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經文:

啟示錄 1:1-1:20

註釋:

無論啟示錄記載內容過去án怎受tio̍h真chē聖經學者ê爭議,ná親像chit章第3節所講ê「讀chit本冊ê人jōa-ni̍h-á有福ah」仝款,詳細閱讀就會發見上帝ê信息透過真chē「異象」來顯示出來。

	Chit章講tio̍h上帝透過作者約翰寫hō͘「亞細亞ê七個教會」ê信,chit七間教會就是「以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等教會。然後接落去就是有一位看起來ná親像「人子」ê出現tī伊身邊,開始kā chit七間教會ê狀況kah會tú-tio̍h ê審判講述出來。

    第1節,作者一開始就講chit本冊是「記載耶穌基督ê「啟示」。所謂「啟示」,希臘文是teh指「phah開來看」,就是kā隱密ê事掀開來,無koh有隱藏。M̄-koh這並m̄是由人來「掀開」,卻是由上帝家己來掀開。Chit種講法真清楚說明,啟示錄chit本經冊中所講述、記載ê事,lóng是tùi上帝來ê「啟示」。Chia講是「基督差遣天使向伊ê奴僕約翰顯示」所beh傳達ê信息。作者ài用「天使」,這是啟示文學喜愛採用ê素材之一,單單tī啟示錄中就用了chē kah六十五次。 
第2節,講本經冊ê作者是名叫「約翰」。Tī kui本啟示錄總共記載六pái,lóng說明約翰就是此本經冊ê作者(參考一:1、2、4、9、廿二:8、18)。有bē少聖經學者認為作者約翰chit-ê人,真可能就是耶穌基督ê門徒。M̄-koh是m̄是就是伊?iáu teh討論中。因為約翰chit-ê名tī猶太人ê社會真平常,咱ē-tàng確定ê一件事,就是作者乃是一個猶太人,對舊約經典非常熟悉。Chit位約翰是beh為「上帝ê信息kah耶穌基督所啟示ê真理做見證」,chit點mā是本經冊ê重點。

第3節,作者講「讀chit本冊ê人是jōa-ni̍h-á有福ah」,這是第一pái提起「有福」。Tī啟示錄中,共計有七pái提起「有福」(另外六pái請參考十四:13、十六:15、十九:9、二十:6、廿二:7、廿二:14)。Chit-ê「有福」一詞kah馬太福音第五章3到10節所提起ê「八福」所用ê「福」字仝款,意思是teh指kah上帝有合宜ê關係,這mā是使徒保羅tī羅馬書ê中心信息(參考羅馬書一:17)。

「聽見chit-ê預言並遵守冊中所記載ê人」,必定成做「有福」ê人,而chia ê「預言」,指ê m̄-nā是未來ê事,mā包括tùi聖經中所得tio̍h ê「勸勉」kah「安慰」ê信息,chiah-ê信息就是kui本聖經ê話語。

「日子快到à」chit種呼籲lóng kah「末日」來臨、審判ê日子teh要到等chit種觀念親密地連結做伙,是分bē開ê。M̄-koh「末日」並無一定就是teh指世界ê路尾講ê,有時是teh指審判ê來臨,人遇tio̍h無法度忍受ê苦難來講。

第4到5節,koh一pái hō͘咱看tio̍h新約時代寫書信ê模式,就是tùi自我紹介開始,了後就是請安。Chit兩節有請安mā有祝福。Chia講chit本書信是寫hō͘亞細亞省ê「七個教會」。有聖經學者認為chia ê「七」,並無一定是teh指chit「七」間教會,卻是用「七」來表明所有教會lóng需要聽從chit本經冊所傳達ê信息。因為Tī聖經中,「七」所表示ê意義包括有神聖、祝福、完全、圓滿、夠額等等ê意思。

Chia提起「昔tī-teh、今tī-teh、將來永tī-teh ê上帝」,chit句話kah出埃及記第三章14節ê「我是創始成終ê主宰」是仝款ê意思。表明上帝是萬物ê創造者,一切性命ê來源lóng是上帝創造ê。

「七個靈」,指ê乃是上帝全備ê「靈」。Tī以賽亞書第十一章2節提起上帝ê靈包括有:一是智慧、二是聰明、三是謀略、四是能力、五是知識、六是敬畏等。有一本Tī聖經版本上非常有權威ê《七十人譯本》則tī chia koh加上了一個「敬虔ê靈」,án-ne共有「七個靈」。Tī chia,作者講耶穌基督就是chit「七個靈」ê見證者。Tùi祂ê「死裡koh活」開始,beh hō͘所有接受上帝信息ê人lóng仝款lóng享受耶穌基督koh活ê恩典。

Chia提起耶穌基督疼咱,祂為咱「犧牲流血,tùi罪中kā咱釋放出來」,chit種信仰認知mā是基督教信仰ê基礎。

第6節,chit節真可能採用出埃及記第十九章5到6節ê觀點,認為只要是遵行上帝旨意者,lóng會成做上帝「神聖ê國民」,是事奉上帝ê「祭司」。

第7節,thang參考但以理書第七章13到14節,講述hit位teh beh來臨ê拯救者,會駕雲來到世間。啟示錄作者用chit種方式teh說明當末日來臨ê時,上帝就是審判者,祂ê威嚴是人無法度ê抵擋ê。Koh講,chit節mā回應撒迦利亞書第十二章10節所提起ê,當眾人teh為「hō͘ in鑿死ê hit位」哀哭ê時,taⁿ卻相對看tio̍h當chit位拯救者駕雲來到世間,mā tio̍h為伊榮耀ê來臨哀哭,因為過去所做ê事,接受嚴厲ê審判而哀哭。Chit節mā teh暗示基督徒tī受tio̍h迫害ê時,將來會得tio̍h極高度ê榮耀,而相對ê,迫害基督徒ê,會開始哀哭、咬牙切齒à。

第8節,chit節ê句話mā同時出現tī第廿一章6節、第廿二章13節。
「阿爾法」kah「亞米茄」了後,加上說明「開始」kah「終結」chit-ê說明詞ê,mā出現tī第一章17節、第二章8節。對照第廿二章13節來看,作者有特別說明chit位「開始」kah「終結」者就是耶穌基督。Á tī第廿一章6節則講chit位「開始」kah「終結」擁有「性命ê泉水」,thang白白賜hō͘口渴ê人lim。

「全能ê上帝」,chit句話說明基督教信仰ê上帝有三大特性ê其中一種。另外兩大特性就是「全在ê上帝」kah「全知ê上帝」。

第9節,作者「約翰」講伊是bat為tio̍h傳福音而「被囚禁tī名叫拔摩ê海島上」。Chit-ê「拔摩島」是設tī愛琴海中ê一個多石小島,kui個島面積大約是六公里寬、十三公里長,靠近現今ê土耳其海岸。

作者強調伊kah同信ê兄弟姊妹(指chit七個教會)同齊「分擔患難、同齊忍耐」,表示伊並無tī非常困難、惡質ê環境下離開in,卻是tī耶穌基督內面kah in同在同齊。因為有chit種條件,伊chiah ē-tàng講同時mā tio̍h kah chit七間教會「分享」tī耶穌裡ê「主權」。Chit-ê「主權」,意思是teh指耶穌基督koh活了後,審判時刻ê來到,所有信靠耶穌基督到終末都無改變ê人,lóng會分享chit份被拯救ê榮耀(參考帖撒羅尼迦前書四:16—18)。

第10節,「有一個主日」,chit句話至少說明當時ê基督徒已經tùi猶太人ê「安息日」聚會,轉成耶穌基督koh活ê日子—「主日」作為聚會ê時間,無koh是用猶太人ê安息日聚會à。

Chit節提起作者被「聖神支配」,仝款ê詞句mā出現tī第四章2節、第十七章3節、第廿一章10節。作者約翰講伊tī聖神ê支配之下,「聽見了一個大tân聲,kah-ná吹號ê響聲」,而且聲音來自「背後」,意思是teh指chit-ê異象,是tī看bē-tio̍h、預防bē-tio̍h ê狀況下出現ê。
第11節,chit聲音說明作者寫chit本經冊ê主要目的,就是beh kā所看見ê異象、聽見ê話,kā「以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉七個教會」講。

第12節,作者講伊「轉身」就「看見七個金燈臺」。Tī第20節作者有說明「七個金燈臺」指ê是用弗所等七間教會ê意思。

第13到16節,作者Tī chit段經文描述伊看見「有一位像人子」ê人出現。「人子」,chit-ê用詞kah但以理書第七章13節ê「人子」有關,是teh指tùi上帝來ê拯救者(參考使徒行傳七:56)。

Chit位「像人子」ê是「穿插長袍,胸前繫tio̍h金帶」,chit種穿著有如摩西律法中所規定ê祭司大禮服(參考出埃及記三十九:2—3、29)。

伊ê「頭毛潔白像雪」,這是用但以理書第七章9節ê背景,描述拯救者耶穌基督ê樣式。Chit種用ná親像雪hit種潔白,表明ê另外一個意義,就是發光到目睭無法度正視仝款(參考馬太福音廿八:3,馬可福音九:3)。

「目睭像火燄」,腳像擦亮ê銅一般明亮,這是採用但以理書第十章5到6節ê資料。這mā teh說明chit位偉大ê審判者ê目睭,thang看透人心內ê意念。

「七顆星」一詞thang參考第20節,teh代表「七個教會ê天使」。
「嘴中吐出一把雙刃利劍劍ê劍」;劍,是用來攻擊、審判、刑罰ê(參考二:16、十九:15、21,以賽亞書四十九:1—2)。

「面像透中晝ê陽光」,表明正義、公平,真清楚,無隱遮。

以上chiah-ê lóng teh表示一種非常崇高ê威儀,hō͘人看了會不寒而慄。

第17到18節,因為有頂面所講ê「形像」出現,致使作者看tio̍h了後,馬上仆倒tī土腳,嚇得ná親像死人一般,連動mā m̄敢動。「mài驚」,chit句話一再出現tī耶穌基督傳福音ê過程中(參考馬可福音五:36、六:50、路加福音五:10、十二:32),lóng是耶穌基督teh安慰、鼓勵祂ê門徒,以及對性命失去希望ê人(會堂ê主管葉魯)所講ê話。

Chit兩節mā同時提出耶穌基督teh紹介家己,有三個特點:
一是「我是開始,mā是終結」。二是「永存者—bat死過,chit-má活teh,會永遠活teh」,chit句話表示出耶穌基督已經贏過死亡。三是「掌掠tiâu死亡kah陰間ê鎖匙」,thang參考馬太福音第十六章18節。這說明信靠耶穌基督ê人thang贏過死亡ê威脅。

綜合頂面所講三點,作者約翰想beh kā chiah-ê因為堅守對耶穌基督ê信心ê信徒講,雖然有ê親人、朋友已經死去,m̄-koh耶穌基督就是掌握「死亡kah陰間ê鎖匙」ê主宰,伊有權thang kā hiah-ê迫害信徒ê人關入陰間,mā thang hō͘ hiah-ê因被迫害來死去ê人,tùi陰間koh活起來,kah耶穌基督同齊享受永恆ê性命,因為耶穌基督已經tùi死裡koh活起來,而且永遠活teh。使徒保羅講基督徒就是kah耶穌基督同死,mā同koh活(參考羅馬書六:5、8)。
第19節,傳達聲音者kā作者約翰講一定tio̍h kā「所看見ê,無論是chit-má iáu是將來beh發生ê事,lóng寫落來」。Chiah-ê所看見ê事,就是teh指chit-ê異象,這是關係耶穌基督審判kah拯救一切ê權柄。

第20節,「奧秘」,並m̄是「秘密」,卻是指過去bē明白,chit-má「曉悟」、「明白」,chiah發覺tāi-chì真奇妙。Chia ê「七個教會ê天使」到底是甚麼人?是teh指人,á是teh指天使?真oh分清楚。因為「天使」mā thang講是教會ê代表。

經文:

啟示錄 2:1-2:7

註釋:

啟示錄作者得tio̍h上帝ê啟示,ài伊kā短期內teh beh發生ê tāi-chì kā講chit七間教會,這mā是tùi第二章、第三章記載之所講ê七封phoe。值得注意ê是,tī chit兩章ê七封phoe ê內容是對七間教會一一地進行了信仰ê檢視,有o-ló,m̄-koh mā有責備。被o-ló ê教會是示每拿 kah非拉鐵非等兩間教會,而被責備ê教會則有:以弗所、別迦摩、推雅推喇、撒狄、老底嘉等五間教會。作者特別強調無論chit七間教會是甚麼型態ê教會,至少有一個共同點:lóng是用基督ê名建立起來ê教會,因為án-ne,就會有基督khiā tī chiah-ê教會ê中間。因為基督就是教會ê中心,mā是教會ê頭、根基(參考以弗所書二:20—21,歌羅西書一:17—18)。啟示錄ê作者形容chit位基督如仝一個位審判者般ê「正手the̍h七顆星,嘴中吐出一把雙刃利劍劍ê劍」,tī伊ê權柄之下,是「掌掠tiâu死亡kah陰間ê鎖匙」,chit點是非常值得注意。因為「死亡kah陰間」是對性命siōng大威脅ê氣力。Á耶穌基督已經贏過死亡kah陰間ê權勢,伊有復活,chit點就是基督教信息ê siōng中心,mā是基督教會存在ê基礎。

另外,teh寫hō͘ chit七間教會ê書信中,有兩點特色:
其一,起頭lóng會用「我知影」chit-ê詞當做踏話頭(參考二:2、9、13、19、三:1、8、15)。Chit句話「我知影」,已經teh表明教會ê主—耶穌基督,一直kah chiah-ê教會同在,伊「行走」tī chiah-ê教會之間,而且確實有注意tio̍h chiah-ê教會內每一個信徒ê所講所行。

其二,teh對每一間教會提出反省了後,結尾lóng會有chit句:「聖神向各教會所講ê話,有耳áê,lóng tio̍h聽!」(二:7、11、17、29、三:6、13、22)hō͘每一間教會ê書信之結語lóng仝款,這kah耶穌teh傳講上帝國度信息了後,會用仝款ê語句呼籲群眾注意聽信息仝款,lóng是講:「有耳áê,lóng tio̍h聽!」(參考馬太福音十一:15、十三:43,馬可福音四:9、23、24,路加福音十四:35)。

Chit段經文是第一封phoe,mā是作者約翰照聖神ê指示,寫hō͘七間教會ê第一間,mā就是用弗所教會。

第1節,「hō͘以弗所教會ê天使」,chit間教會會án-ne成做第一個收phoe ê對象,真可能是因為距離拔摩島最近,大約有110公里。M̄-koh如果是chit-ê原因,是m̄是mā teh暗示當做者寫chit張phoe ê時chūn,人kám是tī拔摩島?á是因為當時tī異象中提起ê是án-ne ê順序,就照順序寫phoe?確實無法度確定。

以弗所,這是tī主前133年被羅馬帝國劃入為轄區版圖內,並且成做亞細亞省ê省會。它thang講是羅馬帝國ê第四個大城市,是當時亞細亞省西部經濟、商務、文化ê中心。Chit-ê城市是用拜亞底米女神而出名,chit-ê神是管理「生殖」ê事,kah迦南地人敬拜ê「巴力」仝款。以弗所因為chit-ê女神廟ê關係,hit-ê城就成做一個偶像崇拜ê風氣甚興ê城市(參考使徒行傳十九:19—20)。Chit間亞底米神廟因為建築非常雄偉、壯觀而bat被譽為「世界七大奇觀」之一。Mā thang想像會tio̍h,廟宇ê建造會án-ne幼路,必定是香火鼎盛chiah有建造ê經費。

使徒保羅kah其他同工因為tī以弗所chit-ê城傳福音,信徒增加加真chē,m̄-koh相對ê,mā造成以弗所神廟ê進香客銳減。結果因為有真chē人信tùi福音而造成一kóa óa靠神廟thàn錢á是生活ê人,出現危機意識(參考使徒行傳十九:26—27),chiah-ê人就故意煽動謠言、製造紛亂,結果造成使徒保羅ê福音伙伴該iáu kah亞里達古兩人遇tio̍h民眾掠送入去官府(參考使徒行傳十九:29)。

Chit節強調「正手the̍h七顆星」ê chit位人子,行走tī「七個金燈臺中間」。Chia ê「人子」就是耶穌基督,伊就tī教會ê中間「行走」。「行走」有含同在、當家做主、審判、查訪、觀察ê意思。

第2到3節,chit兩節是o-ló以弗所教會有美好ê信仰見證。「我知影你所做ê」chit句話,tú好回應第1節所提起人子「行走」tī chiah-ê教會中間ê意思,因為人子已經看tio̍h、而且查訪ê真清楚。因為án-ne,chit位人子chit-má kā以弗所教會美好ê見證提出來,chiah-ê包括下列幾項:一是「辛勤工作」,這是teh指認真到筋疲力盡ê意思。二是「忍耐」,chit-ê字kah「辛勤」是相連結,有任勞任怨ê意思。三是「不容忍pháiⁿ人」,表示tī以弗所教會內,有一kóa人是專門tehteh破壞秩序ê;chiah-ê人就是hiah-ê自稱「使徒」ê假冒者。這mā是使徒保羅tī前往耶路撒冷途中,bat tī米利lóng kah以弗所教會ê眾長老見面,提醒in tio̍h注意會有「凶暴ê豺狼beh混入」in中間「傷害羊群」。Mā有人會「造謠講白賊,誘惑門徒去跟tòe in」(參考使徒行傳二十:29—30)。

第3節,作者o-ló以弗所教會為tio̍h耶穌基督ê緣故,真有「耐心」地「歷經患難,從來m̄-bat kiu-kiu」,可見以弗所教會tī信仰上是真有基礎,ē-tàng忍受當時迫害者對該基督徒迫害所造成ê衝擊。

第4到5節,m̄-koh有好ê一面,mā有缺失ê一面。作者約翰teh o-ló以弗所教會了後,隨時koh提出hit-ê教會tī信仰上值得反省ê所在,就是:

一是「會失去當初」對上帝ê「疼心」。意思是teh指對耶穌基督ê忠心冷淡á是衰退了,另外一方面是對教會內部兄弟姊妹彼此之間ê疼減少à。

二是信仰品質「墮落」à。這是teh指hit-ê教會無koh像過去hit種,對信仰ê事有所堅持,而且對tī當時造成教會內部混亂ê異端邪講無完全除去。Chia所講ê「墮落」,是teh指tī「不知不覺」ê中間失迷方向ê意思。Mā就是kā錯誤、無正確ê觀念當做正常,習認為常、見怪不怪à。

作者tī提出頂面所講兩件明顯ê錯誤行為了後,隨時提出伊ê勸勉,希望hit-ê教會知影「悔改」,因為若是無悔改,koh活ê主耶穌基督ê審判真緊to̍h會來臨,審判ê主會kā原本hit-ê教會ê榮耀記號「燈臺」the̍h掉。因為「燈臺」是放teh敬拜上帝siōng中心ê所在。chit-má kā它除去,表示會失去上帝ê榮耀。

第6節,koh一pái o-ló以弗所教會ē-tàng清楚「尼哥拉派」ê人錯誤ê言論、思想。Tùi chit節ē-tàng看出尼哥拉派ê人已經滲透入以弗所教會內部。Chia所講ê並m̄是某一個人ê問題,卻是chit-ê尼哥拉派所傳達ê思想,chit種思想可能造成信徒對信仰ê認知產生混亂。

第七節a句,「有耳áê,lóng tio̍h聽!」chit句話是作者寫hō͘每間教會ê信末lóng會講ê一句尾語。注意聽上帝ê聲音,聽上帝奴僕ê聲音,這差不多就是kui本聖經作者共同ê呼籲。M̄-koh siōng重要ê是beh知影辨別清楚toh一kóa chiah是真正tùi上帝來ê聲音,án-ne chiah bē受tio̍h迷惑。

第七節b句,「樂園中性命樹ê果子」,這是teh指永恆ê性命ê意思(參考創世記三:22—24)。Chia強調ê是「上帝樂園」,thang參考路加福音第廿三章43節所記載耶穌基督kā hit位臨終前悔改ê囚犯講,會帶伊同齊到「樂園」裡。

Chia所講ê「得勝者」,是teh指tī信心上無變質、妥協、軟弱落去ê人。「得勝者」,mā是啟示錄chit本經冊中真重要ê一個主題內容,作者總共提起八次,lóng是teh描述「得勝者」會享受tùi上帝來特別ê榮耀(參考二:7、11、二:17、二:26、三:5、三:12、三:21、廿一:7)。

經文:

啟示錄 2:8-2:11

註釋:

這是第二封phoe,是發hō͘示每拿教會。Kah對以弗所教會發生ê信息真無仝款,因為聖神透過作者約翰所傳hō͘示每拿教會ê信息中,並無責備ê內容,卻是hō͘ hit-ê教會真chē鼓勵。示每拿教會mā是chit七間教會中,無受tio̍h譴責ê教會之一。

第8節,這是寫hō͘「示每拿教會ê天使」。
「示每拿」chit-ê城市今á日ê名稱是「伊士麥」(Izmir)。這是tī以弗所北方大約五十五公里遠。Chit-ê城市以效忠羅馬皇帝而出名,大約tī主後26年bat為羅馬皇帝提庇留建造一座廟,極力推廣對羅馬皇帝ê崇拜而出名。因為tī hit-ê城khiā起ê猶太人真chē,因為án-ne比較有緊張ê對立。Mā因為án-ne,tī hit-ê城khiā起ê基督徒就夾tī羅馬政府kah猶太人之間,左右為難。猶太人會kā反羅馬政府ê罪狀,無故地kā它歸罪tī基督徒身上,hō͘基督徒不時tú-tio̍h到無妄之災。

是甚麼人kā福音傳到示每拿?這已經無法度thang考。不過使徒行傳第十九章10節ê記載,使徒保羅tī以弗所城ê時chūn,福音廣傳tī kui個亞細亞地區,差不多當地ê hiah-ê人lóng聽tio̍h à。

Chit節明確地指出講話者就是耶穌基督,因為伊是「開始kah終結、死去koh活ê」永恆者。

第9節,講tio̍h示每拿教會tú-tio̍h ê「患難kah sàn-chhiah」,chit-ê「患難」是teh指來自羅馬政府kah猶太人ê迫害、嫁禍所造成ê。Tī chia,約翰特別指出chit種迫害是來自hiah-ê「自稱猶太人ê人所毀謗」引起ê,伊講chiah-ê人乃是「撒旦ê黨羽」,chit句話mā koh一pái出現tī第三章9節。Koh講,「sàn-chhiah」,thang參考希伯來書第十章34節,就會明白早期教會tī受迫害ê時,執政者會kā基督徒連財產mā一併沒收,有時會hō͘人搶奪伊去。M̄-koh作者約翰卻o-ló示每拿教會ê信徒,講in人雖然tú-tio̍h迫害,而且財產被沒收來致使tī物質生活上sàn-chhiah,ē-sái講是in ê心靈卻因為耶穌基督而「富足」,tī人看起來in是sàn-chhiah ê,m̄-koh看tī上帝ê救恩裡,卻是富有ê(參考約翰福音十:10,雅各書二:5)。

第10節,chit節特別提起魔鬼beh考驗示每拿教會中間ê一kóa人「十工」。為甚麼是「十工」?真oh解說。Chit-ê「十工」,可能是teh指一個「有限期」ê時間,表示「目nih-á」、「thang數ê」。這mā是用來鼓勵示每拿教會信徒,只要支撐一下,苦難真緊to̍h會過去,迫害ê時間bē拖真久。魔鬼是透過苦難,「考驗」示每拿教會眾信徒ê信心。Chit種「考驗」包括信徒會hō͘掠「投進監獄」ê災難。M̄-koh in必定會得tio̍h上帝ê獎賞,賜hō͘ in「性命ê華冠」。Tī chia所用ê「華冠」,是teh指當時運動員得獎ê時,頭殼頂戴tio̍h會得tio̍h一頂用桂花葉編織而成ê冠冕,希臘字是「stephanos」,有mài-koh tī宮廷所用ê王冠(diadema)。雅各書第一章12節講chit種「華冠」乃是指性命ê冠冕。是來自天頂永恆ê獎賞ê意思(參考哥林多前書九:24—25)。

第11節,thang對照第七節b句。表明信耶穌基督ê人,其性命是koh活ê,bē「受第二pái死亡ê災害」,因為耶穌基督已經有復活。所謂「第二pái ê死亡」,這是teh指死後所teh beh面臨ê審判(參考啟示錄二十:14、廿一:8)。

經文:

啟示錄 2:12-2:17

註釋:

這是第三封phoe,寫hō͘「別迦摩教會ê天使」ê信。

Tī作者ê書信中,對chit七間教會有o-ló、鼓勵ê,mā有譴責kah警告,像以弗所教會,有o-ló,m̄-koh mā有譴責kah警告ê話語tī內面,而寫hō͘示每拿教會ê書信,則只有o-ló kah鼓勵,koh khah特別ê是iáu帶有應允beh賜hō͘ hit-ê教會信徒擁有「性命ê華冠」。

	Chit-má chit段經文是講tio̍h有關別迦摩教會。Ná親像頭前所提起寫hō͘以弗所教會ê書信仝款,有o-ló,mā有譴責kah期待。這thang看tio̍h每間教會ê特色,就是有美好ê一面,m̄-koh mā有軟弱ê部分,若是beh查驗一間教會,mā是án-ne。Beh chhōe-tio̍h像示每拿教會hit種,只有得tio̍h o-ló kahhō͘ 上帝應允會得tio̍h「性命ê華冠」之獎賞ê,恐驚是少kah會驚人。

第12節,「別迦摩」,chit位tī示每拿以北約有九十公里ê所在,是一個真特別ê城市,原因是hit-ê城是建造tī一座約三百公尺ê小高山頂,而且該山乃是一個圓錐形ê小山,看起來就會感覺地處顯要,tī當時ê國防上有真好ê要件。它原本並m̄是一個重要城市,m̄-koh tī主前133年,最後一代國王雅伊樂三世(Attalus ṲI)往生前ê遺囑中,交帶beh kā別迦摩併入羅馬帝國,而成做羅馬帝國tī亞細亞省ê省lóng,並派駐總督治理hit-ê城。因為án-ne,有kóa學者認為新約時代亞細亞ê首都,應該是tī別迦摩,卻m̄是用弗所城。別迦摩mā擁有羅馬帝國時代第二大ê圖書館,並且以羊皮紙文件出名。Kah以弗所城仝款,hit-ê城mā是廟宇林立,各式各種ê神明廟宇真chē,偶像崇拜之風氣甚盛。因為án-ne,掠準講hit-ê城ê政治地位重要,不如講hit-ê城tī宗教信仰ê地位贏過政治地位。

Chia提起「有雙刃利劍」,chit句話thang參考第一章16節,出現tī作者約翰看見ê異象中,hit位像人子ê,伊ê嘴中吐出來ê是「一把雙刃利劍劍ê劍」。作者講「hit位有雙刃利劍ê,án-ne講」ê時,意思就是審判者親嘴án-ne講。

第13節,作者寫hō͘每間教會ê封phoe lóng是tùi「我知影」開始。Chit句「我知影」,表示chit位審判者「人子」非常清楚每一間教會ê狀況,mā因為án-ne,伊ê審判是正確ê。

「khiā家就是撒旦稱王ê所在」,因為別迦摩乃是個流行崇拜羅馬皇帝為神ê城市,另外mā有崇拜女神「雅典娜」,並且有羅馬人所供奉ê「宙斯」神廟等等,神廟真chē,拜偶像神明ê風氣甚盛,m̄-koh別迦摩教會ê信徒tī chit種環境之下,對上帝iáu是「忠誠」。Chit種講法mā是teh肯定別迦摩教會乃是一間tī信仰上可取、有見證ê教會。

Chia提起「安提帕」被殺害,chit-ê人到底是甚麼人?聖經中並無任何資料。不過傳說中講,伊是tī多米田皇帝時代(主後八十一到九十六年),為tio̍h福音ê緣故hō͘人掠去用銅鍋活活「烘死」來殉道。因為án-ne,tùi安提帕ê殉道,thang想像會tio̍h當時基督徒所面臨ê危機,以及基督教會所面對ê環境,是jōa-ni̍h-á惡質。

第14節,作者傳出了別迦摩mā有信仰上ê軟弱。作者tī chia提起tī信徒中間有人「隨從巴蘭ê教示」。有關巴蘭ê事件,tī以色列人中間傳聞真chē;tī彼得後書第二章15到16節,以及猶大書第11節lóng有特別強調巴蘭乃是為tio̍h錢棄sak信仰。民數記第廿二到廿四章則詳細記載巴蘭原本收了摩押王巴勒o͘-se ê錢,準備ài詛咒以色列人,結果hō͘ 上帝出面阻止。另外在民數記第三十一章16節講有人聽巴蘭ê話,tī比珥引誘人民背叛上主,hō͘上主ê子民遭遇瘟疫。Á tī民數記第廿五章1到9節soah講以色列人tī什亭谷紮營ê時chūn,kah摩押ê cha-bó͘人行淫,並且食拜偶像ê食物。Á chit兩件事lóng hō͘人認為kah巴蘭有密切關係。

別迦摩城因為當地偶像崇拜之風甚盛,特別是有羅馬女神ê崇拜活動,滲雜有淫亂ê活動tī內面。真可能當地ê基督徒mā有類似ê行為,參與了廟會活動,tī廟埕接受親友接待lim食,了後koh跟tòe kah廟妓進行性行為。

第15節,koh一pái提起「尼哥拉派ê教示」,chit派連以弗所教會mā深受影響。

第16節,chit節回應第12節所講ê,審判者「人子」嘴中會吐出「雙刃利劍」。聖經作者一再明確指出,只有「悔改」chiah ē-tàng改變上帝懲罰ê計劃。

第17節,作者呼籲別迦摩教會ê信徒tio̍h注意聽「聖神」ê聲音。

Chit節提起「隱藏tio̍h ê嗎哪」,thang對照第14節提起ê「食祭過偶像ê食物」同齊看。「嗎哪」,這是以色列人出埃及後、進入曠野ê時,因為chhōe bē-tio̍h食物,上帝為免in因iau餓來死亡,特別tùi天頂降落來ê一種特殊食物(參考出埃及記十六:13b—21,約書亞記五:10—12),這是上帝tùi天頂降落ê「性命糧食」(參考申命記八:3、16,約翰福音六:31)。

Chit節提起上帝kā「賞賜隱藏tio̍h ê嗎哪」,mā tio̍h賞賜hō͘別迦摩教會「一塊白石頭,頂面寫tio̍h新名」。「白石頭」tī古代是hō͘人看做siōng貴重ê寶石之一,甚至被看做thang當「護身符」ê路用。Chia講tī「白石頭」頂面刻有「新ê名」,意思是上帝kā賜hō͘ chiah-ê忠心到最後ê信徒一個全新ê名,表示有新性命ê意思(參考以賽亞書六十二:2、4、六十五:15b),這mā是kah上帝有合宜ê關係。

經文:

啟示錄 2:18-2:29

註釋:

