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經文:

士師記 1:1-1:10

註釋:

Tùi第一章到第二章5節,ē-sái講是後來聖經作者記錄以色列人民teh進入迦南地了後,攻城掠地ê概況。資料並無完全,m̄-koh,卻是早期ê史料,對認bat以色列人民進攻迦南地經過ê認bat有幫助。因為chit段經文thang補足約書亞記tī記載上ê欠缺。Thang án-ne講,約書亞記kā重點khǹg-tī北方ê戰事記錄,而士師記chit段則偏重tī南方ê記事。

Ná親像約書亞記一起頭就寫ê「上主ê奴僕摩西死後」,chit本士師記一起頭mā是寫tio̍h「約書亞死後」,然後開始敘述有關以色列人民活動ê情形。Tī無領袖ê帶領下,出埃及後ê以色列人民,第一pái經驗到無如摩西、約書亞chit種領導者幫in請示上帝ê旨意,mā無人來帶領in行正確ê道路。

第1到2節,tùi第1節就真清楚看出,以色列人民進入迦南地後,並無趕走迦南人,並無親像約書亞記hit種,講lóng kā迦南地所有土地kah民族lóng攻取並統治à。Chia講直到約書亞往生ê時,迦南人iáu是無被降服。因為án-ne,in繼續beh征服kui片迦南地,chit-má iáu有迦南人khiā起ê所在iáu未攻取落來。In問上帝ê旨意,上帝beh猶大支族tāi先去攻打,上帝會幫助in。

第3到7節,猶大kah西緬是仝款是雅各kah利亞生ê gín-á,西緬是雅各ê第二kiáⁿ,猶大是第四個kiáⁿ。M̄-koh後來ê發展是猶大興旺,西緬衰微到落尾併入了猶大支派。猶大支族邀請西緬支族加入in ê行伍,準備去進攻迦南人ê區域。In攻取迦南kah比利洗人ê區域。Chit位比色城ê王「亞多尼‧比色」,家己承認上帝用chit種報應ê方式來懲罰伊,因為伊過去bat砍過「七十個王」腳手ê大頭拇,chit-má伊因為戰敗而被俘虜,受tio̍h ê待遇mā是仝款,被猶大kah西緬兩支族ê聯軍kā伊腳手ê拇指砍掉。古代中東地區會用chit種方式來懲罰對敵ê軍事領袖,hō͘ in無法度koh再繼續領軍作戰。Chit位亞多尼‧比色王後來就死tī耶路撒冷。

Chit段經文是關係猶大征服耶路撒冷ê記事。

第8節,chia講猶大攻打耶路撒冷,並且佔領了hit-ê城。雖然是phah贏了,m̄-koh實際上當時hit-ê城iáu未被以色列人佔領,chit點tùi第一章21節就ē-tàng看出來。後來是到à大衛時代chiah攻落hit-ê城(參考撒母耳記下五:6—10),並且建造hit-ê城成做以色列帝國ê首府。

第9到10節,chia講tio̍h猶大繼續去攻打附近ê部落,包括有:希伯崙(大衛bat tī chia繼位為以色列ê王長到七年,參考撒母耳記下五:5)、示篩、亞希幔,kah撻買族ê人等。

經文:

士師記 1:11-1:21

註釋:

Chit段經文是繼續記載猶大支派ê領導群,攻城掠地ê經過。 

第11節,chia提起猶大支派beh攻打底璧城,這是設tī希伯崙西南方大約二十公里處,是軍事戰略中ê重要城市。

第12到13節,chia提起迦勒,伊就是kah約書亞同時受派去窺探迦南地ê十二代表之一(參考民數記十三:3-15),mā是伊kah約書亞對攻取迦南地表示積極支持ê態度(參考民數記十四:6-10)。因為án-ne,上帝允准in兩人thang kah二十歲以下ê少年一代進入迦南地。chit-má伊用獎賞ê方式,就是beh kā cha-bó͘-kiáⁿ當做鼓舞猶大人民進攻底璧ê酬勞。結果是伊小弟基納斯ê kiáⁿ俄陀聶得tio̍h chit項獎賞。

第14到15節,俄陀聶是以色列人民tī迦南地khiā起後ê第一位「士師」(參考三:9),mā就是約書亞往生後,第一位領導以色列人民ê領袖。極可能kah伊是猶大支族ê人有關係。Koh講是因為伊ê英勇,teh進攻底璧城ê時得tio̍h戰功,m̄-nā得tio̍h迦勒ê cha-bó͘-kiáⁿ做bó͘,以及一塊水泉地,koh khah重要ê是伊因為án-ne被選做「士師」。

第16到17節,chit兩節提起猶大kah西緬koh一pái聯軍去攻打洗法城ê迦南人,並且kā hit-ê城徹底摧毀。

第18到19節,提起猶大攻打山區ê時chūn lóng真順手,m̄-koh,攻打海口城市卻m̄是真內行,原因是in是游牧民族,對山區地形非常熟悉,m̄-koh相對ê,對tī海口地形則真生份。因為án-ne,chiah-ê屬tī非利士人khiā起ê迦薩、亞實基倫、以革倫等城市,lóng避開了猶大kah西緬支族ê困擾。主要原因是chiah-ê非利士人是遠比以色列人koh khah進步,有「鐵戰車」,這是有ná今á日ê所謂「裝甲部隊」。因為án-ne,猶大kah西緬聯軍無法度kā chiah-ê城市攻取落來。

第20到21節,chit兩節真清楚說明猶大支族ê迦勒家族,佔領了希伯崙地區,而便雅憫支族ê人,卻無法度攻落耶布斯人佔領ê耶路撒冷。Ná親像頭前提起過ê,直到大衛時代chiah kā耶路撒冷the̍h落來。

經文:

士師記 1:22-1:36

註釋:

Chit段經文記載以法蓮、瑪拿西、西布倫、亞設、拿弗伊利等支族攻打迦南地其他地區ê情形。

注意chit段經文一再重複ê一句話──in無kā迦南人全部趕出去(參考第28節、第30節、第32節、第33節)。比較特別ê是亞摩利人m̄-nā phah贏了以色列ê「但族」,koh kā in逼上了山區,這表示亞摩利人是有真好ê防禦能力,同時mā表示以色列人teh進攻迦南地ê時,tú-tio̍h困難,並m̄是每件軍事行動lóng真順利。唯一值得注意ê是,約瑟家族ê以法蓮kah瑪拿西兩支族攻打伯特利ê時,得tio̍h「上主幫助in」(第22節)。

第22到25節,chit段經文講約瑟ê kiáⁿ孫以法蓮kah瑪拿西chit兩個kiáⁿ ê支派,去攻打伯特利城ê經過,是利用探á知影怎樣進入hit-ê城,並且the̍h落來hit-ê城,攻城ê經過類似約書亞率領以色列軍隊攻打耶利哥城ê情形,mā是利用探á先進入探虛實,後來得tio̍h妓女喇合幫忙,而約書亞mā無殺害喇合ê厝內人(參考約書亞記第六章)。

第26節,赫人ê土地,這mā是屬tī迦南人ê所在地。

第27到28節,chia提起提起瑪拿西支派ê人,雖然phah贏,m̄-koh並無親像約書亞hit種,kā佔領區內ê原住民驅離,卻是tī後來kā chiah-ê原住民當做奴隸看待。

第29節,這是用法蓮支派,mā是仝款,無kā佔領區內ê原住民趕離開,而hō͘ in繼續留落來。

第30節,這是西布倫支派ê人,in仝款允准佔領區ê居民繼續tòa tī in中間。

第31到32節,這是亞設支派ê人,仝款允准in佔領區內ê原住民繼續留tiâu in中間。

第33節,這是拿弗伊利族ê人,in mā是仝款無趕走佔領區內ê居民。

第34到35節,但族人tī戰事頂面顯然並無順利,in無法度攻落亞摩利人ê城市,反tńg被逼退居到山頂去,無法度落去到平原來。後來亞摩利人是hō͘以法蓮kah瑪拿西支派ê人hō͘征服,並且奴役in。

第36節,chia所講ê「以東人」,m̄-koh tī希伯來文是寫「亞摩利人」,chit節寫關係地區範圍,kah前文接不起來。

經文:

士師記 2:1-2:5

註釋:

Chit章tùi第11節開始,說明以色列人民tī約書亞kah伊hit-ê時代ê領袖lóng往生後,in ê後代竟然bē記得上帝tī in中間,án怎帶領in ê祖先án怎離開埃及奴隸之地,以及tī曠野漂流期間帶領in,到落尾koh帶領in進入迦南地ê經過。因為án-ne,in離開上帝,隨從迦南地ê人去拜偶像神明,因為án-ne,惹起上帝極大ê憤怒,hō͘外族人來侵犯in,in chiah知影tio̍h悔改歸親向上帝。

Chit段經文ē-sái講是解釋了頭前所有軍事行動ê背後訊息──以色列人民已經bē記得in kah上帝之間「約」ê關係。

第1到2節,chit節講「上主ê天使tùi吉甲到波金」,表示以色列人已經kā宗教中心tùi吉甲轉移到波金à。Chia上帝ê天使對以色列人民提出警告,講in已經bē記得上帝,無遵照kah上帝之間所立ê約做tāi-chì。以色列人民反tńg是去kah當地ê人民立約,而且無拆毀in ê偶像神明之祭壇,án-ne chiah是嚴重違背上帝ê旨意,因為chiah-ê祭壇致使後來in kah當地人ê宗教信仰混合à。這就是頭前各支族軍事行動中,作者常常加註ê一句話:「in kah當地ê迦南人tòa做伙。」(一:29、30、32、33)這暗示了in以後信仰上墮落ê主要因素。

第3節,chit節已經清楚預言以色列人民會棄sak上帝,而且墮落到非常嚴重。

第4到5節,以色列人民聽完天使ê警語了後,大聲痛哭,因為án-ne chit-ê所在就叫做「波金」。In mā用獻祭來對上帝表明順服ê意思。

經文:

士師記 2:6-2:10

註釋:

Chit段經文thang對照約書亞記第廿四章28到31節ê經文來看,就會發見雖然二者之間ê資料差別無大,m̄-koh iáu有無仝。

第6節,chia講約書亞遣散以色列人民tńg去各族ê佔領區,其實,但族iáu未屬tī家己ê地。

第7節,chit節非常重要,就是hiah-ê親目看見上帝為以色列人民所行ê各種神跡奇事ê人lóng順從上帝ê旨意kah教導。

第8到9節,chit兩節說明約書亞活到一百一十歲,而且安葬tī以法蓮山區ê亭拿‧西拉。這是設tī伯特利西北約十五公里ê所在。

第10節,chit節講以色列人民tī約書亞kah hit-ê時代ê眾長老lóng往生後,下一代ê以色列人民,就m̄知頂一代ê人信仰見證,結果bē記得上帝ê誡命kah教示,棄sak了上帝。

經文:

士師記 2:11-2:23

註釋:

Tùi chit段經文開始,kui本士師記lóng是用第11節ê chit句「以色列人民得罪上主」做主題,描述以色列人民tī迦南地墮落ê情形。

第11到13節,chia講以色列人民得罪上帝,原因in是去拜偶像神明,bē記得而且棄sak了帶領in祖先離開埃及奴隸之地。In所拜ê偶像神明,就是巴力kah亞斯伊錄,這是迦南人所拜ê神,是管理生產、繁殖ê神。換句話講,以色列人民會拜chit種神明,就是想beh得tio̍h koh khah chē。其實上帝賞賜hō͘ in ê已經夠額。M̄-koh in bē滿足,因為án-ne,學tio̍h迦南人去拜chit種當地siōng興盛ê神明。

第14到15節,因為以色列人民棄sak上帝,hō͘上帝非常受氣,因為án-ne,每pái有戰事發生,上帝就無koh幫助以色列人民,結果是每pái出戰lóng失敗,而且經歷戰敗ê痛苦。

第16節,chit節講出「士師」ê意思,就是上帝差派到以色列人民中間,幫助in,帶領in脫離侵略者ê欺負。

第17到19節,chit三節經文ē-tàng看出以色列人民並m̄是真正順服上帝,只有痛苦ê時chūn,chiah會想tio̍h上帝。當痛苦一過,就koh重犯過去ê過錯,去拜偶像神明。Mā tùichit三節看出個循環:痛苦,哭求上帝;上帝聽就垂憐,差派士師來解救in。Chit種情況不斷循環。

第20到22節,上帝決定hō͘以色列人民繼續受苦,只有án-ne,chiah會hō͘ in想起上帝kah in祖先之間立約、守約ê情景。

第23節,chit節說明上帝允准迦南地原住民繼續khiā起tī in土地頂面ê原因。

經文:

士師記 3:1-3:6

註釋:

Tùi chit章開始,士師記作者一一紹介上帝賞賜hō͘以色列人民有士師帶領in,這mā是tùi約書亞了後,進入士師ê時代,然後chiah有先知運動出現。Tī這章經文中,作者先紹介兩位士師,一是俄陀聶(第7到11節),二是用笏(第12到31節)。會有士師出現,lóng有一個基本前提,就是以色列人民得罪上帝,去拜偶像神明,上帝受氣,允准外族人來欺負in,in chiah Tī痛苦中祈求上帝憐憫赦免。就án-ne上帝差派士師去帶領in抵抗外族侵略。Chit種情況重複出現,mā說明以色列人民對上帝ê忠實度非常低,這mā反映出每一個時代ê信徒mā差不多是án-ne,值得反省。

Chit段經文真清楚記載tī迦南地裡,約書亞kah以色列人民並無kā迦南人全部消滅,而且留落來bē少迦南地ê原住民,chiah-ê原住民留落來,mā提供了幾則重要ê伏筆:一是以色列人民結局ná親像上帝對摩西所講ê,in會背叛上帝,去拜偶像神明(參考申命記三十一:16—18、三十二:5—6、15—18)。二是hō͘以色列人民有機會繼續學習戰事。

第1到2節,chit兩節說明tī迦南地iáu留落來真chē原住民,上帝用chit種方式訓練以色列人民ê新生代學會曉戰事。因為以色列人民是小國,四面lóng是強猛ê國家,學會曉戰事mā是一種生存之道。M̄-koh teh發展軍事ê同時,一定tio̍h謹記一件事:一個國家、民族,á是一個人ê生存,是beh óa靠上帝,án-ne chiah是性命ê生存之道(參考詩篇三十三:16—19)。

第3節、第5節,chit兩節lóng記落來了留tī迦南地ê族群,有非利士人ê五個城市,包括有:亞實突、亞實基倫、迦薩、迦特,kah以革倫等。另外在迦南地iáu有:迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人,kah耶布斯人等。

第4節、第6節,chit兩節提起上帝hō͘ chiah-ê民族留tī迦南地,一直成做以色列人民警惕ê對象,主要是希望以色列人民ē-tàng對上帝忠實,ná親像in ê祖先順服上帝仝款。可惜ê是後來以色列人民是kah chiah-ê人通婚,拜in ê神明。

經文:

士師記 3:7-3:11

註釋:

Tùi第7節開始,直到第十六章31節,chit段篇幅lóng是記載有關士師ê事。

Chit段經文紹介第一位士師—俄陀聶。伊是迦勒ê小弟基納斯ê kiáⁿ(第9節)。Chit位迦勒,就是tī摩西時代,tùi每一個支派中派出一位領袖進入迦南地去偵測實況ê代表之一,是猶大支派耶孚尼ê kiáⁿ(參考民數記十三:8)。伊kah約書亞兩個人lóng主張應該進入迦南地m̄免驚惶,以色列人民有能力征服迦南地ê居民。M̄-koh其他ê代表lóng表示bē-tàng行,認為迦南人強大碩壯,根本phah不贏。結果上帝受氣,只有hō͘迦勒kah約書亞kah hiah-ê年紀未滿二十歲以上ê以色列人民進入迦南應允之地(參考民數記十四:26—30)。

第7到8節,chit兩節ē-sái講是士師出現ê固定句型。是因為以色列人民背叛上帝去拜偶像神明,惹起上帝憤怒,而hō͘外族人來侵犯以色列人民。上帝是用chit種方式tī懲罰,mā是一種教導以色列人民一定tio̍h對上帝忠實ê方式。

Chia提起統治以色列人民ê是「古珊、利薩田王」,這是甚麼人?真oh清楚,不過chit-ê名ê意思是teh指「雙倍惡毒ê古珊」ê意思。Án-ne thang理解棄sak上帝ê結果,就是加倍痛苦。以色列人民tī chit王之統治下,痛苦生活了八年之久。

第9到11節,俄陀聶是上帝差派hō͘以色列人民ê第一位士師,上帝差派伊,上帝ê靈充滿伊,hō͘伊thang每pái出征lóng phah贏。因為án-ne,伊帶領以色列人民長到四十年,保持太平,直到伊往生為止。

經文:

士師記 3:12-3:31

註釋:

Chit段經文是紹介第二位士師以笏,伊是「便雅憫」支族ê人。Chit-ê族ê名稱tī字面上有「右方之民」ê意思,因為in是khiā起tī親族「以法蓮」ê南部,南部是tī正手邊。換句話講,當做者用以笏人「習慣用倒手」chit句話ê時,已經teh說明以笏是去做一件「根本就是無可能達成ê任務」。

