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經文:

何西阿書 1:1-1:11

註釋:

先知何西阿是屬tī主前第八世紀ê先知,tī伊ê時代,ē-sái講是北國以色列siōng繁榮ê時代,人民teh過安定、富裕ê生活。Tī chit種世代裡,人對信仰ê事往往是無忠實ê,通常比較khah傾向kā信仰ê事當做社交活動ê一種,真少人會認真想tio̍h敬虔ê宗教心靈ê重要性。Tī經濟生活富裕ê社會裡,人siōng常想tio̍h ê是怎樣thàn取koh khah chē ê財富,認為án-ne就ē-tàng過koh khah好ê生活。真少人會想tio̍h為tio̍h達成thàn取koh khah chē財富,人心往往表現出像創世記作者所講ê「人類ta̍k個邪惡,頭尾心懷惡念」(參考創世記六:5)。Á chit種為tio̍h thàn取koh khah chē財富致使倫理道德ê淪喪,以及信仰品質墮落ê案例,lóng thang tùi聖經ê文獻中看會出來。

Chit章真清楚上帝ài先知何西阿去娶一個會對伊無忠實ê bó͘,用chit種方式teh譬喻上帝「娶」了以色列民族做bó͘,雖然知影bó͘會曉背叛,上帝á是期待bó͘會tńg來到身邊來。Chit章甚至講先知何西阿ê bó͘歌蜜有娠生kiáⁿ,連為gín-á號ê名,lóng teh譬喻tio̍h以色列民族背叛上帝了上帝。

第1節,chit節一開始就提供了真重要ê歷史背景,而且是包括南北二國ê政治年代。Chia提起南國猶大ê幾位君王,分別是:「烏西雅」(主前792~740);「約坦」(主前750~732);「亞哈斯」(主前735~716);「希西家」(主前716~687)等。In lóng是屬tī主前第八世紀ê世代。接著作者講北國「以色列國由約華施ê kiáⁿ耶羅波安王統治」,chia ê耶羅波安王是teh指耶羅波安二世。伊統治北國以色列是tī主前793年到753年。Chit段期間是北國siōng興盛ê時代,m̄-nā經濟能力強,而且國勢向外擴展甚快。Tī伊統治下,收復了伊tī約旦河東所失去ê有khah好地方,甚至有kóa以色列人民kā它看做是「救星」(彌賽亞ê意思)。如果tio̍h講一個國家強弱,耶羅波安二世ê時代,ē-sái講是北國以色列自分裂以來siōng強盛ê時代,m̄-koh就tī chit時chūn,上帝ê話臨到先知何西阿,ài伊傳達上帝hō͘伊ê信息。

「何西阿」,chit-ê名ê意思是「救恩」。除了以上chiah-ê君王時代ê資料背景kah伊ê老父「備利」chit-ê名外,關係伊ê資料lóng付之闕如,這是非常可惜ê事。

第2節,chit節講上帝ê話藉tio̍h先知何西阿beh傳hō͘「以色列人」。Chit-ê信息ê內容是beh先知何西阿「去結婚」,而且結婚ê對象是beh伊去娶一位會對伊「不貞」ê bó͘,甚至in生落來ê kiáⁿ mā會像老母仝款「無忠實」。然後續落來就講出chit種婚姻關係,就是親像上帝kah以色列民族之間ê關係仝款,是夫妻。若是bó͘對丈夫無忠實,就表示bó͘ ná親像「淫婦仝款」。用chit種方式來形容以色列民族對上帝ê無忠實,「背離」了上帝,而且是一代傳一代,連下代kiáⁿ孫lóng對上帝無忠實。

第3節,先知何西阿娶一個名叫「歌蜜」ê cha-bó͘人做bó͘。歌蜜,chit-ê名真可能就是一位tī廟裡當廟妓ê cha-bó͘人。Chit節講in結婚不jōa久,就生「一個kiáⁿ」。

第3到5節,chit節講先知何西阿遵照上帝ê旨意去kah「滴拉音ê cha-bó͘-kiáⁿ歌蜜結婚」,而且「生落來一個kiáⁿ」。先知何西阿照上帝ê旨意號名為「耶斯列」。這是一個地名,mā是古代ê軍事要地(參考士師記六:33)。Chit-ê名ê意思是「上帝趕散」。在列王紀下第九到十章記載耶戶bat tī chia造反,刣盡了亞哈王室家族,篡奪王位,結束暗利王朝ê統治。因為hit-pái大屠殺ê影響,每pái有人提起「耶斯列」chit-ê名稱,就會想起感覺一種不祥ê預兆teh beh來臨。現在上帝ài先知何西阿kā家己ê kiáⁿ號名為「耶斯列」,mā有意思beh表明上帝beh審判以色列人民,而且chit種懲罰是嚴重ê,ná親像當年耶戶tī耶斯列篡奪王位後,對暗利王朝進行大屠殺仝款。現在上帝beh施行審判,「結束耶戶ê王朝」,這等於是beh摧毀「以色列ê軍隊仝款」,表示北國以色列會被消滅,這是因為in所犯ê罪ê緣故。

第6節,「歌蜜koh再有娠,生一個cha-bó͘-kiáⁿ」,上帝ài先知何西阿為chit-ê cha-bó͘-kiáⁿ號名為「羅‧露哈瑪」。Tī以色列文化中為gín-á號名是有非常意義ê,tī in ê看法裡,名是有真實性命經驗ê意義。這m̄-nā是一個人ê記號,mā teh代表chit-ê人ê性命kah上帝之間互動ê關係。「羅‧露哈瑪」所代表ê是「上帝不憐憫」,這已經講出chit-ê cha-bó͘-kiáⁿ kā成做棄嬰般ê可憐,無人會疼惜,mā無人會替伊講話。用chit種名teh象徵kui個以色列人民tī亞述帝國統治之下ê新生代仝款,無論是jōa-ni̍h-á痛苦,mā bē有人疼惜、憐憫。

第7節,chit節kah第6節是相對ê;上節講上帝無koh愛北國以色列,卻teh疼南國猶大。Chia講上帝beh「愛猶大這一間」。Chit節反應了主前722到721年,以及主前701年ê歷史背景,就是當時亞述帝國軍隊進攻耶路撒冷,hit時是希西家統治時代,上帝保護耶路撒冷城免tī被亞述帝國攻破而淪亡。Chia講上帝ê拯救「m̄是用戰爭,m̄是用弓箭、刀劍、軍馬、騎兵解救」,這表示上帝beh用奇妙ê作為,chit種作為kah一般君王、國家ê觀點大無相仝。

第8到9節,講先知何西阿ê bó͘「歌蜜kā她ê cha-bó͘-kiáⁿ羅‧露哈瑪斷奶後koh有娠,生一個kiáⁿ」,上帝ài先知何西阿hō͘ chit-ê cha-bó͘-kiáⁿ號名為「羅‧阿米」,意思是講上帝kah以色列人民ê關係已經切斷à。這表示講以色列民族無koh是上帝ê子民,上帝mā「m̄是」以色列民族ê上帝。這說明了上帝kah以色列人民之間ê「約」已經破壞、斷絕à。過去上帝kah以色列民族之間所立約ê,就是祂是以色列人民ê上帝,而以色列人民是祂ê子民(參考創世記十七:7,出埃及記六:7,利未記廿六:12)。這mā teh表示就án-ne以後,in kā失去上帝ê保護。