Chit段經文是第四封phoe,是寫hō͘推雅推喇教會ê領導者(天使)。Mā是七封phoe件中siōng長ê一封。

第18節,「推雅推喇」,這是希臘帝國皇帝西流古(Seleucus)一世時代建造ê。以工商業出名tī當時ê歐亞地帶。比較出名ê行業,包括有紡織業、皮革業、陶藝(包括銅雕等藝術),可能因為工商業發達ê關係,奴隸販賣ê交易mā非常熱烈。開拓腓立比教會ê呂底亞,就是tùi推雅推喇來ê,伊是用販賣紫色布匹維生ê女商人(參考使徒行傳十六:14)。

Tī chiah-ê工商業非常繁榮ê推雅推喇城市,hit-ê城主要mā是一個國防重鎮,羅馬帝國就派有駐軍tī-chia駐防,它ē-sái講是進入別迦摩城ê重要門戶。Tī-chia城裡,公會ê組織mā甚活躍,m̄-koh chiah-ê公會組織ê活動往往kah廟宇慶典連結做伙,甚至有kóa祭典用ê牲祭,就是由公會出資提供,á是祭典所需要ê經費,由公會資助,因為án-ne,tī祭典了後,所有ê牲祭就成做參加公會活動會員ê主要食物。

Chit-ê城市ê人民崇拜「宙斯」ê kiáⁿ亞波羅(Apollo Tyramnois),以及其它諸神等,偶像神明ê崇拜興盛。比較出名ê是tī hit-ê城有一間「算命」ê神廟,聽講tī chit間「算命」神廟內有一位女巫名叫「森巴堤」(Sambathe),伊專門teh替人算命、卜卦。基督徒tī chit種環境中若是beh經商koh想beh維持良好ê信仰生活並無容易。因為若是tī hit-ê城經商而無參加公會活動,真容易遇tio̍h同行排斥;m̄-koh若是參加,則一定tio̍h參加偶像神明祭拜ê禮儀,甚至會因為án-ne發生kah廟妓行淫亂ê tāi-chì。

chit-má寫hō͘推雅推喇教會ê信則用「上帝ê kiáⁿ,hit位目睭像火燄仝款閃耀、腳像擦亮了ê銅hit種明亮ê」chit種形容詞(參考啟示錄一:14—15),讀起來ê感覺就是真無仝款。「目睭像火燄仝款閃耀」,chit種寫法是用來說明chit位「上帝ê kiáⁿ」thang看穿人心內ê意念,hō͘人khiā tī伊ê面前lóng無藏遁ê機會。

第19節,「我知影」chit句話,表示chit位「人子」á是「上帝ê kiáⁿ」,確實是詳細查訪過,並無任何失察ê所在。Chit位「上帝ê kiáⁿ」真清楚推雅推喇教會tī「疼心、信心、事奉,kah耐心」等等chiah-ê事頂面有真好ê見證。而且koh khah難能可貴ê,tī chiah-ê美好見證上,推雅推喇教會比以前koh khah有進步。這tú好kah以弗所教會所表現ê顛倒(參考二:4)。

第20節,chit節講述推雅推喇教會ê問題,就是「容忍hit-ê自稱是先知ê cha-bó͘人耶洗碧」。Chit-ê「耶洗碧」名,是m̄是真名,並太清楚。Mā可能是借用列王記所描述亞哈王ê bó͘「耶洗碧」來形容chit-ê假先知ê惡形惡狀,講伊犯兩件bē-tàng原諒ê事,就是使弄信徒去行淫,kah食祭拜過ê食物,而chit種罪狀mā出現tī別迦摩教會中(參考二:14)。

第21節,chit節指出上帝bat hō͘ chit-ê「耶洗碧有悔改ê機會,m̄-koh伊無願意悔改,「m̄肯棄sak伊ê淫行」,表示伊雖然講「上帝」,其實心中對上帝無忠實ê心。

第22到23節a句,chit兩節提起教會ê主「上帝ê kiáⁿ」,會懲罰chiah-ê敗壞信仰行為ê人。採取ê是「罪kah罰」相來稱呼方式。既然淫亂是tī床頂進行,便hō͘有án-ne敗壞行為ê人病倒tī床鋪頂當做懲罰。

第23節b句,chit位「上帝ê kiáⁿ」鑒察人ê心內,因為án-ne,「徹底了解人ê思想kah意念」。聖經一再講上帝就是鑒察人心內ê上帝,祂m̄看人ê外表(參考撒母耳記上十六:7,詩篇一三九:1—4,箴言廿四:12,耶利米書十一:20、十七:10)。

第24節,chit節thang參考使徒行傳第十五章28到29節。Tī chia真清楚記載雅各要求外邦ê教會信徒,一定tio̍h嚴禁「食祭過偶像ê食物」;「mā bē-tàng有淫亂ê行為」。

Tī推雅推喇教會內,並m̄是所有ê信徒lóng陷入了假先知耶洗碧ê迷惑,卻是有一kóa人信徒受tio̍h誘惑棄sak了信仰規律。Tùi chia mā ē-tàng看出公義ê審判者是真清楚hit-ê教會每位信徒ê實況,祂絕對bē有冤枉ê錯判,祂是beh按照「每一個人所做ê」來進行「報應」ê懲罰。

Chia提起ê「撒旦ê奧秘」,是teh指信仰上棄sak了上帝tī耶穌基督內面所傳達出來拯救ê信息,卻m̄是指tī肉體上淫亂ê行為。M̄-koh mā有可能確實是teh指tio̍h肉體上ê放蕩,卻推講肉體ê放蕩並無影響心中對上帝忠實。Chit種情形ná親像哥林多教會仝款,有kóa信徒利用「基督徒ê自由」,去做家己愛做ê事,m̄-koh卻傷害了信仰ê神聖kah聖潔ê意義。

第25節,thang參考第19節所提起ê信仰美德。作者傳出上帝ê信息,ài推雅推喇教會ê信徒謹守本來ê信仰美德,不beh hō͘之失色。「直到我來」,chit句話ē-sái講是啟示錄ê思想中心—耶穌基督會一定會koh再臨。

第26到28節,chit段真可能引用自詩篇第二篇8到9節ê詩歌。Tī chit三節經文中,啟示錄作者講tī推雅推喇教會中,hiah-ê持守tio̍h信仰ê信徒得tio̍h了上帝ê應允,會有下列幾項:

一是堅持忠實ê信仰直到最後者,lóng會得tio̍h「權柄」。

二是有「統治權」。Chia講「鐵杖」chit-ê詞,原本是採用顧羊人手中ê「杖」,因為án-ne thang作「牧養」。指堅持美好信仰原則,對上帝絕對忠實者,chiah ē-tàng擁有「牧養」羊群ê機會。

三是賞賜「星辰」。啟示錄第廿二章16節,講耶穌基督就是「明亮ê星辰」,是koh活ê主。Án-ne,作者說明堅持到底ê忠心奴僕(牧養者),會得tio̍h耶穌基督所賞賜ê koh活性命,因為伊kā kah耶穌基督成做一體。

經文:

啟示錄 3:1-3:6

註釋:

Chit章是第五到七封ê信。第1到6節是寫hō͘撒狄教會ê信,mā是第五封phoe,而第7到13節則寫hō͘非拉鐵非教會ê書信,是第六封phoe,然後第14到22節是第七封phoe,是寫hō͘老底嘉教會ê。。

	Ná親像頭前所讀ê四封書信中所記載ê仝款,每間教會lóng有美好ê信仰見證之面,m̄-koh mā有軟弱ê所在。Tī頭前mā提起過chit七封書信中,有兩封書信是只有o-ló,無譴責,he就是示每拿教會kah非拉鐵非教會。其它ê書信lóng分別指出教會美好kah軟弱ê部分。

Chit第五封phoe是寫hō͘撒狄教會ê書信。撒狄教會是甚麼人開拓ê?chit-má已經無法度thang考。Chit張phoe有一個特色,無提起像示每拿、別迦摩等教會信徒所tú-tio̍h ê困難,就是來自外界ê迫害,mā無親像以弗所教會kah別迦摩教會所tú-tio̍h「尼哥拉派」ê思想影響。Án-ne看起來,chit間教會ê境遇應該是siōng好字運ê,m̄-koh mā可能就是因為án-ne,chit間教會kah-ná無甚麼朝氣、活力,tī福音ê事工上並無好ê見證。

Chit封書信mā是kah頭前ê第一封寫hō͘以弗所教會kah第三封寫hō͘別迦摩教會、第四封寫hō͘推雅推喇ê信仝款,有o-ló,mā有譴責ê內容。Chit封mā ē-sái講是tī七封書信中語氣比較嚴厲ê一封,因為tī phoe ê開始就講出hit-ê教會ê問題,認為是活teh ê,實際上是死ê。這就指出了撒狄教會ê真正ê問題所在,表示欠缺信仰應該有ê性命力。

第1節,這是寫hō͘「撒狄教會ê天使」ê信。
    「撒狄」chit-ê城市是設tī推雅推喇城東南方大約五十公里遠ê所在,有五條大道thang通到chit-ê城市,可見伊是一個非常發達ê城市,工商業興盛,來往商賈真chē,特別是tī主前第六世紀,ē-sái講為當時世界上無閒ê城市之一。Hit-ê城以紡織業kah染色工業興盛世界出名,而農業ê發展mā非常發達,特別是tī農田水利ê灌溉工程之建設上非常完整,koh加上土地肥,因為án-ne農產豐富。人民敬拜「希伯利女神」(Cybele),m̄-koh崇拜ê儀式卻是非常淫亂。

Hit-ê城主後第17年,因為受tio̍h地動差不多摧毀了hit-ê城。後來,因為羅馬皇帝提庇留特別hō͘伊hit-ê城五年免稅賦,chiah hō͘ hit-ê城koh一pái重建恢復本來ê繁榮。M̄-koh淫亂ê風氣早已經遠播,這就莫怪tī chit封書信中會講撒狄教會乃是一間「死」ê教會,可能kah hit-ê教會有信徒受tio̍h淫亂事件ê影響甚重,而且屢勸m̄聽有關。

Chia講上帝ê「七個靈kah七顆星」,chit種描述可能是受tio̍h以賽亞書第十一章2節影響。Tī chia ê意思是teh指耶穌基督乃是被chit「七個靈」充滿ê見證者,凡是接受耶穌基督ê人,lóng會得tio̍h koh活ê氣力。作者約翰清楚講撒狄教會外表上看起來是活ê,其實是「死」ê,意思就是teh指hit-ê教會只是虛有其表,並無真實信仰ê內涵。

第2節,「tio̍h醒起來」,ài hit-ê教會ê信徒「警醒」過來,因為ná to̍h是teh beh來臨ê日子,就ná親像賊á來到仝款。「堅固你所chhun落來ê一點點á生機」,這是對hiah-ê tī信仰上iáu未到完全「死」ê信徒講ê,chit句話mā說明tī撒狄教會中,確實iáu有kóa人是清醒ê,對chiah-ê人iáu是有所期待。「tī我上帝目睭前iáu無完全」,chit句表示撒狄教會信徒應該iáu有機會悔改,tio̍h趕緊把握tòa最後機會。

第3節,chit節thang講寫hō͘撒狄教會siōng重要ê一節。提醒hit-ê教會信徒「ài會記得」、「tio̍h切實遵守」、「tio̍h悔改」,chiah-ê詞原文lóng是採用命令句型。意思就是無辯白ê機會,mā無妥協ê空間,因為這是信仰ê基本態度,一點mā無法度馬虎。Á審判日子ê來臨就會「像賊á仝款忽然來到」,因為án-ne,chiah會強調「警醒」ê重要性。啟示錄ê作者除了tī chia明確指出,hit-ê時刻ê來臨就ná親像「賊á」來到一般。

第4節,「iáu有kóa人kā衫褲保持得清氣」,chia ê「iáu有kóa人」thang對照第2節所提起ê「chhun落來ê一點點á生機」,mā因為有chiah-ê人才hō͘撒狄教會iáu有一絲ê希望。Chia用「Kā衫褲保持得真清氣」,這是kah hit-ê城tùi án-ne出名ê衣料kah染織城市有關。潔白衫褲是進行染織工作ê必要條件。如果有衫褲污穢無清氣,就無法度作為染織ê好材料。因為án-ne,「保持得真清氣」,被作者引用來形容tī信仰行為上有美好見證ê意思。Chia ê「白袍」是teh表示潔淨ê意思。Koh講,白色ê袍mā是當時羅馬皇帝相戰凱旋tńg來ê時穿插ê禮服,而且所有去迎接ê元老院代表mā lóng會kah羅馬皇帝仝款穿插白袍,顯示高貴、尊榮,以及至koân ê榮譽ê意思。

第5節,「得勝者」m̄-nā有穿白袍ê榮譽,而且iáu teh「性命冊」上有名。。

新約耶穌基督傳福音ê時chūn,mā引用了chit種觀念,伊勸門徒m̄-thang因為所行ê醫病神跡歡喜,而是beh以名記錄tī天頂來歡呼(參考路加福音十:20)。使徒保羅mā引用了猶太人久長以來ê「性命冊」觀念(參考腓立比書四:3),而啟示錄ê作者則kúi-nā pái提起「性命冊」上有名者,chiah ē-tàng得救(參考啟示錄十三:、十七:8、二十:12、15、廿一:27)。

Koh活ê耶穌基督beh「公開承認」chiah-ê tī名冊有名者,就是「屬tī」上帝ê子民,chit種觀念mā出現tī耶穌基督ê教導中(參考馬太福音十:32—33)。

第6節,koh一pái強調tio̍h注意聽ê重要性,因為這是上帝聖神對「各教會所講ê話」。

經文:

啟示錄 3:7-3:13

註釋:

Chit封是第六封phoe,是寫hō͘非拉鐵非教會ê信息。該教會kah示每拿教會仝款,chit兩間教會lóng是無被譴責ê教會。原因是hit-ê教會信徒對上帝忠實,而且有忍耐到底ê信心,hō͘上帝ê使者非常感動。Siōng特別ê所在,乃是非拉鐵非教會ê能力雖然弱小,m̄-koh信心卻是非常堅強,這kah其它教會比較來講,非常無仝款。

第7節,「非拉鐵非」chit-ê名,希臘文ê意思是「愛其兄弟者」。

Chit-ê城大約是tī主前140年,由別迦摩王阿他拉斯二世(Attalus Ṳ)非拉鐵非所建造ê。它設tī撒狄城ê東南方,大約距離六十公里處。Chit-ê城市因處tī地動帶,不時發生地動。Tī主後17年就bat因為大地動而全城遇tio̍h毀壞,m̄-koh因為是羅馬帝國通往東方世界ê主要交通要道,因為án-ne羅馬皇帝提庇留提供大筆經費援助,致使hit-ê城ē-tàng koh一pái重建,恢復往前盛況。hi̍t 所在盛產葡萄,商業發達,經濟非常繁榮。城裡有基督徒聚會,m̄-koh人數m̄是真chē,ē-sái講是信徒ê信仰素質非常高,無受tio̍h異端á是其它怪異ê信仰謬論影響。這mā是hit-ê教會被o-ló ê主要原因。

第7節,對非拉鐵拉傳達信息ê是一位「神聖而信實、執掌tio̍h大衛ê鎖匙」者。chit-ê「神聖而信實」形容詞koh一pái出現tī第六章10節。聖經中不時用「神聖」來形容上帝。另外一方面,「神聖」mā用來形容屬tī上帝ê一切,包括人、事、物等等lóng是。Á「信實」chit-ê詞是teh指上帝對人類ê疼是可靠、永bē改變ê。

「大衛ê鎖匙、開了門無人ē-tàng關、關了門就無人ē-tàng開」,chit句話是取自以賽亞書第廿二章22節。先知以賽亞預言揀選新ê奴僕以利亞敬,掌掠tiâu大權。啟示錄引用chit句話,用來形容耶穌基督就是上帝差派ê奴僕,伊teh代表上帝ê大權,伊所決定ê事,等於是上帝所做ê決定仝款有權威(參考約伯記十二:14)。伊ná親像上帝國度ê掌門者,伊決定甚麼人thang進入「門」內,甚麼人被拒tī門外(參考馬太福音七:21—23、廿五:11—12)。

第8節,chit節講出非拉鐵非教會會án-ne被o-ló ê原因。一是hit-ê教會雖然能力薄弱,m̄-koh卻堅守對上帝ê忠心。二是遵行上帝ê話語。三是對上帝一直是真忠誠ê態度。為tio̍h án-ne,上帝「開了一個門」,hō͘非拉鐵非教會一個真好ê賞賜,就是ē-tàng進入上帝ê救恩裡。

第9節,所謂「撒旦ê黨羽」,意思就是專門teh破壞上帝福音ê人。Á「自稱是猶太人而其實m̄是猶太人ê hiah-ê Pián仙á」,表示in嘴中雖然一再提起摩西律法、遵行上帝ê教示,其實in並無如in嘴中所講án-ne做。Chia講beh hō͘ chiah-ê迫害基督徒ê「假猶太人」來向真正基督徒「下拜」。因為上帝疼惜遵行祂旨意ê子民,會hō͘祂ê子民顯現出榮耀(參考以賽亞書四十三:3—4)。

第10節,chia第一pái提起「患難臨到kui個世界、全人類」,這表示上帝ê審判kā是全面性ê發生。Á遵行上帝旨意kah教示ê非拉鐵非教會信徒,會受tio̍h上帝特別ê庇護,hō͘忠心tī上帝旨意ê hit-ê教會信徒,ē-tàng「忍耐到底」,直到世界ê末à。

第11節,thang參考第二章16節、第廿二章7節、12節、20節等等,lóng一再提起耶穌基督就teh要koh再臨。Chit點mā是啟示錄chit本經冊ê主題之一。

Chia所講ê「快」,表示時間真短,bē等siuⁿ久,馬上就會來臨。Chit種講詞對當時受迫害ê基督徒來講,真有安慰、鼓舞ê作用。「tio̍h持守」,意思是teh指「握緊m̄放」,mā指bē改變堅持所有ê意思。「勝利ê華冠」,是teh指hiah-ê tī競賽場上奪tio̍h冠軍者所戴tī頭殼頂、用桂花編織而成冠冕。象徵tio̍h一種極高ê榮譽,mā是眾人所欣慕、稱頌ê(參考提摩太後書四:7—8)。

第12節,「新耶路撒冷」,指新天新地來臨ê時,跟tòe來ê「上帝之城」,表示上帝khiā起ê所在(參考啟示錄廿一:1—2),m̄-koh chit-ê「新耶路撒冷」kah chit-má ê耶路撒冷無仝;因為新ê耶路撒冷並m̄是人ê手建造ê有形建築物,卻是直接tùi天頂降落來ê「聖城」(參考啟示錄廿一:22—27)。這是屬tī上帝ê城,有上帝ê名刻tī柱á頂。「柱子」,表示重要ê地位ê意思(參考加拉太書二:9)。

經文:

啟示錄 3:14-3:22

註釋:

這是最後寫hō͘七間教會ê最後一封phoe,mā是第七封,是寫hō͘老底嘉教會ê信。這mā是一封責備ê信,因為老底嘉教會tī上帝眼中,真ná親像一間真「無性命力」(無冷無燒)、而且「jōa-ni̍h-á悲慘可憐」ê教會。「老底嘉教會」chit位詞後來mā變成一特有ê意思,是teh形容一間無活力ê教會。Á是講beh形容一間教會無活動力,無任何事工thang講ê時,就會講這是一間「老底嘉教會」。

第14節,「老底嘉」城,這是tī主前第三世紀中葉,敘利亞王安提阿哥二世(261~246B.C)建造ê,為tio̍h是beh記念伊ê bó͘老底絲(Laodice),伊特別kā chit-ê城市號名「老底嘉」。Chit座城設tī萊卡斯(Lycus)河ê附近,距離非拉鐵非東南方大約有六十五公里ê所在,是一個交通中心,mā是一個商業城市,ē-sái講是小亞細亞siōng富裕ê商業lóng會城市。素以紡織業出名hia邇,特別是當地ê毛料色澤烏烏光澤,羊毛地毯品質甚佳,mā有醫學院,致使hit-ê城mā同時是小亞細亞ê醫療中心,醫療水準非常高,特別是目藥膏遠近馳名。Chit-ê城ê猶太人真chē,大約有七千gōa cha-po͘人。若是koh加上婦女、gín-á,猶太人ê數目就koh khah chē出kúi-nā倍à。因為án-ne,hit-ê城特別允准猶太人thang保有家己ê猶太教信仰。

主後61年,hit-ê城因為受tio̍h強大地動摧毀,當時羅馬皇帝尼祿原本想beh支助重建ê經費,m̄-koh hit-ê城ê人民拒絕接受羅馬皇帝尼祿ê好意,原因是hit-ê城因為商業興盛,經濟能力甚強,不過mā有人認為he是kah hit-ê城猶太人人數真chē有關。因猶太人差不多lóng是經商,koh tī商業上控管經濟影響力非常大,chiah-ê猶太人對尼祿皇帝無好感,in用拒絕接受補助chit種方式來減少羅馬帝國政府對hit-ê城ê干涉。

老底嘉是kah歌羅西、希拉坡里chit兩個城隔河相看,chit三個城市tú好形成一個大ê都會區域。Chit三間教會真有可能lóng是由以巴弗所創設ê(參考歌羅西書四:12—13)。使徒保羅teh寫hō͘歌羅西教會ê書信中,mā交帶beh kā該書信轉交hō͘老底嘉教會信徒看,mā同時ài歌羅西教會信徒閱讀伊寫hō͘老底嘉教會ê書信(參考歌羅西書四:16)。可惜ê是,使徒保羅寫hō͘老底嘉教會ê書信,chit-má已經chhōe bē-tio̍h。Hit-ê教會ê信徒lóng是tī寧法chit位姊妹ê厝聚會。目前hit-ê教會已無koh存在,可能就是kah hit-ê教會「不冷不燒熱」有關係。

Chit張phoe所提起ê內容,lóng是責備ê話,無任何o-ló ê言詞,ē-sái講是七封phoe中,siōng嚴苛ê一封,比起tī前一講所提起寫hō͘撒狄教會ê書信iáu koh khah嚴厲。這可能是kah hit-ê教會ê信徒因為生活太富裕而陷入墮落ê中間有關。

Chit節講見證老底嘉教會之敗壞者,乃是一位「阿們」、「忠實可靠」、上帝創造之根源者。所謂「阿們」,意思是teh指心中所想ê lóng是「真實ê」。

「上帝創造之根源」,chit句話thang參考約翰福音第一章1到4節;歌羅西書第一章15到17節;希伯來書第一章2節等等,chiah-ê經文lóng說明耶穌基督就是一切性命ê根本。離開耶穌基督,人ê性命就會lian去、死去。

第15到16節,「不冷不燒熱」,這是teh指老底嘉教會呈現出來ê信仰狀態。Chit種態度ê特徵就是認為信仰並m̄是in性命siōng重要ê事,thang有thang無,kah-ná是性命中ê身外ê物,無一定tio̍h擁有。Koh講,作者用「不冷不燒熱」chit-ê形容詞來描述,真可能是kah當地ê地理環境有關;就是tī老底嘉城附近有溫泉,chiah-ê溫泉ê水流經一片廣大平原了後來到老底嘉城ê時,已經無親像tú湧冒出來ê溫泉水hit種熱phut-phut ê,卻是溫溫ê。Á繼續落去流到歌羅西城ê時,原本熱phut-phut ê溫泉水,已經變成冷泉水。因為án-ne tī當地流行tio̍h一句話:「燒熱溫泉有療效作用,冷泉水hō͘人精神飽足,只有溫溫ê泉水,hō͘人倒盡胃口。」chit句話tú好反應出chit節所講ê「我倒願意你á是冷á是燒熱」ê意思。因為無論是燒熱á是冰冷ê溫泉水,lóng是對身軀有療效kah提神作用。只有不冷不燒熱ê溫泉chiah會hō͘人無甚麼感覺,對身軀ê健康mā無甚麼幫助。

Chia講beh tùi嘴中kā老底嘉教會「吐出」來,是因為溫泉ê水硫磺氣味chiok厚、水質混濁,無法度lim下口,因為án-ne,當地ê人ài用之來做催吐劑ê路用。因為án-ne tī第16節作者特別強調講ài kā chit間「無冷無燒」ê老底嘉教會「吐」出去,意思就是放棄,無koh珍惜,mā thang表示討厭ê意思。

第17節,「富足寬裕、lóng無缺乏」,tú好kah「sàn-chhiah、失明、koh赤身露體」呈現明顯對比。Kā chit節對照示每拿教會ê「患難kah sàn-chhiah」tú好是顛倒;tī示每拿教會,信徒因為tú-tio̍h迫害而成做「患難kah sàn-chhiah」ê狀態,m̄-koh tī審判者上帝ê眼中卻是「富足ê」(參考二:9)。M̄-koh tī老底嘉教會,表面上看起來是「富足寬裕、lóng無缺乏」,其實,這只是好看而已,並無實質ê內涵thang講。因為án-ne作者講tī審判者上帝ê眼中,hit-ê教會是「sàn-chhiah、失明,koh赤身露體」。這mā講出老底嘉教會ê信徒確實真有錢,m̄-koh卻無真實ê信仰。

「失明」,原來老底嘉城是一個醫藥真發達ê城市,它ê特色就是目藥水真出名。原本目藥水是beh幫助人目睭明亮ê,m̄-koh chit-má卻是失明ê,這表示hit-ê教會ê信徒已經被世間ê物慾hō͘迷惑了心靈,離開信仰ê道路,á是對信仰ê熱心、堅持已經消失à。

而「赤身露體」,chit-ê詞原本ê意思是teh指「見笑」(參考創世記二:25)。Tī chia表示hit-ê教會已經到à hō͘人看tio̍h就會感覺見笑、作嘔ê悽慘樣式。

第18節,老底嘉城siōng出名ê三件物件:一是錢財(擁有銀行業,表示經濟活動力甚強)。二是紡織業興盛,因為hit-ê城出產羊毛,koh tī染織業上真興盛。三是醫藥出名,特別是目藥膏,以及胃藥。

Chia「買」字,意思是teh指「得tio̍h」。「買精鍊ê金子」,是teh指經過ná親像火一再地提煉了後ê金子,真純、幼路、súi、亮晶晶ê款。信仰應該就是beh有chit種內涵,而án-ne chiah是老底嘉教會信徒該追求獲取ê。

「買白袍穿」,thang參考第三章5節hō͘撒狄ê信中提起ê「白袍」。Tī老底嘉城siōng出名ê羊毛產品,就是烏色羊毛織品。Á tī chia卻講是「白袍」,tú好kah老底嘉城出產ê「烏色羊毛」成強烈ê對比。意思是teh指thang放棄老底嘉城siōng出名ê產物,改用真實、聖潔羊毛所織成ê「白袍」披在身上,以顯示性命ê尊貴、純潔、無瑕疵。Án-ne就thang遮蓋in tī信仰ná親像「赤身露體」。因為只有心中純潔ê人chiah ē-tàng面對上帝(參考馬太福音五:8,約翰福音四:23—24)。

「買目藥擦你ê目睭」,頭前已經提過老底嘉城是當時小亞細亞地帶出名ê醫藥城市,特別是hit-ê城以出產ê目藥膏siōng-kài出名。M̄-koh一個人性命中siōng thang悲ê是「心盲」致使人看bē-tio̍h真理,mā看bē-tio̍h上帝ê救恩(參考約翰福音九:39,另外參考以賽亞書六:9—10)。Chia teh kā老底嘉教會講需要真理ê信息,thang hō͘ in ê心靈得tio̍h飽足kah醒起來(參考以賽亞書五十五:1—3)。

第19節,chit節引用自箴言第三章12節,上帝管教祂所疼ê子民。Chia講上帝ê責備、管教有兩點:其一是勉勵老底嘉教會「tio̍h熱心」。這是對老底嘉教會信徒ê「不冷不燒熱」之信仰所提出ê呼籲。其二是in「tio̍h悔改」。這mā是teh寫hō͘七間教會中第五次提起,是針對五間被責備ê教會所講ê(參考二:5、16、21、三:3)。悔改,這mā是kui本聖經siōng中心ê信息(參考路加福音五:31—32),mā只有真實ê悔改,chiah ē-tàng改變上帝原本beh懲罰人類ê計畫。

第20節,這是對老底嘉教會溫柔ê呼籲,表示審判ê主尚且對hit-ê教會存希望,若是hit-ê教會信徒ē-tàng悔改,全能ê主非常期待ē-tàng kah hit-ê教會信徒同齊分享拯救ê疼。

啟示錄ê作者tī chia強調一個重要ê認bat:就是「聽見」上帝ê聲音而知影悔改ê人,就有機會得tio̍h上帝所hō͘ in ê特權,享受同桌共席ê喜樂,並且iáu thang享有天頂ê寶座,這是上帝極大恩典。M̄-koh相對ê是心硬、不悔改ê人,永遠聽bē-tio̍h救主ê聲音。即使救主已經「khiā tī門外敲門」,內面iáu是聽無看tio̍h,得救ê機會mā會因為án-ne而失去。

第21節,坐tī「寶座」上,這是teh指極大ê榮譽(參考廿二:3),因為這是屬tī上帝國度寶座,同坐tī chit-ê寶座者,mā就擁有「審判」ê權柄,chit-ê權柄乃是一種「特權」。啟示錄作者一再提出chit種觀念(參考一:9、五:10、二十:6、廿二:5)。Chia ê「得勝」一詞,是teh指贏過chit-ê世界ê意思,mā是teh指贏過chit-ê世界ê死亡、苦難ê意思(參考約翰福音十六:33,另外參考約翰一書五:4)。

第22節,每封phoe ê最後結語lóng仝款,lóng仝款用「聖神向各教會所講ê話」chit句話。所謂「向各教會」,就是teh指chiah-ê信雖然lóng是寫hō͘特定教會收看,m̄-koh mā同時是beh hō͘所有屬tī基督教會ê信徒看。

經文:

啟示錄 4:1-4:11

註釋:

啟示錄tùi第四章開始直到第十一章是記載作者約翰所看見ê異象,伊希望ē-tàng hō͘讀此書信ê教會á是信徒明白真正處境。

    第四章kah第五章,提起另外一個異象;chit-ê異象kah頭前第一章9節到第三章22節所看見ê異象無仝;前一個異象lóng是針對地上七間教會而顯現ê,而且所提起ê lóng是針對該七間教會確實ê問題kah現象。Á chit-má第四到五章所提起ê異象,則談及天頂ê景象,包括有坐tī寶座上ê上帝(第四章),以及khiā tī寶座前ê「羊羔」(第五章),mā就是耶穌基督。啟示錄ê特色就是會kā天頂kah地上ê景觀交錯編撰做伙。Chit兩章mā是第六到二十二章經文ê前言,重點lóng是teh描述chit位khiā tī寶座前ê羊羔,怎樣對付hiah-ê邪惡ê勢力,以及最後得勝ê景象。

    第四章開始描述作者約翰所聽見ê聲音,kah看見ê異象。Chit-ê異象是關係坐tī天頂寶座上ê hit位全能者—主上帝。

    第1節,「我看見」,tùi第四章開始直到最後所看見ê異象,lóng是用「我看見」chit-ê詞來形容作者約翰是親目看見異象,並kā它記錄落來。

    「天頂有開tio̍h ê門」,這表示作者約翰被邀請tio̍h至koân-.ê寶座前,說明伊kah上帝ê關係非常親密。然後約翰聽tio̍h伊bat熟悉ná親像「吹號ê聲音」對伊講,beh「指示」伊知影「以後必定發生ê事」。

