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經文:

馬可福音 1:1-1:8

註釋:

馬可福音ê作者對耶穌降生ê故事kah-ná無興趣,伊ê重點無khǹg tī耶穌ê降生,卻是tī耶穌ê言行。

第1節,chit節是馬可福音ê結論,作者故意kā它編輯tī siōng頭前,chit點mā是馬可福音編輯上ê特色。作者用結論作開場白,kā咱講耶穌基督就是上帝ê Kiáⁿ,mā是福音ê本身。然後tùi第2節開始,beh紹介耶穌基督是甚麼人kah伊ê事工。

第2到3節,chia寫講「先知以賽亞tī伊ê冊上記載」,其實第2節是引用瑪拉基書第三章1節chiah正確。第3節chiah是引用先知以賽亞ê冊第四十章3節。表明ê意思是上帝ê拯救來臨à。

第4到5節,行洗禮約翰出來傳福音ê第一句話是「lín tio̍h悔改」,悔改是表明「改變」,tùi pháiⁿ ê變成好ê。悔改chiah是得tio̍h上帝赦免ê唯一途徑。民眾聽伊ê呼籲,kui個巴勒斯坦地區ê民眾lóng來領受伊ê施洗,表明願意悔改。悔改,mā是kui本聖經ê中心信息。

第6到8節,行洗禮約翰chit種樣式,kah先知以利亞ê樣式真相近(參考列王紀下一:8)。伊公開宣告有一位tī伊了後來ê,比伊koh khah重要,伊是用水洗禮,hit位tī伊後壁來ê,是用「聖神」為大家施洗。這「聖神」是teh指上帝ê能力。


經文:

馬可福音 1:9-1:11

註釋:

短短三節經文,說明耶穌mā kah一般人仝款接受行洗禮約翰ê洗禮。耶穌接受洗禮,tú好表示伊kah一般人仝款。

作者特別強調耶穌是來自加利利ê拿撒勒,後來hō͘人kā它稱做「拿撒勒ê耶穌」。當伊接受洗禮了後,就「看見天開了」,這表示天人之間有真特別ê連結(參考創世記廿八12—13,使徒行傳七:55—56)。M̄-nā án-ne,iáu有聖神充滿tī耶穌身上,這mā是後來伊tī傳福音事工上顯示出能力ê來源。「你是我親愛ê kiáⁿ,我kah意你。」chit句話表明上帝公開ê宣告,耶穌kah上帝之間有特別ê關係。

經文:

馬可福音 1:12-1:13

註釋:

馬可福音作者對耶穌受試探ê過程並無重視,伊重視ê是耶穌已準備好傳福音ê工作,所以,tùi第4節到13節,就kah-ná是耶穌出來工作ê一段序言,然後tùi第14節開始紹介耶穌ê工作。

馬太、馬可,kah路加等chit三本福音書lóng講耶穌是tī聖神ê帶領下,到曠野去受「撒旦」ê試探。撒旦是誘惑者,mā是性命ê對敵者,是引誘人棄sak上帝ê氣力。

Tī「曠野」長到「四十工」,表示tī siōng惡質ê環境下,忍受撒旦所有ê誘惑、攻擊。M̄-koh耶穌並無受tio̍h任何誘惑,了後,就有「天使服侍伊」。

經文:

馬可福音 1:14-1:20

註釋:

Tùi第一章14節開始,直到第八章26節止,lóng是記載耶穌tī加利利地區傳上帝國信息,kah伊所行ê神跡奇事等記事。

Tī行洗禮約翰「被關進監獄以後」,耶穌開始「到加利利去,宣講起帝國ê福音」。上帝國(á是上帝ê國),這是馬可kah路加兩本福音書所用ê字。Tī馬太用「天國」,意思仝款,指以上帝為性命之主ê意思。

伊傳福音mā招收門徒,表明伊是一個老師。第一pái招收ê門徒有兩個兄弟,就是西門(後來koh稱做彼得)kah伊小弟安得烈,續落來是招收雅各kah約翰。In lóng是聽tio̍h耶穌ê呼召,就「馬上」放下所有ê一切跟tòe耶穌去à。馬可福音作者無詳細說明為甚麼這兩對兄弟願意án-ne跟tòe耶穌去。

經文:

馬可福音 1:21-1:22

註釋:

Chit段經文簡略說明耶穌工作ê概況。表示耶穌本身是一個老師,伊傳講ê上帝國信息,引起極大ê迴響,甚至民眾認為伊講ê kah一般經學教師所傳講無仝款,而且認為koh khah有權威。

迦百農,這是彼得ê厝(第29節),mā是後來耶穌tī加利利主要ê工作基地。

經文:

馬可福音 1:23-1:28

註釋:

馬可福音講耶穌開始傳福音所做ê第一件神跡,是醫好一位被污靈附身ê病人,時間是安息日,地點是tī會堂裡。

污靈,這是象徵hō͘人心遠離上帝ê一種力量,馬可福音ê作者認為耶穌來到世間siōng重要ê工作,就是hō͘人tńg來到上帝ê面前,á這一定tio̍h先除去人心ê污穢。Mā因為伊chit-pái ê醫,hō͘「大家驚kah gāng去無停」,因為這是in從來無看過ê事,mā因為án-ne,耶穌ê名聲遠播tī kui個加利利地區。

經文:

馬可福音 1:29-1:31

註釋:

這是連連ê醫神跡,而且時間lóng是tī安息日。耶穌koh醫好彼得ê丈姆發燒ê病。彼得丈姆得tio̍h醫後,隨時起來服事耶穌kah祂ê門徒。

經文:

馬可福音 1:32-1:34

註釋:

「Beh暗á」,這是teh指隔工,mā就是安息日已經過去à。城裡ê人連連地kā病患lóng帶來hō͘耶穌看,耶穌醫好所有ê病人。M̄-koh伊特別禁止hiah-ê附tī人身上ê鬼不許講出伊ê身分。這是耶穌無希望會因為án-ne影響tio̍h伊傳上帝國信息ê工作。

經文:

馬可福音 1:35-1:39

註釋:

耶穌離開群眾到偏僻ê所在去祈禱,chit點一直是耶穌傳道生涯中真重要ê活動。祈禱,是面對上帝,kah上帝對話。群眾ê o-ló聲有可能mā會影響tio̍h耶穌ê事工,做一個人,伊mā需要離開群眾,獨自一人面對上帝。Á大家chhōe耶穌主要ê目的,看起來iáu是為tio̍h身軀疾病,m̄-koh,耶穌卻是beh傳上帝國ê信息。

第39節,chit節概述了耶穌tī加利利地區,行遍各地ê會堂傳道,mā醫病、趕鬼。

經文:

馬可福音 1:40-1:45

註釋:

癩ko病人ē-tàng想出所有ê辦法來到耶穌面前,必定是冒了真chē性命危險。因為chit種病人是被隔離ê,若beh入城一定tio̍h大聲hoah家己是「無清氣」ê人(參考利未記十三:45—46)。因為án-ne,當伊來求耶穌醫,必定是因為伊聽tio̍h關係耶穌ê事,hō͘伊有充分ê信心,相信耶穌ē-tàng醫伊。為tio̍h án-ne,hō͘耶穌動了「憐憫ê心」,並且「伸手摸伊」。憐憫ê心,mā teh表示上帝對人類苦難ê拯救行動。耶穌伸手摸伊,這非常違反當時hiah-ê人ê認知,因為癩ko病屬tī無清氣,耶穌若是一摸伊,就連家己mā無清氣à。耶穌ài伊照摩西律法規定去辦理所有ê手續,hō͘家己恢復潔淨ê人,thang過社區共同生活。

Ē-sái講是chit-ê人並無照耶穌囑咐ê「mài kā任何人講」,卻是大力宣揚伊領受tio̍h ê恩典。結果chit-ê人所做ê,反tńg造成耶穌福音工作ê障礙,耶穌只好避到偏僻ê所在。M̄-koh,民眾為tio̍h beh看見耶穌ê特有能力,猶原「tùi各地來chhōe伊」。

經文:

馬可福音 2:1-2:12

註釋:

Tùi第二章1節到三章6節,作者連續提出五個事件,說明耶穌kah猶太人領袖之間發生衝突ê問題;(1)第二章1到12節、第三章1到6節,這兩段經文lóng是有關醫ê問題。(2)第二章13到17節,是耶穌呼召抽稅ê人利未來做門徒。(3)第三章18到 22節,這是有關禁食ê問題。(4)第二章23到27節,是有關違反安息日ê問題。特別是tī第四kah第五chit兩個事件lóng牽涉tio̍h安息日ê規定,引起ê反彈siōng大,因為án-ne tī第三章6節講法利賽人kah希律黨人決定聯手對付耶穌甚至想beh kā祂殺害。

馬可福音作者tī編輯上真特別ê手路,就是「三明治」編輯法,chit-má所讀chit段經文就是一個例,tī第1到5節提起耶穌醫一位半遂ê病人,然後第6到11節,提起經學教師對耶穌醫ê方法真有意見,續落來是第12節chit-ê病人回應耶穌ê話。Kā chit兩段經文併做伙來看,有一個主題中心,是teh討論有關耶穌ê權柄。Chit-ê問題thang kah第十一章27到33節對照,祭司長、經學教師,kah長老來質問耶穌ê權柄,就會發見耶穌無論tī醫能力á是tī教導上,lóng引起當時ê宗教領袖感受危機,因為群眾lóng khiā tī耶穌chit-ê邊,而且認為耶穌ê教導kah經學教師無仝,是比較有權威ê(參考馬可福音一:22)。

第1到5節,提起拆厝頂,這是因為當時ê房屋結構,厝頂是用橄欖樹枝、蘆葦草莖交叉編織ê,beh拆開並無困難。作者tī chia特別提起是「四個人抬tio̍h半遂病人」tùi厝頂上連同病人倒ê舖á縋落到耶穌面前。第5節真重要,講耶穌是看tio̍h hiah-ê幫助半遂ê人ê信心,tùi án-ne醫好chit位病患,而且所用ê方法是用命令ê語氣對病人講:「你ê罪蒙赦免à。」這thang看出堅定ê信心ē-tàng幫助別人得tio̍h耶穌ê恩典。Koh講,早期ê人認為破病kah犯罪有密切關係,因為án-ne,赦罪kah醫是仝款ê效力。

第6到7節,猶太人經學教師是相當有地位ê,in mā是宗教領袖,主要負責教導民眾認bat摩西律法為主要工作。In認為耶穌對這病人所講ê「你ê罪得tio̍h赦免à」chit句話,已經牽涉tio̍h僭jú上帝ê主權,牽涉tio̍h「褻瀆上帝」ê神聖。若是chit種罪名成立,耶穌會hông判處「褻瀆上帝」,tio̍h判hō͘人用石頭phah死ê死刑(參考利未記廿四:16)。

第8到11節,「耶穌馬上看穿in teh轉些甚麼念頭」,chit句話已經teh暗示耶穌kah一般人無仝,伊有特殊ê能力,ē-tàng知影人內心ê意念,á這只有上帝chiah有ê(參考撒母耳記上十六:7,耶利米書十七:10)。同時,耶穌mā證明家己有權柄赦免人,就是beh chit-ê病人the̍h起伊ê舖á tńg去厝裡。伊用ê仝款是命令句型。表示耶穌ê命令一出,事就成了,這kah創世記第一章所描述上帝ê創造過程仝款。

第12節講眾人lóng「非常驚奇」耶穌有chit種能力,kah tī第一章22節作者mā講眾人「驚奇」耶穌ê教導仝款。馬可福音作者常用「驚奇」ê字眼,表示當時ê人對耶穌言行舉止ê反應,顯示出眾人對耶穌認bat ê不足,尤其是祂ê門徒koh khah是án-ne。

經文:

馬可福音 2:13-2:17

註釋:

第13節,民眾歡喜聚集tī耶穌身邊聽伊ê教導,kah第四章1到2節、第五章21節、第六章34節、第十章1節等等記載仝款。

抽稅ê人,耶穌時代ê猶太人kā chit種工作者看做是「罪人」á是「pháiⁿ人」(參考路加福音十九:7),因為這是teh替羅馬帝國徵稅,猶太人當然無歡喜chit種人,mā因為in ê工作是kah羅馬人常做伙,因為án-ne,mā被看做是「無清氣」ê人,in無法度參與會堂、聖殿ê敬拜,甚至無法度上法庭當證人。

「來跟tòe我」,耶穌呼召利未kah呼召彼得、安得烈,以及雅各kah約翰等門徒所用仝款。注意,耶穌所用ê lóng是命令語句。

注意第17節,chit節mā是詮釋耶穌到世間來工作siōng明確ê一節。「健康」kah「有病ê人」、「好人」kah「pháiⁿ人」對比。甚麼人chiah需要上帝ê救恩?mā thang問講是甚麼人需要醫生?這是耶穌提出來beh hō͘經學教師kah法利賽人去省思ê功課。

經文:

馬可福音 2:18-2:20

註釋:

行洗禮約翰ê門徒kah法利賽人lóng有「禁食」ê習慣,因為前者本身就是屬tī頂真ê靈修團體,後者可能是屬tī保守派ê法利賽人,有ê人甚至每一個禮拜會禁食兩pái(參考路加福音十八:12)。照摩西律法ê規定,每年有一pái是國家禁食日,就是「贖罪日」(參考利未記廿三:26—32)。Á除了chit-ê猶太人lóng會遵守ê贖罪日禁食外,耶穌並無教導祂ê門徒像行洗禮約翰á是一kóa保守派ê法利賽人hit種常禁食。其實在馬太福音第六章16到18節,耶穌mā談過禁食應該是一件真隱密ê事,無需要hō͘人看見á是知影。因為真實ê禁食,是teh向上帝表示懺悔、認罪ê意思,並m̄是用來展寶家己tī信仰上是jōa-ni̍h-á敬虔。另外,禁食mā是一種表示悲傷ê方式。

Tī chia,耶穌用猶太人ài用ê「婚宴」來譬喻。婚宴,是喜樂ê時chūn,當然無人會禁食。因為禁食是teh表示苦難、懺悔,á是苦修ê方式。

「Ē-sái講是日子將到」,chit句話通常表示審判ê時間,m̄-koh耶穌無指明是甚麼時chūn。耶穌tī chia將家己比喻為「新郎」,用來預言伊會受難,ná時chūn「就beh禁食了」,表示哀傷、難過ê時chūn會來臨。

經文:

馬可福音 2:21-2:22

註釋:

這是兩個譬喻,m̄-koh卻是仝款ê意思。

「無人the̍h新布去補舊衫褲」,這是當時流行ê一句俗語。Kah第22節ê「無人the̍h新酒裝tī舊皮袋裡」是仝款ê。因為新布需要先浸過水,hō͘新布ê張力減少,相對ê舊衫褲張力小了真chē。Á新酒張力真大,舊皮袋ê彈性則少了真chē。Lóng無適合放做伙。

「所以,新酒tio̍h裝tī新皮袋裡」,chit句作為頂面所講兩個譬喻ê結語。表示耶穌是帶來一個全新ê時代,是過去猶太人從來m̄-bat見過,mā是in等待真久ê彌賽亞。taⁿin一定tio̍h kā過去hō͘ in墮落ê、錯誤 ê信仰觀念kah認bat更改過來。Án-ne,chiah會認bat耶穌所代表ê,就是上帝ê救恩已經來到。

經文:

馬可福音 2:23-2:28

註釋:

頭前講耶穌ê門徒無禁食,chit-má講耶穌ê門徒tī安息日摘麥穗,馬太福音第十二章1節講門徒是因為腹肚餓,chiah會án-ne做。Á根據摩西律法,人thang tī腹肚iau ê時摘麥穗來食。M̄-koh,到耶穌時代ê猶太人,傳統風俗已經加添了真chē規定,hō͘原本簡單ê安息日規律,增加到chē kah 39項「bē-tàng」做ê禁令,hō͘人有窒礙oh行ê現象。

第25到26節,耶穌用大衛王tī逃亡ê時,欺騙大祭司亞希米勒ê事並且食了聖餅ê例來回答(參考撒母耳記上廿一:1—6)。這是猶太人lóng知影ê故事,耶穌強調仝款是腹肚餓,大衛就ē-tàng食伊bē-tàng食ê聖餅充飢,為甚麼祂ê門徒腹肚餓,就bē-tàng摘麥穗來食?