第10節,chit節前半句說明過去tī上帝賜福之下,以色列民族ê人口繼續增加,而且是chē到「像海沙仝款數不盡,量不完」,這是因為上帝hō͘ in in祖先ê應允。M̄-koh現在上帝拒絕繼續當in ê上帝,無koh承認以色列民族是祂ê子民ê時,表示chit種賜福會停止,真自然tek,表示人口會大量減少。

Chit節ê下半句講「有一工」,chit-ê詞往往用tī上帝審判ê時刻來到。Chit所在chit句「有一工」用來表示上帝ê審判過了後,會賞賜hō͘殘存ê以色列民族,hō͘ in koh一pái成做「永遠活ê上帝ê kiáⁿ,表示上帝beh赦免in過去所犯ê罪。

第11節,這是非常重要ê一節經文,mā ē-sái講是先知何西阿ê信息中心。Chia講「猶大家kah以色列家beh koh一pái聯合起來」,而且會有家己「推選」出來ê「領袖」,這lóng teh表示in 以後be7 koh是hō͘擄、被統治ê人民,卻是獨立自主,而且會tńg去家己ê故鄉,tī「家己ê土地頂面」安定地khiā起落來,thang「掖種」、「成長」、「壯大」,而且「繁榮起來」,這是極大ê好消息。

經文:

何西阿書 2:1-2:13

註釋:

先知文獻中siōng大ê特色是先有譴責,續落來了後就有拯救ê希望。先知何西阿一開始提起上帝beh伊去娶妓女歌蜜做bó͘,伊就順從上帝ê話去娶伊做bó͘。並且後來連續kah bó͘歌蜜生三個kiáⁿ。上帝beh伊kā三個kiáⁿ號ê名來形容祂kah以色列民族之間ê關係,chit三個kiáⁿ ê名是「耶斯列」表示上帝必定會報應;「羅‧露哈瑪」表示上帝無koh憐憫,kah「羅‧阿米」,表示上帝kah以色列民族斷絕了關係等。對先知何西阿來講這確實是真大ê負擔,m̄-koh伊卻順服了上帝ê旨意,何西阿書第二章kah第一章是真無仝款ê文體;第一章是以散文體寫出來,第二章ê內容卻是以詩歌ê形式寫出(《現代中文譯本》並無以詩歌ê方式編輯chit章經文,m̄-koh中文《和合本》kah《台語漢字版本》,以及《呂振中教授版本》則lóng是以詩歌ê文體編輯;m̄-koh天主教《思高聖經學會版本》kah《現代中文譯本》、《台語羅馬拼音版本》仝款)。頭前有講過,先知何西阿kā上帝kah以色列人民之間ê關係,以「夫妻」ê方式表達出來。先知以賽亞、耶利米mā lóng有chit種譬喻(參考以賽亞書五十四:5,耶利米書三十一:32)。因為án-ne,teh解釋何西阿書ê經文內容ê時,tùi「夫妻」關係去看家庭問題,就會koh khah清楚先知何西阿chit本經冊ê內容。

第1節,chit節是teh解釋第一章11節提起ê復合帶來ê性命意義完全改變;原本kah上帝之間ê關係是斷絕ê,現在kā koh一pái復合。復合帶來新ê關係kah意義,兄弟姊妹無koh分開,而且lóng是永遠活ê上帝ê子民。因為上帝已經憐憫了in,kah以前無koh憐憫完全無仝。

Chit段詩歌中ē-tàng看出:當上帝ài先知何西阿娶妓女歌蜜做bó͘ mā生落來了三個kiáⁿ,m̄-koh歌蜜婚後並無檢點,á是kah過去仝款,花枝招展地四界勾引cha-po͘人。因為án-ne,先知何西阿ài伊ê kiáⁿ去「勸告」in ê老母歌蜜。Chia所用ê「哀求」á是「勸」字,tī希伯來文有「控訴」á是「譴責」ê意思。真明顯ê,chit段經文mā講出先知何西阿用丈夫對淫蕩ê bó͘做譬喻,形容上帝對tī以色列人民背叛行為ê審判。

第2節,chit節講先知何西阿ài伊ê 眾kiáⁿ去「哀求」老母,請伊m̄-thang koh再暴露肉體誘惑cha-po͘人。其實歌蜜ê名本身就帶有「廟妓」ê意思,因為án-ne,伊可能就是參與了當時民間宗教祭典ê時,用穿插暴露ê方式勾引cha-po͘人kah伊行淫。

第3節,先知何西阿對kiáⁿ講若是bó͘歌蜜mā就是gín-á ê老母,若á是m̄聽勸勉,伊就準備ài「剝光」bó͘歌蜜身上ê衫褲,hō͘伊「裸露」全身而被眾人侮辱。Chit節經文可能被後來ê先知以西結引用(參考以西結書廿三:10、十六:1—21)。意思是teh指上帝以後be7 koh憐憫以色列人民,beh hō͘ in Tī痛苦中死亡,「像曠野,像沙漠」面臨無食物、飲水ê日子境遇仝款。

第4到5節,chit兩節提起三個問題:一是老母犯罪ê行為已經hō͘ gín-á mā tòe墮落à。當先知何西阿ài伊ê眾細kiáⁿ去勸老母歌蜜,in並無聽從,因為in已經受tio̍h老母ê影響,無認為he是錯誤ê事。因為án-ne chia chiah講「我不疼伊ê kiáⁿ,因為in是淫婦生ê」,意思是in已經認同老母ê行為。二是以色列人民ê觀念是:個人ê行為kah團體之間ê關係是分bē開ê。一個人犯罪,可能會影響tio̍h整體人民ê安全。親像:約書亞記第七章有關亞干犯罪ê事,致使kui個以色列人民受tio̍h懲罰。三是誘惑歌蜜去跟tòe ê,是chiah-ê屬tī物質生活所需要ê物件,包括「食物、飲料、羊毛、衣料、橄欖油,和美酒」等等,chiah-ê lóng kah農產有關。這mā是以色列人民進入迦南地後,siōng快受tio̍h誘惑ê原因—追求物慾上ê滿足。可能kah in過去tī曠野四十年不時tú-tio̍h缺水、食物有關。物質ê慾望真可能hō͘人心受tio̍h迷惑。耶穌基督ê山上寶訓中,就提醒咱m̄-thang為tio̍h食、lim、穿ê事無閒、煩惱。應該先追求ê是上帝國度ê實現(參考馬太福音六:28—34)。

第6到7節,用「刺phè做籬笆堵住伊ê去路」,刺phè是有刺ê草根植物,無小心tú-tio̍h ê時會疼痛。丈夫何西阿用刺phè做圍牆,主要目的是hō͘ bó͘歌蜜一tú-tio̍h圍牆就知影危險、疼痛而醒悟。Ē-sái講是雖然有刺phè當做籬笆,有石頭築起來ê高牆,伊á是想出所有ê辦法beh追逐伊ê「情郎」,結果á是追不上,因為人ê物慾永遠bē滿足。追到倦tah-tah了後,最後chiah想tio̍h beh tńg去過頭來chhōe「前夫」,並且認為「以前ê光景比現在真chē了」。