    第2節,chit時「聖神支配tio̍h」作者約翰,hō͘伊「看見天頂有一個寶座;有一位坐tī寶座上」。Chia ê「寶座」,是teh象徵權威,而坐tī「寶座」上ê,就是有權威者。作者khah強調ê是:坐tī天頂「寶座」上ê chiah是真正審判者。因為天頂ê「寶座」chiah是真正,地上ê寶座即使顯示出人ê權威,mā一定tio̍h接受坐tī天頂「寶座」者ê審判,因為chit位坐tī天頂「寶座」者掌握了審判人類kah一切萬物ê權柄(參考路加福音十二:4—5)。

    第3到6節a句,chit段經文描述「寶座」ê實況如下:

    一是坐tī「寶座」上者,「面貌像碧玉kah紅玉髓」,這lóng是珍貴ê寶石。

    二是chit-ê「寶座四周有虹圍teh」,chia ê「虹」,是象徵tio̍h上帝ê救贖、赦免ê恩典,以及祂kah人類立約ê記號(參考創世記九:12—17)。因為án-ne,tùi chit-ê「寶座」mā thang hō͘人看tio̍h坐tī he「寶座」上ê上帝ê慈愛。

    三是「寶座周圍有二十四個座位,頂面坐teh二十四個長老」,這通常是代表以色列ê十二個支派,加上新約時代ê十二位使徒。Á chiah-ê長老「身上穿插白袍」,表示in lóng是tī信仰上戰贏魔鬼誘惑ê人,是得勝者(參考三:5)。而且in ê「頭戴金冠」,這是用來象徵tio̍h榮耀、尊貴ê意思。Tī chia mā thang代表「權威」,ná親像地上ê國王一般。

    四是「tùi寶座發出sìh-nà、響聲、雷轟」,chiah-ê lóng teh表示威嚴,足以hō͘人望而生畏ê意思。「sìh-nà kah雷轟」,Tī聖經中mā用來描述上帝出現ê時ê景象(參考出埃及記十九:16—19,另外參考詩篇十八:12—
15、七十七:18)。

    五是tī寶座上mā有「七支點to̍h tio̍h ê火把」kah「七個靈」。火,teh代表去除污穢,有潔淨ê氣力。「七」則teh代表完整,表示chiah-ê氣力lóng是tùi上帝來。

    六是「寶座前有一片像水晶仝款光潔ê玻璃海」,這是teh指數量chē到數算不完ê寶石就ná親像一片「玻璃海」仝款。作者用chit種方式teh描述上帝寶座ê尊貴,差不多無法度用一般言詞來形容其壯麗之美(參考出埃及記廿四:10)。

    第6節b句到7節,chia講tio̍h tī上帝「寶座四邊有四個活物」。Chit「四個活物」,tī啟示錄總共引用十四pái,而且「前後lóng長滿目睭」,表示chit-ê活物ē-tàng看kah非常清楚,絕對bē冤枉人。然後講chit四個活物ê面譜是「獅」、「小牛」、「人」、「飛鷹」等。Chiah-ê分別teh表示:強壯、尊貴、聰明、迅速。Chit種描述可能是受tio̍h以西結書第十章14節ê影響。

    第8節,chia講每一個活物lóng「有六隻翼股」,這是取自以賽亞書第六章2節ê資料,描述天使掖拉弗ê樣式。翼股會飛,m̄-koh卻lóng佈滿「目睭」,表示無論到任何地方,lóng ē-tàng看kah非常清楚、詳細,無任何事物ē-tàng遮蓋tiâu chiah-ê活物ê目睭。Chiah-ê活物ê主要工作是teh o-ló上帝,而且「日夜無停」歌頌tio̍h。Á歌頌ê句話是引用自以賽亞書第六章3節ê詩歌。Chit首詩歌mā是早期教會不時引用ê o-ló詩歌。

    「聖哉」,這是表示上帝乃是到聖、至koân-.ê,因為án-ne,歌頌上帝ê子民,á是講被揀選ê子民mā需要學習上帝ê聖潔(參考利未記十九:1—2)。「主—全能ê上帝」,表示上帝乃是宇宙ê主宰,是萬物性命ê創造者,祂是全能者(參考創世記十八:14、馬可福音十:27)。「昔tī-teh,今tī-teh,將來mā永遠tī-teh」,chit句話所代表ê意思是teh指永遠,是超越時間、空間,表示上帝乃是永恆ê主宰。

    第9到11節,這是第二首o-ló詩歌,mā是早期教會不時歌頌ê詩歌。歌頌ê內容是「榮耀」,這teh表示上帝奇妙ê創造kah拯救大能;「尊貴」,表明上帝ê神聖kah聖潔;「感謝」是對上帝拯救ê恩典。

    二十四個長老mā同齊加入四個活物歌頌o-ló上帝ê行列。In並且獻上家己ê「冠冕」,mā表示人ē-tàng khiā tī上帝面前,就已經夠榮耀à。然後歌頌ê主要內容:上帝是一切受造物性命ê主。若m̄是上帝ê恩典,人早就因為罪所帶來ê懲罰而消滅à。因為án-ne,人ē-tàng活teh,是全憑上帝ê恩典kah旨意。

經文:

啟示錄 5:1-5:14

註釋:

Chit章記載ê主要內容是延續第四章所看見ê異象。Tī第四章tī結尾ê所在,作者約翰提出一個重要ê認bat,就是坐tī寶座上ê hit位全能者上帝,是宇宙萬物性命ê主宰,祂是萬物性命ê創造者,所有ê性命lóng是tùi祂而來。chit-má chit第五章是teh說明chit位創造宇宙萬物ê主宰,乃是救贖者,而且祂ê救贖是透過ná親像被宰殺ê羊羔之方式,呈現出來。Chit種看法kah先知以賽亞ê詩歌中傳達出來ê仝款(參考以賽亞書第五十三章)。

    Chit章mā引用了真chē舊約先知文獻ê資料,包括有以賽亞書、以西結書、但以理書等,而chiah-ê經冊lóng kah啟示文學ê作品有密切關係。Tī chit章講有「七個印」,然後tùi第六到八章lóng tī說明chit「七個印」所封tiâu ê內容。

    第1節,「坐tī寶座上ê hit位」,照第四章到4節ê記載,chit位就是全能創造ê主上帝。伊ê「正手the̍h冊卷」,chit-ê冊卷是密封tio̍h,而且用「七個印封tio̍h」,chit-ê「七」mā teh代表「神聖」,表示chit本冊卷m̄是一般人隨意ē-tàng phah開,即使phah開mā無法度讀,表示he是一個「封閉」ê冊卷(參考以賽亞書廿九:11—12,但以理書十二:4)。

    第2到3節,chia講有一個「大力ê天使」出現,伊「高聲宣佈」看「甚麼人配phah開chiah-ê印、展開chit-ê冊卷」?Chit-ê冊卷並m̄是一般ē-tàng phah開,因為有「七個印」封tiâu,表示這是上帝親自封tiâu ê冊卷,除非有上帝ê幫助,若無,chit種冊卷無人ē-tàng phah開。Chia mā特別強調講「無論天頂、地下,á是地下腳」,意思是teh指包括kui個宇宙在內,lóng「無一個ē-tàng展開冊卷」,mā因為án-ne無任何人ē-tàng「閱讀」。意思是除了上帝親自出手,á是祂特許ê對象chiah有辦法看。

    第4節,為tio̍h án-ne緣故,作者約翰「放聲大哭」,除了chia所講ê「無人配展開á是閱讀chit-ê冊卷」外,另外一個原因是kah無法度執行上帝ê旨意有關。因為tī第四章1節上帝透過異象指示約翰,beh hō͘伊明白以後會發生ê事。因為án-ne,如果無法度phah開chit-ê「七個印」封tiâu ê冊卷,就無法度明白冊卷中ê意思,當然mā就無法度執行冊卷裡所記載伊應該ài做ê事。

    第5節,chit時tī「長老中ê一個」出來安慰約翰,ài伊「m̄-thang哭」。並且hō͘約翰知影「tùi猶大支族出來ê獅—大衛ê後代已經得勝」,表明上帝會差遣一位拯救者來臨,伊mā是一個「得勝者」,ē-tàng解開chit「七個印」所封tiâu ê冊卷。

    第6節,chit節提起tī「寶座中,有羊羔khiā-teh」,而且這「羊羔親像被宰殺過ê」,chit句話thang參考以賽亞書第五十三章7到10節。宰殺羊羔是以色列民族過Pôaⁿ過節,á是其它重要慶典、節期ê時一定tio̍h準備ê牲祭。Á宰殺過ê「羊羔」一直是以色列民族認為ē-tàng獻hō͘上帝siōng好ê牲祭。

    Chit節kah第5節所提起ê「ná tùi猶大支族出來ê獅」之句話真明顯對照;原本眾人所期待ê拯救者,乃是一位擁有極大權柄、能力ê君王á是領導者。M̄-koh tī chia,卻變成「像被宰殺過ê羊羔」仝款ê軟弱,hō͘人當做牲祭一般排teh獻祭ê祭壇頂。「獅」,是凶悍、強壯,真會攻擊ê猛獸,而羊羔卻是獻祭ê犧牲禮。世人lóng是歡喜使用勇猛ê野獸來代表堅強、雄壯,m̄-koh上帝卻用人看做siōng軟弱ê「羊羔」之方式,來表明祂ê慈愛(參考哥林多前書一:25)。

    Chit-ê羊羔有「七個角、七個目睭」;chia ê「角」,是teh代表「權柄」、「君王」、「能力」(參考申命記三十三:17,撒母耳記上二:10,列王記上廿二:11)。Á「七」teh表示完美、神聖,因為án-ne,「七個角」,表示這是一個完全ê君王,伊是大有能力ê領袖,mā是擁有極大權柄ê統治者。「七個目睭」,表示完全透視、一清二楚,一點mā不含糊ê意思。

    Chit位拯救者被「差派到世間各地去」,表示伊並m̄是專屬某一個族群,á是某一個地區。因為上帝愛所有ê人(參考約翰福音三:16),並m̄是只愛某一個部分人而已(參考提摩太前書二:4—6)。

    第7到8節,ná「羊羔上前」tùi坐tī寶座上hit位ê正手中「Kā冊卷接過來」了後,ná四個活物kah二十四位長老隨時「仆tī羊羔面前」。而且每一個長老手中lóng the̍h「豎琴」,kah「貯滿tio̍h香ê金爐」,而「chit-ê香就是眾信徒ê祈禱」。注意chia ê「香」字,原希臘文是「聖徒」ê意思,指hiah-ê堅守信仰到最後lóng bē改變ê人。當信徒在世間被迫害、鄙視(siùⁿ)ê時,tī天頂koh活ê長老手中,卻lóng成做非常珍貴ê「香」祭,呈現tī上帝ê面前。In kā chiah-ê受tio̍h迫害ê記事,用「祈禱」ê方式向上帝說明,kā一切lóng呈現tī上帝面前。

    第9到10節,這是一首歌頌犧牲ê羊羔之愛ê詩歌,是一首「新歌」。
    「新歌」mā是用來表示一個全新ê時代已經開始(參考啟示錄廿一:5),因為án-ne,tio̍h用「新歌」來回應上帝ê「新創造」。

    「獨獨你配」,chit句是teh回應第2到3節ê「甚麼人配」、「無一個」。Tī chia則提起有資格「配接受hit冊卷」ê,就是hit-ê被殺害ê「羊羔」,只有伊chiah有資格,因為伊bat「犧牲流血」,獻上性命作為贖罪ê代價。

    「各部落、各語言、各民族、各國家」,意思就是teh指tùi世界各地kā屬tī chit-ê羊羔ê子民贖回。Chit種講法ná親像舊約先知所預言ê hit位teh beh來臨ê彌賽亞(拯救者)ê角色,伊ê工作就是beh「Kā人贖回來,歸hō͘上帝」。Hō͘ in lóng成做「祭司」,帶領人敬拜「事奉」上帝,hō͘全世界lóng順服tī上帝ê旨意之下。

    第11到12節,這是另外一個詩班,chit-ê詩班包括四個活物kah廿四位長老。Chit首詩歌仝款mā是teh強調「被宰殺ê羊羔」,chiah是真正ē-tàng phah開冊卷ê。

    Chia ê「千千萬萬天使ê聲音」,表示數字chē到數算不盡。Tùi chia mā thang看出,天頂除了有二十四位長老之外,iáu有數算不清ê天使。作者用chit種修辭來表示天頂ê壯觀、偉大,大到hō͘人無法度數算。

    Chit-ê「被宰殺ê羊羔」會領受七種榮耀,而chiah-ê榮耀ê用詞,lóng是大衛王當年帶領全體以色列人民歌頌上帝所唱詩歌ê內容(參考歷代志上廿九:11—13)。Chit七種歌頌ê詞句包括有「全能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀,kah頌讚」等,這lóng是teh指完美、至koân ê境界ê意思。

    第13到14節,這是另外一首詩歌,kah第四章11節是類似ê頌詞。Chit首詩歌是「天頂、地上,kah地下腳ê生物,海裡ê生物,宇宙中ê萬有」等,lóng完全結合做伙歌頌上帝ê偉大。

   「Lóng歸tī坐tī寶座上hit位kah羊羔」,chit句詩歌是chit三首詩歌ê siōng重要信息 。

經文:

啟示錄 6:1-6:8

註釋:

Tùi第六章開始直到第十一章止,ē-sái講是啟示錄siōng主要ê部分。Tī chit段經文中,記載有關用七個印加封ê冊卷被phah開(六:1—八:1),以及tùi phah開ê冊卷中所出現ê七個天使吹起號筒ê情景(八:2—十一:19)。

    Tī phah開ê七個印中,koh分做兩個段落,第一個段落是前四個印(六:1—8),第二個段落,是後三個印(六:9—八:1)。M̄-koh比較特別ê所在,是第七個印tú phah開,就koh出現連串ê「七支號筒」,每一個號筒lóng有一個吹號ê天使。Chit七個號筒有一kóa部分重複頭前七個印之信息,m̄-koh mā有真chē新ê信息出現。這就kah-ná七個印加上七個號筒,然後彼此相連攀結交織做伙,不斷重複mā不斷「脫」出。這「脫」出來ê部分,就是七個號筒ê信息,而交織做伙ê,就是重述七個印ê意義。

    Chit段經文是記載羊羔phah開七個印中ê前四個印,chit四個印所表明出來ê,就是罪惡,為人類社會帶來禍害。M̄-koh無論chiah-ê罪惡是多強大力量,lóng會因上帝ê忿怒、懲罰,面臨大災難—戰爭、饑荒、瘟疫,並且受tio̍h野獸攻擊。每pái chit四個印一phah開,lóng會重複一個重要ê動詞,就是「來」。續落來就有一匹無仝顏色ê馬會出現。這是一種編輯上ê技巧,teh說明人類tī苦難中ê一種心靈ǹg望,期待tio̍h公義ê上帝ê審判會趕緊臨到,好制止當teh毀滅人類世界ê邪惡力量。

    第1節,這是開啟「第一個印」,四個活物中ê一個發出「雷轟ê響聲」聖經作者ài用「雷轟ê響聲」來表達上帝臨到,á是祂ài beh進行審判ê工作,啟示錄作者kúi-nā pái使用「雷轟」、「響聲」ê詞,lóng是teh表達chit種信息(參考四:5、十一:19、十四:2、十六:18)。對照第四章7節,chit第一個活物是「獅」。

    「來!」,chit-ê「來」字,tī希臘文mā thang當做「去」ê意思解釋。M̄-koh tī chia,以及以後ê「來」字中,這是對騎tio̍h馬ê騎士講ê。騎士騎馬ê速度jú快,表示耶穌koh再臨ê時辰已經接近,審判ê時刻隨時會來臨。

    第2節,「看見一匹白馬」,然續後落來講chit匹馬所代表ê意義是「得勝」,mā用來表示好兆頭,而且「得勝koh得勝」。M̄-koh比馬iáu重要ê是「hit-ê騎馬ê」,伊得tio̍h勝利者ê「冠冕」,這並m̄是代表傳承王位ê王冠。

    Chia講騎士手上the̍h「弓」,表明這是來自外族攻擊者所用ê兵器。「弓」mā thang代表「軍隊」。

    第3到4節是phah開「第二個印」,第二個活物講話,如果對照第四章7節,第二個活物乃是小牛。Chia並無清楚講出是甚麼人phah開「第二個印」,m̄-koh thang理解,必定是「羊羔」chiah有資格kah能力。Chit位騎士所騎ê馬是「紅色ê」。「紅」,chit-ê字有含血、濺血ê意思,這tú好就是戰爭死傷者身上ê所呈現ê畫面,這mā是人世間siōng殘酷ê影像:家己人「互相殘殺」。這表示「內戰」頻繁,tú好kah第一匹白馬所代表ê外患相對照。Mā因為án-ne,用「紅色」ê馬來表示血濺四界,人民ê性命被嚴重摧殘。

    「一把大劍」,這mā是戰場上ê兵器。表示殺戮ê事件kā層出不窮。

    第5到6節,phah開「第三個印」,出現ê是一匹「烏馬」,這代表ê就是食物缺乏,這kah饑荒有密切關係。Thang án-ne了解:戰爭kah饑荒是分bē開ê,因為戰爭,hō͘人力lóng投入了戰場,田園自然會廢耕。因為廢耕,á是田園成做戰場,就bē有任何收成,饑荒tòe之而來。

    「Hit-ê騎馬ê手中the̍h一個天平」,就是古代ê秤,tī chia mā是一種象徵饑荒ê時代,按照公道分配糧食,m̄-koh每一個人所分配到ê食物非常ê少,無夠生活所需要ê。因為tī chia講每工所得tio̍h ê「工資只有ē-tàng買一公升小麥」,á是只買tio̍h「三公升大麥」,表示生活已經陷入困境。

    若是用一工ê工資是一個「銀á」(denarius,參考馬太福音二十:2),一個銀á tī平時thang供一間六口食飽三餐。Tī平時一個銀á大約thang買tio̍h八到十二升ê小麥,á是二十á是三十升大麥。饑荒,另外一方面所呈現出來ê社會問題,就是經濟上有嚴重ê通貨膨脹。

    「橄欖油kah酒bē-tàng糟蹋」,表示tī饑荒、缺乏糧食ê時代,任何thang食物lóng真珍貴。

    第7到8節,這是phah開「第四個印」,看tio̍h ê是一匹「phú色ê馬」。Chit種顏色mā是死亡了後屍體ê顏色,因為án-ne,「phú色」所代表ê意義,就是「死亡」。Á kah「死亡」相tòe ê就是「陰間」。

    Chia講死亡「管轄四分之一ê土地」,表示iáu有四分之三乃是清氣ê,有性命ê,m̄是被「死亡」kah「陰間」所控制。M̄-koh被控制ê所在,則有「戰爭、饑荒、瘟疫,kah地上ê野獸」等tio̍h beh懲罰人。

經文:

啟示錄 6:9-6:17

註釋:

Chit段經文是有關phah開第五個印kah第六個印呈現ê景象。Chit兩個印lóng kā焦點khǹg tī天頂,kah頭前四個印ê背景放tī土腳人間無仝。Tī第五章8節記載二十四個長老lóng the̍h「貯滿tio̍h香ê金爐;chit-ê香就是眾信徒ê祈禱」呈獻到上帝面前。代表ê是眾信徒為受難者祈禱ê聲音,mā是teh祈求上帝為chiah-ê受難者伸冤ê聲音。

    第9節,這是phah開「第五個印」。Chit節thang參考第一章2節、9節。
    作者tī chia講看見有人為tio̍h傳福音,為福音做見證,結果「被刣」,chiah-ê人ê「靈魂」,當teh「祭壇」下。表示chiah-ê人為tio̍h傳揚上帝ê道、忠心做證而被刣,in ê靈魂就會tī祭壇ê腳下,就ná親像牲祭ê血傾倒tī祭壇下仝款。

    「靈魂」,這是teh指「性命」ê意思。「為傳揚上帝ê道、忠心做證而被刣」,這講出tī尼祿kah多米田時代,基督徒受難ê情況非常嚴重。

    第10節,chia特別提起「信實」一詞,表示這是有含「約」ê意思。另外一方面,信實mā是teh表示上帝是公義ê上帝,祂ê審判kah統治lóng是公義ê(參考申命記三十二:4,撒母耳記上廿六:23,詩篇九十八:9、一一一:7—8,以賽亞書十六:5,撒迦利亞書八:8)。

    第11節,chiah-ê因為傳揚上帝ê道而受難者,lóng得tio̍h一件「白袍」(參考三:5),表示雖然in teh迫害者來講是「消失」、「死亡」,m̄-koh tī上帝ê眼中,in卻是永恆地活teh,因為in 會成做「天國ê子民」(參考馬太福音五:10)。Tio̍h注意ê是,chit-ê「白袍」並m̄是人家己thang決定hō͘甚麼人,卻是上帝親自賞賜。所有領受tio̍h「白袍」ê人lóng奉命等待到所有「數目khêng滿ê時chūn」,這mā說明上帝有家己ê計畫kah時間表,時間一到,上帝ê審判真自然tek就會來到。

    Chit段經文是記載第六個印被phah開後,上帝開始進行祂嚴厲ê懲罰行動。所描述ê內容有真chē舊約先知文獻lóng bat提過ê,包括有地動(參考哈該書二:6);日頭kah月娘lóng變色(參考以西結書三十二:7,約珥書二:31);星辰墜落,以及天空像冊卷被捲起來(參考以賽亞書三十四:4)等。Chiah-ê景象lóng tī說明上帝審判來臨ê時,人生存ê機會差不多等於零,無任何一個人可能生存落去,只有上帝所揀選ê子民chiah ē-tàng免tī災難ê威脅(參考詩篇一○二:25—28)。

    第12到14節,這是掀開「第六個印」,mā是上帝審判來臨ê時ê景象。聖經中,用天地變色、宇宙景觀變樣ê方式,來描述上帝tī極大ê大受氣之下,進行祂對背逆者ê審判。

    Chia提起除了「大地振動」之外,iáu有koh khah恐怖ê就chit工月星辰lóng改變。Tī先知文獻中,一再提起chit種現象(參考以賽亞書十三:11—13、三十四:4,耶利米書四:23—26,以西結書三十八:19,阿摩司書八:8—9,約珥書二:10,那鴻書一:5)。Á耶穌基督tī伊ê教導中mā bat採用先知文獻所提供ê資料(參考馬太福音廿四:29,馬可福音十三:24—25,路加福音廿一:11、25),當做教導民眾ê材料。甚至福音書ê作者teh描述耶穌被釘十字架ê時是透中晝ê時刻,m̄-koh,陽光消失,「烏暗罩tiâu大地」(參考馬太福音廿七:45)。M̄-koh啟示錄所描述ê景象koh khah特別,就是除了大地動、日月星辰變化,iáu有就是「地上ê山嶺kah海島」mā會跟tòe移動。

    第15節,chit節描述tùi「君王、統治者、將領」等到「奴隸kah自由人」等,換句話講就是所有ê人lóng包括在內,tī末日審判ê日子來臨ê時,所有ê人lóng一定tio̍h接受審判,無人擁有特權thang免tī審判(參考希伯來書四:13)。Chia講大家lóng想beh去「bih-tī磅空kah巖穴裡」,tú好講出人類犯罪了後想逃避ê本ē-tàng反應(參考創世記三:8,以賽亞書二:10、19—21),認為án-ne ē-tàng逃避上帝ê審判。

    第16到17節,chit兩節thang參考何西阿書第十章8節,kah路加福音第廿三章30節。

    說明當人犯罪了後,siōng驚惶ê就是看tio̍h上帝ê顯現,因為知影ná kā無法度遮掩所犯ê一切罪行。人呼喊「山嶺kah巖石」來「倒tī」in ê身上,認為án-ne就ē-tàng逃避上帝ê目睭。M̄-koh啟示錄作者講he是無用ê,因為所有ê人lóng一定tio̍h赤the̍h-the̍h面對上帝ê審判。

經文:

啟示錄 7:1-7:8

註釋:

Chit章ē-sái講是另外「插入」ê一章經文,因為chit章經文編輯tī-chia,hō͘第六章記載第六印phah開了後,一定tio̍h到第八章1節chiah會koh再看tio̍h第七個印被phah開ê記載。Chit章主要teh描述末後ê日子會出現ê景象,chit-ê景象ná親像tī第六章17節所提起ê:「因為in震怒ê大日子到à;甚麼人ē-tàng khiā得tòa?」上帝ê懲罰確實真嚴厲,無人thang抵擋á是免除。M̄-koh,hiah-ê持守信仰到最後ê人,上帝tī in身上lóng做記號,有chiah-ê印記ê人chiah ē-tàng「khiā得tòa」。

    Chit章thang分做兩個段落,其一就是第1到8節,講tio̍h有關「被蓋印」ê總數,另外一則第9到17節有關tùi「各國家、各部落、各民族、各語言來ê」,in lóng身穿白袍。Ē-tàng看出來,除了以色列民族被拯救之外,mā有非以色列民族之「各國、各族」ê人民被列入拯救ê範圍。這mā說明耶穌tī山上寶訓中所提起ê,上帝是疼所有ê人(參考約翰福音三:16)。Á使徒保羅ê觀念中mā提起「上帝beh人人得救」(參考提摩太前書二:4),換句話講,無論是猶太人á是外邦人,lóng是上帝所拯救ê對象,chit對今á日ê基督徒kah世界有極大ê意義。

    Tùi chit章就thang看tio̍h啟示錄tī編輯上有一個真特別ê手路,就是用「七」為一個循環ê數目;每pái有「七」ê數字出現,tī第六kah第七之間就會出現「插入」ê資料,就是tī第「七」個異象beh出現chìn前,隨時koh引發另外一個「七」ê異象出來。Chit種編輯方式除了Tī chit章之外,mā同時出現tī第十章1節到第十一章13節中。

    Chit段經文就是插入ê第一段落,談及以色列十二個支派中被拯救ê人數,每一個支族lóng有詳細ê敘述。

    第1節,chia出現「四個天使」、「四極」、「四面」等「四」ê數字,chit-ê數目Tī聖經中有特殊意義,有含「適當」、「tú好」ê意思。

    「地ê四極」,thang表示全世界ê意思。其背景kah一間厝有四支柱子支撐仝款,地需要有四個「極」來支持它,這mā kah東、西、南、北等四個方向ê觀念有關。

    「四面ê風」,tī耶利米書第四十九章36節則代表「毀滅ê氣力」,mā是受tio̍h上帝差遣ê使者(參考耶利米書四:11—12、五十一:1—2)。舊約ê先知ài用「風」來表示上帝ê奴僕,á是上帝ê工具(參考以賽亞書六十六:15,約拿書四:8,那鴻書一:3,撒迦利亞書九:14)。

    第2到3節,「另外一個天使」tùi「東方」出來,chit位天使帶來ê是好消息,伊手上「捧tio̍h永遠活ê上帝ê印」,而chit-ê印beh蓋tī上帝奴僕ê「額」頭殼頂。古早時ê「印」thang用來teh代表主人、君王(參考創世記三十八:18、25,以斯帖記三:12、八:10,但以理書六:17,路加福音十五:22→經文中ê手指是帶有印記ê手指,thang用來確定身分)。

    第4到8節,chit段經文講tio̍h以色列民族總共計十四萬四千人,被蓋上「印」記,chit-ê數目是以色列十二個支族,每一個支族有一萬二千名。chit-ê數字是根據象徵tio̍h「圓滿」ê十二乘上「圓滿」ê十二,共計一百四十四,然後koh再乘上「一千」。Á這「一千」表示ê意義乃是「無限ê圓滿」狀況。Á值得注意ê,是每一個支族受拯救ê人數lóng仝款是一萬二千名,卻m̄是照人口ê比例分配。Chia ê十二支派,並m̄是根據族譜ê秩序,卻是用「猶大」支派為先,表示猶大chit支派已經得tio̍h繼承ê主權。Koh講,chia無提起「但」支派,卻是提起瑪拿西(第6節),ē-sái講是已經有約瑟了,因為án-ne,正確ê寫法應該是「但」,卻m̄是瑪拿西chiah-tio̍h。會有省略「但」支族ê人,可能是kah創世記第四十九章17節提起ê「但」了後裔,後來背叛上帝有關(參考士師記十八:27—31,列王記上十二:29—30)。Tī歷代志上第四到七章ê族譜中,mā欠缺「但」族人ê記錄(參考歷代志上七:12 b)。

經文:

啟示錄 7:9-7:12

註釋:

Chit段是插入ê第二個異象,第一個異象是作者「聽見講」有十四萬四千人被蓋印,到chit-ê異象是伊「看見一大陣人,數目oh得計算」,ē-tàng看出作者ê用心,beh說明上帝ê救恩,是無限ê大,祂ê疼就是寬、廣、深。

    第9節,chit節ê描述kah前段所敘述ê有無仝,chia講「看見一大陣人,數目oh得估計」,而且chiah-ê人是「tùi各國家、各部落、各民族、各語言來ê」,而chiah-ê人lóng是「穿插白袍,手上the̍h棕樹枝」。M̄-koh前者是teh指以色列ê十二支派,而且每一個支派是一萬二千人。

    第10節,「救恩是tùi坐tī寶座上、咱ê上帝kah羊羔來ê!」chit句高聲呼喊ê話mā teh表示寶座上ê上帝kah羊羔是同等ê位階(參考腓立比書二:6—8)。

    第11到12節,m̄-nā是地上ê一切萬物,連天頂所有ê一切,mā lóng tio̍h敬拜上帝。

    「阿們」,這是表示「心內誠心誠意」ê態度,mā就是實實在在ê意思。

    Tī chit首o-ló ê詩歌提起七項內容,包括「頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量」等。Chiah-ê敬拜稱頌ê內容lóng kan-taⁿ用tī上帝kah羊羔(拯救者),並無用tī人ê身上,因為人並無配擁有全部ê稱頌。

經文:

啟示錄 7:13-7:17

註釋:

Chit段是teh解釋第10節所提起ê chit一大陣數目oh得計數,而且身上lóng是穿插白袍ê人,in是tó位來ê?為何ē-tàng享受chit種榮耀?

