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經文:

約翰福音 1:1-1:18

註釋:

Chit段經文ē-sái講是約翰福音書ê「序言」,作者開始用「道」來講述耶穌ê特質、心思、意念lóng ná親像是上帝。所以第14節thang講是kui本約翰福音書ê中心思想:道成做人,tòa tī咱中間充滿tio̍h恩典kah真理。

Koh講,作者ài用「光明」kah「烏暗」這相對ê存在,表明上帝救恩kah罪惡ê對比。

「道」chit-ê字,m̄是kan-taⁿ停止tī理性ê思考,mā是一種行動ê氣力。作者tī第四節講:「道本身有活命,chit-ê活命是人類ê 光。(全民版)」換句話講,「道」本身就是一股創造ê氣力ê存在。



經文:

約翰福音 1:19-1:28

註釋:

四本福音書lóng紹介過行洗禮約翰,m̄-koh以約翰福音紹介kah siōng-kài詳細。比較特別ê所在tī第19節,行洗禮約翰已經傳道一段時間了,而且一定震撼了耶路撒冷當局,in因此派人去進行了解行洗禮約翰ê身分。

A. Tùi第19 kah 24節ē-tàng看出,來詢問、調查行洗禮約翰身分ê有兩組人,一組是祭司,另外一組是法利賽人。In之所以想了解行洗禮約翰ê身分,主要原因是「猶太地區kah 耶路撒冷ê 民眾lóng 去約翰hia,告白家己ê 罪。約翰就tī 約旦河kā in 洗禮。(全民版)」(馬可福音一:5),這必然造成極大ê轟動。

B. 作者tī第28節kā咱講,發生chit件事ê地點是tī「約旦河對岸ê伯大尼」,這地方距離耶路撒冷無遠。


經文:

約翰福音 1:29-1:34

註釋:

Cit段經文講行洗禮約翰teh為耶穌見證,講祂就是「上帝ê Kiáⁿ」。Tio̍h注意第29節,行洗禮約翰講耶穌是「上帝ê羊羔,除掉世人ê罪ê」,這是kah 猶太人宰殺Pôaⁿ過節羊羔ê觀念有密切關係,因為Pôaⁿ過節羊羔所代表ê是救贖ê意思。M̄-koh,mā可能是teh表示受難ê羊羔一般,ná親像以賽亞書第五十三章所描述ê受難 ê奴僕。

經文:

約翰福音 1:35-1:42

註釋:

約翰福音書kah頭前三本福音書siōng大ê無仝ê所在,就是認為耶穌是kah行洗禮約翰同時傳福音,m̄是tī行洗禮約翰入監了後,耶穌chiah開始出來傳福音ê事 工。Koh講,行洗禮約翰kā耶穌紹介hō͘家己ê門徒,其中有一位是彼得ê小弟安得烈,然後由伊紹介彼得認bat耶穌,chit點mā kah其他三本福音書無仝。

行洗禮約翰真清楚家己ê角色,所以伊一看見耶穌,就馬上kā家己ê門徒講,mā hō͘家己ê門徒去跟tòe耶穌,chit種態度chiah是傳福音siōng基本ê要件,因為咱就是beh見證耶穌是救主,咱m̄是主角,耶穌chiah是。


經文:

約翰福音 1:43-1:53

註釋:

有真chē人認為chit位拿但業就是耶穌12門徒中ê「巴多羅買」,m̄-koh,到目前為止,無確切ê資料thang佐證。前三本福音書mā無耶穌「呼召」 腓力ê記載,只有約翰福音chia記載耶穌呼召伊,ná親像馬可福音記載耶穌呼召彼得兄弟、雅各兄弟,kah稅吏利未仝款。腓力跟tòe耶穌後,馬上將家己對耶穌ê認bat介 紹hō͘家己ê朋友。這是真有意思ê一件事,mā是咱tio̍h學習ê福音事工,kā咱所認bat ê耶穌,kā家己ê好朋友講,福音就是án-ne傳開ê。
經文:

約翰福音 2:1-2:12

註釋:

迦拿婚姻ê宴席,耶穌hō͘水變成酒ê神跡故事,一直是hō͘人歡喜ài講。請注意,福音書中記載耶穌ài用婚姻ê宴席做上帝國比喻ê材料。如果 chit-ê婚姻ê宴席mā有chit-ê隱喻ê話,上帝國就是用上帝做中心,án-ne就koh khah清楚了,人m̄是上帝國ê主人,上帝chiah是。所以人不要求上帝做甚麼事,只有交託、順服, 上帝家己會phah算,mā知影該作甚麼。因為上帝國談ê是上帝ê主權。

經文:

約翰福音 2:13-2:25

註釋:

Chit段記載耶穌潔淨聖殿ê故事,四本福音書lóng有記載,m̄-koh,約翰福音書所記載ê siōng-kài特別。作者清楚指出地點是tī「聖殿外院」(to̍h是外邦人 院),而且販賣ê包括牛、羊、粉鳥,mā有兌換銀錢ê商人。而且耶穌是對賣粉鳥ê人講,「Mài kā阮老父ê聖殿當做市場」,市場是做seng-lí買賣ê所在,商場鬼扛鬼ê pián仙á屢見不鮮,m̄-koh,聖殿是teh敬拜上帝ê所在,怎樣ē-tàng有án-ne態度?

注意第19 節,耶穌講in chit種行踏已經kā聖殿「拆毀」了,m̄-koh伊ài tī「三工之內」kā它重建起來,chit種講法真清楚m̄是指外型ê聖殿建築,卻是人內心對上帝敬拜ê意思。如果 無真誠ê內心敬拜上帝,即使koh再súi、堂皇ê建築物mā是枉然。M̄-koh,耶穌講伊ài tī「三工之內」重建聖殿ê chit句話,卻成做伊後來被猶太人宗教領袖chhōe人作假見 證陷害ê理由之一(馬可福音十四:58)。

經文:

約翰福音 3:1-3:21

註釋:

尼哥德慕是猶太人siōng koân議會ê成員(和合本用「猶太人ê官」,意指為議會成員),mā是法利賽派ê人。伊利用暗時來chhōe耶穌,並且表示伊知影耶 穌是「tùi上帝hia來ê教師」,koh認定耶穌所行ê神跡是因為有上帝ê同在。Án-ne看起來,chit位屬tī法利賽派ê尼哥德慕,顯然kah前三本福音書所描述ê法利賽人不 太仝款。比較特別ê所在,是伊稱呼耶穌「老師」(猶太人kā它稱做「拉比」)。換句話講,這表示伊對耶穌是相當尊崇ê態度,若無伊bē tī耶穌死後帶三十公斤 ê「沒藥kah沉香混合ê香料」beh去裹耶穌ê身軀(約翰福音十九:39)。

A. 耶穌一下看見伊就直接講tio̍h「重生」ê問題。M̄-koh,尼哥德慕顯然對「重生」ê了解無仝款;tī伊ê認bat裡,「重生」是koh一pái tńg來到老母ê腹肚裡生出來。M̄-koh,耶穌談「重生」,是teh指性命ê重新koh再造ê意思。因為chit-ê「重」有「頂面」ê意思。

使徒保羅是kā耶穌「重生」ê意思表達siōng清楚ê人,伊講:「無論甚麼人,若kah 基督結聯,就是新創造ê 人;舊ê tāi-chì 已經過去,taⁿ lóng 變做新ê。(全民版)」(哥林多後書五:17a)

B. 耶穌chit種回答,其實就是teh kā XX 講尼哥德慕,神跡m̄是siōng重要ê,重要ê乃是人心靈ê潔淨chiah重要。人看見神跡,卻無一定看見上帝ê旨意,m̄-koh,心靈潔淨ê人, 會明白上帝ê旨意。Ná親像耶穌tī山頂寶訓中所講ê:「心肝清氣ê 人實在有福氣,因為in 會見tio̍h 上帝!(全民版)」(馬太福音五:8)

C. 第5節應該是chit段談話ê中心,講tio̍h一個人「若無法度tùi水kah聖神重生,就無法度成做上帝國ê子民。」水,這是teh指洗禮、潔淨ê意思。聖神,是上帝感動人ê心ê氣力。 Tùi約翰行洗禮開始,咱看tio̍h伊一再呼籲人tio̍h接受洗禮ê時,一定tio̍h用真實ê心悔改。所以悔改ê人chiah會得tio̍h聖神ê感化,chit種人才ē-tàng成做上帝國ê子民。

D. Tùi第14到21節,耶穌進一步解釋伊家己ê角色,就是成做上帝kah人之間ê橋樑,為tio̍h是beh hō͘人因為伊看見上帝拯救ê疼已經降臨tī人間。


經文:

約翰福音 3:22-3:36

註釋:

第22節講耶穌tī猶大地區為人行洗禮,m̄-koh,tī第四章2節,koh作了澄清講:「其實耶穌家己無kā 人洗禮,是祂ê 門徒teh kā 人洗禮。(全民版)」Chit段經文mā hō͘咱看tio̍h約翰福音書kah頭前三本福音書siōng大ê區別,就是約翰福音ê作者認為耶穌kah行洗禮約翰是同時teh傳道,á前三本福音書lóng講行洗禮約翰入監後,耶穌chiah開 始伊ê傳道工作。

第27節是重要ê一節,因為chit節thang看tio̍h行洗禮約翰真清楚家己ê角色,mā hō͘咱看tio̍h伊對耶穌ê身分真清楚,bē因為耶穌ê名聲、眾望贏過伊,就嫉妒,á是無歡喜。無。「我m̄是基督;我不過是奉差遣作伊ê前驅。」chit句話mā thang講是行洗禮約翰ê信仰告白。


經文:

約翰福音 4:1-4:41

註釋:

第四章是約翰福音tī編輯上真典型ê一章,作者歡喜記述耶穌所講ê話,kah前三本福音書ê作者偏重耶穌所做ê事工無仝。約翰福音ê作者常常是kā耶穌所做ê事kah伊所講ê話混合編做伙,而且以伊講過ê話為主軸。

A. 第1節thang看出法利賽人開始注意耶穌ê行動,因為in已經發見耶穌ê影響力khah贏過行洗禮約翰。

B. 第8到9節提供hō͘咱真好ê資料──撒馬利亞人kah猶太人彼此無來往。這是因為歷史ê因素使然。主要是猶太人看bē起撒馬利亞人,認為in ê血統不純,甚至kā In看做是「無清氣」ê人,只要in the̍h過、摸過ê物件lóng看做無清氣ê,這就是為甚麼chit-ê撒馬利亞女人感覺非常奇怪,耶穌怎樣會向伊討水lim ê原因。Mā tùi chit節thang了解耶穌講「好ê撒馬利亞人」ê比喻之用心à。