第8節,chit節回應了第5節所提起淫蕩ê bó͘歌蜜講beh去chhōe情郎,並講tī情郎hia thang得tio̍h「食物、飲料、羊毛、衣料、橄欖油,和美酒」等物。Chit節chia soah講chiah-ê物件lóng m̄是情郎hō͘ ê,卻是丈夫(指上帝)hō͘ ê。Chia指出bó͘歌蜜所有ê chiah-ê生活物件lóng是丈夫何西阿hō͘ ê,連伊身上掛戴ê金銀mā是,m̄-koh淫蕩ê bó͘歌蜜卻kā chiah-ê物件lóng the̍h去獻hō͘她 ê情郎。

第9到13節,Tī chit段經文中,丈夫何西阿決定下列用幾個動作回應淫盪bó͘歌蜜ê棄sak行為:
一是過去hō͘ in ê,taⁿ lóng無koh hō͘伊。這表示上帝會hō͘以色列人民ê農作物欠收。先知耶利米認為上帝懲罰ê方式就是:戰爭、饑荒、瘟疫等(參考耶利米書十四:12、十八:21、廿一:7、9、廿九:17—18、三十四:17)。其實,chit三項懲罰lóng thang歸納成一種,就是戰爭。

二是當tio̍h情郎ê面侮辱伊,就是剝光伊身上ê衣物。這mā是siōng難堪ê一種懲罰,特別對tī ná陷入愛情ê人來講,這明明是無法度接受ê恥辱。古早人認為hō͘人剝光衣物是一件非常見笑ê事。

三是beh hō͘以色列人民無法度koh過正常ê宗教生活。一個國家、社會之所以ē-tàng安定,宗教生活是非常重要ê。

四是sàn-chhiah。咱知影以色列人民siōng大宗ê農產品就是葡萄。Kah無花果mā是象徵chit-ê民族ê果子樹之一(另外兩種是橄欖kah石榴)。Taⁿ上帝講beh「phut掉」chiah-ê果子樹,並且hō͘ chiah-ê果園荒廢。這清楚講出in會就án-ne陷入sàn-chhiah ê生活慘狀,m̄-nā無法度tī宗教生活上獻祭,連基本生活ê需要mā kā成做負擔。

以上是上帝所tio̍h用來懲罰以色列人民ê方法。Á tī第13節則做總結:上帝beh chhōe歌蜜「算帳」。這tú好回應了開始ê時chūn,先知何西阿奉命娶歌蜜做bó͘了後,生落來ê第一個kiáⁿ名叫「耶斯列」ê意思—上帝beh趕散。原因是in「忘掉」了上帝。

經文:

何西阿書 2:14-2:23

註釋:

如果tio̍h用一句簡單ê話形容先知文獻ê特色,就是teh指出以色列人民背叛上帝,去拜偶像神明。伊kā上帝kah以色列人民之間ê關係,以「夫妻」ê關係來比並,說明以色列人民ná親像時常紅杏出牆ê淫婦一般,背叛了伊ê丈夫。伊mā指出siōng可惡ê一件事,就是以色列人民去拜偶像神明ê時chūn,iáu the̍h了上帝所賞賜kā in賜福ê各種食物當做獻祭供物去祭拜,甚至講hiah-ê lóng是偶像神明所賞賜ê,chit點明明是令上帝無法度原諒in。即使是án-ne,上帝是慈悲ê,祂有豐富而且堅定ê疼,對悖逆ê以色列人民,祂á是想出所有ê辦法beh阻止以色列人民繼續沉淪落去,希望in ē-tàng醒悟過來歸向創造萬物ê上帝。先知何西阿提醒以色列人民,如果in iáu繼續去拜偶像神明,上帝一定會收tńg來祂賞賜hō͘以色列人民所有ê一切。

現在chit段經文是先知何西阿koh一pái用愛情婚姻ê關係,形容上帝會以siōng koân ê愛情來對待以色列人民,為tio̍h是beh希望以色列人民會知影珍惜。上帝beh kah以色列人民重新立約,雖然祂bat真受氣以色列人民棄sak祂,m̄-koh祂á是iáu-koh teh疼in,想出所有ê辦法beh hō͘ in歸回到祂ê身邊來。Ná親像一個仁慈ê丈夫,對待伊淫亂ê bó͘仝款,會一再呼籲tńg來到伊ê身邊。

第14節,chit節講上帝beh chhōa以色列人民tńg來「到曠野,安慰伊,贏tńg來伊ê心」。「曠野」chit-ê詞可能指ê是以色列人民tī出埃及入曠野ê時代,hit時chūn ē-sái講是以色列人民kah上帝之間是siōng親密ê時段。因為tī曠野甚麼都無,唯一ê óa靠就是全能ê上帝。現在上帝透過先知何西阿對以色列人民講,祂beh帶領in到曠野,就是beh koh一pái hō͘ in學習知影真正性命ê主乃是創造萬物ê耶和華上帝。Chit節ê「帶領」mā是非常重要ê詞,chit-ê詞mā thang當做「鼓勵」、「勸導」、「招呼」、「誘導」ê意思。Chit-ê詞帶有一而koh再、koh再而三ê動作ê意思。

第15節,上帝講「beh kā葡萄園還hō͘伊」,原來是tī曠野之地,無任何ē-thang性命倚賴ê食物,現在卻有葡萄園出現,這是真貴重ê禮物。用tī chia,就表示以色列人民會koh一pái明白:賞賜葡萄園kā in賜福,hō͘ in所栽種ê葡萄樹ē-tàng結實纍纍ê,乃是耶和華上帝,m̄是巴力。

Chia ê「災難谷」,thang參考約書亞記第七章22到26節,意思原本以色列人民因為干犯上帝ê禁令,應該是hō͘嚴厲ê懲罰。M̄-koh現在,上帝不koh án-ne對待in,而是beh hō͘ in ê性命有新ê希望,而且無koh有人因為違背上帝ê旨意受tio̍h連累。

第16節,節提起以色列人民kah上帝ê關係就是「夫妻」ê關係。這就是kui本何西阿書ê中心主題。Chia講出夫妻之間ê關係是無法度分開ê,因為有性命相交纏ê關係,無法度分離。

第17節,就提起tī夫妻關係中,bē-sái有第三個對象介入其中,上帝beh以色列人民「忘掉」巴力。Chit-ê「忘掉」就是「根除」ê意思,連名mā無koh提起。

第18節,chit節thang看tio̍h上帝是怎樣深深teh疼以色列人民。Chia講上帝beh kah kui個受造物立約,包括飛禽、行獸、爬蟲等物,就是為tio̍h beh hō͘所有受造物lóng知影上帝kah以色列人民乃是夫妻關係,bē-tàng傷害以色列人民,因為傷害in,等於是傷害上帝ê「bó͘」仝款ê嚴重。作者用chit種方式teh表明:上帝kah以色列人民之間ê關係是親密到無法度分離ê狀態。Án-ne,上帝kah以色列人民立ê「約」,就含有「安全」、「平安」ê意思。Ná親像chit節所講ê,上帝beh毀滅所有相戰ê武器,祂ê子民m̄免擔心會有戰爭發生。Án-ne類似ê詩歌mā出現tī以賽亞書第二章4節kah彌迦書第四章3到4節。