第12到14節,上帝懲罰以色列人民ê方式,就是hō͘敵人強壯,chit pái上帝hō͘摩押王伊磯倫比以色列強盛,結果摩押王就聯合亞捫人kah亞瑪力人來攻打以色列人民,就án-ne,以色列人民臣服tī摩押人統治之下長到十八年。

第15到19節,上帝揀選以笏,伊就去phah一支「兩刃ê劍」縛tī右腿上,用衫褲遮蓋起來,然後帶tio̍h禮物去見統治者摩押王伊磯倫,講有件機密ê事tio̍h單獨會面。

第20到25節,以笏就利用chit種單獨會面ê機會,暗殺了摩押王伊磯倫,然後逃走。

第26到30節,以笏利用摩押王伊磯倫死去,無人帶領ê時,率領以色列人民奮勇對抗摩押人,終其尾phah敗摩押人,就án-ne,解救以色列人民脫離摩押人ê統治。Hō͘ in ê民族享受長到八十年ê太平。

珊迦是第三位士師,mā是一位能力真特別ê士師,真親像參孫有特殊能力ē-tàng退敵。伊ē-tàng用手the̍h「一條趕牛ê刺棒phah死六百個非利士人」,chit種「刺棒」是長條形ê木棒,通常mā用來清潔犁頭。

經文:

士師記 4:1-4:24

註釋:

Chit章kah第五章lóng是講tio̍h以色列第四位士師底波拉,以及以色列ê將軍巴拉ê事蹟。Chit段mā是記載以色列人民kah迦南人之間ê戰爭。

Chit段經文記載女先知底波khiú出來領導以色列人民ê經過。

第1到3節,第1節kah第三章7、12節是士師記siōng重要ê一句話。Chìn前以色列人民bat被古珊‧利薩田統治八年,然後tī摩押人手下痛苦過了十八年ê奴隸生活。chit-má則被迦南王耶賓壓制長到二十年,chia特別強調講耶賓是用「殘酷暴虐」ê手段統治以色列人民,hō͘ in無法度忍受,只有ē-tàng求助上帝ê幫助。

第4到5節,底波拉,伊是第一位女士師,mā是士師記中唯一ê女士師。伊ē-sái講是一位真優秀有淡薄á受尊重ê「司法官」,以色列人民lóng請伊「主持公道」(第5節)。

第6到7節,有一工,底波拉得tio̍h上帝ê啟示,ài伊去chhōe巴拉來帶領以色列人民對抗迦南王耶賓。巴拉,chit-ê名ê意思是teh指「sìh-nà」。

第8到10節,巴拉ê回應條件是beh底波拉答應kah伊同齊去作戰。就án-ne in同齊帶領以色列民族中ê「西布倫kah 拿弗伊利」這兩支族ê人去應戰。

第11節,chit節是為第17到22節先埋一個案底,主要teh說明kah摩西有親屬關係ê基尼人希百。希百ê bó͘雅億設計刣死迦南王耶賓ê大將西西拉之經過。基尼人是kah以色列人民關係非常密切ê遊牧民族。

第12到16節,耶賓ê手下大將西西拉派出精銳部隊準備ài攻擊巴拉。M̄-koh巴拉率領ê以色列軍隊因為有上帝同在,因為án-ne,真緊to̍h kā西西拉ê軍隊phah敗,hō͘伊全軍覆無。

第17到22節,西西拉tī戰敗中逃脫,逃到希百ê bó͘雅億ê帳棚去bih起來。就tī帳棚裡,雅億用簡單ê武器「錘子kah木釘」kā西西拉刣死。

士師記ê作者用chit種方式teh表示:面對siōng殘酷ê統治者,上帝用hō͘人看起來siōng軟弱ê cha-bó͘人—雅億,伊只不過是一位家庭主婦,卻ē-tàng用siōng簡單ê武器—「錘子kah木釘」,chit種家庭五金用品,phah死一位bat指揮九百輛鐵戰車kah所有軍隊ê指揮官。雅億為tio̍h幫助以色列人民,kā耶賓ê統帥西西拉除掉。因為chit pái ê戰役,以色列人民享受了四十年太平ê日子(五:31c)。

第23到24節,mā是teh回應第三章1節,表示上帝透過留落來ê迦南人原住民,訓練以色列人民會曉戰事技巧。就án-ne,以色列人民雖然人少,m̄-koh卻是越戰jú勇。

經文:

士師記 5:1-5:31

註釋:

這是一首o-ló詩歌,每pái以色列人民戰爭得勝ê時,就會吟詩唱歌o-ló上帝(參考出埃及記十五:1-18,民數記廿一:27-30)。Chia講吟唱chit首詩歌ê是底波拉kah巴拉,in帶領以色列人民吟頌chit首詩歌o-ló上帝。

Tī chit段詩歌中,主要teh說明以色列人民並無軍隊編制,lóng是為tio̍h beh應付外來敵人ê侵犯,有臨時志願軍成立。M̄-koh只要有上帝同在,就算tī án-ne臨時成軍ê狀況下,上帝iáu是會幫助óa靠祂ê人。

第1到3節,詩歌ê開始,就是tùi o-ló上帝、頌讚上帝講起。

第4到5節,只要有上帝介入ê行動,聽tio̍h ê人lóng會驚惶,chia用「大地震撼、天空落雨,雲層傾倒雨水」chit種話句來形容天地變色ê意思。意思是teh指無任何人不驚惶上帝來臨ê。

第6到8節,chit三節表示以色列人民tī迦南王耶賓殘酷暴虐統治之下,teh過非常悲慘ê生活。因為耶賓ê關係,商隊m̄敢入來kah以色列人民貿易,城市荒涼。Á第8節mā講出士師時代以色列人民ê真正ê問題,就是棄sak耶和華上帝,結果四萬名軍隊無一個活落來ê。所謂「四萬」mā thang指「全軍」ê意思。Án-ne thang表示:若是以色列人民棄sak上帝,就算ē-tàng聚集chē kah四萬軍兵mā是枉然。

第9到11節,m̄-koh因為有底波拉ê帶領,原本會潰敗ê以色列軍隊,開始有無仝ê樣式出現。因為底波拉帶領以色列軍隊phah敗迦南王耶賓ê統治。Chia所謂「騎白驢á ê、坐tī馬鞍上ê」,這lóng是teh指社會領袖,而「步行ê」,則一般平民。因為是凱旋歸來,大家不分階級,紛紛行到城門口去迎接。

第12到18節,tī chit段詩歌中thang清楚看tio̍h出征ê代表,除了第四章10節提起ê西布倫kah 拿弗伊利兩支派外,iáu包括了以法蓮、便雅憫、以薩迦等支派lóng有派出志願軍參與chit場戰事。不過mā同時講出呂便、迦得、亞設,kah m̄-koh等支族ê人並無加入,這mā說明以色列人民之間彼此ê不和諧,chiah-ê支派ê人無積極參與chit pái ê戰役,反tńg是西布倫、拿弗伊利族ê人「拼死奮鬥」。這tú好說明約旦河東岸kah西岸兩pêng ê族人,彼此之間已經有裂痕。Chit件事thang參考約書亞記第廿二章10到34節有關河東ê呂便、迦得、東瑪拿西支族ê人建造一座祭壇ê事件。

第19到22節,chit段詩歌說明戰事ê經過,主要teh說明無論擁有jōa-chē軍隊、裝備,若m̄是上帝允准,有chiah-ê精銳部隊,mā是無濟tī事。因為上帝會救助祈求祂ê人。

第23節,chia提起「米羅斯」chit座城,這是設tī 拿弗伊利境內ê城鎮之一。Chit節已經teh表示:凡是kah以色列人民有關ê戰爭,如果有人拒絕á是怠慢參與,lóng受到à嚴厲ê懲罰。這mā是teh表示無一場戰爭,有其他ê族群thang袖手旁觀(參考八:15—17、廿一:5—10)。

第24—30節,chit段詩歌是描述雅億刣死西西拉ê經過。雅億受tio̍h o-ló ê程度,tú好kah西西拉ê老母teh等待伊kiáⁿ「遲遲未歸」ê心境呈現強烈ê對比。

第31節,chit節thang看見因為有底波拉成做以色列人民ê士師,hō͘以色列人民享受長到四十年ê太平。


經文:

士師記 6:1-6:24

註釋:

Tùi第六章開始直到第八章止,主要lóng是teh敘述士師基甸做以色列人民ê領導者ê情景。

Chit段經文是講述基甸受tio̍h上帝呼召出來帶領以色列人民,而成做士師ê經過。

第1到6節,chit段講述米甸人贏過以色列人民ê情況。主要原因ná親像頭前已經敘述過ê,是以色列人民背叛上帝ê緣故。米甸人夥同亞瑪力人,以及tī曠野ê遊牧民族聯合起來攻擊以色列人民,hō͘ in m̄-nā無法度掖種,連家禽動物lóng被chiah-ê人奪行。第6節講以色列人民tú-tio̍h困境、苦難,就出聲求告上帝。Chit種例Tī聖經中俯拾to̍h是得。Chit種寫法,就是記載講述士師出現ê主軸。

第7到10節,chit段經文說明chit pái真無仝款,先差派一位先知去kā以色列人民講,為甚麼上帝hō͘ in受tio̍h外族入侵ê苦難,原因是in一再棄sak上帝,去拜迦南地ê神明,不聽從上帝ê話語,chiah會有chit種苦難ê結果出現。

第11到12節,chit兩節紹介基甸ê家世背景。上帝ê天使來到基甸ê厝ê橡樹下,hit時基甸正偷偷á tī kek酒池phah麥á。天使呼叫基甸。

第13到19節,chit段經文是上帝kah基甸講話ê經過,描述上帝怎樣回應基甸所提出ê問題—如果有上帝同在,以色列人民為甚麼會受tio̍h米甸人ê欺負。

Koh講,當上帝呼召基甸出來帶領以色列人民ê時,伊承認家己是瑪拿西支族中siōng弱小ê宗族,mā是厝裡siōng不重要ê人。Chit種情形ná親像掃羅被先知撒母耳膏立為第一位以色列君王ê時所講ê話(參考撒母耳記上九:21)。M̄-koh上帝iáu是堅持beh伊出來帶領以色列人民抵抗米甸人ê侵犯。聖經ê作者提供一個非常重要ê認bat:只要有上帝同在,人看做siōng軟弱ê,卻是siōng堅強ê(參考哥林多前書一:21-25)。Koh講,上帝beh選召ê奴僕是謙卑ê,m̄是家己認為堅強、偉大ê人。

第20到21節,上帝hō͘基甸所準備ê食物,用特別ê方式kā它「燒盡」,然後天使就消失無看tio̍h,上帝以此方式來hō͘基甸知影,祂ê呼召是真實ê。

第22到24節,基甸一發見家己bat面對上帝,嚇到à,因為人一般是無法度面對面見tio̍h上帝(參考創世記十六:13、三十二:30,出埃及記三十三:20),m̄-koh上帝保證bē因為án-ne hō͘基甸喪命。為tio̍h án-ne,基甸建造一座祭壇敬拜上帝。

經文:

士師記 6:25-6:32

註釋:

Chit段經文說明上帝beh基甸先做一件事,就是拆毀in老父為族人所建造ê巴力祭壇,結果引起族人ê憤怒,m̄-koh基甸ê老父約阿施為伊辯護。

第25到27節,上帝ài基甸出來帶領以色列人民chìn前,先去執行chit件上帝所交帶ê事,就是先去拆除in老父約阿施為巴力建造ê祭壇,並且kā祭壇邊á用木頭雕刻ê亞舍拉神像砍倒。然後kā之當做柴火khǹg tī基甸為上帝建造ê hit座新祭壇燒。

第28到30節,因為基甸做chit件事是tī暗時,因為án-ne,當隔工城裡ê人發見in所拜ê巴力神明之祭壇kah亞舍拉神柱被燒了後,而且知影是基甸所做ê事,非常憤怒,就要求約阿施交出kiáⁿ基甸,in beh kā伊處死,因為in認為基甸án-ne做,是褻瀆了in所拜ê偶像神明。

第31到32節,對chit件事,約阿施認為he是上帝kah巴力神明之間ê問題,認為應該由兩位神明家己去維護家己ê名譽。因為一個真正神,必定會對ná公然褻瀆伊ê人進行懲罰報復。

經文:

士師記 6:33-6:40

註釋:

Chit段經文說明基甸一直beh明明確知影,上帝是m̄是真正有揀選伊當士師。因為án-ne,tī chit段經文中,基甸用兩種方式來瞭解上帝ê旨意。

第33到35節,chia提起米甸人聯合亞瑪力人,kah曠野ê部族會師,準備ài攻擊以色列人民。Chit時chūn,上帝ê靈臨到基甸,伊除了召集家己ê族人外,mā派人去召集瑪拿西族人、亞設、西布倫,kah 拿弗伊利等支族ê人同齊kah伊會合,準備ài kah米甸聯盟對抗。這mā teh表示,是因為有上帝ê靈kah基甸同在,chiah hō͘伊有力量抵抗外族人聯盟侵犯以色列人民。

第36到38節,這是基甸第一pái測試,beh瞭解上帝是m̄是真正差遣伊。結果出現ê異象是真實ê。M̄-koh伊並無確定所顯示出來ê兆頭,就án-ne要求上帝koh再hō͘伊第二pái ê兆頭。

第39到40節,是基甸第二pái測試,結果mā是肯定ê答案。

經文:

士師記 7:1-7:14

註釋:

Chit章描述上帝啟示基甸怎樣選帶精銳ê三百個人去攻擊米甸ê軍隊。

Chit段經文是記載基甸照上帝ê指示選出三百個人去攻打米甸ê情形,特別是米甸人kah亞瑪力人、以及曠野hiah-ê部族ê人,人數chē到如草蜢一般。上帝知影基甸心中懍neh,因為三百個人beh對抗hiah-nih-chē ê敵方,實力差大碼,m̄-koh上帝透過敵方講起夢境ê現象,堅定了基甸出兵ê信心。

第1到3節,這是真重要ê一段經文,特別tī第2節,是kui個揀選基甸做領袖之事件ê中心思想。主旨teh說明:真正óa靠上帝ê人,bē認為是家己有能力成就大事,上帝知影人ê心內想ê是甚麼。人看外表,上帝看人ê心內。Teh kā tòe基甸ê人群中,雖然人數眾多,m̄-koh,懍neh ê卻比有勇氣ê人數koh khah-chē。Tī三萬二千人ê中,有兩萬兩千人是懍neh ê,kan-taⁿ有一萬人有勇氣想beh跟tòe基甸去相刣。Chit種情形kah申命記第二十章8節ê記載仝款:「Hiah-ê 官長koh tio̍ h 對人民宣布,講:『啥人驚惶失膽? 伊thang tńg 去in tau,恐驚伊ê 兄弟ê 心會消熔,kah伊ê 心相siâng。』 』(全民版)」

第4到5節,即使有一萬人真心想beh跟tòe基甸,上帝iáu是認為siuⁿ-chē,所以,beh tùi chit-ê萬人中間篩選出真正thang用ê人出來。因為án-ne,上帝beh基甸帶一萬人去lim水,當chiah-ê人去lim水ê時,ài基甸「Kā hiah-ê像狗仝款用嘴舌舐(chīⁿ)水ê kah hiah-ê跪落來lim水ê分開來」。

第6到8節,上帝用chit種方式ài基甸kā其中三百個用手捧水lim ê人選出來,chiah-ê人只有「三百人」,hō͘其餘九千七百人lóng tńg去厝裡。Tùi三萬二千人降到三百人,這之間相差足足有一百倍。聖經作者用chit種方式teh見證一件事:有上帝帶領,人ê氣力就不足道à。人數ê chēá是寡,並無影響上帝ê旨意kah計畫。Án-ne,選出來ê三百人手中就有夠額ê補給品kah號角,後來上帝就用這三百人phah敗米甸等十三萬五千人ê聯軍(參考八:10)。其實,上帝án-ne做iáu有一個重要ê意義,beh hō͘基甸tī以色列人民中成做真正領袖,是上帝親自揀選,是上帝ê氣力tī基甸ê身上顯現。

第9到12節,tī chit段經文中,作者講米甸人、亞瑪力人,以及其他曠野ê部族,「像一陣草蜢hiah-ni̍h chē;in ê駱駝加得tio̍h像海灘上ê沙粒」,雖然形容得有點á過份,m̄-koh kā它kah基甸帶領ê以色列軍隊三百名相比,卻是極大ê對比。這ná親像tī迦密山頂先知以利亞一個人對付四百五十名巴力ê先知仝款(參考列王記上第十八章),m̄是人數ê問題,是上帝奇妙ê作為。上帝真清楚知影基甸心內ê不安,無夠額ê勇氣,tùi伊chìn前一再要求上帝證明確實是揀選伊拯救以色列人民ê tāi-chì就thang看出來。chit-má伊心中iáu是驚惶,上帝知影伊ê軟弱,koh一pái kā伊講怎樣得tio̍h夠額ê信心。有hiah-ni̍h chē以色列人退tńg去,不參與chit pái ê戰役,mā說明chiah-ê人kah基甸本來ê心態是仝款ê。若m̄是上帝一再鼓舞,以色列人民恐驚早就被敵人消滅à。這說明聖經作者ê觀點:上帝揀選ê子民,上帝會tī in siōng軟弱ê時chūn,幫助in生存落去。