C. 雖然耶穌對伊講ê話,並m̄是伊會了解ê,m̄-koh,chit位撒馬利亞ê cha-bó͘人卻是一個渴望得tio̍h「活水」ê,伊ê心靈渴慕tio̍h性命ê泉水。

D. 耶穌kā chit位撒馬利亞ê cha-bó͘人講,敬拜上帝,siōng重要ê m̄是地點,卻是真實、敬虔ê心靈。任何宗教信仰lóng仝款,如果無誠實、敬虔ê心靈,走去所講ê宗教聖地敬拜,mā是枉然。Chit對今á日ê基督徒mā是真好ê教示。

E. 傳福音ê工作其實無需要甚麼大學問,重要ê是真真實地kā耶穌紹介hō͘咱所認bat ê人知影,án-ne就有夠。看,chit位撒馬利亞ê cha-bó͘人,就是án-ne做,伊kā鎮上ê 人講耶穌kā伊「所做ê事lóng講出來」,結果hō͘真chē人lóng相信了耶穌。這mā是咱常講ê「分享信仰ê經驗」,就是siōng好ê傳福音方式。

經文:

約翰福音 4:42-4:54

註釋:

Tī第45節講加利利人歡迎耶穌,主要原因是in tī耶路撒冷ê時chūn,看見耶穌tī「節期中所做ê一切事」。照第二章23節ê記載,耶穌bat tī耶路撒冷行過神跡。Án-ne看起來,加利利人是因為耶穌ê神跡來歡迎祂,m̄是因為耶穌所傳講ê信息來信祂,這kah頭前ê撒馬利亞庄頭ê人,因為聽耶穌所傳講ê信 息,就相信伊(四:41),確實有真大ê差別。

A. 第46節只有講是一位官員,並無講是甚麼位階,真可能是希律手下ê高官。Chit段故事mā thang比較馬太福音第八章5到13節,kah路加福音第七章1到10節。

B. 「若m̄是看見神跡奇事,lín lóng是m̄信。」chit句話講出當時ê人ê信心真脆弱,mā顯示出chit位官員ê問題。耶穌並無跟tòe伊去in-tau,只hō͘伊一句話:「去,你ê兒 子會活ê!」佳哉,chit位羅馬官員「信了耶穌ê話就tńg去」。神跡mā是án-ne發生,就是無懷疑,堅定ê相信,就必定會發生。

C. 約翰福音ê作者一再ài beh表達一個主題:耶穌ê話本身就是性命ê氣力;祂 ê話ē-tàng hō͘水變成酒(二:1—10),也ē-tàng hō͘病了而且倒tī水池邊達卅八年久ê病人tùi擔架 上起來行(五:1—8)。Chit位官員ê gín-á,耶穌只hō͘一句話,就好起來。這就是約翰福音ê作者所beh kā咱講ê信息:聽耶穌ê話,性命會得tio̍h重生。因為伊ê 話,就是親像神跡一般ê神奇。

經文:

約翰福音 5:1-5:18

註釋:

約翰福音書kah前三本福音書無仝ê所在,就是chit本福音書時常提起耶穌到耶路撒冷去,á前三本福音書則講耶穌是tī傳道工作到最後一禮拜ê時,chiah到耶路撒冷城去。Án-ne看起來,tī約翰福音書ê寫法,耶穌ê傳道工作是行遍包括加利利在內ê kui個猶大地區。

A. 「畢士大」chit-ê名ê意思是:憐憫之屋。這可能kah池水動了ê時chūn,先下水ê病人會得tio̍h醫有關,而且tī chia聚集了真chē等待醫ê病人(3節)。

B. Kui個故事ê重點是tī第7節,chit-ê病了卅八年ê病人,並無因為行動比別人慢,伊對lian去ê性命失去信心,伊kā耶穌講tī水動ê時chūn,即使是無人幫助伊,伊iáu 是「想落去」,因此耶穌醫好伊。一個人對家己ê性命有信心,這是siōng重要ê。如果一個人連家己lóng無了信心,ná koh怎樣ē-tàng期待神跡出現?無可能!

經文:

約翰福音 5:19-5:29

註釋:

因為「猶太人ê領袖決意beh殺害」耶穌,除了耶穌破壞安息日ê誡命外,koh khah是kā家己看做是上帝ê kiáⁿ(18節)。所以耶穌開始有進一步ê「答辯」。

Tī chit段經文中,咱注意tio̍h耶穌強調ê幾點:
A. 祂m̄是憑tio̍h家己ê能力做事,卻是上帝ê旨意。
B. 祂就是上帝tī世間ê全權代表,信靠祂,就是信上帝。
C. tī祂ê身上,人thang看tio̍h koh活ê性命。

經文:

約翰福音 5:30-5:47

註釋:

Chit段經文真特別,因為耶穌提起行洗禮約翰,原因是早期行洗禮約翰影響真大,真chē人kā伊看做是先知,甚至是siōng偉大ê先知。雖然行洗禮約翰bat kā伊ê學生講耶穌就是「上帝ê羊羔」(一:36),甚至講家己「我m̄是基督,只不過是受派來做祂ê先鋒。』(全民版)」(三:28)而已,m̄-koh,耶穌卻明白kā當時ê人講,祂並無需要行洗禮約翰替祂作證,祂家己ê工作就ē-tàng證明家己是上帝所差遣到世起來ê亮光,上帝家己會為祂做證。

A. 耶穌進一步指出chiah-ê想beh kā祂殺害ê猶太人宗教領袖,只是teh裝飾表面,並m̄是實在認bat上帝ê救恩,所以in ê信仰並m̄是實在ê。

B. 猶太人siōng相信摩西,chiah-ê宗教領袖koh khah是惟有摩西是in ê準則,m̄-koh,耶穌卻kā-in講,連摩西lóng為伊作證!


經文:

約翰福音 6:1-6:15

註釋:

這是四本福音書唯一lóng有記載ê神跡──五餅二魚。約翰福音書siōng特別ê所在,是提供奉獻五餅二魚ê是一個gín-á,而且餅是「大麥餅」,chit種餅通 常是hō͘家畜、禽等動物食用,除非真sàn-chhiah ê人家,若無一般人並無食chit種餅。所以chhun落來ê食物mā只有餅,可能就是「大麥餅」ê緣故。請注意第14到15節, 大家看tio̍h耶穌行chit種神跡,認為祂就是大家所期待hit位teh beh來ê先知──拯救者如摩西(參考申命記十八: 18),因此beh擁戴祂當王,m̄-koh,耶穌拒絕,家己避開到偏僻ê所在去。

經文:

約翰福音 6:16-6:21

註釋:

即使是對加利利海相當老道ê彼得等四位掠魚出身ê門徒,對這突如其來ê狂風大湧,mā是hō͘不上力。Á當耶穌出現tī水面上時,in原本甚是驚惶,當in知影是耶穌後,chiah歡歡喜喜接祂上船。約翰福音ê作者kā重點hē tī最後一句:「船馬上達tio̍h目的地。」用來表示有耶穌tī船頂,in ē-tàng排除狂風巨浪ê衝擊。
經文:

約翰福音 6:22-6:71

註釋:

Ná親像咱一再提起過ê,眾人並無因為耶穌所行ê神跡á相信耶穌,大家「歡喜看」神跡,並m̄是tùi神跡ê出現學習認bat上帝ê慈愛kah救恩。耶 穌就真不細jī地指出眾人chhōe伊ê真實問題,結果in就露出了馬腳,要求耶穌koh再行神跡hō͘ in看(30節),m̄-koh,耶穌並無án-ne做。因為伊m̄是為tio̍h行神跡而來到世界。

A. 福音事工就是聖神teh做工,這是非常清楚ê,看,耶穌講:「若m̄是ná差我來ê老父吸引人,無人ē-tàng到我chia來。」伊無因為群眾聚集chhōe伊,就將家己pôaⁿ過了應有ê角色。

B. 就ná同在井邊kah撒馬利亞ê女人談話ê情形一般,當耶穌講祂就是活水時,ná女人聽m̄-bat,現在耶穌對眾人講伊是性命ê食糧時,眾人mā是不明其意,甚至連門徒mā lóng感覺耶穌ê「教導太難了,什麼人聽得入去neh?」

C. 第63節應該是Chit篇講道ê重點:「hō͘人性命ê聖神,肉體是無濟tī事ê。我kā lín講ê話就是賜性命ê靈。」

D.咱看tio̍h有人因為感覺耶穌ê教導siuⁿ oh得理解á離開祂。今á日mā有真chē人原本是基督ê信徒,後來mā離開了,原因kah當時ê人跟tòe耶穌ê情形差不多,多數ê人lóng是 歡喜看神跡,聽簡單ê道理,總感覺信仰無需要花siuⁿ-chē ê功夫,mā mài費siuⁿ-chē ê精神,希望進天國ê事,像買「麥當勞」仝款簡單siōng好。M̄-koh,信仰不是án-ne,基督教ê信仰需要咱用心、用力、用精神去追求。
經文:

約翰福音 7:1-7:24

註釋:

當有跟隨者離開耶穌伊去ê時chūn,連伊ê兄弟mā對耶穌m̄信任,甚至認為伊是為tio̍h beh出名。耶穌講:「先知tī 家己ê故鄉bē 受尊重。」(全民版)」(四:44)chit句話mā thang用tī伊家己ê厝內人身上。

A. Tòa棚節,這是猶太人三大慶祝節期(Pôaⁿ過節、五旬節、Tòa棚節)之一,這是teh慶祝收割ê活動,時間是tī九月kah十月之間。凡是成年男子tī chit-ê三節期lóng一定tio̍h beh去耶路撒冷朝聖。Chit節期mā是teh記念以色列人民ê祖先bat tī曠野漂流四十年之久,雖然居無定所,lóng是tī帳棚中過日子,m̄-koh,in得tio̍h上帝特別ê恩典á會得thang生存落去(請參考利未記廿三:33—43)。

B. Chit章mā是討論有關耶穌身分ê一章。Tī第12到15節,雖然所記載ê kah前三本福音書所記載耶穌問門徒hiah-ê人對伊ê了解ê內容無仝,m̄-koh,chit段經文則提起大家想 知影耶穌到底是甚麼人,tī第26到27節、40到42節mā提起。咱koh一pái看tio̍h耶穌真清楚表明,伊之所以有hō͘人感覺「真無仝款」ê教導,乃是因為這教導是來自 上帝。約翰福音ê作者一再hō͘咱看tio̍h耶穌ê態度:表明伊kah上帝之間bē-tàng分開ê關係。




經文:

約翰福音 7:25-7:36

註釋:

雖然宗教眾領袖一直想beh掠耶穌,m̄-koh第30節講無人下手掠耶穌,原因是「時刻iáu未到」。前三本福音書to̍h án-ne講chiah-ê宗教領袖是驚眾人,因 為眾人歡喜聽耶穌ê講道(參考馬可福音十一:18、十二:12、十四:2)。第34節是耶穌teh預言祂teh beh受害ê話。
經文:

約翰福音 7:37-7:53

註釋:

耶穌對撒馬利亞女人講過ê話,tī chia koh對眾人大聲講了一pái,m̄-koh,人iáu是無法度理解「活水」ê意義,甚至為tio̍h伊,眾人iáu因此起了紛爭。

加利利,這tī當時以耶路撒冷做中心ê猶太人眼中,是一個偏遠小鎮,無受重視ê地區,in受tio̍h先知彌迦ê預言影響(請參考彌迦書五:2),認為基督無可能出tī加利利chit種偏遠小鎮,in甚至認為加利利連出世先知lóng有困難(52節)。


經文:

約翰福音 8:1-8:11

註釋:

Chit段經文是大家真熟悉ê一個故事。
A.聽tio̍h 耶穌教示ê 人lóng 感覺真奇妙,因為祂ê 教示真有權威,無親像hiah-ê 經學教師。(全民版)(馬可福音一:22)。因此,經學教師kah法利賽人就想beh chhōe耶穌ê話柄來陷害伊,想beh贏tńg來in失去ê尊嚴pah。

B. 猶太人有三種罪是死刑:一是拜偶像,二是殺死人,三是姦淫。Chit-ê cha-bó͘人既然「是teh行淫ê時hông掠tio̍h ê」,依法是死刑無疑。M̄-koh,in無直接kā伊送去議會審判,故意帶來chhōe耶穌問意見,而且tī眾人面前問,顯然是有意思beh chhōe渣ê。

C. 第7節,耶穌反問ê chit句話ē-sái講是chit項事件siōng中心ê經文,因為照聖經ê教示,tī上帝ê眼中,所有ê人lóng是罪人(請參考詩篇十四:2—3),莫怪當耶穌提出「甚麼人無犯過罪,甚麼人就先the̍h石頭phah伊」這意見時,大家lóng一個一個行了,而且「tùi年紀siōng大ê先行」。


經文:

約翰福音 8:12-8:20

註釋:

Ná親像頭前我講過ê,約翰福音編輯ê特色,就是歡喜記錄耶穌ê言論。Á chit-má耶穌發表chit段言論ê地點應該是tī聖殿(2節),而且處理一位因 為行淫被掠tio̍h ê cha-bó͘人ê事件,所以可能是tī聖殿ê cha-bó͘人院,chia mā是khǹg奉獻箱ê所在,只要是猶太人lóng thang聚集tī-chia,mā是聖殿中hiah-ê人siōng歡喜聚集ê所在,因為一 般婦女是無法度進入「男人院」ê。

A. Tī聖殿中ê每一個院(包括外邦人院、女人院、男人院、祭壇、到聖所等)lóng一定tio̍h點燈到隔工早起天亮之時(請參考出埃及記廿七:20—21)。所以當耶穌講「我是世界ê光」chit句話時,對猶太人來講,he是相當深刻,而且會感受tio̍h震撼ê。

B. 第13節,當chiah-ê宗教領袖質問耶穌「家己作證」無法度成立時,chit句話mā是根據申命記第十九章15節:「一個證人不足以定人ê罪;至少ài有兩個以上ê證人才thang定人ê罪。」(比較本段第17節)耶穌ê回答是上帝就是伊ê證人。

C. 問題是當時ê人lóng kā耶穌ê出身看kah真低,認為伊就是出tī拿撒勒木匠約瑟ê家庭,無甚麼顯赫ê家世背景,mā無拜過名師學習經典(約翰福音七: 15)。所以in實在無清楚耶穌chit種講法所代表ê意義。

經文:

約翰福音 8:21-8:30

註釋:

第25節ê「你到底是甚麼人?」實在問得好,chit句話充分顯示in對耶穌ê生份。即使伊行過真chē神跡,講過真chē上帝國ê信息,in iáu是問講: 「你到底是甚麼人?」這就kah馬可福音第四章35到41節,耶穌行風湧平靜ê神跡了後,門徒tī非常驚惶中所講ê「chit-ê人究竟是甚麼人,連風湧mā聽從伊!」chit句話一 樣,即使是親目chiu金金看見,mā是仝款提出chit種問題。其實咱kám m̄是mā不時teh問chit種問題?

A. 因為耶穌並m̄是屬tī人ê世界,伊是tùi上帝來ê。人一定tio̍h相信伊,chiah ē-tàng看見上帝ê拯救。

B. 第30節thang講是四本福音書共同想beh kā咱講ê,就是宗教領袖即使聽,mā m̄信耶穌ê話,m̄-koh,一般人民卻聽就會相信。

經文:

約翰福音 8:31-8:47

註釋:

約翰福音ê作者siōng大ê努力,就是beh kā咱講一個主要信息:耶穌來自上帝,信靠伊,就是信靠上帝,因為伊是上帝所差遣來ê。伊tùi上帝領受真理,á上帝ê真理ē-tàng hō͘人ê性命得tio̍h真實ê自由。人是有罪ê人,有罪ê人無真理thang講。Á耶穌teh傳揚ê就是上帝ê信息,因此,伊會講:「我是道路、真理、活命。若m̄ 是通過我,無人ē-tàng 去到天父hia。(全民版)」(約翰福音十四:6)
經文:

約翰福音 8:48-8:59

註釋:

當耶穌對hiah-ê信伊ê猶太人講in並m̄是真實認bat伊,並且指出in ê問題,是因為屬tī「魔鬼ê kiáⁿ」時,in kah-ná起受氣。認為耶穌是「撒馬利亞人, 並且有鬼附身」,chit句話ê意思真特別,因為當時講一個人是「撒馬利亞人」時,意思就是講chit-ê人「bē見笑」、「無信而且不忠」ê人,因為猶太人認為撒馬利亞人對上帝不忠實,kah外國人結婚,污穢了上帝揀選ê恩典。撒馬利亞人另外一個含意是teh指「混血ê人」,tī猶太人眼中是「無清氣」ê族群。

In指耶穌是hō͘ 鬼附身,tī前三本福音書中,記載猶太人領袖看tio̍h耶穌醫病、趕鬼ê神跡後,看tio̍h眾人lóng用欣慕ê眼光teh回應耶穌ê疼時,馬上就tī眾人面前講 耶穌是「靠鬼王別西卜趕鬼ê」(馬可福音三:22)。chit-má耶穌被指有鬼附身,是因為伊強調「永遠不死」ê性命,以及伊講家己比亞伯拉罕koh khah偉大,甚至koh khah早 存在。Chit種講法tī當時ê人聽起來當然無法度接受,莫怪in m̄-nā認為伊是hō͘ 鬼附身,而且kā伊ê講法當做是褻瀆了祖先ê榮耀,所以想beh the̍h石頭phah伊。其實第58 節mā是teh反應第一章1節所講ê:「宇宙被造以前,道已經存在。道kah上帝同在;道就是上帝。」

經文:

約翰福音 9:1-9:41

註釋:

Chit章是用「一個生落來就chheⁿ-mê人」被耶穌醫好做基礎,談論ê主題是:心盲、chheⁿ-mê之間ê差別。輔佐chit-ê主題是守安息日ê問題。Thang kā這 個主題kah馬太福音第六章22到23節ê經文相對照;馬太福音ê經文講:「目睭親像人身軀ê 燈。你ê 目睭若金,全身軀就光。 你ê 目睭若花,全身軀就暗。你內面ê 光若暗,hit-ê 烏暗是gōa-ni̍h-á 厲害!(全民版)」一個心盲ê人,siōng大ê特色就是只看表面,m̄知tùi表面看tio̍h ê現象所beh表明ê內在意義。Á一個心眼明亮 ê人,伊會一看tio̍h呈現出來ê現象,馬上就看出所beh說明ê信息。

A. chiah-ê宗教眾領袖致意ê是守安息日ê規律為甚麼無遵守,卻bē記得安息日原來ê意義是甚麼?一個生落來就靠乞食生存ê人,不bat有人關心過伊生活ê苦難景況,chit-má卻因為耶穌tī安息日ê時chūn醫好伊,受tio̍h宗教眾領袖ê注意,這豈m̄是真荒謬ê態度?

B. 為甚麼耶穌會講chit-ê生落來就失明ê人,「是beh tī伊身上彰顯上帝ê作為?」這是一個大家lóng會真自然詢問ê問題,mā是siōng難回答ê問題。其實這kah作者寫作ê方 式(筆法)有關;tī前三本福音書表達耶穌看見身軀ê殘缺受苦ê人,就生出「憐憫」ê心,然後醫好病人(請參考馬太福音二十:34,馬可福音一:41)。 約翰福音ê作者是用「榮耀上帝」做主題,描述耶穌對苦難者ê憐憫態度,所以無論耶穌行甚麼神跡,lóng是teh表達耶穌「是tùi上帝hia來ê」(本章33節)、是 「上帝有所賞賜」(三:27),所以作者用chit種方式teh描寫耶穌回答門徒ê詢問。

C. Chit位生落來就chheⁿ-mê了後被醫好ê人,有一個真值得咱注意ê所在,就是伊tī面對宗教眾領袖咄咄逼人ê詢問,並無驚惶,反tńg是koh khah堅定。伊tùi回答「m̄知」 耶穌人tī tó位(12節),到「伊是一位先知」(17節),進一步koh講「Chit-ê 人若m̄ 是tùi 上帝hia 來,就無可能做chit 款tāi-chì。(全民版)」(33節),chit種回答就是一個真大ê見證。最後伊遇tio̍h耶穌,就向耶穌下拜(38節)。信仰需要像án-ne成長,若無,就會失去承受上帝tī咱性命中賞賜 恩典ê意義。



經文:

約翰福音 10:1-10:21

註釋:

猶太人是遊牧民族,因此,真自然tek kā上帝kah in ê關係,比喻成「顧羊人」kah「羊群」。Tī舊約聖經中chit種例真chē,親像先知以賽亞講上帝「祂beh 親像牧者顧祂ê 羊群,祂會用手âⁿ-óa 羊á-kiáⁿ,kā 牠抱tī 胸前,慢慢á chhōa hiah-ê hō͘ 羊á suh奶ê。(全民版)」(以賽亞四十:11)。先知以西結講上帝「會親自chhōe tńg來祂ê羊群。牧人怎樣chhōe tńg來失散ê羊,上帝mā會 tio̍h照樣chhōe tńg來祂ê羊。」「你看,我,我beh 本身去chhōe 我ê 羊,來chhōe kah tio̍h(全民版)」。(以西結卅四:11、15)耶穌tī伊ê比喻中,mā提起顧羊人kah迷失ê羊ê比喻(路加福音十五:4—7),伊選召門徒投入傳福音ê 工作,是因為「祂一下看tio̍h hiah-ê 群眾,就可憐in,因為in 困苦四散,親像羊群無牧者。(全民版)」(馬太福音九:36)現在伊講家己就是「好ê牧人」,而且「願意為羊群捨命」(11節)。

