腓立比書 1:1-1:11

註釋:

使徒保羅tī chit章主要表達幾個重要ê信息：一是伊感謝腓力比教會久長以來對伊ê支持，包括我人tī監獄裡，該教會iáu是仝款繼續關懷伊。二是伊向腓立比教會表明：只要ē-tàng kā耶穌基督ê福音傳開，就是好。其他ê，已經不重要à。伊表明性命活teh，就是為tio̍h beh宣揚耶穌基督ê救恩，án-ne，死去就有收成。Chit種收成就是kah耶穌基督連結做伙。三是伊勸勉腓立比教會tio̍h繼續努力，同心協力為福音phah美好ê戰爭，伊表示「這仗」tio̍h繼續phah落去。

Chit段經文是hō͘腓立比教會ê信徒，除了表明感謝之外，mā teh鼓勵in beh kā疼心kah判斷力同齊增進，án-ne tī基督koh再臨ê時chūn，ē-tàng成做「純潔無thang指責」ê信仰團契。

第1到2節，ná親像其他書信仝款，使徒保羅tī每封phoe ê踏話頭lóng是先自我紹介。比較無仝款ê所在是，伊tī chit張phoe ê開始，並無親像其他ê書信先強調家己是「使徒」（參考羅馬書一：1，哥林多前書一：1、哥林多後書一：1，加拉太書一：1，以弗所書一：1，提摩太前書一：1、提摩太後書一：1），不過kah羅馬書仝款，伊講家己kah提摩太lóng自稱是基督耶穌ê「奴僕」（參考羅馬書一：1）。另外一個特色，就是伊常kah提摩太á是其他同工聯名寫phoe（參考哥林多前書一：1—2，哥林多後書一：1，加拉太書一：2，歌羅西書一：1，帖撒羅尼迦前書一：1，帖撒羅尼迦後書一：1，腓利門書1 節），而提摩太是伊siōng疼惜ê門徒之一。

Tio̍h注意ê，是「奴僕」一詞，原本指ê是「奴隸」，表示tī福音事工上，使徒保羅tio̍h表明伊完全順服耶穌基督，因為耶穌基督就是伊性命ê主。這mā是為甚麼伊會tī第21節講「活teh，是為基督」chit句話ê原因。

Koh講，伊tī chia講寫chit張phoe，除了是寫hō͘信徒看，mā同時是寫hō͘「教會領袖kah眾助手」讀ê。Chia提起「教會領袖kah助手」，就看出早期教會內已經出現有系統ê組織。所謂教會「領袖kah助手」，tī中文《和合本》聖經用「監督kah執事」。Á監督chit-ê詞，mā就是一般所指ê「長老」，負有教導、講道、督責ê角色。Á執事，則協助「監督」所beh執行ê各項事務，mā擔當tio̍h kah長老、監督仝款ê角色。

Ná親像當時羅馬文化ê特色，寫書信ê開始，除了紹介家己之外，mā會有請安、祝福ê話語。這mā是使徒保羅所寫書信中一再會出現ê句話（參考羅馬書一：7，哥林多前書一：3，哥林多後書一：2，加拉太書一：3，以弗所書一：2，歌羅西書一：2，帖撒羅尼迦前書一：1，帖撒羅尼迦後書一：2，提摩太前書一：2，提摩太後書一：2，提多冊一：4，腓利門書第3節），這mā是一種禮貌上ê用語方式。

第3到5節，使徒保羅tī chit短短三節經文中，一再表示每pái伊祈禱上帝ê時，就會為該教會獻上感謝，原因是該教會tī福音事工上一直協助伊，無停止過。Ná親像伊teh寫chit封書信ê時，人雖然tī監獄中，該教會mā仝款teh關心伊、幫助伊。Tī第4節chia使徒保羅講一提起腓立比教會，就抱tio̍h「喜樂ê心」，而這「喜樂」一詞ē-sái講是本書信ê中心題旨，tī chit本書信中用chit-ê詞句ê次數相當chē（參考一：18、25；二：2、17、18、28、29；三：1；四：1、4、10）。

第6到8節，使徒保羅Tī chit段經文中表示，伊心中一直kah該教會連結做伙，m̄-nā是心中記念tio̍h，連祈禱中mā是仝款，每pái祈禱，就會為該教會祈禱。Á該教會mā非常清楚使徒保羅tī福音事工上ê情景。因為án-ne，mā知影伊被送到羅馬監獄去，進一步koh派以巴弗提去羅馬監獄協助伊。

第9到11節，因為使徒保羅每pái祈禱ê時，lóng會記念tio̍h該教會，為該教會祈禱。Chia講伊為腓立比教會祈禱，希望in ê疼心kah判斷力（這mā thang指「智慧」）lóng會同時增進。Tī第10節chia提起「tī基督koh來ê日子」，這是早期教會一直深信ê信息（參考約翰福音十四：3、18，使徒行傳一：11），並且認為基督koh一pái來臨ê時，是來審判ê（參考哥林多後書五：10）。使徒保羅講祈禱該教會tī審判ê日子來臨ê時，in lóng會結出「仁義果子」，這是teh指加拉太書第五章22節所講ê，有「博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、溫柔、節制」等等chiah-ê信仰上有美好見證ê果子。

腓立比書 1:12-1:30

註釋:

Tī chit段經文中，使徒保羅提起有人傳福音ê心，並無真實，只是為tio̍h beh hō͘使徒保羅傳福音所結成ê果子帶來「koh khah chē麻煩」而已。M̄-koh伊不介意。伊強調只要ē-tàng hō͘福音傳開，個人ê事已經不重要。因為伊只有一個心志：hō͘耶穌基督ê救恩突顯出來。Chit點chiah是福音ê本質。

第12到14節，是真有意思ê一段經文，說明基督教信仰ê精華：tùi苦難中認bat上帝tī基督耶穌內面ê救恩。使徒保羅tī chia講，伊tī監獄ê苦難反tńg bat幫助福音ê進展。伊kúi-nā pái tī書信中提起家己被囚禁ê事，親像tī歌羅西書第四章3節，伊講是為tio̍h宣揚基督ê奧秘而坐牢，伊ài歌羅西教會ê信徒會記得伊是「帶鎖鍊」寫該封書信（參考歌羅西書四：18，使徒行傳廿八：20）；teh寫hō͘腓利門ê書信中，伊mā講家己是因為基督ê緣故成做囚犯（參考腓利門書9、13節）；hō͘以弗所教會ê書信soah講是為tio̍h傳福音hō͘外邦人而成做囚犯（參考以弗所書三：1）。Á福音ê可貴ê所在，就是bē因為苦難來致使信仰破碎，顛倒，會因為苦難而koh khah堅定信仰ê內涵。伊寫hō͘羅馬教會ê書信中án-ne講：「我想，咱chit 時ê 艱苦kah teh beh對咱顯明ê 榮光bē 比得。(全民版)」（羅馬書八：18）而值得注意ê是，伊講tī羅馬ê警衛全體人員，以及tī羅馬官邸ê人lóng知影，伊是為tio̍h beh見證福音而被囚禁。Mā因為án-ne，m̄-nā無損害福音ê發展，反tńg是hō͘ koh khah chē「信徒對主koh khah有信心，koh khah勇敢，lóng無驚惶地傳講上帝ê信息」。

第15到18節，chit段經文thang看出使徒保羅確實是一個心胸開闊ê傳道者。伊知影有人講是teh傳福音，其實m̄是，只不過是想beh拆使徒保羅ê「台」而已。伊講chiah-ê人ê主要目的，是beh「製造koh khah chē ê麻煩」而已。M̄-koh福音事工是上帝拯救ê工作。人有pháiⁿ念頭，上帝卻有美好ê旨意。因為án-ne，對hiah-ê嫉妒伊傳福音ê人，伊根本bē致意，伊所在意ê是怎樣kā福音傳出去。只要ē-tàng傳出福音，伊ê心中就充滿歡喜、歡喜。Chit種心境thang參考哥林多前書第九章19到22節chit段經文提起，使徒保羅講「無論用甚麼方法，總是beh救一kóa人」看出伊ê用心。Tī chia，伊講只要福音ē-tàng被傳出去，伊就歡喜，而且「iáu koh khah繼續歡喜」。

第19到20節，這二節mā ē-sái講是使徒保羅ê信仰告白。伊已經是kā kui個性命lóng獻身tī傳福音ê事工上。因為án-ne，伊講「無論生死，用kui個ê我來榮耀基督」。伊講這力量是來自腓立比教會ê代禱。

第21到22節，chit節ē-sái講是腓立比書siōng精華ê一節經文。Chit節說明使徒保羅之所以傾盡所有一切傳福音ê原因，是伊kā性命完全kah耶穌基督連結做伙，不分開。Tī第三章7到9節，伊koh一pái表明家己ê性命是kah耶穌基督完全結合做伙。伊寫hō͘加拉太教會ê書信mā án-ne講：「因為照律法來講，我已經死tī 律法下面，這是 beh hō͘ 我 thang ǹg 上帝來活。我已經kah基督同齊hō͘ 人釘十字架。 Án ne，chit-má teh 活ê 我m̄ 是原來ê 我，是基督tiàm-tī 我內面teh 活；我chit-máteh 活，是靠信上帝ê Kiáⁿ teh 活；基督疼我，為tio̍h 我放sak 性命。(全民版)」（加拉太書二：19b—20）伊ê kui個性命價值就是khǹg tī耶穌基督ê身上，除了耶穌基督，伊已經放棄所有ê一切。

第23到24節，tùichit三節thang看出使徒保羅ê心境；伊已經預期到家己無久會被判死刑，伊願意為tio̍h福音ê緣故受死，因為án-ne等於kah基督耶穌相會合。Ē-sái講是，因為iáu有真chē人iáu未信主，á是信仰基礎iáu無夠堅定ê信徒，無論是就此受難，á是ē-tàng存活落來，伊ê目標只有一個：hō͘未信主ê人得tio̍h福音，mā beh hō͘信仰軟弱ê人堅強起來。因為伊想ê，lóng m̄是家己ê利益，卻是耶穌基督ê福音。

第25到26節，為tio̍h chit-ê緣故，伊表示只要家己iáu ē-tàng存活ê一工，伊lóng會繼續kah腓立比教會所有信徒做伙，幫助in tī信仰上「koh khah長進，koh khah有喜樂」，伊相信只有án-ne，當有一工伊得tio̍h tháu放而kah該教會信徒相見面ê時，in會因為使徒保羅tī福音事工上ê堅持而感覺kah有榮焉。