第26節chia kā亞希米勒寫做伊ê kiáⁿ「亞比亞伊」(參考撒母耳記上廿二:20)。

第27節是siōng重要ê經文,「安息日是為人來設ê;人m̄是為安息日á生ê。」這是一句hō͘當時ê人耳目一新ê新解,說明人m̄是安息日ê奴隸,卻是上帝創造萬物ê時,beh hō͘包括人在內ê受造萬物,lóng ē-tàng得tio̍h性命ê賜福,來設立這安息日。

經文:

馬可福音 3:1-3:6

註釋:

耶穌tī「安息日」醫病並無第一pái,tī馬可福音第一章21到28節就有記載伊tī安息日到會堂,遇tio̍h一位被污靈附身ê人,耶穌隨時醫好伊,hit件醫ê神跡hō͘大家大開眼目,驚kah gāng去無停(參考馬可福音一:23—28)。然後tī仝一工,伊mā醫了彼得丈姆發燒ê病(參考馬可福音一:29—31)。Ē-sái講是當時lóng無傳出任何反彈ê聲音。

Chit-má仝款tī安息日,mā是耶穌tī會堂醫醫病人ê事件,卻引起法利賽人非常不滿。作者tī第2節用「窺伺」一詞,形容chiah-ê法利賽人ê心態,就是teh當等看耶穌是m̄是敢tī安息日醫人。

第3到4節,耶穌當然知影in ê心思。因為án-ne,伊無馬上ê醫動作,卻是請hit-ê手lian去ê人khiā到眾人面前,然後問大家安息日是m̄是thang「做好事」chit-ê問題。Tio̍h注意ê是耶穌用「做好事iáu是pháiⁿ事?救命iáu是害命?」kā它放做伙提問,用意真明顯,表明無救治chit-ê手lian去ê人,等於是teh殘害伊ê性命,hō͘ chit種人繼續受苦落去,這等於是做pháiⁿ事,á絕對m̄是上帝設立安息日ê用意。

重點是tī第5節,耶穌對chiah-ê人冷漠ê態度感覺「悲傷」。Chia用「in ê心腸剛硬」,這用詞mā是描述早年埃及國王回應上帝要求伊tháu放以色列人民ê態度(參考出埃及記七:13、22、八:15、19),因國王ê心剛硬soah引起上帝ê忿怒。Chia耶穌用命令ê語句,ài chit-ê人「Kā手伸直」,án-ne,病就好起來。

注意第 6節,法利賽人結合希律黨人beh殺害耶穌,chit兩種人tī政治意識上是完全無相仝ê人,卻為tio̍h beh殺害耶穌來結合做伙,chia是第一pái,in第二pái合作是tī馬可福音第十二章13到17節,in聯手設計繳稅hō͘羅馬皇帝ê問題,想beh陷害耶穌。

經文:

馬可福音 3:7-3:12

註釋:

耶穌ê名聲已經因為伊傳講ê上帝國信息,kah伊特有ê醫病、趕鬼能力,tī加利利地區傳開來,因為án-ne,只要伊到ê所在,就會有群眾圍過來。

Chia講眾人因聽見耶穌所做ê一切事,就分別tùi「加利利、猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河對岸地區,以及泰爾kah西頓附近ê城市」等地來chhōe耶穌。
第11到12節,污靈siōng歡喜做ê事,就是暴露耶穌ê身分,因為án-ne就ē-tàng阻礙耶穌繼續傳揚上帝國福音ê信息。M̄-koh耶穌則「嚴厲地囑咐in bē-tàng講出伊是甚麼人」。Chia ê「囑咐」有含「責備」ê意思。

經文:

馬可福音 3:13-3:19

註釋:

Tùi開始到chit-má跟tòe耶穌ê人真chē,m̄-koh耶穌是tùi門徒中間揀選出共「十二個人」。第14節講伊稱呼這十二個人為「使徒」。Chit-ê名稱並m̄是耶穌時代ê稱呼,應該是早期教會為tio̍h kah後來選出來ê「門徒」有所區別(參考使徒行傳十二:2—6)。 

Chia mā講耶穌揀選in,是為tio̍h beh訓練in,了後beh差遣in出去傳揚上帝國ê信息,並且hō͘ in有能力趕鬼。

Chit十二位門徒是包括了chìn前已經呼召來跟tòe ê五個,因為án-ne,chia是tùi眾gōa人中間koh選出七個。值得注意ê是這十二個門徒中間,有政治立場完全顛倒ê人,he就是第18節ê激進黨派ê「西門」,伊就是kah身為抽稅ê人ê利未政治立場完全無仝。

經文:

馬可福音 3:20-3:35

註釋:

Chit段經文koh一pái呈現馬可福音特有ê「三明治」編輯法,就是第20到21節有人講耶穌「起siáu」,了續後接第31到35節,講伊ê老母和兄弟姊妹來探望伊。中間插入ê經文是第22到30節,有猶太人領袖認為耶穌是hō͘ 鬼王別西卜附身,chiah會有chit種能力。

第20到21節講群眾「koh聚lóng」來到耶穌ê厝,ná親像第二章2節所講ê仝款。因為án-ne,耶穌kah門徒是連食飯ê時間mā無,這必定kah群眾走chhōe耶穌醫ê工作有關係。In-tau裡ê人聽tio̍h了chit種情形,就tùi拿撒勒來beh苦勸阻止伊。

第22節,chia特別提起有經學教師是tùi耶路撒冷落來ê,這表示耶穌ê事已經震撼了耶路撒冷siōng koân當局(應該是「三和林」議會),一定tio̍h派人來察看耶穌到底是怎樣樣ê一個人。因為án-ne,chiah-ê經學教師是屬tī權威階層ê人,in下了判斷,認為耶穌是óa靠鬼王「別西卜」ê能力chiah有辦法趕鬼。

第23到26節,耶穌反駁chiah-ê代表權威當局ê經學教師之講法。耶穌ê說明中真清楚指出,若是有「鬼王」,án-ne「鬼」ê世界就是有組織系統。若此,鬼王一定會保護伊ê屬下,bē hō͘伊ê屬下受家己人欺負,若無鬧內訌,鬼ê世界就bē安寧。

第27節,這是一句當地流行ê俗語。耶穌用chit句話teh說明祂m̄-nā m̄是靠鬼王趕鬼,卻是kah鬼作戰,chiah有辦法kā鬼趕出去。

第28到30節,耶穌用真重ê語氣講chit-ê話。Chia「實在」,表示非常衷心、誠心ê意思。所謂「褻瀆」表示明明知影,卻故意講出無應該講ê毀謗話語。耶穌講chit種人無可能得tio̍h上帝ê赦免。因為這是一種「永遠ê罪」,意思是teh指該下地獄ê懲罰。

第31到35節,頭前有講過,chit段經文mā thang直連連tī第22節後面。

「甚麼人是我ê老母?甚麼人是我ê兄弟?」這是真震撼人心,雖然tùi人來看,耶穌是屬tī約瑟kah馬利亞ê家庭。M̄-koh耶穌希望用koh khah闊ê心胸看性命ê關係,伊用「凡實行上帝旨意ê人就是我ê兄弟、姊妹,kah老母。」所謂上帝ê旨意,指ê就是上帝對人ê疼。因為有愛ê所在,chiah是上帝ê Kiáⁿ(參考約翰一書四:7—8)。

經文:

馬可福音 4:1-4:2

註釋:

耶穌每到一個地方,群眾lóng是真kheh tī伊身邊。Chit-pái因為是tī加利利湖邊,因為án-ne,耶穌只好搭上船,並且「用譬喻教導」群眾「真chē事」,chiah-ê教導lóng是kah上帝國有密切關係。


經文:

馬可福音 4:3-4:9

註釋:

Chit-ê譬喻tùi用「留心聽ah」開始,到結束ê時用「有耳áê,lóng tio̍h聽」,表明上帝國ê信息是需要專心注意聽。因為上帝國ê信息就是beh聽入去chiah有用,無聽入去ê人,ná親像無掖tī好ê土地上ê種籽仝款,一下á就無à。有注意teh聽ê人,自然會有好結果,而且成果會相當豐碩。

耶穌用巴勒斯坦人種作ê方式,來說明掖落去ê種籽有四種無仝ê情形:一是掖tī路邊,二是掖tī淺土ê石頭á地上,三是掖tī刺phè中。Chit三種地方ê種籽lóng bē長大成熟來結出任何果子。只有第四種,掖tī「好ê土裡」,án-ne chiah ē-tàng有好ê收成。所謂「三十倍」、「六十倍」、「一百倍」等,chit三種收成ê倍數lóng teh說明美好ê意思,á一百倍就是滿足到極點。



經文:

馬可福音 4:10-4:12

註釋:

Chia講耶穌講完掖種籽ê譬喻後,有kóa聽眾kah「十二使徒」來問耶穌譬喻ê意思。其實,應該講耶穌用譬喻ê意思,是beh hō͘人一聽就明白。M̄-koh tī第11節,耶穌講「上帝國ê奧秘」已經hō͘門徒明白à。「奧秘」這是teh指無經過啟示前,是掩蓋ê。M̄-koh經過啟示了後,chiah掀開。門徒跟tòe耶穌,lóng會聽tio̍h耶穌傳講上帝國度ê信息,應該真清楚。Á對一般民眾則需要用譬喻來說明,thang hō͘ in koh khah容易清楚。M̄-koh有kóa人就是心硬,聽不下,甚至是拒絕接受。耶穌tī第12節引用以賽亞書第六章9到10節ê經文來說明,對hiah-ê m̄肯領受福音信息ê人,無論怎樣講,lóng仝款。

經文:

馬可福音 4:13-4:20

註釋:

Tī chit段解釋譬喻ê經文中,thang看見土是扮演真重要ê角色。馬太福音第十三章24節講種籽lóng是「好ê」,ná親像chia第14節所講ê,種籽就是「上帝ê信息」。因為án-ne,問題m̄是tī種籽,卻是tī土。土就是代表人ê心。Koh講,kui個掖種籽ê譬喻中,siōng重要ê字,就是「聽」。這就是第3節所提起ê「tio̍h注意聽」ê意思。

第15節是第一種狀況,講掖落去ê種籽根本無落tī土裡。表示聽tio̍h上帝國信息ê人,根本無心kā chit美好ê信息聽入去,因為án-ne,這美好ê信息一下á就被「撒旦」帶走à。

第16到17節是第二種狀況,講土是淺薄,所聽tio̍h ê上帝國信息無法度深入落根,tú-tio̍h困境、壓力,真緊to̍h「放棄」à。

第18到19節是第三種狀況,講土並無清氣,雜草叢生,掖落去ê種籽真oh成長。Chiah-ê雜草teh代表「生活ê煩惱」、「財富ê誘惑」等等等chiah-ê阻礙真chē,hō͘人無法度專心tī上帝國ê事頂面。

第20節是第四種狀況,說明好ê土,ná親像人有潔淨ê心靈,chit種人容易hō͘福音ê信息tī心房裡扎根生長,而且生做非常美好。

經文:

馬可福音 4:21-4:25

註釋:

第21到22節chit兩節是teh回應第3到8節ê譬喻。說明上帝國ê信息,ná親像一盞明燈,為tio̍h幫助大家看 koh khah清楚。耶穌用譬喻mā是án-ne,為tio̍h是beh hō͘聽ê人明白。上帝國ê信息就是真理,真理m̄是beh隱藏起來,mā無法度隱藏會tiâu。因為真理ná親像亮光仝款, tio̍h照耀tī眾人面前。

第23節kah第9節仝款,lóng是提醒大家tio̍h注意teh聽上帝國ê信息。
第24到25節,開始ê chit句「tio̍h留心lín所聽ê」,kah第3節仝款。

Chia所謂「用甚麼量器來量」,表示人ê心胸多開闊ê意思。一個人願意用jōa-chē ê時間注意聽上帝國信息,上帝就會相對回報hō͘伊。開放ê jú大,所得tio̍h ê jú chē。顛倒,無想beh phah開心門ê,到最後是甚麼mā無。甚至連原本有ê mā tio̍h lian去死去,ná親像被「奪行」仝款。

經文:

馬可福音 4:26-4:29

註釋:

Chit-ê上帝國譬喻是馬可福音特有ê資料。Chia講種籽掖tī土腳,chit種子tī夜間長大,人是無法度瞭解到底種籽是怎樣長大ê。

第28節,人只知影掖種,m̄-koh hō͘種籽ē-tàng長大、結穗ê,並m̄是人ê氣力。卻是有一位萬物ê主宰,這就是上帝國ê主人(參考哥林多前書三:6—7)。

注意第29節,上帝國ê譬喻ê特色之一,就是審判。Chia提起上帝國ê主人會「用鐮刀收割,因為收成ê時chūn到à」,確實是án-ne,時chūn一到,上帝會審判。

經文:

馬可福音 4:30-4:32

註釋:

除了來臨ê時刻hō͘人無法度phah算外,人mā無法度知影上帝國ê活力有jōa大。Chia用真微小ê芥菜種籽做譬喻,長大到如仝一個棵大樹般,甚至飛鳥lóng ē-tàng tī它ê頂面做窩。上帝國是屬tī上帝ê主權,擴張力之大,大大超過人所ē-tàng想像。

經文:

馬可福音 4:33-4:34

註釋:

Chia並無說明耶穌iáu用toh一kóa譬喻來說明上帝國,m̄-koh ná親像頭前講過ê,用譬喻,為tio̍h是beh hō͘大家聽bat來接受。M̄-koh對門徒,耶穌會用koh khah chē ê教導,因為門徒以後會受差派,出去傳上帝國ê信息,這mā是耶穌teh裝備門徒ê一種方式。

經文:

馬可福音 4:35-4:41

註釋:

作者kā重點khǹg tī第36節「另外有別ê船隻同行」,這說明chit-ê tāi-chì件iáu有其它船隻上ê人thang做見證。

第37到38節,門徒中間有兩對兄弟—彼得kah安得烈、雅各kah約翰等,過去lóng是tī加利利湖掠魚為生,taⁿtú-tio̍h chit種大風湧,卻擔憂性命危險。Mā thang看出雖然航海是in ê專長,m̄-koh tú-tio̍h性命危機ê時,chiah-ê專長反tńg hō͘不上力來。

第39節,這是耶穌對風湧下命令,結果風湧chit種自然界ê氣力,lóng聽從耶穌ê話。聖經中真chē地方lóng記載上帝會使用祂所創造ê自然界當做懲罰ê工具,á是賞賜hō͘人ê福氣。