第19到23節,這是一首非常好ê詩歌,koh一pái表明上帝kah以色列人民之間「夫妻」關係ê情景。上帝m̄-nā是beh娶以色列人民做bó͘,iáu koh khah用下列幾項「禮物」當做聘金;

一、「仁義公平」:這是teh指上帝ê救贖bē有任何偏私。

二、「慈悲無變ê疼」:chia ê「慈悲」一詞是teh指上帝ê引chhōa、保護。「無變ê疼」,指ê是上帝ê憐憫,是關懷in ê需要。這關懷是永恆ê,m̄是暫時性ê。

三、「信實」,指ê是誠實、可靠ê意思。換句話講:以色列人民ná親像嫁hō͘一個誠實、可靠ê丈夫仝款,m̄免擔心會hō͘ hiat-ka̍k、遺棄,á是被出賣等等。

四、上帝會「垂聽」以色列人民ê「祈禱」(tī中文《和合本》用「應允」,意思是仝款ê)。意思是teh指上帝聽以色列人民祈禱後,會有實際行動ê回應kā in賜福,chiah-ê行動有兩項具體ê內容,一是會hō͘土地產出「五穀、葡萄、橄欖」,而且是大豐收。二是koh一pái確認上帝kah以色列人民之間永遠bē分離ê關係。

五、上帝ê應允,就是確認「約」ê關係—上帝就是以色列人民ê上帝;以色列人民乃是上帝ê子民。

經文:

何西阿書 3:1-3:5

註釋:

這是另外一個情節ê開始,mā是teh描述先知何西阿怎樣勸勉浪蕩ê bó͘歌蜜tńg來到伊身邊來。伊用真真貴ê價錢kā當妓女ê bó͘贖回來。並且勸勉伊m̄-thang koh再離家出去。先知何西阿用chit種方式來kā以色列人民講,一定tio̍h回歸到上帝面前,伊講上帝一定會赦免以色列人民悖逆ê罪。

第1節,這是另外一個情節ê開始。作者tī chit章是以「第一人稱」來寫,真可能就是先知何西阿ê手筆。Ná親像第一章2節踏話頭ê第一句話所講ê,是tùi上帝來ê命令語句,上帝ài先知何西阿tio̍h koh再去愛hit-ê棄sak丈夫去「另結新歡」ê bó͘。上帝卻ài先知何西阿án-ne做ê主要目的就是以此來比並以色列人民,看māi上帝無比ê疼,因為以色列人民ná親像淫婦hit種,悖逆了上帝,m̄-koh上帝卻iáu是án-ne深teh疼in。

Chia提起「祭過偶像ê葡萄餅」,chit種餅是以色列軍人出征ê時chūn必備ê軍糧,mā是一般以色列人民外出長途旅行ê時必帶ê食物。Chit種餅ê營養高,而且容易保存。以色列人民m̄-nā無因為有夠額ê葡萄thang製成葡萄餅而知影感謝上帝,顛倒地卻用葡萄製成ê餅來祭拜巴力偶像神明(二:8—9),認為chiah-ê偶像神明會賜福kā in賜福栽種ê葡萄樹結出koh khah chē ê葡萄。M̄-koh真正會幫助、賜福in ê是上帝。

第2節,chit節講先知何西阿照上帝ê指示,伊「用十五塊銀á kah一百五十公斤大麥ê代價買tńg來chit-ê cha-bó͘人」。照利未記第廿七章3到4節ê記載,一個人還願ê時,二十到六十歲ê cha-po͘人一定tio̍h用五十塊銀á,cha-bó͘人用三十塊銀á。現在,先知何西阿是用十五塊銀á,án-ne只付了一半價錢,另外一半價錢就是用一百五十公斤ê大麥。Thang比較列王記下第七章1節ê記載,一塊銀á thang買tio̍h六公斤siōng好ê大麥,án-ne,一百五十公斤就一定tio̍h花去二十五塊銀á。Án-ne算起來,先知何西阿總共是用去四十塊銀á ê代價chiah贖回伊ê bó͘,比規定ê三十塊銀á koh khah-chē ê價碼。

第3節,先知何西阿對伊ê bó͘歌蜜提出一個重要ê條件:tòa做伙,m̄-koh無koh kah伊「同房」。為tio̍h是beh hō͘伊ê bó͘ ē-tàng潔身自愛,除去淫婦ê心思意念。仝款ê要件mā用tī以色列人民kah上帝之間ê關係;上帝需要以色列人民經過心靈ê洗盪,hō͘ in知影怎樣kā過去錯誤ê心靈潔淨落來。

第4到5節,chit節是比較khah麻煩,因為chit節到底是teh指以色列人民亡國被掠到外國去做奴隸過艱困ê日子?是teh指in確實悔改ê生活態度?經文讀起來是真親像tī亡國tī亞述。Chia講in雖然是hō͘掠到外國去,m̄-koh in確實是過一個非常敬虔ê聖潔生活,有上帝kah in同在。In過了一段「無祭祀,無石柱,無偶像kah神明thang占卜」ê陶冶ê時間後,知影「koh一pái 回心轉意,走chhōe上主—in ê上帝,án-ne,就會知影怎樣「敬畏上主,領受伊豐富ê賞賜」。

Chia ê「歸回」一詞,是何西阿chit本經冊中ê主題之一。上帝用盡一切辦法,beh hō͘棄sak ê以色列人民知影悔改,m̄-thang koh再繼續過拜偶像ê生活。「歸回」mā是teh表明「悔改」ê意思,這是非常重要ê信息。

經文:

何西阿書 4:1-4:19

註釋:

先知何西阿ê信息siōng珍貴ê一點,就是kā上帝kah以色列人民之間ê關係以「夫妻」ê關係來說明。伊講上帝beh「娶」以色列人民為「妻」,是以「信實」ê態度。信實,這是聖經中非常重要ê信息之一,講出上帝是一個值得信靠ê上帝,祂堅守kah以色列人民祖先所立ê「性命之約」,並且kā chit「約」延續到後代kiáⁿ孫。祂答應beh承認以色列ê後代kiáⁿ孫lóng是祂ê子民,祂是in ê上帝。這就是上帝ê信實,mā是上帝ê特性之一。

M̄-koh tio̍h注意ê是:有「信實」ê上帝,koh khah需要有忠實ê信徒。無法度因為上帝是「信實」ê,就隨便起來。德國神學家潘賀華(Dietrich Bonhoeffer)就bat講過,有人kā上帝當做解決問題ê神,kah-ná teh使用物件仝款,用過了後無需要了,就棄sak。Chit種上帝tī chit種心態ê人心目中,ná親像一位「空隙之神」,只是teh彌補人ê需要而已,當人滿足了需要以後,就kā上帝bē記得,á是棄之無ài。當有一工發現需要koh khah大ê氣力來支持ê時,chiah koh再去chhōe chit位thang滿足伊需要ê神來應急。Chit種神,m̄是kah伊性命交纏做伙,卻是tī伊性命之外ê「工具」,而chit點chiah是真確信仰上siōng大ê障礙。

第四章kah頭前三章有真大ê無仝;頭前三章lóng kā重點放tī先知何西阿ê家庭,以伊ê家庭為主軸來談論以色列人民án怎棄sak kah上帝之間「夫妻」ê關係。Chit章則kā重點khǹg tī上帝ê僕人祭司身上;祭司ê工作原本應該是幫助人民認bat上帝,m̄-koh tī chit章kā咱講,以色列ê眾祭司m̄-nā無án-ne盡本分,顛倒ê,in是帶頭引chhōa人民犯罪ê禍首,上帝無法度原諒chiah-ê祭司。Á人民mā允准chit種祭司存在,m̄-nā對in無利益,kan-taⁿ會為國家、社會帶來koh khah大ê傷害。