第27到30節，tùi第27節開始，直到第二章結束，是使徒保羅對腓立比教會ê勸勉。Tī這勸勉中，伊表明一個基督徒tī生活上應該有ê基本態度：是tī生活上ê標準，tio̍h比一般人ê要求koh khah高。Tī伊寫hō͘羅馬教會ê書信中就án-ne講：「M̄ -thang kohhō͘ 世俗同化，tio̍ h hō͘ 上帝 kā lín 改造，心志得 tio̍ h 換新，hō͘ lín thang 明白甚麼是上帝ê 旨意，甚麼是良善、純全，上帝所歡喜ê。(全民版)」（羅馬書十二：2）伊要求基督徒應該有khah高ê道德生活標準，這確實m̄是一件容易ê事，因為chit世界ê誘惑實在siuⁿ大，m̄-koh，信仰siōng美好ê見證就是tī-chia。Tī chia，伊要求基督徒ê信仰kah生活tio̍h一致，án-ne chiah ē-tàng防堵hiah-ê專門teh破壞信主ê人ê各種計謀。Tī使徒保羅看起來，伊認為信仰就是kah邪惡對抗ê氣力。因為án-ne，伊ài用戰爭來提醒基督徒ài有chit種警覺性，若無，真緊to̍h會hō͘誘惑而離開了應該有ê信仰準則，而這警覺性一定tio̍h tùi生活開始做起。

Koh講，使徒保羅認為基督徒ê特權，就是thang事奉福音ê工作。M̄-koh為tio̍h beh宣揚福音，就一定tio̍h tī生活上有美好ê見證。伊Kā chit種見證看做ná親像tī戰場上相戰仝款，絕對無法度輸。

腓立比書 2:1-2:11

註釋:

伊勸勉該教會信徒，tio̍h活出性命ê亮光，án-ne chiah ē-tàng見證耶穌基督ê救恩，而chit點chiah是所有基督徒siōng重要ê使命。

另外，tī chit章中，使徒保羅特別提起有關伊beh hō͘以巴弗提tńg去ê事。以巴弗提是腓立比教會差派去照顧使徒保羅ê同工，結果因為破病，使徒保羅認為iáu是hō͘伊tńg來腓立比教會。可能以巴弗提會擔心tńg去受tio̍h指責，使徒保羅就請伊kā chit書信帶tńg來hō͘腓立比教會，免得除使徒保羅擔心伊會因病來死tī羅馬。

Chit段經文ē-sái講是腓立比書siōng重要ê一段經文，尤其是第6到8 節是使徒保羅所有書信中，siōng深刻描述耶穌基督身分ê一段。Tī chit段經文中，使徒保羅勸勉腓立比教會信徒，一定tio̍h向耶穌基督看齊，學習伊ê樣式，願意謙卑落來，確實做一個順服福音ê奴僕。

第1到4節，tùi chit段經文kah第一章27到30節ê經文有密切關係，mā ē-sái講是延續落來，探討教會內部發生ê問題。伊知影教會是一個信仰團契，一定會有人ê問題。M̄-koh mā因為án-ne，大家tio̍h學習ê，就是tī信仰內面同心協力抵擋hiah-ê會阻礙基督福音廣傳開來ê氣力，只有án-ne，chiah ē-tàng hō͘教會chit-ê信仰團契永遠存在。

使徒保羅tī第1節連續提出四個「問題」hō͘腓立比教會信徒認bat，其實，這並m̄是問題，雖然是用疑問句ê句型出現，真正意思是勸勉ê語句。伊希望腓立比教會信徒tio̍h因為信耶穌基督，hō͘家己tī信仰上koh khah堅定。Án-ne，就bē受tio̍h外來ê真chē虛假信息所影響。二是領受了耶穌基督ê疼了後，就看是m̄是有koh khah進步？若是有，就應該多用寬闊ê心胸看待別人，卻m̄是爭論。三是ài in反省kah上帝ê聖神有無連結成做一體如仝一個團契hit種？四是beh省思信徒彼此之間有無相親相疼ê心？

續落來使徒保羅肯定腓立比教會「有」，所以伊beh進一步要求in。Chia連續提出四個要求：一是「共同ê目標」；二是「仝款ê疼心」；三是「仝款ê情感」；四是「一致地ê想法」等。其實，tùi這四點mā隱約thang看出該教會內部確實是發生彼此不和諧ê情形。Chiah-ê紛爭是m̄是ná親像哥林多教會是因為有分群結黨狀況，tī chia並無說明。不過，tùi字裡行間thang看出教會內出現分裂，主要因素在tī有人心存驕傲，而且想beh貪圖虛名，bē曉得謙讓（jiōng），因為án-ne，使徒保羅勸勉大家「m̄-thang只顧家己，mā tio̍h關心別人ê利益」。換句話講，tī腓立比教會內，有人真自私，kā家己看做siōng重要，á是想beh爭奪權位，這tī一個信仰團契裡是siōng忌諱ê行為。

第5到7節，使徒保羅先tī第5節講「tio̍h用基督耶穌ê心為心」，然後接落去ê第6到11節是用詩歌ê型態寫出耶穌基督所顯現出來ê樣式。Tī chit段詩歌中，siōng重要ê是第6節，使徒保羅非常確信耶穌基督就是上帝本身，kah上帝「同質」。尼西亞信經mā án-ne講，耶穌基督是：「tùi真神出ê真神，是生ê，m̄是受造ê，kah父同質同體。」使徒保羅講耶穌基督是「自甘卑微」來到人世間，然後放落身段hō͘家己成做「奴僕」ê樣式，而且以人thang看見、接觸ê樣式出現。Á koh khah重要ê，就是tī第8節所講ê，chit位自甘卑微到世界起來ê耶穌基督，甚至是順服上帝到願意死tī十字架上。Chit種描述有chiok厚ê以賽亞書第五十三章ê內涵，講出上帝ê奴僕，並m̄是來到世間享受ê，卻是一個受苦ê奴僕。