第13到14節,上帝鼓舞基甸ê作法,就是hō͘基甸聽tio̍h米甸軍營中有人對話,hō͘基甸知影上帝確實kā米甸等聯軍beh交hō͘基甸。Chit種對話ê方式,是用夢境和解夢來表達,而作夢kah解夢ê人,lóng m̄是以色列人,卻是in ê仇敵。換句話講,上帝m̄-nā是tī以色列人中,啟示祂ê旨意,mā會tī m̄信靠祂ê人中間,啟示祂奇妙ê作為,就親像上帝透過埃及國王ê夢境,hō͘約瑟有機會解夢而tùi囚犯成做埃及宰相仝款(參考創世記四十一:1—46)。

經文:

士師記 7:15-7:25

註釋:

Tùi第七章15節開始,直到第八章3節止,chit段經文是記載基甸第一pái帶兵攻擊敵人,chit pái出征差不多lóng是上帝帶領,就ná親像當年約書亞帶以色列軍隊pôaⁿ過約旦河,進入耶利哥城仝款。上帝beh約書亞怎樣做,伊就照做。結果攻打耶利哥城m̄免動一兵一卒就贏了(參考約書亞記第六章)。chit-má,mā是án-ne,上帝beh基甸帶領ná揀選出來ê三百個人去進攻敵人軍營,就hō͘敵人落荒而逃,而敵人數目之多是「像一陣草蜢hiah-ni̍h chē」。單單chit pái戰役死亡ê人數高達十二萬人ê chē(參考八:10),而基甸帶領ê三百名以色列軍人卻是毫髮無損,只不過是倦tah-tah kah iau餓而已。

第15到18節,因為聽tio̍h米甸軍營中ê兵丁ê對話,基甸終其尾堅定了信心,伊跪落來敬拜上帝。然後tńg來到軍營中對ná三百人講,上帝chiâⁿ實kā敵方交hō͘ in三百人à。伊續落來kā chit三百人編列成三隊,每隊一百人,每一個人手中lóng有一隻號角、一個瓶子,kah一支火把等三樣裝備。然後伊提醒這三百人,跟tòe伊做,並且tio̍h大聲hoah:「為上主!為基甸!」

第19到22節,tùi chit段經文就thang清楚看出,其實是上帝激動了米甸聯軍ê軍營兵丁互相殘殺。基甸下令攻擊ê時間是tī夜間,使用ê方式,就是先tī米甸等聯軍ê軍營邊緣,kā瓶子擊碎,然後倒手the̍h火把,正手the̍h號角吹號,同時大聲吶teh-hoah:「為上主殺敵!為基甸殺敵!」因為是tī夜間,看bē清楚狀況之下,米甸等聯軍忽然聽tio̍h pûn號筒kah吶喊ê聲音,heⁿh驚kah處亂竄,而嚴重ê情形就是彼此殘殺。因為tī深夜,根本分無清楚敵我。

第23到25節,chia講拿弗伊利、亞設,kah瑪拿西等支族ê人lóng出來協助tui-jiok米甸人,chit時基甸mā去號召以法蓮支族來參與chit項追擊米甸人ê行列。

經文:

士師記 8:1-8:12

註釋:

Tī第七章有提起當基甸帶領三百個士兵去對抗米甸人、亞瑪力人等十三萬五千大軍ê時,後來mā有拿弗伊利、亞設、瑪拿西,以及以法蓮等支族ê人加入,甚至以法蓮ê軍隊ê iáu俘虜了兩個米甸人ê首領俄立kah西伊伯,並kā chit兩位首領斬首了後,kā in ê頭顱帶到約旦河東案hō͘基甸。Chit-ê場仗thang用一句「大獲全勝」來形容,因為這是上帝帶領in,為in相刣chiah有ê結果。

續接第七章,這第八章講tio̍h疏割城ê人bat因拒絕幫助基甸kah伊ê軍隊,結果基甸tī phah贏了後,回頭來嚴厲懲罰hit-ê城。Á當基甸phah敗敵人tńg來後,大家beh擁護伊出來做王ê時,伊拒絕,並且mā表示伊ê kiáⁿ孫lóng tio̍h拒絕,m̄-koh卻無想tio̍h,基甸竟然要求以色列人民交出in ê金耳環了後,伊卻用這重約二十公斤ê金耳環雕製了一座偶像,放伊ê家鄉hō͘人民去膜拜,致使後來所有以色列人民棄sak了上帝,這是非常慘而且嚴重錯誤ê一件事。

Chit段記載以法蓮族ê人對基甸比較晚通知in感覺不悅,以及後來基甸請疏割城ê人hō͘ in物資協助被拒ê tāi-chì。

第1到3節,因為以法蓮人並無被揀選直接參與攻打ê行列,in對chit-ê tāi-chì有淡薄á有怨言。「搶功」,tú好講出人ê軟弱。基甸並無因為chit pái戰役成功而居功,伊深知是上帝kah in同齊親自作戰。因為án-ne,伊用「我所做ê怎樣ē-tàng kah lín相比」來滿足以法蓮人ê面子需求。Tī chia,基甸真聰明講以法蓮人已經掠了米甸人ê首領俄立kah西伊伯,這比基甸族人koh khah有功勞,只因為為chit句o-ló ê話,以法蓮人就感覺滿足。其實,若kā以法蓮人ê事對照第十二章1到7節,就會明白以法蓮人其實是真驚戰ê,常常tī戰場上「落走」。M̄-koh卻歡喜搶功勞。

第4到6節,因為追phah米甸人siuⁿ過激烈,而且路程過遠,致使基甸tī補給上出現困難,因為án-ne,伊tī來到疏割城ê時,這三百個兵丁已經是筋疲力倦,需要補給食物,因為這三百個人ê軍隊並m̄是為tio̍h beh遠征á是長期抗戰,卻是為tio̍h beh突擊。為tio̍h繼續追逐米甸逃兵,tùi án-ne需要補給。就án-ne伊請求疏割城裡ê人hō͘ in一kóa麵包。M̄-koh疏割城ê人認為基甸並無掠tio̍h米甸王西巴kah撒慕拿,tùi án-ne拒絕hō͘ in任何補給。

Chia出現米甸首領ê名kah第3節所提ê無相仝,可能是因為資料無仝之故。
第7到9節,m̄-nā疏割城ê人拒絕基甸chit項請求,當基甸帶兵繼續往前追逐來到比努伊勒ê時,hit-ê城ê人mā同疏割城ê人回答仝款。這hō͘基甸大感憤怒,而決定等伊凱旋tńg來ê時,一定會消滅hit-ê城ê人,並且嚴懲疏割城ê居民。

第10到12節,chit段經文thang看出當時米甸等盟軍共計有十三萬五千人ê眾,m̄-koh已經有十二萬人陣亡,這是非常恐怖ê慘敗。對照一下基甸ê軍隊只有三百人,二者之間ê cheng差chē kah四百倍,m̄-koh米甸盟軍失敗à。這koh一pái說明真正hō͘人phah贏ê,m̄是óa靠人ê氣力,卻是上帝。

經文:

士師記 8:13-8:28

註釋:

Chit段經文記載基甸凱旋tńg來途中,伊用「刺phè」懲罰疏割城ê人,mā親像以前對比努伊勒城人所警告ê,beh拆毀hit-ê城,伊án-ne做。

第13到17節,基甸活掠了一位疏割青年,ài伊列出hit-ê城重要首領kah長老名單,共計七十七人,然後照前所講過ê用「刺phè」懲罰hit-ê城ê chiah-ê領導者,並且拆毀了比努伊勒城,並且殺了hit-ê城ê人。

第18到21節,chit段經文thang明顯看出用血報仇ê古老社群生活態度。因為米甸領導者西巴kah撒慕拿 bat殺害基甸宗族ê人,因為án-ne,基甸原本ài伊ê kiáⁿ親手替宗族ê人報仇,m̄-koh伊太少年下不了手,最後是由基甸親手報仇,kā西巴kah撒慕拿刣死。

第22到23節,以色列人民因為基甸帶領in phah敗米甸盟軍,因為án-ne,請求基甸kah伊ê家族當in ê王,m̄-koh基甸拒絕chit項請求。第23節清楚講出基甸心中ê想法,伊kā以色列人民講:「上主beh統治lín。」這是一句真重要ê話。伊無願意當以色列人民ê士師,甚至伊ê kiáⁿ mā無妥當士師,真正以色列人民ê王、領導者是上帝!chit種信仰告白chiah是siōng重要ê。

第24到27節,chit段經文講出當時以色列人民tī迦南地ê宗教思想,已經會失去本來摩西、約書亞時代,帶領in kah上帝立落來「永遠之約」ê基本信仰精神。基甸知影伊ē-tàng帶領以色列人民用siōng少ê三百名軍隊擊潰敵方超過十二萬人以上ê大軍,而家己連一個損傷ê mā無,這絕對m̄是伊個人ê氣力所ē-tàng,是上帝親自帶領。M̄-koh tī第27節卻講tio̍h以色列人民koh tńg來到偶像崇拜ê罪行中,chit點是非常嚴重ê 錯誤。伊chit種行為真親像亞倫替以色列人民製造金牛仝款,只是亞倫是tī以色列人民ê要求下鑄造金牛(參考出埃及記三十二:1—6),á chit所在ê基甸卻家己提出beh收集所有ê耳環kah裝飾品,家己用chiah-ê物件鑄造偶像(以弗得),hō͘以色列人民棄sak了上帝。真可能本來基甸是用chit種方式hō͘人民有一個求得上帝旨意ê對象,免得in去敬拜偶像神明,無想tio̍h這尊偶像反tńg hō͘以色列人民根本無法度分別迦南ê神明kah上帝之間有甚麼差別。因為chia所用ê「偶像」,語音是「以弗得」,若是「以弗得」,則Tī聖經中是teh指祭司穿ê袍(參考出埃及記第廿八章、三十九:2—31)。不過,若是穿tī身上ê衫褲,卻是重達二十公斤,顯然有點á無jōa可能,比較像一尊偶像

Chit段經文mā看出以色列人民並m̄是一開始就相信基甸,是tī chit pái kah米甸、亞瑪力人ê戰役結束後,in chiah發覺基甸確實是in所需要ê領袖。伊要求以色列人民繳出in tùi米甸人身上chhiau-tio̍h ê耳環,比較khah正確應該是「鼻環」(參考創世記廿四:47)。這是迦南地人普遍ê一種裝飾品,tī chit裝飾品上有圖騰,表示有神明保護in。

第28節,chit節說明tī基甸ê統治領導之下,以色列人民有長到四十年太平ê生活。

經文:

士師記 8:29-8:35

註釋:

Chit段經文mā是為第九章作一個序言,teh紹介基甸厝裡ê事。Thang看tio̍h以色列人民tī迦南地khiā起一段時間後,已經kah當地人普遍通婚,示劍原本是迦南地人,chit-má連基甸lóng是娶示劍cha-bó͘-gín-á為細姨。這連帶ê是teh敬拜耶和華上帝ê時,會不知不覺引進了迦南地ê神明崇拜ê行為。這mā就是為甚麼後來先知運動中,非常反對異教敬拜ê禮儀夾雜tī耶和華宗教信仰ê禮儀中ê原因。Mā thang tùi chia瞭解為甚麼後來以色列人民tùi巴比倫tńg去故鄉ê時,尼希米kah以斯拉堅決要求「種族淨化」ê原因,就是為tio̍h beh確確實實建立以耶和華上帝為領導中心ê思想。

Koh講chit段經文主要teh說明以色列人民tī基甸死後,koh棄sak了上帝去拜偶像,並bē記得á是懷念基甸bat帶領in脫離米甸人、亞瑪力人ê殘酷對待。In各族ê人各自為政,hō͘不相勸勉敬畏上帝。

第29到32節,chia提起基甸妻細姨真chē,m̄-koh主要是beh紹介chit位後來伊tī示劍ê一個細姨生ê kiáⁿ亞比米勒,tī-chia先下一則伏筆,當做第九章紹介亞比米勒當以色列領袖ê事。

第33到35節,chia出現「巴力‧比利土」神明ê名,這是迦南人供奉ê所謂「盟約之神」。Mā ē-sái講是kui個迦南人普遍崇拜ê神明,而且tī示劍有座真大ê「巴力‧比利土」廟。這就真諷刺地講出以色列人民tī信仰上ê墮落了,因為當年約書亞是chhōa in tī示劍重新kah上帝立約ê,伊甚至kā以色列人民講:「如果lín無願意事奉伊,án-ne,今á日一定tio̍h決定,lín beh事奉ê是甚麼人:是lín祖先tī米所波大米所拜ê神明,á是lín現tòa地ê亞摩利人所拜ê神明?講tio̍h我kah我ê厝,阮beh事奉上主。」然後以色列人民齊聲宣誓講:「阮永遠bē棄sak上主去事奉別ê神明!」(參考約書亞記廿四:15-16)bat tī tang時,tī仝款ê所在,in ê kiáⁿ孫卻lóng改變à!

經文:

士師記 9:1-9:22

註釋:

Chit章主要是teh紹介亞比米勒chit位出tī基甸ê kiáⁿ,當以色列人民ê首領,tī伊治理之下ê情景。

為tio̍h領導權,真容易發生所講ê「宮廷內鬥」ê事,嚴重ê是親骨肉互相殘殺,就是為tio̍h奪權ê事。亞比米勒ê事件án-ne,大衛王死後ê宮內,mā發生chit-ê tāi-chì(參考列王記上第一到二章),列王記下第九到十章mā有記載關係耶戶奪取王位ê事件,lóng tī說明chit種宮廷內鬥爭奪權ê齷齪行踏。

Chia講述發生爭奪權力ê地點背景是tī示劍,這是當時重要ê一個大城市,設tī以巴路山kah基利心山之間肥ê山谷,是當時巴勒斯坦ê貿易中心城市,mā是以色列人民看做「聖城」之一,因為亞伯拉罕bat tī-chia看見上帝向伊顯現(參考創世記十二:6—7)。

第1到3節,chit段經文一開始就說明基甸ê厝內人違背基甸當時ê諾言(參考八:23)。亞比米勒kah全家tī示劍詢問想beh甚麼人當in ê領導者。因為基甸共生「七十個kiáⁿ」(參考八:30)。亞比米勒顯然是真有企圖心,伊對示劍城ê人表示,伊chiah是in ê親「骨肉」,因為伊ê老母是示劍人。

第4到6節,注意第4節chia提起亞比米勒用錢買收「一陣無賴遊民跟tòe伊」,這是為tio̍h奪取領導權,顯然亞比米勒kah伊ê老父基甸(參考八:23)是明顯ê對比。積極想奪取領導權ê人,心中bē kā上帝khǹg tī眼裡,因為伊想ê是:只有我chiah是領袖。Chit種人bē問:上帝ê意思怎樣?而且伊是用錢買票,違背信仰ê基本原則,koh khah殘酷ê手段是伊殺害其他ê兄弟,以阻止in對伊當領導者ê威脅。Iáu好,基甸siōng小ê kiáⁿ約坦躲過了chit pái ê家庭浩劫。

第7到21節,chit段經文主要是記載約坦對亞比米勒殺害家己ê兄弟,只為tio̍h beh當以色列人民ê領袖,伊先向示劍人講了一則寓言,續落來解釋這寓言,主要是ài in mài跟tòe亞比米勒。

第7到15節,約坦講一則寓言。請注意,伊chit篇寓言是用「詛咒」收尾ê。寓言中提起各種果子樹lóng拒絕被選立做樹王,每棵果子樹lóng kā家己ài做ê主要工作siōng重要,卻m̄是當王,最後願意當王ê竟然是siōng無用ê刺phè,甚至語帶恐嚇ê方式來表示一定tio̍h由它做樹林ê王chiah thang,若無,它tio̍h用火來燒毀siōng珍貴ê香柏樹。這已經清楚teh暗示刺phè就是亞比米勒,是如仝一個文不值ê刺phè一般。

第16到21節,chit段經文是約坦teh解釋寓言ê內容。伊講tio̍h亞比米勒並無親像in ê老父基甸仝款,約坦譴責示劍人bē記得in老父基甸為以色列人民所做ê貢獻,竟然擁立一位殺害家己七十個兄弟ê人當王。約坦甚至用鄙視(siùⁿ)ê用詞講亞比米勒ê老母是一個女婢,意思是teh指ná親像「刺phè」仝款ê卑賤。伊語帶諷刺ê講beh祝福in,m̄-koh mā提醒in可能發生koh khah殘酷ê相殘ê tāi-chì會發生。伊主要用意是希望喚醒所有ê以色列人民拒絕接受亞比米勒當士師。伊ê chit段話mā隱喻了以色列各支族之間ê領導權問題。

第22節,chia講亞比米勒「統治以色列三年」,比較khah正確ê講法是伊統治示劍kah周圍地區三年。

經文:

士師記 9:23-9:29

註釋:

Chit段經文講述約坦所講ê話果然應驗ā,示劍人kah亞比米勒之間有極大ê衝突。

第23到25節,「上帝hō͘亞比米勒kah示劍人互相敵視」,chit句話真清楚teh說明若m̄是出tī上帝ê揀選,人用手段奪取ê政權會hō͘上帝所消滅。亞比米勒kah示劍人之間決裂了,示劍人決定beh採取行動暗殺亞比米勒。M̄-koh chit-ê消息被亞比米勒知影à。

第26到29節,chit段經文講tio̍h迦勒kah伊ê兄弟,in慫恿示劍城人起來背叛亞比米勒。Chit段mā teh說明示劍人想beh脫離以色列人民ê統治。

經文:

士師記 9:30-9:41

註釋:

為tio̍h beh防範以別ê kiáⁿ迦勒ê背叛,kah攻擊以色列人民,致使示劍城tú-tio̍h到無妄之災,hit-ê城首領西布勒採取積極行動,派人kā此件背叛ê計畫告知亞比米勒,hō͘伊有夠額ê時間採取防範措施。

第30到33節,西布勒派出特使去見亞比米勒,告知以別ê kiáⁿ迦勒煽動示劍城ê人民反叛伊。伊會án-ne做,原因是kah第28到29節有關,原來迦勒想beh背叛西布勒,成做示劍城ê首領。其實,西布勒án-ne做,是為beh維護家己當示劍城首領ê一種策略。

第34到36節,迦勒m̄知chit件事,而亞比米勒得tio̍h西布勒ê通報了後,早已經準備部隊埋伏beh攻擊迦勒。迦勒看見起先並無清楚是亞比米勒ê軍隊,去告知西布勒,而西布勒卻故意回應講迦勒太緊張,看m̄-tio̍h去影像。

第37到41節,當迦勒koh一pái看tio̍h koh khah chē來自四面八方ê軍隊ê時,西布勒chiah hō͘迦勒知影,hiah-ê軍隊lóng是來攻擊伊ê,應該由伊家己去應戰。M̄-koh結果是傷亡慘重,而且迦勒想beh逃亡ê途徑lóng被亞比米勒hō͘擋teh,結果西布勒kā迦勒kah伊ê兄弟lóng趕出了示劍城,hō͘西布勒thang安心tī示劍城繼續領導ê地位。

經文:

士師記 9:42-9:57

註釋:

Chit段經文kah前段經文有點á霧霧無清不清,因為上前段經文已經說明迦勒兵敗hông驅逐離開示劍,m̄-koh chit段koh一pái講tio̍h示劍城ê人紛紛beh逃離示劍城。Thang án-ne瞭解:無論是前一段,á是chit-má chit段經文,lóng tī說明第22到23節所講ê,亞比米勒統治示劍城期間衝突不斷,這mā是致使後來亞比米勒出兵摧毀示劍城ê原因。

第42到45節,chia開始講「第二工」,表示tī真短ê時間內。亞比米勒發見有示劍人開始「計畫移到郊外」,chit-ê話ê意思真可能指有示劍人teh進行反抗亞比米勒ê活動ê意思。因為án-ne,引起亞比米勒ê擔心,伊就koh一pái整軍攻擊chiah-ê ài beh進行反叛ê示劍人。最後終其尾phah贏了chit場戰事,m̄-koh亞比米勒ê手段真殘酷,m̄-nā殺害示劍城ê居民,拆毀了hit-ê城,並且「掖鹽tī土腳」,hō͘ hit-ê城成做廢墟,無法度koh再khiā起。因為土地若是太鹹,就無法度種作。

第46到49節,chia提起「伊勒‧比利土」廟,kah第八章33節、九章4節ê「巴力‧比利土」ê名是仝款ê,lóng是迦南地非常出名ê「主神」,主要teh表明tòa tī迦南地ê居民ê保護神。亞比米勒是趕盡殺絕,kābih tī chit神廟地穴裡ê領袖kah人民,用火燒死in,tú親像第九章20節約坦ê預言。

第50到55節,chit段經文講亞比米勒ê死。伊ê死,m̄是tī戰場上,koh khah m̄是老死á是破病死亡,卻是一個婦女tùi塔頂丟下一塊大磨石砸到亞比米勒ê頭,致使伊受重傷,只好hō͘人gia̍h刀砍死伊。勇敢善戰ê亞比米勒卻是hō͘一個婦女用一塊m̄是戰場武器ê家庭用品phah死ê。說明人看做siōng堅強ê,往往tī上帝ê眼中是真脆弱ê。莫怪亞比米勒感覺非常見笑,伊為tio̍h m̄ hō͘人取笑講伊是hō͘一個cha-bó͘人phah死ê,就叫一個少年ê侍從刣死伊。Chit件事一直被以色列人民tī民間teh傳述(參考撒母耳記下十一:21)。Á伊ê死,真類似後來後來當以色列民族第一個君王ê掃羅(參考撒母耳記上三十一:4)。Á亞比米勒死ê chit件事mā仝款回應了第九章20節約坦預言亞比米勒ê死。這lóng tī說明殘酷ê統治者,最後連家己怎樣會死lóng感覺見笑。

第56到57節,chit兩節說明對亞比米勒ê所做所為做出結語:上帝teh報應。任何一個會殘害家己親兄弟ê人,bē是上帝所歡喜ê。

經文:

士師記 10:1-10:2

註釋:

Chit章紹介三個士師,而其中第三位士師耶弗伊ê篇幅比較長,一直到第十二章7節chiah結束。

有kóa士師並無詳細紹介,真有可能是tī in ê時代,以色列人民並無tú-tio̍h甚麼特別ê災難á是外族人ê騷擾,tùi án-ne無留落來甚麼記錄,á是記落來特別ê事蹟。M̄-koh mā可能是因為關係in ê資料已經遺失。

Chit段只有兩節ê經文紹介士師陀拉。一般來講,用比較簡短ê方式紹介ê士師,mā會被稱做「小士師」。類似chit種小士師,iáu有第三章31節ê「珊迦」;第十章3到5節ê「睚珥」;第十二章8到10節ê「以比讚」;第十二章11到12節ê「以倫」;第十二章13到15節ê「押頓」等幾位。

第1節,chit節紹介陀拉是用薩迦支族ê人。

第2節,陀拉做以色列ê士師長到二十三年,應該是真有貢獻ê一位,可惜ê是資料欠缺,無做任何紹介。

經文:

士師記 10:3-10:5

註釋:

Chit段經文是紹介士師睚珥。

第3節,睚珥是屬tī基列家族ê人,這是屬tī瑪拿西佔領ê區域。Tī民數記第三十二章39到41節有chit種記載:「瑪拿西ê kiáⁿ瑪吉hit宗族人侵入基列地,佔領了它,趕走hia ê亞摩利人。就án-ne摩西kā基列hō͘瑪吉族;in就tòa tī hia。瑪拿西支族ê睚珥攻取一kóa庄頭,就叫chiah-ê庄頭『睚珥村』。」另外在申命記第三章14節mā有記載類似睚珥ê事蹟。M̄-koh chiah-ê仝款ê名是m̄是表示仝一個人?iáu有待進一步ê探討。Ná親像陀拉仝款,睚珥統治以色列mā真久,共計有二十二年之久。

第4到5節,chit兩節說明睚珥有真chē bó͘ kah細姨,生三十個kiáⁿ,mā管理tio̍h三十座城。Chiah-ê lóng teh顯示個睚珥擁有真chē財富ê意思。

經文:

士師記 10:6-10:18

註釋:

Tùi第6節開始紹介耶弗伊,篇幅真長,直到第十二章7節chiah結束。Á紹介chiah-ê有記事ê士師,lóng會有一句真重要ê踏話頭:「以色列人koh得罪上主。」續落來就是in tī受tio̍h外族入侵了後,因為痛苦而祈求上帝幫助。就án-ne上帝koh差派士師來帶領in。Chit種句型差不多就是士師記ê紹介士師ê時ê主軸經文。

第6到9節,chit段經文以色列人民背叛上帝,去拜迦南地人民siōng主要ê神明巴力kah「亞斯伊錄」,這「亞斯伊錄」是迦南地居民敬拜ê女神,主掌生育、繁殖kah戰爭ê神明。Ná親像台灣民間宗教ê「註生娘娘」仝款ê神明。以色列人民chit種行為引起上帝憤怒,tùi án-ne hō͘非利士人kah亞捫人入侵佔領,統治in長到十八年之久,而且入侵ê範圍差不多是全部以色列民族khiā起ê地區,包括tī約旦河東岸,以及南部ê猶大地區全lóng陷落。

第9到14節,chit段經文真清楚說明in每pái tú-tio̍h痛苦就祈求上帝,過去上帝lóng會垂聽,chit pái上帝並無koh聽in祈求,ài in去求告in跟tòe迦南人所拜ê神明。M̄-koh以色列人民Tī痛苦中chiah體會tio̍h in所拜ê hiah-ê迦南神明其實是虛假ê神,就算耗盡了所有力量祈求,mā bē有任何反應。因為án-ne,in 回轉求上帝。Tī第11節上帝特別提起幾個迦南地原住民族ê名單,包括有亞摩利人、亞捫人、非利士人、西頓人、亞瑪力人,kah馬雲人,以及tī迦南地西北邊ê強大民族埃及人等。

第15到16節,chit兩節說明以色列人民終其尾曉悟了家己ê 錯誤,表示願意接受上帝ê懲罰,chit種態度mā表示出真實悔改ê人才有ê認真態度。In同時kā chiah-ê迦南神明lóng除掉,只希望ē-tàng因為án-ne而得tio̍h上帝ê拯救。

第17到18節,亞捫人準備ài攻擊tòa tī基列ê以色列人民,雖然以色列人民mā準備好應戰,m̄-koh卻m̄知甚麼人chiah是好ê領導者。因為án-ne,in出了一個附帶有鼓舞作用ê獎賞,就是甚麼人帶領以色列人民抗敵成功,甚麼人就當以色列tī基列ê領袖。



經文:

士師記 11:1-11:11

註釋:

第十一到十二章是記載以色列一位真重要ê士師──耶弗伊。

Tùi chit章開始,作者真詳細紹介一位特別ê士師耶弗伊,一直到第十二章7節。

Chit段經文開始紹介耶弗伊,有趣味ê是伊ê家庭背景是hō͘以色列人民所鄙視(siùⁿ)ê,m̄-koh上帝卻beh重用伊。這mā說明人tùi家世背景看一個人,上帝卻揀選人所看bē起ê當祂ê奴僕。Chit種情形mā發生tī掃羅kah大衛身上,tú好說明人ê想法kah上帝ê旨意cheng差真遙遠(參考以賽亞書五十五:8—9)。

第1到3節,chit三節紹介耶弗伊ê身世背景。伊是妓女所生,而且hō͘伊ê兄弟趕出家門。因為án-ne hō͘伊tī外面漂泊,tī陀伯結交了真chē「無賴」。

第4到6節,當亞捫人又ài kah以色列人民作戰ê時chūn,因為耶弗伊已經tī陀伯之地闖出了領袖ê名號,因為án-ne,基列ê眾長老想:á是允准以請耶弗伊來帶領in,當in ê領袖對抗亞捫人。

第7到9節,耶弗伊kah-ná知影,若m̄是上帝帶領,chit種對抗敵人ê事,kah帶領一陣無賴是無仝ê。因為án-ne,伊kā chiah-ê眾領袖講,若是上帝hō͘伊phah贏,伊就當in ê領袖。意思是teh指chiah-ê長老一定tio̍h用上帝ê名chiù-chōa,同意伊teh相刣勝利後,mā beh hō͘伊成做in ê領袖,卻m̄是phah贏了後,又ài趕伊離開。

第10到11節,chiah-ê基列地區ê眾長老lóng同意耶弗伊所提出ê條件。確實,若是只為tio̍h beh相刣chiah來chhōe伊,phah完了後就棄sak伊,這mā m̄是公平ê待人方式。就án-ne chiah-ê長老用chiù-chōa ê方式,表示上帝會為tio̍h án-ne事做見證,同意在phah贏了亞捫人ê後,就會順服耶弗伊ê領導。

經文:

士師記 11:12-11:28

註釋:

這是一段歷史ê回顧。Tùi chit段經文ē-tàng看出耶弗伊確實是一位有智慧ê政治人物。伊m̄是一開始就訴諸武力,卻是用歷史當做有力ê辯護,希望ē-tàng因為án-ne hō͘亞捫人收tńg來武器。M̄-koh顯然地,亞捫人聽bē落去伊ê講帖。

第12到13節,chit兩節說明事(tāi)先耶弗伊先派人去亞捫王hia詢問,為甚麼beh侵犯以色列人民khiā起ê土地。亞捫王回答是,真早以前是以色列人民佔領in ê土地,in要求歸還。

第14到23節,tùi第14節開始,耶弗伊派去ê使者開始講述chit段以色列人出埃及進入曠野tú-tio̍h ê歷史事件當做論述ê主軸。

Tùi第14到23節chit段經文背景,thang參考民數記第二十章14到21節、第廿一章11到13節、第廿一章21節到第廿二章1節,以及申命記第二到三章等處ê經文,tùi頂面所講chiah-ê經文中,thang看出以色列人民是因相刣勝了亞摩利王西宏、以及巴珊王噩,而得tio̍h土地。耶弗伊非常強調一點:chiah-ê戰爭會án-ne勝利,是因為上帝替以色列人民相刣,hō͘ in得tio̍h chiah-ê土地。

第24到27節,chit段經文ê重點tī第24節,chit節mā ē-sái講是整段經文ê中心。Tī chit段經文中,耶弗伊強調每一個民族所各自敬拜ê神,應該會保護家己ê子民,這mā說明早期社會lóng有各自ê守護神。Á每一個民族應該守khiā家己ê神明所賜ê土地,á是神為in相刣得tio̍h ê土地。耶弗伊就真清楚表示:「上主—咱ê上帝hō͘咱ê一切,咱tio̍h守tiâu。」chit句話mā說明耶弗伊絕對bē hō͘出in chit-má khiā起ê土地。Koh講,chia ê「基抹」,是teh指摩押ê神明,m̄是亞捫ê神明。因為án-ne,tī chia講亞捫ê神明是「基抹」,真可能是當時亞捫kah摩押已經有軍事聯盟,á是亞捫人已經統治了摩押。耶弗伊同時mā反問in亞捫王,以色列人民已經Tīhi̍t 所在khiā起長到三百年ê時間了,如果有問題,這三百年期間怎樣lóng m̄講,到chit-má chiah入侵以色列人民khiā起ê土地。伊相信,就算chit-má亞捫人想beh攻擊以色列人民,上帝mā必定會幫助以色列人民擊退亞捫人。

第28節,thang想像會tio̍h亞捫王是聽bē落去chit種解說。

經文:

士師記 11:29-11:40

註釋:

Chit段經文講述耶弗伊chiâⁿ實是上帝所揀選ê士師,á耶弗伊mā表示伊真正beh帶領以色列人民全力對抗亞捫人入侵,因為án-ne,伊用下願ê方式來回應上帝ê揀選。Á這下願就是用伊ê cha-bó͘-kiáⁿ獻祭。Mā thang án-ne講,chit段經文就是為tio̍h解釋第40節以色列ê婦女每年有一個固定活動,就是離家四工,去追悼耶弗伊ê cha-bó͘-kiáⁿ。

第29到31節,chit段經文mā說明早期社會有用人當做獻祭ê祭品行為,這mā說明以色列人民進入迦南地了後,深受當地宗教行為ê影響。親像列王記下第三章記載以色列kah猶大、以東等三國聯盟去攻打摩押,結果摩押tī最後「大勢已去」ê關頭,摩押王刣死beh繼承王位ê大kiáⁿ當做「牲祭,tī城牆頂獻hō͘摩押ê神明」(參考列王記下三:26—27),另外在列王紀下第十七章17節mā記載以色列ê人民仿效迦南人,kā家己ê子女燒獻hō͘異教神明kah其他宗教信仰ê禮儀;在列王紀下第廿一章6節,講猶大王瑪拿西mā是kā家己ê kiáⁿ燒獻hō͘巴力神明。其實,創世記第廿一章記載亞伯拉罕獻祭以撒ê事件,就是teh說明以色列人民一定tio̍h kah迦南人tī宗教行為上有所差別;迦南人有kā人當做獻祭品,以色列人民bē-tàng,只有ē-tàng用cheng-seⁿ如羊á是牛當做牲祭品。

Tī chit段經文中,耶弗伊是祈求上帝幫助伊帶領以色列軍隊phah贏亞捫人。伊下願講,如果上帝幫助伊贏了,伊就beh獻第一個出門來迎接伊ê全家hō͘上帝。伊beh獻ê祭是「燒化祭」,chit種燒化祭ê方式,是teh-beh獻ê牲禮刣死,然後khǹg tī祭壇上用火燒掉。

第32到33節,chit兩節講耶弗伊帶領以色列軍隊kah亞捫人作戰,tī上帝幫助下果然phah了勝仗,並且攻落了亞捫人二十座城,而且用「大肆屠殺」ê方式,制伏了亞捫人。