第1到3節,koh一pái看tio̍h上帝透過祂ê僕人先知何西阿對以色列人民提出「指控」,ná親像tī法庭中beh kah對方辯論仝款。上帝ê指控並m̄是隨便講ê,卻是有證據ê。這證據就是上帝kah以色列人民之間ê夫妻之「約」。上帝提出以色列人民以「不忠m̄信」(中文《和合本》用「無誠實,無良善」,《台語漢字本》mā是仝款ê用詞)ê方式,拒絕履行kah上帝之間「夫妻」ê關係。所謂「不忠m̄信」,是teh指以色列人民並無無誠實遵守in kah上帝之間夫妻ê「約」,in bē記得上帝,去拜偶像神明。Koh講,先知何西阿指出以色列人民違背kah上帝之間「約」ê關係ê具體行為,就是包括「背誓、講白賊、凶刣、偷the̍h、姦淫」,chiah-ê lóng是kah十誡ê禁令有關。

Koh khah嚴重ê是in tī chiah-ê犯罪ê事頂面,是「不斷來犯罪,血案纍纍」,而且是jú犯jú深。因為án-ne,上帝kā採取嚴厲手段懲罰以色列人民,包括(1)土地會炕旱,人會渴死;(2)所有ê動物—空中ê飛鳥、地上ê行獸、水裡ê魚類等lóng tio̍h面臨死亡。換句話講:人ê生活teh beh面臨koh khah大ê災難、痛苦。因為如果無chiah-ê動物存在,人ê生存希望mā會真渺茫。

第4到6節,tùi第4節開始,指出真正帶領以色列人民棄sak上帝ê,竟然是眾祭司kah先知。祭司ê工作是beh幫助人民透過敬拜、獻祭認bat上帝拯救ê慈愛。Á先知ê主要工作,就是忠實地kā上帝ê話傳達出來。M̄-koh現在chia講以色列ê眾祭司m̄-nā無用真實ê心敬拜上帝,眾先知mā是仝款,mā無好好á用上帝ê信息教導人民遵守上帝ê旨意。

第7到10節,講眾祭司因為「人數jú chē就jú大膽得罪上帝」,因為jú富有,in就jú驕傲起來。因為án-ne先知何西阿傳出上帝beh用下列幾項,對付chiah-ê怠懈職責ê祭司:

一是hō͘ in ê榮譽變為見笑。所謂「見笑」就是無koh承認in以及in ê kiáⁿ孫是上帝ê祭司(因為祭司是世襲制度)。

二是kā祭司ê地位貶低,無koh享受特權,kah人民仝款同受懲罰。這mā是另外一種侮辱方式。

三是無koh有上帝ê賜福降臨在祭司kah以色列人民中間。上帝ê賜福siōng具體呈現出來ê有兩項:其一是土地生產五穀,二是家族人口生湠chē-chē。Taⁿ上帝beh kā chit賜福收tńg去,hō͘ in無論án怎lóng會有欠缺ê壓力,甚至有斷絕後代ê危險,原因是in棄sak了上帝。

第11節,「新酒kah陳酒」,代表示ê lóng是會hō͘人「神志不清」飲料。
第12到13節,「柴頭」、「木牌」lóng是teh指用木材雕刻ê偶像(參考耶利米書十:3)。Koh khah嚴重ê是iáu因為拜chiah-ê虛假ê神明,卻hō͘家己ê「cha-bó͘-kiáⁿ會淪為娼妓」,新婦會「kah人通姦」。這是因為tī祭拜巴力神明ê時往往會參雜tio̍h kah廟妓行淫苟合,tùi án-ne淫亂ê思維就tī人民心靈中佔有重要ê地位。

第14節,講做chit款tāi-chì就是「無知」,會hō͘ in遇tio̍h滅亡、敗壞ê結果。M̄免上帝懲罰in,in mā會因chiah-ê愚戇ê舉動帶來滅亡。Chia ê「無知」,指ê就是棄sak上帝ê教示。一個人棄sak了上帝ê救恩,去走chhōe偶像神明,並且向chiah-ê用人ê手所雕刻ê偶像敬拜,就是愚戇、無知ê行為,其結果只有滅亡而已。

第15節,提供一個真重要ê背景,先知何西阿雖然是北國以色列人,卻希望猶大人民m̄-thang像北國以色列人民,到「吉甲」kah「伯特利」去禮拜。因為伯特利已經tùi原本ê「上帝之家」變成「犯罪之家」。先知何西阿就是用「伯‧亞文」來形容「伯特利」,mā是teh反應當時ê猶大人民mā相連續不絕地前往伯特利去朝拜金牛kah巴力之神。吉甲,設tī約旦河西部、耶利哥城東邊。Tī北國以色列,吉甲m̄-nā是個軍事重地,mā是宗教、政治中心。

第16節,講以色列人民像「倔強」ê母牛,意思是teh指以色列人民ê心已經硬化了,無法度改變。換句話講,上帝已經決定beh放棄無koh牧養北國ê以色列人民à。

第17到19節,講北國以色列人民ná親像倔強ê母牛仝款m̄聽主人ê話,因為in已經像醉漢仝款,m̄知甚麼是見笑?上帝會採取「chhut-chāi in」繼續墮落落去,這mā是使徒保羅所講ê觀點(參考羅馬書一:18—32)。因為chit種人民已經m̄知甚麼叫做見笑à。In ê心智已經被淫亂所迷惑,kui工浸淫tī荒誕ê行為中,chit種人民必定自食惡果。

經文:

何西阿書 5:1-5:15

註釋:

一個社會是m̄是敗壞,tùi宗教領袖ê身上就thang看會出來。如果宗教領袖mā會貪婪、自私、欺騙,chit種社會是bē有安寧日子thang過ê。因為宗教工作者乃是一個社會最後ê良知,如果連宗教領袖lóng m̄知道見笑,有貪婪、自私、欺騙ê行為,chit種社會就bē有平安ê日子thang過。

先知何西阿指出ê問題是連祭司mā帶頭犯罪,而且是「人數jú chē就jú大膽得罪上帝」(參考四:7),這是非常嚴重ê事。莫怪tī先知何西阿ê時代,伊是眼睜睜地看tio̍h家己ê國家滅亡,tùi主前750年耶羅波安二世siōng興旺ê時代,一直到主前721年,mā不過是短短30年,就被亞述帝國消滅結束。

Chit章先知何西阿先tùi宗教領袖講起,續落來提起m̄-nā北國以色列出現問題,連南國猶大mā仝款沉淪,棄sak了上帝。最後上帝談起祂ài怎樣懲罰以色列人民。

第1到3節,先知何西阿先tùi指控「祭司」,續落來點名以色列人民,koh來是「皇親國戚」,ài in注意聽上帝beh「審判」in ê聲音。因為in tī暗中所做ê惡質tāi-chì,上帝lóng真清楚知影,絕對bē袖手不管。第3節koh一pái講出何西阿書ê主題—以色列人民對上帝無忠實。先知提醒頂面所講chiah-ê族群,hō͘ in知影上帝「真了解以色列人」,表示上帝非常清楚in teh做甚麼惡質ê事。