第8節，tùi chit節mā thang看tio̍h使徒保羅kui個中心思想，就是tī耶穌基督ê十字架，chit點mā是伊寫hō͘哥林多教會所表示ê，伊只傳耶穌基督kah伊死tī十字架上ê事，其他ê事已經m̄是重要ê了（參考哥林多前書二：2）。這就是犧牲ê疼，為tio̍h完成上帝所付託ê拯救使命。

第9到10節，chit兩節tú好講出基督教信仰ê特性：人看做卑微ê，tī上帝眼中往往是高貴ê。人teh看耶穌giâ人類苦難ê死亡是一種懲罰，m̄-koh he卻是上帝拯救ê記號。Chit兩節mā說明耶穌基督koh活信息ê意義。

第11節，chit節是基督教宣教工作siōng重要ê經文，因為福音ê主要內容，就是teh見證耶穌基督是人類ê救主。傳福音ê目標就是beh hō͘所有聽tio̍h而且信ê人，lóng公開宣認耶穌基督是主，只有án-ne，chiah ē-tàng榮耀上帝ê名。

腓立比書 2:12-2:18

註釋:

Chit段經文mā thang清楚看見腓立比教會ê信徒，有人會埋怨、爭論，chit種行為是教會內部siōng容易出現分裂ê原因。伊勸勉腓立比教會ê信徒， tio̍h堅守性命ê道，chit種道，就是上帝tī耶穌基督內面ê救恩。

第12到13節， 使徒保羅hō͘腓立比教會信徒知影，過去tī腓立比傳福音ê時，信徒lóng會聽從伊ê教導。因為án-ne，伊期待in會繼續守tiâu chiah-ê教導，tī每樣事頂面lóng有美好ê見證。

第14到16節，tùi chit段經文thang看見tī腓立比教會內，有人為tio̍h教會ê事發出怨言，á是有紛爭。Tī第1到4節中，就有提起過in中間有真chē紛爭，chit種紛爭lóng是kah信徒中有人真自私，á是貪圖某種利益有關，án-ne tī團契中，必定會產生真chē bē爽快ê事。使徒保羅希望腓立比教會ê信徒tio̍h像光仝款發亮，hō͘別人看見in有好ê行為。Thang kā第15節thang對照馬太福音第五章14到16節耶穌基督山上寶訓中所講ê話。Koh講，使徒保羅提醒腓立比教會信徒，一定會堅守性命ê道，這就是福音ê信息，mā就是關係耶穌基督死tī十字架上ê救恩，chit點一定會堅持守tiâu，bē-tàng放棄，mā bē改變。使徒保羅講，án-ne tī「基督koh來ê日子」，伊就ē-tàng得tio̍h安慰，表示伊ê教導無白費。

所謂「基督koh來ê日子」，這是早期教會共同ê信仰認知，而且認為時間已經接近，除了tī chia提起，mā tī第一章6節、10節，第三章20節，第四章5節等等處經文lóng有提起。伊寫hō͘哥林多教會ê書信mā提起chit種觀念（參考哥林多前書一：8、五：5）。

第17到18節，使徒保羅真清楚表明家己有非常ê準備，即使一定tio̍h為福音ê緣故獻上性命，伊mā會kā它看做是一件歡喜ê事，因為he mā是teh分享腓立比教會信徒性命得救ê喜樂。

腓立比書 2:19-2:30

註釋:

Chit段經文中，使徒保羅提起兩位好koh盡忠ê同工，一位tùi第19到23節thang看出，就是siōng hō͘使徒保羅稱心ê門徒提摩太，就ná親像第22節所講ê，伊kah提摩太ná親像「父子」一般。伊稱提摩太是伊「tī信仰上ê真kiáⁿ」（參考提摩太前書一：2），mā是「親愛ê kiáⁿ」（參考提摩太後書一：2）。第25到30節紹介另外一位同工──以巴弗提。伊是腓立比教會差派去跟tòe使徒保羅傳福音ê同工，是真盡職ê福音工人，為tio̍h傳福音「冒性命ê危險，差不多死去」。可惜，咱kan-taⁿ tī chit段經文，以及第四章18節koh一pái提起伊ê名外，並無koh khah充分ê資料知影以巴弗提所做ê事工。

第19到20節，chit兩節使徒保羅紹介了伊siōng得意ê門徒提摩太hō͘腓立比教會ê信徒認bat。伊會想tio̍h差派提摩太去腓立比教會，除了希望穩固信徒ê信心外，另外一個主要原因是：希望tī提摩太ê努力下，腓立比教會ē-tàng成做其他教會ê典範。提摩太是使徒保羅tī第二pái旅行傳道所收ê門徒，老父是希臘人，老母是猶太人。Beh tio̍h差派出去傳福音前，使徒保羅特別為伊行割禮（參考使徒行傳十六：1—3）。當使徒保羅tī監獄ê時，提摩太hit時mā陪伴tī邊á（參考歌羅西書一：1，腓利門書1節）。甚至到最後，連提摩太mā tòe坐牢（參考希伯來書十三：23），而原因是為甚麼？咱已經無法度知影，唯一thang確信ê是，伊會坐牢必定是為tio̍h福音ê緣故。Tùi頂面所講chiah-ê資料，咱thang看tio̍h提摩太確實是一位真thang信託ê忠實福音同工。伊特別強調提摩太kah伊非常同心teh關心腓立比教會ê情景。