    第13節,長老中間有一個問我講:「Chiah-ê穿白衫ê 是啥人?In 是tùi tó位來?(全民版)」

第14到15節,chit位長老回答,講chiah-ê人lóng是「經歷過大災難」,這表示in lóng受tio̍h迫害m̄-koh堅持信仰無放棄。「用羊羔ê血kā家己ê衫褲洗得清氣潔白」,chia ê「血」表示thang贖罪,hō͘人ê罪得潔淨。作者tī chia強調「羊羔ê血」,這是採以色列人民用羊羔獻祭tī祭壇上,流血tī祭壇ê方式,來表明贖罪ê意思。因為án-ne,chiah-ê穿白袍ê人,chiah ē-tàng「khiā tī上帝ê寶座前」,「日夜」事奉祂。

    第16到17節,chit兩節是teh回應第15節ê「上帝beh親自庇護」chiah-ê因為堅守信仰ê道理而受迫害ê子民,這對tī hiah-ê因為堅持信仰而受難ê親友來講,是siōng大ê安慰。因為有上帝親自牧養kah庇護,因為án-ne,chiah-ê人lóng bē koh再有iau餓、口渴ê問題,á是溫度差別ê現象,in kā有永恆ê性命。


經文:

啟示錄 8:1-8:13

註釋:

頭前已經講過啟示錄tī編輯上有一個特色,就是用「七」ê數字連續轉換。Koh講,tī編輯上作者mā運用一種「連環扣」ê方式,就是tī第六kah第七ê異象之間,插入另外一個連續「七」ê異象。Á chit兩個「七」ê異象koh有仝款ê意義tī內面。啟示錄chit種中斷ê編輯方式,koh一pái出現tī chit種原本已經被中斷ê異象中,mā就是tùi第六章12到17節開啟第六個印了後,原本thang直連連續第八章1節ê第七個印,m̄-koh被第七章ê插入異象hō͘ phah斷à。然後,tùi第八章1節開啟第七個印了後,原本應該thang直接解說chit第七個印,m̄-koh soah koh插入第2到5節講有七個天使the̍h七支號筒。Án-ne表示,第七個印就是teh講述chit七個天使kah七支號筒。Chit種一再「插入式」ê編輯方式mā就成了啟示錄ê特殊編輯方法。

    第1節,這是七個印之異象中ê最後一個。Tī第六個印所顯示出來ê景象,ná親像末日來臨ê時天翻地覆ê狀況,所有ê人、不分任何階級,lóng躲進了巖石洞穴,甚至呼喊hiah-ê山嶺巖石倒塌掩蓋tòa in來躲避災難(參考六:12—17)。因為án-ne,大家lóng安靜地等待「第七個印」phah開,án-ne大約等了「半小時」,這表示時間是目nih-á久。換句話講,上帝ê審判真緊to̍h會來臨。這對當時tú-teh受難ê基督徒來講,是一個真大ê ǹg望。

    第2節,作者講伊「看見七個天使」,in lóng「khiā tī上帝面前」,而且「接受七支號筒」,chia thang看出chit-ê新異象又koh是另外一個「七」ê開始。Chia ê「七個天使」,tī希臘文ê「七」chìn前,有加上冠詞「tous」,表示chit「七個天使」並m̄是一般天使,卻是指特定對象,á是被選派出來ê天使,而且有代表性。除了tī chia提起有「七個天使」之外,tī第十五章1節、6到8節、第十六章1節、第廿一章9節等等,lóng有提起chit「七個天使」kah in ê工作。

    第3節,除了七個天使the̍h七支號筒外,chit節講「另外有一個天使出來,the̍h金香爐,khiā tī祭壇前」。Chit-ê天使並m̄是七個天使中ê一位,卻是「另外有一個天使」。Chia ê「金祭壇」是teh指敬拜上帝ê所在。Chia ê「金祭壇」,thang參考耶路撒冷聖殿ê「祭壇」是用金kah銅為材料製成(參考出埃及記廿七:1—8)。

    第4節,hit-ê點to̍h ê香「tùi天使ê手中升到上帝面前」,chit句話真清楚表明天使ê工作之一,就是kā人ê祈禱轉達hō͘上帝(參考詩篇一四一:2)。

    第5節,這是另外一幅畫,頭前講祈禱thang藉tio̍h天使手中ê金香爐呈獻到上帝面前。chit-má則講天使「Kā香爐裝滿祭壇頂ê火,hiat去地上去」,然後出現各種hō͘人震撼ê景況,包括「有雷轟、響聲、sìh-nà,kah地動」。這是tùi天頂降落來ê,象徵tio̍h上帝對信徒祈禱ê回應。聖經一再用「雷轟、響聲、sìh-nà,kah地動」來表示上帝ê顯現kah懲罰。因為án-ne,作者用chit種方式teh表示:上帝聽信徒祈禱了後一定會回應chiah-ê為tio̍h見證福音而受難者ê祈禱。

    第6節,chit節若續接tī第2節後面,讀起來會比較順。作者tī chia講chiah-ê天使「the̍h七支號筒準備ài吹號」,這是為tio̍h beh宣布上帝審判ê結果。吹號,表示上帝來臨、顯現,ài眾人lóng注意。

    第7節,tùi chit節開始,一直到第十一章,就是chit七個天使吹出號筒ê聲音。chit七個號筒mā分做兩組,第一組有四枝號筒,第二組有三枝號筒。這ná親像tī頭前七個印仝款,頭前有四個印一組,後面三個印另成一組;前者是對自然界造成嚴重打擊,後者則對人類ê社會生活帶來極大痛苦。

    「第一個天使一吹號」,所發出號筒ê聲音是出現「冰雹kah火,攙tio̍h血」,這kah出埃及記第九章23到25節記載ê第七個災難真接近。

    地上「三分之一」ê青草、樹木lóng被毀à。原本tī第七章1到3節,是講有一個捧tio̍h永遠活ê上帝ê印之天使,來對khiā tī地ê四極ê四個天使講,beh擋tiâu地上ê大風來毀滅「地、海、樹木」,不beh hō͘會摧毀地上一切萬物ê大風來傷害,chit-má soah講有「三分之一」被毀滅à。Tùi chia mā看tio̍h上帝ê恩典,因為上帝並無全面性ê毀滅。

    第8到9節,這是「第二個天使」吹號筒。Chia無記載是甚麼人kā一座tio̍h了火ê山hiat去海中。Chia mā是提起「三分之一」ê海洋變色,包括海水變成血,「海中ê生物死去三分之一」,另外「船隻mā損pháiⁿ了三分之一」。Chit種海洋變成血ê景況,真類似出埃及記前ê第一個大災難(參考出埃及記七:20—21)。而且kah第一枝號筒造成ê結果仝款,前者講tio̍h大地ê花草樹木被燒毀,chia講tio̍h ê是海洋生態ê劇烈改變。

    第10到11節,這是「第三個天使」吹號筒。Tī第二枝號筒發出聲音了後,海洋變了色,chit-má則移轉到江河,這kah人ê生存有密切關係,因為江河若變色,人ê性命就有危險。「有一粒大星,像火燒tio̍h ê火把仝款,tùi天頂墜落來」,因為chit-ê緣故,致使河流、水源ê生態lóng改變à。而且有「三分之一ê河流kah一切水源」,lóng因為án-ne變成「苦」ê水一般。這ná親像出埃及記描述第一個災難中,尼羅河ê水變色,河水發臭無法度lim(參考出埃及記七:17—19)。M̄-koh tī chia則koh khah嚴重,因為有「真chē人lim了」chit-ê變苦ê水lóng「死去」。

    第12節,這是「第四個天使」吹起第四枝號筒。日頭、月娘、星辰等「lóng被打擊」而黯然失色,亮度減少「三分之一」。Chit-ê災難kah出埃及記描述ê第九個災oh得有類似ê所在(參考出埃及記十:22—23)。M̄-koh chia所指出ê天色烏暗,受tio̍h影響ê乃是大地,並m̄是天頂。因為欠缺日月星辰ê光照,大地五穀等生長必定受tio̍h嚴重ê影響,人民ê生活mā連帶受tio̍h災害ê波及。

    第13節,chit節中斷了第五個天使續接pûn號筒ê時刻。因為出現「一隻tī高空飛翔ê鷹」,牠高聲呼喊「慘lah」ê聲音。Chit隻「鷹」ná親像報幕者teh提醒讀者tio̍h注意,下一波ê災難會koh khah嚴重。


經文:

啟示錄 9:1-9:12

註釋:

Tī頭前已經敘述過ê,chit「七個the̍h七支號筒ê天使」,mā分做兩組,第一組就是第一到第四個the̍h號筒ê天使,第二組是第五到第七個the̍h號筒ê天使。Tī chit一組ê天使kah另外一組天使之間,插入另外一個景象,就是忽然出現一隻飛翔tī高空中ê鷹大聲teh-hoah,ài另外三個the̍h號筒ê天使吹號。Chit隻鷹連續喊了三pái「慘了」,原本是teh代表三pái號角聲音會帶來ê災難。M̄-koh卻只清楚出現兩個災難ê結束(參考九:12、十一:14),並無清楚指明第三個災難ê景象á是始末。

    Chit第五到七個天使吹號ê篇幅,tī編輯上kah頭前七個印類似,m̄-koh篇幅比前一組ê加長真chē。chit-má chit三個天使吹出號筒聲了後,出現ê境界,並m̄是完全屬tī地上ê,卻是屬tī kui個宇宙關連ê景象。另外,tī第六kah第七個天使之間,koh插入另外一個天使(第十章),然後chiah結束第六個天使吹號所帶來ê災難。這就tī頭前第六個印kah第七個印開啟之間,插入第七章描述ê另外一個景象,是仝款ê編輯方式。這mā是啟示錄siōng特別ê所在,就是連續循環、koh再循環。

	Chit段經文是描述第五個天使吹號了後,所發生ê景況,重點是tī出現草蜢攻擊所帶來ê災難。

    第1節,「一粒星tùi天空墜落來」,這回應第八章10節所提起ê,有一粒大ê星tùi天頂墜落。M̄-koh chia ê星辰是有位格ê,因為án-ne,chia ê星辰mā thang講是代表天使(參考一:20、二十:1),就是一般所講ê「墮落ê天使」。若án-ne,chit位墮落ê天使是「接受無底深淵ê鎖匙」,表示chit位墮落ê天使掌控tio̍h深淵ê權柄。

    第2節,chit位天使the̍h開啟「無底深淵」ê鎖匙,結果產生恐怖ê景象,真親像火山爆發ê時ê情景。因為「日頭kah天空」lóng因為chit-ê「kah-ná tùi大火爐」所「冒出來ê煙而變做昏暗」。Chit種講法,就kah-ná出埃及記中所描述ê「烏暗之災」仝款(參考出埃及記十:22),看bē-tio̍h日光á是任何光線。

    第3節,「有草蜢tùi煙裡出來,落tī土腳」,chit種描述有ná親像先知約珥書第一到第二章11節所描述ê景象。Tī chia ê草蜢因為是有ná親像「蠍子所有ê能力」仝款,因為án-ne,表示牠有強烈ê攻擊力,會帶來極大ê傷害。「蠍子」,是有含劇毒ê一種昆蟲,大多數出世tī曠野。它攻擊人類á是動物ê時,會致使被攻擊者因中毒來死。

    Tùi chit節thang看出草蜢本身就已經夠額hō͘人類kah生態受tio̍h嚴重ê傷害,chit-má,草蜢若是加上毒蠍ê能力,表示其攻擊帶來ê傷害可能加倍,ē-sái災難koh khah沉重。

    第4到5節,tī chia ê草蜢是hō͘約束tio̍h bē-tàng傷害「地上ê草、樹木á是其他植物」,這表示chiah-ê草蜢bē-tàng隨意做tāi-chì。這已經說明上帝創造ê物,lóng會聽從上帝—宇宙萬物ê創造者ê命令做tāi-chì。Chiah-ê草蜢接受命只thang「傷害hiah-ê額頭無蓋tio̍h上帝ê印ê人」,而且hō͘ in「受痛苦五個月」,bē-tàng「刣死chiah-ê人」。原來chiah-ê草蜢雖然身上帶有ná親像蠍子hit種ê劇毒,m̄-koh m̄是用來殺害人,卻是beh懲罰人。Tī啟示錄第七章4節有提起上帝ê天使the̍h印,beh蓋tī人ê額頭殼頂,好做記號,免得受tio̍h傷害。Chit種額頭有記號,表明ê是分別為聖,是屬tī上帝揀選ê子民,ná親像出埃及chìn前,以色列人民tī門框頂塗上羊血做記號仝款(參考出埃及記十二:13)。

    第6節,chia ê「五個月」字,thang tùi「五」chit-ê數目了解以色列文化裡,chit-ê數字mā表示「圓滿」、「適當」ê意思。這表示上帝有恩典,hō͘苦難期間不長,只有「五個月」,這真清楚指出一個明確ê時間,m̄是無限期。

    第7節,「草蜢ê款親像beh上陣ê戰馬」,tī約珥書第二章4節講草蜢ná親像「奔馳ê戰馬」。Chia講chit群「草蜢」ê「頭殼頂所戴ê kah-ná金冠」,這是一種形容句話,並m̄是真正戴有金冠冕。Chia是用「金冠」來表示牠有強大ê氣力,ē-tàng征服任何目標kah對象,是勝利者ê形像(參考啟示錄四:4、十四:14)。Á「面像人ê面」,表示有人ê智慧,知影聽從命令做tāi-chì。

    第8節,「像cha-bó͘人ê頭毛」,這可能是teh指草蜢ê觸鬚。Ē-sái講是一般來講,草蜢ê觸鬚並無長,chia beh表示chit種草蜢ê樣式,kah一般ê無仝。「像獅ê嘴齒」,表示in對beh攻擊ê對象bē手軟,絕對不留情,有真強大ê刣傷力。

    第9節,「鐵ê護胸甲」,表示in真強壯,beh打擊in,á是被反擊ê時無容易受傷。Á有kóa草蜢「tùi翼股發出ê聲音像馬車奔馳上陣ê聲音」,這是teh形容草蜢之多,明明是無法度數算。

    第10節,chiah-ê草蜢有「尾溜」,而且有長「刺」,chiah-ê刺像「蠍子」ê仝款,ē-tàng hō͘受tio̍h攻擊ê人,受tio̍h「五個月ê痛苦」。Chiah-ê lóng teh表示chit群草蜢確實kah咱所看見ê一般草蜢大無相仝。

    第11節,「有一個王管轄in」,這說明chit群草蜢是有首領teh帶領in。Chia講首領ê名「希伯來話叫亞巴頓」,chit-ê意思就是teh指「滅亡」。Tī chia同時koh加上了希臘話ê名叫「亞坡倫」,chit-ê意思是teh指「毀滅者」。會用chit兩種語言,主要目的是beh hō͘當時ê人lóng ē-tàng明白其意。

    第12節,ná親像一個報幕者,說明第五個天使吹起第五枝號筒了後ê「災艱苦心去à」,並且預告「iáu有兩種災難beh來」。就是teh beh吹響ê第六枝kah第七支號筒。

經文:

啟示錄 9:13-9:21

註釋:

Chit段經文是描述有關第六枝號筒吹響了後,發出ê景象。Tī chia出現ê,並m̄是怪獸,卻是「天使」,而且koh一pái出現「三分之一」ê懲罰。咱mā thang講chit-ê「異象」真特別,原因是tī「異象」中koh有另外ê「異象」(四個天使)出現。

    第13節,「金祭壇ê四角」,照摩西律法ê規定,祭壇頂ài有凸出ê四角(參考出埃及記廿七:1—2),這是當做赦免罪犯用ê(參考列王記上一:50—53)。Tī chia,指chit-ê金祭壇是pái tī上帝面前。Á聲音tùi chit-ê金祭壇發出,表示上帝審判ê聲音。

    第14節,發出ê聲音向chit-ê吹第六枝號角ê天使講,beh去釋放被關ê「四個天使」,in是被關tī「幼發拉底河」。注意tī chit「四位天使」chìn前有加上冠詞,表示chit四位天使是真特別ê對象。

    第15節,chit節講被釋放ê「四個天使」,是beh為上帝進行毀滅工作ê。In kā毀滅「全人類ê三分之一」。M̄-koh這mā同時teh表示尚且iáu有「三分之二」ê人類iáu被看顧tio̍h,bē受tio̍h毀滅力量ê波及。

    Tī chia作者用「此年、此月、此日」來表示有一個特定ê時間一到,上帝就會照計畫進行摧毀ê工作。

    第16節,騎兵「兩億」,表示騎兵非常chē,chē到無法度數算ê意思(參考詩篇六十八:17,啟示錄五:11)。

    第17到19節,chit三節描述chiah-ê騎兵ê穿插以及進行毀滅工作ê情景。

    「紅得像火,藍得像藍寶石,黃得像硫磺」等,chit三項lóng是teh描述災難來臨ê時,連想beh逃避ê空間kah機會mā無。

    「馬ê頭像獅ê頭」,表示chiah-ê馬非常凶悍,看起來就hō͘人膽寒心怯。而且會tùi in ê嘴中噴出「火、煙,kah硫磺」等物,chit種描述lóng tī說明,這表示in會帶來徹底ê毀滅。而且毀滅ê數字仝款是「三分之一」。

    馬ê「尾溜像蛇,頂面有頭」,而蛇ê頭有毒牙會致人tī死。Chiah-ê lóng teh表示只要被chit種馬ê尾溜phah到,必死無疑。

    第20到21節,chit兩節chiah是作者約翰想beh提醒讀者ê經文。Tī第15節kah第18節lóng有提起第六個天使吹出號角聲,原本是beh毀滅「三分之一」ê人類。M̄-koh真正用意,就是beh勸勉hiah-ê iáu有機會得tio̍h拯救ê三分之二,ài in趕快悔改,若無,in mā會親像hit-ê被毀滅ê人類。

    Chia提起「無tī chiah-ê災難中被刣ê人」,就是teh指chhun落來ê「三分之二」ê人,可惜是in「猶原不悔改」,繼續去拜家己「親手所造ê偶像」,是「無法度看、無法度聽、無法度行ê物件」(參考詩篇一一五:4—8、一三五:15—18,以賽亞書四十四:12—17、四十六:6—7,耶利米書十:3—5)。Mā因為所拜ê是虛假偶像ê神,因為án-ne,bē想beh「悔改」,顛倒,iáu繼續做出「凶刣、邪術、淫亂、偷the̍h」等罪惡行踏,kan-taⁿ會為家己帶來koh khah大ê懲罰而已。

經文:

啟示錄 10:1-10:11

註釋:

Tùi第十章1節到第十一章14節,chit段經文是介tī第六個天使kah第七個天使之間插入ê資料,ná親像tī第六章提起ê第六個印kah第八章1節提起ê第七個印啟開之間,插入第七章ê「四個天使khiā在地ê四極」,以及數目無法度估計ê人,khiā tī「寶座kah羊羔面前」仝款。Tī chit章作者提起上帝忠心ê奴僕á是信徒tú-tio̍h極大ê苦難。

    第1節,「大力ê天使」,伊是直接tùi天頂降落來ê。作者特別形容chit位天使是「teh moa雲彩,頭ê頂面有一條虹」。這teh代表上帝審判ê時刻已經來到。Koh講,「虹」mā象徵tio̍h上帝審判後ê拯救恩典之記號(參考創世記九:8—17)。

    「面像日頭」,chit種像似日頭ê光芒,就是teh代表上帝ê榮耀。「腿像火柱」,火柱是以色列人民tī曠野漂流ê時,上帝hō͘ in知影身邊有祂保護kah同在ê記號(參考出埃及記十三:21—22)。

    第2節,chit位大力ê天使ê手上是the̍h「展開ê小冊卷」,表示無koh是隱藏ê秘密,是公開ê,而且thang清楚知影冊卷內面所記載ê事。

    「正腳踏tī海上,左腳踏tī土腳」,這是一種奇特ê景象。古代ê人若是同時提起「海」kah「地」ê時,是teh指kui個世界ê意思。Chia teh表示:無論是tī深淵(海)中,á是tī陸地上ê,lóng是tī伊ê掌管之下,mā是tī伊審判所及ê範圍內。

    第3到4節,chia koh hō͘咱看tio̍h另外一個「七」ê數字出現。

    「七個雷發出tńg來響」、「七個雷所講ê話」,kah-ná「獅吼叫」ê聲音,這是一種hō͘人聽起來會心內起驚惶ê聲音。作者約翰講原本beh kā所聽tio̍h ê「寫落來」記載落來ê時,m̄-koh卻聽tio̍h「有聲音tùi天頂來」,ài伊「bē-tàng記錄」所聽tio̍h ê話,主要原因就是chit「七個雷」發出ê內容是秘密。

    第5節,「向天舉起正手」,這是一種chiù-chōa ê姿勢。

    第6節,chit位天使是對tio̍h「創造天、地、海,kah其中萬物ê永遠活ê上帝chiù-chōa」,這mā是聖經一再紹介咱認bat ê真正上帝之特徵(參考出埃及記二十:11,詩篇三十三:6、一一五:15、一四六:6,以賽亞書三十七:16、四十二:5)。Chit句話表示除了創造宇宙萬物ê真神外,其餘ê神lóng是人ê手所造ê偶像神明,chiah-ê偶像神明是「無法度看、無法度聽、無法度行ê物件」。

    「bē koh再遲延了」,chit句話對早期教會信徒來講非常有意義,對當時ê信徒來講,確實是真有鼓舞作用,hō͘ tī苦難中á是灰心喪志中ê信徒,重新點to̍h性命ê ǹg望。世界末日就beh來臨à,這是早期教會共同認定ê信息(參考約翰一書二:18)。

    第7節,chia講出「第七個天使吹號ê時chūn」,就是上帝實踐祂ê旨意ê時刻。Á上帝ê旨意早tī先知ê預言中就已經提過了(參考阿摩司書三:7)。

    第8節,作者約翰koh一pái聽tio̍h「chìn前tùi天頂來ê聲音」,ná親像伊tī第4節所聽tio̍h來自天頂ê聲音。

    第9到10節,chit位天使beh做者約翰kā chit本冊卷hō͘「吞」食落去。Chit種異象kah以西結書第三章到3節提起ê命令仝款,lóng是beh吞食冊卷。Chit種吞食冊卷所象徵ê意思,就是beh hō͘作者約翰明白所有冊卷內ê意義。而且講食了chit冊卷了後,「嘴裡卻像蜜仝款ê甜」,這mā是詩人所講ê仝款(參考詩篇十九:10、一一九:103),而先知耶利米mā講,上帝ê話,hō͘伊ê心內充滿喜樂(參考耶利米書十五:16)。Ē-sái講是,作者kā小冊卷吞下了後,「腹肚就真正感覺苦」。Thang án-ne了解:當奴僕去傳播上帝ê信息ê時,hit種感覺是非常好ê,甜美ê。M̄-koh領受tio̍h上帝ê信息ê人,可能感覺就m̄是án-ne,因為這會hō͘伊發覺kah生活經驗、價值觀念相差真chē,beh改變過來,心內確實是會有真大ê掙扎、痛苦。

    第11節,作者強調上帝ê話,是beh傳達hō͘所有ê人lóng聽tio̍h,包括「各民族、各國家、講各種語言ê人kah君王」,無論是甚麼身分ê人lóng需要上帝ê話。Koh講,無論所beh宣佈ê信息是jōa-ni̍h-á難聽,甚至可能因為án-ne為奴僕帶來性命ê災難,mā是beh傳達出去。

經文:

啟示錄 11:1-11:14

註釋:

Chit章thang分做兩個段落來看,一是第1到14節,這是繼續第十章插入ê資料。Tī chit段資料中,講tio̍h有兩個見證人,chit兩個見證人是khiā在世界之主面前ê兩棵橄欖樹kah兩個燈台。二是第15到19節,chit段經文講tio̍h第七個天使吹號後所顯現出來ê景象,就是看見天頂ê聖殿開了,上帝坐tī寶座上,上帝進行審判。

    Chit段經文描述天頂ê聲音傳出,beh差派兩個「穿麻衣ê見證人」傳揚上帝ê信息。Á chit兩位見證人所傳ê是審判ê信息。

    第1節,作者約翰「接受一條像杖仝款ê尺」,然後聽tio̍h聲音ài伊去「量一量上帝ê聖殿kah祭壇,並數一數tī聖殿敬拜ê人」,chia ê「聖殿」,mā是teh指tio̍h基督ê教會。每一個信徒lóng是屬tī建造聖殿ê「石頭」(參考彼得前書二:5)。Chia ê「祭壇」thang講是teh指所有為tio̍h維護耶穌基督ê信仰,而慘遭殺害ê人,上帝beh伊數算確實ê數目有jōa-chē。

    第2節,「外院」,這是teh指聖殿正殿之外ê所在,允准外邦人聚集ê所在。M̄免去計算in ê數字,in是迫害者。因為量聖殿、祭壇ê主要用意,是表明kah上帝和好,則chiah-ê迫害者,相對ê就是對敵上帝者。

    「in beh踐踏聖城四十二個月」,這等於三年半ê時間,就是一千兩百六十工。

    第3節,「兩個穿麻衣ê證人」,tī以色列文化中,穿麻衣是teh表示高度哀傷、痛苦ê一種穿插方式,表示厝內有至親ê人過世,用穿麻衣來表示哀傷。Koh講,mā表用來表示誠懇ê痛悔ê意思(參考,耶利米書四:8,約拿書三:6)。

    「兩個」見證人,這mā是申命記摩西律法ê規定(參考申命記十九:15)。「一千二百六十工」,這mā tú好是三年半之久。

    第4節,「hit兩個見證人就是khiā在世界之主面前ê兩棵橄欖樹kah兩個燈臺」,這表示in傳達出去ê信息,是óa靠上帝ê能力,m̄是來自人ê智慧á是言語(參考撒迦利亞書四:6)。

    第5節,「如果有人想beh傷害in」,因為chit兩個見證人就是上帝忠實ê奴僕,因為án-ne,甚麼人傷害上帝忠實ê奴僕,等於是傷害上帝仝款。In ê任務是beh傳出上帝ê信息,因為án-ne,tī上帝ê信息完全傳達出去chìn前,無法度受tio̍h阻礙á是受難。

    第6節,chit兩位見證人有上帝所賦予 ê神奇力量,in擁有先知以利亞仝款ê能力,會祈求上帝「叫天不落雨」(參考列王記上十七:1),並ná親像摩西「hō͘水變成血」(參考出埃及記七:20—21)ê背景。

    第7節,chit兩位見證者,mā就是上帝忠實ê奴僕teh傳達上帝信息ê時,緊tòe而來ê,是khiā起tī「無底深淵」中ê對敵者,會攻擊上帝忠實ê奴僕,甚至殺害上帝忠實ê奴僕。

    第8節,作者約翰特別強調受難ê所在tī耶路撒冷城外,mā就是耶穌「被釘十字架ê所在」,用chit種方式來表達chiah-ê受難者,ná親像背負了耶穌ê十字架仝款,in lóng會因為án-ne kah耶穌同koh活,因為in是kah耶穌同受苦難tī十字架上ê奴僕(參考羅馬書六:5、8)。

    Chia用「所多瑪」kah「埃及」,前者用以表示上帝會tùi天頂降落大火燒毀,當做in迫害上帝忠實奴僕ê懲罰(參考創世記十九:24)。後者ê「埃及」用來表示像以色列人tī出埃及chìn前ê大災難,ná親像上帝懲罰全埃及地所有頭胎生ê人kah家禽動物仝款(參考出埃及記十二:29)。

    第9節,「三工半」tú好回應「三年半」ê時間。屍首若是「三工半」無埋葬,會發生屍體腐臭、浮腫變形像ê款。這說明上帝忠實ê奴僕受難ê殘忍鏡頭。Koh講,為chit種tú-tio̍h迫害來死ê事件,是無法度掩蓋、遮蔽ê,原因是有來自世界各地ê人—包括有「各民族、各部落、各語言,kah各國家」ê人,in lóng看tio̍h à,in就是chit-ê迫害事件ê共同見證者。

    第10節,「地上ê人因in ê死而歡樂」,原因是chit兩個奴僕傳ê是上帝ê信息,hō͘ chiah-ê迫害別人ê感受tio̍h極大ê痛苦。因為上帝ê話,往往像雙刃ê劍仝款,刺入人ê骨髓,hō͘人難耐其中ê痛苦。

    第11節,chit節講上帝tī祂ê奴僕苦難中,伸出創造性命ê手。Tī過「三工半」了後,上帝賞賜「性命ê氣息」hō͘ chiah-ê為福音做見證而受難ê人,hō͘ in tùi死亡中「khiā立起來」,看見ê人,特別是hiah-ê迫害者看見了後lóng「大大驚惶」。

    第12到13節,chit兩位受難ê奴僕m̄-nā koh活起來,而且被接到天頂去享受tio̍h榮耀。相對ê,殘害上帝忠實奴僕ê,會受tio̍h悲慘ê嚴厲懲罰。

    Chia ê「十分之一」,teh表示一種警訊,意思表示m̄是全部。因為上帝是慈悲ê,祂希望做惡ê人知影悔改,希望所有ê人lóng ē-tàng因為悔改而得救。仝款ê「七千人」,只是一個必要ê數目,並m̄是全部,因為iáu有「chhun落來ê人」,m̄-koh in lóng「非常驚惶」。並且為親目所見ê 事實而知影「頌讚」上帝。

    第14節,ná親像tī第九章12節仝款,chia講「第二個災艱苦心去à」;同時宣佈「第三個災難」kā tòe之來臨。

經文:

啟示錄 11:15-11:19

註釋:

Tùi第15節開始,這是第七個天使吹響了號筒。因為天使吹響chit-ê號筒,mā同時結束啟示錄第一部分ê段落。

    Chit-ê段落kah頭前第七個印phah開ê時ê景象無相仝。Tī第七個印phah開ê時,天頂是寂靜無聲長到半小時之久。chit-má吹響第七支號筒ê時,天頂就傳出真大ê聲音。仝款ê是,tī第七個印開啟了後,就koh隨時有新ê異象出現,就是七個天使the̍h七支號筒。Tī-chia,第七支號筒吹響了後,也kah頭前第七個印仝款,除了聽tio̍h大聲響歌頌上帝ê偉大外,續落來又koh是連續不斷出現新異象。

    M̄-koh第七支號筒所phah開ê景象,並無親像第14節b句所提起ê「第三種災難就到à」,kah頭前幾枝號筒出現過ê景象非常無仝款;頭前ê異象是災難接踵不斷而來,m̄-koh tī第七支號筒吹響了後,所呈現ê景象是公開宣告基督成做王,原本坐tī上帝面前ê廿四位長老,chit-má lóng坦覆 (thán-phak)tī上帝面前,同聲歌頌上帝ê偉大。

    第15到19節ê chit段經文,是第七個天使吹響號筒後ê情形,內容包含一首o-ló上帝ê詩歌。

    第15節,chit節說明第七支號筒吹響後所出現ê情景,chia講第七個印phah開了後,隨時就看tio̍h新ê異象,就是天頂傳出真大ê聲音。Chit聲音正式宣告「統治宇宙ê大權已經屬tī咱ê主kah伊所立ê基督了」,這說明基督掌權ê範圍,是包括kui個受造ê宇宙,而且chit pái掌權kā是「世世無窮」,mā就是無有時間限制ê,永無止盡ê。

    第16節,chit-ê「廿四個長老lóng坦覆 (thán-phak)tī土腳」,每pái描寫chit廿四位長老tī歌頌o-ló上帝ê時,lóng是坦覆 (thán-phak)tī土腳ê(參考四:10、五:8、14、十九:4)。

    第17到18節,這是一首短詩,teh頌讚上帝ê偉大。

    第17節,「昔tī-teh、今tī-teh ê上帝」,chit句話表示ê意義就是「一直活teh、存在tio̍h ê上帝」。Chia用「昔tī-teh、今tī-teh ê上帝」,kah第一章4節、8節、第四章8節ê「昔tī-teh、今tī-teh、將來mā永遠tī-teh」用法無仝;chia並無「將來mā永遠tī-teh」,真可能tī啟示錄作者ê觀念中,世界末日已經就beh來到,上帝ê審判teh beh展開,一切lóng會重新開始。所有ê舊秩序lóng會結束,未來是一個全新ê時代,mā是一個新創造ê世代(參考廿一:1—5)。