「米斯巴」,這是teh指設tī便雅憫之地ê米斯巴,因為它靠近猶大kah以色列ê邊界,mā是北國以色列ê宗教聖地。因為tī chia有先知撒母耳所立ê石頭,為記念上帝拯救以色列人民脫離非利士人ê攻擊(參考撒母耳記上七:7—14)。

「伊泊山」,這是設tī耶斯列平原ê東南方,靠近拿撒勒附近。
「什亭」,這是tī約旦河東岸。以色列人民tī chit所在kah摩押ê cha-bó͘人行淫,而且去參加偶像神明ê崇拜(參考民數記廿五:1—3)。

 先知何西阿用「kho͘-á套」、「網羅」、「陷阱」等chit三項害人ê工具,隱喻頂面所講三個地方。Chit三個地方lóng是當時出名ê所在、繁榮ê區域,taⁿ卻變成人民墮落ê城市。可能是teh指tī經濟繁榮背後,隱藏tio̍h害人á是誘惑人棄sak上帝教示ê烏暗面。

第4節,續落來指出以色列人「m̄-bat上主」。先知以賽亞mā bat提出chit種聲音,說明上帝感覺siōng-kài艱苦心ê事,就是祂ê選民竟然m̄-bat祂(參考以賽亞書一:2—3)。

第5到7節,講出以色列人民「m̄-bat上主」ê原因,就是驕傲。而且m̄-nā是北國以色列人民án-ne,連南國猶大ê以色列人民mā仝款。Chia mā指出in犯罪ê明確事實,就是雖然有獻祭,m̄-koh無用,因為in mā同時獻祭hō͘巴力,就是chia所提起ê,in「對上主不忠」。第7節講tio̍h「私生kiáⁿ」(《台語漢字本》用「偷生kiáⁿ」),這可能有兩個意思,一是:迦南人認為巴力是一個「生產ê神」,以色列人民為tio̍h生gín-á,mā向巴力祈求。結果in得tio̍h gín-á,m̄-koh上帝講chit種kiáⁿ m̄是祂賜福下生ê,因為án-ne kā它稱做「私生kiáⁿ」,上帝bē繼續賜福in。二是:指in既然已經去拜巴力,上帝mā就棄sak in。無koh承認kah以色列人民之間ê關係。因為án-ne,in m̄-nā會失去原有ê「夫妻」關係,連本來siōng基本ê「父子」關係mā無koh存在。上帝m̄承認in是祂ê子民,ná親像第一章9節上帝ài先知何西阿kā伊kah淫亂ê bó͘歌蜜所生ê第三個kiáⁿ號名「羅‧阿米」,表示上帝kah以色列人民切斷了關係。

第8到9節,tùi第8節開始到第七章16節,這是一段新ê段落。Chit兩節就是這新段落主要ê內容。雖然是短短ê兩節經文,卻講出一個重要ê歷史背景:南北兩國戰爭ê問題。北國以色列為tio̍h beh自保,去走chhōe別國ê援助,攻打南國猶大。仝款ê,南國猶大為tio̍h所謂國防安全ê理由,mā走chhōe他國協助防衛,結果是兩國lóng因為án-ne受tio̍h損傷,北國以色列甚至因為án-ne帶來亡國ê厄運。Chit兩節lóng提起作戰ê事,thang參考列王記下第十五到十七章。

第10節,koh一pái提起上帝beh嚴懲猶大ê原因,是in ê領袖「侵佔以色列ê領土」,意思是teh指當亞述舉兵攻打以色列ê時,猶大卻趁機會收復了以前失去ê土地,而且iáu移動了邊界,hō͘以色列tī困境中ná親像雪上加霜仝款,國勢koh khah脆弱。

第11到12節,講以色列kā「被欺壓」,這是teh指亞述會侵犯in,in走chhōe埃及ê援助,結果反遭亞述大舉派兵攻打。果然,tī主前721年,亞述帝國ê軍隊就攻入了北國以色列ê首都撒馬利亞,以色列因為án-ne滅亡。亞述就是用以色列亡國來威脅beh「消滅猶大」。

第13節,chia ê「病」kah「傷」,lóng是teh指外國ê侵犯。南北二國lóng bat tī亞述ê指染下成做附庸國仝款,臣服tī亞述ê統治。Thang參考列王記下第十五章19到20節,是發生tī主前745年到737年之間米the̍h現在位期間。無論北國以色列,á是南國ê猶大,lóng是想走chhōe亞述幫忙,結果lóng因為án-ne付出非常大ê代價,甚至是亡國ê後果。這就是此節所講ê「病jōa-ni̍h-á沉重」、「傷jōa-ni̍h-á嚴重」ê原因,是teh形容kui個國家病入膏肓。意思是走chhōe亞述ê結果kan-taⁿ會帶來koh khah嚴重ê結果。

第14節,以「獅」來譬喻上帝。先知何西阿用獅來形容上帝ê懲罰是親像獅teh吞食phah獵tio̍h ê動物。Chia講上帝beh「親自」出手懲罰in,ná親像獅「拆裂in,kā in拖行,無人ē-tàng救in」。

第15節,是chit章經文中心信息,表明ê是只有tī苦難中反省後chiah會醒悟,走chhōe上帝ê救助是唯一ê生存之道。Mā tùi chit節看出慈愛ê上帝á是期待tio̍h以色列人民tńg來chhōe祂。

「知罪tńg來chhōe我」,這是一句非常重要ê話,說明上帝ê慈愛特性,祂雖然講beh棄sak以色列人民,m̄-koh á是存一絲ǹg望,teh等待in悔改tńg來歸向祂。


經文:

何西阿書 6:1-6:11

註釋:

先知文獻ê一個特色,就是有譴責,m̄-koh mā有鼓勵,呼籲人民回歸到上帝面前,上帝會珍惜kah祂訂立永遠之約ê子民,因為祂是疼ê上帝,bē輕易受氣,mā bē永久受氣,koh khah重要ê,上帝「常改變心意不懲罰人」(參考詩篇一○三:8—9,約拿書四:2,彌迦書七:18—19)。這mā是先知何西阿所beh傳達ê中心信息。

Tī第五章15節講上帝beh「棄sak」以色列人民,「直到in知罪tńg來」chhōe祂為止,主要目的是beh hō͘ in「tī苦難中,in會迫切地走chhōe上帝」,chit種情形就ná同以前in祖先tī埃及受苦ê情形仝款,tī無法度忍受奴役生活ê苦難ê時,in就會發生哀聲走chhōe上帝ê憐憫kah幫助(參考出埃及記二:23—24)。Án-ne講起來,上帝並m̄是真正hiat-ka̍k in,mā m̄是m̄-chhap in,卻是用chit種方式teh等待kah期待in悔改來歸向上帝。可能是先知何西阿傳出chit-ê信息後,tī以色列人民中間有反應pah,因為án-ne,先知何西阿趕緊呼籲in tio̍h「歸向」上帝。