第21到24節，tī chit段經文中，使徒保羅提起家己實在非常希望有機會親自去腓立比教會看in，m̄-koh伊會差派提摩太去。伊hō͘腓立比教會知影提摩太kah伊ê關係，就ná親像父子仝款ê親密，而這lóng是為tio̍h福音ê緣故。提摩太ná親像使徒保羅仝款，願意為福音而付出一切勞苦。

第25到30節，ná親像頭前已經提起過ê，chit段經文是紹介有關以巴弗提ê事。Á聖經提供有關伊ê資料並無chē，chit段經文ē-sái講是比較詳細ê。

真清楚，以巴弗提是tī使徒保羅被關入到監獄去協助幫忙看顧，m̄-nā án-ne，腓立比教會iáu特別準備真chē禮物帶去hō͘使徒保羅（參考腓立比書四：18）。以巴弗提ná親像使徒保羅專用ê「奴僕」一般。會án-ne，真可能是腓立比教會聽講使徒保羅是家己sòe厝當做監獄牢房，而且ē-tàng tī chit種牢房中，接見任何人，並thang向訪ê人客傳揚福音ê信息（參考使徒行傳廿八：16、30—31），因為án-ne，以巴弗提雖然表面上看起來是使徒保羅專用ê「奴僕」，實際上，並m̄是只停留tī服事使徒保羅生活上ê問題而已，mā是kah使徒保羅同時teh見證福音ê工作上，成做使徒保羅ê同工，mā因為án-ne，使徒保羅稱呼以巴弗提是好ê同工，因為伊bat「冒性命ê危險」而見證福音，因為án-ne hō͘保羅講以巴弗提是kah伊「同齊工作，同齊作戰」ê好同工。

Tùi chit段經文mā thang看tio̍h以巴弗提因為真認真地工作，結果可能因過度辛苦而病倒，並且是病得非常嚴重，差一點á死去。Mā因為chit-ê緣故，使徒保羅趕要緊差遣伊tńg去腓立比。不過，以巴弗提確實是一個忠實ê「奴僕」，chit期間可能有真chē pái，使徒保羅一再要求伊趕緊tńg去腓立比，因為伊ê身軀並m̄是真好，m̄-koh lóng被以巴弗提婉拒了，理由可能是伊自認是受腓立比教會ê差遣，m̄敢離開崗位。為tio̍h chit-ê緣故，使徒保羅特別寫chit張phoe，tio̍h用巴弗提帶chit張phoe tńg去腓立比教會，hō͘該教會知影為甚麼以巴弗提會tńg去，並m̄是因為伊工作無好，á是tī同工上有礙事ê所在chiah被差遣tńg去，顛倒，to̍h是因為伊工作真認真，甚至為tio̍h保護使徒保羅á是為tio̍h見證福音ê緣故，iáu「冒性命ê危險」，伊希望腓立比教會ē-tàng以歡喜ê心接納以巴弗提tńg去。因為án-ne，chit段話mā是有替以巴弗提 擔保ê用意。

腓立比書 3:1-3:11

註釋:

使徒保羅寫hō͘腓立比教會ê chit封書信，原本到第二章最後一段伊提起遣送以巴弗提tńg去腓立比ê時chūn，應該是該書信最後一段了，準備ài結束loh。可能臨時想tio̍h iáu beh koh再交帶甚麼事，就án-ne就koh再繼續寫落去。Mā另外有一種可能，就是chit張phoe原本就是分做兩個無仝ê時段寫做ê。

Chit章thang分做兩部分，其一是第1到11節，tī chit部分使徒保羅講tio̍h家己獻身ê使命感，就是伊性命改變ê經過。其二是第12到21節，這部分使徒保羅講tio̍h身為耶穌基督ê信徒，應該tio̍h清楚家己就是天頂ê公民，因為án-ne，ài kā性命最終ê目標khǹg tī天頂，卻m̄是世間chiah-ê會改變ê榮耀。

Tī chit段經文中，使徒保羅講tio̍h幾個重點：一是beh腓立比教會ê信徒提防hiah-ê假冒偽善ê人，chit種人對耶穌基督ê認bat並m̄是清楚，卻自認真bat。二是伊承認家己原本是藉tio̍h摩西律法而teh進行迫害基督徒ê人，後來改變了，因為認bat了耶穌基督。三是伊分享家己對性命ê看法，就是性命siōng重要ê中心，是tī耶穌基督。

第1到3節，tī chit段經文中，使徒保羅ài腓立比教會信徒注意hiah-ê專門teh教會內提倡守摩西律法中所講割禮之重要性ê人。伊認為真正需要割禮，是心靈ê，m̄是肉體ê，chit點thang參考耶利米書第九章25到26節。因為肉體是外表ê，心靈chiah是心內真實ê表現。伊講基督徒beh誇耀ê，並無肉體有割禮，卻是因為認bat耶穌基督ê救恩，chit點chiah是重點。
第4到6節，使徒保羅是出身法利賽人ê家庭，因為án-ne，完全照規矩tī出世第八工就受割禮。若是tùi摩西律法ê觀點來看，確實是非常典型ê希伯來人，mā是屬tī法利賽派ê人，甚至使徒保羅mā bat迫害過基督教會kah掠基督徒入獄。Chiah-ê條件lóng thang hō͘ hiah-ê一工到晚lóng teh強調遵守摩西律法ê重要性ê人，無thang指責。