    「全能ê上帝」,chit句話mā teh說明基督教信仰所見證ê上帝ê特徵之一,上帝乃是全能者(參考創世記十八:14,約伯記四十二:2,馬可福音十:27)。啟示錄作者kúi-nā pái使用「全能ê上帝」chit-ê詞(參考一:8、四:8、十五:3、十六:7、十九:6、廿一:22)。作者約翰講「全能ê上帝」ê時,是用祂hit-ê「大權能」ê權柄,統治宇宙萬物kah人類世界,而chit-ê「大權能」ê權柄是tī人無法度預知ê情況下出現ê。

    第18節,chit節講tio̍h上帝ê審判來到ê情景有下列幾個現象:
    上帝ê「義怒」,表示是上帝公義ê審判。Mā是審判ê時刻到à,所有ê人,即使是「死」去ê人mā tio̍h「受審判」。

    「你ê奴僕」,是teh指上帝ê奴僕,包括有「先知」(指傳達上帝信息者),以及忠實ê「子民」,kah所有「敬畏」上帝ê人,lóng會得tio̍h「獎賞」。Chiah-ê人是不分貧賤富貴ê。

    「毀滅大地ê人會被毀滅」,chiah-ê就是造成人類世界混亂,á是hō͘人khiā起ê環境受tio̍h破壞ê人。

    第19節,「天頂ê聖殿」,這是teh指屬tī上帝子民敬拜ê所在(啟示錄作者一再使用chit-ê名詞,參考三:12、七:15、十五:5)。Mā teh表示人ê心靈kah上帝交流ê所在。另外提起「約櫃」是khǹg tī聖殿中,這mā teh表明,敬拜上帝,就是teh實踐kah上帝所立ê約。M̄-koh敬拜一定tio̍h是用真誠ê心靈。

    Chit節表示審判ê時刻來到,上帝就降臨而且坐tī審判ê寶座上,同時有震撼人心、hō͘人驚惶ê「sìh-nà、雷轟、響聲、地動,kah大冰雹」等出現,chiah-ê lóng teh表示上帝已經來到審判ê寶座前,beh開始進行祂公義ê審判,hō͘所有ê人心生敬畏。

經文:

啟示錄 12:1-12:18

註釋:

Tùi第十二章開始就是一連串ê異象,chiah-ê異象kah頭前出現ê七個印、七個天使kah七支號筒真無相仝;前者ê特色就是有秩序敘述異象中beh呈顯出來ê意義,而且每一個印ê開啟kah天使吹號筒之間lóng有相關連。Chiah-ê異象是為tio̍h鼓勵tī苦難中ê信徒,m̄-thang放棄對耶穌ê信仰, tio̍h堅持到世界ê末期,án-ne chiah ē-tàng得tio̍h天頂ê冠冕。

    Koh講,啟示錄作者ài kā信仰看做是一種屬靈性命ê戰爭,而且chit種戰爭不時lóng真激烈,因為信仰就是生死之戰。無論chiah-ê異象用甚麼方式顯示lóng離bē開chit種主題。作者mā是用chit種方式teh描述教會kah邪惡勢力之間ê衝突,chiah-ê異象就是teh象徵chit兩個間ê對立。

    第1到2節,chia用「神秘ê景象」,「景象」一詞表示「記號」,mā有含「神跡」ê意思。Chia所用ê「景象」chit-ê詞,主要是teh指人、物,卻m̄是teh講tāi-chì。

    Chia講「有一個cha-bó͘人身披日頭,腳踏月娘,頭殼頂戴tio̍h一頂有十二顆星ê冠冕」,表示伊是hō͘上帝所特別揀選、照亮ê cha-bó͘人,因為上帝就是伊ê亮光(參考以賽亞書六十:19—20)。「伊teh要生產」、「生產ê陣痛」等chit種用詞Tī聖經中一再出現,是特別用來形容性命所tú-tio̍h ê苦難(參考列王記下十九:3,詩篇四十八:6,以賽亞書十三:8、,耶利米書四:31、六:24,彌迦書四:9、10、,馬太福音廿四:8,馬可福音十三:8),chit-má chit-ê帶有榮耀光彩ê婦女,tú-tio̍h極大ê迫害,而且Tī痛苦中「呼叫」上帝ê拯救。Á這ná親像一個婦女tī臨盆ê時ê呼喊仝款,表面上看起來是痛苦ê,m̄-koh teh生產過了後則會有新性命出現ê歡喜。只要有上帝伸手救助,性命就會重新得tio̍h歡喜。

    第3節,chit時天頂koh出現另外一個景象,有一隻「大戾龍」,顏色是「紅色ê」,而且有「七個頭,十個角」。Chit隻「戾龍」kah創世記第三章1節所提起ê「蛇」是仝一個意思,牠就是引誘人犯罪棄sak上帝ê話ê氣力。作者用「紅色」來表明牠是殘酷、嗜血如命ê。Chia ê「七」kah「十」等數字,lóng是teh表示特有ê氣力kah能力。Chit隻戾龍ê每一個頭殼頂lóng「戴tio̍h王冠」,表示牠靠tio̍h凶惡ê氣力,已經掌握了控制ê權柄。

    第4節,形容chit隻戾龍有真大ê氣力,單用牠ê「尾溜」,就ē-tàng「捲起天頂三分之一ê星辰」,並且kā它「摔tī土腳」(參考但以理書八:10)。而且牠等beh「吞落去」ná teh beh出世ê嬰á,chit-ê資料可能引用自耶利米書第五十一章34節,描述巴比倫王尼布甲尼撒吞滅了耶路撒冷仝款,一屑á 都無留情地洗劫所有,ná親像巨龍吞下耶路撒冷城裡所有一切財物。

    第5節,chit-ê cha-bó͘人「生一個cha-po͘-gín-á」,而chit-ê cha-po͘-gín-á tio̍h用真強硬ê手路ná親像「用鐵杖」般ê方式「統治萬國」,thang hō͘一切混亂變成有條理kah秩序。Chit-ê觀念是引用自詩篇第二篇9節。詩人teh描述一位上帝所揀選ê君王,就是拯救者,伊會kā萬國治理得真有秩序,而無koh有喧嘩、鬧事、失序ê現象。

    「m̄-koh,chit-ê gín-á被提起天頂ê寶座上去」,隱喻tio̍h死去koh活ê意思。因為早期教會ê信徒所重視ê,就是終末審判所帶來ê應允。這ná親像使徒保羅所講ê,kah耶穌同死,mā kā kah耶穌同koh活(參考羅馬書六:8)。

    第6節,「hit-ê cha-bó͘人逃到荒野」避難,tùi chit句話thang理解到早期教會已經有bē少信徒為tio̍h躲避迫害,lóng紛紛逃入「荒野」磅空中隱居,免得遭遇迫害。而且bih起來了「一千兩百六十工」,chit-ê數字就是三年半ê時間(參考啟示錄十一:3),表示所有迫害ê時間,lóng是有限ê,真緊to̍h會過去。

    第7到8節,「米迦勒」,伊是「天使長」,是以色列人ê守護天使(參考但以理書十:21、十二:1)。Chit位天使長率領其他天使kah「戾龍kah牠ê使者」相戰,beh阻止in繼續迫害上帝ê子民。最後天使們phah敗「戾龍」,說明無論邪惡ê氣力jōa大,lóng無法度抵擋上帝ê審判kah力量。戾龍kah牠ê跟隨者lóng因為戰敗而tùi天頂被驅趕落來,無法度繼續留tī天頂。

    第9節,chit-ê戾龍被以「古蛇」來描述,mā kā它稱做「魔鬼á是撒旦」,chiah-ê lóng是teh描述一個真具誘惑力ê氣力,而且它ê氣力大到足以迷惑全人類。

    「撒旦」,chit字tī舊約聖經中原本ê意思是teh指「對敵者」。Tī天頂,mā有對敵者thang tī上帝面前遊行,ná親像一個「檢察官」仝款,專門teh向上帝控告hiah-ê它看不「順眼」ê人。因為án-ne,tī舊約聖經中,「撒旦」tī上帝面前mā有一席立足之地,它甚至有「天使」ê角色。

   M̄-koh tī新約聖經中,「撒旦」有時mā hông稱做「魔鬼」,意思就是「毀謗者」。Kah舊約聖經觀念中ê「對敵者」,顯然有意義上ê cheng差。Chit種「毀謗」有含「阻礙」ê意思,意指hō͘人背叛上帝ê旨意,á是hō͘原本忠實上帝ê人產生懷疑,而無法度接近上帝。

    第10節,chit節清楚講tio̍h上帝ê審判終其尾來臨,上帝發出聲音,表示「上帝拯救ê時刻」,意思是teh指上帝得勝ê時刻來到。「伊所立ê基督mā顯示了伊ê權威」,這表示上帝所揀選ê拯救者—基督,已經彰顯了伊統治ê大權,無koh hō͘邪惡、迫害上帝子民ê氣力繼續成功。Á hiah-ê想出所有ê辦法「控告信徒」ê誘惑者最後失敗了,而且hō͘ 上帝懲罰「tùi天頂被摔落來」。

    第11節,chit節ē-sái講是kui本啟示錄ê主軸,說明拯救並m̄是óa靠極強大ê軍事武力,反tńg是用「羊羔ê血」付出了性命ê代價來換得tio̍h。當人看做是「死」ê時chūn,tī上帝ê救恩中卻是拯救ê記號。Á這贏過邪惡ê氣力就是tùi上帝來ê「真理」。

    第12節,天頂是永恆ê安寧,因為邪惡ê氣力已經hông驅逐殆盡,上帝ê子民thang tī天頂「歡欣」安享快樂。相對ê,hit-ê被「魔鬼」所控制ê lóng tio̍h面臨滅亡ê懲罰,而且所chhun ê日子無chē。

    第13到14節,「hit-ê生cha-po͘-gín-á ê cha-bó͘人」,teh代表教會kah上帝ê子民—基督徒。chit-ê「戾龍」被懲罰「摔tī土腳」而忿怒到想「追擊」hit-ê cha-bó͘人。因為它已經無法度傷害到hit-ê「cha-po͘-gín-á」。M̄-koh chit-ê被攻擊ê cha-bó͘人,得tio̍h「大鷹ê兩個翼股」,ē-tàng飛到遙遠ê「荒野」,tī hia被妥善照顧長到「三年半」ê時間,lóng m̄受「蛇ê攻擊」。這ná親像出埃及記中所描述以色列人出埃及入曠野,lóng受上帝ê看顧仝款。

    第15到16節,chit-ê「蛇」tùi「嘴中噴出一股大水」,tī以色列文化中,「大水」ná親像創世第七到八章所描述,是teh指威脅性命ê氣力。詩人不時用大水á是海浪來形容威脅性命ê氣力(參考詩篇十八:4、三十二:6)。Chia用「大水」表示hit條蛇(戾龍)對「cha-bó͘人」(mā thang teh代表「教會」)ê威脅從來m̄-bat間斷。M̄-koh有上帝幫助,chiah-ê威脅人性命ê大水,bē成功。因為大地會「thí開口」kā chiah-ê「水吞落去」。大地mā是上帝創造ê,聽從上帝ê話救助chit-ê cha-bó͘人。

    第17節,chit節說明kah對敵者(魔鬼、撒旦)ê戰爭並無會停止,因為只要教會存在ê一工,chiah-ê對敵ê氣力,就會想出所有ê辦法惹事上帝ê子民,想beh發動戰爭。因為án-ne,基督教會隨時lóng面臨chit種來自撒旦ê惹事,因為án-ne tio̍h隨時準備應付戰爭,這就是所講ê「屬靈戰爭」。

    第18節,mā有kóa版本kā chit節編輯tī啟示錄第十三章ê第1節。「戾龍khiā tī海灘上」,意思是teh指戾龍tùi海ê深淵出來(參考啟示錄十一:7)。

經文:

啟示錄 13:1-13:18

註釋:

第十三kah十四chit兩章,作者就用「怪獸」連續出現ê方式,來描述chiah-ê邪惡勢力怎樣chhōe機會beh攻擊忠實tī上帝ê子民。Chit兩章mā是繼續第十二章17節所講ê,戾龍會繼續不斷來攻擊。因為án-ne,chit兩章ê「怪獸」就是頭前所講ê「戾龍」。

    啟示錄作者ê時代,面臨羅馬皇帝多米田殘酷迫害基督徒ê環境下,是用chit種方式描述羅馬皇帝ná親像「怪獸」一般teh威脅並管轄in,一個接一個出現,帶hō͘基督徒驚惶kah不安。甚至會hō͘基督徒感覺上帝kah-ná已經bē記得祂ê子民ê苦難,á是邪惡ê勢力已經掌權了ê款。Mā因為chit-ê緣故,作者一再提醒並鼓舞當時ê基督徒,一定會有「耐心kah信心」(參考啟示錄十三:10),因為上帝審判ê日子teh beh來臨。

    第1節,「我看見一隻獸tùi海裡起來」,chia並無說明這是甚麼獸。M̄-koh tùi chit隻獸擁有「十個角kah七個頭」,kah第十二章3節出現ê hit隻戾龍仝款,mā是有「七個頭kah十隻角」。無仝ê所在是chit隻怪獸tī「每一個角上lóng戴tio̍h王冠」,而戾龍則每一個頭殼頂lóng戴tio̍h王冠。其實「頭」kah「角」lóng仝款ê意思,teh代表領導、統治者,有權力ê人。

    Chia特別強調「每一個頭殼頂寫tio̍h侮辱上帝ê名號」,意思是chit七個頭ê頂面lóng有一個名號是自稱做某某神,表示in lóng kah上帝仝款偉大,chit種態度就是teh褻瀆上帝,m̄ kā上帝khǹg tī眼中。如果「七個頭」teh表示羅馬皇帝,án-ne,tī啟示錄作者ê時代,tú好歷經了奧古斯都皇帝了後ê七位羅馬皇帝:包括有(1)提庇留(Tiberius,14~37 AD)、(2)加里古拉(Caligula,37~41 AD)、(3)格老丟(Claudius,41~54 AD)、(4)尼祿(Nero,54~68 AD)、(5)威斯巴先(Vespasian,68~79 AD)、(6)提多(Titus,79~81 AD)、(7)多米田(Domitian,81~96 AD)。

    第2節,作者描述chit隻tùi海裡起來ê怪獸身上,有豹、熊、獅等凶猛野獸ê特徵。作者用chit種方式teh表達這是隻非常奇怪、無人性而且凶猛ê野獸。因為chit隻像戾龍ê怪獸,連嬰á、孩童lóng會生吞落去(參考十二:4)。

    第3到4節,chit節真清楚講出chit隻怪獸「kah-ná受過致命重傷」,因它bat tùi天頂被擊敗摔到地起來。M̄-koh牠卻有復原ê能力,而且復原ê非常好。為甚麼會án-ne?作者並無解釋。Chit兩節teh隱喻:真chē人歡喜跟tòe殘暴者行。Á是講:一個統治者非常殘暴,卻iáu是會得tio̍h真chē人跟tòe,甚至kā它當做是「拯救者」、「神明」一般ê看待。Chiah-ê有權勢者tī siōng顛峰ê時,其跟隨者lóng是會發生歌頌ê聲音,認為天下腳無人ē-tàng kah之相媲美。M̄-koh聖經作者則一再提醒,無論是在世間á是宇宙之間,lóng chhōe bē-tio̍h thang kah上帝相比ê對象(參考出埃及記十五:11,詩篇三十五:10、一一三:5)。

    第5到7節,chit段經文描述chit隻怪獸ê特徵,它有「一張誇大褻瀆ê嘴巴」,表示牠看bē起上帝,一「開嘴污辱上帝ê名」,mā污辱上帝ê「居所」。所謂「居所」,thang理解是teh指上帝子民(基督徒)聚會ê所在,mā就是「教會」。甚至連「所有tòa tī天頂ê」mā lóng被褻瀆,這表示怪獸ê行踏已經是到à無法無天ê狀態。Chia「tòa tī天頂ê」,是teh指圍tī寶座邊ê天頂使者。這真清楚表示凡是上帝ê選民lóng tī chit隻怪獸「攻擊」ê範圍之內,無一個特例thang佳哉免得被波及。

    「四十二個月」,mā就是三年半ê時間,表示chit隻獸chhun落來ê時間無chē了(參考啟示錄十二:12)。

    第8節,會kā chit隻怪獸當做是神明敬奉ê,就是hiah-ê名已經無tī「性命冊」上ê人民,chiah-ê人乃是棄sak上帝、棄sak上帝ê人。聖經ê作者強調只有tī性命冊上有名ê人,chiah ē-tàng進入上帝ê榮耀內底(參考腓立比書四:3—4,啟示錄二十:15、廿一:26—27)。

「羊羔」,thang參考第十二章11節。這是teh指拯救ê記號。

    第9節,「有耳áê,lóng tio̍h聽!」表示人應該tio̍h注意聽天頂ê信息,並m̄是來自地上統治者ê命令。

    第10節,chit節ê前半句,啟示錄作者引用了耶利米書第十五章2節,下半句則引用馬太福音第廿六章52節耶穌所講ê話。前半句主要teh說明:tī chit迫害中間,mā ē-tàng看出上帝ê旨意,因為án-ne,m̄免驚惶kah逃避,tio̍h勇敢地接受,心甘情願地為信仰承受無法度避免ê迫害。後半句則是teh指出chiah-ê迫害人ê,結局會受tio̍h仝款ê對待(報應)。

    「上帝ê子民lóng需要有耐心kah信心」,chit句是引用馬太福音第十章22節,耶穌基督講為tio̍h伊而堅持到底者,必定會得tio̍h拯救。

    第11節,chit節講另外一隻tùi地裡出來ê獸有「兩個角」,而且「像羊ê角」,意思是看起來真親像羊羔(參考十二:11),其實是一隻koh khah恐怖ê怪獸。因為牠會偽裝來迷惑信徒。Chit種情形tī每一個動盪ê時代lóng會發生。

    第12節,chit隻tùi地起來ê怪獸,「採行頭一隻獸ê一切大權」,意思是chit隻獸是teh執行前一隻獸所訂ê一切迫害計畫,就是前隻tùi海裡起來ê怪獸ê幫兇。Chit隻獸做siōng惡質ê事,就是「強迫大地kah所有tòatī土腳ê」,lóng tio̍h「去拜」ná頭一隻獸。其實,無論是地裡á是海裡出來ê chit種怪獸,lóng是「像戾龍」仝款。

    第13到14節,chit兩節lóng說明chit隻怪獸大有能力,會「行大奇蹟」,chit款tāi-chì siōng容易迷惑人心。它既有能力「hō͘火tùi天降tī土腳」,「迷惑了所有tòatī土腳ê人」,因它有chit種能力,因為án-ne koh khah容易迷惑當時ê人,認為它就是神,iáu吩咐「世間ê人」為chit-ê怪獸造「一座像」,供世人崇拜。

    第15節,chit-ê第二隻獸看起來就kah-ná擁有ná親像上帝ê能力仝款,「thang kā活氣pûn入去hit頭一隻獸ê像裡去」(參考創世記二:7),而且「殺害所有不拜獸像ê人」,這表示tī一片迫害ê環境中,iáu是有人堅持對上帝ê忠實,除了上帝以外,絕對m̄承認有其他ê上帝。

    Tùi chia看tio̍h chit-ê第二隻怪獸顯現神跡,是為tio̍h beh人民去拜ná第一隻怪獸。結果兩隻怪獸互相連結做伙,力量koh khah大,迫害人民ê壓力mā增強。

    第16節,chit-má chit隻怪獸則命令所有ê人,無論是自由á是奴隸ê,lóng tio̍h做記號,表示所有ê人lóng一定tio̍h服從牠。Chit種記號有ê tī「正手」,有ê tī「額頭」。「正手」,表示「權柄」ê意思。一個人tī「正手」被印上記號,表示伊ê權柄已經無koh屬tī伊家己,卻是屬tī記號上ê主人。「額頭」ê記號,這是古代奴隸通常hông印記ê所在,清楚而且容易辨識。

    第17節,「無chit-ê印記,就無法度做買賣」,chit句話已經真清楚統治者用chit種方式,逼其統治下ê人民一定tio̍h順從。這會hō͘基督徒感受tio̍h生存ê危機,因為無經濟活動kah商場買賣,就無生活ê機會。若是迫害到chit種情況,想beh無受侮辱,恐驚就無有jōa-chē生存空間à。 
   
    第18節,「chia需要有智慧」,聖經談「智慧」,意思是teh指認bat上帝ê意思。因為án-ne,認bat上帝ê人,就會明白甚麼人是虛假ê神。Chit隻怪獸ê代號,就是一個數字,而此數字就是「六百六十六」。有真chē聖經學者解釋chit-ê數字tú好就是尼祿皇帝名ê代號。因為古代ê人會用拼音字母當做數字來表示,親像「A」teh代表「1」chit-ê數字。M̄-koh mā有學者認為「六六六」有另外一個意思,是teh指「七」ê一個缺角,表示無完整。它象徵tio̍h即使有án-ne大有能力ê統治者,mā不過是一般人而已,並m̄是創造萬物ê上帝。M̄-koh「六六六」chit-ê數字真確ê意義是甚麼?實在真oh明白。

經文:

啟示錄 14:1-14:5

註釋:

頭前已經有提過,啟示錄作者teh寫作á是編撰上有一個特色,就是出現連續性ê異象,而且chiah-ê連續性ê異象koh分做兩個大段落,tùi第一個到第四個異象,續落來是第五到七個異象。Ē-sái講是每pái第七個異象出現ê時,會koh一pái出現新ê連續性異象,而chit-ê新ê連續性異象mā是kah本來異象景況仝款。續落來,會koh看tio̍h單獨ê異象中,mā是分做兩組,類似chiah-ê異象lóng tī說明彼此之間有其關連性,mā有其相對性。M̄-koh無論chiah-ê異象中ê怪獸是jōa-ni̍h-á奇形怪狀,lóng tī說明一個事實:he是一個真畸形ê世代,人心kah行為,以及顯露出來ê心思意念ná親像chiah-ê怪獸仝款,特別是tī hiah-ê有權勢ê統治者身上,tùi in所做種種殘害人民ê行為thang印證。

    第十四章記載「羊羔」、三個「天使」ê歌頌聲,以及kah-ná人子ê出現。Chiah-ê lóng表示上帝ê拯救teh迫害了後隨時來臨。作者chit種筆法ê技巧特色,就是kā「善」kah「惡」交叉做伙,mā講出人類思想中ê chit兩股力量,一直存在tī人ê心內。

    Chit段經文讀起來就kah前一章差別真大,tī chia看tio̍h ê是充滿寧靜、聖潔kah喜樂ê景況。Chit-ê喜樂是來自拯救ê羊羔所帶來勝利ê結果。

    第1節,「我koh看」,tī第14節koh一pái出現。Chit-ê詞也kah第四章1節ê「我得tio̍h另外一個異象,看見」、第六章2節、5節ê「我一看」、第七章9節ê「我一看」等,tī原希臘文lóng仝款ê意思。

    「羊羔」,作者tī chia用「羊羔」teh代表一個勝利ê軍事領袖、有權勢ê領導者。chit-ê羊羔是「khiā tī錫安山頂」,chia用「錫安山」á是「錫安」表示是屬tī上帝ê所在,mā是傳達上帝賞賜「安息」ê信息ê所在。Kah羊羔做伙ê有「十四萬四千人」,而且chiah-ê人ê額頭lóng有寫tio̍h「伊kah in老父ê名」,表示有蓋印ê記號,mā表示chiah-ê人lóng是分別為聖ê子民。

    第2節,「有聲音tùi天頂來」,這是作者約翰siōng ài用ê詞句(參考九:13、十:4、十一:15、十二:10、十四:2、13、十八:4、十九:1、5)。作者描述chit-ê來自天頂ê聲音,「kah-ná大瀑布ê吼聲」,mā像「豎琴師彈奏ê琴聲」,chit種形容ê方式tī第一章15節mā bat使用過,而且表明發出chit種聲音ê,乃是「人子」發出ê聲音真大聲卻非常悅耳聽感動。

    第3節,chit-ê「十四萬四千人」lóng khiā tī萬物主宰ê上帝面前唱「新歌」。這kah第四章所描述ê天頂景況仝款,lóng是teh歌頌全能ê上帝。「新歌」,表示ê意義ná親像獻「初熟ê果子」hō͘上帝仝款,是siōng新鮮ê,mā是siōng好ê,siōng聖潔ê詩歌。作者進一步強調chit首「新歌」只有chit-ê十四萬四千人「會唱」。因為in是hō͘揀選ê子民,kah一般人無仝。

    第4節,「chiah-ê人lóng是無親近過cha-bó͘人ê童男」,in lóng「是tùi人類中被贖出來」,chit句話Tī聖經中表明ê就是上帝拯救ê對象,屬tī「上帝kah羊羔」ê族群。用chit句「無親近過cha-bó͘人ê童男」,是因為聖經時代,特別tī迦南地ê民間宗教敬拜中,lóng會用「妓女」來參與祭祀ê行為(參考耶利米書五:7—8)。Chit種情景m̄-nā tī舊約時代,tī新約時代ê小亞細亞地區mā特別興盛。因為án-ne,chia ê「童男」是teh表示chiah-ê信徒tī信仰上lóng是真純潔ê,對上帝絕對忠實。只要「羊羔行到tó位」,in「就kah到hia」,絕對bē偏離。

    第5節,表達siōng好、siōng聖潔ê方式,就是「從來m̄-bat講白賊」。chit-ê「從來m̄-bat講白賊」有另外一個意思就是teh指「心內無詭詐」,詩人講chit種人是有福氣ê人(參考詩篇三十二:2)。先知ê信息中,強調上帝beh拯救ê對象,是chit種「不講白賊」ê以色列人民(參考西番雅書三:13)。Á「無玷污」,指ê是無瑕疵ê意思。就kah-ná beh獻祭hō͘上帝,一定tio̍h用完美、無缺陷ê祭品chiah ē-tàng仝款(參考利未記三:6、四:3、23、28、32)。

經文:

啟示錄 14:6-14:13

註釋:

Chit段經文出現三個天使ê異象,這帶hō͘ tú-teh受難中ê信徒真大ê安慰,並且清楚指出迫害者ê國度會真緊to̍h倒塌,而棄sak上帝ê人mā會受tio̍h嚴厲ê審判kah懲罰。相對ê,所有受tio̍h迫害ê信徒會得tio̍h上帝賞賜ê恩典,有份tī天頂喜樂ê行列。

    第6節,「一個天使tī空中teh飛」,chit位會飛ê天使beh向全世界傳出「永恆ê福音」,這是teh指tio̍h上帝ê信息。因為「永恆」是屬tī上帝,人類lóng是目nih-á有限ê(參考以賽亞書四十:6—8)。作者用chit種方式teh說明:羅馬帝國統治者雖然看起來真強猛、有力量,m̄-koh基督徒m̄免驚,hiah-ê lóng是目nih-á ê,真緊to̍h會成做過去,因為伊ê掌權bē是永恆ê。

Á「永恆ê福音」,表示上帝對人類拯救ê疼永遠無改變,一直存在tio̍h。而且非常重要ê,chit-ê「福音」是對所有ê人傳出ê好消息。作者用「各國家、各部落、各民族,kah講各種語言ê人」來形容全世界(參考五:9、七:9),mā就是所有ê「四方」ê意思(參考詩篇六十六:8)。

    第7節,這會飛ê天使傳出ê信息,講上帝就是「創造天、地、海,kah一切泉源ê主」,chit句話表明ê意義就是:羅馬皇帝並m̄是創造者,伊kah一般人lóng仝款,不過是受造者而已。

    第8節,「第二個天使」mā tòe傳出信息,伊連續傳出兩pái「倒塌了」ê信息。Chia作者用「大巴比倫」隱喻tio̍h羅馬帝國必定會「倒塌」。它倒塌ê主要原因,是lim了「淫蕩ê烈酒」。「淫蕩」一詞,Tī聖經通常是用來表明對上帝ê無忠實,四界鑄造、雕刻神明崇拜ê行為。Á「烈酒」是teh代表上帝嚴厲ê懲罰(參考詩篇七十五:8,以賽亞書五十一:17,耶利米書廿五:15—16)。

    第9到11節,這是「第三個天使」傳出ê聲音。Chia提起上帝kā怎樣懲罰chiah-ê lim了「烈酒」ê人。Chit-ê第三位天使傳出ê信息指出:任何拜chit-ê怪獸ê人會ná親像lim了烈酒仝款,受tio̍h上帝嚴厲ê懲罰。而且上帝ê懲罰m̄-nā bē減輕á是消失,ná親像無經過「沖淡」ê烈酒仝款。上帝ê懲罰有「燄火kah硫磺ê酷刑」,ná親像創世記第十九章上帝毀滅所多瑪城kah蛾摩拉城ê情景仝款,而且koh khah嚴重,因為hit-ê懲罰是親像「永遠無停ê煙」一直冒,án-ne chiah是siōng恐怖ê事(參考啟示錄十九:3、二十:10)。

    第12節,相對tī第9節hiah-ê拜怪獸ê人,就是hiah-ê確實「服從上帝命令、忠於耶穌ê上帝子民」,作者koh一pái呼籲in一定會有「耐心」。意思就是m̄-thang受tio̍h hiah-ê邪惡者ê誘惑,á是因為受tio̍h迫害就想beh逃避而妥協,一定會堅持到最後。

    第13節,「為主來死ê人實在有福氣!」chit句話thang參考馬太福音第五章11到12節,以及帖撒羅尼迦前書第四章13到14節。Lóng teh表明為福音而受難者,lóng會因上帝ê救恩ē-tàng「結束勞苦而享安息」。Chia ê「勞苦」,指ê是身軀因為工作到無法度歇睏,甚至工作到死去。另外一方面,就是teh指tī心靈上tú-tio̍h侮辱而受苦。作者tī chia講chiah-ê lóng會跟tòe性命ê結束而釋放。M̄-koh卻因為in ê信仰堅持bē改變,而hō͘ in結出信仰ê果子。Chit-ê果子會「跟tòe in」tī上帝ê救恩裡,享受永遠ê「安息」。

經文:

啟示錄 14:14-14:20

註釋:

Chit段經文是另外一個新ê異象,作者約翰tī chia beh說明,上帝ê審判bē停止,mā bē輕易了事,祂一定會真清楚進行審判,hō͘任何迫害信耶穌基督ê人lóng會受tio̍h上帝嚴厲ê審判。Koh講,chia出現ê天使,有特別註明伊ê角色是「管理火ê天使」。

    Chit段經文ê資料真可能取材自但以理書來(參考但以理書七:13),形容拯救者「人子」kā tùi天頂乘雲而下。Chit種異象mā被福音書作者採用,收集tī耶穌基督ê言論中(參考馬可福音十三:26、十四:62)。Chit位人子,ná親像一個準備收割ê作穡人仝款,手中the̍h鐮刀上五穀場。這是象徵tio̍h審判ê工作teh beh進行,對tī hiah-ê iáu teh受難中發出haiⁿ-haiⁿ叫之聲ê基督徒來講,to̍h是心中siōng大ê期待。

    第14節,注意chia ê「人子」,kah福音書中提起ê「人子」之希臘文是無仝ê。Tī福音書中所用ê「人子」chìn前有加上定冠詞,表示是特定ê對象。Tī chia所用ê「人子」並無加上定冠詞,因為án-ne,只有ē-tàng當做「有一位人子」。Chit位人子ê「頭殼頂戴tio̍h金冠」,這表示伊充滿榮耀。Chit位人子ê「手裡the̍h利劍劍ê鐮刀」,用來譬喻上帝審判ê時刻來臨。