第34到35節,當耶弗伊phah贏凱旋tńg去ê時chūn,伊萬萬無想tio̍h第一個出來迎接伊ê人,竟是伊惟一ê cha-bó͘-kiáⁿ the̍h-tio̍h鈴鼓跳tio̍h舞出來迎接伊。這mā是古早時戰爭結束,凱旋tńg來ê時ê一種風俗,通常lóng會有cha-bó͘-gín-á先tī城門口唱歌跳舞歡迎凱旋歸來ê軍隊(參考出埃及記十五:19—21,撒母耳記上十八:6)。耶弗伊看見伊ê cha-bó͘-kiáⁿ出來ê時,伊差不多心lóng碎à。M̄-koh因為是向上帝下願,絕對無法度更改。第35節經文thang參考申命記第廿三章21到23 節:「你對上主— 你ê 上帝下願,m̄ -thang 延chhiân 你ê 謝願,因為上主—你ê 上帝一定會對你討,你若無謝就有罪。你若無下願,就無罪。見若tùi 你ê 嘴所出ê,照你已經下願tī 上主— 你ê 上帝來甘心獻ê,就是你ê 嘴所答應,你tio̍h 執守來照án-ne 行。(全民版)」箴言第二十章25節:「下願了後chiah 查問,這soah 成做伊家己ê 羅網。
(全民版)」

第36到37節,chit兩節是耶弗伊惟一cha-bó͘-kiáⁿ回應傷心至極ê老父所講ê話,表示她一定會照老父所下ê願。M̄-koh,她希望hō͘她兩個月時間,kah朋友上山去。因為她iáu未出嫁,就一定tio̍h被當做祭品,beh為tio̍h án-ne來哀傷。

第38到40節,耶弗伊只好允准,而伊ê cha-bó͘-kiáⁿ確實是實踐了老父所下ê願。Chit段經文mā解釋了以色列婦女每年有一個風俗,就是為耶弗伊cha-bó͘-kiáⁿ ê事哀傷四工。

經文:

士師記 12:1-12:7

註釋:

Chit章thang分做兩個段落,第一段落是tī第1到7節,是用法蓮族人對耶弗伊無邀請in同齊出兵攻打亞捫人表示不滿。第二段落是第8到15節,koh紹介了三位所謂小士師ê記事。

Chit段經文thang參考第七章23節到第八章3節,tī基甸當士師ê時chūn,伊帶領以色列軍隊攻打米甸人ê時,以法蓮人mā bat tī戰後有表示in被疏忽ê不滿。chit-má in仝款對耶弗伊表示強烈不滿,甚至要脅tio̍h用火燒掉耶弗伊ê厝。

第1節,以法蓮支族ê人是帶兵去質問耶弗伊為甚麼無邀請in參與作戰ê事,而且語帶威脅,chit種態度是真無友善。

第2到3節,chit種態度hō͘耶弗伊非常無掠做當然,耶弗伊真無客氣指出伊有邀請,只是用法蓮支族ê人拒絕參與抵抗亞捫人。taⁿ看見耶弗伊phah贏,而且佔領了二十座城市,講穿了,耶弗伊已經指出以法蓮人只是想beh來分杯羹,並無真正願意出兵協助耶弗伊kah以色列同胞。

第4到6節,耶弗伊kah基甸tī做法上真無仝款;耶弗伊ê態度是號召tòa tī基列ê以色列人民整軍對抗以法蓮人,結果以法蓮人戰敗逃逸,m̄-koh iáu是有chē kah四萬兩千人被殺,這ē-sái講是以色列民族ê內戰,是自相殘殺,mā是以色列人民tī迦南地第一pái ê兄弟「內戰」。Chiah-ni̍h chē ê死亡人數,mā是接近滅族ê狀態。

第7節,耶弗伊成做以色列人民ê領導者長到六年。

經文:

士師記 12:8-12:15

註釋:

Chit段經文記載三位士師ê名,就是用比讚、以倫、押頓等,頭前已經有提起過chit三位kah tī第十章1到5節所記載ê兩位士師陀拉、睚珥仝款,in lóng是所講ê「小士師」,lóng只有簡單記載in ê任期,並無詳細記載in任內ê功績。

第8到10節,chit位以比讚是伯利恆人,真可能是西布倫支派ê kiáⁿ孫。Ná親像士師睚珥仝款,伊mā有三十個kiáⁿ,同時有三十個cha-bó͘-kiáⁿ,表示伊ê財富真大,妻細姨成群。伊統治了七年ê時間。

第11到12節,chit位士師名叫以倫,統治以色列人民有長到十年時間。

第13到15節,chit位士師名叫比拉頓,伊ê財富koh khah大,共計有四十個kiáⁿ、三十個孫á,而且有七十匹驢á,thang想像伊ê bó͘ kah細姨真chē。Tùi第15節來看,伊可能是用法蓮支族ê人。


經文:

士師記 13:1-13:8

註釋:

Tùi第十三章開始到第十六章lóng是記載有關參孫ê故事。

士師記作者teh紹介chiah-ê士師ê時chūn,比較重要ê士師chìn前lóng會先用「以色列人koh得罪上主,上主就……統治in」chit種句型,來形容當時以色列人民背叛上帝後,所遇tio̍h ê困境,親像第三章7節、12節、第四章1節、第六章1節、第八章33節、第十章6-7節、第十三章1節等等。

Chit段經文描寫士師參孫出世ê背景,是伊ê老母得tio̍h上帝ê天使啟示,beh hō͘伊有娠,m̄-koh生出來ê gín-á一定tio̍h分別為聖,替以色列人民抵抗非利士人。

第1節,這是重要士師出現ê共同句型。

第2到5節,chia紹介紹介參孫是屬tī「但」支族ê人。Chit-ê支族teh進入迦南地了後,因為一直iáu未分配到thang安定khiā起ê土地(參考士師記十八:1),in原本暫時khiā起tī南部,後來就漸漸向北遷徙(十八:27—29)。

上帝ê天使向瑪挪亞無法度有娠生kiáⁿ ê bó͘啟示,beh hō͘伊有娠生kiáⁿ,m̄-koh chit-ê gín-á一定tio̍h成做「離俗人」(中文《和合本》kah《台語版》lóng用「拿細耳人」)。照民數記第六章ê記載,chit種人是「bē-tàng剃頭毛」,老母mā一定tio̍h tī有娠期間嚴格遵守潔淨ê禮儀,包括淡酒、烈酒等lóng bē-tàng lim。撒母耳出世前,伊ê老母哈娜mā是下願beh kā撒母耳獻hō͘上帝當「離俗人」,「一世人」lóng m̄剃伊ê頭毛(參考撒母耳記上一:11)。

第6到8節,瑪挪亞ê bó͘ kā天使對她講ê事kā丈夫講。她ê丈夫因為án-ne koh再向上帝祈求一pái,希望hit位天使ē-tàng tńg來kā in講怎樣生chit-ê gín-á。原因是瑪挪亞可能認為bó͘所講可能有問題,因為這是非常令in大tio̍h驚ê消息,瑪挪亞只有ē-tàng透過chit種koh一pái祈求來確認bó͘所講屬實。

經文:

士師記 13:9-13:18

註釋:

Chit段經文描寫瑪挪亞夫婦koh一pái遇tio̍h chit位tùi上帝來天使後,in kah天使之間ê對話。

第9到12節,上帝為tio̍h beh堅定瑪挪亞ê信心,果然垂聽伊ê祈求,koh一pái差派天使去kā伊講chit件事。當天使去ê時chūn,瑪挪亞iáu是kah頂pái仝款不在場。M̄-koh bó͘趕緊去通知丈夫瑪挪亞。當in夫妻兩人趕到天使面前ê時,確認就是頂pái啟示ê天使,因為án-ne,in詢問該怎樣準備生chit-ê tùi上帝來賞賜ê gín-á。

Tī第4節講天使ài瑪挪亞ê bó͘ bē-sái食無清氣ê物件,卻tī第14節chia講伊ê bó͘「bē-sái食葡萄做ê物件」,而葡萄是以色列人民siōng喜愛而且普遍ê果子,m̄-koh tī摩西律法中就有chit種規定講,離俗人是「bē-sái食葡萄á是葡萄乾」、「bē-sái食葡萄樹頂ê任何物件」等(參考民數記六:3—4),這mā表示是一種嚴格ê約束,連siōng愛ê食物lóng tio̍h受tio̍h嚴格ê禁止,以表示真心、誠意。

第15到18節,in iáu是對chit位天使ê啟示感覺gông-gia̍h,想beh確認伊是真正tùi上帝來ê使者,因為án-ne,瑪挪亞想用食飯ê事來確認。M̄-koh當伊提出beh請天使留落來食飯ê時,天使tńg來絕了,並且ài伊teh-beh燒ê小山羊直接獻祭hō͘上帝。就án-ne瑪挪亞koh一pái提出問題,就是想beh問chit位天使ê名,chit點真親像雅各tī雅博河kah上帝ê天使相ián受傷ê時,問天使ê名,m̄-koh並無kā伊講仝款(參考創世記三十二:22—29)。Chia ê天使mā是無回答瑪挪亞,m̄-koh hō͘伊知影名是「奇妙ê名」。Kā chit稱呼對照以賽亞書第九章6節來看,先知以賽亞預言有一位tùi上帝來差派ê拯救者teh beh來臨,伊ê名會被稱呼做「奇妙ê導師」。這奇妙一詞,mā是teh指「超人」、「超過理解」ê意思。換句話講,chit位上帝ê使者已經kā瑪挪亞講,in bó͘ beh生一個kiáⁿ,chit-ê kiáⁿ ê出世,teh表明上帝ê拯救,mā teh說明是上帝所做ê一件非常奇妙ê tāi-chì。

經文:

士師記 13:19-13:25

註釋:

Chit段經文清楚說明瑪挪亞聽了chit位上帝ê使者所講預言就相信,而且依照應該有ê規矩獻祭hō͘上帝,天使預言瑪挪亞ê bó͘會有娠生kiáⁿ ê事果然應驗。

第19到21節,chia講天使是tī「火焰中升天」,chit種情景mā是一種「奇妙ê」事,tú好符合第18節天使對瑪挪亞所講ê。瑪挪亞確信chit位預言者就是天使,夫妻兩人lóng俯伏在地上。

第22到23節,m̄-koh瑪挪亞並無因為án-ne而歡喜,伊反tńg驚惶起來,因為看見天使,就ná同看見上帝仝款,伊驚惶會因為án-ne而喪失性命。Ē-sái講是伊ê bó͘比伊koh khah清楚,如果是真正來自上帝,bē接受了獻祭soah koh beh殺害in。這mā是聖經ê教導,若m̄是上帝歡喜ê,人就算獻上真貴重ê祭物,上帝mā會拒絕歡喜接納。M̄-koh若是上帝歡喜ê事,祂一定會歡喜接納。

第24到25節,果然,上帝天使所講ê話應驗ā,瑪挪亞ê bó͘生落來一個kiáⁿ兒,in hō͘這kiáⁿ兒號名「參孫」,chit-ê名字ê意思是teh指「日頭」á是「明亮」ê意思,表示以色列人民ê希望。因為是一出世就分別為聖,因為án-ne,上帝ê靈tī參孫細漢ê時就賜福hō͘伊,並且kah伊同在。
經文:

士師記 14:1-14:9

註釋:

Chit章開始紹介參孫長大,m̄-nā描述參孫有極大ê氣力,ē-tàng刣死獅,而且ē-tàng一個人抵擋三十個非利士人。

Chit段經文講述參孫喜愛一個非利士cha-bó͘-gín-á,拒絕父母ê勸誡,然後koh食了死去獅屍體ê蜂蜜,chiah-ê行為lóng teh表示伊已經違背本來獻hō͘上帝ê離俗人應有ê行為。

第1到4節,chit段經文ê開始就講tio̍h參孫已經長大,而且喜愛上一個非利士cha-bó͘-gín-á,這正講出第十三章1節,hit時以色列人民正受tio̍h非利士人統治,tī痛苦中祈求上帝幫助。因為án-ne,伊喜愛非利士cha-bó͘-gín-á ê事,一定引起父母ê不滿,而這mā講出當時以色列人民tī迦南地已經kah當地人普遍有通婚ê現象,m̄-koh mā因為chit種通婚,致使以色列人民跟tòe當地人民ê宗教信仰而棄sak了上帝。Chit點mā是後來聖經作者一再認為:若是kah m̄信上帝ê人結婚,會hō͘人棄sak上帝,án-ne chiah是hō͘性命受tio̍h苦難ê siōng大因素。M̄-koh第4節chia講參孫決定娶非利士人cha-bó͘-gín-á做bó͘,是出tī上帝ê旨意,為甚麼會是án-ne?這實在是件「奇妙」ê事。上帝往往會用人ê軟弱來完成祂奇妙ê拯救計畫(參考創世記四十五:8;五十:19—20;歷代志下廿五:20;使徒行傳二:23—24)。

第5到6節,chit兩節講出參孫有特別ê氣力ē-tàng單獨一個人刣死一隻獅,伊ê氣力是tùi上帝來ê靈同在。聖經作者beh表明一件事:有上帝ê靈同在ê人,伊ê氣力是無法度估計ê大。其實參孫是tùi伊tī老母ê胎中就已經有上帝ê靈同在了,直到伊成長過程中lóng是án-ne,因為伊是tī上帝旨意下出世ê gín-á。其實,參孫身上有hiah-ni̍h大ê氣力ē-tàng刣死一隻獅,這mā teh回應hit位天使所講ê「奇妙」ê意思。

第7到9節,講參孫食獅屍體內ê蜂蜜,並且kā它hō͘ m̄知情ê父母食。屍體,這是teh指無清氣ê物,依規定「離俗人」是bē-sái食án-ne ê物件。換句話講,參孫已經bē記得家己是「分別為聖」ê人,一定tio̍h tī生活上非常ê頂真。包括伊想娶ê bó͘是異族人,chit-má koh食無清氣ê物件,而這兩件事lóng是tī父母無仝意á是m̄知情之下所做ê,這表示伊所做ê事已經違背本來伊出世就已經獻身hō͘上帝當「離俗人」ê本意à。Á chit件食獅屍體內ê蜂蜜ê tāi-chì,就成做伊棄sak上帝揀選ê一個暗示,這暗示mā說明以色列人民ê實況,不時為tio̍h婚姻棄sak上帝,mā為tio̍h好味而bē記得上帝ê賞賜比hiah-ê食物koh khah豐富。

經文:

士師記 14:10-14:20

註釋:

Chit段經文講述參孫ê父母已經無法度約束參孫娶非利士人cha-bó͘-gín-á ê事。

第10到13節,參孫ê父母順tio̍h參孫ê意思,只好去hit-ê cha-bó͘-gín-á ê厝提親,並且舉辦婚宴。M̄-koh有點á費解ê是,婚宴竟然是tī亭拿舉辦,卻m̄是tī參孫ê家鄉,而且婚宴長到七工。

Chia講非利士人派出「三十個人陪伊」,chiah-ê陪伴者就是伴郎,chiah-ni̍h chē伴郎mā teh表示場面非常奢華,kah離俗人ê儉樸規範差別真大。Chit種奢華mā thang tùi參孫用猜謎語ê獎品—上等麻紗kah一套禮服,看出參孫已經bē記得伊是離俗人,這是真嚴重ê事。Mā teh暗示以色列人民棄sak上帝了後,往往行為就是浪蕩不羈,kan-taⁿ會奢華宴樂,敗壞行為。

第14到15節,chit兩節是參孫出謎語hō͘這三十個非利士人猜,結果in想了三工lóng無法猜中。Chiah-ê非利士人ê伴郎就要脅參孫ê bó͘,一定tio̍h想辦法tùi參孫嘴中探出丈夫ê謎底,若無,就beh取伊父母kah伊ê性命。

第16到17節,參孫無法度抗拒bó͘ kui工哭鬧,只好kā伊講謎底。這mā表示非利人實際上已經控制了參孫,方法就是透過伊ê bó͘,這mā teh暗示 kah外族通婚ê結果,就是hō͘控制tòa而棄sak上帝。

第18節,雖然chiah-ê非利士人回答了參孫ê謎底,m̄-koh參孫認為這是in透過伊bó͘而得tio̍h答案。Chia ê「母牛」指ê就是伊bó͘。

第19到20節,參孫beh實踐獎賞ê諾言,結果是去亞實基倫chit-ê非利士人ê城市,這是非利士人五個主要城市之一,另外四個是:迦薩、以革倫、亞實突、迦特等。參孫tī chia殺害三十個人,然後kā in身上ê衫褲剝光當做禮物送hō͘ chiah-ê猜中謎語ê人。伊會tī chia做chit件殺害ê事,真可能是為tio̍h beh避免hō͘人直接看出而hō͘ in-tau裡ê人遇tio̍h報復。M̄-koh伊mā因為án-ne離開chit-ê非利士人ê bó͘。Chit件事是tī伊婚姻ê宴席(七工)iáu未完成chìn前就離開,表示chit件婚事無完成,而伊ê bó͘ mā改嫁hō͘伊ê伴郎。

經文:

士師記 15:1-15:8

註釋:

Chit章說明參孫抱tio̍h極大ê恨去攻擊非利士人,報復伊ê丈人kā cha-bó͘-kiáⁿ轉嫁hō͘伊ê伴郎。

這是一段真無容易明白ê經文,主要teh說明參孫採取報復ê行動,結果引起另外一個報復,就是非利士人以報復伊丈人做回報。

第1到2節,chit兩節講tio̍h參孫去探望原本已經棄sak ê bó͘,結果遇tio̍h丈人ê拒絕。Chia講參孫帶一隻小山羊去chhōe伊棄sak ê bó͘,就是伊本來深愛ê非利士cha-bó͘-gín-á,這是當時ê人表示歉意、賠罪ê一種方式。伊ê丈人建議參孫娶前妻ê小妹。

第3到5節,chit段經文講參孫因為hiah-ni̍h大大憤怒而掠了三百隻狐狸,tī chiah-ê狐狸ê尾溜綁上一支火把,hit時tú好是收割麥á ê時chūn,結果伊kā chiah-ê狐狸khǹg入去麥田,致使teh beh收割ê麥á全部lóng燒毀了,連橄欖園mā受tio̍h波及,損失慘重。M̄-koh這筆帳卻被算伊丈人ê身上。

第6節,非利士人採取報復ê行動,就是kā伊ê bó͘ kah丈人ê厝燒毀人mā lóng燒死。

第到8節,參孫為tio̍h án-ne事大大憤怒,chiù-chōa beh報仇,而且殺害真chē非利士人。Chit種報仇式ê行為,kan-taⁿ會引起koh khah chē ê仇恨,對性命並無意義thang講。這kah上帝ài摩西kah約書亞設立六座「庇護城」ê用意大無相仝(參考申命記十九:1—10,約書亞記第二十章)。

經文:

士師記 15:9-15:20

註釋:

Chit段經文講述為tio̍h參孫ê行為,非利士人決定懲罰猶大,in派出軍隊準備攻打「利希城」。M̄-koh因為參孫有特殊ê能力,致使chiah-ê非利士人慘遭殺害真chē。參孫mā因為án-ne當上士師長到二十年。

第9到10節,chit兩節說明非利人決定採取報復行動。In回答猶大人ê話,就是非常典型ê報復話語。

第11到13節,tùi chit段經文mā說明非利士人統治以色列人民期間,以色列人民一直真擔心非利士人ê殘酷手段。因為án-ne,當in知影非利士人是beh掠參孫ê時chūn,in就不等待非利士人大肆屠殺,而主動地kā參孫交hō͘非利士人。

第14到15節,tī參孫ê故事中有一句常用ê話是「上帝ê靈忽然臨到參孫」(參考十四:6、19、十五:14),chit句話是teh指參孫有「奇妙ê」力量,大大超過一般人所ē-tàng估計ê範圍,這tùi下列幾件事thang看出來:伊ē-tàng「赤手空拳」拆裂一隻小獅;伊ē-tàng一個人殺死三十個非利士人;伊thang kā綑綁伊ê兩條新索á chhoah斷,然後the̍h一條iáu未乾ê驢á腮骨刣死一千個非利士人。最後chia講參孫ē-tàng the̍h一條iáu未乾ê驢á腮骨刣死一千人,ná親像士師珊迦用一條牛ê刺棒phah死六百個非利士人仝款勇猛有力(參考三:31)。珊迦是打擊非利士人救了以色列人民,m̄-koh參孫卻是為tio̍h家己ê事報仇,二者之間有真大ê差別。

第16到20節,chia講參孫終其尾知影tio̍h祈求上帝,就算伊有非常大ê氣力,mā抵不過口渴ê痛苦。因為án-ne,伊祈求上帝hō͘伊khiā起ê利希之teh lim到水,結果上帝應允了,hi̍t 所在有泉水流出。第20節講非利士人統治期間,參孫當士師二十年,表示tī chit二十年期間,以色列人民並無因為參孫帶領in,當in ê士師,hō͘ in脫離非利士人ê統治。這kah第一位士師俄陀聶,以及後來ê以笏、底波拉、基甸等士師時代,帶領以色列人民脫離外族人統治真無仝款。

經文:

士師記 16:1-16:22

註釋:

Chit章講tio̍h參孫ê墮落kah死去,mā結束伊當以色列人民長到二十年士師。其實,tī參孫ê身上所隱喻出來ê,ná親像以色列人民仝款,chit章所講ê參孫kah妓女睏,ná親像teh講以色列人民去拜偶像神明仝款。也kah先知何西阿所傳達ê信息仝款。只有tńg來歸到上帝懷前,chiah有重新得tio̍h性命力量ê機會,這就是參孫ê事件。

Chit段經文ē-sái講是參孫記事ê第二部分,描寫伊kah一位妓女睏,差一點á被迦薩人攻擊,後來koh愛上一位名叫黛利拉ê cha-bó͘-gín-á,結果非利士人利用chit-ê cha-bó͘人,hō͘參孫徹底失敗,成做一個lóng無力量ê弱者。

第1到3節,chit段經文講參孫到非利士人ê迦薩城kah一個妓女睏,這表示伊已經無koh是「離俗人」,卻是一個不守潔淨禮儀ê以色列人。其實這mā teh暗示 tī參孫ê身上就thang看tio̍h kui個以色列人民ê縮影。迦薩城ê非利士人原本埋伏tī厝外準備ài beh殺害參孫,結果被參孫發見,伊提早tī半暝就離開了迦薩城,hō͘ hit-ê城ê非利士人想beh突擊伊ê計畫落空。M̄-nā án-ne,參孫氣力之大,mā kā hit-ê城ê城門連框帶扇、門閂lóng拆掉扛tī肩頭殼頂,氣力之大明明是叫看tio̍h ê人heⁿh驚kah講bē出話來。M̄-koh無人知影伊chit種大氣力是tùi何而來?

第4到5節,ná親像頂pái伊ê bó͘ hō͘人利誘套出參孫謎語ê謎底,chit-má koh有非利士人ê五個首領想用一千一百塊銀á作o͘-se,這確實是一大筆金錢,為tio̍h beh hō͘參孫愛上ê非利士cha-bó͘人黛利拉來探聽參孫ê氣力tùi何而來。

第6到9節,果然,黛利拉接受o͘-se beh探聽出參孫ê氣力來源。Á參孫並無因為頂pái妓女ê事有警覺性,伊iáu是kā黛利拉講,thang用「七根iáu未乾ê新絞繩綑綁」伊。Á黛利拉並m̄是真正愛參孫,卻是只愛金錢,伊the̍h-tio̍h錢就去通報hiah-ê想beh殺害參孫ê首領,而參孫卻tī cha-bó͘人中間沉淪落去。雖然chit pái並無成功,m̄-koh至少說明參孫顯然並無覺醒。

第10到12節,這是黛利拉第二pái詢問參孫,ài怎樣ê方式chiah會kā伊綑綁得tòa。伊koh講了,方式是the̍h新索á,結果是無效果,仝款被參孫扯斷。這引發一個問題:參孫是知影伊所疼ê chit-ê cha-bó͘人beh套出伊ê秘密,á是參孫真tú hông愛情沖昏了頭?

第13到14節,這是黛利拉第三pái誘騙出參孫講出制止伊力量出現ê方式,chit pái參孫講出伊頭殼頂頭毛ê辮子,而這已經jú來jú接近伊真實力量ê來源頭毛à。Chit pái mā是hō͘參孫脫離綑綁ê災難。M̄-koh伊iáu是無覺醒。

第15到17節,這是黛利拉第四次探聽參孫力量來源,雖然參孫拒絕講出真相,m̄-koh到落尾iáu是不堪黛利拉ta̍k工問伊、糾纏tio̍h伊,最後終其尾kā真相講出來,就是kā伊ê頭毛剪掉,因為he是伊一出世就被獻祭hō͘上帝成做「離俗人」ê記號,只要剪掉頭毛,伊就kah一般人仝款。M̄-koh參孫bē記得,若kā chit teh代表kah上帝之間有約ê頭毛辮子之記號剪掉,就表示伊kah上帝之間ê關係mā徹底破壞à。

其實thang án-ne瞭解:參孫ê頭毛,等同tī以色列男嬰出世第八工就需要割禮做為分別為聖ê記號。因為這割禮ê記號teh代表以色列人民kah上帝ê約。若是kā這記號lóng鄙視(siùⁿ)了,就等於鄙視(siùⁿ)kah上帝ê約仝款。Án-ne,上帝mā bē繼續賞賜hō͘立約子民有特別ê性命力量。

第18到21節,果然,黛利拉kā chit重要ê秘密通知了非利士人,另外一方面,伊hō͘盡了方法hō͘參孫睏落眠,然後非利士人kā伊頭殼頂ê七根頭毛編織ê辮子hō͘剪掉,參孫就án-ne會失去力量。Chia講參孫ê頭殼頂有綁「七根」辮子,「七」tú好teh表明「神聖」ê數字,說明伊kah上帝之間有特殊ê「神聖」關係。taⁿ參孫kā kah上帝之間teh代表約之關係ê記號完全破壞,就會hō͘伊陷入tī性命siōng苦難ê環境中,m̄-koh參孫已經bē記得chit件事loh。上帝無koh kah伊同在,伊就會失去力量。Á非利士人掠tio̍h伊,並m̄是隨時刣死伊,卻是凌遲伊,m̄-nā挖出伊ê目睭,hō͘伊變成chheⁿ-mê,帶伊到迦薩監獄關起來,做推磨ê苦役。

第21節,chit節講參孫ê頭毛慢慢長出來,就為下一段經文預先做序言。

經文:

士師記 16:23-16:31

註釋:

Chit段經文講述參孫ê懺悔,而伊悔改ê祈禱上帝垂聽,koh一pái賜hō͘伊力量,hō͘伊ē-tàng擊敗hiah-ê折磨伊ê人。

第23到27節,非利士人歡喜phut-phut-tiô用腳頭u想mā知。In kā參孫當做是phah敗以色列人民ê戰利品,因為án-ne,in tī所拜ê神明「大袞」前大大慶祝chit pái ê勝利,並且tī神明面前戲弄參孫。「大袞」之神,是迦南人所敬奉管理「植物」、「五穀」ê神明,類似Tī台灣ê「神農」神明仝款。M̄-koh參孫已經知影伊一定tio̍h óa靠上帝,chiah ē-tàng phah敗非利士人。若無án-ne,伊只有ē-tàng被凌虐到死去。因為án-ne,伊請求hit-ê牽伊手ê童僕,hō͘伊依附tī神廟ê柱子。伊準備利用漸漸長出來ê頭毛,懇求上帝賞賜hō͘伊新ê氣力。Á當時大約有三千個非利士人tī廟裡參加chit項慶功會。

第28到30節,就tī chit時chūn,參孫唯一ē-tàng使用氣力ê來源,就是祈求上帝賞賜hō͘伊力量報仇。果然伊hō͘盡所有力量,kā大袞神廟裡ê柱子推倒,kā在場約三千非利士人壓死,mā包括了五位非利士人ê首領。

第31節,參孫死後,伊ê兄弟kah全家kā伊埋葬,mā結束伊當以色列人民ê士師。

雖然參孫最後ê一道力量,是摧毀大袞神廟以及數以千計ê非利士人。M̄-koh伊並無幫助以色列人民脫離非利士人ê統治。非常可惜,如果伊有嚴格遵守kah上帝所立ê約,確實過「離俗人」ê生活,以色列人民應該會脫離非利士人統治ê苦難。

經文:

士師記 17:1-17:6

註釋:

Tùi第十七章到第廿一章,是士師記ê結尾部分。這部分是用兩個故事串連起來,其一是tùi第十七到十八章,敘述tī米迦ê厝裡發生ê故事,其二是tùi第十九章到廿一章,敘述發生tī一個利未人身上慘痛ê事件而引發ê以色列人民內戰──聯合攻打便雅憫族人。雖然是兩個事件,卻有仝一個主題:tī「hit時,以色列無君王」,然後附加一句形容社會景象ê話是「人人tòe家己ê意思做tāi-chì」(參考十七:6、十八:1、十九:1、廿一:25)。比較特別ê是tī chit五章中,都無koh再提起頭前所重視ê「士師」角色人物。然後koh再緊接落去ê撒母耳記就提起以色列人民向先知撒母耳要求膏立國王統治in(參考撒母耳記上八:5、19),chiah-ê充分表示出以色列人民tī迦南地生活了一段時間了後,受tio̍h迦南文化ê影響真深。

Chit段經文講tio̍h有一個人名叫米迦,意思就是「甚麼人親像上帝」?換句話講,無人知影上帝是甚麼款ê。後來米迦ê老母ài人「鑄造」一座上帝ê神像來膜拜,這mā表示in bē記得十誡ê第二誡-bē-tàng為上帝鑄造任何偶像-chit-ê誡命(參考出埃及記二十:4)。這mā說明以色列人民tī信仰上墮落ê情況已經非常嚴重à。

第1到2節,chia紹介tòa tī以法蓮山區ê米迦,伊偷老母ê錢。M̄-koh當伊聽tio̍h老母詛咒偷錢ê人,因為án-ne,非常驚惶,就趕緊招認家己就是ná偷錢ê盜賊。Á米迦ê老母為tio̍h beh「抵銷」家己所發出ê咒言,趕緊改用祝福ê話,講hit筆錢beh奉獻hō͘上帝,希望用chit種方式來消除kiáⁿ米迦可能因為án-ne而帶來ê厄運,因為當時ê人深信人詛咒ê誓言必定會實現。

而有趣味ê是米迦偷老母ê錢是「一千一百塊銀á」,這數目tú好是非利士人o͘-se參孫愛上ê cha-bó͘人黛利拉ê金額,(參考士師記十六:5),in ài伊為tio̍h錢出賣參孫。因為án-ne,chia用「一千一百塊銀á」當做這事件ê開始,kah-ná mā teh隱喻這m̄是一件好事,卻是kah出賣性命有關ê事。

第3到4節,米迦ê老母知影家己kiáⁿ偷錢卻hō͘家己詛咒ê時,趕要緊伊ê kiáⁿ米迦the̍h錢去請師傅鑄造一座木頭偶像,外面用銀á包裹起來,kā chit座木頭偶像放厝裡膜拜。Chit種情形ná親像基甸後來tī家己ê家鄉鑄造一座偶像,致使以色列人民棄sak上帝去膜拜ná偶像(參考八:24—27)。
Chiah-ê lóng tī說明以色列人民確實是真迦南化了,棄sak了上帝jú來jú遙遠。因為連siōng基本mā是siōng重要ê十誡lóng會bē記得,其他關係摩西律法規定ê生活規律就koh khah免講à。

第5到6節,chia講米迦koh替chit座神像穿上「以弗得」,iáu指定家己ê一個kiáⁿ作祭司,換句話講,伊等於tī厝裡開一個神壇仝款,án-ne,hō͘人去伊ê厝膜拜,而且tùi第十八章14節、17節等等koh khah清楚看tio̍h,後來in-tau中ê偶像神明jú來jú chē尊了,可見問題ê嚴重性。士師記作者會tī第6節講大家lóng跟tòe家己ê意念去做tāi-chì,差不多是已經kā上帝bē記得kah chheng-khì-liu-liu了,可見當時以色列人民已經敗壞到極點à。

經文:

士師記 17:7-17:13

註釋:

Chit段經文講述m̄-nā是米迦chit-ê家庭墮落,連利未支族ê人mā墮落à。In應該是beh禁止以色列人民拜偶像神明ê,m̄-koh利未支族ê人m̄-nā無án-ne做,反tńg是為tio̍h錢而接受米迦ê邀請,tī in-tau ê神壇做祭司。

第7到9節,原本米迦只是tī家己厝裡私設神壇供人膜拜,chit-má出現一位利未族人,照摩西律法,只有利未族人chiah thang當祭司。伊原本是屬tī猶大支族伯利恆地區ê利未支派ê人,m̄-koh chia無說明為甚麼伊會離開伯利恆,四界去chhōe所在tòa。有可能當時iáu未被分配到固定ê村落去協助祭祀禮儀ê工作。

第10到13節,chit位少年ê利未人來到米迦ê厝ê時,米迦ài伊擔任厝內神壇ê顧問kah祭司,而且會提供給伊「每年十塊銀á」,以及hō͘伊「一kóa衫褲kah一kóa食物」等,當chit位少年ê利未人答應了後,這就hō͘ in-tau ê偶像神壇tùi違法而變成合法,因為án-ne,米迦就特別恩待這利未人。原來米迦認為án-ne ē-tàng hō͘上帝大大賜福hō͘伊,hō͘伊興旺起來。伊kah-ná iáu無清楚家己所做所為是違背上帝ê誡命,特別是這少年ê利未人koh khah是嚴重,ē-sái講是墮落到極點à。

經文:

士師記 18:1-18:20

註釋:

Chit章講出棄sak上帝ê米迦,結果是喪失了所有ê一切。伊原本是希望有這少年ê利未人當in-tau神壇ê祭司後,會tùi上帝hia得tio̍h koh khah chē ê祝福,家業興旺起來,結果tú好倒反。

Koh講,chit章mā為「但」支派得tio̍h城市thang定居做個交帶。

Chit段經文講述但族人iáu teh探察thang安定khiā起ê土地。In派出探á到各地去探察,結果來到à米迦ê厝,並且tùi米迦厝裡這少年ê利未人得tio̍h祝福,果然發見拉億城是一個甚適合khiā起ê所在。因為án-ne,派出六百個武裝部隊準備去攻取拉億城。