其實，phah開使徒保羅所寫ê書信來看，就thang看tio̍h伊每一個一地方，lóng會tú-tio̍h一個共同ê問題，就是爭論有關割禮ê事。堅持一定會受割禮ê人，就是hiah-ê已經信耶穌基督ê保守派猶太人（參考使徒行傳十五：1），in lóng是跟tòe tī使徒保羅後壁，四界去傳割禮ê重要性，tī加拉太地區án-ne（參考加拉太書一：7），tī腓立比地區mā是仝款。因為án-ne，tī chit段經文中，使徒保羅特別koh一pái紹介家己mā是受過割禮ê人，而且受過頂真法利賽派訓練ê人，m̄-koh卻無特別ê意義，因為真正性命並不在tī「肉體上ê割禮」，卻是在tī心靈ê割禮，chit種觀點tī伊寫hō͘其他教會ê書信中mā一再提起（請參考羅馬書二：29、加拉太書五：6、六：15，歌羅西書二：11），而chit種觀點mā是頭前提起過ê先知耶利米之觀點。使徒保羅希望做一個基督徒，m̄是在tī外表ê記號，卻是心內ê真實，是心思意念ê更新，成做一個新造ê人出現tī眾人面前（請參考哥林多後書五： 17，加拉太書六：15，以弗所書四：23—24）。

第7到9節，chit段經文ē-sái講是非常重要ê經文。使徒保羅強調家己ê改變，就是當伊遇tio̍h koh活ê耶穌基督了後，就kā性命kah耶穌基督連結做伙，伊認為這是性命中siōng重要ê事。

第10到11節，tī chit兩節經文中，使徒保羅重新強調伊寫hō͘羅馬教會書信中所提起ê，就是kah做一個基督徒ē-tàng kah耶穌基督同死，就ē-tàng kah耶穌基督同koh活（參考羅馬書六：8）。Á tùi死裡koh活，án-ne chiah是性命siōng重要ê大事。

腓立比書 3:12-3:21

註釋:

使徒保羅Tī chit段經文中，伊提起基督徒ê性命態度，應該ná親像tī運動競技場上ê運動員仝款，非常清楚家己ê目標。基督徒ê目標應該khǹg tī天頂ê獎賞，卻m̄是kā性命ê目標khǹg tī這會敗壞ê世間。伊同時強調一個基督徒若是認真地以天頂ê獎賞作為家己ê目標，生活言行舉止就會謹慎，免得m̄-nā無見證耶穌基督拯救ê信息，卻是成做十字架救贖功勞ê阻礙者。

第12到14節，使徒保羅ài用運動場上競技作例，來形容信仰上該有ê態度。伊寫hō͘哥林多教會ê書信mā引用運動競技場上ê例（參考哥林多前書九：24—27）。Á競技場上ê獎賞是來自人ê，早期所hō͘ ê冠冕是用桂花樹枝á是橄欖葉編織成ê，m̄-koh這真緊to̍h會凋謝。基督徒beh爭取ê目標是來自天頂ê賞賜，he chiah是永恆ê。使徒保羅講伊ê性命中只有一件事：就是無認為家己已經得tio̍h獎賞，卻是繼續朝ǹg beh得tio̍h天頂獎賞ê目標tī前進，án-ne chiah是伊受呼召ê原因。

第15到16節，tī chia使徒保羅提起「靈性成熟ê人」，意思是teh指hiah-ê已經有因為信仰而改變心思意念ê人，mā就是hiah-ê kah使徒保羅仝款，一直teh追求靈命成長ê人，使徒保羅ài in kah伊仝款kā性命ê終極關懷khǹg tī屬天ê位置上看待。

Tī chia使徒保羅特別提起有繼續teh追求靈命成長ê人，即使teh追求ê過程中發生差誤，上帝mā會清楚指示。因為繼續追求靈命成長ê人，伊知影hō͘人靈命成長siōng重要ê基礎就是明白上帝ê話語，而且tio̍h明白上帝ê話語，就一定tio̍h tńg來到聖經上chiah ē-tàng明白上帝ê旨意是甚麼。伊勸勉腓立比教會信徒m̄-thang亂了心，只要照伊過去教導in ê，努力朝向ná屬tī天頂獎賞ê目標前進就對à。

第17到19節，使徒保羅勸腓立比教會ê信徒beh同齊「效法」伊，「bē記得背後，全力追求頭前ê事」，mā是屬天ê獎賞。使徒保羅m̄-nā是teh寫hō͘腓立比教會ê書信中án-ne鼓勵信徒，伊寫hō͘哥林多教會ê書信中mā án-ne講（參考哥林多前書四：16）。Tùi chia thang看tio̍h使徒保羅有一股極強烈ê使命感，伊真有信心地表達出對耶穌基督ê認bat，mā知影明確ê上帝國度之道。因為án-ne，伊ài眾信徒學習伊ê模樣。伊講chit-má是用「流目屎」ê心情teh苦勸腓立比教會ê信徒，ài in跟tòe伊學習行天路。伊會án-ne講「流目屎」是thang理解ê，因為伊teh寫chit封書信ê時chūn，人是關tī羅馬監獄中，伊mā知影所chhun落來ê日子無chē。另外一點，hō͘伊會「流目屎」寫chit封書信ê原因，就是tī腓立比教會中間，有kóa信徒ê行為已經hō͘耶穌基督tī十字架死ê拯救恩典蒙羞，成做耶穌基督「十字架ê仇敵」。伊m̄是只有一pái苦勸chiah-ê人tio̍h改正，卻是kúi-nā pái，m̄-koh顯然並無得tio̍h所期待ê效果。