另外一點,chit段經文中mā出現福音書作者共同ê特點,就是 耶穌常用「對比」ê方式教導人;親像chit段經文就是用「好」ê牧人kah「無好」ê牧人作對比,「好」ê牧人會甘願為羊捨命,甚至hō͘伊ê羊群得tio̍h「豐豐富富」ê 性命。M̄-koh,「無好」ê牧人,ná親像「雇工」仝款,危險一到,就逃走了,甚至koh khah惡劣ê是像「賊」「是強盜」,只知影偷、毀壞。

經文:

約翰福音 10:22-10:42

註釋:

Hiah-ê人一直想beh知影耶穌真正身分,因為伊聽見耶穌ê教導真無仝款,看見伊行神跡真有能力,m̄-koh,卻m̄知伊到底是m̄是彌賽亞。其實,真正teh注意耶穌言行舉止ê人,會tùi耶穌ê身上看tio̍h伊榮耀ê身分,ná親像路加福音記載耶穌回答行洗禮約翰ê門徒來詢問伊身分ê問題仝款,耶穌ài in「Kā所看見所聽見 ê」tńg去kā行洗禮約翰講(路加福音七:22)。Ná親像hit位生落來就chheⁿ-mê人仝款,看見耶穌後,就相信了耶穌。所以真正ê問題並m̄是在tī耶穌tńg來不回答身分ê問 題,卻是在tī懷疑kah相信ê問題。Tī chit二項之間,人tio̍h用甚麼態度去認bat耶穌?Chit-ê chiah是問題。福音書ê作者不時記載hiah-ê被社會所鄙視(siùⁿ)ê人,甚至外邦人,lóng是聽 到就相信耶穌是彌賽亞、救主(請參考馬太福音十五:21—28,馬可福音五:27,路加福音七:3),惟有自認真有學問、飽讀經冊ê宗教領袖phah死lóng m̄相信伊。

想看看,咱是屬tī toh一陣人?相信?á是懷疑?kan-taⁿ想beh看神跡,á是聽見、讀tio̍h、看見就相信?m̄-thang bē記得,耶穌kā咱講慈悲ê上帝,就是差派伊來拯救咱性命ê,記tiâu chit點,免得咱mā淪落tī kan-taⁿ想beh chhōe出耶穌ê身分,卻bē記得祂tī咱性命中所賞賜ê極大恩惠。


經文:

約翰福音 11:1-11:57

註釋:

這mā是福音書中三個hō͘死人koh活ê神跡,一是耶穌hō͘會堂主管葉魯ê cha-bó͘-kiáⁿ tùi死裡koh活起來(馬可福音五:35—43),二是tī拿因城,耶穌hō͘一位寡婦ê獨生kiáⁿ tùi死裡koh活(路加福音七:11—15),第三個神跡就是chit段。

A. chit一章是用耶穌hō͘已經死去ê拉撒路,tùi死裡koh活ê神跡編撰結構起來ê。看,我頭前講過,約翰福音ê作者是以「tio̍h榮耀上帝」(4、40節)描述耶穌行神跡ê 意義。耶穌有醫治病人、趕鬼、hō͘死人koh活ê能力,就是來自「上帝ê賞賜」(三:27)。傳福音ê工作就是beh有chit種認bat,ē-tàng hō͘一個人信主耶穌,m̄是因人 ê能力jōa好,á是有甚麼特權,卻是上帝ê賞賜,是上帝ê聖神感動人ê心chiah ē-tàng達成。

B. 第35節「耶穌哭了」,這就是福音書ê作者真重要ê見證──耶穌是確確實實成做人,kah咱人仝款;伊會受氣,mā會歡喜,會痛心、mā會啼哭。

C. 當拉撒路ê阿姊馬大認為tī末日,已經死去ê小弟會koh活時,耶穌回答卻無是án-ne,是「活teh信我ê人一定bē死」。馬大一聽,馬上就表示伊相信耶穌就是「基 督,是上帝ê kiáⁿ兒」。這就是福音書作者一再beh kā咱講ê,chiah-ê當時社會hō͘瞧不起ê族群──特別是女性,對耶穌有絕對ê信心。

D. 第45節講真chē猶太人看見神跡就相信了耶穌,m̄-koh,iáu是有真chē人m̄信,chiah-ê人主要就是宗教領袖,in iáu為tio̍h耶穌hō͘死人tùi死內底koh活ê神跡開會,tī會中竟然講:「若是hō͘祂án-ne舞搞落去,大家lóng信祂,羅馬人會來擄奪咱ê聖殿kah民族ê!」這thang hō͘咱明白,in m̄信ê問題,並無在tī耶穌行神跡á無,in所關心ê是 「聖殿」ê保存kah民族ê興衰。M̄-koh,人若是對上帝無信心,即使有保存siōng美麗ê建築物,mā是枉然。

E. 第49到50節tio̍h kah第十八章13到14節同齊看。

F. 看,in想beh殺害耶穌,並m̄是耶穌無行神跡hō͘ in看,連死人lóng koh活ê神跡mā已經顯現在in面前了,in iáu是m̄信,ná親像作者tī第十二章37節所講ê:「伊 雖然tī in面向前行過真chē神跡,in iáu是m̄信伊。」因為in所考慮ê,m̄是耶穌ê真正身分,卻是in既得ê利益──政治權力、利益,會因耶穌所帶來天國信 息遭遇tio̍h消滅,án-ne chiah是擔憂ê問題。
經文:

約翰福音 12:1-12:8

註釋:

Tùi第十二章開始,約翰福音kah頭前三本福音書有契合──Pôaⁿ過節前一禮拜,耶穌進入耶路撒冷。Tī chit-ê chìn前,約翰福音所記載耶穌ê傳道工作,lóng是加利利kah耶路撒冷兩地來tńg來奔走傳上帝國信息。

A. 約翰福音ê作者認為用極珍貴ê純nah噠香油膏耶穌ê,是拉撒路ê阿姊馬利亞,chit種寫法表示伊是用感謝ê心來報答耶穌對伊家庭ê疼。

B. 比較特別ê所在是,約翰福音ê作者認為出賣耶穌ê猶大是一個對錢財有貪婪之心ê人。Chit種寫法強化了猶大出賣耶穌是為tio̍h錢ê緣故ê論證。


經文:

約翰福音 12:9-12:11

註釋:

Chiah-ê宗教領袖真正殘忍至極,in想beh kā拉撒路mā刣死,用chit種類似「刣死人滅口」ê方式,thang堵塞眾人teh傳頌耶穌hō͘拉撒路tùi死內底koh活ê神跡。真hō͘人懷疑in ê信仰是甚麼內容!莫怪馬太福音ê作者會收集真chē耶穌譴責chiah-ê宗教領袖是真chē災禍ê原因(請參考馬太福音第十三章)。
經文:

約翰福音 12:12-12:19

註釋:

約翰福音ê作者特別強調眾人用迎接君王、英雄凱旋ê方式,迎接耶穌進入耶路撒冷。

A. 第13節the̍h棕樹枝迎接耶穌入城,這mā是基督教會「棕樹節」ê由來,就是受難週ê第一工。Chit節ê頌讚詩句是採用詩篇第一一八篇26節,原本是用來歌頌戰爭 勝利ê。通常tī感恩節日ê時chūn用chit首詩。原文用亞蘭語「和散那」,意思是「耶和華ah,求拯救!」後來tī歌頌o-ló上帝ê時,成做「感謝上帝ê拯救」。

B. 第15節是引用舊約撒迦利亞書第九章9節ê經文。是先知預言tī he將來得tio̍h拯救ê日子,hiah-ê人beh歌頌上帝ê話。

C. 第18節thang比較第十一章47到48節,就會koh khah清楚in beh除掉耶穌ê原因。

經文:

約翰福音 12:20-12:26

註釋:

這是約翰福音真特別ê一段資料,講tio̍h希臘人mā想beh見耶穌。Chiah-ê希臘人真可能就是hiah-ê已經歸化猶太教ê外國人,in mā會tī Pôaⁿ過節chit種重要節期tńg來到耶路撒冷去朝聖。可能是tī聖殿中聽tio̍h耶穌ê言論,á是tùi群眾中得tio̍h關係耶穌ê種種事蹟,因此想beh見耶穌。

第24到25節,koh hō͘咱看tio̍h耶穌對性命ê看法──無「死」ê性命觀。這mā是基督教信仰ê siōng大特色,性命是無死亡ê,是永生ê。只要咱願意kā性命奉獻出來,性命就會滋生不息,永續落去。

經文:

約翰福音 12:27-12:50

註釋:

Chit段經文thang講是耶穌tī預言家己ê死to̍h是teh beh來臨。第35節mā是作者siōng ài用ê話句──光kah烏暗。光teh表明ê就是耶穌菑v,烏暗則說明 撒旦掌權,為tio̍h是beh hō͘人拒絕上帝ê救恩。伊ài群眾好好á把握機會,知影伊就是tùi上帝來ê光。Ná親像本冊ê起頭作者所講ê,雖然烏暗beh掌權,m̄-koh,當「Chit-ê 光照tī 烏暗中,m̄ -koh,烏暗m̄ 接納光。(全民版)」(一:5)仝款。

A. 第38節是引用自舊約以賽亞書第五十三章1節,第40節則引用自以賽亞書第六章10節。

B. 注意第41節,這mā是福音書共同ê特點,說明舊約先知ê預言,就是teh為耶穌ê來臨準備ê。Mā就是講,舊約預言新約,新約就是實現舊約ê預言,á耶穌就是新約ê記號。


經文:

約翰福音 13:1-13:30

註釋:

這是一段真出名ê故事──耶穌為門徒洗腳。福音書ê作者一再kā咱講,耶穌知影人ê心思意念(馬可福音二:6—8、十二:15,路加福音六:8),ná親像現在祂mā知影猶大beh出賣祂仝款。

A. 洗腳,這是中東地區ê風俗,因為當時ê人通常lóng是穿一種類似涼鞋ê便鞋,路上灰塵真chē,á是雨天就真容易hō͘腳沾滿了泥巴。因此,差不多每一個家庭ê門口lóng會放 置水缸,án-ne進入房屋chìn前就ē-tàng先kā腳洗清氣。Á接待人客siōng熱情ê方式,就是beh厝裡ê僕人出來替人客洗腳(請參考路加福音七:44),á是替人客擦乾腳上 ê水。耶穌tī chia扮演ê角色tú好是一個卑微ê僕人所ài做ê工作。這mā就是使徒保羅teh描述ê耶穌:「祂顛倒piàⁿ 空家己,取奴僕ê 身分出世做人,成做人ê 形體出現。(全民版)」(腓立比書二:7)