    第15到16節,「另外有一位天使」,伊「向坐tī雲上」ê hit位「人子」,teh-hoah「收割」時chūn到à,這是因為時刻到à,「地上ê農作物就被收割了」。Koh講,tī收割ê同時mā kā農作物分做兩類,其一就是真實有結果ê,其二是空殼ná親像糠秕ê(參考詩篇一:4,以賽亞書廿七:12,馬太福音三:10、12)。

    第17節,「koh看見另外一個天使tùi天頂ê聖殿出來」,chit位天使mā是仝款「有一把利劍劍ê鐮刀」。Chit位天使是奉上帝ê差遣來進行「收割」(審判)ê工作。

    第18節,chia「有一個管理火ê天使」,伊ê手上並無the̍h鐮刀,卻是向hit-ê tùi天頂聖殿出來ê天使下命令,ài伊the̍h著手上ê「鐮刀割取地上ê葡萄」,因為葡萄「已經熟了」。先知約珥mā bat特別提起收割葡萄了後, tio̍h榨壓葡萄(參考約珥書三:13b),用chit種方式來隱喻審判ê嚴厲,是無thang逃避ê所在kah機會。

    第19節,kā收割出來ê葡萄「扔tī上帝大受氣ê大榨酒池裡被踩踏」。Chit種譬喻對猶太人來講是非常清楚ê,因為收割葡萄了後, tio̍h hiat入去榨壓葡萄ê酒池中,然後用榨出來ê葡萄汁來釀酒。Chit句「上帝大受氣ê大榨酒池」,thang參考以賽亞書第六十三章3到5節。

    第20節,「葡萄tī城外ê榨酒池裡被踩踏」,而且葡萄汁溢出來「淹滅了三百公里」之真闊,koh「深約兩公尺」,chiah-ê lóng tī說明上帝ê審判真徹底。

經文:

啟示錄 15:1-15:8

註釋:

Tùi chit章開始直到第十八章止,又koh是一個新ê段落,而且是koh一pái出現「七」ê連串異象,ná親像tī第一pái ê「七」封hō͘「七」間教會ê信(參考一:9—三:22)、「七」個印封tio̍h ê冊卷(五:1—八:1),以及「七」個天使吹tio̍h七支號筒(參考八:2—十一:19),chit pái是第三個「七」位天使傾倒「七種災難」到世界上,chit-ê「七」種災難teh代表上帝ê極大忿怒。Chit pái ê「七」之循環,mā是最後一pái ê循環。

    第十五章到第十六章,koh一pái出現「七個天使」ê異象。Tī chit兩章中,會看tio̍h頭前已經有提過ê資料,親像「天頂ê聖殿」、「水變成血」、「日頭」、「烏暗」、「怪獸」等等等chiah-ê奇異現象ê描述。Mā因為án-ne,chiah-ê重述ê資料hō͘讀者閱讀此經冊ê時,bē有siuⁿ chē ê生份感,這mā是作者編撰此經冊ê另外一個特點。chit-má chia ê「七個天使」捧tio̍h「七個碗」所啟示出來ê,teh表示上帝極大ê憤怒,mā因為án-ne,所帶來ê就是極大ê災難,這mā是chit所在「七個天使」kah頭前所形容ê「七個天使」無仝ê所在。

    第1節,chit節是作者所看見「另外一個神秘ê景象」ê序言。Chia講景象非常無仝款,是「koh大koh奇」。Chit-ê「景象」是teh描述天使teh做ê tāi-chì。「七個天使掌管最後ê七種災難」,表示每一個天使lóng有各自負責ê職責工作,而且「chiah-ê災難必定會貫徹」上帝ê忿怒。

    第2節,「玻璃ê海」,tī第四章6節有提起chit種「玻璃海」看起來ná親像「水晶仝款光潔」ê景象。M̄-koh tī chia則無相仝,chit所在「玻璃ê海」則夾雜tio̍h「火」tī其中。作者約翰講伊看見得勝者參與歌頌上帝ê行列,強調in手上lóng是「the̍h上帝hō͘ in ê豎琴」,chiah-ê人就是得勝者,in就是得tio̍h平安kah喜樂ê人,因為in已經通過「火」ê考驗,贏過ná「獸、獸像」等。

    第3節,「唱上帝奴僕摩西ê歌」,所謂「摩西ê歌」,thang參考出埃及記第十五章1到18節。因為án-ne,有kóa學者認為第2節所提起ê「玻璃ê海,摻雜tio̍h火」,是teh指tio̍h「紅海」ê意思,teh表示chiah-ê為tio̍h信仰遇tio̍h迫害ê殉道者,in ná親像早年以色列民族出埃及ê時chūn,行過「紅海」ê時ê景況,ná親像經過死亡ê威脅,終其尾得tio̍h上帝ê拯救。續落來摩西唱了歌頌上帝ê詩歌。Á「羊羔ê歌」,乃是早期教會以耶穌基督贏過死亡、koh活升天為主要內容(參考使徒行傳二:22—36;另外參考使徒信經、尼西亞信經),每pái聚會ê時lóng會用之來歌頌上帝偉大ê救恩。M̄-koh無論是「摩西ê歌」á是「羊羔ê歌」,lóng有一個共同ê主題,就是teh歌頌上帝拯救ê恩典。

    「全能ê上帝」,這是上帝ê特性中siōng重要ê一點(另外兩點:上帝乃是無所不在、無所不知ê上帝)。是teh指tī上帝看起來,無做bē到ê事(參考創世記十八:14,約伯記四十二:2,馬可福音十:27)。續落來講上帝ê「作為jōa-ni̍h-á宏偉奇妙」,表示上帝ê作為m̄是用人ê智慧ē-tàng明白透徹。

    「公正真實」ê上帝,這是kui本聖經ê主題之一。上帝ê公正,mā teh表示上帝ê慈愛、憐憫。祂憐憫軟弱者,m̄-koh對壓迫者施行審判kah懲罰。

    第4節,「甚麼人敢m̄敬畏」上帝?chit句話thang參考詩篇第八十六篇8到10節,以賽亞書第四十五章22到23節,瑪拉基書第一章11節。

    「只有你是神聖ê」上帝,thang參考出埃及記第十五章11節,撒母耳記上第二章2節,詩篇第九十九篇3節,以賽亞書第八章13節。

    第5節,「天頂ê聖殿開了」,thang參考第十一章19節。這是引用摩西帶領以色列民族出埃及tī曠野時代ê背景,hit時in建造「聖幕」,tī聖幕ê內面有「約櫃」,表示上帝臨在其中kah以色列人民對話,kah in同行(參考出埃及記四十:34)。

    第6到7節,chit兩節描述「掌管七種災難ê天使」身上ê特徵,包括有:(a)穿插「光潔ê麻紗衫褲」,(b)胸前繫tio̍h「金帶」,chit種穿戴ná親像tī會幕時代大祭司ê穿插仝款(參考出埃及記廿八:4—13)。Chiah-ê天使teh象徵大祭司beh執行上帝ê懲罰命令。

    「四活物ê另外一個」,thang參考第四章6到7節。

    「忿怒ê七個金碗」,chia ê「碗」所用ê希臘文是「phialas」,kah第五章8節所用ê「金爐」mā是用「phialas」chit-ê詞。因為án-ne,chia所講「上帝忿怒ê七個金碗」,就是第五章8節中所提起ê「金爐」仝款,內面貯滿tio̍h眾信徒ê祈禱,特別是為hiah-ê因福音而受難ê人ê祈禱(另外參考六:10)。

    第8節,天頂ê聖殿充滿tio̍h「煙」,chit-ê「煙」表明上帝出現ê一種榮耀方式。Chiah-ê看起來是「煙」,其實也kah雲彩仝款(參考出埃及記四十:34,列王記上八:10—11)。Tī舊約聖經中,用chit種方式表明上帝ê榮耀極大,大到人無法度接近。

經文:

啟示錄 16:1-16:21

註釋:

Chit章描述七個天使帶「最後ê七種災難」,上帝用chit種方式ài beh進行最後ê審判。chit七個災難kah出埃及ê災難mā有類似ê所在,顯示啟示錄chit本作品ê特色,m̄-nā數字上一再重述使用,而且以數字「七」siōng常見。另外一方面,mā有災難內容ê重複運用,chit種災難則以出埃及前,發生tī埃及遍地ê大災難做基礎。M̄-koh tī chit組ê七個災難中,以第四個災難siōng特殊,mā是頭前災難所無出現過ê。

    第1節,chit節提起有「大聲音向七個天使」發出命令,chit-ê大聲音是tùi「聖殿」發出來ê。如果聖殿代表上帝ê居所,則chit聲音就是tùi上帝來,祂ài beh進行審判kah忿怒而發出聲音。

    「碗」,是一種淺淺ê碗,而且tī chit「七碗」ê頭前有加上定冠詞,表示chiah-ê碗lóng是為某一kóa對象特別訂製ê。Chia強調碗中所盛ê,乃是「上帝ê忿怒」。

    第2節,這是「第一個天使」所the̍h ê碗,chit-ê碗「倒tī土腳」,而所帶來ê刑罰是hō͘ hiah-ê身上有獸ê印記ê人身上lóng長滿「既臭而且毒ê瘡」,這mā是hō͘人ê性命受tio̍h嚴重折磨ê一種方式(參考約伯記二:7)。

    Tī出埃及chìn前ê第六個災難中,就是「瘡災」(參考出埃及記九:8—12)。申命記記載摩西警告以色列人,若是無遵守上帝ê誡命而過「淫亂」ê生活,會因為án-ne帶來上帝ê忿怒而遇tio̍h chit種嚴厲ê毒瘡之災(參考申命記廿八:35)。

    第3節,這是「第二個天使」the̍h第二個碗,伊kā碗裡所盛上帝ê忿怒傾倒tī「海上」,結果「海水」lóng變成「死人ê血」,hō͘海中所有ê「生物全lóng死去」。Chit種災難tī出埃及ê災難中mā發生(參考出埃及記七:17—21)。Á tī第一回ê連續七個天使the̍h七支號筒中ê第二個天使,其所造成ê災難mā是án-ne,hō͘海水變成血,海中生物全lóng死亡(參考啟示錄八:7)。海是以色列文化中用來表示邪惡ê khiā起ê所在。如果海水lóng變成血,mā表明chiah-ê邪惡者lóng會遇tio̍h死亡ê結果,其所以賴以維生ê環境變遷,無koh適合in khiā起。

    第4節,「倒tī河流kah水源裡」,chit種災難ê方式mā是ná親像海水變成血仝款,tī chia是hō͘所有河流kah水源變成血,án-ne,kā會hō͘人ê生存tú-tio̍h嚴重ê威脅。

    第5節,「管理水ê天使」,chiah-ê天使只是負責「管理」,並無發出命令,天使是beh聽從上帝發出ê命令做tāi-chì。上帝創造人ê時,mā是賦予人有「管理」ê責任(參考創世記一:28)。

    上帝是「到聖者」,chit句話講出當時羅馬帝國皇帝自認是「神聖」者,m̄-koh啟示錄作者就是beh hō͘讀者知影,只有創造宇宙萬物ê上帝,chiah是惟一永生ê主宰(參考出埃及記三:14,以賽亞書四十一:4、四十三:10,啟示錄一:4、8、四:8),只有祂chiah是「神聖」ê。M̄-nā án-ne,chit位創造萬物ê上帝mā是「公義ê審判者」,因為án-ne,祂一定會替受tio̍h冤屈者伸冤。

    第6節,chia所提起ê「先知」並m̄是指舊約ê先知,卻是指tī早期教會中hiah-ê傳達上帝信息ê福音工作者(參考使徒行傳十一:27、十三:1、廿一:10,哥林多前書十二:28,使徒行傳四:11)。

    「上帝子民」,thang參考啟示錄第六章9節。

    第7節,上帝ê審判是公義ê,chit點mā是kui本聖經ê信息之一。上帝ê公義包括祂ê慈愛(憐憫),憐憫慈愛ê上帝,絕對bē hō͘無罪ê人受tio̍h冤屈(參考創世記十八:25)。

    第8節,描述第四個天使。Chit節kah第七章16節相對。啟示錄ê作者認為歸屬tī上帝ê子民,in並無會hō͘日頭á是任何炎熱ê光線所燙傷。會hō͘日頭燙傷ê人,就是hiah-ê迫害上帝子民ê人tī土腳掌權ê人。

    第9節,thang參考第21節。人心墮落甚至tú-tio̍h嚴重ê災難「猶原不悔改」,ná親像埃及王仝款,即使受tio̍h hiah-nih-chē ê災難,mā是想出所有ê辦法beh對抗性命ê主宰上帝,chit點chiah是上帝siōng痛心ê事。

    第10到11節,這是第五個天使施行ê大災難,對象是坐tī「王座」上ê獸,這表示ná專門teh迫害基督徒ê統治者,其實,就是teh指tio̍h羅馬帝國皇帝講ê。當chit-ê忿怒ê碗傾倒落去ê時,發生嚴重ê變化,一是「烏暗罩tiâu了獸ê國度」,kah以色列人tī出埃及chìn前所經歷到ê烏暗仝款,災難ê情景是埃及人khiā起ê所在chiah有烏暗,而以色列人ê地區lóng大放光明,兩個呈現出明顯ê對照(參考出埃及記十:21—23)。Chia講只有「獸ê國度」chiah會被烏暗所罩tiâu,並且hiah-ê人會痛苦到咬舌,chit-ê情景就比埃及所tú-tio̍h ê烏暗iáu koh khah嚴重à。二是in猶原被毒「瘡」纏身,若koh加上烏暗ê痛苦而咬舌,án-ne就是雪上加霜ê痛苦。M̄-koh chit種加重痛苦ê經歷,並無hō͘ chiah-ê有權勢ê統治者知影謙卑、認罪、悔改,反tńg是變本加厲,拒絕上帝ê恩典。

    第12節,這是第六個天使。伊kā上帝ê忿怒傾倒tī「幼發拉底大河上」,造成河水乾涸,並且出現thang通過chit-ê河ê道路。這有kah頂面仝款帝帶領以色列人民過行過乾涸ê紅海(參考出埃及記十四:21)、約旦河(參考約書亞記三:17)仝款。先知以賽亞講上帝會吹乾埃及ê海,並且kā幼發拉底河用燒熱風吹乾,好帶領以色列人tùi受掠之地tńg來故鄉(參考以賽亞書十一:15)。

    第13到16節,chit段thang講是第六個天使kah第七個天使之間ê插入段落,ē-sái講是另外一個異象。Ná親像頭前兩組異象中所提供ê,tī第六kah第七之間koh有新ê異象出現仝款。Thang參考第七章、第十章1節到第十一章14節。

    第13節,tùi「戾龍ê口、獸ê口,kah假先知ê口出來」ê邪靈,tī chia用「水雞」來表示。作者用水雞teh代表lah-sap、吹噓ê意思,teh代表邪惡者ê面目。Tī出埃及災難中ê第二個就是水雞之災(參考出埃及記八:5—7)。作者指出三個邪靈分別出tī「戾龍ê口、獸ê口,kah假先知ê口」出來。

    「假先知」,指ê是專門teh講白賊言ê人(參考耶利米書十四:14—15),in以欺騙博取人ê信任,喜愛講諂媚ê話(參考列王記上廿二:6)。

    第14節,chit節提起「邪惡ê靈」ê特徵,就是「會行奇蹟」,這是in欺騙人去跟tòe ê pián仙á。

    「偉大ê日子」,這是teh指末日來臨,mā是上帝審判ê時刻,m̄-koh同時mā是teh指上帝拯救ê來臨(參考瑪拉基書四:5—6)。

    第15節,chit節thang參考馬太福音第廿四章42到44節、路加福音第十二章35到40節、帖撒羅尼迦前書第五章2節。

    「jōa-ni̍h-á有福」,這是啟示錄中記載七pái「有福」中ê一個,另外六個記載tī第一章3節、第十四章13節、第十九章9節、第二十章6節、第廿二章7節、14節等等。

    第16節,作者講beh kah上帝對抗ê所在是tī「哈米吉多頓」。有bē少學者認為這是teh指一個名叫「米吉多」(Megiddo)ê山,m̄-koh卻無真正chhōe-tio̍h chit座山。真可能是作者為tio̍h m̄ hō͘統治者發見伊所講ê意思,故意kā古代軍事必爭之地,用含糊ê方式來表達,為tio̍h是beh說明上帝絕對bē放過chiah-ê迫害祂子民ê統治者,beh hō͘ chit-ê審判ê日子成做一場類似重大而且殘酷ê戰爭hit種,kā所有ê背叛者全部lóng帶來懲處。

    第17節,「成了」,chit句話出現tī耶穌基督被釘死十字架chìn前(參考約翰福音十九:30),表示伊完成了上帝ê使命。Tī chia作者約翰是kā它用來表示迫害上帝子民ê殘暴統治者淪亡了(參考啟示錄十四:8),kah耶穌完成上帝使命完全無仝(參考啟示錄廿一:6)。M̄-koh lóng是teh表示結束ê意思。

    第18節,有大ê響聲出現,chiah-ê lóng是啟示錄作者引用來形容上帝出現ê方式之一(參考詩篇十八:6—15、五十:3—6)。Chit節「地動」用兩pái,表示「地動」乃是上帝表達忿怒ê主要方式之一(參考以賽亞書廿九:6,耶利米書十:10、五十:46,以西結書三十八:19—20)。

    第19到20節,地動造成ê災難非常大。巴比倫「裂為三段」,這表示是徹底ê倒塌,無法度koh再恢復á是khiā起來,mā代表完全毀滅ê意思。Tī chia表面上講是巴比倫,其實beh講ê是羅馬帝國。

    第21節,「大冰雹」phah到人ê身上。這是上帝用來懲罰背叛者ê工具之一(參考以西結書三十八:22)。Chit種冰雹ê災難mā是出埃及前ê十大災難之一(參考出埃及記九:22—25)。上帝mā用冰雹來打擊kah以色列人對敵ê亞摩利人,hō͘ in死亡慘重(參考約書亞記十:11)。Chia講tùi天頂降落ê冰雹重達四十公斤,表示被chit-ê冰雹phah到身上ê人,絕對無生存ê可能。因為「四十」mā代表是極限ê意思。

經文:

啟示錄 17:1-17:18

註釋:

第十七到十八章lóng是teh描述有關巴比倫帝國淪陷ê情景。其實chia講是巴比倫帝國,真正意思是teh指羅馬帝國。Thang án-ne了解:kui本啟示錄siōng主要ê目的,就是beh安撫hiah-ê tú-teh受難中ê基督徒,á是已經因為福音ê緣故而遇tio̍h殘酷迫害ê基督徒家庭,beh hō͘ in知影上帝必定會審判hiah-ê迫害者,而且審判ê時間隨時就會來臨。作者ê主要用意在tī鼓勵chiah-ê受難者、安慰in,hō͘ in知影上帝一定會伸手救助in,替in伸冤。

    Tī啟示錄中共有七pái提起巴比倫帝國ê滅亡:第十四章8節、第十六章17到21節、第十七章5節、第十八章2節、10節、21節、24節等等。雖講巴比倫帝國是象徵tio̍h羅馬帝國ê意思,m̄-koh mā有另外一個意義,就是撒旦、淫亂ê記號。作者同時mā用天頂ê耶路撒冷來譬喻上帝子民ê團契,因為耶路撒冷ná親像屬tī上帝國度度ê城市仝款。

    第1節,「大淫婦」,聖經作者ài用chit種形容詞來描述一個犯罪深重ê城市、國家(參考以賽亞書廿三:15b—16)。Chit-ê「大淫婦」指ê是一個城市,而且又koh是「建造tī河流邊ê大城」,這是teh指巴比倫帝國,因為巴比倫城就是建造tī幼發拉底河邊。用淫亂來譬喻犯罪,意思是teh指對上帝無忠實(參考耶利米書三:9—10,以西結書十六:30—34),特別是teh指自認為是神明á是teh代表神明ê chit種心態(參考以賽亞書十四:12—15),siōng受聖經作者所討厭。因為án-ne,tī chia指出七位天使中ê「有一個」kā作者約翰講上帝beh懲罰chit位「大淫婦」,mā就是beh懲罰chit-ê罪惡甚重ê城市—巴比倫,意思就是beh懲罰羅馬帝國。M̄-koh真正懲罰到第十八章chiah出現。

    第2節,真正ê問題是tī chit帶頭者之背後á是身邊會有一大陣擁護者,大家共同參與了淫亂ê事。Chit種共同犯罪ê行為,作者tī chia用「地上諸王」kah「世間ê人」chit-ê詞來表示真chē共犯。Á所謂「行過淫」、「淫亂ê酒」,意思是teh指chiah-ê依附tī羅馬帝國領導下ê附庸國家,kā羅馬帝國看做是「神明」一般teh敬拜,chiah-ê國家ê人民mā tòe統治者ê號令起舞。

    第3節,「受聖神支配」,thang參考第一章10節。

    Chia作者約翰講伊被聖神帶到「荒野」ê所在。「荒野」,mā teh表明是人kah上帝siōng親近ê所在(參考何西阿書二:14)。「朱紅色ê獸」,chit-ê獸kah第十一章3節所描述ê紅色大戾龍ê長相仝款,lóng是有「七個頭kah十個角」。Chit隻獸身上是「遍體寫滿褻瀆ê名號」,表示對上帝極盡ê侮辱。「七」kah「十」lóng有含「chē」ê意思,thang表示「chē」到無法度thang數hiah-nih-chē。作者用「遍體寫滿褻瀆ê名號」chit種語句,teh表示羅馬帝國時代,崇拜偶像神明ê風氣非常興盛。

    第4節,chit節真詳細地描述著chit-ê「大淫婦」ê穿插,除了有「朱紅kah紫色ê衫褲」,iáu配戴tio̍h「金飾、寶石,kah珍珠」,這lóng teh顯明這是一個富有ê cha-bó͘人,mā同時表示伊藉tio̍h淫亂累積了真chē財富。Chit-ê隱喻tú好說明tī羅馬帝國富裕景況下ê社會非常淫亂。Chit-ê cha-bó͘人手中the̍h「金杯」,而杯中卻是「貯滿伊淫亂thang憎ê穢物」,這說明「金杯」看起來真耀眼,m̄-koh卻是裝滿hō͘人棄sak上帝教示ê「穢物」。

    第5節,chit節講出羅馬帝國teh崇拜偶像神明上非常嚴重,koh加上因為經濟富裕所帶來ê淫亂、荒誕行為真chē。所謂「thang憎ê物ê母」,chit句話表示chit種淫亂ê行為m̄-nā會影響tio̍h koh khah chē人,而且iáu會繼續流傳到下一代。

    第6節,「血」,Tī聖經中teh代表性命ê意思(參考利未記十七:11)。Tùi chit節thang koh khah清楚羅馬帝國對迫害基督徒採取ê手段有jōa-ni̍h-á嚴厲,因為基督徒被刣ê chē,其所流ê血chē到差不多thang當做「酒」一般hō͘人lim到「醉」,這表示因迫害而遇tio̍h刣死ê人數極chē。Chia作者約翰用「大大驚奇」,描述伊tī異象中看tio̍h hit-ê種悽慘ê景象,kah伊本來所期待看tio̍h情景差別非常大。

    第7節,天使beh掀開chit-ê「大淫婦」cha-bó͘人kah伊所騎ê chit隻怪獸ê秘密。Chia講chit-ê cha-bó͘人是騎tī怪獸頂面,而chit-ê怪獸就是teh指tio̍h羅馬帝國講ê。因為án-ne,講tio̍h cha-bó͘人騎tī怪獸身上,這lóng是kah羅馬帝國有關,有可能是teh指tio̍h羅馬帝國ê皇帝。

    第8節,chit隻獸家己有修復傷痕ê能力,表示chit隻怪獸ê能力真強,mā因為有chit種奇特ê能力,就自認為是神,m̄-nā顯現出真驕傲ê心,koh khah hō͘大家看了lóng驚奇地認為牠就是神而崇拜牠。M̄-koh牠「bat活過、chit-má無koh活teh」,這表示m̄是永恆,kah第一章4節、8節、第四章8節、第十一章17節等等所描述ê「昔tī-teh、今tī-teh、將來mā永遠tī-teh」ê上帝成強烈ê對比。

    Chia講只有名「無被登記tī性命冊上ê」人,chiah會驚奇chit隻怪獸ê koh一pái出現。M̄-koh tī性命冊上有名ê人,in並無會驚奇,因為in lóng清楚知影為福音受苦難乃是「正常」ê事,不足驚奇。

    第9到11節,因為啟示文學siōng典型ê表現方式,就是用「隱喻」ê方式來描述作者時代ê社會現象,á是想beh傳達ê信息,因為án-ne,需要有「智慧」ê人chiah ē-tàng明白chiah-ê數字所代表ê到底是怎樣一回事。

    Chia提起「七個頭」,指ê是chit-ê cha-bó͘人所坐ê「七座山」,是teh代表七個皇帝。「五個已經倒了」,這是teh指羅馬帝國已經往生ê五位皇帝,分別是(1)奧古斯都、(2)提庇留、(3)加里古拉、(4)革老丟、(5)尼祿等五位,而hit位尚且iáu teh ê真可能就是teh指tī尼祿了後,kā混亂ê局勢穩定落來ê(6)威斯巴先(Vespasian,68~79)。Á續落來威斯巴先了後ê,乃是(7)提多(Titus,79~81),伊在位期間真短,只有短短兩年gōa而已。Á第(8)個就是多米田皇帝,伊是啟示錄作者時代ê羅馬統治者,因為án-ne,第11節講伊「當teh行向滅亡」,chit點chiah是作者約翰所khah強調ê,伊beh hō͘受苦中ê基督徒得tio̍h安慰,知影所有ê苦難lóng會tī真短ê時間內過去,只要忍耐到底,必定得tio̍h拯救kah天頂ê冠冕,án-ne chiah是作者真正希望傳達ê信息。

    第8節ê「ná bat活過、chit-má無koh活teh」chit句話,就是beh kah「昔tī-teh、今tī-teh、將來mā永遠tī-teh」相對照;人無論怎樣強盛,lóng無法度kah永恆ê上帝相比,koh khah無法度取代上帝。因為人是有限ê,無法度永遠存在tio̍h。

    第12到14節,「十個角是teh指十個iáu未開始統治ê王」chit句話thang參考但以理書第七章24節。聖經作者常用「角」表示權力、權柄ê意思。作者約翰講chit-ê「十個角」所象徵ê統治權並無會真久,只有短短ê「一點鐘」。作者beh表明一點:只要是對敵基督者(參考第14節),lóng會真緊會滅亡,in生存ê時間lóng真短促。

    Chit-ê「十個角」並m̄是真有權力,卻是小角色而已,因為án-ne,in「ài kā家己ê能力權柄交hō͘ ná獸」,表示in只有ē-tàng聽從大怪獸ê指揮。

    「羊羔」teh代表基督,因為án-ne,真正ê問題就是chiah-ê擁有世間權力ê人,lóng想beh kah基督對敵。M̄-koh羊羔(基督)kah所有跟tòe ê人lóng kā贏過chiah-ê擁有世間權柄m̄-koh卻想對敵基督ê統治者。

    「萬主之主,萬王之王」,thang參考tī第一章5節所講ê:耶穌基督就是「作地上諸王統治者」。Chit句「萬主之主,萬王之王」mā是用來形容創造宇宙萬物ê主上帝(參考申命記十:17,詩篇一三六:2—3,但以理書二:47)。

    第15節,chia ê「各民族、各種族、各國家kah講各種語言ê人」,lóng是tī chit位大淫婦ê統治之下,順服tio̍h伊。表示伊ê勢力真強大,統治ê範圍差不多就是「萬國萬民」chiah-ni̍h chē,mā因為án-ne,chit-ê帝國chiah會kā家己當做是神明仝款,並且逼kah眾人lóng tio̍h敬拜伊。

    第16節,chit節mā thang參考以西結書第廿三章28到30節。

    Chia講出上帝懲罰ê結果,是hō͘ chiah-ê原本都是順服大淫婦統治ê,會背叛伊。In beh聯合起來對抗大淫婦,而且hō͘ in自相殘殺。結果是hō͘ chit位大淫婦付出代價,包括「奪行伊所有ê一切」,原因是chiah-ê過去附庸tī伊ê國家lóng背叛,hō͘ chiah-ê原本所有ê,lóng tī忽然之間消失à。Chit句「hō͘伊赤身露體」,表示強暴伊、侮辱伊ê意思。Á「食伊ê肉」,這表達一種極大ê痛恨(參考彌迦書三:2—3)。續落來是「用火燒」,這是古代siōng嚴厲ê酷刑之一(參考利未記二十:14、廿一:9),尼祿皇帝當時迫害基督徒siōng不時使用ê刑罰之一種,就是用火kā基督徒活活燒死。chit-má變成羅馬統治者會受tio̍h仝款ê懲罰,表示迫害人ê,mā會有「報應」臨身。整節經文表達一個意思:上帝beh用嚴厲ê手段懲罰羅馬帝國,而且beh hō͘它完全滅亡。

    第17節,tī第13節已經提起過chit「十個王」會「kā家己ê能力權柄交hō͘ hit-ê獸」。Á tī chit節soah講出全能ê上帝有奇妙ê作為,祂用奇妙ê方法,會án-ne kā統治權交hō͘大淫婦,乃是因為上帝ê奇妙旨意,hō͘ chiah-ê小角色ê王會知影聯合起來,有「仝款ê目標」交出統治權。M̄-koh chit種動作,mā是為後來聯合起來抵抗大淫婦作準備ê,thang hō͘「上帝ê話實現」。這mā teh說明無論chiah-ê暴君jōa-ni̍h-á偉大,上帝只要伸出手,就ē-tàng hō͘ in自認ê偉大變成火灰。

    第18節,「統治地上諸王ê hit-ê大城」,chia ê「大城」是teh指羅馬城。如果以今á日來看,則是teh指因權力大而驕傲,並且對敵上帝救恩ê人、團體á是國家。

經文:

啟示錄 18:1-18:8

註釋:

Chit章是繼續第十七章所提起有關巴比倫帝國淪亡ê事,ná親像chit章雖然是採用了詩體來形容巴比倫滅亡。頭前已經有提起過ê,啟示錄作者引用了真chē舊約ê資料,類似chit種詩歌ê型態tī先知文獻中是屢見不鮮。Á tī chia所引用ê資料是kah耶利米、以西結等先知ê作品有關,而且tī第二段經文中特別用君王、商賈,kah水手等三種人物來描述巴比倫帝國ê滅亡。

    Tī chit章作者一再用「慘ah!慘ah!Chit-ê大城」(第2節、10節、16節、19節)來表示巴比倫帝國滅亡ê慘狀。頭前已經講過所講ê巴比倫帝國,就是tī指羅馬帝國講ê。作者寫作ê時,tú好是羅馬帝國siōng輝煌ê時代,因為án-ne,tī he樣ê時空背景之下,預言羅馬帝國會親像巴比倫帝國hiah-ni̍h-á毀滅,是真少人會接受ê。M̄-koh對hiah-ê正tī受苦中ê基督徒來講,卻是真大ê慰藉,而且in mā深信chit種tùi上帝來ê信息必定真緊to̍h會實現。