為甚麼會án-ne？腓立比教會m̄是對使徒保羅tī傳福音ê事工上幫助siōng chē mah？無錯，m̄-koh並m̄是每一個人lóng án-ne，卻是tī in中間有kóa信徒iáu是繼續過浪蕩ê生活，這mā就是使徒保羅所講ê，hiah-ê tī靈性性命尚無成長ê人，in過腐敗ê生活。Koh講，ná親像tī第三章2節所提起，tī in中間有人iáu繼續tī教會內鼓動信徒守割禮，以自傲ê態度藐視別人，致使tī腓立比教會中mā有糾紛傳出來。M̄-koh，咱知影mā有講過了：如果遵守摩西律法上規定ê割禮真正ē-tàng hō͘人成做「天頂ê公民」，án-ne，耶穌基督死tī十字架上ê恩典就落空了，這就是伊tī chia所講ê「成做基督十字架ê仇敵」ê意思。

第19節是真值得咱注意ê一節；使徒保羅tī chia講一直teh「對敵基督十字架」ê人，根本就m̄是teh傳福音，卻是teh傳講「另外一種福音」（參考加拉太書一：6），chit種福音就是物質生活ê需要。In關心ê是屬世ê物，使徒保羅tī chia用「腹肚」。就是kā性命ê價值定位tī食、lim、sńg樂ê範疇上。

第20到21節，koh一pái看tio̍h使徒保羅末日ê思想，ná親像tī第一章6、10節、第三章20 節、第四章5節等等處所提起ê「基督koh來ê日子」仝款。Chit節mā清楚說明咱只是暫時寄居tī土腳ê「天頂公民」，teh-thèng候基督耶穌koh一pái來臨ê時，帶領咱同齊tńg來天家。

為甚麼使徒保羅會提起基督徒ná親像一個「天頂ê公民」？這是有原因ê。腓立比chit-ê城市是羅馬政府為安置退伍軍人á是高級官員而設立ê特區，因為án-ne，tī腓立比城裡不時會tī馬路上看tio̍h有tùi軍隊退役落來ê軍人，in iáu穿插羅馬軍隊ê服飾，in以bat身為羅馬軍人為榮。In ê言行舉止ná親像一個雄壯威武ê羅馬軍人仝款英姿煥發、雄赳赳、氣昂昂，koh khah重要ê，in絕對遵守羅馬軍人ê紀律，不隨便惹事生非。使徒保羅來到腓立比chit-ê城市，一看tio̍h這幅景象必定有真深ê感受：如果一個羅馬軍人直到退役了後，lóng iáu以bat身為羅馬軍人為榮耀，ná身為基督徒豈m̄是比做一個羅馬軍人koh khah有榮耀ê性命？因為án-ne，伊用「天頂ê公民」就是beh用來kah「羅馬公民」對比ê。這mā就是為甚麼過去伊mā bat以家己擁有「羅馬公民」身分而自傲（參考使徒行傳廿二：27—28），chit-má因為tú-tio̍h koh活ê耶穌基督，kā chiah-ê原本看做是有「盈利」ê事，lóng當做是垃圾看待，甚至iáu當做是一種性命ê負擔（腓立比書二：7—8）。

腓立比書 4:1-4:23

註釋:

Tī chit章經文中，使徒保羅koh一pái勸勉腓立比教會ê信徒， tio̍h追求性命siōng súi ê事，就是ē-tàng因信耶穌基督而會得thang kah上帝連結。同時，伊tī chit本書信ê結尾，o-ló mā感謝腓立比教會對伊tī福音事工上ê全力支持。

第1節，ná親像teh紹介認bat chit本書信ê時有提起ê，腓立比書真重要ê一個主題，就是「喜樂」。使徒保羅講每pái伊想起腓立比教會，心內就充滿tio̍h喜樂，mā是伊引認為傲ê信徒。伊koh一pái勸勉in tī信仰上一定會khiā穩。

第2到3節，chia提起兩位tī腓立比教會ê姊妹就是友阿蝶kah循都基。使徒保羅特別提起in兩人ê原因，是因為in兩人bat kah使徒保羅同工tī傳福音ê事工。其他ê資料咱lóng無法知影，非常可惜。另外一位是革利免，chit-ê人是甚麼人？mā已經無任何資料。

Koh講，tī第3節chia特別提起「上帝ê性命冊」，這是猶太人一直有ê觀念，認為每一個人tī天頂lóng有一本性命冊，記載tio̍h每一個人所做所為（參考出埃及記三十二：32，路加福音十：20，啟示錄三：5、二十：12、15），做上帝審判ê參考。

第5到7節，使徒保羅強調每一個基督徒lóng tio̍h因為kah主耶穌基督連結而感覺喜樂，而且性命永遠lóng喜樂。注意第5節chia所提起ê「謙讓（jiōng）」一詞，chit-ê詞tī希臘文有含「公義」、「正義」ê意思。Chia mā同時提起耶穌基督koh一pái降臨ê日子，使徒保羅用chit種末世ê觀念看世間ê一切，因為án-ne，建立生活ê基本態度，ài有喜樂、感謝ê心，保持純潔ê生活，m̄-thang開時間tī hiah-ê會敗壞ê事物上，mā m̄-thang有紛爭。