B. 為甚麼耶穌beh án-ne做?原因真可能kah chit件事有關,就是tī往耶路撒冷ê途中,門徒一直lóng tī爭tio̍h什麼人比較大,chit件事路加福音比較特別,講門徒kah耶穌同齊守Pôaⁿ過節晚 餐ê時chūn iáu teh爭(廿二:24),因此,伊就利用ná機會the̍h水替眾門徒洗腳,並用án-ne卑微ê角色教導in,ài in「mā應該彼此洗腳」。

C. 請注意,耶穌mā替猶大洗腳ah!因為tī第30節記載猶大是tī耶穌為伊洗過腳後chiah離開ê。這就hō͘咱thang思考真chē事,一是耶穌替猶大洗腳,mā是希望猶大ē-tàng tńg來心 轉意。伊koh一pái提供了機會,可惜猶大並無pái脫撒但ê誘惑。Koh講,耶穌並無因為猶大án-ne對待伊,就馬上拒絕伊,á是當眾拆破伊ê真面目,伊希望用chit種方式 轉變猶大ê念頭,結果iáu是失敗了。三是耶穌已經講出了「ná kah我同齊食飯ê人竟用腳踢我」(比較詩篇四十一:9)án-ne重ê話,m̄-koh並無喚醒猶大ê心,可見一 個人如果被撒但附身,想beh挽tńg來有時lóng真oh neh。

D. 第9到10節,當彼得要求耶穌連伊ê手、頭lóng tio̍h洗ê時chūn,耶穌講只要洗腳。洗腳是siōng基本ê,m̄-koh,身軀就一定tio̍h家己去洗。Ná親像洗禮是siōng基本ê信仰告白,á是接受基督教信仰ê siōng早階,其他就一定tio̍h家己來,總無法度家己lóng m̄做,lóng beh靠別人ah。
36. 十三:21—30節,當猶大iáu是不醒悟ê時chūn,耶穌koh一pái用公開宣告ê方式,主要目的iáu是希望猶大ē-tàng tńg來轉心意。Tùi第26節ē-tàng看出猶大顯然是坐tī耶穌ê身旁 無遠,chiah ē-tàng真輕易地the̍h ùn過佐料ê餅hō͘猶大。Koh講,比較第27到29節,耶穌對猶大講「你ài做ê,快去做pah」,其他門徒顯然並無清楚耶穌對猶大講了些甚麼, án-ne看起來,耶穌是非常貼近猶大ê耳邊講chit-ê話,mā thang證明猶大是坐tī耶穌身邊。

第30節講猶大出去ê時chūn,「to̍h是烏夜」,這是約翰福音書作者siōng歡喜用ê筆法,作者用「烏夜」表明「罪惡」,á是「惡勢力」ê猖獗。相對ê,用「日時頭」表明「光明」ê意思。
經文:

約翰福音 13:31-13:38

註釋:

Kui本約翰福音書ê重點就是tī第34節,上帝疼咱,chiah會將祂ê獨生愛子耶穌賜hō͘咱,主要目的就是ài咱mā會彼此相疼。基督教ê信仰 就是tùi chia開始ê。如果無愛,就無法度見證上帝拯救ê信息。約翰一書ê作者án-ne講:「親愛ê 兄弟姊妹,咱tio̍h 相疼,因為疼是tùi 上帝來ê。有疼心ê 人是上帝ê kiáⁿ 兒,mā bat 上帝。 8 無疼心ê 人m̄ -bat 上帝,因為上帝是疼。(全民版)」(約翰一書四:7—8)

38.Tùi第十四 章開始到第十七章等四章,lóng是記載耶穌對門徒所講ê話。我tī前面「讀約翰福音書」乙文中mā講過,約翰福音書ê特色就是歡喜記載耶穌ê言論,對耶穌所做ê事 工並無啥重視,這kah頭前三本福音書差異真大。因為頭前三本福音書是偏重耶穌所做過ê事工,對伊ê言論記錄並無啥多。

A. chit段話mā是tī最後ê暗頓(Pôaⁿ過節ê暗頓)中講ê,這mā是約翰福音書siōng大ê特色,因為tī前面三本福音書lóng無記載耶穌tī最後暗頓講甚麼話,除了講tio̍h關於「聖 餐」ê事外,其他差不多lóng未記載。M̄-koh,約翰福音書ê作者卻用長到四章ê篇幅記載耶穌對眾門徒ê諄諄教導。比較特色ê所在是,chit段教導中,伊真清楚kā xx講門 徒們,性命是有ǹg望ê,並且是bē孤單ê,á chit種ǹg望kah充滿性命之力,是上帝tùi天起來ê賞賜。

B. 耶穌會án-ne kā門徒講們chiah-ê話,siōng主要ê原因是伊知影家己teh beh受掠受難,因此,當祂對門徒講「Lín中間有一個人beh出賣我」 ê時chūn,必定tī門徒中間造成真大ê大tio̍h驚kah騷動。然後祂繼續對門徒講祂beh去一個所在,是in無法度跟tòe祂去ê,chit-ê話mā必然引起眾門徒ê憂慮。因此,祂開始講出真chē安慰、鼓勵門徒ê話。
經文:

約翰福音 14:1-14:14

註釋:

Tùi第十四章開始到第十七章等四章,lóng是記載耶穌對門徒所講ê話。我tī頭前「讀約翰福音書」文中mā講過,約翰福音書ê特色就是歡喜記載耶穌ê言論,對耶穌所做ê事 工並無啥重視,這kah頭前三本福音書差別真大。因為頭前三本福音書是偏重耶穌所做過ê事工,對伊ê言論記錄並無啥多。

A. chit段話mā是tī最後ê暗頓(Pôaⁿ過節ê暗頓)中講ê,這mā是約翰福音書siōng大ê特色,因為tī頭前三本福音書lóng無記載耶穌tī最後晚餐講甚麼話,除了講tio̍h關係「聖餐」ê事外,其他差不多lóng未記載。M̄-koh,約翰福音書ê作者卻用長到四章ê篇幅記載耶穌對眾門徒ê諄諄教導。比較特色ê所在是,chit段教導中,伊真清楚kā眾門徒講,性命是有ǹg望ê,並且是bē孤單ê,á chit種ǹg望kah充滿性命之力,是上帝tùi天起來ê賞賜。

B. 耶穌會án-ne kā門徒講們chiah-ê話,siōng主要ê原因是伊知影家己teh beh受掠受難,所以當祂對門徒講「Lín中間有一個人beh出賣我」 ê時chūn,必定tī門徒中間造成真大ê大tio̍h驚kah騷動。然後祂繼續對門徒講祂beh去一個所在,是in無法度跟tòe祂去ê,chit-ê話mā一定引起眾門徒ê煩惱。所以祂開始講出真chē安慰、鼓勵門徒ê話。

Tī chit-ê四章中間,每一章lóng有它特別強調ê內容:
A. 第十四章,一、祂一再強調疼祂ê人,就beh遵守祂ê命令(第15、21、23、24、31節)。二、祂kā咱講,奉祂ê名,無論求甚麼,祂lóng會成全(第 13、14 節)。三、祂去了後,iáu會koh再tńg來,去是為咱預備地方ê(第3、18、28節)。四、祂kah天父之間ê關係親密結合做伙,認bat祂,就是認bat天父。祂tī天父生 命裡,天父mā tī祂內面(第7、10、11、23節)。

B. 第十五章,一、以葡萄樹做譬喻描述祂kah咱之間ê關係。二、天父──耶穌──咱,這三者之間結聯做伙。三、特別提起,奉祂ê名,無論向天父求甚麼,天父定會賜hō͘咱(16節)。

C. 第十六章,一、祂koh一pái提起祂teh beh離開tńg去天父ê所在,並且用真慎重ê語句講:「到hit 日,lín bē koh 問我甚麼。我實在kā lín 講,lín 奉我ê 名對天父所求 ê,祂 lóng 會賞賜 hō͘ lín。(全民版)( 23節)二、koh一pái強調祂kah咱是結合做伙,藉tio̍h祂,天父mā kah咱結合做伙。

D. 第十七章,是耶穌基督ê祈禱文,總共有26節。Mā是四本福音書中siōng長ê一篇祈禱文。Thang分做三部分,就是先為家己祈禱(1到4節),koh講為門徒代禱(5到19節),最後是為所有信ê人祈禱( 20到26節)。

十四:1—14節,耶穌對門徒siōng大ê應允就是伊去了後,iáu會koh再tńg來。Chit點一直是基督教會堅持基督耶穌會koh再臨ê主要ê因素,因為這是耶穌親嘴講ê。當伊beh升天ê時chūn,mā「有兩個穿白衫ê人khiā tī門徒身邊」,對門徒講:「加利利人,lín ná 會khiā tī chia teh看天? Chit 位離開lín 受接上天ê耶穌,lín 看祂án-ne 上天, 祂mā 會照án-ne koh 來。(全民版)」(使徒行傳一:11)問題是甚麼時chūn chiah是耶穌會koh來臨ê時刻?是koh活了後neh?iáu是tī人死去ê時chūn?á是世界末日ê時刻?chit-ê直是真 gōa人想beh知影ê,m̄-koh,耶穌並無說明。

A. 多馬,這是門徒中hō͘咱印象深刻ê一位,因為伊bat講beh親手摸到耶穌,chiah beh相信耶穌是真正koh活(約翰福音二十:24—25)。伊問耶穌,既然m̄知耶穌beh去ê所在,「怎樣會知影hit條路?」懷疑,並m̄是錯誤,重要ê是會提出來,á m̄是隱藏tī心內不講。另外一點,對懷疑siōng好ê解惑方式,就是chhōe,努力chhōe。耶 穌講chhōe必定會chhōe-tio̍h。如果kan-taⁿ會懷疑,卻m̄知chhōe,懷疑永遠bē解開,答案bē家己出現。

B. 「我是道路、真理、性命;若m̄是藉tio̍h我,無人ē-tàng到老父hia去。」這thang講是耶穌對門徒,mā是對咱siōng重要ê宣告。Mā就是頭前我講過,耶穌一再強調ê,認識伊,就是認bat上帝仝款。Chit句話mā表明耶穌kah上帝之間有bē-tàng分ê關係。其實在猶太人ê觀念中,所謂真理、道路kah性命是聯做伙ê,無法度分開。Mā就是講,有 真理ê所在,chiah有性命thang講,因為真理是人性命生存之道。詩人án-ne寫講:「上主ah,求祢kā 祢ê 道路指示我,我beh 照祢ê 真理來行;hō͘ 我用專一 ê 心敬畏祢 ê 名。(全民版)」(詩篇八十六:11)咱thang tùi詩篇中看tio̍h真chē類似ê詩句,lóng是寫tio̍h上帝就是真理,祂ê話就是性命ê亮光(一一九:105),是性命ê道路(十六:11)。耶穌用chit句「若m̄是藉tio̍h我,無人ē-tàng到老父hia去」,已經明白地講出,伊就是上帝tī世上ê記號。就是ná條通往上帝之家ê道路。