門徒是第一pái看見耶穌擁有chiah-ni̍h神奇ê氣力,大為驚恐地講:「Chit-ê人是甚麼人,連風湧mā聽從伊!」可見眾門徒雖然kah耶穌做伙四界醫病、趕鬼等神跡,m̄-koh lóng無想tio̍h耶穌擁有上帝仝款ê能力。

耶穌對門徒反應出來ê驚恐狀,指責in是「無信心」,chit句話mā表示門徒對耶穌ê認bat無夠。

經文:

馬可福音 5:1-5:20

註釋:

Chit段神跡記事tī前三本福音書lóng有記載,m̄-koh以馬可記載ê siōng詳細。

第2到5節,chia真詳細地描述chit-ê被污靈附身ê人有非常異常之狀況,ná親像第9節講附tī chit-ê人身上ê污靈名叫「大群」仝款,ná親像第2到5節chia所形容ê chit-ê污靈力量之大,到落尾第13節所講ê,hō͘大約兩千隻ê豬lóng衝落山谷中ê湖底。

第6到8節,污靈認bat耶穌。In對抗耶穌ê方式,就是公開掀開耶穌ê身分,ná親像hit位被污靈附身出現tī會堂聚會中ê人仝款(參考馬可福音一:23—24)。「來干涉攪擾我」,意思是teh指「來管我」ê意思。它boài耶穌管伊,á是講「chhap」它ê事。

第9到13節,當伊回答耶穌問伊ê名ê問題ê時,已經teh表示伊願意順服耶穌ê命令。M̄-koh祈求耶穌hō͘ chiah-ê污靈進入豬群中。「豬」,表示無清氣,tú好kah污靈仝款。Á chit群約有兩千隻ê豬就án-ne「竄入湖底」,表示tńg去in khiā起ê所在。因為大水、湖、海等,lóng teh表示邪惡力量,是撒旦á是魔鬼khiā起ê所在。

第14到17節,當村裡ê人看tio̍h chit-ê已經被醫好ê人,「坐teh、穿好了衫褲,神智清醒」後,反tńg驚惶起來,因為in看tio̍h chit-ê人改變chiah-ni̍h大,hō͘ in驚kah gāng去致使心內驚惶不安。Mā有可能因為in損失兩千隻豬ê代價真大,認為耶穌若無趕快離開,會hō͘ in損失koh khah大。因為án-ne,要求耶穌離開in ê所在。

Koh講,chiah-ê污靈離開後,chit-ê人終其尾恢復了上帝創造人所賦予 ê形像。這應該是siōng受歡迎kah歡喜ê一件事,m̄-koh這城ê人卻無安起來,mā說明這城ê人kah污靈已經有相當好ê默契,án-ne chiah是真正ê問題。

第18到20節,當chit-ê被醫好ê人要求耶穌hō͘伊跟tòe去傳福音ê時,耶穌並無答應,卻是ài伊kā「主怎樣用慈愛」待伊,以及耶穌為伊所做ê事,去kā親友講就ē-tàng。Chit-ê人真正照耶穌所交帶ê án-ne做。回應上帝ê疼,並無一定是跟tòe耶穌四界去傳福音,卻是kā家己所領受tio̍h上帝ê恩典見證hō͘親人聽,這mā是傳福音ê方式。

經文:

馬可福音 5:21-5:43

註釋:

Chit段經文mā是「三明治」編輯法ê另外一個例。

第21節到24節,記載管chhap堂ê葉魯要求耶穌醫伊ê cha-bó͘-kiáⁿ,耶穌正beh去ê時chūn,插入第25節到34節ê記事,講有一個患血漏十二年ê cha-bó͘人混tī眾人中間摸耶穌ê衫褲,伊ê病終其尾得tio̍h醫,然後第35到43節繼續記載耶穌去葉魯ê厝,救治這被宣告已經死去ê女孩,hō͘伊koh活起來。

Chit兩個醫神跡ê事件以「十二年」chit-ê數目結合做伙;一個是一生ê歲月chiah beh pôaⁿ過「兒童期」(猶太人tùi「十三歲」開始算成人,tio̍h負擔聖殿ê責任),就因破病á性命垂危,另外一個婦女卻受血漏病之苦,整整十二年。Á兩個病人lóng是女性,葉魯ê cha-bó͘-kiáⁿ是細漢gín-á,這tī猶太人社會ê地位、角色lóng相當低。Koh講,另外一個重點是「信」chit-ê字。

第25到34節是醫chit位患血漏病ê神跡。作者kā重點khǹg tī第27、28節chit兩節,講chit位婦人「聽見過耶穌ê事」,心內就相信耶穌有能力醫伊ê病。Á伊beh「參雜tī人群中」卻m̄是一件容易ê事,甚至得冒性命ê危險。根據律法規定,伊ê病hō͘伊kah任何人接觸tio̍h,對方lóng會變成無清氣ê人(參考利未記十五:25—30)。因為án-ne,chit種病人通常lóng會被隔離出來。M̄-koh伊「聽見過耶穌ê事」就相信,並且付諸行動,結果得tio̍h醫,因為án-ne耶穌講是伊ê「信心救了」伊。

Koh講,當伊得tio̍h醫了後,願意在眾人面前勇敢地「Kā實情lóng講出來」,伊無koh有見笑,mā無koh需要隱藏。

第35到43節,死,tī一般人看起來,是所有希望ê結束,m̄-koh,tī耶穌ê身上,m̄是án-ne,伊有能力hō͘「無希望」變成希望,成做性命ê開始。作者用chit種方式kā咱講,耶穌就是性命ê主,tī伊ê內面,有性命。Ná親像耶穌聽tio̍h葉魯家僕來講主人ê cha-bó͘-kiáⁿ「已經死去」,soah顯示出心中ê懊惱kah無限艱苦心ê時,耶穌kā葉魯講:「mài驚,只要信!」
Beh到葉魯家,耶穌只帶彼得、雅各kah約翰,並無其他ê門徒同行。耶穌對hiah-ê為女孩ê死á傷心嚎哭ê親人講,hit-ê cha-bó͘-gín-á並無死,「只是睏去」而已。耶穌kā hiah-ê譏笑伊講這女孩無死ê人趕走,m̄ hō͘ in親目看見伊行神跡。

第43節,這是耶穌為tio̍h beh hō͘葉魯夫婦確認in ê cha-bó͘-kiáⁿ是koh活起來,特別交帶in「hō͘ gín-á一kóa物件食」,同時伊mā吩咐葉魯夫婦「mài向人宣揚」chit件事,ná親像馬可福音第一章44節記載耶穌吩咐hit位癩ko病得醫ê人mā是án-ne。這mā是福音書記載耶穌hō͘死人koh活ê第一件神跡。

經文:

馬可福音 6:1-6:32

註釋:

Ná親像約翰福音第一章11節所講ê:「伊來到家己ê所在,家己ê人卻無接受伊。」耶穌tńg來到家己ê故鄉拿撒勒,伊故鄉ê人拒絕接受伊。雖然伊被邀請tī「安息日」進入會堂「教導人」,而且聽伊ê教導了後,大家lóng感覺「驚kah gāng去」,m̄-koh卻是「驚kah gāng去」到m̄敢相信,最後是tùi「驚kah gāng去」變成「厭棄伊」。

第2到3節是拿撒勒人一連串ê疑問,並且因為對耶穌成長ê家庭甚熟,而且認為耶穌就只是一個「木匠」,soah因為án-ne「厭棄伊」。

第4節,耶穌用一句流行ê俗語來回應家己鄉親厭棄伊ê態度。

第5到6節,「厭棄」耶穌ê人,結果耶穌以「無行甚麼神跡」來回應伊ê鄉親。其實,有損失ê是拿撒勒人。

第六章6節b句到32節
Chit段經文mā用「三明治」編輯法呈現出來。Tùi第6節b句到第13節,是耶穌差派所揀選ê十二個門徒出去傳福音,然後第30到32節記載chiah-ê門徒tńg來向耶穌報告in傳福音ê成果。中間插入第14到29節chit段記載行洗禮約翰被希律王殺害ê經過。Chit種編輯法真清楚teh說明一件事:出去傳福音就beh有像行洗禮約翰被殺害受難ê準備。

第6節b句到13節,chia講派十二位門徒是「兩個兩個地出去」,kah路加福音第十章1節差派七十二門徒出去傳福音ê情形仝款。同時,耶穌hō͘這十二個門徒lóng有「驅逐污靈ê權柄」。

第8到11節是耶穌hō͘眾門徒ê指示:thang帶柺á、穿一雙鞋子,其它ê lóng mài帶。有家庭接待就入去tòa,直到離開ê時。若是被拒絕,就將身上ê灰塵跺掉,chit種方式是巴勒斯坦地區「拒絕往來」ê一種風俗。用chit種方式當作「警告」,意思是teh指以後會有審判,而且兩個人ê見證是會hō͘接受ê(參考申命記十九:15)。

第12到13節,門徒知影福音ê信息中心,就是beh「勸人悔改」。因為只有悔改chiah ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免。「用油塗抹真chē病人,治好in ê疾病」,早期ê人相信「抹油」是治病ê一種「秘方」,tī當時非常流行(參考路加福音十:34,雅各書五:14),chit種thang治病ê油,可能是種藥物。

第14到29節,馬可福音記載chit段關於行洗禮約翰被殺害ê事件,mā是前三本福音中描述siōng清楚ê。

第14到16節,因為耶穌ê名聲已經震撼了希律王。Chia記載坊間teh傳聞ê耶穌身分,包括有「施洗者約翰有復活」,á希律王mā認同這觀點。

第17到20節,行洗禮約翰會hō͘希律關入監獄ê原因,是因為伊嚴詞「tiāⁿ-tiāⁿ指責」希律ê婚姻是犯了姦淫罪,這hō͘希律ê太太希羅底相當不滿。可見行洗禮約翰並無會因為希律是王,擁有殺伊ê權柄,就驚惶á m̄敢kā伊譴責。因此,希羅底chiah是真正想beh殺害行洗禮約翰ê人。因為希律眼中ê行洗禮約翰是一個「正直聖潔ê人」,伊bat想辦法beh「保護伊」。
第21到25節,希羅底利用慶祝希律王生日ê時chūn,透過cha-bó͘-kiáⁿ tī宴會中跳舞得tio̍h希律kah賓客ê讚賞,利用希律王開出獎賞ê機會, ài cha-bó͘-kiáⁿ索取「施洗者約翰ê頭」做獎賞。

「無論你向我求甚麼,我lóng hō͘你。」「就是我江山ê一半,我mā hō͘你!」希律ê這兩句話,kah亞哈隨魯王beh hō͘王后以斯帖ê仝款(參考以斯帖記六:3、6)。M̄-koh亞哈隨魯王有án-ne權柄,希律王並無,伊ê王位甚至是由羅馬皇帝決定。因此,伊講chiah-ê話應該是酒話。Á希羅底ê cha-bó͘-kiáⁿ聽從母親ê要求,向希律索取行洗禮約翰ê頭,就是殺害ê意思。

第25到29節,就án-ne,行洗禮約翰就tī希律王ê酒後ê一時興起喪失了性命。

第30到32節,這三節thang續接tī第13節了後,這十二門徒tńg來「Kā一切」lóng向耶穌報告in出去傳福音ê結果。作者並無記載in有得tio̍h甚麼成果,m̄-koh耶穌會帶門徒往「偏僻ê所在去」,主要原因是希望門徒thang安靜落來。耶穌為甚麼beh án-ne?真可能kah群眾ê歌頌聲有關係,因為門徒真可能是因為有趕鬼、醫病ê能力感覺歡喜,並且因此得tio̍h真chē民眾ê讚賞。M̄-koh,人siōng大ê軟弱乃是來自群眾ê掌聲kah喝采,因為chiah-ê聲音ē-sái人迷失了性命ê方向。


經文:

馬可福音 6:33-6:44

註釋:

五餅二魚ê神跡,是四本福音書唯一lóng有記載ê神跡。

第33節,chia koh一pái講耶穌一下出現,民眾就會圍tī伊身邊。

作者kā kui個神跡ê重點khǹg tī第34節,耶穌看見hiah-ni̍h chē人渴望聽上帝國ê信息,「動了惻隱ê心」,chit句話mā是kui本聖經ê主題中心,上帝就是因為「動起憐憫ê心」á展開拯救ê行動。五餅二魚ê神跡就是beh kā咱講,上帝是jōa-ni̍h-á 疼人類;á人如果喜愛上帝國ê信息,m̄-nā thang hō͘性命飽足,甚至是有chhun。

第35到38節,耶穌ài門徒主動提供食物hō͘民眾,雖然in是有「兩百塊銀子」,m̄-koh chit-má是「beh暗á ê時chūn」,beh買hiah-ni̍h chē ê食物,是無可能ê事。耶穌ài in去chhōe看有jōa-chē thang食ê餅。約翰福音第六章9節講有一個gín-á提供「五個大麥餅kah兩條魚」。

第39到44節,耶穌ài門徒去安排民眾。馬可福音tī chia描述真詳細,民眾是「五十個人」、「一百個人」等án-ne無仝數目「一組一組地坐tī青草地上」。

只有馬可福音講「餅kah魚」chit兩種食物lóng有chhun,á人數超過五千人。

經文:

馬可福音 6:45-6:52

註釋:

若根據約翰福音第六章14到15節ê經文來看,因為chit件五餅二魚ê神跡,hō͘群眾大大tio̍h驚,mā因為chit件神跡,群眾認為耶穌就是「hit-ê beh到世間來ê先知」,就án-ne想beh擁護伊做王。這mā是耶穌想beh馬上「遣散群眾」,而且先送行門徒ê原因。免得門徒受tio̍h迷惑á失去傳揚上帝國信息ê決心。尤其是成做人ê耶穌,伊留落來家己「家己上山祈禱」(參考馬太福音十四:23),hō͘家己時刻kah上帝保持親密關係。

He是暗時時刻,門徒先搭船beh過去「伯賽大」,結果卻tú-tio̍h強大ê逆風,致使in ê航行非常困難,kui個暗時lóng tī加利利湖上搖晃。

第40節,門徒看見耶穌行tī水面上,起先認為是「鬼魂」。In第一個反應是「驚喊起來」,koh來是「非常驚惶」,而作者tī chia是用門徒ê「思想遲鈍」來表示in對耶穌ê認bat真少。

經文:

馬可福音 6:53-6:56

註釋:

短短幾節經文,koh一pái說明耶穌ê影響力jú來jú大,民眾tùi四界lóng來chhōe耶穌,大家lóng互相傳報耶穌有真特別ê醫病、趕鬼能力,甚至只要「摸一摸伊外袍ê衣角;所有摸tio̍h ê人lóng得醫」,chit件事tī第五章27到29節,hit位患血漏病長到十二年久得tio̍h醫ê cha-bó͘人ê身上,就是一個好證明。類似án-ne記載mā thang參考馬可福音第三章7到9節。

經文:

馬可福音 7:1-7:13

註釋:

第1節開始就提起有tùi耶路撒冷來ê經學教師kah法利賽人,in tàu陣來見耶穌,這表示耶穌tī加利利所傳上帝國ê信息,kah伊所做ê事,已經引起當時宗教眾領袖ê注意,而且這m̄是第一pái,tī第三章22節mā bat經提過,因為án-ne,這ē-sái講是另外一波tùi權威階層派出來調查ê代表。