第8到9節，chit兩節ē-sái講是chit本書信ê最後附加語句，因為án-ne，起頭就用「路尾」chit-ê詞字，表示chit本書信就beh結束loh。Tī chit兩節經文中，使徒保羅提起有六件真重要ê事，希望腓立比教會ê信徒會注意，he就是：

一、真實，指ê是性命中thang óa靠ê。
二、高尚，意思是值得尊敬ê對象。Chit種人，mā是hông稱做忠實可靠ê人。Chit種人tī品格上就是高尚ê人。
三、公正，這是teh指一個人無論teh做甚麼事，伊bē有兩套法碼、準則。Mā就是講：無論是對上帝，á是對人，伊ê態度lóng仝款。
四、純潔，是講一個人thang面對上帝而坦然無驚惶，chit種人必定是無欺騙等不誠實ê態度。
五、可愛，指一個人容易接納別人，會替別人設想，hō͘別人親近伊。
六、光榮ê事，簡單來講，就是有好ê名聲。這mā是使徒保羅不時提起ê事（參考提摩太前書三：7、13）。

以上六點是使徒保羅ài腓立比教會眾信徒努力持守tio̍h，chiah-ê原本tī in中間就已經有ê，m̄-thang忽略。腓立比教會ê信徒可能有bē少tī當地lóng是屬tī社會高階地位ê人，使徒保羅希望in信耶穌基督了後，會koh khah有好ê行為，thang hō͘ in ê信仰tī生活上koh khah有見證。

第10到13節是非常好ê經文，看tio̍h使徒保羅真正是進入性命siōng好ê境界，he就是tī基督裡性命ê知足。Tī第三章8節，伊講性命是用「認bat我主耶穌為至寶」，因為án-ne，其他ê事物對伊來講就m̄是siōng重要ê à。Tī hō͘提摩太ê書信中，伊講：「無m̄-tio̍h，一個人若知足，宗教的確ē-tàng hō͘伊富有。」性命ê飽足，並不在tī lim食á是擁有萬貫財富，而在tī心靈ê滿足。伊講tī耶穌基督內面，伊學會曉了chit種本領，無論tī甚麼款ê環境下，伊lóng ē-tàng因為擁有耶穌基督而hō͘性命感覺滿飽足。

第14到16節，chit段經文thang看出腓立比教會確實是一間非常值得學習kah thang取ê教會楷模，in全力支持使徒保羅ê福音事工，從來m̄-bat間斷。只要使徒保羅有任何需要，in會一屑á 都無躊躇地提供一切需要幫助伊開拓福音事工。Tio̍h注意ê是，使徒保羅tī chia提起腓立比教會幫助伊，並m̄是指金錢ê事而已，iáu有差派人協助伊傳福音ê事工，就ná以巴弗提（二：25）。使徒保羅寫phoe hō͘哥林多教會ê時，就bat勸勉in chit種學習（參考哥林多後書八：1—15）。

第17到19節，使徒保羅tī chia講tio̍h伊對腓立比教會ê期待，並m̄是希望得tio̍h in koh khah chē ê禮物贈品á是生活需要，卻是希望in tī信仰上有khah美好ê見證。這ná親像伊tī第一章9節所提起ê，會tī祈禱中祈求上帝幫in tī「疼心會不斷來kah真知識kah判斷力同齊增進」，hō͘ in成做有成長，而且加倍成長ê教會。伊感謝腓立比教會對伊ê幫助超過伊所需要ê，特別是差派以巴弗提帶去真chē禮物hō͘伊，伊深信腓立比教會所做ê這一切資助福音事工ê美德，必定會hō͘上帝記錄落來，而透過耶穌基督ê救恩豐富tī腓立比教會中。

第21到23節，這mā是當時寫phoe ê一種格式，就是tī phoe ê結尾有請安kah祝福ê話，而chiah-ê請安特別是附帶某一kóa親朋好友ê請安。使徒保羅tī其它書信中mā有chit種格式（參考羅馬書十六：21—23，哥林多前書十六：19—20，歌羅西書四：12、14）。

特別tio̍h注意ê是tī第22節提起「皇宮裡ê人」（中文《和合本》用「該撒厝裡ê人」，《台語漢字版》用「該撒ê厝ê」，天主教《思高聖經學會曉版本》kah《呂振中》教授ê版本mā lóng仝款），意思是teh指hiah-ê tī羅馬帝國中央政府機構工作ê官員。換句話講，使徒保羅chit句請安詞雖然無甚麼，卻已經teh提醒腓立比教會信徒知影：伊雖然關tī羅馬監獄中，m̄-koh因為伊ê監獄是「開放式」ê，是伊家己租來ê厝。伊tī chit「開放式」ê監獄中至少有兩年以上ê時間，這反tńg hō͘伊有充分ê自由thang一向訪ê人客傳福音（參考使徒行傳廿八：30—31），而來訪問伊ê人mā包括羅馬政府官員，這就是伊當初決定上訴到羅馬法庭去ê一個因素背景，希望藉tio̍h chit-ê機會傳福音，mā hō͘ chiah-ê羅馬官員知影基督徒其實是穩定帝國境內治安非常重要ê氣力。使徒保羅確實達tio̍h à伊ê心願，伊hō͘腓立比教會信徒知影：即使tī監獄中，伊mā努力向所有來訪問伊ê人傳福音，其中包括羅馬官員。