C. 第13到14節,耶穌重複講用祂ê名向上帝祈求,必定會有所得。因為祂就是祈禱ê保證者。這就是咱今á日祈禱ê時chūn,奉靠主耶穌ê名求ê原因。


經文:

約翰福音 14:15-14:31

註釋:

Tī第16節「慰助者」(和合本用「保惠師」),tī希臘文原本指ê是律法顧問ê意思,á是「辯護者」ê意思。Tī約翰一書二章1節,作者用 chit-ê字指「慰助者」就是koh活ê耶穌基督。Á tī第17節特別指明這「慰助者」就是「真理ê靈」。所謂「真理ê靈」,是teh指聖神ê意思。換句話講,聖神是幫助人 認bat上帝ê主要源頭。這mā就是基督教信仰所講ê,一個人ē-tàng認bat耶穌,是因為聖神作工ê結果,m̄是人ê氣力ē-tàng hō͘人認bat上帝tī基督耶穌裡ê救恩。

A. 第15、21、23、24節lóng提起「遵守耶穌ê話」,就是愛伊ê人。這是真重要ê信仰功課。明白耶穌ê話,並且依照伊ê話去行,án-ne chiah ē-tàng得tio̍h伊tī上帝面前 ê保證,因為伊就是咱性命ê「慰助者」(保惠師)。咱tùi第十四章中thang看tio̍h耶穌一再強調遵循伊ê話去行ê重要性;第15節:「Lín若愛我,就beh遵守我 ê命令。」第21節:「凡接受我ê命令並且遵守ê人,就是愛我ê人。」第23節:「愛我ê人lóng會遵守我ê話。」第24節:「無愛我ê人就不遵守我ê話。」 第31節:「為tio̍h beh世人知影我愛我ê老父,所以我遵行伊所命令ê一切。」耶穌bat講過:「遵照上
帝旨意ê 人就是我ê 兄弟、姊妹kah 老母。(全民版)」(馬可福音三:35)咱thang講,kui本聖經lóng是提醒咱一點:遵行上帝ê話,確確實實地遵行上帝ê教示。無論是tī舊約á是新約,lóng是以chit-ê主題作為編輯ê主要主軸。

B. 第27節是真重要ê一節,耶穌講伊留落來「平安」,伊留落來ê「平安」kah世人所留ê平安無仝款。為甚麼?tī希伯來文,「平安」指ê是有含祝福ê意思。包括了 「健康」kah「財富」、「長壽」kah「喜樂」、「和睦」kah「美滿」等等。Tī希臘文它指ê是「無戰爭」,á是「停止戰爭」ê意思。所以咱看tio̍h希伯來文所講 ê「平安」意思比較廣闊。M̄-koh,請注意,耶穌tī chia所講ê「平安」,是teh kí上帝國講ê。所謂上帝國,是teh指用上帝做中心ê所在。Án-ne講起來,一個人ê性命若是 用上帝做中心,伊ê性命就是kah上帝結合做伙ê。Mā就是講伊ê性命裡有上帝同在,無論經過怎樣ê境遇,á是tú-tio̍h怎樣ê困境,lóng會有上帝ê同在。Chit種性命,是贏過死亡ê性命,是超越死亡ê氣力,因為tī上帝ê內面,無死亡,只有永生。因為上帝是性命ê創造者,永恆性命之主。

經文:

約翰福音 15:1-15:17

註釋:

Tī巴勒斯坦有四種出名ê果子,就是葡萄、無花果、橄欖、石榴。其中葡萄、無花果是猶太人siōng ài用來比喻in kah上帝之間ê關係。所以當耶穌提起葡萄樹ê時chūn,門徒真清楚he是指甚麼講ê。

A. 耶穌koh一pái說明上帝──祂──咱三者之間ê關係。Ân-ân結連tī耶穌基督性命裡,就是活tī上帝ê救恩中。

B. 請注意耶穌tī chia特別講「真」葡萄樹。為甚麼tio̍h用「真」?「真」就是kah「假」是相對ê。先知以賽亞kah耶利米lóng bat指責以色列人民ná親像變了種ê「葡萄」,kah原 本上帝所揀選ê上等ê品種無仝款(以賽亞書五:4,耶利米書二:21)。這mā teh暗示了耶穌teh譴責猶太人眾領袖ê虛假(請參考馬太福音第廿三章)。

C. 第11到17節,耶穌真清楚講tio̍h跟tòe祂ê人,性命會有喜樂,mā是極大ê祝福。因為tī伊ê內面將tùi「奴僕」ê身分提升到「朋友」ê親密關係。

D. 第16節是真值得重視ê一節,chit節mā是一個有確實認bat信仰ê人lóng會用ê告白。Ná親像我頭前講過ê,救恩m̄是óa靠人ê能力,是óa靠聖神ê氣力。所以做一個人確實認bat信仰後,伊就會講,伊是hō͘ 上帝所揀選,m̄是伊揀選上帝。是上帝chhōe-tio̍h伊,m̄是伊chhōe-tio̍h上帝。

經文:

約翰福音 15:18-15:27

註釋:

Chit段經文tú好kah前一段相對;將第18到25節kah第11到17節相對照看,就會發見在前一段講tio̍h跟tòe耶穌ê人ê喜樂,á後段經文則kā所有ê跟隨者講會tú-tio̍h ê迫害──被世人所憎恨。而且所遇tio̍h ê憎恨是「無緣無故」ê。

第26到27節koh一pái提起「慰助者」就是真理ê靈。

經文:

約翰福音 16:1-16:15

註釋:

第1節ē-sái講是這章ê結語。耶穌真清楚kā祂ê門徒講,in mā會受難。請mài看輕第2節所講ê「被趕出會堂」chit句話,一個猶太人被趕出 會堂,等於是判tùi社區生活中驅逐出去仝款。Tī猶太人ê社會裡,只有「無清氣」ê人,á是「罪人」chiah會被趕出會堂。chit-má是連跟tòe耶穌ê門徒mā會hō͘列入chit種 「烏名單」中。
   
Chia講tio̍h「真理ê聖神」(慰助者)會來臨。祂來,主要是建立公義ê審判(10 節)。Koh講,真理ê聖神mā將成做耶穌工作ê續接者,繼續教導門徒認bat真理,明白上帝ê旨意(12到15節)。

經文:

約翰福音 16:16-16:24

註釋:

Chit段經文是耶穌真具體地講出祂teh beh受難ê來臨。第22到23節講tio̍h苦難雖然會來臨,m̄-koh,續落來苦難了後就有喜樂,ná親像一個有娠ê婦女生 產了後,對新性命ê出生發出喜樂ê聲音仝款。Koh活其實就是一個新ê性命重新開始。使徒保羅講:「無論甚麼人,若kah 基督結聯,就是新創造ê 人;舊ê tāi-chì 已經過去,taⁿ lóng 變做新ê。(全民版)」(哥林多後書五:17)其意在此。


經文:

約翰福音 16:25-16:33

註釋:

Tùi第23節 開始,到第33節,耶穌一再kā門徒講,克服頭前所講到ê苦難ê方法,一是奉祂ê名祈禱。Chit點mā是約翰福音書ê主題信息之一。二是kah耶穌親密地結連做伙,就會享受平安。祂koh一pái用「上帝──我──門徒(咱)」chit種關係來說明。三是勇敢,因為耶穌已經贏過苦難。基督教信仰就是幫助咱有夠額ê信心kah勇氣,hō͘咱ê性命tī逆境中無失去正確ê方向。基督徒之所以m̄驚死亡,á是對死亡無koh有驚惶,原因就是因耶穌已經tùi死裡koh活,伊戰勝了死亡對性命ê威脅。

經文:

約翰福音 17:1-17:26

註釋:

Chit一章ē-sái講是耶穌siōng長ê一篇祈禱文。Tī前面三本福音書中,lóng記載耶穌tī帶領門徒用完Pôaⁿ過節暗頓了後,chhōa in到客西馬尼園去,並且tī hia耶穌家己離開門徒向天父祈禱。M̄-koh,約翰福音書ê作者tī chia記載ê雖然m̄是客西 馬尼園ê祈禱,卻是tī Pôaⁿ過節暗頓中ê祈禱。咱知影耶穌bat教導祂ê門徒怎樣祈禱,ná mā是大家所熟悉ê「主禱文」。Á chit篇祈禱文是福音書中siōng長ê一篇,mā是 siōng好ê一篇值得咱學習ê祈禱文。Thang分做三個段落:

A. 一是第1到8節,伊向上帝祈禱。請注意在chit段經文中,連續出現五次ê「榮耀」chit-ê字眼,而且lóng是kah「上帝」結連做伙。長老教會創會者約翰‧加niâ文就是強 調講:「Kā一切榮耀lóng歸hō͘上帝。」有罪ê人ê身上實在是無甚麼好榮耀ê,除了上帝ê恩典、憐憫外,人thang提起ê榮耀ê tāi-chì,lóng是來自上帝ê賞賜。另外tio̍h注意ê是,榮耀mā是kah苦難連結做伙。這苦難就是十字架。咱知影上帝後來kā苦難ê十字架變成榮耀ê記號。

B. 二是第9到19節,耶穌為祂ê門徒kah跟tòe者祈禱。跟tòe耶穌ê門徒,現在除了彼得等十一個人外(猶大已經去進行賣耶穌ê勾當了),尚且有真chē位是tùi加利利就 跟tòe耶穌來到耶路撒冷ê婦女,mā有bē少民眾(請參考路加福音廿三:48)。Chiah-ê人可能就是teh指第6節所講ê「hiah-ê tùi世界選召出來付託」ê人。請注意第15 節,耶穌ê代禱中並m̄是祈求上帝kā chiah-ê跟tòe者tùi chit世界帶走,卻是祈求上帝「hō͘ in脫離ná邪惡者」。Chit句話充分說明chit-ê世界就是一個苦難ê世界,m̄-koh,跟tòe耶穌 ê人m̄是tio̍h離開苦難ê世界,á是beh有夠額ê力量pái脫邪惡者ê誘惑。這ná親像耶穌teh教導門徒ê「主禱文」中所講ê:「求祢 m̄ -thang hō͘ 阮陷落 tī 擔當 bē起ê 試煉。求祢救阮脫離hit-ê pháiⁿ-ê。(全民版)」(馬太福音六:13)