第2節,這是引發議論ê問題—耶穌ê門徒有人用「無清氣ê手食飯」,chia強調是「無親像法利賽人hit種先洗手」。Chit句話表示chit種「洗手」ê規矩並m̄是出tī摩西律法,卻是法利賽人附加上去ê。法利賽人加添了真chē傳統風俗變成一定tio̍h遵守ê規矩,結果jú加jú chē,甚至chē到hō͘人感覺窒礙oh行(參考馬太福音廿三:4)。

Siōng早規定tio̍h洗手,是針對祭司ê要求,因為in tio̍h主持獻祭ê禮儀,需要沐浴潔身。M̄-koh,後來卻演變成一般人民tī食物件chìn前tio̍h洗手,表示所食ê物件mā因為手ê清氣,內心mā清氣。

第3到4節,chit兩節是馬可福音作者進一步解釋猶太人chit種洗手kah洗滌器物ê規矩。需要洗滌tùi市場上買tńg來ê物件,是因為in認為市場上ê物件真容易被外邦人ê手摸過á污染,因為án-ne,siōng好經過洗滌潔淨了後chiah用,án-ne chiah會hō͘家己tī生活上ê各方面lóng保持「潔淨」。

第5節,chiah-ê宗教領袖直接指責耶穌無教導祂ê門徒遵守傳統ê風俗,就是m̄-tio̍h,ná親像第二章18節質疑伊無教導門徒禁食仝款。

第6到7節,耶穌引用以賽亞書第廿九章13節,說明耶穌時代ê猶太人宗教領袖,in kah先知以賽亞時代ê以色列人民仝款,lóng是kan-taⁿ求表面,無真實ê內心,意思就是假冒為善。Á koh khah嚴重ê是用家己來代表上帝ê命令,án-ne非常危險mā真無應該。

第8到9節,耶穌強調一定tio̍h kā人ê傳統風俗,kah上帝ê命令作一個明確區隔出來,bē-tàng混淆。

第10到13節,tī chit段經文中,耶穌舉十誡ê第五誡有關「tio̍h孝敬父母」chit條誡命為例,指出chiah-ê宗教領袖m̄-nā嚴重曲解誡命之本意,而且錯誤地teh教導民眾,tú好顯示了in ê貪婪。原因是in認為奉獻hō͘上帝,比奉養父母koh khah重要。其實,一個真正愛上帝ê人,一定會tùi孝敬父母開始做起。M̄-koh in認為上帝比父母重要而且大,因為án-ne,kā應該奉養父母ê錢á是物件,the̍h去獻祭,表示家己敬虔,耶穌認為chit種態度並無正確,講穿了,in是teh逃避作kiáⁿ ê責任。這就是in往往kā家己ê意思加tī摩西律法頂面來解釋,當做是摩西律法ê條文,要求人民mā遵守。


經文:

馬可福音 7:14-7:23

註釋:

kā chit段經文講耶穌用頭前發生ê事作教材,進一步教導群眾區別真實ê內心kah虛有外表之間ê差別。

第14節koh一pái強調「beh聽」,第15節耶穌清楚說明甚麼chiah是無清氣。「tùi外面進入來人內面」,這是teh指食物。Á「tùi人內面出來ê」,這是teh指人內心ê意念。

有kóa古老ê版本加上第16節寫tio̍h:「有耳áê,lóng tio̍h聽!」tú好回應了第14節耶穌ài眾人聽祂ê話。

第17節koh一pái提起門徒來問「譬喻ê意思」,tī第四章10節mā發生過。

第18到23節,耶穌koh一pái強調食ê物件,bē影響tio̍h人ê心。M̄-koh人ê心思意念卻會反應tī外表ê言行。馬可福音chia指出12項邪惡ê行為。Á chiah-ê chiah是「無清氣」。講開了,無洗手kah有洗手,lóng bē影響tio̍h人ê內心。

經文:

馬可福音 7:24-7:30

註釋:

「泰爾」,是外邦人城市,因為án-ne tī猶太人眼中屬tī無清氣ê人khiā起ê所在。耶穌tī chia tú-tio̍h一位婦女,伊ê cha-bó͘-kiáⁿ mā是被「無清氣」ê「污靈附着」,伊因為「聽見耶穌ê事」,因為án-ne當伊聽tio̍h耶穌來到「泰爾」,馬上就來請求耶穌醫伊cha-bó͘-kiáⁿ ê病。

第25節講chit位外邦ê cha-bó͘人ná親像hit位患血漏病十二年久,「聽見過耶穌ê事」ê cha-bó͘人仝款。In lóng是一聽見耶穌ê事,就相信,á宗教領袖是親目看見、親耳聽見,lóng iáu m̄相信。

第27節是引起真chē爭議ê經文。猶太人ài kā外邦人譬喻成「狗」,á外邦人則會戲謔猶太人,講in是「lah-sap ê羊」。耶穌對這外邦cha-bó͘人ê請求,用外邦人所熟悉句來回應。耶穌表示伊想beh先tī猶太人中間做事,這mā是伊差派十二位門徒去傳福音ê時ê交帶(參考馬太福音十:5—6)。

第28節,chit節是整段經文ê中心。Chit-ê cha-bó͘人展現了伊對耶穌ê信心,伊表示一定有猶太人會拒絕耶穌所傳ê信息,kah所做ê事,因為án-ne伊要求ê無chē,只要kā hiah-ê拒絕ê人所留落來ê恩典hō͘伊就有夠。這表示伊m̄是beh kah猶太人搶上帝ê恩典,伊kan-taⁿ想beh ài in bô-ài á chhun落來ê。

第29到30節,耶穌並無親自去伊家,耶穌kan-taⁿ用一句話,hit-ê cha-bó͘人ê cha-bó͘-kiáⁿ就痊癒à。這清楚說明耶穌就是性命,是創造ê氣力。

經文:

馬可福音 7:31-7:37

註釋:

Ná親像第二章2到4節所記載ê情形,chit-ê「臭耳聾koh啞口」病人,mā就是一般所講「聾啞」人,伊hō͘人帶來耶穌面前,希望得醫。

Chit段經文mā說明耶穌醫ê方式真chē,有時是kan-taⁿ用一句話,有時是用手扶持,chit-má是用chéng頭á探進耳á,而且用嘴瀾擦tī嘴舌頂。無論用怎樣ê方式,lóng teh表明一件事:耶穌tī無仝ê情況下,有無仝ê醫方式。

Hiah-ê人看見耶穌所行ê事,反應仝款是「非常驚奇」。因為耶穌ê能力已經hō͘啞口ê會講話,臭耳聾ê ē-tàng聽見,á這tú好是先知以賽亞傳達ê信息所表明ê,tī上帝拯救ê恩典來臨ê時,就是án-ne(參考以賽亞書三十五:5—6)。因為án-ne,民眾會有chit種「非常驚奇」ê反應,說明in tī心內猜想,耶穌可能就是先知以賽亞所預言beh來臨ê拯救者。

經文:

馬可福音 8:1-8:10

註釋:

Chit段用七個餅hō͘超過四千人(參考馬太福音十五:38)食飽ê神跡,mā同時記載tī馬太福音第十五章。根據馬可福音tī第八章19到20節ê經文來看,這是另外一則神跡,並m̄是五餅二魚ê另外傳承。

Chia所用ê「七個籃子」ê「籃」字,是用「spuris」,是羅馬人teh使用ê生活工具,大到ē-tàng kā人裝落去(參考使徒行傳九:25)。Á馬可福音第六章43節所用「籃子」,這是用「kophinos」,就是猶太人平常出門使用ê小袋子。無論是tùi「四千」á是tùi「七個籃子」,tī數字上ê象徵意義,khah贏過實際數目。因為「四」,表示四極、四方、全世界ê意思。Á「七」表示完全、完美,表明有上帝賜福ê意思。

經文:

馬可福音 8:11-8:13

註釋:

法利賽人應該是看過耶穌行神跡奇事真chē pái,至少有人親目看見耶穌hō͘一個半遂者起來行路(參考馬可福音二:11—12),mā tī會堂裡醫好一位手lian去ê病人(參考馬可福音三:5),chit-má in soah koh來要求耶穌顯個神跡作證明是tùi上帝來。Chia所講ê「證明伊所行ê是出tī上帝」,chit句話表示耶穌就是in期待已久ê拯救者、彌賽亞。In án-ne講,表示in已經有一個標準,想beh用耶穌所行ê神跡,來測試伊是m̄是真正符合彌賽亞。

「耶穌深深吐氣」,表示耶穌心中非常艱苦心ê意思。並講in he樣ê心態,「是不配看神跡」。

經文:

馬可福音 8:14-8:21

註釋:

「酵」,這是猶太人用來表示「敗壞」ê意思。所謂「法利賽人ê酵母」,是teh指法利賽人ê假冒為善ê意思。「希律ê酵母」,是teh指伊亂倫、殺害行洗禮約翰ê惡行,mā是一種敗壞ê生活樣式。「酵」mā teh表示一種看bē-tio̍h,m̄-koh它敗壞ê擴散力卻是真大。耶穌提醒祂ê門徒tio̍h防範chit種敗壞ê因素進入性命中。

M̄-koh門徒聽了後卻誤解了,認為耶穌是teh講in「無帶餅」。「耶穌知影in teh想些甚麼」,chit句話已經teh暗示:耶穌就是tùi上帝來。因為伊知影人ê意念。Á這只有上帝chiah有ê能力。

第17節,耶穌指門徒「頭腦是hiah-ni̍h遲鈍」,表示in對耶穌ê認知iáu是無夠(參考六:52)。

第19到21節,真清楚說明養飼民眾食飽ê神跡是兩件。Chia主要是teh回應第16節ê giâu疑。

經文:

馬可福音 8:22-8:26

註釋:

Chit段醫一個盲人ê神跡記事只有tī馬可福音,kah第七章31到37節醫一個臭耳聾koh啞口病人ê神跡仝款,而且醫ê過程mā真接近;前一pái耶穌用chéng頭á探進耳聾者ê耳á,用嘴瀾擦tī啞口ê嘴舌頂。chit-má是用嘴瀾擦tī目睭上,然後按手醫,而且siōng特別ê是chit-pái ê醫,m̄是一pái就完成,卻是兩pái chiah醫好。M̄-koh chit-pái kah前次有一個共同點,就是耶穌kā病患帶離開眾人(參考七:33,八:23)。

第26節,ná親像頭前幾pái行醫神跡了後,耶穌仝款叮嚀hō͘伊醫好ê人直接tńg去厝裡,「mài koh再進入去庄頭」,真可能是驚引起騷動,致使伊傳上帝國信息ê工作受tio̍h阻礙。

經文:

馬可福音 8:27-8:30

註釋:

Tùi第八章27節開始,是馬可福音書一個真重要ê分段點。

Tùi第一章14節開始到第八章26節,chit段經文lóng是記載耶穌tī加利利工作ê情形;然後,tùi第八章27節開始到第十章52節,記載耶穌kah跟隨者行向耶路撒冷ê途中所發生ê事蹟。因為án-ne,tùi第八章27節開始到第十章52節止,是一個新ê階段,記載耶穌帶門徒以及跟隨者行tī邁向耶路撒冷ê旅途發生之記事。

Chit段經文mā ē-sái講是加利利事工ê總結,耶穌想beh知影門徒對伊ê認bat有jōa-chē。

地點是tī「該撒利亞‧腓立比ê附近庄頭」。Chit-ê城是腓力王為tio̍h beh表示對羅馬皇帝ê尊崇所蓋ê。

耶穌向門徒提出一個真重要ê問題:「一般人講我是甚麼人?」tùi這問題thang看出當時加利利地區ê各庄頭,民間流傳tio̍h真chē關係耶穌ê事。Á chit種看法tī第六章14到15節已經提過一pái。

其實耶穌真tú beh問伊門徒ê是:「lín ?Lín講我是甚麼人?」chit-ê問題mā等於是teh kā門徒講:「別人怎樣講lóng無重要,lín跟tòe我hiah-ni̍h久ê時間,lín對我ê了解又koh是án怎?講看māi,我是甚麼人?」

彼得ê回答可能是伊個人ê意見,m̄-koh mā可能是代表所有門徒回答。伊講:「你是基督。」

第30節,耶穌ài祂ê門徒mài kā祂真正ê身分洩露出去,因為這可能會引起猶太宗教領袖當局出面干涉,á影響tio̍h伊傳上帝國信息ê工作。Koh講,門徒對耶穌是「基督」chit種認bat,並m̄是確實清楚。若無,門徒就bē tī途中對tī甚麼人khah大甚麼人khah小ê事發生爭執,mā bē有猶大出賣耶穌ê行為。




經文:

馬可福音 8:31-8:38

註釋:

馬可福音共計三pái記載耶穌預言家己ê受難、死、koh活。Chia是第一pái,另外兩pái分別tī第九章31節、第十章33到34節。Tī編輯上,作者顯現出非常特別ê技巧,lóng tī預言受難了後,續落來ê記事是門徒teh爭大細,chit種編輯手路必定有作者ê用意。而且三pái ê預言中,共同點lóng是「死後第三工,祂會koh活」。

第32節,作者講耶穌kā chit件受難ê事「講得清清楚楚」,m̄-koh卻發生彼得出手beh阻止耶穌往耶路撒冷去受難。伊「Kā耶穌拉到一邊」,而且以非常認真ê態度beh「苦勸阻止」耶穌。

第33節,耶穌責備彼得chit種舉動是「撒旦」,koh用真嚴厲ài伊「行開」,並且講彼得「所想ê m̄是上帝ê想法,卻是人ê想法」,chit句thang參考以賽亞書第五十五章8到9節,mā thang kā此句對照耶穌tī客西馬尼園ê祈禱,耶穌祈求上帝mài hō͘祂伊lim苦杯,m̄-koh祂願意順服上帝ê旨意(參考馬可福音十四:36)。

第34節到第九章1節,chit段經文講出性命ê選擇:beh跟tòe耶穌,就一定tio̍h有獻出性命ê準備。而且chit種獻身是一種極大ê苦難—棄sak家己,giâ起伊ê十字架來跟tòe耶穌,十字架就是苦難ê記號。M̄-koh ná親像耶穌對彼得所講ê,上帝ê獎賞是hō͘人永恆ê性命,人teh想ê,lóng是目chiu前利益。因為án-ne,耶穌就是人喪失性命á是得tio̍h性命之間重要ê分界線。
第九章1節,「鄭重」一詞,mā thang表示「實實在在」ê意思。Á「上帝ê主權」是teh指上帝ê審判。

值得注意ê是,第九章1節成做接落去第九章2節耶穌kah門徒到山頂去變形像ê連結句,表明舊約聖經所講ê一切,lóng會tī耶穌身上發生。因為án-ne,如果門徒認bat耶穌,in就是世間siōng有福氣ê人。因為tī in尚且活teh ê日子裡,會看見上帝tī耶穌身上顯現koh活ê大能。

經文:

馬可福音 9:1-9:13

註釋:

這是第二pái耶穌kan-taⁿ帶門徒中ê彼得、雅各kah約翰等三個門徒,第一pái是tī去葉魯ê厝醫伊ê cha-bó͘-kiáⁿ(參考馬可福音五:37)。

第2到3節講:「耶穌chhōa彼得、雅各,kah約翰,悄悄地上了一座高山。」為甚麼耶穌只帶in三個?可能是chit三個門徒tī早期教會相當活躍(參考使徒行傳十二:2),而且早期教會ê重要幹部,有真chē關係耶穌ê事跡mā是tùi in口述傳出來。