    另外一方面,mā應該有chit種看法:啟示錄作者時代,to̍h是羅馬帝國國勢siōng興旺,而且tī軍事武力、經濟、政治等lóng是siōng強盛ê時期,hit時chūn ê統治者lóng會ài kā家己扮演做神明,tī chiah-ê統治者ê眼中,世間無任何一個神明thang kah伊相比。雖然羅馬皇帝mā鼓勵人民崇拜宇宙ê神明宙斯,其實,he只是表面ê,真正用意是beh人民拜皇帝為神。因為án-ne,當啟示錄作者teh表明羅馬帝國會hō͘ 上帝徹底摧毀、消滅ê時,mā是teh表達羅馬帝國所代表ê一切,包括它ê建設、文化活動等等,lóng會hō͘上帝摧毀殆盡。作者khah強調一個基本信仰觀念:凡是對敵上帝ê,其結果就是會tùi chit-ê世界上消失。

    Chit段經文是用詩歌ê文體寫ê,而且有兩pái宣告巴比倫帝國ê毀滅。

    第1節,「另外一個天使tùi天頂落來」,tī第十七章1節講tī七位天使中,有一位對作者約翰講話,chit-má則看tio̍h「另外一位天使tùi天頂落來」,而且chit位天使真有權威,tī伊手上是「掌握大權」,身上會散發出「光輝」,「大地」lóng被伊ê「光輝照耀」tio̍h。

    第2節,「倒塌了!大巴比倫倒塌了!」chit句話kah第十四章8節之天使所講ê仝款。

    Chia用「邪魔ê窩,邪靈ê穴」、「鳥類ê巢」等詞來形容巴比倫帝國會遇tio̍h ê結果(參考以賽亞書十三:21—22,耶利米書五十:37,西番雅書二:13—15),chiah-ê用語lóng是teh說明巴比倫帝國過去繁華ê城市,taⁿ 會成做廢墟,無koh是人khiā起ê所在,卻是野獸、野鳥、野狗等出入、盤居ê荒涼ê所在。

    第3節,「列國lóng lim了大淫婦淫亂ê烈酒」,chit句話thang參考第十四章8節。

    天使指出巴比倫帝國ê毀滅,m̄-nā是因為它犯罪致使ê結果,koh khah驚人ê乃是官方統治者跟tòe犯罪,以及商人為tio̍h thàn錢mā tī犯罪ê事頂面推波助瀾。Chit兩種共犯,以今á日ê話語來講,就是所講ê「官商勾結」。

    第4到5節,「另外一個聲音tùi天頂來」,這是teh指另外一個天使發出ê聲音。

    「出來!我ê子民」,chit句話是天使teh呼喊khiā起巴比倫城內ê上帝子民,tio̍h趕緊逃離出來。Chit種呼籲mā有含另外一種隱喻ê主要目的,就是beh上帝ê子民m̄-thang kah犯罪ê人做伙,免得受tio̍h污染,á是因為耳濡目染了後,對犯罪ê事麻痺。

    「罪惡滔天」,chit-ê詞thang參考以賽亞書第十四章14節、第四十七章8節、10節。上帝「會記得伊邪惡ê行為」,chit句話是teh指統治者kā家己當做神明,想beh取代上帝。Mā就是chiah-ê統治者偶像化、神化了家己,這是上帝siōng討厭ê事,mā是無法度原諒ê行為。

    第6節,chit節指出上帝ê懲罰有含「報應」ê用意,而且是beh「加倍」,ná親像倒滿「雙倍濃烈ê酒」仝款。

    第7節,說明加倍懲罰巴比倫帝國ê方式,就是用它所誇耀kah犯罪行為有jōa重,就用同等ê重量作懲罰。換句話講,懲罰kah犯罪是同等ê。先知以賽亞對耶路撒冷ê以色列婦女提出警告mā是án-ne(參考以賽亞書三:16—17)。

    「我m̄是寡婦」,chit句話可能引自以賽亞書第四十七章8節,意思是teh指丈夫並無死tī戰場。這mā是teh指家己ê國家、軍隊甚強,m̄免擔心婦女會成做寡婦,mā bē有哀傷ê事件發生。

    第8節,「tī仝一工裡」,意思是teh指變化極快,差不多無法度預測ê意思。當人當teh享受所得tio̍h ê榮華富貴ê時,卻隨時發生變故(參考路加福音十二:20)。

    Chia提起饑荒、哀傷、死亡、火燒等四種災難,而且lóng是tī同時發生。意思是teh指無任何thang逃避、預防、承受ê機會。Mā teh表示是當時ê人料想bē到ê事。

經文:

啟示錄 18:9-18:17

註釋:

Chit段經文是用先知以西結書第廿七章ê資料,該處經文是先知teh為泰爾城ê滅亡哀哭之哀悼文,作者約翰引用chit-ê資料來預言羅馬帝國滅亡ê景況。作者用此來講述上帝審判巴比倫帝國ê情景,並且是用君王(第9到10節)、商人(第11到17節a句)、水手(第17節b句到19節)等三種無仝人物為巴比倫帝國滅亡所唱哀悼ê詩歌,表示各階層ê人lóng看tio̍h巴比倫帝國被毀滅ê慘狀。其實,in並m̄是為該國ê淪亡感覺傷心,卻是因為會失去本來ê利益。因為in只有ē-tàng khiā tī遠處觀看,而且一面觀看、一面吐氣。

    Koh講,chit段經文比較特別ê所在,是先知文獻有說明hiah-ê hō͘ 上帝忿怒而遇tio̍h毀滅者ê原因。M̄-koh tī啟示錄ê作者約翰,並無說明為甚麼上帝beh毀滅巴比倫帝國。原因是大家lóng已經清楚知影當時羅馬帝國統治者是怎樣teh對待基督徒,就ná親像早年埃及、亞述、巴比倫等帝國怎樣對待上帝ê子民仝款。

    第9到10節,chit兩節是為君王哀悼ê內容。Chiah-ê君王mā teh代表tī羅馬帝國興盛時代,kah之聯盟,á是被統轄而成做附庸國家ê君王。In目睹「火燒tio̍h」ê帝國所冒出來ê「煙」mā只有ē-tàng khiā tī遠處觀望,kah第10節所講ê「遠遠khiā-teh」是仝款ê意思,m̄-koh卻只有ē-tàng「為伊哀哭」。

    「慘ah!慘ah!」chit-ê用詞ê意思是teh指「禍哉!禍哉!」(參考以賽亞書五:8、11、18、20)。表示原本就m̄是teh為hit-ê城ê毀滅哀傷,卻是面對審判來臨ê時,感覺憂心重重之態。

    「iáu未到一點鐘」,表示時間非常短促。這thang看出上帝懲罰ê時刻隨時來臨,真緊、緊迫。換句話講,榮華富貴只不過是瞬間ê享受而已,而上帝懲罰時刻來臨之快,hō͘人連想tio̍h預防á是預測ê機會都無。

    第11節,tùi chit節開始直到第16節,lóng是借用商人所敘述ê內容,來說明巴比倫帝國毀滅ê慘狀。

    「koh khah án怎都無人來買in ê貨品了」,chit句話mā thang看出當時ê環境kah背景,是羅馬城差不多就是kui個歐洲kah中東世界ê中心。Chit句話mā說明過去tī-chia經商貿易ê商人看tio̍h hit-ê城被毀,mā等於in看tio̍h家己過去所有ê產業、thàn錢ê機會,taⁿ lóng消失了,in mā會因為án-ne而艱苦心。

    第12到14節,chit三節提起詳細ê貿易商品ê名稱。對照以西結書第廿六到廿七章來看,就會發見二者ê內容真接近。Mā tùi chit三節所描述ê商品內容,thang看出當時羅馬帝國ê繁榮、興盛。

    Thang kā chiah-ê商品分做六大類:
    一是金銀珠寶類:包括有(1)金、(2)銀、(3)寶石、(4)珍珠等。

    二是高級服飾類:包括有(5)麻紗、(6)絲綢、(7)紫色衣料、(8)朱紅色衣料等。

    三是高級藝術雕刻飾品:包括有(9)香木、(10)象牙、(11)木器、(12)銅器、(13)鐵器、(14)大理石等。

    四是高級香料:(15)肉桂、(16)香料、(17)香、(18)香水、(19)乳香等。

    五是食品:(20)酒、(21)油、(22)麵粉、(23)麥á、(24)牛、(25)羊等。

    六是生產力工具:(26)馬、(27)馬車、(28)奴隸、(29)人口等。

    Tùi以上所列舉ê項目中,tio̍h注意第(28)kah第(29)兩項是「奴隸」kah「人口」,這表示當時羅馬帝國時代,人口販賣ê情景真興盛。

    Tī第14節提起「貪愛」,是teh指人心內ê意念,mā ē-sái講是心內嚮往ê意思。

    「koh khah án怎都chhōe不tńg來了」,意思是完全消失了ê意思。

    第15節,chiah-ê商賈mā是kah hiah-ê kan-taⁿ會講諂媚之言ê附庸君王仝款,只有ē-tàng「遠遠khiā-teh」(參考第10節)觀看,這表示兩種意義:其一是知影家己無能力搶救,因為災難實在siuⁿ大,是in從來無見過ê。其二是in已經heⁿh驚kah m̄知如何是好à。

    第16到17節a,「慘ah!慘ah!Chit-ê大城ah!」,thang參考第10節。

    「iáu未到一點鐘,這一切財富lóng喪失!」,chit句話mā出現tī chiah-ê富有ê商人嘴中,因為連「一點鐘」都未到,結果hō͘ chiah-ê seng-lí人、好額人就算是想beh搶救財物,卻因為時間siuⁿ短促soah會失去一切財富。

經文:

啟示錄 18:18-18:20

註釋:

Chit段經文是用水手ê哀嘆聲,描述in所看tio̍h ê巴比倫帝國毀滅之慘狀。Tùi君王到商賈,koh再從商賈到水手,chiah-ê lóng說明kui個社會主體結構上ê問題,是kui個帶狀墮落關係,上自君王、下到óa靠勞力生存ê水手lóng仝款犯罪、墮落。M̄-koh另外一方面,mā teh說明無論toh一種階層ê人,只要看tio̍h巴比倫帝國ê毀滅,lóng只有ē-tàng發出連連ê感嘆聲,m̄-koh無論toh一個階級ê人lóng仝款,大家lóng只有ē-tàng眼睜睜地看tio̍h該帝國ê淪陷、毀滅,而無人ē-tàng出手搶救,因為chiah-ê懲罰乃是tùi上帝來極大ê忿怒所致。

    第17節b句到18節,「所有靠海謀生ê人」,這是teh指「船長、旅客(商人)、水手」講ê。Chiah-ê人mā是仝款,只有ē-tàng「遠遠khiā-teh」看大城ê毀滅,心中有真大ê感觸,chiah會講出「toh一座城thang kah chit-ê大城相比」chit種話來。

    第19節,「the̍h塵埃掖tī家己頭殼頂」,這表示極大ê哀傷(參考以西結書廿七:30,約拿書三:6)。Tī chit三類無仝ê人群中,只有chiah-ê航行ê水手為hit-ê城ê毀滅而哀哭。因為in以後kā無法度koh再像過去hit種,航行來往tī chit-ê富庶、繁榮ê城市。過去in是靠tio̍h chit-ê城市「發財」ê,chit-má會失去chit-ê城市,等於是會失去發財ê機會,性命kah-ná會失去希望kah óa靠一般。

    「iáu未到一點鐘」,chit句話mā說明一切狀況進行ê比想像中iáu koh khah緊,原本擁有ê財富taⁿ lóng已成泡影。

    第20節,chit節說明作者寫chit本經冊siōng重要ê目的,就是beh kā 受難中ê信徒講上帝為in伸冤ê日子終其尾來到,迫害者羅馬帝國終其尾毀滅了,天地lóng會因為án-ne大聲歡呼。

    「天ah,tio̍h歡喜!」當hiah-ê óa靠羅馬帝國而生存ê達官顯要、富豪商人、水手等發出哀嘆聲音ê時,啟示錄作者約翰則發出另外一種極端強烈對比ê聲音,ài「上帝ê子民、使徒kah眾先知」lóng「tio̍h歡喜」。因為上帝出手為in「伸冤」ê時刻來臨à。

經文:

啟示錄 18:21-18:24

註釋:

這是另外一個異象,chit段經文所描述ê,thang參考耶利米書第五十一章60到64節,lóng是teh描述巴比倫帝國ê徹底毀滅,ná親像kā大磨石丟入海中、沉入海底仝款,表示永遠lóng會消失、沉入海下腳。

    第21節,所謂「大磨石」,這是用來象徵tio̍h羅馬帝國。chit-má有強壯ê天使舉起chit-ê「大磨石」,kā它猛烈「hiat到海裡去」,象徵tio̍h羅馬帝國已經hō͘ 上帝ê使者hō͘ hiat到海中,沉入海底,無可能會koh再重新興旺á是浮出水面,而且天使teh hiat tàn chit-ê「大磨石」ê時,並m̄是輕輕á放落,卻是用siōng大ê氣力hiat tàn下海去。

    第22節,過去歌舞昇華ê景象kā全部消失無看tio̍h,mā聽bē-tio̍h à。Chit種被毀滅ê景象thang參考以賽亞書第廿四章到9節,以西結書第廿六章12到13節。

    「琴師、樂手」、「各種手藝ê技工」等,chiah-ê lóng tī說明tī羅馬帝國siōng興旺時代,羅馬帝國差不多就是當時歐洲世界文藝、藝術ê中心。

    「推磨ê聲音koh khah án怎都聽bē-tio̍h了」,表示原本人口真chē,到處餐廳、飯店、khiā家,lóng充滿tio̍h人潮,大家lóng teh為tio̍h預備宴會ê佳餚而無閒,taⁿ chit種繁華ê景象無à。

    第23節,chit節thang參考耶利米書第廿五章10節。

    「燈光koh khah án怎都不發亮了」,這是上帝懲罰ê結果。表示過繁華ê景象已經消失,chit-ê城差不多已經成做廢墟,無人khiā起,á是已經sàn-chhiah到連點燈ê能力都無。

「新郎、新娘ê輕言細語」,這是用來形容淫亂ê時歡喜ê聲音koh khah án怎都聽bē-tio̍h了,因為該國已經消滅à。

    第24節,chit節mā是teh回應第六章10節,hiah-ê tī祭壇下呼喊ê聲音。說明巴比倫帝國毀滅ê原因,就是因為hit-ê城發見「先知kah上帝子民ê血」,mā說明hit-ê城會毀滅ê原因,就是殺害上帝ê奴僕kah子民,這是上帝siōng無法度原諒ê事。除了這以外,iáu有真chē「被殺害ê人」,in lóng是無辜遇tio̍h殺害者,上帝為in被殘害提出伸冤而嚴厲懲罰巴比倫。

經文:

啟示錄 19:1-19:10

註釋:

第十九章ê 1到10節是繼續第十七到十八章,teh歌頌上帝對巴比倫帝國進行嚴厲審判ê結果。然後tùi第十九章11節開始,直到第廿二章結束,就是屬tī啟示錄最後ê一個段落。Tī chit-ê最後ê段落中,除了繼續論到巴比倫滅亡ê情景之外,mā講tio̍h tī耶穌基督koh再臨chìn前,hiah-ê反基督ê氣力會koh一pái chhōe機會倒拋,基督徒kah教會會受tio̍h攻擊,m̄-koh續落來了後,就thang看tio̍h新天新地ê出現,mā就是新ê耶路撒冷來臨。

    Tī chit段經文中,共計出現三組呼teh-hoah歌頌上帝ê聲音,第一組tùi第1到4節,呼喊ê聲音是來自天頂ê一大陣人;第二組是第5節,聲音是tùi寶座發出;第三組是第6到8節,聲音mā kah-ná是來自一大陣人,m̄-koh是m̄是kah第1節ê人仝款,並無確定。Chit三組所歌頌ê lóng tùi「哈利路亞」開始,因為án-ne,mā hông稱做「哈利路亞頌」。

    Chit段經文是續接前第十八章所描述上帝懲罰巴比倫帝國了後,天頂就跟tòe發出歡喜頌讚ê歌聲,表明對上帝懲罰巴比倫帝國ê歡喜。

    第1節,chit節ē-sái講是teh回應第十八章20節所提起ê「天ah,tio̍h歡喜」。Chia提起有天頂kah-ná有「一大陣人teh呼喊」,chit群人是第七章9節所提起是「經歷過大災難ê」信徒,á是「為耶穌做證來殉道ê人」(參考啟示錄六:10、十七:6)。M̄-koh mā有可能是teh指「千千萬萬天使」teh歌頌ê聲音(參考啟示錄五:11)。Á是第4節則提起tī chiah-ê大歌聲中,iáu有二十四個長老kah四個活物同聲齊teh唱「哈利路亞」。

    「哈利路亞」chit-ê詞連續出現四pái(參考1、3、4、6節)。這是猶太人用來歌頌上帝ê siōng普遍ê話語,意思就是「Lín tio̍h o-ló上帝ê名」(參考詩篇一三五:1)。「救恩、榮耀、權能lóng是tùi咱ê上帝來ê」,chit句話thang參考馬太福音第六章13節,耶穌基督教導祂ê門徒祈禱ê時用ê結尾句話。Mā thang參考啟示錄第十二章10節,天使用chit種句話teh o-ló上帝ê救恩。

    第2節,大家齊聲歌頌上帝是因為祂審判hit-ê「大淫婦」,而且上帝ê審判是「真實公義」ê。因為伊除了「敗壞世界」之外,伊mā同時殺害「上帝奴僕」(參考啟示錄十六:5—6、十八:20),對tī án-ne惡質ê罪行,上帝ê審判絕對是嚴厲ê。

    第3節,這是第二pái用「哈利路亞」來歌頌上帝。

    「火燒ná大城ê煙不斷」,表示懲罰極重,受罰ê城非常悽慘,差不多是hō͘焚燬殆盡,表示上帝懲罰羅馬帝國mā會是án-ne嚴厲。

    第4節,這是第三pái用「哈利路亞」歌頌上帝公義ê審判。Chit節mā koh一pái提起「二十四位長老kah四個活物」,這mā是本冊最後一pái提起。In ê出現lóng是為tio̍h歌頌o-ló上帝,thang參考第四章到11節、第五章8到14節。

    「阿們」,意思是「心內完全同意」。

    第5節,這是另外一個聲音,有mài-koh tī第1節發出ê聲者。
    「續落來」一詞,表示chit-má發出ê「聲音」kah頭前ê聲音是相關連ê。Chia特別說明聲音是tùi「寶座」發出ê,而chit聲音ê內容,是teh召喚所有「敬畏」上帝ê人lóng來歌頌「o-ló」上帝。

    第6節,這是第三個聲音出現,kah頭前兩種仝款,lóng是一大陣人ê聲音,m̄-koh聲源是m̄是仝款並無確定。作者用三種無仝ê內涵來描述chit pái聲音ê差別,第一個ná親像「一大陣人」發出ê聲音;第二個聲音ná親像「大瀑布」仝款,chit-má則像「雷轟ê聲音」,聖經作者ài用「雷轟」ê聲音表示上帝ê拯救力量臨到(參考以賽亞書廿九:6,約珥書三:16)。

    「全能ê上帝做王」,意思是teh指上帝掌權,m̄是屬tī政治領域,卻是性命ê領域,即使是統治者,in ê性命mā tī上帝手中,上帝是in ê王,是in性命ê主宰。

    第7到8節,除了歌頌上帝ê偉大之外,Tī chit兩節siōng特別ê是提出「羊羔ê婚期到à」,chit種用婚姻ê關係來描述上帝kah祂ê子民之間關係,ná親像「夫妻」一般有bē-tàng分ê親密關係(參考以賽亞書五十四:5—8,以西結書十六:8,何西阿書二:16、19—20)。啟示錄作者約翰tī chia beh表明一個重要信息:上帝絕對bē hō͘祂所意愛ê「bó͘」受難而無顧。

    「潔白光亮ê麻紗衫褲」,chit間代表ê意思就是上帝眾子民ê「義行」,表示in確實是有遵照上帝ê旨意做tāi-chì,無任何邪念。

    第9節,「你beh寫落來」,這是天使hō͘作者約翰ê命令,ài伊寫落來所看tio̍h ê chiah-ê異象。Á tī chit記錄中特別強調ē-tàng受tio̍h邀請參加羊羔婚宴ê是「有福」ê人。因為he是上帝國度ê喜宴,上帝就是婚宴ê主人。先知以賽亞講上帝ê喜宴非常「真貴」(參考以賽亞書廿五:6)。

    第10節,chit節講beh敬拜ê對象,m̄是天使,因為天使mā是人,只因為忠於上帝了後,hō͘ 上帝揀選出來傳達上帝信息ê「奴僕」。天使m̄是神,m̄是萬物kah性命ê創造者,mā是上帝「奴僕」。

    啟示錄作者一直努力teh傳達一個信息:舊約先知所預言ê事,lóng tio̍h tī耶穌基督ê身上彰顯出來。耶穌基督就是舊約眾先知所預言拯救之愛ê總結。

經文:

啟示錄 19:11-19:21

註釋:

Chit段經文是七個異象中ê三個異象,第一個異象是tùi第11到16節,講有一個騎tio̍h「白馬」ê人出現。Tùi kui個經文脈絡看起來,真清楚說明chit位騎tio̍h「白馬」ê騎士就是基督耶穌。第二個異象是tùi第17到18節。Chit幕ê景象真可能取材自以西結書第三十九章17到20節,描述歌革被毀滅ê情景。Chit種宴席kah原本tī享受上帝國度ê羊羔宴席(第9節)成強烈對比,因為chit-ê宴席是悲慘ê。第三個異象是第19到21節,chit-ê異象是有關怪獸kah牠ê附庸軍隊kah白馬騎士ê軍隊之間ê最後一戰。

    第11節,這是第一個異象。
    「我看見天開了」,表示人kah上帝之間ê關係拉近了,mā ē-sái講是teh描寫「天人合一」ê一種方式(參考創世記廿八:10—13,馬可福音一:10,使徒行傳七:55—56)。作者講伊看見「有一匹白馬」,根據第六章2節,表明是「得勝者」,是勝利ê顏色。Á「騎馬」ê人被稱做「真實」kah「可靠」,原因是伊用「真實」來審判,óa靠伊ê人會感覺安穩,因為伊是可靠ê領導者,mā是siōng好ê統治者(參考以賽亞書十一:4—5)。

    第12節,chit節描述chit位騎馬者ê形像:
    「目睭像火燄」,表示thang透視人心內隱藏ê意念,mā thang消除一切邪惡ê存在(參考一:14、二:18)。伊ê「頭殼頂戴tio̍h真chē冠冕」,這teh表示伊有像君王仝款ê絕對權柄,thang治理萬邦、萬國、萬族ê意思。M̄-koh卻「無人知影」伊ê名,這到底是甚麼意思?確實真oh解說。就kah-ná人想beh知影上帝ê名,卻無法度理解(參考出埃及記三:13—14)。因為聖經時代ê人認為,有號名ê權柄á是知對方名ê意思ê人就有控制權。

    第13節,這是第一pái說明chit位騎士ê名是「上帝ê道」。「上帝ê道」指ê是上帝ê「話」,祂ê話thang用來審判邪惡者、壓迫者,同時用祂ê話進行拯救ê工作。伊身上「穿ê棉袍染滿血」,chiah-ê血是chit位騎士刣死ná「大淫婦」後被濺(chōaⁿ)tio̍h ê血(參考以賽亞書六十三:1—3)。

    第14節,「天頂ê軍隊」,意指天軍(參考路加福音二:13)。Chiah-ê軍隊lóng是「穿插潔白ê麻紗衫褲」,kah跟tòe白馬騎士去作戰,這已經是一種phah贏ê姿態。

    第15節,chit位騎tio̍h白馬去作戰ê君王,tùi「嘴中吐出一把利劍劍ê劍」(參考啟示錄一:16),chit-ê劍teh表示懲罰ê利器,對邪惡ê勢力thang hō͘ in嚴厲制裁。Á「鐵杖」,表示頂真、清楚ê規律。

    無論是用劍á是鐵杖,lóng是teh象徵上帝ê「話」,因為上帝ê話比雙刃ê劍iáu koh khah利ê劍仝款(參考希伯來書四:12)。

    第16節,這是第二pái提出chit位騎士ê名,是「萬王之王、萬主之主」。

    Tī chia真oh理解為甚麼會kā名寫tī「腿上」,可能是因為騎馬ê時,伊穿插ê棉袍,tú好蓋tī大腿處之故。另外有一種看法認為是騎士ê名寫tī伊身上配戴ê劍鞘上,而劍tú好掛tī大腿處。

    第17節,「天使khiā tī日頭裡」,表示非常清楚一切景象,無任何事物ē-tàng tùi chit位天使ê眼中隱藏起來。講chit位天使向「空中所有ê飛鳥」呼喊,ài in「同齊來參加上帝ê大筵席」。這原本ê意思是teh指大家同齊聚集做伙,無論是甚麼人,只要是ē-tàng食ê,lóng同齊來。

    第18節,chit-ê宴席hō͘人看tio̍h ê景象是真恐怖ê,因為chit-ê景象就ná親像空中ê兀鷹teh等待食動物á是人屍體ê肉仝款。Kah原本ê上帝國度宴席是喜樂、滿足,完全顛倒,作者用chit種方式teh表明,這已經m̄是一種宴席,卻是非常嚴厲ê審判,而且審判ê對象,是包括所有對象,無任何一個人ē-tàng倖免。

    第19節,這是一個異象。作者看見怪獸beh聯合真chē附庸在身邊ê「諸王」、「軍隊」,beh kah白馬騎士以及伊ê軍隊對抗、作戰。雖然已經有真chē景象提出警告,m̄-koh chiah-ê擁有權力ê怪獸lóng m̄認為意,認為in有能力對敵代表「上帝ê道」ê白馬騎士。

    第20節,chit節thang參考第十三章13到14節、第十六章13到14節,記載會行奇蹟ê假先知不時迷惑人棄sak上帝ê話語。M̄-koh chit-má chit-ê「獸」kah「假先知同齊被俘」,因為in phah了敗仗。上帝kā in「活活地hiat入去hit-ê火燒tio̍h硫磺ê火湖」當做嚴厲懲罰。Chit-ê「火湖」裡ê火永遠bē熄滅(參考路加福音十六:24,馬太福音三:12)。

    第21節,所有附tùi「獸」kah「假先知」ê人mā lóng會受tio̍h仝款懲罰ê結果。Chit種觀念kah先知耶利米有密切關係(參考耶利米書十四:15—16)。

經文:

啟示錄 20:1-20:6

註釋:

Chit章描述上帝怎樣懲罰怪獸,kah假眾先知對眾人ê迷惑,以及擊敗撒旦ê情景,同時mā提起最後ê審判。Chit章thang講是續接第十八章teh描述大巴比倫帝國毀滅ê情景,只是chia kā大巴比倫轉換做怪獸、古蛇、撒旦、魔鬼等名稱。作者約翰kā大羅馬帝國譬喻成做chit四種tī早期教會hō͘人看做是對敵基督siōng惡質ê怪獸。Chit章siōng重要ê所在,就是hō͘讀者看tio̍h上帝對chiah-ê殘害信徒ê邪惡力量,會永遠(用一千年來形容)被關tī深淵中,bē-tàng復出。Chit章是新約聖經中唯一清楚講tio̍h有關終末世界景象ê一段經文。

    Tùi chit章開始,就提起「一千年」chit種用詞,這mā就是所謂「千禧年」文獻ê背景。Koh講,chit段經文主要講tio̍h hiah-ê因為堅守信仰而受難已經死去ê人,lóng會koh活,而且享受kah基督仝款榮耀ê報償。

    第1節,「無底深淵」,tī啟示錄出現kúi-nā pái,thang參考第九章1到2節、11節、第十一章7節、第十七章8節等等。作者用「無底深淵」表明是邪惡勢力ê居所,chit種勢力mā是對敵基督、上帝ê氣力。以色列文化中,「深淵」mā用來表示大海、混亂、烏暗。Á深淵mā是屬tī上帝創造、管轄ê範圍(參考詩篇一三九:8),因為án-ne,chiah會有天使手裡the̍h「無底深淵ê鎖匙」。M̄-koh tī chit種地方是痛苦ê,即使是邪惡者mā無願意被關tī chit所在而想出所有ê辦法逃避(參考路加福音八:31)。

    「一條粗大ê鍊á」,這是teh指古代捆縛囚犯ê刑具之一。

    第2節,chia講tī深淵內面ê「戾龍」,「就是hit-ê古蛇,是魔鬼,koh叫撒旦」,所謂「hit-ê古蛇」,是teh指創世記第三章1節所提起hit隻誘惑人棄sak上帝ê話、命令ê奸巧之蛇。Tī以色列民族ê經驗中,蛇,是所有動物中siōng難防範,卻會對人ê性命造成極大傷害ê動物。因為án-ne用蛇來象徵魔鬼、撒旦,表示siōng難防範,卻是會害死人ê氣力。

    Chit位「tùi天頂落來」ê「天使」,伊手中是the̍h大鍊á beh捆縛「hit條戾龍」,kā伊「捆縛一千年」。Chit-ê「一千年」mā thang看做是「十」ê「十」倍ê「十」倍,表示極限ê意思。用「一千年」,是象徵tio̍h「永永遠遠」ê意思。

    第3節,天使kā chit條戾龍捆縛起來,並kā它「hiat入去無底深淵去,關閉起來」,這表示對戾龍ê懲罰,chiah會kā它關進「無底深淵」中。

    「加上封條」,chit-ê「封條」是teh代表上帝ê權威,無上帝允准任何人lóng無法度去拆開封條。Án-ne,chit條戾龍就無法度擅自出來「koh再去迷惑列國」。

    「暫時被釋放」,tī第7到10節有進一步解釋。表示chit條戾龍iáu會繼續做困獸之鬥。M̄-koh,牠ê時間並無chē,只有目nih-á ê機會而已。

    第4節,「koh看見一kóa寶座」,表示這是附屬tī siōng重要ê中心寶座周圍之座位。因為啟示錄講tio̍h siōng重要「寶座」ê時,lóng是teh指hit-ê屬tī上帝ê寶座。只有「天頂ê寶座」chiah有榮耀thang講,mā只有「天頂ê寶座」chiah ē-tàng擁有審判ê權柄。

    Chit節提起「因承認耶穌所啟示ê真理kah上帝ê道而被殺害ê人ê靈魂」,kah hiah-ê「無拜過hit-ê獸á是獸像」,以及hiah-ê「額頭á是手上mā無hit-ê獸ê名號」者,chiah ē-tàng坐tī hiah-ê寶座上。作者強調chiah-ê人即使已經死去,m̄-koh「lóng會koh活」,然後kā坐tī天頂榮耀ê寶座上。Siōng重要ê,就是chiah-ê有福氣ê人,lóng會kah耶穌同koh活,而且「kah基督同齊做王一千年」,而chit-ê千年tú好kah戾龍被關tī深淵ê時間仝款。

    第5節,提起「其餘」ê人,就是teh指信徒,in koh活ê時間會比前者慢「一千年」。

    注意chit-ê「頭一pái ê koh活」ê意思,可能是teh指第一批koh活ê人。

    第6節,chit節解釋了「頭一pái koh活」者,in lóng是「聖潔有福」ê人,享受下列ê特權:一是死亡無法度管轄in、二是成做上帝kah基督ê祭司、三是kah基督做王一千年。