第1節,起頭ê第一句是「來ah」,這是呼籲,而且是大聲hoah ê聲音,這顯然是來自先知何西阿ê呼叫聲。伊可能是行上街頭teh呼叫,tio̍h以色列人民認真聽,mā tio̍h確實地悔改「歸向」上帝,這「歸向」一詞是teh指「悔改」、「重歸和好」ê意思。原本是離開、分裂ê,現在回轉過來,表示認錯,願意重新開始ê意思。續落來引用申命記第三十二章39節ê詩歌,說明過去「拆裂」ê傷痕,上帝會「醫」mā會「包紮」。

第2節,「過兩三工」,意思是teh指「極短ê時間內」ê意思。先知何西阿傳出上帝ê信息講,只要以色列人民真正悔改,上帝ê拯救kah赦免真緊to̍h會臨到。

第3節,ē-sái講是chit本先知書ê主題之一—認bat上帝。先知何西阿用「盡力追求認bat上主」,是teh指tio̍h明白性命ê主到底是甚麼人。當以色列人民真確認bat上帝後,就會明白為甚麼會有「曙光」溫暖tio̍h大地,為甚麼會有「春雨滋潤大地」ê原因。

第4到6節,kui本何西阿書ê中心信息就tī chit短短三節經文中。先知何西阿一再呼籲以色列人民tio̍h悔改,而且一定tio̍h tùi真實ê心內開始,m̄是只有tī外面表ê行動。因為上帝看ê是人ê心內,知影in是m̄是真實á是虛假。Chia上帝特別指出以色列人民對上帝ê疼是目nih-á ê,ná親像「早起ê霧,一目nih久就消了」。Chit句話一定tio̍h kah第6節ê獻燒化祭同齊聯想來看;當teh獻祭ê時chūn,hiah-ê煙冉冉升高,聞起來真香,火燒ê火焰看起來真壯觀,m̄-koh一下á就無à。因為án-ne,上帝透過先知何西阿對以色列人民提出上帝所要求ê,並m̄是人所獻ê牲祭,卻是「疼」kah「認bat」上帝。愛,是teh指kā上帝ê「疼」呈現出來,是tī社會生活上有公義、對貧困ê人有疼心。認bat,是teh指kah立約有關,mā就是對上帝beh忠心,不含糊、不欺騙。

第7節,「tī亞當背判我」,這「亞當」是teh指靠近約旦河kah雅博河會合處ê一個村鎮,離耶利哥城南方大約有二十公里遠(參考約書亞記三:16),這意思是teh指in tī各地lóng有犯罪ê記錄,即使是tī偏遠ê小村鎮mā是仝款。M̄-koh有kóa版本kā chit句翻譯做「如亞當背約」,mā thang án-ne瞭解:以色列人民「如亞當」仝款,無遵守上帝命令,食了hit叢禁止食ê果子樹ê果子,而受tio̍h上帝嚴厲ê懲罰(參考創世記三:17—19)。

第8節,提起以色列人民tī「基列」城犯罪,m̄-koh並無說明是甚麼罪行。Mā可能kah士師記第十二章1到7節有關基列人大屠殺以法蓮人ê事件有關;tī hit-pái事件中,總共「有四萬兩千人被刣」,he是tī耶弗伊做以色列士師ê時代發生ê事。M̄-koh mā有另外一個可能,就是根據列王記下第十五章25節ê記載,是發生tī主前740年ê時chūn,hit時因為以色列ê王比加轄有一位將領利瑪利,伊ê kiáⁿ「比加,帶tùi基列來五十人造反,tī撒馬利亞王宮內院刺刣比加轄,篡了伊ê王位。」

第9節,則koh一pái提起祭司ê問題。第一pái是tī第四章7節提起祭司對上帝不忠,先知何西阿講祭司是「人數jú chē就jú大膽得罪上帝」。Tī chia特別清楚指出chiah-ê祭司kah強盜仝款,「成群埋伏,結夥phah劫」,甚至iáu會「謀財害命」,這實在是真恐怖ê事。

第10到11節,lóng提到à整體以色列民族ê共通問題,就是玷污了家己kah神聖上帝ê約,去拜偶像神明。這mā是先知何西阿tī本經冊中一再提起以色列民族共同ê罪,就是棄sak上帝,去拜巴力。雖然先知何西阿是針對北國以色列人民傳上帝ê話kah信息,卻mā提起猶大有仝款ê問題。因為án-ne,上帝m̄-nā beh懲罰北國以色列人民,mā準備ài懲罰南國ê猶大以色列人民。

經文:

何西阿書 7:1-7:16

註釋:

先知何西阿kā上帝kah以色列人民ê關係,是以「夫妻」來譬喻,因為án-ne先知何西阿呼籲當時ê以色列人民,tī信仰上一定tio̍h ná親像「夫妻」之間ê關係一般ê忠實,bē-tàng有心懷二意ê信仰態度。一定會「絕對忠實」(指「認真」ê意思),chit點是讀先知何西阿ê chit本經冊應該有ê認bat。伊mā進一步kā以色列人民講,一定tio̍h是ta̍k工、每ê時每刻對上帝有堅定不移ê疼,就親像上帝tùi bē改變、減少對in ê疼仝款。卻m̄是tī節期到à ê時chūn,chiah想tio̍h ài怎樣疼上帝。上帝ài先知何西阿對以色列人民所講ê:「我要求ê是堅定ê疼,m̄是牲祭;我ài我ê子民認bat我,無ài燒化祭。」這真清楚teh說明上帝歡喜人kā信仰落實在每工ê生活kah工作中,卻m̄是tī節期中各式各種ê慶典禮儀。

第1到2節,是繼續前一段經文所提起ê,上帝tiāⁿ-tiāⁿ苦勸以色列人民悔改「歸向」祂,m̄-koh以色列人民kah-ná對上帝ê呼聲聽不入去,總是想出所有ê辦法beh棄sak上帝ê旨意。Chia提起「復興」、「醫」,chit兩個名詞是仝款ê意思,指ê就是「拯救」。這表示上帝想beh「拯救」以色列免tī滅亡,m̄-koh結果所看ê卻lóng是「欺騙,偷the̍h,tī街路phah劫」。M̄-koh上帝lóng kā chiah-ê記錄落來來à。 

第3節,講出當時北國以色列真正ê問題所在—欺騙。上到國王,下到一般人民,大家lóng歡喜欺騙。表示當時猶大國內已經是一個充滿tio̍h欺騙ê環境,無誠實thang講ê社會。欺騙,mā teh代表人民ê心中已經無上帝ê信仰。

第4到6節,先知何西阿用烘麵包ê灶腳實景來譬喻宮廷鬥爭ê景況;tī第4節提起「叛逆」者ná親像「teh等待麵團發起來」ê麵包師仝款,隨時準備ài kā麵團送入去火爐裡去烘仝款。Á人民會利用「國王有喜慶」ê時,就用「烈酒灌醉了國王kah官長」,甚至是「百般愚弄in」,hō͘ in輕鬆落來了警覺心,thang hō͘政變一出手就成功而奪取到政權。Chit種篡奪王位ê背景thang參考列王記上第十六章8到10節,記載以色列王以giú因為lim醉酒被心利刣死,而且王位mā被奪取。

第7節,是非常關鍵ê一節經文,講出北國以色列滅亡ê原因,就是一再發生殺害君王篡奪王位ê事,大家想ê lóng是權柄,卻無想tio̍h向上帝「求助」chiah是正途,認為只要有權柄就ē-tàng解決國家ê危機。