「耶穌ê形像變了」,並且講耶穌身上ê衫褲潔白光亮到無法度比擬。Chit時有「以利亞kah摩西teh kah耶穌講話」,以利亞是teh代表先知,瑪拉基書第四章5節講tī上帝審判日子來臨ê時,先知以利亞會先來。因為án-ne,先知以利亞ê出現,mā是teh暗示耶穌就是hit位先知預言beh來臨ê拯救者。Á摩西是teh代表律法。通常in兩人ê名放做伙,就是teh表明舊約聖經ê意思。

Chia無說明in kah耶穌講kóa甚麼話,路加福音第九章31節講in是kah耶穌談論伊kātī耶路撒冷用死來完成使命。

第5到6節,彼得koh表示意見講,ài beh tī hia蓋三座帳棚hō͘耶穌、摩西kah以利亞。「帳棚」,這是以色列人出埃及入曠野ê時,表明上帝kah in同在ê意思(參考撒母耳記下七:6)。M̄-koh彼得kah雅各、約翰lóng m̄知該怎樣回應chit時ê情景,因為in看見這景象lóng真驚惶。真可能彼得mā m̄知家己為甚麼講hit種。

第7到8節,「這是我親愛ê Kiáⁿ,lín tio̍h聽從祂!」chit句話thang對照馬可福音第一章11節。表明上帝kah耶穌之間無法度分開ê關係。約翰福音用「成做一體」來表明(參考約翰福音十七:11、21、22)。

第9到10節,耶穌ài chit三位門徒bē-tàng kā chit-pái所看見ê景象kā任何人講,一定tio̍h等到祂koh活了後。In遵守耶穌ê教導,m̄-koh卻m̄知「koh活是甚麼意思」,chit點就thang看出耶穌ài in嚴守chit項秘密,是因為連這三位門徒對koh活ê事mā bē明白,若kā耶穌tī山頂變形像,以及摩西kah先知以利亞出現ê tāi-chì蹟傳出去,kan-taⁿ會引起koh khah chē chhōe測kah誤傳。

第11到13節,門徒提出有關經學教師對瑪拉基書第四章5節ê教導,講tī上帝審判ê日子來臨前,先知以利亞會先來,門徒表示對這節經文ê含意m̄-bat。Á耶穌則kā chit件事kah伊受難ê事連結同齊,伊hō͘門徒知影,先知以利亞已經來到,照馬太福音第十七章13節ê記載,耶穌真清楚地講先知以利亞已經來到,就是行洗禮約翰,m̄-koh並無被大家珍惜保護。


經文:

馬可福音 9:14-9:29

註釋:

當耶穌kah彼得等三位門徒落山來,卻看見有經學教師kah其餘九位門徒teh辯論。原來是有一個hō͘ 鬼附身ê gín-á被老父帶來chhōe門徒,á門徒卻無能力趕走鬼,醫好hit-ê gín-á。照第三章15節耶穌揀選十二位門徒ê時chūn,就已經賜hō͘眾門徒「有趕鬼ê權」,tī第六章13節to̍h án-ne講,chiah-ê眾門徒出去傳福音ê時,「趕走真chē鬼」,並且mā「醫好」了真chē人ê疾病。chit-má卻發生in無法度趕出鬼。

第19到20節,耶穌真清楚指出真正ê問題在tī「信心」不足致使ê結果。耶穌ài in帶這hō͘ 鬼附身ê gín-á來。Á這附tī gín-á身上ê鬼一看見耶穌,馬上就做出真chē動作,這lóng是想beh kā耶穌「下馬威」。

第21到23節,耶穌問chit-ê gín-á ê病情,知影伊「自細漢就有」chit種病,而且lóng tī「死亡」ê邊緣,chit-ê gín-á ê老父祈求耶穌用「你若ē-tàng」,這kah癩ko病人來chhōe耶穌所用ê「只要你肯」(參考馬可福音一:40),完全無仝ê態度。因為án-ne,耶穌就用「有信心ê人,甚麼事lóng ē-tàng」來回應,這是一句真重要。

第24到27節,chit-ê gín-á ê老父聽了後馬上表示家己信心不足,需要耶穌幫助。耶穌就就隨時kā hit-ê鬼鬼趕出去,而且嚴厲禁止該鬼「koh再入去」。Á鬼ê反應是真不情願,hō͘ gín-á koh再發生一pái嚴重ê抽瘋chiah離開,而且hō͘ gín-á看起來ná親像死去仝款,hō͘圍觀ê民眾lóng真驚惶,m̄-koh耶穌一點mā m̄驚,伊拉tio̍h gín-á ê手,幫助伊khiā起來,表示gín-á已經痊癒à。

第28到29節,門徒大giâu疑,問耶穌in為甚麼無辦法?耶穌講「只有靠祈禱chiah ē-tàng趕走chit種鬼」,chit句話mā暗示門徒認為家己真有能力。其實,真正賞賜人趕鬼能力ê是上帝。向上帝祈禱,表示人ê謙卑,需要上帝扶持。

經文:

馬可福音 9:30-9:32

註釋:

這是耶穌第二pái預言家己ê受難,mā是三pái預言中siōng簡單ê一pái。Chit-pái耶穌為tio̍h教導門徒,因為án-ne,無hō͘民眾知影in ê行蹤。

門徒iáu是「bē明白」耶穌所講ê受難是代表甚麼,特別是「死後第三工,祂會koh活」chit件事。

經文:

馬可福音 9:33-9:37

註釋:

馬可福音ê作者tī編輯上特別ê所在,就是kā耶穌預言受難ê記事,第二、三pái了後lóng續落來眾門徒teh爭位á大細ê事件。Chit種編排方式突顯出來ê是:眾門徒真正是bē明白耶穌teh beh受難ê意義。Á是講,kui個猶太民族所關心ê iáu是政治運動,kah耶穌所宣揚ê「上帝國」信息明明是南轅北轍。

第33到34節,「lín tī路上爭論些甚麼?」顯然沿途ê中間,門徒lóng tī爭論著「甚麼人siōng偉大」chit件事。

第35節,「誰beh居首,甚麼人就tio̍h居後,作大眾ê奴僕。」chit句話成做基督教信仰ê經典,表明tio̍h用「奴僕」ê認知來看性命ê問題。Ná親像使徒保羅所講,耶穌是取奴僕ê形像到世界起來(參考腓立比書二:7)。

第36到37節,耶穌用一個「細漢gín-á」作教材,ài beh門徒學習「接待」ê功課,這是teh指kā gín-á當貴賓仝款,á接待者就是「奴僕」ê角色。細漢gín-á tī猶太人社會無地位、身分,因為計算人口ê時,細漢gín-á是不列入計算對象。

經文:

馬可福音 9:38-9:41

註釋:

Chit段是繼續前段ê教導。做門徒kā家己當做權威看待ê時,耶穌kā-in講,任何人lóng thang用伊ê名去傳福音,甚至趕鬼。因為in lóng是teh做對人ê性命有益ê tāi-chì。

第40節,耶穌hō͘門徒一個重要ê基本原則,只要不反對in傳福音工作,就是teh幫助in。Mā tùi chit句話,看出早期教會tī傳福音ê事工上確實是有真大ê困境。因為tī第41節特別提起「屬tī基督」chit-ê詞,這已經是早期教會ê背景。為tio̍h「基督」ê緣故,就算hō͘「一杯水」chiah-ni̍h卑微ê協助,mā會得tio̍h上帝ê獎賞。

Chia ê為tio̍h「基督」kah第37節ê「為tio̍h我」,已經teh表明:接待耶穌,等於接待拯救者仝款重要,就是teh見證上帝拯救ê疼。

經文:

馬可福音 9:42-9:48

註釋:

Chit段經文ê重點是延續第49節「一杯水」chiah-ni̍h「無tap-sap ê」教導,á這「無tap-sap ê」,用tī人ê身上,kah第35節ê「奴僕」,以及第37節ê「細漢gín-á」lóng是屬tī仝款ê觀念。

Tī chit段經文中,耶穌用「一隻手」、「一隻腳」、「一隻眼」做譬喻,表示性命中siōng重要ê是甚麼?當chiah-ê會影響tio̍h性命ê時,tio̍h切除ê一定tio̍h去做,若無,會因為chit-ê微小毛病ê拖累 á「被扔進地獄裡」,就是第48節所講ê是永遠痛苦ê所在。

經文:

馬可福音 9:49-9:50

註釋:

Tī以色列文化中,「鹽」kah「火」,lóng是kah淨化、提煉有關。瑪拉基書第三章2到3節提起,將來審判ê時就是用提煉金屬ê方式。

第50節特別強調「鹽ê作用」,是有「調kah」ê功能,特別講tio̍h「彼此和睦」,mā暗示in tī路上彼此爭論甚麼人比較大,是會發生裂痕。

經文:

馬可福音 10:1-10:12

註釋:

Tùi山頂變形像了後,耶穌就開始帶領門徒kah跟隨者朝向耶路撒冷前進。chit-má已經來到「猶太地區」à。

第2節,法利賽人koh開始teh想怎樣害耶穌,in提出關係摩西律法是m̄是「允准休棄bó͘」。

第3到4節,耶穌無直接回答,卻是ài in先講摩西律法怎樣記載。In回答是摩西律法允准in只要寫休書hō͘ bó͘就ē-tàngà。這是in對申命記第廿四章1節ê解釋。

M̄-koh耶穌認為這是因為in「心腸siuⁿ硬」ê緣故(第5節)。Mā就是講,耶穌認為摩西會án-ne做,是看tio̍h in不聽上帝,只好用chit種方式作規範。

第6到9節,耶穌採用創世記第一章27節,上帝tī太初創造人ê時,有男有女。這講法表示男kah女是仝款地位。續落來耶穌用創世記第二章24節講tio̍h人tio̍h離開父母,kah bó͘結合。表示婚姻ê事,m̄是用cha-po͘人做中心,卻是男女地位仝款,因為這是「一體」ê性命。第9節耶穌強調婚姻是kah性命相關連,因為án-ne,只要是性命ê事,就kah上帝有關係。

第10節,門徒koh一pái問kah chit件事,表示門徒感覺giâu疑。

第11到12節,無論是cha-po͘人á是cha-bó͘人,只要是離婚了後koh再去kah別人結婚,he是屬tī「犯姦淫」之罪。換句話講,耶穌強調既然be̍h離婚,就mài koh再結婚。

經文:

馬可福音 10:13-10:16

註釋:

Tùi第九章33節開始,耶穌以細漢gín-á為教材,續落來ê一杯水,一隻手、一隻腳、一隻目睭,koh再講tio̍h chit-má ê祝福gín-á等,耶穌lóng是teh教導門徒去注意,tī人眼中看做卑微ê事,tī上帝眼中卻是重大ê。

第13到16節,有父母帶tio̍h細漢gín-á見耶穌,希望耶穌「摸in」,祝福in。門徒顯然無聽進耶穌ê教導,只因為看見細漢gín-á來,就責備hiah-ê父母。這hō͘耶穌真受氣,因為伊chiah教導in注意ná無tap-sap ê對象,而且接待gín-á就是接待伊仝款。

耶穌講上帝國是屬tī細漢gín-á chit種人ê,意思是teh指ài有像細漢gín-á chit種赤子之心、純潔、無邪念ê心思(參考詩篇廿四:3—4),chiah ē-tàng成做上帝國ê子民。

耶穌「抱起細漢gín-á,一個一個摸in,hō͘ in祝福」,chit種舉動,mā等於狠(hiông)狠hō͘門徒phah了個巴掌仝款。

經文:

馬可福音 10:17-10:31

註釋:

「該做甚麼chiah ē-tàng得tio̍h永恆ê性命?」chit-ê財主發出ê chit-ê問題,可能是經學教師á是猶太人ê傳統觀念,lóng是教導in永恆ê性命是thang用某種方式換來得tio̍h。

耶穌tùi chit-ê財主所認bat ê律法規章開始教導做起。Tī第19節耶穌連續提出十誡ê第五到十誡來問chit-ê人是m̄是lóng遵行à。Chit-ê人ê回答是chiah-ê伊「自細漢就lóng遵守了」,表示chit-ê人ê家庭確實是照摩西律法來教導gín-á。

第21節,耶穌知影chit-ê人真正ê問題,是伊ê財富成做伊追求永恆性命ê負擔。因為án-ne,tio̍h放棄伊身上所有ê財富去幫助sàn-chhiah人。這回應了第九章42到48節所提起ê,性命中siōng重要ê是甚麼?若是認為永恆ê性命siōng-kài重要,就beh kā阻礙達tio̍h這目標ê身上之物放棄。

第22到25節,chit-ê財主真正ê問題就是tī伊ê財富siuⁿ chē,伊無法度放落。耶穌因為án-ne講出chit句名言:「有錢人beh成做上帝國ê子民,比駱駝穿過針眼iáu koh khah難!」請注意,所謂上帝國,就是用上帝為性命ê中心。

第26到27節,彼得回應耶穌,伊ē-sái講是代表眾門徒ê回應。伊認為án-ne恐驚是無人ē-tàng得救。耶穌則講「tī上帝,事事lóng ē-tàng」chit句重要ê信仰認知—上帝是無所不能ê主宰。

第28到31節,耶穌強調,為伊kah「福音」á放棄一切ê,lóng會得tio̍h「永恆ê性命」。

經文:

馬可福音 10:32-10:34

註釋:

這是耶穌第三pái預言家己teh beh tī耶路撒冷受難,mā是三pái預言受難中siōng詳細ê一pái。耶穌不管門徒á是跟tòe ê群眾怎樣想,伊是行tī頭前,ná親像猶太人ê顧羊人仝款,lóng是行tī羊群ê頭前(參考約翰福音十:4)。耶穌koh一pái kā門徒「chhōa到邊á,kā in講teh beh發生tī祂身上ê事」,這就是tī十字架受難,kah「三工後,祂會koh活」ê事。M̄-koh顯然地,門徒iáu-kú bē明白。

經文:

馬可福音 10:35-10:45

註釋:

眾門徒就是無明白,chiah會發生有雅各kah約翰chit兩位兄弟想beh爭奪位置ê事。第九章33節講門徒tī路上爭論甚麼人比較大,可能kah in兩人有關。

第37到40節,耶穌強調上帝國ê主權就是tī上帝,he是上帝ê恩典。做一個人願意以上帝為伊性命中心ê時,chit種人一定tio̍h先有謙卑ê心靈chiah有辦法,á m̄是用世間ê權位teh看上帝國ê事。

第41節真重要,chit節已經講出出現爭權位ê事,就會帶來分裂kah不滿。

第42到45節,耶穌講出基督教信仰ê教導:成做奴僕來服侍別人。這mā是基督教信仰團契kah一般社團完全無仝ê所在。

第45節mā是kui本馬可福音書ê中心,耶穌就是用奴僕ê角色降臨到世間來,伊tio̍h kah siōng卑微ê人做伙。明白chit點,mā當學習chit種角色,chiah會明白基督教信仰ê意義kah精髓。

經文:

馬可福音 10:46-10:52

註釋:

Chit-má旅程已經來到「耶利哥」,chia離開耶路撒冷已經無遠à。

Chit-ê chheⁿ-mê-.ê人名叫「巴底買」,伊ê名會hō͘記錄落來,必定kah伊tī早期教會真活躍有密切關係。

第47到48節chit兩節真重要,因為伊從來無看過耶穌,mā無親耳聽見耶穌傳講上帝國度信息,m̄-koh伊是「一聽講是拿撒勒ê耶穌」來到伊乞討ê所在,伊就大聲呼喊:「大衛ê kiáⁿ耶穌ah,可憐我!」即使hō͘人阻擋,伊mā是仝款大聲呼喊。

第49到52節,耶穌問伊想beh甚麼?伊ê回答非常清楚:「我beh ē-tàng看見!」表示伊對耶穌會行神跡奇事ê傳聞有信心,而且傳聞中耶穌會接近任何卑微如gín-á、癩ko等chit種人,就án-ne伊確信,只要大聲呼叫hō͘耶穌聽見,伊一定會醫好伊ê目睭。果然,耶穌講伊ê「信心醫好」伊ê chheⁿ-mê。

經文:

馬可福音 11:1-11:11

註釋:

馬可福音tùi第十一章開始到第十五章,是記載耶穌最後一禮拜tī耶路撒冷ê事蹟,所謂「受難週」就是tùi第十一章開始算起。

前段講耶穌kah跟tòe ê門徒、群眾離開了耶利哥,chit-má in開始「行入耶路撒冷」,來到「橄欖山ê伯法其kah伯大尼」。Chia距離耶路撒冷大約只有三公里ê路程而已。

第2到3節,耶穌先派兩位門徒去準備。吩咐in到頭前庄頭去牽一匹「無人騎過ê驢á-kiáⁿ」來,並且交帶講若有人問,就講「主要用牠」án-ne就ē-tàng。Chit句「主要用牠」其實就是耶穌事先向人借用驢á ê暗語。用「無人騎過」chit句話,表示hō͘耶穌使用ê,lóng是siōng好ê,象徵tio̍h聖潔ê意思(參考民數記十九:2,撒母耳記上六:7)。

第4到6節,耶穌因為事先有聯繫好,原因是tī猶太、耶路撒冷等地lóng有耶穌認bat ê人(參考馬可福音三:7—8)。因為án-ne,門徒去到hit-ê庄頭,所tú-tio̍h ê情景lóng kah耶穌對in交帶ê事完全相符。就án-ne,in順利地kā驢á-kiáⁿ牽來hō͘耶穌騎tio̍h入城(第7節)。

第8節,chia講有人the̍h衫褲「鋪tī路上」,這kah迎接君王來臨ê風俗á是傳統有關(參考列王紀下九:13)。而且「有kóa人the̍h田野裡剉來ê樹枝鋪tī路上」,約翰福音第十二章13節講是「棕樹枝」,這就是今á日基督教會ê「棕樹節」由來,mā是受難週ê第一工。

第9到10節,是民眾歌唱歡呼ê頌讚聲音,chiah-ê歌頌ê詩歌是引用詩篇第一一八篇25到26節。Án-ne看起來,群眾kah-ná認bat耶穌就是拯救者ê款。這kah後來in tī彼拉多審問耶穌ê時所呼喊ê完全無仝。

第11節,chit節講耶穌進入耶路撒冷城後,馬上到聖殿去「各所在察看一下」,chit句話為第15到17節潔淨聖殿ê事件預留了伏筆。耶穌kah門徒並無tòa tī城內,卻是離開到伯大尼去。

經文:

馬可福音 11:12-11:21

註釋:

Chit段經文koh一pái thang看tio̍h馬可福音siōng特殊ê編輯—「三明治」編輯法,第12到14節是有關無花果樹無結果子,然後tī第20到21節講hit叢無花果樹枯焦死了,中間就是夾tio̍h第15到19節論到有關耶路撒冷聖殿ê問題。

無花果樹通常tī六、八、十二月開花、結果,á chit-má是四月左右ê時間,會「長滿了葉á」是真不正常ê現象。耶穌可能就是看tio̍h這棵樹ê「病」,而且病得非常嚴重,因為án-ne耶穌chiah會講出第14節chit句話:「tùi今以後,koh再bē有人食你ê果子!」結果,隔工(第20節)耶穌kah門徒經過hit叢無花果樹ê時,就發見它枯焦死à。不過,彼得認為án-ne「快」就枯焦死,是kah前一工耶穌「詛咒」該樹有關。

第15到19節chit段有關耶路撒冷聖殿ê問題,耶穌「一進聖殿」,就kā hiah-ê做買賣ê商人lóng趕出去,甚至kā in ê攤位lóng翻倒在地,mā不准有人「扛抬雜物tī聖殿ê庭園穿來穿去」。Chia所講ê「庭園」,是teh指外邦人院,mā是商人買賣ê所在。Tī chiah-ê庭園設置chiah-ê攤位,是經過祭司團核准ê。M̄-koh耶穌卻講in kā聖殿變成了「賊窩」,指ê是chiah-ê商人欺騙、不誠實、貪婪。耶穌tī chia引用ê經文是出tī以賽亞書第五十六章7節,講上帝賜福ê子民,kā聚集tī耶路撒冷聖殿,hō͘伊成做「萬民祈禱ê殿」,m̄-koh chit-má變成賊窩,必定kah管理聖殿ê權貴階層者有關,就是teh指祭司團kah經學教師。

因為án-ne,tī第18節chia就講chit兩個宗教領袖團體,決定tio̍h想出所有ê辦法殺害耶穌。M̄-koh in m̄敢tī chit-ê節期中下手,因為群眾lóng歡喜聽耶穌ê教導。換句話講,in是驚民眾,卻m̄驚in kah商人勾結致使聖殿變成賊窩ê事,引起上帝忿怒。

第19節,耶穌koh一pái kah第11節所記載ê仝款,伊kah門徒無留tī耶路撒冷過瞑,是koh一pái去伯大尼。

經文:

馬可福音 11:22-11:26

註釋:

Chit段經文是論到祈禱ê事。耶穌起頭就講:「對上帝ài有信心!」chit句話mā是祈禱siōng基本ê要求。若是對上帝無信心,祈禱就會失去意義。相對ê,只要對上帝有信心,所祈求ê,必定會實現。

經文:

馬可福音 11:27-11:33

註釋:

Tùi第十一章27節開始到十二章44節,猶太人領袖接連用四個經過設計ê問題來質問耶穌,主要目的lóng是想beh掠耶穌ê把柄,好殺害伊。

Chit段經文提起tī潔淨聖殿ê事件後,第一個反映出來ê就是猶太人siōng koân議會ê代表「三和林」(Sanhedrin)成員──祭司長、經學教師、長老等,in來見耶穌,問伊「憑甚麼權柄做chiah-ê事」。Chia無指明是甚麼事,m̄-koh可能kah耶穌潔淨聖殿ê行動有關。因為聖殿ê主管單位是祭司團,因為án-ne,in chit-ê問題可能就是teh指耶穌已經僭jú了祭司團ê權責。

耶穌並無正面回答in ê問題,卻是提出另外一個問題反問in,這問題是ài in講看行洗禮約翰ê權柄tùi tó位來?是tùi上帝?iáu是tùi人來ê?In m̄敢回答,因為in知影民眾lóng相信行洗禮約翰ê權柄是先知,á先知是上帝ê奴僕,權柄當然tùi上帝來。M̄-koh問題是chiah-ê宗教領袖是m̄相信行洗禮約翰是先知,因為án-ne,in回答耶穌講「m̄知」,為tio̍h án-ne,耶穌mā不回答in問ê問題。

經文:

馬可福音 12:1-12:12

註釋:

這是一則葡萄園主人kah佃戶之間ê故事。

葡萄園,這是teh指以色列民族,園主是teh指上帝,佃戶是teh指猶太人領袖,á這被佃戶殺害慘死ê主人寶貝kiáⁿ,就是teh指耶穌家己講ê,á hiah-ê被毆打、殺害ê奴僕就是teh譬喻早期ê眾先知。Án-ne,就真清楚thang看出chit段譬喻講出chiah-ê猶太人領袖真正ê問題,m̄-nā不按時繳交租金,而且iáu有koh khah大ê野心,就是想beh取代上帝。

譬喻ê重點是tī第6節,因為chit節講chit-ê園主「只chhun伊siōng疼ê kiáⁿ」,為tio̍h beh hō͘ chiah-ê佃戶ē-tàng照「契約」繳納佃租,園主mā差派chit-ê寶貝kiáⁿ去,伊iáu抱tio̍h一絲希望,想tio̍h:chiah-ê人即使koh再pháiⁿ,mā應該會「尊敬」主人所差派去ê kiáⁿ。M̄-koh chit-ê kiáⁿ ê落場卻是koh khah慘,伊被殺了,而且屍體iáu被拋出葡萄園外。Chit種做法就是m̄ hō͘人知影是甚麼人做chit種惡毒ê tāi-chì。

Chiah-ê佃戶之所以án-ne做,就是為tio̍h beh霸佔chit-ê葡萄園。

第10到11節是引用詩篇第一一八篇22到23節ê詩歌,tī使徒行傳第四章11節;彼得前書第二章6到8節lóng koh一pái引用,主要teh表示耶穌就是被泥水匠所棄sak ê石頭,m̄-koh卻是一塊siōng重要ê基石(參考以弗所冊二:20)。

第12節,koh一pái說明chiah-ê猶太人領袖並無驚上帝,in是驚人、驚群眾,chiah m̄敢tī節期中下手殺害耶穌。

經文:

馬可福音 12:13-12:17

註釋:

基本上法利賽人kah希律黨人chit-pái「奉命」做伙來見耶穌,表示in背後是經過開會設計一個認為ē-tàng陷害耶穌ê題目來問耶穌。

第14節,in講耶穌「誠實」,tú好講出家己是不誠實;in講耶穌「不管人怎樣想,mā m̄看情面」,á in則看見人chē,就m̄敢公開掠耶穌;in講耶穌忠實傳講上帝ê道,tú好講出in不時扭曲、曲解上帝ê信息。講完chiah-ê虛假了後,續落來就提出向羅馬皇帝該撒納稅,有無違背猶太ê律法? 
第15到16節,「耶穌看穿in ê詭計」,chit句話講出耶穌特有ê能力,ē-tàng看穿人內心ê意念。耶穌當面就指出in「為甚麼想陷害」伊,並ài in「the̍h一個銀幣」hō͘伊看。續落來耶穌反問in銀幣「頂面ê像kah名號是甚麼人ê」。In回答是「該撒ê」。

當時羅馬ê銀幣頂面會寫tio̍h:「提比留該撒,神聖奧古斯都,奧古斯都 ê kiáⁿ。」另外一面寫tio̍h:「羅馬國siōng koân ê祭司。」(Pontifex Maximus)
第17節,耶穌回答「Kā該撒ê物件hō͘該撒,kā上帝ê物件hō͘上帝」chit句話,mā為今á日「正教分離」ê政治制度提供了一個基礎。

古代社會,錢幣teh代表統治者ê權力。因為án-ne,被統治區ê人民一定tio̍h使用統治者ê錢幣。另外,錢幣上印有國王、皇帝等像tī頂面,mā表示he是屬tī皇帝、國王ê財產。因為án-ne,當耶穌án-ne回答ê時,mā是teh表示:既然接受羅馬皇帝統治,就beh順服羅馬皇帝,是屬tī羅馬皇帝ê財產,就beh歸還羅馬皇帝。M̄-koh猶太人若是承認家己是屬tī上帝ê子民,ná就beh用仝款ê方式,kā該交hō͘上帝ê,hō͘上帝。

In聽「非常驚kah gāng去」,表示in怎樣想mā想bē-tio̍h耶穌chiah-ni̍h有智慧。

經文:

馬可福音 12:18-12:27

註釋:

第19節,chiah-ê撒都該人用申命記第廿五章5到10節ê「兄終弟kah」,就是一般所講ê「利未拉特婚姻條例」,設計出第20到23節chit-ê問題:一個cha-bó͘人連續嫁了「七個兄弟」,lóng無留落來gín-á。這顯然是故意kā問題擴大,因為「七」表示一個極大ê數目,表示chit-ê cha-bó͘人嫁到最後lóng嫁bē出去ê意思。後來in lóng死去,án-ne,chit-ê cha-bó͘人到底是甚麼人ê bó͘?

第24節,耶穌直接講出撒都該人「m̄-tio̍h去」,續落來講in「bē明白聖經,mā m̄知上帝ê權能」,chit種回答真正m̄看人ê情面,就直接指出撒都該人ê 錯誤。

第25節,耶穌講出koh活了後ê情景,kah人世間ê狀況是無仝款ê。因為koh活是上帝ê權能,m̄是人ê能力。因為án-ne,用人ê能力beh了解koh活ê事ê奧秘,是無可能ê。Koh活了後ê人,ná親像天使仝款,無koh有人世間ê婚姻關係。

第26到27節,耶穌引用出埃及記第三章2節摩西奇特ê經歷,看tio̍h上帝tī刺phè中顯現,m̄-koh火燒刺phè ê時,刺phè並無燒毀,用chit種方式teh說明上帝ê權能之奧秘。Koh講,上帝用「亞伯拉罕ê上帝、以撒ê上帝、雅各ê上帝」chit句話,向摩西表明祂是永恆ê神(參考出埃及記三:6)。

經文:

馬可福音 12:28-12:34

註釋:

經學教師主要ê工作,就是教導人民認bat摩西律法,tī-chia,伊向耶穌提出「誡命中toh一條是第一重要」ê問題。其實,伊本身就是chit方面ê專家,提出chit種問題,講穿了是心懷不軌。

第29到30節是引用申命記第六章4到5節,á第31節是引以利未記第十九章18節b句。「無其他ê誡命比chiah-ê koh khah重要」,chit句話mā等於耶穌為摩西律法下了個定義。

第32到33節,chit位經學教師chiah發見耶穌確實是對摩西律法相當清楚,而且回答ê是完全正確,這恐驚mā是伊從事教導工作以來,第一pái tú-tio̍h án-ne對摩西律法經典chiah-ni̍h清楚ê人。因為án-ne,伊kā耶穌所回答ê重複敘述一pái,而且kā先知信息ê精神接上耶穌作結尾,chit句「比tī祭壇頂獻燒化祭kah其他ê祭物hō͘上帝重要得多了」,thang參考詩篇第四十篇6到8節,何西阿書第六章6節,á是彌迦書第六章6到8節。

經文:

馬可福音 12:35-12:37

註釋:

Chit-má換耶穌對chiah-ê猶太人宗教領袖提出chit-ê問題反問,kah-ná teh暗示耶穌有意思beh hō͘ chiah-ê自命Tī聖經ê認知上真有研究ê人,知影in並m̄是樣樣lóng bat。Chit-ê問題kah第十一章30節耶穌問猶太人眾領袖有關行洗禮約翰ê權柄問題仝款,lóng是難解ê問題。

基督(「救主」ê意思),乃是大衛ê kiáⁿ孫。這是猶太人堅定ê信仰觀念,先知ê文獻中lóng是án-ne記載ê。Thang參考以賽亞書第十一章1節,耶利米書第廿三章5到6節,以西結書第三十四章23到24節、第三十七章24節。耶穌基督當然mā會同意chit種傳承信仰認知。

第36節,耶穌引用詩篇第一一○篇1節ê經文。一般深信chit首詩篇是大衛家己寫ê。如果是大衛寫ê,hit-ê大衛soah koh講:「主(1)對我主(2)講:你坐tī我正pêng。」 Chit-ê「主」(1)真清楚是teh指上帝講ê。M̄-koh「主」(2)是teh指甚麼人?如果是teh指「基督」,ná基督是大衛ê「主」,怎又koh是大衛ê kiáⁿ孫neh(第37節)?一般ê解釋是: 「主」(2)是teh指tùi上帝來ê拯救者,mā就是基督、彌賽亞ê意思。