第1到2節,chia一開始就講「hit時,以色列無君王」,chit種踏話頭,ná親像頭前第二到十六章中所提起ê「以色列人koh得罪上主」仝款ê意思。Tī第十七章6節記載ê話句koh khah完整,講:「Hit時,以色列中無王,ta̍k 人lóng 照伊家己所看做tio̍h ê 來行。(全民版)」chia mā講「但」支族teh進入迦南地後,原本是有分配到土地ê(參考約書亞記十九:40—46)。Ē-sái講是,in為甚麼會「失去土地」?根據士師記第一章34節ê記載,是因為「但」支族雖然有分配到khiā起ê土地,ē-sái講是in ê土地有亞摩利人tòa tī hia,而且武力甚強,逼kah「但」支族ê人逃到山區去khiā起,無法度落去到平原來。因為án-ne,in想beh另外chhōe thang安定khiā起ê所在。因為án-ne,tùi全族中選出五位勇士去探察土地,就án-ne來到米迦ê厝。

第3到6節,這五個勇士tī米迦ê厝裡聽tio̍h這利未人講話,就馬上聽出伊ê口音,因為án-ne,in經過詢問了後,chiah知影chit位少年ê利未人tī米迦ê厝裡當祭司,tùi án-ne請求這利未人替in求問上帝ê旨意,看in chit pái探察土地ê事是m̄是會成功。Chit位少年ê利未人hō͘ in肯定ê答案。

第7到10節,這五個探á來到一個城市「拉億」,chit-ê城市真可能bat有西頓人來khiā起過,是一個非常好ê土地,m̄-nā肥,而且物產豐富。Koh khah重要ê,是in發見拉億城是一個「和平、安寧,kah世無爭」ê所在,m̄-koh相對ê,mā是一個真封閉ê城市,無kah外界來往,這mā說明兩件事:一是chit-ê城市夠額自hō͘自足。二是tī國防上ê漏洞真大,á是講無想tio̍h需要有國防chit類ê防禦工事。因為án-ne,in 回報建議進攻此城並且佔領hit-ê城。

第11到13節:tī chia ài beh特別注意ê是,tī第7節、第27節ê「安寧」chit-ê詞,kah第10節ê「lóng無防備」lóng仝款ê字根,這表示ê另外一個意思是teh指「信賴」,mā就是hit-ê城ê人民是一個值得信賴ê,相對ê,「但」族ê人決定beh用六百個有武裝ê士兵入去佔領,就是bē-tàng信賴,是「任意而為」,kah拉億城ê居民「kah世無爭」完全顛倒,這tú好反映第1節所講ê「hit時,以色列無君王」chit句話ê意思,就是tī「但」族人ê身上。

第14到20節,m̄-koh支族ê這六百個武裝部隊來到米迦ê厝,ná五個探á就講出in頂pái tī米迦ê厝發見ê事—有一尊木頭偶像,外頭糊tī銀á,iáu有其他偶像kah一件以弗得。因為án-ne,chiah-ê人就決定beh這五個探á入去the̍h走chiah-ê偶像。雖然chit-ê tī米迦厝內ê利未人發見了,m̄-nā無阻止,反tńg因為chiah-ê 但族人ê遊說,伊真歡喜接受in邀請去當但族人ê祭司,卻m̄是只有米迦厝裡ê祭司,就án-ne,但族人m̄-nā偷the̍h米迦厝裡ê偶像,連帶ê mā kā祭司帶走。Chiah-ê行為其實lóng tī說明但族人ê心中無上帝,chiah會án-ne胡作非為。


經文:

士師記 18:21-18:31

註釋:

Chit段經文記載但族人去攻打拉億城ê居民,並且屠殺了hit-ê城ê居民,kā hit-ê城佔領,koh kā拉億城改名成做「但」。

第21節,tùi chit節ē-tàng看出但族人tùi離開原本khiā起ê瑣拉kah以實陶ê時chūn,並m̄是只有派出六百個武裝人員而已,卻是kui個支族ê人lóng離開,in是帶tio̍h家眷kah財物同行,只是其中有六百個人武裝兵丁。

第22到26節,chit段經文說明米迦原本是希望chit-ê利未人當in-tau ê祭司了後,伊ê家族會因為án-ne興旺起來,m̄-koh伊bē記得伊所鑄造ê木頭偶ná親像虛假ê神,而利未人當in家族ê祭司,mā m̄是正確ê。因為án-ne,伊m̄-nā無得tio̍h上帝ê賜福,相對ê,是會失去上帝ê賜福,mā會失去原本所有ê。當伊知影chit位利未人祭司kah偶像lóng被但族人搶去後,就帶領了厝邊出來tui-jiok,雖然是jiok-tio̍h,卻因為家己知影勢力不足抵抗但族人ê兵丁,只好空手折tńg去。Ná親像米迦家己所講ê,伊ê祭司kah神像lóng被但族人搶去後,伊「甚麼lóng完了」,表示伊會失去所有ê一切。另外一方面,mā tùi第25節thang看出但族人ê行為確實是非常囂張、目無法度紀,in m̄-nā無對家己偷the̍h ê行為感覺見笑,iáu恐嚇米迦,ài伊「siōng好別koh khah chē講,不然」就beh殺害伊全家,chit種行踏明明是ná親像土匪仝款惡質,而這mā tú好証實第1節所提起ê,hit時無君王,大家lóng任意而為ê意思(參考十七:6)。

第27到31節,chit段經文說明但族人攻進拉億城了後,屠殺了hit-ê城ê居民,m̄-nā án-ne,iáu放火燒hit-ê城了後,chiah koh再重建hit-ê城,chit種行為lóng有毀滅證據ê用意。Á koh khah慘ê,就是in kā tùi米迦厝裡偷來ê偶像安置好了後,iáu指派摩西ê kiáⁿ孫kiáⁿ孫約拿擔當起祭司,這講起來koh khah荒謬,就是摩西ê kiáⁿ孫竟然成做帶領但族人拜偶像神明ê祭司。

其實,chit章mā teh說明以色列人民棄sak上帝ê方式,就是tùi一個人延伸到kui個家族,甚至嚴重到kui個支派lóng棄sak上帝。

經文:

士師記 19:1-19:15

註釋:

第十九到廿一這三章,lóng是teh描述一個利未人ê細姨被便雅憫支派ê人輪姦到死ê慘絕人寰事件。為tio̍h chit-ê tāi-chì,以色列其他支派決定聯盟出兵討伐便雅憫支派,而且差一點á就kā便雅憫支派滅族,後來為tio̍h beh挽救該支族免tī滅族,iáu想辦法kā雅比人ê處女hō͘便雅憫族ê cha-po͘人做bó͘,chiah-ê行踏lóng tī說明以色列人民已經是墮落到à極點。Á這事件kah頭前兩章敘述米迦tī厝內設立神壇並且有利未人擔任祭司,kah 但族人kā米迦厝裡ê偶像當做神明供奉,而且iáu由摩西ê kiáⁿ孫擔任祭司等等行為,lóng tī說明以色列人民m̄-nā棄sak上帝甚遠,mā會失去社會秩序。這lóng kah棄sak上帝有密切關係。

Chit段經文先紹介有一個利未人kah伊ê細姨之間ê背景。

第1節,chia一開始就講「以色列iáu未王ê hit段ê時期」,chit句話tùi第十七章就開始一再重複出現,表明以色列人民ê社會生活已經會失去規律,原因是in心中根本to̍h無上帝。

續落來開始紹介講有一個khiā起tī以法蓮山區ê利未人,這kah第十七章1節紹介ê米迦是仝款ê所在。伊娶一個tòa tī伯利恆ê cha-bó͘-gín-á作細姨,tú好mā是米迦厝內ê hit位利未人同鄉,lóng是來自伯利恆。

第2到9節,chit段經文主要teh描述chit-ê利未人所娶ê細姨,m̄知是甚麼原因kah伊ê利未人丈夫冤家而大發脾氣,作者並無說明,只記載伊tī發脾氣了後就家己tńg來後頭厝去。經過四個月後,這利未人去伯利恆勸伊kah伊tńg去以法蓮山區ê khiā家。丈人顯然真努力beh留tiâu chit位利未人ê kiáⁿ婿,因為án-ne,一留koh再留,挽留kúi-nā個暗時,án-ne前後共計留了六個暗時,了後,chiah hō͘伊ê kiáⁿ婿帶tio̍h cha-bó͘-kiáⁿ起身tńg來以法蓮山區去。這丈人án-ne做,真可能是無想beh hō͘伊ê cha-bó͘-kiáⁿ跟tòe kiáⁿ婿tńg去,換句話講,丈人是想beh留tiâu kiáⁿ婿kah cha-bó͘-kiáⁿ,m̄-koh最後,這利未人kiáⁿ婿終其尾得tio̍h細姨ê同意,起身跟tòe伊tńg去以法蓮山區。

第10到15節,因為暗時,奴僕雖bat建議這利未人主人tī耶布斯人ê村落過瞑,m̄-koh這利未人確認為不應該tī外邦人ê村落歇腳,伊寧可去以色列人民ê村落khiā起,真可能認為án-ne比較安全因為當時耶布斯城是由耶布斯人所佔領,hit-ê城直到大衛統治時代chiah攻打落來,改成耶路撒冷城(參考撒母耳記下五:6—9)。因為án-ne,in繼續行到離耶布斯人khiā起ê村落大約有六公里遠ê基比亞chit-ê屬tī便雅憫族人ê村落(參考約書亞記十八:28)。Ē-sái講是奇怪ê,是該村落ê人lóng m̄接待外出ê同胞,這基本上是違背摩西律法講beh好款待外出ê人ê教導,這mā表示基比亞ê便雅憫支族ê人,已經bē記得祖先摩西hō͘ in ê教導,ài in幫助外出者,因為in以前mā bat tī埃及當出外、寄居ê人仝款(參考出埃及記廿二:21、廿三:9,利未記十九:33—34,申命記十六:14、廿六:12),這mā表示in心中已經無上帝,chit點反應了士師記前段部分所一再提起ê:「以色列人行上主所看做pháiⁿ ê tāichì,bē 記得上主—in ê 上帝,去服事chiah-ê 巴力kah 亞斯她錄(全民版)」(士師記三:7)mā因為án-ne不時得罪上帝,去拜偶像神明。Á tī第十七到十八章,則講但族人拜偶像神明,而且iáu指派摩西ê kiáⁿ孫kiáⁿ孫當偶像神明ê祭司。
經文:

士師記 19:16-19:30

註釋:

Chit段經文描述基比亞城內ê便雅憫族人真正是惡質到極點,mā說明in chit種可惡ê行踏,就kah創世記第十九章所描述ê所多瑪城居民之惡行惡狀仝款。

第16到17節,chia講有一位老人看見chit位利未人kah伊ê細姨、奴僕,而chit-ê老人以前mā是tòa tī以法蓮山區,chit-má移居tī基比亞ê人,án-ne,伊mā算是一個外地人,伊看見這利未人,就先問伊兩個問題:「你tùi tó位來?behgōa chē?」這mā是當時流行ê一句類似請安ê話,表示關心ê意思。

第18到19節,這利未人回答ê內容真重要ê一點,是表示伊只需要借tòa過瞑,bē增加接待者ê負擔,因為伊ê驢á mā有夠額ê草料養飼,in ê食物mā lóng夠額。換句話講,伊只是需要一個遮蔽暗時風寒ê所在而已。

第20到21節,這老人聽隨時表示歡迎並接待這利未人,m̄-nā提供洗腳、食飯,mā同時養飼伊ê驢á,án-ne,利未人回鄉ê路上就bē發生缺乏。

第22到25節,chit段經文thang看出基比亞城居民ê人,in ê態度ná親像創世記第十九章4到9節描述所多瑪城人ê邪惡行踏差不多完全仝款。Tī chia講有一陣基比亞ê無賴,知影有外出ê人來寄居tī這老人ê厝裡,就來騷擾這老人,強烈要求這老人kā接待ê人客交出來hō͘ in滿足淫亂ê行為。

M̄-koh chit位基比亞老人表示伊既然接待了利未人kah伊ê細姨、奴僕,mā就有責任庇護人客ê安全,因為án-ne,伊願意kā家己iáu未出嫁ê cha-bó͘-kiáⁿ交hō͘ chit群基比亞ê無賴去凌辱,mā無願意hō͘這利未人kah伊ê細姨、奴僕受tio̍h傷害。伊一再提醒chit群無賴,bē-tàng tī chit利未人ê身上做「hit種缺德ê事」,teh暗示in當teh做一種「隨心所beh」ê淫蕩行為。

第23節「缺德」一詞,表示ê是「愚戇」ê意思。這老人對hit群無賴講ê話,意思是in如果beh性交,應該是chhōe異性ê chiah正確。Á chit位利未人會án-ne kā家己ê細姨交出來,可能是因為想tio̍h家己是出外人,而且tī無人接待伊ê時chūn,chit位年老ê人接待伊到厝裡過瞑,而且非常熱情ê接待伊,如果由伊尚且是處女ê cha-bó͘-kiáⁿ來代替伊kah細姨ê安全,伊寧可用家己ê細姨解除chit-ê危險。M̄-koh chit群無賴聽bē落去這老人ê苦勸,利未人為tio̍h beh庇護這接待伊ê老別人中iáu未出嫁ê cha-bó͘-kiáⁿ,就kā家己ê細姨推出門外去hō͘ chit群無賴「隨心所beh」地去做in想beh做ê事,結果chit群無賴是整夜強姦這利未人ê細姨,直到天光。

Chit段經文講述了幾件重要ê事:一是基比亞ê長老對chit種行為有看kah-ná無看tio̍h。二是這老人知影若是kā利未人交出去,mā表示伊以後會受tio̍h ê侮辱會遠大tī犧牲家己iáu未出嫁ê cha-bó͘-kiáⁿ。因為當時ê社會制度、風俗,庇護厝內ê人客,是一種性命ê榮譽。三是這利未人並無ná親像頭前敘述過ê,伊tùi丈人手中爭tńg來了所疼ê細姨,卻tī危險ê時刻,hō͘家己ê細姨受tio̍h siōng大ê凌辱、傷害。

第26到28節,天一下光,這利未人看見家己ê細姨雙手搭tī戶碇頂,倒tī門口,叫不醒來,就知影伊已經往生,伊kā細姨ê屍體khǹg tī驢á ê尻脊骿頂帶tńg去厝裡。雙手搭tī戶碇頂,mā teh表示chit-ê細姨有tńg來呼叫,m̄-koh卻無得tio̍h回應。

第29到30節,chit兩節mā講出chit-ê利未人仝款無走chhōe應該有ê規矩,向長老提出控訴。伊mā是仝款tī「無君王,人人隨家己歡喜ê去做」。伊kā家己ê細姨ê屍體分屍成十二塊,送到每一個支族hia,伊用chit種方式表達一種控訴ê方式。如果連利未人lóng án-ne m̄知遵行摩西律法ê規矩,ná親像米迦厝內ê hit位利未人,kah chit位利未人使用報復ê方式,lóng是teh暗示以色列人民已經是棄sak上帝真遠、真遠à。這利未人ê chit種分屍方式,後來掃羅當以色列人民ê王ê時,mā bat經有過用兩頭牛,kā牛砍成碎塊,然後命令使者帶tio̍h chiah-ê牛ê碎塊到以色列各地區去,結果以色列人民非常激憤地聯合起來,共計派出三十三萬軍隊對抗來侵犯ê亞捫人(參考撒母耳記上十一:7—9)。

Koh講,若是chit-ê利未人是一定tio̍h用chit種方式chiah ē-tàng喚醒良知,ná mā thang看出以色列人民心靈是麻痺到非常嚴重了!果然,看見這情景ê人lóng無法忍受落來,in決定beh採取懲罰ê行動。

經文:

士師記 20:1-20:17

註釋:

因為利未人kā伊ê細姨ê屍體切做十二塊,並且kā它分發到十二支族hia,結果引發以色列同胞ê憤慨,in聲言beh討回公道。

Chit章顯然有kóa誇大描述十一支派聯盟kah便雅憫支派ê內戰慘況,m̄-koh重要ê是teh講述便雅憫支派後來戰敗,tī一夕之間就變成十二支派中siōng弱小ê支派,而且面臨差一點á滅族ê危機,koh khah嚴重ê,這十一支派聯盟出手之殘酷,是連gín-á lóng殺。Ná親像基比亞ê人對待這外出ê利未人ê細姨hit種不人道,仝款ê,其他支族ê人mā好無gōa chē。這lóng tī說明kui個以色列人民確實是人人lóng隨心所beh去作家己歡喜ê事,m̄-koh卻是上帝眼中邪惡ê行為。

Chit段經文teh描述十一支派聯盟出兵beh懲罰便雅憫支族ê人ê前,in確實有經過調查,hō͘事件koh khah清楚,並且ài便雅憫支族ê人kā基比亞城ê無賴交出來接受懲罰,m̄-koh便雅憫支派ê人拒絕chhap,並mā決定出兵kah其他十一支派ê聯盟對抗。這mā說明一個重要問題:犯錯,卻無承認,這是非常錯誤ê行為。