C. 三是第20到26節,耶穌為所有接受信息ê人代禱。Tī chit段禱詞中,總共用了五次「合á為一」。Tùi chia thang思考一件事:「遵照上帝旨意ê 人就是我ê 兄弟、姊妹kah 老母。(全民版)」(馬可福音三:35)Chit句話真清楚講出tī信仰ê內面,大家lóng是一體ê,是「合á為一」ê一個大家庭。Tī真實ê信仰內面,是ē-tàng排除á是超越種族、文化、歷史、地理等等傳統ê障礙ê。
經文:

約翰福音 18:1-18:11

註釋:

Tùi第十八章開始,有關耶穌受掠受難ê事件,四本福音書lóng有詳細ê記載,m̄-koh,每一本ê記載lóng會有無仝。

十八:1—10節,第2節講猶大知影耶穌kah門徒聚集ê所在,chit點tú好mā thang解釋為甚麼猶大ē-tàng出賣耶穌ê理由。因為hiah-ê宗教領袖想beh掠耶穌,m̄-koh卻驚群眾(參考馬可福音十一:18、十二:12、十四:2)。所以in lóng希望ē-tàng chhōe一個人少、暗中ê機會。Á猶大就是提供chit種機會。

比較特別ê約翰福音書ê作者提起,去掠耶穌ê人包括羅馬兵丁,chit點顯然有kóa困擾,因為除非彼拉多同意,若無無jōa可能。M̄-koh,照四本福音書ê寫 法,彼拉多是一直lóng tī試beh tháu放耶穌,koh怎樣可能會派兵去掠耶穌?koh講,照第13節ê寫法,羅馬兵丁kā耶穌綁了起來後,是先送到前任大祭司長亞那之 處,mā koh khah無可能。因為án-ne就teh表示羅馬兵被猶太人差來使用。Á當時羅馬是統治者,bē是án-ne ê作法。

第10節提供真重要ê資料,就是彼得身上帶tio̍h彎刀,將祭司長ê奴僕馬勒古ê正pêng耳á削掉à。


經文:

約翰福音 18:12-18:27

註釋:

十八:12—27節,第14節thang參考約翰福音第十一章45到57節。

A. 咱tùi第19到24節中看tio̍h約翰福音書作者teh描述耶穌被審ê過程,kah頭前三本福音書真無仝款,tī chia作者寫tio̍h耶穌對tī大祭司ê盤問,lóng有提出答辯,這kah前三本福音書寫tio̍h「耶穌緘口,一言不發」(馬太福音廿六:63,馬可福音十四:61)真無仝款。

B. 第15節chia所講ê「另外一個門徒」到底是甚麼人?無人知影。有人講是約翰福音書ê作者,mā有人講是埋葬耶穌ê亞利馬太ê約瑟,因為伊mā是猶太人ê siōng koân法院ê 議員(路加福音廿三:51),因此kah大祭司熟悉。M̄-koh,mā有人講是猶大,因為伊是kah大祭司勾結出賣耶穌ê人,m̄-koh soah koh想beh知影議會怎樣審判耶穌,所以會想進去。

經文:

約翰福音 18:28-18:40

註釋:

第28節講猶太人眾領袖m̄敢進入彼拉多ê總督府,為tio̍h beh保 持潔淨ê身軀守Pôaⁿ過節ê暗頓。M̄-koh,in卻bē記得偷偷á做chit種違法ê審問,心中已經無清氣à。莫怪耶穌常指責in是虛假ê人,m̄是無原因。Mā thang tùi chia提供 ê資料想tio̍h,hit位羅馬ê軍官派人請求耶穌去為伊器重ê奴僕醫病時,後來koh派人去kā耶穌講m̄免了,只要耶穌「吩咐一聲」就ē-tàng,後來真正耶穌只出一聲,羅馬軍官ê奴僕就好了ê神跡(路加福音七:1—10),原因就是猶太人bē輕易地進入外邦人ê厝,免得家己mā變成無清氣ê人。

A. 第31節提供真重要ê資料,就是猶太人無處死ê刑罰權。Án-ne看起來,司提反ê死,有可能mā是得tio̍h羅馬當局ê同意chiah進行ê。

B. 約翰福音ê作者kā重點khǹg tī第37節,耶穌真清楚講tio̍h伊所建立ê國度是無仝tī chit世界ê國度。Bē-bái,因為耶穌傳福音ê中心信息就是「上帝國」。是用上帝做中心ê世界。

經文:

約翰福音 19:1-19:16

註釋:

約翰福音書ê作者kah路加福音書ê作者lóng真清楚講出彼拉多真想tháu放耶穌,並且bat三pái當眾宣告伊查bē出耶穌「有甚麼罪名」;to̍h是第十八章38節、第十九章4節、6節等等。

A. 約翰福音書kah頭前三本福音書無仝ê所在,乃是作者特別強調彼拉多想tháu放耶穌,所以伊先命hō͘伊ê兵丁鞭phah耶穌,希望用chit種方式換來tháu放耶穌ê可能性。M̄-koh 是,伊ê努力顯然無成功。因為宗教眾領袖真有計畫地利用群眾ê聲音,結果是群眾ê聲音蓋過公義ê審判(請參考路加福音廿三:23)。

B. 第2節chia講為耶穌穿上「紫色ê外袍」,比較正確ê應該是羅馬兵丁ê軍袍──深紅色ê棉袍(請參考馬太福音廿七:28)chiah-tio̍h。因為「紫色ê外袍」這tī當時 是相當貴重ê衣物,如果已經為耶穌戴上了用刺phè編織ê「冠冕」,頭ê邊額必定會流血,若是血滴落tī「紫色ê外袍」上,ná損失thang就大à。何況chit種「紫色ê外袍」恐驚在場ê人mā無可能有,即使包括彼拉多在內是m̄是有能力á是資格穿「紫色ê外袍」,lóng iáu有問題。

C. 約翰福音書ê作者認為彼拉多希望用鞭phah ê方式,ē-tàng消除á是減低群眾對耶穌ê恨意。所以當伊命令鞭phah耶穌後,koh帶耶穌出來hō͘群眾看,希望群眾看tio̍h被鞭phah得遍體鱗傷ê耶穌,會改變本來喊叫處死ê態度。

D. 鞭phah,這mā是真殘酷ê一種刑罰。Chit種鞭子是用獸皮製成,包獸骨á是鉛丸,phah tī人ê身上,差不多是皮肉綻裂,有ê人甚至會因此殘廢,koh khah嚴重ê是當場死去。猶太人規定siōng chē只有ē-tàng phah三十九下(請參考哥林多後書十一:24)。M̄-koh羅馬人並無chit種限制。

E. 第7節值得注意。Chit節說明in帶耶穌來chhōe彼拉多,是因為in無處人死刑ê權(十八:31)。M̄-koh,in卻無明確ê證據夠額判耶穌死刑,因為耶穌m̄是 現行犯(比如講污穢了聖殿ê神聖,á是污衊了摩西律法ê尊嚴)。所以in移送耶穌來彼拉多ê所在時,控告ê罪狀是相當政治性ê──煽動人民向羅馬皇帝納稅 (請參考路加福音廿三:2、5)。chit-má,in擔憂彼拉多因為tī政治上ê理由不足,beh tháu放耶穌,koh開始講耶穌冒犯了宗教上ê理由──褻瀆上帝。這mā是in原 本決定kā耶穌害死ê原因(請參考馬太福音廿六:65)。根據利未記第廿四章16節,chit種罪一定tio̍h用石頭phah死。

F. 第12節kah第15節,lóng thang看出猶太人宗教領袖為tio̍h beh除掉耶穌,已經會失去in本來ê信仰kah政治態度,tī信仰上,in堅持只有上帝chiah是in ê王(請參考士師記八:23,撒母耳記上八:7、十二:12)。Tī政治上,in一直teh走chhōe獨立運動,反對羅馬ê統治。

經文:

約翰福音 19:17-19:27

註釋:

彼拉多tī釘耶穌ê十字架頂寫了一塊牌á,寫「拿撒勒人耶穌,猶太人ê王」,而且用三種文字寫成ê,並拒絕猶太人宗教領袖ê修改意 見。請注意,chia講耶穌是「拿撒勒人」,其意思真清楚,指ê就是耶穌乃是個實實在在ê人,生活tī拿撒勒chit-ê小鄉鎮地方。

第24節是引用詩篇第廿二篇18節。
就tī chiah-ê最後ê時刻,耶穌kā祂ê老母馬利亞交託hō͘「伊所意愛ê門徒」。

經文:

約翰福音 19:28-19:30

註釋:

Chit段經文記載耶穌講了兩句話:「我口渴。」「成了!」chit句「我口渴」,引用自詩篇六十九篇21節,詩人teh向上帝走chhōe援助時,控訴仇敵 對待伊ê情況:「我餓了,in hō͘我毒藥;我渴了,in hō͘我酸醋。」「成了」,這是耶穌完成伊受上帝差遣到世界起來ê工作,已經完工。是用伊ê性命劃下句 點。

耶穌tī十字架上ê「七言」如下:
A. 路加福音第廿三章34節:「老父,赦免in,因為in m̄知家己teh做甚麼。」
B. 約翰福音第十九章26到27節:「老母,瞧,你ê kiáⁿ!」「瞧,你ê老母!」
C. 路加福音第廿三章43節:「今á日你tio̍h kah我同齊tī樂園裡。」
D. 馬可福音第十五章34節:「我ê上帝,我ê上帝,你為甚麼離棄我?」。
E. 約翰福音第十九章26節:「我口渴。」
F. 路加福音第廿三章46節:「老父,我kā家己ê靈魂交tī你ê手裡!」
G. 約翰福音第十九章27節:「成了!」

經文:

約翰福音 19:31-19:37

註釋:

Chit段經文是約翰福音特有ê資料。Chit段經文提供一個真重要ê信息:耶穌ná親像獻祭tī十字架上ê「羊羔」仝款,是完整ê獻祭。根據摩西ê 律法規定,獻祭用ê羊羔一定tio̍h無殘缺ê chiah thang(請參考利未記三:6、四:3、23、28、32、五:15、六:6)。耶穌是連一條骨頭mā無phah斷,這所beh傳達ê信息是:祂是完整ê獻祭tī十字架上,為人類ê罪,成做獻祭ê羊羔。

A. koh講,第36節chit句「骨頭連一條mā bē-tàng phah斷」,是採用出埃及記第十二章46 節有關食Pôaⁿ過節暗頓,規定準備ê小羊一定tio̍h是整隻完整,連骨頭lóng是好ê、無折斷ê。Chit間表示ê是:出埃及乃是性命ê再生,是新性命ê開始。耶穌tī十字架上ê死,等於hō͘咱得tio̍h一個新ê性命。