    Chia是第五次提起「有福」,啟示錄共計提起七pái ê「有福」(參考一:3、十四:13、十六:15、十九:9、二十:6、廿二:7、14)。chit-má是「有福」koh加上「聖潔」,chit-ê「聖潔」一詞,表示「分別為聖」ê意思。這特別表明帶有「祭司」角色ê意思,因為祭司teh獻祭ê時,lóng一定tio̍h保持「聖潔」ê身軀。

經文:

啟示錄 20:7-20:15

註釋:

Chit段經文採用了以西結書第三十八到三十九章ê資料,mā同時解釋了第3節提起ê撒旦暫時被釋放出來ê情景,它雖然極力想作「困獸之鬥」,m̄-koh最後iáu是失敗à。

    Chit段mā是繼續teh描述第10節所提起ê最後審判。Tī最後審判ê時chūn,就是用上帝做中心,祂ê裁判chiah是公義、正確ê。

    第7節,「撒旦beh tùi囚禁中被釋放出來」,咱確實真oh理解為甚麼只囚禁撒旦一千年,卻m̄是永遠囚禁?m̄-koh對當時ê信徒來講,一千年差不多就是代表永遠。因為tī in ê觀念中,基督隨時beh koh再臨,hit時天地lóng會毀滅。當時是由天使the̍h一條粗大ê鍊á,kā撒旦捆縛關tī無底深淵中。chit-má是甚麼人去kā它釋放出來,並無說明,mā可能是由天使負責chit件事。

    第8到9節,「歌革」kah「瑪各」,這是teh指teh代表邪惡勢力ê領袖。In匯集了hit-ê像「海灘上ê沙hiah-nih-chē」ê氣力,想beh對敵上帝。「m̄-koh有火tùi天頂降落,吞滅了in」,無論chiah-ê邪惡ê氣力jōa大,上帝一定會tī審判ê日子來臨,tùi天頂降落大火kā in完全消滅。

    第10節,chit節提起hiah-ê「迷惑」人心ê氣力會hō͘ hiat去「火kah硫磺ê湖」,he是「日夜受折磨」ê痛苦地方(參考馬太福音三:12,路加福音十六:24)。這是上帝懲罰hit-ê誘惑人棄sak祂旨意ê「獸kah假先知」ê所在,而且chit種懲罰會「永遠bē休止」。

    第11節,chia用「白色」,表示聖潔ê意思,同時mā表示永恆ê意思。「大寶座」,表示he是上帝ê位置。

    「天kah地」lóng會消失無看tio̍h,這通常lóng是一個全新ê時代teh beh來臨ê前奏(參考第廿一章)。會有chit種看法,乃是因為天kah地lóng是上帝創造ê,當上帝beh更新創造ê時,chiah-ê舊ê創造就會消失(參考詩篇一○二:25—26),這mā是啟示錄第廿一章1節所講ê。

    第12節,chit節提起兩本冊,第一本「案卷」是每一個人ê記錄簿,記載每一個人ê言行記錄(參考但以理書七:10)。另外一本是「性命冊」。Tī啟示錄共計提起六pái性命冊ê事(另五處thang參考三:5、十三:8、十七:8、二十:15、廿一:27)。Tio̍h注意ê是負責寫落來記錄ê是每一個人所屬ê天使teh記錄(參考馬太福音十八:10)。Á記錄落來ê chiah-ê資料,就是beh做上帝審判人ê根據。

    第13節,「海」、「死亡kah陰間」,chit-ê三者總和teh表示所有已經死去ê人lóng tio̍h接受審判。並m̄是人死去就準tú好,每一個人lóng一定tio̍h接受審判,而且照每一個人ê行為來審判。

    第14節,chia ê「死亡kah陰間」,lóng是teh代表無好ê、邪惡者。Tī chia是邪惡者ê拘留所。Mā lóng會因為為被審判而受tio̍h被「hiat入去火湖裡」ê刑罰,kah hit-ê迷惑人ê魔鬼仝款(參考第10節)。

    「第二pái ê死」,意思就是徹底消滅,無koh存在。第一pái ê死,就是teh指肉體ê死,m̄-koh第二pái ê死,就永遠滅亡了(參考馬太福音十:28,路加福音十二:4—5)。

    第15節,「名無tī性命冊上ê」人會hō͘ tàn入去火湖裡。表示tī性命冊上有名ê thang享受天頂榮耀寶座,而性命冊上無名ê,就永遠消滅。

經文:

啟示錄 21:1-21:8

註釋:

Tùi chit章開始直到第廿二章5節,作者Tī chit段經文中用兩個主題來敘述:邪惡ê氣力被制服了後,一個ná親像創造之初全新ê天kah地隨時出現,呈現出得勝ê榮耀景象。兩個主題分別是:一是第廿一章1到8節ê新天新地;二是第廿一章9節到第廿二章5節ê天頂之耶路撒冷城。

    Tī chit段經文中,作者kā耶路撒冷、聖殿、伊甸園等三個合併做伙論述。Tī新ê天地裡,新ê耶路撒冷就是一個神聖敬拜上帝ê所在(聖殿),mā是人間siōng súi ê khiā起環境(伊甸園)。Chit-ê新天kah新地是上帝ê「家」(指新ê耶路撒冷),是直接tùi天頂降落來ê。作者用chit種方式teh表示:上帝kah祂tī土腳子民khiā起ê「家」同時並存,chit種「家」mā是siōng美好ê境界。作者約翰為tio̍h beh表示chit種siōng koân ê súi境界,差不多是用伊所ē-tàng想像會tio̍h ê人間siōng珍貴ê物來描述chit-ê新天新地ê美。

    Chit段ē-sái講是描述新天新地siōng美好ê經文。同時koh一pái講出審判ê結果。M̄-koh強調ê是kah上帝有性命之「約」ê子民,lóng會得tio̍h永遠ê性命,是「新」ê性命。相對ê,mā有「永死」ê懲罰teh等待。

    第1節,chia所講ê「新天新地」,作者用「天地」所表示ê意義是teh指kui個宇宙ê意思,卻m̄是指上帝khiā起ê「天」。Chia ê「新」字,表示m̄-bat使用過ê意思,就ná親像創世記第一章開始所描述ê,是tùi混沌到開始,mā就是tùi「無」到「有」ê境界。Tī「新天新地」來臨ê時,「海mā消失à」。因為tī以色列文化中,認為「海」是對人kah萬物ê性命構成威脅ê氣力,chit字不時用來表示「bē穩定」kah「失衡」ê狀態。M̄-koh當「新天新地」出現ê時,chiah-ê對性命構成威脅、bē穩定ê氣力lóng會消失,因為「新天新地」帶hō͘性命是安全、穩定、永恆ê,就án-ne「海」就bē koh再出現。

    第2節,所謂「聖城」,指ê就是新耶路撒冷,表示有上帝khiā起ê所在,chiah被會稱做「聖」,這有mài-koh tī舊ê耶路撒冷。Koh講,作者tī chia特別強調「新耶路撒冷,由上帝hia,tùi天頂降落來」ê,這teh表明chit-ê新ê聖城,並m̄是用人ê手建造ê,是上帝親手建造。

    Chit節mā回應第十九章7節所講ê「新娘準備好勢了」ê觀點,這是採用了以賽亞書第六十一章10節ê資料。作者引用以色列人民siōng歡喜表達in kah上帝之間ê關係:上帝就ná親像是丈夫,以色列民族ná親像bó͘。用chit種夫妻間親密ê關係來形容一個全新、重造ê生活世界。因為án-ne,chia用「像打扮好勢ê新娘來迎接伊ê丈夫」,表示這是非常歡喜、歡欣ê心境,一切lóng已經準備好勢à。

    第3節,「有大聲音tùi寶座發出」,是tùi天頂ê主宰上帝所發出ê聲音。Chit聲音mā是審判kah賜福ê聲音。

    「上帝ê殿tī人間了」,這ná親像創造之初所描述ê伊甸園仝款(參考創世記第二章)。另外一方面,chit句話mā teh表明上帝kah人khiā起做伙。因為án-ne,「上帝beh親自kah in同在,beh做in ê上帝」,chit句話ê意思ná親像先知以賽亞所講ê「以馬內利」(參考以賽亞書七:14,馬太福音一:23)。

    第4節,chit節充分顯示過去性命受苦難ê日子,是哀傷、痛苦ê,taⁿ卻因為上帝拯救ê疼,hō͘祂ê子民因為án-ne「無koh有死亡,mā無悲傷、啼哭,á是痛苦」,取而代之ê,就是歡笑kah滿足,因為上帝ê拯救已經來臨。

    第5節,「坐tī寶座上ê hit位」,指ê就是上帝,因為只有上帝chiah是天頂寶座ê主人。祂一開嘴就講:「看ah,我更新一切!」,chit句話ná親像祂開始創造ê時所講ê「看ah,ài有光」chit種句型仝款。

    「伊koh講」,原文是teh指另外有一個聲音講話,卻m̄是坐tī寶座上ê全能者上帝所講ê話。真可能是天使受命kā啟示錄ê作者約翰講ài伊kā所聽tio̍h ê話lóng「beh寫落來」,因為上帝ê話是「真實可靠」ê。所謂「真實可靠」,指ê是公義、憐憫,而且會永遠遵行所立ê「約」。

    第6節,chit節經文mā thang參考啟示錄第一章8節、第廿二章13節。

    「成了」,表示已經照上帝ê旨意,完成了應該做ê事(參考約翰福音十九:30)。這m̄-nā是tī懲罰hiah-ê邪惡ê氣力,mā賜福hō͘ hiah-ê因為堅持信靠耶穌到最後ê信徒,in終其尾得tio̍h拯救ê恩典。

    「開始」,chit字原本ê意思是teh指一切ê起頭,帶有「根」ê含意在內面。表示上帝就是一切性命ê根源,tī上帝內面chiah有性命thang講。

    「終結」,chit字ê意思是teh指「完成」,是圓滿達tio̍h目標,卻m̄是「結束」。

    「性命ê泉水」,thang參考詩篇第三十六篇9節。Tī上帝ê懲罰中,原本所有ê泉水、河水、海水lóng已經變色,而且對所有ê性命構成災害(參考啟示錄十六:3、4)。M̄-koh chit-ê「性命ê泉水」,則相對ê帶hō͘人類kah所有性命。chit-ê泉水beh賞賜hō͘真正「嘴乾ê人」。

    第7節,「得勝ê人thang領受chiah-ê」tùi上帝來「白白」賞賜ê恩典(參考啟示錄二:7、11、17、26、三:5、12、21)。Chit種恩典就是上帝kah chiah-ê「得勝ê人」之間,有特殊ê性命之「約」ê關係,chit關係ná親像「父kah Kiáⁿ。」,mā像夫妻之間hit種親密。

    第8節,相對tī「得勝者」,就是失敗者,有下列幾種:

    一是「懍neh」:指驚惶而放棄信仰者。

    二是「背信」:kah懍neh類似。指對信仰無法度堅持到最後,tú-tio̍h困境隨時改變者。

    三是「腐敗」:指放縱行為、敗壞性命紀律者。

    四是「刣人」:特別是teh指hiah-ê迫害基督信徒致死ê統治者、幫兇。

    五是「淫亂」:指tī信仰上不純潔。另外mā thang指hiah-ê tī倫理道德生活中無嚴守紀律者。
    六是「行邪術」:指誘惑人棄sak上帝ê人。

    七是「拜偶像」:kah「淫亂」ê意思仝款。另外一方面,mā是teh指kā人當做神明崇拜。

    八是「所有講白賊ê人」:是teh指不誠實ê人,mā是teh指會用虛假ê話來迷惑人棄sak上帝ê人,chit種人ê心中無上帝、mā bē承認上帝ê存在,in siōng具體ê表現就是驕傲、狂傲(參考詩篇十四:1)。

    「第二pái ê死」,這是teh指永遠tī死亡中受苦(參考路加福音十六:24)。

經文:

啟示錄 21:9-21:27

註釋:

Chit段經文是teh描述新ê耶路撒冷城,用此來譬喻新ê天地出現kah過去ê景況完全無仝款。chit-má是一座非常榮耀ê聖城,因為上帝kah羊羔就是hit-ê城ê管理者kah掌權者。作者約翰用hit-ê城無需要點燈mā會明亮,甚至光芒四射ê描述,來突顯出聖城kah人所建造ê城境界是完全顛倒ê。

    第9節,thang參考第十七章1節,m̄-koh並bē-tàng確定是m̄是仝一個位天使。chit-má所看tio̍h ê是純潔「新娘」,mā「就是羊羔ê bó͘」。

    「羊羔」,chit位詞tī本冊第廿一到廿二章共計出現七pái(參考啟示錄廿一:9、14、22、23、27、廿二:1、3)。Teh表明上帝ê拯救,ná親像一隻獻祭tī祭壇上ê羊羔,帶有救贖性命ê重要含意。另外,「羊羔」mā teh表示特別揀選ê「對象」。古早時ê以色列人,beh獻祭ê羊羔lóng一定tio̍h經過特別ê揀選,確定是無缺陷chiah thang獻tī祭壇上(參考利未記一:3、10)。

    第10節,「聖神支配tio̍h我」,chit句話thang參考啟示錄第一章10節。表示chit-má作者m̄是tī自主ê狀態下,卻是由聖神支配伊ê性命。

    「天使kā我帶到高山ê頂峰上去」,表示作者約翰chit-má是神魂離開身軀,chiah ē-tàng hō͘伊看見「異象」,mā只有chit種狀況下,伊chiah ē-tàng tī極高ê山頂上「由上帝hia、tùi天頂降落來ê聖城耶路撒冷」,意思是teh表示一個敬拜上帝ê所在,是神聖ê,mā是用上帝做中心ê國度。因為chit-ê城市有上帝khiā起、同在(參考本章第3節)。

    Tī「高山ê頂峰上」,這mā teh表示人心靈昇華到某一個層次ê時,就會經歷一般人無法度進入ê境界。

    第11到14節,新ê耶路撒冷城因為是tùi天頂降落來ê,因為án-ne「充滿tio̍h上帝ê榮光」。

    「十二」,表示chit-ê新ê耶路撒冷聖城,它帶有揀選kah「約」ê意義tī內面。因為雅各teh代表「以色列十二支族」,而雅各kah上帝立有永遠ê「約」。因為án-ne tī「十二個門」頂面lóng有寫十二支族ê「名」。Chit-ê名表明ê是立約ê記號。「每邊各有三個門」,án-ne有四邊,tú好是十二個門。

    「十二使徒ê名」,作者用chit種方式主要teh表達一個重要ê信念:舊約並m̄是單獨存在ê,卻是為tio̍h新約ê來臨所準備ê;而新約mā m̄是單獨存在,是延續舊約而來ê。因為án-ne,tī第12節說明是以色列十二支族ê名,tī第14節則說明是十二個使徒ê名。Koh講,作者講chit「十二使徒」teh代表「十二塊基石」,chit-ê基石就是代表上帝ê kiáⁿ耶穌(參考馬可福音十二:1—12),mā teh代表基督教會。

    第15到17節,用尺量城牆kah城門,這thang參考以西結書第四十到四十一章。另外mā thang tùi chia看出,chit段經文其實就是啟示錄第十一章1到2節ê擴大範圍。

    「金ê量尺」,聖經作者用「尺」teh丈量一個對象á是事物ê時,mā teh代表「審判」ê意思(參考阿摩司書七:7—9)。

    「城是四方ê」,而且長kah寬共計達「二千四百公里」,這thang想像得出這m̄是一個小城,卻是一個極大ê城。Á二千四百公里,tú好就是十二ê倍數。是一種象徵性ê含意,表明無限大,thang容納所有ê上帝子民tòa入去內面。

    城牆ê「高有六十公尺」,這是十二ê「五」倍。表示非常完整、內外lóng分得非常清楚,bē受tio̍h外力ê攻擊。因為有上帝khiā起tī其中。

    第18到21節,chia作者描述新ê耶路撒冷城牆是用「透明像玻璃ê純金造ê」,表示tùi天頂降落來ê耶路撒冷非常珍貴、純潔,連一點點á瑕疵mā無。Chit種聖殿chiah會有上帝降臨、同在。Koh khah重要ê,tī chit城ê每一個地方,lóng是純潔無比,卻m̄是只有城門而已,連城內ê街路lóng是非常純潔,lóng是「像玻璃仝款ê透明」,清澈可見。

    第22節,tī新ê耶路撒冷城內「無看見有聖殿」,這就kah舊ê耶路撒冷「有」聖殿成做鮮明ê對比。

    「全能ê上帝kah羊羔就是聖殿」,chit種「聖殿」已經無koh以獻祭為主要ê敬拜方式。一個新ê聖殿出現,mā帶來新ê敬拜方式,就是用純潔ê心敬拜(參考約翰福音四:23—24)。

    第23到24節,thang參考以賽亞書第六十章2到3節、19到20節,詩篇第三十六篇9節。

    因為上帝本身就是亮光,羊羔就是城內ê燈。光kah燈,lóng teh表示明亮,同時mā是teh表明性命ê氣力。

    第25到26節,聖經作者ài用「光」來teh代表性命、希望。用「烏暗」來表示「死亡」。因為án-ne,chit兩節tú好kah前兩節相對應。

    城內無「烏夜」,表示chit-ê上帝ê城內,無hō͘人嚇(heⁿh)驚、驚惶、擔憂,mā無危害性命ê氣力存在。Mā因為án-ne,根本就無需要城門來當做「隔離」ê需要。這mā表示tī上帝ê城內,是無彼此之分(參考以弗所書二:14),因為大家lóng仝款尊貴、榮耀,無人會因為性命受tio̍h威脅而驚惶(參考以賽亞書二:2—5)。

    第27節,相對tī hiah-ê名被登錄tī「性命冊」上ê人,就是hiah-ê tī性命冊上無記落來名ê人,in是hō͘排拒tī城外、hông棄sak ê人,chiah-ê人會親像耶穌所講ê,只有ē-tàng tī外面咬牙切齒、啼哭(參考馬太福音八:12、十三:42、50、廿二:13、廿四:51、廿五:30,路加福音十三:28)。

經文:

啟示錄 22:1-22:5

註釋:

Chit章1到5節是繼續第廿一章9到27節所描述新耶路撒冷ê景況。續落來第6節開始一再地強調講:koh活ê耶穌teh beh來臨。Á伊ê來臨會是真清楚ê審判,而且按照每一個人ê行為hō͘ in應得ê報應。

Chit-má第廿二章1到5節是繼續講tio̍h新ê耶路撒冷城之內部。雖然是只有短短ê五節經文,ē-sái講是卻hō͘讀者真容易想tio̍h創世記第二章伊甸園內部ê景象,有河流、性命樹,以及歌頌o-ló上帝,因為tī chit新ê城裡,無koh有烏夜、死亡,這是上帝完全ê統治之地。這真清楚表明新ê耶路撒冷城,m̄是用人ê手建造起來ê,卻是上帝親手建造ê城。

    第1節,thang參考以西結書第四十七章1到12節;該處描寫先知以西結tī異象中看tio̍h聖殿ê門口,有泉水tùi門ê入口所在下底湧出,流向東方,就是聖殿頭前ê方向。Tī撒迦利亞書第十四章8節,soah講tī耶路撒冷kā有「活水」流出來,分做兩半,一半流到死海,另外一半流到地中海。

    「天使」,這是teh指第廿一章9節提起ê hit位天使。

    「性命ê河流」,tī第七章17節、第廿一章6節lóng bat提過chit-ê性命ê泉水。Hit-ê詩人mā án-ne講:「有一道河流kā喜樂帶到上帝ê城,到至高者khiā起ê聖所。(全民版)」(詩篇四十六:4)先知約珥ê預言中mā án-ne提起,有án-ne ê一工,上帝beh臨到耶路撒冷,hit時chūn「有一條泉水beh tùi上主ê聖殿流出來」(參考約珥書三:18)。

    「tùi上帝kah羊羔ê寶座流出來」,chit句話已經真清楚說明,ē-tàng賞賜性命泉水ê,是上帝kah羊羔耶穌,卻m̄是任何人為ê氣力。

    啟示錄作者用chit種方式真清楚teh說明一個基本認bat:用真誠kah心靈敬拜上帝ê人,chit種人ê性命kā有上帝同在,而伊會ná親像得tio̍h永遠bē止息ê泉源一般,有永恆ê性命(參考箴言十五:27),因為上帝就是「性命ê泉源」(參考詩篇三十六:9)。

    第2節,thang參考啟示錄第二章7節,以西結書第四十七章12節。

    Tī伊甸園中有一棵是分別善惡ê果子樹,另外一棵是性命樹。M̄-koh人違背上帝旨意偷食了分別善惡ê果子,結果上帝派出天使kā性命樹包圍起來,hō͘人無法度接近,直到啟示錄講出未來ê景象ê時,人才有機會koh一pái得tio̍h chit-ê性命樹ê果子。

    「性命樹」,就是用性命ê泉水灌溉ê,結出來ê果子就蘊含永恆ê性命。chit-ê樹ê果子mā ē-sái病人得tio̍h醫,因為樹ê葉áthang當藥材。換句話講,新ê耶路撒冷並m̄是只提供福氣hō͘ khiā起tī內面ê人,甚至mā thang幫助hiah-ê iáu未進入ê人,性命得tio̍h醫。

    「河ê兩pêng有性命樹」,chit句話是teh表示隨時伸手lóng thang摘得tio̍h性命樹ê果子,而且永bē缺乏,因為是「每年結果子十二次」,這「十二」,thang表示齊全、完美ê意思,mā表示果子夠額提供給上帝所有ê子民。

    第3節,參考創世記第三章14到19節,chit段經文記載當人犯罪了後,上帝對人進行嚴厲ê懲罰。Taⁿ是tī新ê耶路撒冷城裡,kā「無koh有上帝所詛咒ê事」,bē koh再發生因誘惑而棄sak上帝ê事,mā bē有上帝ê忿怒kah懲罰ê tāi-chì發生,mā teh表示上帝kah人之間ê關係已經和好,已經修復。

    Tī chit城裡有「上帝kah羊羔ê寶座」,表示上帝kah chit-ê城同在,敬拜上帝ê子民lóng會聚集做伙tī-chia,mā表示此城是一個榮耀ê城。

    第4節,「in beh朝見上帝」,過去hiah-ê人認為若是看見上帝ê面必定會死亡(參考創世記十六:13、三十二:30,出埃及記三十三:20、23),chit-má是tī新ê耶路撒冷城裡,所有敬拜上帝ê人,lóng thang真自然tek朝見上帝ê面,看見上帝ê榮耀。因為上帝已經kā伊ê名寫tī chiah-ê人ê「額頭」,表示chiah-ê人lóng是屬tī上帝特別揀選出來ê子民,hō͘ in有chit種特別ê福份。

    第5節,chit節回應啟示錄第廿一章23節所講述ê,tī chit新ê耶路撒冷城裡,無需要日光á是月光,因為上帝kah羊羔就是亮光。

    「無koh有烏夜」,表明無koh有死亡ê意思。相對tī「烏夜」,就是「光」,表明ê是性命。「上帝是in ê光」,意思是teh指上帝是in性命ê來源(參考約翰福音一:4—5)。

經文:

啟示錄 22:6-22:21

註釋:

Tī chit段經文中,作者用「看!我teh要來à」chit句話,說明上帝審判ê時刻teh beh來臨,救主耶穌真緊to̍h會來到。

    第6節,「chiah-ê話是真實可靠ê」,是teh指天使傳達上帝ê信息是「真實可靠」ê話(參考啟示錄廿一:5)。上帝ê話ê範圍包括kui本聖經,作者特別指出上帝「賞賜聖神hō͘眾先知」,而先知就是tī傳達上帝ê話語,舊約聖經中大部分lóng是先知ê信息。Koh講是「主上帝差遣伊ê使者」,chiah-ê使者mā包括摩西,伊是舊約聖經中siōng重要ê使者。因為án-ne,chit節所講ê「chiah-ê話」,就是teh指摩西律法冊kah先知文獻,這就等於是kui本聖經ê意思。

    「短期內beh發生ê事」,thang對照啟示錄第一章1節、19節、第四章1節。指ê就是耶穌koh再臨ê事件,表示時間真緊to̍h會來臨,bē等真久。有真chē ê「奴僕」會為tio̍h án-ne事件做見證。

    第7節,Tī chit章中共計出現三pái,kah第12節、第20節是仝款ê話。
    「看!我teh要來à」,這第一pái是天使講ê,第二pái kah第三pái lóng是耶穌家己講ê。這是天使引用耶穌所講ê話,表示耶穌koh再臨ê時刻就beh來到,chit對hiah-ê tú-teh受難中ê基督徒來講,是非常大ê安慰kah鼓舞,mā是陷tī被迫害中ê苦難性命,siōng好ê信息。

    「hit-ê遵守chit-ê冊頂面預言ê人」,chit句話thang參考啟示錄第一章3節。這真清楚說明一件事:上帝啟示ê話語所寫做ê聖經,一定tio̍h遵守,若是只有研究而無去遵守,án-ne就無甚麼意義thang講,因為聖經上帝ê話,無法度只有研究,而是beh去遵行、實踐。相對ê,無研究清楚,就根本m̄知上帝ài咱遵行ê是甚麼事。

    「實在有福氣」,這是第六pái ê「實在有福氣」,啟示錄總共提了「七」次(參考一:3、十四:13、十六:15、十九:9、二十:6、廿二:7、14)。

    第8到9節,chit兩節thang參考啟示錄第十九章10節。這是第二pái提起bē-tàng拜天使,因為天使kah先知等,「仝款lóng是上帝ê奴僕」,m̄-thang去拜人,唯一beh敬拜ê對象只有上帝。Mā tùi chit兩節thang想像會tio̍h,為何早期教會發生崇拜天使ê錯誤行為。

    「聽見mā chhōe -tio̍h」,chit句話講出作者是kā家己親目看見、親耳聽見ê事見證出來(參考使徒行傳四:20),chit種見證siōng真實。

    第10節,「m̄-thang kā chit本冊頂面ê預言封閉起來」,koh一pái強調耶穌koh再臨ê時刻就beh快到à。因為án-ne ài kā chiah-ê來自天頂ê信息公開來,hō͘ koh khah chē ê人聽見、明白,並且ē-tàng tùi án-ne信靠上帝羊羔而得tio̍h拯救ê恩典(參考啟示錄一:3)。

    第11節,chit位天使真清楚指出:tī末後ê日子,是kā性命kah死亡攤開,這ná親像摩西tī往生chìn前對以色列人所講ê(參考申命記三十:1、15)。Chia啟示錄作者記落來天使傳出來上帝ê信息是:tī chit最後ê機會,若iáu不醒悟過來,就無機會à。每一個人beh為家己ê選擇負責。

    第12節,「我beh帶來報賞」,這是天使傳出耶穌ê信息。Kah第7節所講ê「有福」有仝款ê含意,chia講遵守教導ê信徒必定會有獎賞ê。「報賞」chit字,原希臘文「misthos」,是teh指應得ê待遇(參考啟示錄二:23)。

    第13節,參考啟示錄第一章8節、第廿一章6節。

    Chit節講「開始kah終結」,這表明性命之主有「權威」,祂thang啟動一切,mā thang kā它停止。Tī chia用「事(tāi)先kah末後」,表明「永恆」ê意思。
    第14到15節,這是相對存在ê現象。

    「洗淨家己衫褲ê人」,參考啟示錄第七章14節,指出ē-tàng洗淨家己ê衫褲,並m̄是用人ê氣力做會到,而是beh用羊羔ê血(參考哥林多前書六:11),因為chiah-ê污穢乃是指性命中ê罪狀、斑點。想用人ê氣力除去是枉然ê(參考羅馬書七:14—25)。

    Chia第七pái提起「有福」。
    「有權食性命樹á頂ê果子」,chit種人就是「有福」,因為從來無人食過chit種果子(參考創世記三:22—24)。Á食chit-ê果子ê人ē-tàng擁有永恆ê性命。

    相對tī另外一種人,就是所謂「留tī城外」ê人,in ê結果會ná親像啟示錄第廿一章8節所提起ê人仝款,會面臨「第二pái ê死」,永遠tī「火湖」中(另外參考詩篇一○一:7)。

    第16節,thang參考啟示錄第一章1節。作者一開始就講chit本冊乃是得自耶穌ê啟示而寫落來ê。M̄-koh tī冊內mā有真chē pái提起天使對作者講ê話(參考啟示錄十九:9、廿一:9、廿二:6)。天使mā是受命傳達上帝á是耶穌ê信息,卻m̄是跟tòe己意而講話。

    「大衛ê kiáⁿ孫」,參考啟示錄第五章5節,以賽亞書第十一章1節、10節。Tùi人ê族譜來看,耶穌就是大衛ê kiáⁿ孫(參考馬太福音一:1)。伊是「明亮ê星辰」,表示伊是性命ê拯救者,帶hō͘信tùi伊ê人看會tio̍h性命ê亮光(參考約翰福音八:12、九:5)。

    第17節,chit節連續用三pái「來」回應第7節、第12節、第20節ê「我teh要來à」。Chia第一pái用「聖神kah新娘」,第二pái用「所有聽見ê人」,第三pái是「口渴kah願意ê人」。

    「新娘」chit-ê詞tī chia就是teh指基督ê教會,它對所有ê人呼召講「來」,而呼召ê對象不限,只要是願意聽從「聖神」所啟示ê聲音,而且願意回應講「來」ê人。因為án-ne,tī chia ê「來」,是一個聽tio̍h就隨時力行ê態度。只要是「所有聽見ê人」願意用謙卑ê心來領受,就ē-tàng得tio̍h。

    「口渴ê人lóng來」,Tī以賽亞書第五十五章1到3節記載所有心靈飢渴ê人lóng thang來領受,而且無需要付出任何代價,只要是「願意ê人lóng thang白白來接受」。

「白白接來接受」,chit句話mā是使徒保羅所講ê上帝恩典,就是「白白」賞賜hō͘人,只要願意,就ē-tàng領受得tio̍h(參考羅馬書三:24)。

    「性命ê水」,chit句話thang參考約翰福音第四章14節。另外,耶穌mā bat對hiah-ê四界去chhōe伊ê民眾講,伊就是性命ê糧食,tùi伊ê身上領受chit-ê糧食ê人永遠bē飢渴(參考約翰福音六:35)。

    第18到19節,chit兩節強調chìn前所寫落來ê,lóng是tùi上帝來ê預言,因為án-ne,無論加添á是刪減,lóng是對上帝極大ê褻瀆,是hō͘嚴厲禁止ê行為。箴言ê作者mā提起仝款ê警告(參考箴言三十:5—6)。Chit種「鄭重警告」,mā表示是一種非常忠誠ê心意,而且用嚴肅ê態度講話。

    「享受性命樹kah聖城ê福澤」,指ê就是永恆性命ê福氣。

    第20節,kui本啟示錄ê中心題旨,就是beh kā讀者講:耶穌就「teh要來」。早期教會有一個觀點:當耶穌koh再臨ê時chūn,mā就是上帝審判ê時刻來臨,而chit點mā是早期教會共同ê期待(參考哥林多前書十六:22)。因為in lóng面臨嚴厲ê迫害,生活tī極大ê痛苦裡。

    第21節,「願主耶穌賜恩典hō͘ lín大家」,chit句祝福ê話,tùi作者寫作ê時代到chit-má,一直是教會聚會中不時使用ê祝福。

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