第1節,chit節講出當時以色列民族佔領ê土地範圍,就是tùi北部ê「但」到南部ê「別是巴」;東邊邊界ê基列到西邊ê地中海等地。

第2節,chit節講「以色列各支族ê首領lóng出席了chit pái上帝子民ê聚會」,這是進入迦南地安居後第三pái有chit種聚集,第一pái是tī約書亞記第十八章有關分配土地ê事,「全體人民lóng聚集tī示羅」,第二pái是記載tī約書亞記第廿二章,因為約旦河東岸ê二支族半tī基利祿建造一座祭壇,而引發其他支族ê緊張。Chit pái是第三pái。M̄-koh,這一pái比較像第二pái ê聚集,因為,第二pái ê聚集是關係支族之間ê互動,chit pái ê聚集mā是kah支族之間ê互動有關係。M̄-koh chia特別註明講是「各支族首領lóng出席了」,而且有「步兵四十萬人」,chit句話已經teh表示chit pái會議,是一件軍事會議,同時說明這十一支派聯盟共有ê兵力。

第3節mā說明便雅憫支族ê人已經聽tio̍h chit件事ê風聲,m̄-koh並無代表出席chit pái會議。因為事件是發生tī in ê轄區之內。

第4到7節,chit段經文是chit群來自十一支族ê領袖詢問chit位利未人,伊詳細地描述事件發生ê經過,雖然chit種描述kah伊推出家己ê細姨保身有cheng差,m̄-koh事實是伊ê細姨被輪姦致死chit件事完全符合。然後伊問chiah-ê首領,該怎樣替伊伸冤。第5節是重要ê一節,因為chit位利未人表明是因為基比亞人beh「刣」伊,後來kā伊ê細姨凌辱致死,chit種講詞其實m̄-nā是加重了犯案者ê罪刑,mā緩和了伊tī第6節肢解細姨屍體ê嚴重性。Mā因為伊chit種作法,激發了以色列人民teh進入迦南地一段時間後,第一pái「團結一條心」(第11節)。

第8到11節,「帳棚」,指ê是in tī曠野流浪ê年代。「tòa厝」,表示in已經tī迦南地定居。Tī chit段經文中,in表示無論是tī怎樣ê生活環境下,lóng m̄應該做出chit種邪惡ê行為。因為án-ne,in決定懲罰便雅憫支族tī基比亞ê人,chia作者特別強調這是以色列人民進入迦南定居了後,第一pái chiah-ni̍h團結。

第12到14節,照理講應該先hō͘便雅憫人有一個說明ê機會chiah-tio̍h,為甚麼無?為甚麼便雅憫人會「挺」基比亞人?這背後ê原因,可能是對事件ê看法有無仝ê立場;可能是因為出tī「以掃」kah「大衛」傳承資料ê無仝,因為前者是便雅憫了kiáⁿ孫,而後者則屬「猶大」ê。Koh講,如果是懲罰ê對象kan-taⁿ限tī hiah-ê作奸犯科ê人,比較容易被接受,m̄-koh若是擴kah其他無辜ê,則oh得被同族ê長老接受。第13節強調以色列其他支族代表ê要求是合理ê,因為in beh ê是懲罰「無賴」。可惜ê是,便雅憫支族ê人m̄-nā不接受,反tńg是用強硬ê態度beh kah十一支派聯盟作戰,這就引發了以色列人民進入迦南地後,第一pái同胞相殘(就是現今ê「內戰」)。

第15到17節,chia特別提起基比亞ê居民,召集ê七百名勇士lóng是「使用倒手」ê,這kah第三章15節提起第二位士師「以笏;伊是便雅憫族人基拉ê kiáⁿ,習慣用倒手」,可見習慣常常使用倒手甩石頭kah射箭,是便雅憫支族ê專長(參考歷代志上十二:2)。Chia講基比亞人挑選出來ê勇士非常傑出,chiah會tī hàiⁿ石頭ê功力上「毫髮不差」。便雅憫支族總共兵力是兩萬六千名,而基比亞城ê居民mā精挑了了七百名所講ê「神槍手」, ē-tàng hàiⁿ石頭ê時一屑á都無差。M̄-koh相對ê,以色列十一支派聯盟軍隊共計有四十萬受過訓練ê士兵,這表示雙方ê兵力相差非常懸殊。

經文:

士師記 20:18-20:48

註釋:

這是一段戰事記,描述兩軍對抗,第一回合是便雅憫支派ê極少數軍對,phah敗相對大多數ê以色列十一支派聯軍,chit種初tam勝利ê果子,卻hō͘ in bē記得上帝khiā tī十一支派hit-pêng。

第18節,chit節thang對照第1節來看,就會發見軍隊聚集tī米斯巴,m̄-koh聖所示tī伯特利,二者之間相差約有十五公里遠,當時約櫃是tī伯特利(第27節)。Ná親像摩西時代仝款,每pái出兵相刣一定tio̍h走chhōe上帝ê允准,即使koh再遠mā tio̍h先問上帝ê旨意。In問上帝該由甚麼人phah前鋒?上帝ê回答是猶大支族。

第19到23節,這是第一pái相刣,結果聯軍死傷慘重,有兩萬兩千名以色列聯軍死亡,這是一個慘重ê失敗。Mā表示便雅憫軍對ê厲害,特別是基比亞精挑出來ê精銳甩石頭部隊。因為án-ne,in koh一pái詢問上帝ê旨意,答案又koh是肯定ê。

第24到28節,雖然失敗,in iáu是繼續詢問上帝ê旨意,是m̄是該繼續phah落去?結果chit pái得tio̍h ê答案又koh是肯定ê,ē-sái講是iáu是失敗了,chit pái死亡有一萬八千名,而且lóng是受過訓練ê士兵,這表示便雅憫軍隊ê實力真正bē-tàng小覷,這mā反應出in為甚麼敢拒絕十一聯盟首領ài in交出基比亞無賴ê原因,就是仗恃tio̍h家己ê軍隊精良,ē-tàng抵抗其他族群ê軍隊。

為甚麼已經先求問上帝了,而且iáu得tio̍h指示講beh「猶大支族」先攻,卻iáu是落敗,而且都無記載便雅憫人tī chit兩次中死亡ê人數。到底是怎樣tńg來事?聖經ê作者並無提供答案。M̄-koh thang注意ê一件事,是in先求問上帝ê,m̄是先問「kám bē-tàng去攻打同胞便雅憫支族,á是者就此罷休」,卻是問「toh一支族該作先鋒去攻打便雅憫人」,chit種問法是已經有決定,chiah tio̍h上帝「背書」,結果是失敗à。仝款ê,第二pái mā是用類似「是非、選擇題」teh詢問上帝ê意見。只有第三pái chiah是teh徵求上帝ê意見。
注意第27節講亞倫ê孫á非尼哈當時是服事約櫃ê祭司,ná親像chit-má ê「軍中牧師、神父」仝款,為國家ê軍事行動提供服務。

第29到36節a句,chit段是描述第三pái戰事,雖然頭前已經有兩pái lóng問過上帝,mā認為上帝允准in去攻打便雅憫支族,m̄-koh lóng是失敗而歸,chit pái in m̄-nā是問「該不該去攻打」,而且iáu問講是m̄是就án-ne soah去?上帝ê回答真清楚,ài in去攻打,祂beh kā便雅憫人交hō͘ in,第28節ê chit種回答句就是表明上帝khiā tī聯軍chit-ê邊ê意思。

Chit pái ê相刣,以色列聯軍有謀略,用撤退誘敵ê方式,hō͘便雅憫軍隊陷入峽谷中無法度發揮甩石頭ê精準力量,結果chit pái無koh是以色列軍隊戰敗,卻是便雅憫軍隊共計有兩萬五千一百名被刣死戰場,m̄-koh in總共兵力chiah只有兩萬六千七百名,thang講差不多全軍覆無。

Chit段經文是對前段經文ê補充說明。

第36節b句到37節,chia先說明基比亞城被以色列盟軍攻破,軍隊進入城內進行大屠殺,in kā城內ê居民lóng殺害,真是真殘酷ê報復結果。

第38到41節,tī前線ê便雅憫軍隊iáu m̄知in認為siōng堅固ê基比亞城已經被攻破,當in tī前線回頭看見城內煙火沖天,就知影不妙,可能會hō͘消滅。這thang看出當初in為tio̍h幾個無賴,無願意kā in交出來受懲罰,恃tio̍h家己ê軍力,m̄肯接受承認錯誤,硬beh對抗,結果付出ê代價是整城ê人lóng慘遭殺害。

第42到46節,teh對抗以色列軍隊ê便雅憫主力部隊,看見chit pái無法度抵擋以色列聯盟軍隊ê時,in開始四界逃竄躲避被殺,m̄-koh即使是逃走到曠野去,ē-sái講是mā仝款被殺滅。Tī逃竄ê過程中,就有一萬八千精兵被殺,逃向曠野ê就有五千名tī路上被殺,然後tī基頓koh有兩千人被殺,án-ne,這第三pái ê對抗,共計有兩萬五千人被殺害。

第47到48節,chit兩節mā講出十一支派聯軍對家己同胞一點mā不手軟,á是心存憐憫,in ná親像基比亞ê無賴仝款,對弱勢ê cha-bó͘人一點mā不疼惜,kā伊輪暴致死。chit-má以色列聯軍是一點mā不疼惜家己ê同胞,除了有六百個便雅憫士兵逃往臨門巖bih起來四個月而會得thang存活落來外,其餘便雅憫支族所khiā起ê城市村落ê人,包括in所有ê男女孩童cheng-seⁿ無一倖免,慘遭屠殺,差不多就beh滅族。Án-ne,kui個便雅憫支派就是只chhun這六百個逃亡者生存落來,這實在是慘痛ê軍事行動,hō͘便雅憫接近滅族ê危機(參考廿一:6)。莫怪後來ê掃羅被先知撒母耳膏立為王ê時chūn,會講:「我kám m̄ 是便雅憫人,以色列支族中極小khóa ê ?便雅憫支族chiah-ê 家ê 中間, 我ê 家kám m̄是極微細?祢ná 會對我講chit 款話?(全民版)」(撒母耳記上九:21)

Chit章ê記事,其實就是teh回應第十七章6節所講ê ná句話。Mā同時是teh說明以色列人民心中完全bē記得上帝ê話語,án-ne chiah是真正ê問題所在。



經文:

士師記 21:1-21:14

註釋:

頭前bat講述過,士師記ê作者kā第十七到廿一章,用「以色列iáu未君王;人人tòe家己ê意思做tāi-chì」(參考十七:6;十八:1;十九:1;廿一:25)做主題,mā tùi chia看出以色列人民tī真chē事頂面ê作為是違背常理ê。包括鑄造偶像敬拜,mā包括了為一個利未人ê細姨ê tāi-chì,大舉軍事行動差不多滅家己ê同胞便雅憫人。然後chit章koh講恐驚in滅族,soah koh m̄肯kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘ in,然後koh去殺戮、劫持伊族人,並kā hiah-ê人ê cha-bó͘人配婚hō͘便雅憫人等等,chiah-ê做法lóng tī說明士師記ê作者強烈暗示一個混亂ê世代,hiah-ê人是甚麼事lóng做得出來。Chit句「人人tòe家己ê意思行」,已經說明聖經作者一貫ê思想脈絡:tio̍h遵照上帝ê旨意行chiah正確,tòe人ê意思做tāi-chì是錯誤ê。

Koh講,chit章出現ê問題,已經m̄是用今á日ê倫理觀念thang解釋ê,因為以消滅一個伊族ê cha-po͘人,搶奪其cha-bó͘人來延續家己族群ê命脈,是真oh tī今á日社會khiā會tiâu。基列ê雅比人實在真值得咱今á日ê人同情,in差不多就tī chit種情況下被消滅à。Á理由只有一個,就是以色列人自高kā家己ê cha-bó͘人嫁hō͘便雅憫chhun落來ê六百個cha-po͘人。雖然大屠殺基列ê雅比人ê cha-po͘人,卻因為只掠到四百個少年處女,顯然無夠六百個便雅憫cha-po͘人ê需要,因為án-ne,koh一pái突擊了tī示羅ê cha-bó͘-gín-á,chit pái ê行動明明是「搶婚」仝款ê惡質。M̄-koh基列ê雅比人是瑪拿西支族ê kiáⁿ孫,chit種行為豈m̄是koh一pái犯了殘殺家己同胞ê罪衍?真是矛盾至極ah!真正是人人跟tòe家己ê意思行,卻tùi無問上帝ê旨意是甚麼。

Chit章主要是teh說明最後以色列所有ê支族重新修好。Ē-sái講是,mā thang看出chit種修好之基礎是非常脆弱ê,因為tùi in無願意kā家己ê cha-bó͘-gín-á嫁hō͘便雅憫族人,就thang看出in對該族人ê歧視。Koh講,chit點mā為後來便雅憫族人出身ê掃羅了後期,遇tio̍h其他族人ê排擠有關,mā暗示了以後tī所羅門王往生後,王國分裂埋落來了遠因。

Chit段經文描述tī殘酷ê內戰發生後,in忽然發見便雅憫族人幾近滅族ê狀態,chiah醒悟過來,知影in ê 錯誤。In因為án-ne懊悔,加上in tī開戰chìn前,就有過chiù-chōa,絕對bē kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘便雅憫支族ê人,chit時chūn,in思考tio̍h怎樣修復kah便雅憫族人之間ê關係。

第1到3節,tī chia所提起ê chiù-chōa,應該是tī出兵攻打便雅憫支族ê戰爭chìn前,m̄-koh phah完後,chiah發見家己殘忍ê手段是過了頭。諷刺ê,是in問上帝為甚麼以色列會少了便雅憫這支族?答案應該是in家己所做ê結果。人常常問上帝為甚麼?卻真少問家己做甚麼?

第4到7節,in koh一pái會商,beh想辦法拯救便雅憫支族ê人免tī滅族ê危機?其實,chit種問題應該是詢問上帝,卻m̄是詢問人。因為性命是m̄是延續,是tùi上帝來ê賞賜(參考創世記三十:2),卻m̄是óa靠人ê氣力。第5節為koh一pái去擄奪其他支派ê人ê行動記落來伏筆。

第8到12節,in根據chiù-chōa看ah族人無出兵參與chit pái嚴懲便雅憫支族ê部落,就beh付出代價。結果查出是基列ê雅比城人,這是瑪拿西ê kiáⁿ孫,hit-ê城是tī約旦河以東約四公里處。In當時無出兵真可能是因為便雅憫族ê人kah hit-ê城ê人關係密切,chit點thang tùi撒母耳記上第十一章看會出來,當亞捫人威脅beh phah雅比城人ê時,hit-ê城人向以掃求救,以掃就積極整合全以色列軍隊攻打亞捫人救了雅比城。chit-má in查出是雅比人缺席hit-pái聯盟出兵ê事,因為án-ne決定koh一pái出兵討伐,ài kā雅比城內ê已婚ê cha-po͘人刣了了,包括所有婦女、gín-á lóng刣了了,然後留落來四百名少年ê處女,帶到示羅營地。

其實,chit段經文mā是teh解釋為甚麼雅比城ê人會遭遇大屠殺ê原因,就是kah這事件有關。

第13到14節,chiah-ê支派首領派人去kah bih起來tī臨門巖ê六百個便雅憫軍人講和,並且kā這tùi雅比城擄來ê四百個處女hō͘ in。M̄-koh iáu是無夠兩百個。

Chit種行為ē-sái講是愚昧至極,mā說明tī無上帝為性命之主ê世代,人lóng會chhōe奇怪ê藉口來合理化家己錯誤ê行為。

經文:

士師記 21:15-21:25

註釋:

Chit段經文講述in為tio̍h beh延續便雅憫支族ê命脈,硬是boài kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ嫁過去,寧可去擄奪別人ê cha-bó͘人來hō͘便雅憫人,hō͘ in配婚延續族人ê命脈。

第15到18節,iáu有兩百個便雅憫chhun落來ê cha-po͘人無cha-bó͘人,因為án-ne,in koh一pái討論該怎樣解決chit種缺陷?

第19到22節,這是in想tio̍h一個比較好ê方式,就是利用示羅舉行葡萄節期活動,進行綁架ê計畫,就是beh便雅憫chhun落來二百個無配到cha-bó͘人ê cha-po͘人,去bih起來tī葡萄園中,等待出來參加慶祝葡萄節收成活動ê cha-bó͘-gín-á,看見就kā她綁架tńg去做bó͘。In認為án-ne,示羅人就無違背共同chiù-chōa ê誓言,講是kā家己ê cha-bó͘-gín-á嫁過去hō͘便雅憫人,卻是便雅憫ê cha-po͘人用chit種方式請求ê。這是一種婉轉ê方式,m̄-koh基本上,mā teh表明in lóng是用家己認為對ê方式teh做事,m̄-koh chit種方式卻無一定是上帝所歡喜ê。

第23到24節,chit兩節說明便雅憫族人因為án-ne而會得thang延續族群ê命脈,而hō͘ chit件大屠殺ê事件mā終有一個段落。

第25節,chit節說明士師記ê主軸思想,teh表明ê是以色列人民已經會失去對上帝ê信仰,因為án-ne,kui個社會是亂ê,無秩序ê。

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