耶穌只提出問題,主要是想hō͘ chiah-ê經學專家ê教師知影謙卑,知影家己mā有m̄-bat ê所在。

「群眾lóng歡喜聽耶穌講論」,馬可福音kúi-nā pái講chit句話(參考一:22、十一:18、十二:12),m̄-koh chit句話mā講出猶太人領袖對耶穌嫉妒ê心加重(參考十五:10)。

經文:

馬可福音 12:38-12:40

註釋:

第38到39節chia馬可福音作者只簡短地提出猶太人領袖siōng嚴重ê問題,就是歡喜「虛假」,kan-taⁿ求表面好看,並無真實ê心。

第40節ē-sái講是耶穌對in作了非常嚴重ê指控,講chiah-ê宗教領袖只知影教導民眾遵守律法,m̄-koh家己並無如所教導ê去做,而且iáu「吞無了寡婦ê家產」,然後會用「長篇ê祈禱」來掩蓋(khàm)家己所犯ê罪行,chit種祈禱當然bēhō͘ 上帝所接納,kan-taⁿ會受tio̍h上帝「koh khah嚴厲ê懲罰」而已。

經文:

馬可福音 12:41-12:44

註釋:

Chit段經文續接前段提起寡婦,作者用「sàn-chhiah寡婦」ê奉獻,來凸顯出in即使tī困境中,對上帝ê心iáu-kú忠實、真心。

第41節,耶穌帶tio̍h門徒進入「聖殿庫房」,tī-hia看大家怎樣奉獻。耶路撒冷聖殿ê庫房是設tīcha-bó͘人院,共有十三座奉獻箱,其中十二座是代表十二個支派,每一個箱á lóng有說明奉獻ê用途。因為奉獻箱是由各支派所打造,因為án-nelóng會派出手藝siōng傑出ê工匠精雕細琢。箱á ê材質通常lóng會用銅料,而且投錢口造得有ná喇叭口,án-ne投入錢幣ê時,就會發生響聲,每支奉獻箱ê造型無仝,發出ê聲響自然mā就有高低長短等無仝音調。

有錢人奉獻多,錢幣tī喇叭管中發出ê迴聲mā就jú長,這就是為甚麼平常會有真chē人聚集tī-chia「聽」人家奉獻ê原因,奉獻多真容易得tio̍h「聽眾」ê鼓掌。M̄-koh耶穌看出有錢人tī奉獻ê時,並m̄是真心奉獻hō͘上帝,卻是為tio̍h beh博得在場民眾ê掌聲,這已經會失去原本應有ê敬虔、謙卑感恩ê態度。

第42節,相對tī有錢人,入來一位「sàn-chhiah寡婦」,表示她已經失去丈夫kah kiáⁿ,因為án-ne無法度繼承丈夫留落來ê財產,只有ē-tàng óa靠乞討過生活。伊帶tio̍h兩個「小銅板」mā來奉獻,m̄-koh箱á ê迴聲非常短koh輕,因為án-ne,無引起在場民眾ê注意。

第43到44節,耶穌利用機會教導門徒,說明sàn-chhiah寡婦ê奉獻chiah是上帝所喜樂,因為是真心誠意ê奉獻,tī數字上看起來雖少,m̄-koh內心卻是豐富、多。Kah hiah-ê有錢人ê奉獻態度完全顛倒。

經文:

馬可福音 13:1-13:2

註釋:

人lóng是ài看外表亮麗ê事物。耶穌ê門徒看見聖殿súi外表,讚嘆地對耶穌講:「老師,你看,這是jōa大ê石頭,多宏偉ê建築!」

第2節耶穌ê回應隨時提醒門徒,mài看外表ê建築,ài-beh看內心ê純潔chiah是重要。因為án-ne,伊講雄偉聖殿ê「每一塊石頭lóng tio̍h被拆落來,無一塊石頭會留tī另外一塊頂面」。耶穌ê chit句「無一塊石頭會留tī另外一塊頂面」,tī主後70年應驗à。羅馬將軍提多(Titus)率軍攻入耶路撒冷,拆毀了聖殿,直到今á日lóng無重新koh再建。

經文:

馬可福音 13:3-13:13

註釋:

耶穌kah門徒離開耶路撒冷到「橄欖山頂」去俯視tio̍h耶路撒冷,彼得kah安得烈,kah雅各kah約翰聽耶穌提起耶路撒冷聖殿會遭遇拆毀ê大災難ê時,in問耶穌「幾時會發生chit項事」,有甚麼預兆。Chit段直到第37節lóng是耶穌ê回應。

第5到8節,chit段是tùi戰爭ê發生來看預兆。耶穌hō͘ in知影戰爭,並m̄是甚麼新鮮事。M̄-koh有戰爭,就會有動亂,á tī動亂時代,siōng容易會出現假冒基督ê名講話ê人。因為án-nemài hō͘人騙去。Chit句「chiah-ê事ê發生tú親像產婦陣痛ê開始仝款」,表示非常痛苦ê意思。

第9到13節,chit段經文講tio̍h個人ê災難會跟tòe戰亂ê發生而來到。
「Tī會堂上受鞭phah」,這是teh指猶太人ê法庭。依規定,siōng chē是phah四十下,bē-tàng超過(參考申命記廿五:3)。Chit種為tio̍h beh見證福音á受ê苦,使徒保羅也bat遭受過(參考哥林多後書十一:24)。

第11節mā thang參考馬太福音第十章19到20節,耶穌差派門徒出去傳福音ê時,mā有chit種交帶。為tio̍h beh見證福音,可能會tú-tio̍h如第12到13節所提起siōng悲哀ê經歷,就是厝裡親情ê破裂、對立,m̄-koh「堅忍到底ê人一定得救」。

經文:

馬可福音 13:14-13:23

註釋:

第14節chit句「『可惡ê毀滅者』khiā-tī它無應該khiā ê所在」,引自但以理書第九章27節,而且koh一pái出現tī第十一章31節、第十二章11節。耶穌用主前168年希臘帝國安提阿哥四世依匹法扭(Antiochus Epiphanes),故意在耶路撒冷聖殿裡殺豬獻祭,結果引起猶大家族馬加比帶領猶太人強烈反抗chit項事件作背景,來說明末日來臨ê時chūn,真可能ná親像安提阿哥四世統治時代hit種悽慘。M̄-koh無任何人會知影hit日子是toh一工。因為時間是tī上帝手中,而且是m̄是beh hō͘ chit種毀滅性ê事件發生,mā是上帝teh決定。耶穌講上帝是憐憫ê性命之主,祂會為tio̍h疼惜所揀選ê子民,kā hit-ê苦難ê日子「縮短」à。


經文:

馬可福音 13:24-13:27

註釋:

第24到25節,thang tùi天頂ê星際之變化看出末日ê預兆,chit種講法tī舊約一再出現,親像以賽亞書第十三章10節、第三十四章4節;以西結書第三十二章7節;約珥書第二章31節、第三章15節;阿摩司書第八章9節等等。

第26節,chit句是引用但以理書第七章13節,「人子」是teh指tùi上帝派來ê拯救者,就是猶太人非常期待ê彌賽亞teh beh來臨,chit位拯救者來臨ê時,伊會差天使像第27節所講ê,tùi世界各地聚集上帝所揀選ê子民相聚做伙。


經文:

馬可福音 13:28-13:31

註釋:

Mā ē-tàng tùi地上植物ê變化看tio̍h hit-ê末日ê預兆。無花果樹是巴勒斯坦地區非常普遍ê果子樹之一,猶太人ài用來譬喻上帝kah in之間ê關係。每pái無花果樹葉á「呈現嫩綠ê顏色,發出新葉ê時chūn,lín知影熱天就beh到à」,意思是真緊ê意思。譬喻末日to̍h是teh beh來臨,bē太遠。因為án-ne,伊講「Chit-ê代ê人iáu未lóng往生以前,這一切事就beh發生」,表示bē thèng候真久,有提醒門徒tio̍h警醒ê用意。

第31節,thang參考以賽亞書第四十章7到8節。

經文:

馬可福音 13:32-13:37

註釋:

Tī chit段經文中,耶穌一再強調m̄免替上帝決定時間,因為時間是tī上帝手中。Siōng重要ê,就是隨時保持清醒,觀察生活四周ê環境生態之變化就是lah。

第34到36節,耶穌用主人外出遠行,隨時可能tńg來做譬喻,強調作奴僕siōng重要ê事,是隨時注意主人會tńg來。只要「警醒」就對à。

經文:

馬可福音 14:1-14:11

註釋:

Chit段經文mā是馬可福音「三明治」編輯法,第1到2節講tio̍h猶太人領袖想beh殺害耶穌,然後第10到11節講猶大主動去出賣耶穌,中間是夾tio̍h第3到9節。

發生chit件事ê時間是tī「Pôaⁿ過節kah除酵節ê前兩工」,chit節期ê由來thang參考出埃及記第十二章15到28節、第十二章43節到十三章10節。地點是tī「伯大尼hit-ê患癩ko病ê西門厝裡」,這表示西門bat因為癩ko病得tio̍h耶穌醫。

第3節講「phah破玉瓶」,表示整支玉瓶裝ê香油膏lóng無保留地倒出來。M̄-koh在場ê人中間有人感覺浪費,應該thang kā香油膏變賣,用所得來救助sàn-chhiah人。耶穌強調chit-ê cha-bó͘人知影伊teh beh面臨受難死亡,因為án-ne,事先準備好chiah-ê香油膏來膏伊。表示這卑微ê cha-bó͘人知影耶穌chit chōa到耶路撒冷會tú-tio̍h死亡ê苦難,m̄-koh跟tòe ê門徒kah民眾並無清楚。

第11節講猶太人領袖答應hō͘猶大錢。根據馬太福音第廿六章15節,講猶大賣耶穌所得tio̍h ê價錢是三十塊銀幣。M̄-koh chit位cha-bó͘人膏耶穌ê香油膏,卻價值高達「三百gōa塊銀子」,二者相差chiah-ni̍h大;猶大是門徒,卻出賣耶穌,á chit-ê cha-bó͘人是猶太人社會卑微ê對象。



經文:

馬可福音 14:12-14:16

註釋:

為tio̍h beh kah門徒守Pôaⁿ過節暗頓,耶穌差派兩位門徒去準備。第14到15節thang看出耶穌已經事先準備地點。因為án-ne,用「the̍h-tio̍h一瓶水」作記號,然後用「老師講,我beh kah我ê門徒食Pôaⁿ過節暗頓ê hit間客房tī tó位」chit句話作暗語。

結果兩個門徒去城內所tú-tio̍h ê情景完全kah耶穌講ê仝款。

經文:

馬可福音 14:17-14:31

註釋:

Chit段經文lóng是kah最後ê Pôaⁿ過節暗頓有關係。
第17節提起耶穌kah十二使徒同齊用這最後晚餐。其實,應該iáu有hit群tùi加利利陪伴而來ê婦女在內chiah-tio̍h。

第18到21節,耶穌清楚地指出門徒「中間ê一個」beh出賣祂,而且清楚指出kah祂「同齊tī盤裡ùn餅食ê就是」,m̄-koh門徒kah-ná無kā耶穌聽入去,只致意對耶穌講「m̄是我ho͘ⁿh」,包括猶大mā是án-ne。

第22到26節,耶穌kāPôaⁿ過節暗頓hō͘ in一個全新ê意義,he就是kah伊ê性命連結ê記號,伊講「餅」teh代表伊ê「身軀」,á「杯」(葡萄汁)是teh代表伊ê「血」。血,表示性命, ē-tàng贖罪(參考利未記十七:11)。耶穌講這表示上帝kah人之間立約ê記號。

第25節,耶穌講「絕無koh lim這酒,直到tī上帝ê國度裡lim新酒ê hit一工」,這有兩種意義:一是teh指上帝國完全實現,二是teh指祂koh活了後。

Tī chit-ê最後晚餐中,耶穌除了告知所有門徒,講in中間有一人會出賣伊外,mā講門徒lóng會棄sak祂,m̄-koh祂強調teh-beh koh活,而且beh tī加利利kah門徒相會。M̄-koh彼得聽耶穌án-ne講了後,堅定地表示伊絕對bē棄sak耶穌,伊講一定陪tī耶穌身邊到底,甚至講一定tio̍h kah耶穌「同死」,伊mā會。


經文:

馬可福音 14:32-14:42

註釋:

「客西馬尼」,chit-ê名希伯來語ê意思是「榨油池」。橄欖山,顧名思義是種植橄欖樹ê園區,內面設有「榨油池」。當來到這園子ê時,耶穌koh一pái帶領彼得、雅各kah約翰等三門徒離開其他門徒。

第34節,耶穌kā內心ê苦悶kā chit三位門徒講,祂表示「心非常憂傷,強強beh死去」,這是面臨十字架頂之死ê心境。

第35到36節,chit兩節mā teh說明耶穌tī順服kah抗拒之間,一定tio̍h有一個明確選擇。伊決定照上帝ê旨意á行。

門徒顯然m̄知耶穌teh beh受難ê事,若無in bē tī chit-ê要緊關頭猛tuh-ku。Tùi第37到40節,ē-tàng看tio̍h耶穌連續來tńg來門徒身邊,看tio̍h in lóng是teh tuh-ku,有可能是太厭倦。第41節講耶穌「第三pái tńg來」iáu是看tio̍h門徒teh睏,á耶穌每pái lóng提醒in一定tio̍h「警醒」。

第42節,耶穌提醒chiah-ê門徒講「出賣」伊ê人來à,耶穌chia無指出猶大ê名,想必門徒已經發見猶大無tī in身邊,mā teh暗示猶大已經tùi耶穌門徒中hông除名。

經文:

馬可福音 14:43-14:52

註釋:

猶大帶來掠耶穌ê人是猶太人siōng koân議會派出ê「聖殿警衛隊」(約翰福音十八:3)隊員。

第44節,原本是表明親密關係ê「吻」,出賣耶穌ê猶大將它改變成做「出賣」ê記號。猶大iáu特別交帶chiah-ê警衛掠tiâu耶穌了後,tio̍h「嚴密看守,kā祂押走」,chit種語句表示伊代表猶太人領袖階層,無koh是耶穌ê門徒。因為án-ne,第45節ê chit句「老師」,是非常虛假ê稱呼。

第46到49節,門徒中間可能有「激進黨派」ê人the̍h出刀來抵抗,而且反應真緊gia̍h刀向「大祭司ê奴僕」phut去,削掉chit-ê奴僕一個耳á。耶穌雖然表示不滿chiah-ê警衛ê做法,m̄-koh伊無反抗,伊知影需要順服上帝ê旨意。
第50節講門徒lóng「棄sak耶穌,逃走了」,回應了第27節伊對門徒ê預言。
第51到52節,chit兩節並無提起chit位siōng慢離開現場ê青年是甚麼人。

M̄-koh伊應該mā是chit-ê tāi-chì件ê見證人。

利用深夜來掠耶穌,mā tú好反應了猶太人領袖深驚大日時頭掠耶穌會引起民眾騷動(參考馬可福音十一:18、十二:12、十四:2)。


經文:

馬可福音 14:53-14:65

註釋:

猶太人siōng koân議會「三和林」夜審耶穌,基本上是錯誤 ê,因為猶太人認為夜間是撒旦、魔鬼活動猖獗ê時刻,bē-tàng夜間開庭。M̄-koh in卻故意夜間開庭,明知是違法,卻是tāi先違法。Koh講,in無應該tī「大祭司ê府邸」開庭,á應該tī聖殿一處法庭審案。當時ê大祭司是該亞法,伊是亞那 ê kiáⁿ婿,tī主後18到36年當大祭司。

第54節提起彼得mā tòe到大祭司ê府邸,chit節為第66到72節ê記事留落來一個伏筆。

第55到60節,猶太人領袖chhōebē出任何thang控告耶穌ê罪名,即使in想出所有ê辦法beh chhōe做假見證者來陷害耶穌,mā是有破痕soah無法度定耶穌ê罪。Kui個審問ê結果就是「chhōebē出任何證據」。Á重要ê是耶穌lóng m̄作任何回答,這mā是伊教導門徒所講ê原則(參考馬太福音十:19—20,馬可福音十三:11)。

第61到62節,大祭司提出chit關鍵ê一個問題:「你是m̄是基督,是hit位該受稱頌ê上帝ê Kiáⁿ?」這「上帝ê Kiáⁿ」kah耶穌是m̄是「基督」,tú好是馬可福音chit本經冊ê中心主題(參考一:1)。耶穌非常清楚ê回答講:「我是!」續落來伊引用但以理書第七章13節來形容家己就是tùi天頂降臨ê hit位拯救者。

第63到65節,大祭司聽了後,大忿怒,隨時宣判耶穌「講侮辱上帝了」,伊既然宣判了,繼續問其他ê議員「lín講該怎樣辦」是無意義ê。因為摩西律法真清楚規定,講褻瀆上帝一定tio̍h判用石頭phah死ê刑罰(參考利未記廿四:16)。因為án-ne,所有議員lóng決定應該kā耶穌判「處死」之罪。續落來就是大家用向耶穌「phùi嘴瀾」、「用拳頭phah伊」ê方式來侮辱伊。



經文:

馬可福音 14:66-14:72

註釋:

Chit段經文是描述彼得án怎三pái否認伊kah耶穌之間ê關係。Mā是續接第54節所講ê,彼得是混tī大祭司府邸警衛群中間被發見ê。

第十四章30節耶穌bat提醒彼得「雞啼兩遍以前」,伊會有三pái不認伊。chit-má chit段經文中,tī第68節提起第一pái雞啼。然後tī第72節提起第二pái。

Tī kui個否認ê過程中,siōng嚴重ê是tī第71節,彼得否認家己kah耶穌之間ê關係ê時,iáu teh kí上帝ê名chiù-chōa,這等於是亂使用上帝ê名仝款ê嚴重。M̄-koh當雞啼第二pái ê時,伊忽然醒悟過來,chiah知影家己所做ê嚴重錯誤。

因為只有彼得tī大祭司府邸,chit段記事必定是彼得tī早期教會ê坦承告白。Chit種勇tī認錯ê信仰態度真值得學習。

經文:

馬可福音 15:1-15:5

註釋:

猶太人siōng koân議會雖然ē-tàng審問耶穌,m̄-koh卻無判人死刑ê權柄(參考約翰福音十八:31)。因為án-ne,in趕緊tī「第二工透早」就kā耶穌移送交hō͘總督彼拉多審問。In定好了「計畫」,一定會hō͘彼拉多kā耶穌處死chiah行。

彼拉多開始審問耶穌ê第一個問題,就是tī「你kám是猶太人ê王?」teh se̍h。Chit-ê問題是真政治性ê,表示耶穌有企圖組成叛亂團體,mā可見這是chit群猶太人領袖定好ê「計畫」。Á耶穌ê回答是:「這是你講ê。」chit句話ê意思mā teh表示人家怎樣控告伊,lóng一定tio̍h有證明。

第3到5節,雖然控告耶穌ê罪狀真chē,m̄-koh耶穌一概不回答。因為伊清楚知影無論伊講甚麼,猶太人領袖定意beh hō͘伊死。Chit種「一言不發」,反tńg hō͘彼拉多感覺「非常奇怪」。

經文:

馬可福音 15:6-15:15

註釋:

Chit-má無法度chhōe出資料來說明「每tú-tio̍h Pôaⁿ過節,彼拉多lóng照民眾ê要求tháu放一個囚犯」ê原因。M̄-koh tī chia有一位bat參與「暴亂」名叫「巴拉巴」ê人,tú好符合chit-ê被tháu放ê條件。

彼拉多用耶穌kah巴拉巴來hō͘民眾選擇beh tháu放ê對象,表示chit時ê彼拉多mā kā耶穌列入「暴亂」犯ê中間,若無,伊bē用「lín ài我為líntháu放猶太人ê王mah」chit-ê問題。若此,則表示chiah-ê猶太人領袖定好ê計畫成功。因為án-ne,in就ē-tàng煽動群眾大聲呼喊tháu放巴拉巴。

第10節是真重要ê一節,彼拉多知影耶穌是無辜ê。只因為猶太人領袖「嫉妒」耶穌,並m̄是耶穌有犯甚麼罪。

真正ê問題出現tī第11節,竟然是祭司長帶頭「煽動群眾」,這表示in作假見證陷害別人,真明顯ê是違背摩西律法第九誡。In是一再án-ne地踐踏上帝ê誡命。

第12到15節,chia講出chiah-ê猶太人領袖達tio̍h à in既定ê「計謀」,決定kā耶穌釘死tī十字架頂。Á這十字架之刑,是羅馬政府用tī叛亂份子身上ê酷刑。彼拉多是「為tio̍h討好群眾」chiah作此判決,這是政治人物、統治者siōng通用ê統治方式,不理是非,只問利益,就是chit種討好ê手段。

經文:

馬可福音 15:16-15:20

註釋:

被判處十字架之刑ê囚犯會先hō͘ in侮辱,是beh hō͘ chiah-ê囚犯有深重ê自卑感。Chit群羅馬兵mā是照猶太人領袖所控訴耶穌ê罪名—「猶太人ê王」來戲謔伊,「用藤條phah伊ê頭,向伊吐嘴瀾,跪落來拜伊」。了後,chiah帶tio̍h耶穌背起家己ê十字架(chit句話mā是伊勸勉beh跟tòe伊ê人一定tio̍h有ê覺悟,參考馬可福音八:34)赴刑場各各他。

經文:

馬可福音 15:21-15:32

註釋:

Chit段是描述耶穌tùi彼拉多法庭到各各他釘死tī十字架ê過程。

第21節,羅馬兵「強迫」古利奈人「西門」替耶穌giâ起十字架,並且講chit位西門是「亞歷山大kah魯孚ê老父」。Tī羅馬書第十六章13節使徒保羅mā提起魯孚,講伊「是主內一位傑出ê工人」,可見西門in一家人後來tī早期教會真活躍。

第22節,「各各他,意思是就是『髑髏岡』」,表示chia是刑場,被處死ê人往往屍體無收拾,遇tio̍h野獸á是飛鳥來啄食。

第23節「沒藥調製ê酒」,這是古早時用來減輕病患ê疼痛來調製ê(參考箴言第三十一:6)。M̄-koh耶穌是甘願承擔人類因為罪所帶來ê苦難,因為án-ne,伊拒絕減輕痛苦。

第24節,chiah-ê兵丁「抽了籤」,然後kā耶穌ê衫褲分了,chit種情形tú好是詩篇第廿二篇18節詩人所控訴ê詩歌。

第25到27節,chia講釘死耶穌ê時間是上午九點。罪名是「猶太人ê王」,而且同時有兩個囚犯mā tòe耶穌分別釘死tī十字架ê左右兩pêng。
第29到32節,圍觀ê群眾,á是hit群陷害耶穌ê猶太人宗教領袖,lóng繼續teh嘲(sau)笑耶穌,á chit時chūn ê耶穌,iáu未斷氣。因為án-ne,chiah-ê人故意án-ne做,tú好講出in心中連一點點悲憫ê心mā無,mā tú好講出in會大喊釘死耶穌,kah故意陷害耶穌ê心態。

經文:

馬可福音 15:33-15:41

註釋:

Tī第25節講上午9點ê時chūn釘耶穌tī十字架頂,chit-má是正午ê時刻,卻忽然發生變天ê現象。第33節用「烏暗罩tiâu大地」來形容天象改變ê現象。然後繼續三個小時,到下晡3點鐘。

第34到37節,馬太福音kah馬可福音lóng記載耶穌tī十字架頂只有講了chit句話。耶穌引用詩篇第廿二篇1節a句ê詩歌,說明伊帶tio̍h人類ê重罪,第一個感受tio̍h ê是kah上帝隔離好遠好遠。因為tī chia所用ê「上帝」是「以羅伊」,這是以色列人民teh稱呼上帝時用ê,tī亞蘭語ê發音真親像「以利亞」。因為án-ne,有人認為耶穌teh呼叫先知「以利亞」來救祂。就tī chit時chūn,耶穌大喊一聲了後,就「斷氣」。

第38到39節,chit兩節講tio̍h另外一個奇異ê現象出現,就是聖殿到聖所ê帳帷忽然「tùi上到下裂做兩半」,這帳帷原本是隔離tio̍h聖所kah祭司院。照希伯來書第十章19到20節ê記載,耶穌ê死,為咱開闢一條通過帳帷ê新路,是得tio̍h性命ê活路。Chit位羅馬軍官本來是執行釘死耶穌十字架之刑ê,chit-má看tio̍h十字架頂ê耶穌,就講伊「真是上帝ê Kiáⁿ」,這mā是馬可福音第一章1節所見證ê。

第40到41節,chia列出一份婦女ê名單,in lóng是耶穌kah門徒傳福音siōng有力ê支持者。Tùi加利利一直kah跟tòe耶穌來到耶路撒冷,並且親目目賭耶穌被釘死十字架頂。

經文:

馬可福音 15:42-15:47

註釋:

因為猶太人有m̄ hō͘屍體tī安息日暴露tī荒郊野外ê傳統,因為án-ne,tī安息日前一工,「亞利馬太人約瑟」去向彼拉多要求收殮耶穌ê屍體。羅馬政府以往ê作法lóng是hō͘釘tī十字架頂ê屍體留到腐爛,á是被野狗、野獸撕食chiah會收拾。因為án-ne,亞利馬太ê約瑟去向彼拉多請求收殮耶穌身軀,會得tio̍h彼拉多允准,可能kah伊是猶太人siōng koân議會而且有淡薄á受「尊敬ê議員」之身分有關。Á彼拉多tī聽tio̍h耶穌已經死去ê消息後會感覺奇怪,可能是因為通常hông釘tī十字架ê人,lóng會拖延兩三工後chiah慢慢死去,這mā是為甚麼釘十字架是真殘酷ê刑罰ê原因。

耶穌ê身軀是被「安hē tī一個tùi巖石鑿成ê墓穴內,koh用一塊石頭滾過來,塞tiâu墓門」,tùi chia ē-tàng看出有kóa墓穴就是tī山phiāⁿ ê洞穴。用石頭塞tiâu墓門,是為tio̍h防止野獸入去,mā thang防止賊á偷the̍h死者身上ê飾品。

經文:

馬可福音 16:1-16:8

註釋:

Tī有kóa古老ê抄本中,馬可福音只記載到第8節就結束loh。

第1到4節,chia記載三個婦女準備tio̍h香料beh去處理耶穌ê身軀。In因為耶穌安葬ê所在有石頭塞tiâu墓門,當teh擔心甚麼人ē-tàng幫in滾開hit-ê大石頭ê時,卻發見石頭已經滾開。

第5到7節,墓穴內有一位「穿插白色長袍」ê青年坐tī正pêng ê所在,馬太福音第廿八章2到3節講有一個天使,容貌像sìh-nà,衫褲像雪一般潔白。Á路加福音第廿四章4節講有兩個衫褲發光ê人tī內面。

「伊無tī chia,伊已經有koh活!」是chit位tī墳墓內ê青年所發出ê宣告,伊並且ài chiah-ê婦女趕緊去kā門徒講,尤其是beh kā彼得講,因為伊是耶穌門徒ê代表者, ài眾門徒去「加利利」,tī-hia thang「見tio̍h」耶穌,á這mā是耶穌生前kah in約定好ê(參考馬可福音十四:28)。

第8節是非常奇特ê一節經文,因為chit節講chiah-ê婦女「koh驚kah gāng去koh驚惶」,m̄-nā逃離了墓穴,而且「無kā chit項事kā任何人講」,理由是「in驚惶」。真可能因為án-ne,m̄是一個真好ê結束。因為án-ne,chiah tī最後加添ê第9到10節,講hiah-ê婦女「去見彼得kah伊ê朋友,kā所聽tio̍h ê lóng向in報告」,用án-ne作結束。


經文:

馬可福音 16:9-16:20

註釋:

第9節,所謂「禮拜日早起」,意思就是teh指安息日ê時間已經過à。基督徒用「禮拜日早起」禮拜,並kā它稱做「主日」,主要是teh記念耶穌koh活ê日子,早期基督徒mā tùi-án-ni kah猶太教徒區隔出來。

Chia講koh活了後ê耶穌,第一個向抹大拉ê馬利亞顯現。伊ē-sái講是siōng有福氣ê一個cha-bó͘人。

第10到11節,抹大拉ê馬利亞去向其他當teh悲傷ê門徒報告耶穌koh活ê消息,m̄-koh得tio̍h ê反應是「m̄相信」。其實,馬可福音作者筆下ê門徒,是信心真小ê一陣。

第12到13節,chit兩節ē-sái講是路加福音第廿四章13到35節ê濃縮版。表示koh活了後ê耶穌,第二pái向兩位門徒顯現。Chit兩位門徒向其他門徒報告耶穌koh活ê事,m̄-koh in iáu-kú m̄信。

第14節,koh活了後ê耶穌,第三pái是向十一位門徒顯現,耶穌責備in是「既欠缺信心koh頑固」,理由是已經有兩pái得tio̍h耶穌koh活ê消息,卻iáu是m̄信。

第15到16節,耶穌koh一pái差派in去「傳福音」,而且範圍是擴大到世界各地去傳。強調信kah m̄信之間有無仝ê審判結果。

第17到18節,chit兩節說明真正相信耶穌koh活ê人,有行神跡奇事ê能力。直到今á日,類似chit兩節所提起ê事繼續teh發生。Mā表示koh活ê耶穌,會帶hō͘信ê人有奇特力量。

第19節,chit節講tio̍h耶穌升天。「坐tī上帝ê正pêng」,chit句話表示伊kā進行審判ê工作,擁有天頂極大ê權柄。

第20節,chit節mā回應了第15節所講ê,門徒照耶穌ê命令「四界傳福音」,有koh活ê主kah in同在,藉tio̍h神跡奇事,用來證明所傳ê信息是真正。使徒保羅mā講耶穌藉tio̍h伊所行ê神跡奇事,hō͘人來歸順上帝(參考羅馬書十五:18)。

另外ê第9到10 chit兩節,主要teh說明chiah-ê婦女確實有向「彼得kah伊ê朋友」報告耶穌koh活ê事。而且後來耶穌mā親自向門徒顯現,並且「差遣祂ê門徒」四界去傳佈「hit-ê神聖、不朽、hō͘人得tio̍h永恆拯救ê信息」,這就是福音。

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