B. 第37節是引用自撒迦利亞第十二章10節。Chit節經文是先知撒迦利亞teh預言有一工,大衛ê kiáⁿ孫kah耶路撒冷ê居民teh-beh重新建造,m̄-koh這一定tio̍h仰望hit位「被in刺死ê」。這已經teh說明耶穌就是án-ne應驗先知所講ê話,祂就是猶太人期待甚久ê彌賽亞。

經文:

約翰福音 19:38-19:42

註釋:

比較四本福音書,就會發見chit位「亞利馬太ê約瑟」,m̄-nā是耶穌ê門徒,mā是猶太人siōng koân議會(三和林)ê議員,mā是財主,甚受人民ê尊 敬。Koh khah重要ê是mā期待上帝主權ê來臨。路加福音書ê作者講伊「無附kah別人ê計謀kah行為」,á約翰福音ê作者則強調伊「因驚猶太人ê領袖,m̄敢公開」伊是 耶穌門徒ê身分。Án-ne看起來,kah-ná耶穌ê門徒m̄-nā十二個,卻是koh khah chē,其中包括數目不詳ê「未公開」者。

A. Koh講,約翰福音ê作者認為m̄-nā是亞利馬太ê約瑟去處理耶穌ê屍體,iáu有尼哥德慕。In帶三十公斤用沒藥kah沉香混合而成ê香料去處理耶穌ê屍體。

B. 第40節講「這是猶太人安葬ê規定」,chit種講法無jōa正確,因為會用香料處理屍體,以及用布將屍體包裹起來並m̄是猶太人ê風俗,是埃及人ê傳統風俗。Iáu有, 用三十公斤ê香料,mā m̄是一般人使用得起,只是因亞利馬太ê約瑟是「財主」chiah有辦法án-ne做。伊並且kā耶穌埋葬tī伊新處理過ê墓地,這是「無葬過人ê新墓 穴」,這表示亞利馬太ê約瑟為耶穌所做ê lóng是siōng好ê。

經文:

約翰福音 20:1-20:10

註釋:

抹大拉ê 馬利亞kah彼得lóng ē-tàng進入墳墓內,可見chit-ê墳墓ê洞穴相當大,夠額hō͘人進入。是甚麼人phah開擋tī墓穴ê大石頭?照馬太福音第廿八章2節ê記載,是「主ê天使tùi 天頂降落來,kā石頭滾開,坐Tī頂面」。四本福音書lóng記載抹大拉ê馬利亞等幾位婦女tāi先到墳墓去探墓ê。In去ê主要目的,是beh用香料抹耶穌ê屍體(請參考路加福音廿四:1)。

A. 看bē-tio̍h耶穌ê屍體,這是in tú-tio̍h ê事實。只有耶穌ê頭巾kah麻紗。換句話講,墳墓內是空ê,耶穌並無tī墳墓內面。

B. 值得深思ê問題是:墳墓是關不住koh活ê神跡,án-ne,用真chē精神、金錢tī墳墓上,有甚麼意義?

經文:

約翰福音 20:11-20:18

註釋:

約翰福音書ê作者提供特別資料──koh活ê耶穌親自顯現hō͘抹大拉ê馬利亞看見。

A. 四本福音書共同ê寫法是,koh活ê耶穌出現時,無人認bat伊。Lóng是當koh活ê耶穌開嘴叫出人ê名,á是做出某一個種動作,比如擘餅分hō͘門徒時,大家chiah想起原來 是耶穌。約翰福音chit段經文所記載關係koh活ê耶穌,顯現hō͘抹大拉ê馬利亞看見時,馬利亞並m̄-bat耶穌,當耶穌叫出伊ê名後,伊chiah清楚過來。

B. 請注意第17節,約翰福音書ê作者認為是koh活ê耶穌ài抹大拉ê馬利亞去kā伊講ê兄弟,m̄-koh抹大拉ê馬利亞則走去kā其他ê門徒講伊已經遇tio̍h koh活ê耶穌。 這kah頭前三本福音書lóng講有特別ê人,á是天使(馬太福音明確ê講是天使,廿八:5)出現,ài抹大拉ê馬利亞去轉告門徒這koh活ê消息。

C. 所以咱知影koh活ê耶穌,並m̄是人chhōe-tio̍h ê,卻是伊顯chit-má人ê面前,並且是伊親自啟示人明白伊、認bat koh活ê伊。

經文:

約翰福音 20:19-20:31

註釋:

四本福音書所描述有關耶穌koh活ê事蹟lóng有一個共同點:真奧秘。Ná親像約翰福音書ê作者所記載ê,當「門徒聚集做伙,門ân-ân地關tio̍h」, ē-sái講是,就tī chiah-ê時chūn,koh活ê耶穌忽然出現(19節)。換句話講,koh活ê耶穌ē-tàng穿過「ân-ân關teh」ê門。Á祂是怎樣入去ê?然後tī第26 節mā是仝款,「門關teh,ē-sái講是耶穌忽然顯現,khiā tī in中間」。這到底是一個怎樣ê身軀?真實ê?á是虛幻ê?如果是虛幻ê,祂ê手卻是thang觸摸ê。這是koh活ê siōng koân奧秘,大大超過咱人ê理解能力。M̄-koh,咱看tio̍h koh活ê耶穌kah門徒同齊食飯(路加福音廿四:30)。Á做門徒「認出伊來」ê時chūn,「耶穌忽然無看tio̍h 了」(路加福音廿四:30—31)。Koh活ê神跡說明一個真重要ê信息:上帝siōng偉大ê創造。Chit-ê偉大ê神跡m̄是用人ê知識、能力teh理解。是人ê心靈kah上帝ê 愛相對遇時,就會明白。這mā是信仰siōng重要ê關鍵。信仰m̄是完全靠理性推理就ē-tàng完全明白,它有koh khah重要ê部分:心靈ê功課。Chit點mā是咱ài認真學習ê部分。 Ná親像koh活ê耶穌對多馬所講ê話:「你因為看tio̍h我chiah信mah?hiah-ê無看見á信ê是jōa-ni̍h-á有福ah!」

A. 約翰福音書ê作者kā伊寫chit本冊ê主要目的tī第31節說明出來,為tio̍h「是ài lín信耶穌是基督,是上帝ê kiáⁿ,並且ài lín因信祂來得tio̍h性命。」kah馬可福音書ê作者寫法tú好顛倒,伊ê寫法是將該冊ê第一句話就清楚表明伊寫chit本冊ê主要目的:「上帝ê kiáⁿ,耶穌基督ê福音是án-ne開始ê。」然後chiah開始書寫耶穌ê事蹟。

B. 有真chē聖經學者認為約翰福音應該是到chit章ê 31節就結束loh。第21章真可能就是後來增加入去ê。

C. koh講,第30節mā hō͘咱知影,iáu有真chē有關耶穌ê事蹟tī早期教會中流傳tio̍h,這mā就是路加福音書ê作者tī hit-ê福音ê開場白中所講ê:「已經有kóa人從事寫作,報導tī咱中間所發生ê事。」可惜ê是,chiah-ê報導、流傳ê事蹟無紀錄落來,á是保存落來。若無,咱對耶穌ê事蹟ê認bat必定會koh khah豐富。

經文:

約翰福音 21:1-21:14

註釋:

Chit段經文是koh一pái記述有關耶穌koh活hō͘祂ê門徒看見ê經過。故事ê經過真像路加福音第五章1到11節,耶穌呼召彼得兄弟kah雅各兄弟ê情景。

A. 原先,耶穌被釘死tī十字架上後,包括彼得在內,「所有ê門徒lóng離棄耶穌,逃走了。」(馬可福音十五:50)眾門徒以彼得帶頭,koh tńg來到加利利去重操舊業── 掠魚。In kah-ná想用chit種方式忘掉耶穌被釘死tī十字架上ê悲傷,á是講心中ê極大失望。因為in bat棄sak一切所有ê跟tòe耶穌去了(路加福音五:11)。結 果耶穌被釘死tī十字架上。這不hō͘人失望chiah怪。M̄-koh,就tī chiah-ê時chūn,koh活ê耶穌顯現在in面前。

B. tùi第二十章kah chit一章記載有關耶穌koh活hō͘門徒看見ê記事來看,咱發現:眾門徒是tī生活、工作中,一再發現耶穌無死,祂是活活地tī in ê生活、工作中。

Mā thang講,in每一工ê生活、工作,到處lóng ē-tàng看tio̍h耶穌就tī in身邊,kah in同在。雖然耶穌是被釘死tī十字架上了,而且mā埋葬了。M̄-koh,tī門徒ê經驗中,耶穌卻是活活kah in做伙。連食飯lóng是án-ne感受。

C. 第14節講chit-pái是第三pái顯現。第一pái是tī第二十章19節,第二pái是tī第26 節。
經文:

約翰福音 21:15-21:19

註釋:

Chit段經文真緊hō͘咱想tio̍h彼得有三pái否認耶穌kah伊ê師徒關係。Chia koh活ê耶穌連續三pái詢問彼得「你疼我mah」chit-ê問題。Kah-ná有意思beh提醒伊:彼得ah,你iáu會否認我mah?

彼得ê回答是真堅定,ná親像耶穌teh預言伊會三pái否認ê時chūn,伊mā是用真堅定ê語氣對耶穌講:「我若tio̍h kah 祢做伙死,mā 絕對bē m̄ 認祢!(全民版)」(馬可福音十四:31)現在當耶穌第三pái koh再問彼得「你愛我mah」了後,作者講彼得「就難過起來」。因為chit種連續三pái ê詢問,而且mā thang理解chit三pái ê詢問,是嚴肅ê,因為 chit種詢問是有「性命之約」ê內涵tī內面。即使是咱聽起來mā會有無好ê感受。特別是chit段詢問是編排tī彼得kah其他門徒捕到真chē大魚ê事件了後,chit種「你愛我 mah」ê問話,mā是teh問講:「你kám ài我贏過chiah-ê大魚?」咱kā chit種情節換到今á日,如果咱ê seng-lí非常大,而且真好。當耶穌對咱án-ne問ê時chūn,咱會怎樣回答?
經文:

約翰福音 21:20-21:25

註釋:

到底作者所講ê「耶穌所意愛ê hit-ê門徒」是甚麼人?真chē人teh問。M̄-koh,我就是無夠額ê資料thang回答。第24節講出chit本福音書ê作者就是耶穌所意愛ê人。

廿一:25節,thang kā chit節比較第二十章30節,意思是仝款ê。今á日koh khah thang來證明chit位作者所講ê,描述、討論有關耶穌ê事ê冊,實在siuⁿ-chē、siuⁿ-chē。

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