其實,自從耶羅波安二世死後,北國以色列tī短短二十年中就換了六位國王,其中有四位m̄-nā遇tio̍h謀殺,王位mā被篡奪。

第8到9節,所講ê「以色列人明明是親像半生不熟ê麵包」,意思就是兩面lóng m̄討好;既得罪上帝,koh落得hō͘鄰國亞述有機會,hō͘家己陷入了「死期」lóng iáu m̄知,án-ne chiah是真正悲哀。

這「半生不熟ê麵包」,是teh指kā麵包khǹg tī石頭殼頂烘(參考列王記上十九:6),á是kā麵包khǹg tī爐灶上烘,m̄-koh卻無kā它翻面,致使後來麵包頂面iáu未熟,下腳已經烘焦。譬喻考慮無夠周延,á是政策ê決定太粗糙ê意思。

第10節,是kui章經文ê中心,講tio̍h以色列人民真正ê問題,就是傲慢,m̄知「歸向」上帝。Chia ê「歸向」,意思是teh指悔改,tńg來到上帝ê旨意kah教示裡。

第11節,「以色列人像一隻無知ê粉鳥」,chia所講ê「無知」,指ê是「無心」ê意思。「心」,chit-ê字tī希伯來文是teh指人ê意志,這意志是表現在理智ê層面。當先知何西阿形容以色列人民像「無知」ê粉鳥ê時,就是講in根本就無認真思考,決定óa靠「埃及」,然後koh去chhōe「亞述」幫助ê時,上帝會怎樣看待in?換句話講,以色列ê眾領袖已經失去領導者應該有ê智慧。結果像一隻「無知ê粉鳥」,m̄是chhōe bē-tio̍h家己ê窩、被掠,就是四界飛,飛到精疲力盡了後,就跌落死去。

第12節,先知何西阿提醒以色列人民,上帝bē默視chit種行踏,因為上帝ê選民無以上帝誡命為重,雖然in thang tùi亞述得tio̍h幫助,m̄-koh上帝卻beh hō͘ chiah-ê看起來kah-ná真有成就ê國際外交手腕kah成就化做烏有。

第13節,先知何西阿用幾個連串做伙ê詞字,tùi「棄sak」→「毀滅」→「背叛」→「講白賊」。Chiah-ê詞字lóng是環環相扣ê;棄sak上帝,等於是毀滅家己ê性命仝款;背叛上帝,等於自chhōe死路。Á siōng典型ê犯罪行為就是講白賊,因為chit種人,心中無上帝。所代表ê意義就是kah棄sak了上帝仝款。Ài beh特別注意ê是「講白賊」chit-ê詞,iáu有另外一個意思,是teh指「拜別ê上帝」。Mā就是對上帝無忠實ê心。

第14節,thang看tio̍h先知何西阿指出,以色列人民確實是拜偶像拜得真厲害。以色列人民用異教拜偶像神明ê方式,來向上帝祈求賞賜糧食,這是真荒謬ê行為,表示信仰已經偏離了原本應該有ê純真。

第15到16節,非常清楚koh一pái強調,上帝chiah是真正「養育」以色列性命ê神,因為是上帝tùi埃及kā in祖先帶領出來,koh Tī曠野中養飼in,並且帶領in進入迦南應允之地,hō͘ in tī大衛王朝時代成做「強壯」ê民族、國家。M̄-koh現在in卻bē記得一切,跟tòe迦南人去拜「hiah-ê無能 ê神明」,chiah-ê神明ná親像「扭歪了弓仝款」,根本就無法度用。結果帶領人民棄sak上帝ê「首領會橫屍戰場」,原因只有一點:m̄承認上帝是in性命ê主宰,這kan-taⁿ會為in換來埃及人ê恥笑而已。因為上帝用大能ê手kā in ê祖先tùi埃及帶領出來,taⁿ in卻tńg來去chhōe埃及幫助,這真正是可笑至極。

經文:

何西阿書 8:1-8:14

註釋:

先知何西阿講:上帝kah人之間ê關係是形同「夫妻」一般ê親密切bē-tàng分割。因為án-ne,做一個人對上帝不忠ê時,就表示對上帝不誠實,chit種人,即使用各種kāu枝葉ê敬拜禮儀,mā是枉然,因為這m̄是上帝所喜愛ê方式。先知何西阿就bat kā以色列人民講,m̄-thang想beh用獻牲祭hō͘上帝歡喜,因為上帝根本就無ài人án-ne回應祂。上帝所喜愛ê,就是以色列人民有「堅定ê疼」,永遠bē改變、而且用忠實ê疼回應上帝對in揀選ê疼。可能是主前第八世紀ê北國以色列,人民lóng有chit種心態,就是想用各種祭典禮儀來hō͘上帝歡喜,m̄-koh另外一方面卻走去拜偶像,而且tī社會生活上根本就無活出「聖潔」ê樣式,án-ne m̄-nā無見證出上帝ê疼,反tńg褻瀆了上帝「聖潔」ê名。因為án-ne,先知以賽亞、阿摩司、彌迦等人lóng為chit種背叛上帝之行踏,提出嚴重ê譴責(參考以賽亞書一:11—17,阿摩司書五:21—24,彌迦書六:6—8)。

第1節,「吹警號」,古早時看守城牆ê士兵看tio̍h有敵人來臨ê時,一定tio̍h吹警號,負責吹警號ê人就是「守望者」(參考以西結書三十三:1—10)。「敵人kah-ná la̍h-hio̍h突擊」,chia先知何西阿所講ê「敵人」是teh指亞述,它會來攻擊上帝所賞賜hō͘以色列人民,並且beh佔領以色列人民所khiā起ê土地,原因是以色列人民「違背」了in kah上帝之間所「訂立ê約,討厭」上帝ê教導。

第2到3節,說明以色列人民怎樣背叛kah上帝之間所立ê約。一是in並無確實「認bat」上帝。Chit-ê「認bat」,指ê是ná親像「夫妻」相好仝款,thang「同房」(參考創世記四:1)般ê親密。Á若ài有chit種親密關係,基本ê要件是彼此之間一定tio̍h絕對忠實,否則無可能ê。二是以色列人民「拒絕良善」,這是teh指in並無照上帝ê教示,好款待hiah-ê貧困孤寡ê人,顛倒地,in欺負chiah-ê生活貧困ê人。只知影累積財富tī家己ê身上,甚至為tio̍h beh掠奪koh khah chē ê財富,無惜kā困苦無法度還債務ê sàn-chhiah人賣做奴隸(參考阿摩司書二:6—8,彌迦書二:1—2)。

第4節,已經講出tùi耶羅波安二世死後ê北國以色列政局,確實是一個動盪不安ê時代,tī短短ê二十年間,就發生五次軍事政變,而且每pái政變lóng是用謀殺國王篡奪王位ê方式,tùi列王記下第十五章thang看tio̍h chit種歷史背景。Tùi耶羅波安二世死後,伊ê kiáⁿ撒迦利亞續接王位chiah不過半年就被沙龍謀殺;沙龍mā只做一個月ê王就hō͘人謀殺,刣伊ê是米the̍h現;伊為tio̍h鞏固謀殺得來ê政權,the̍h「三萬四千公斤ê銀á」hō͘亞述皇帝提革giú‧比列色,請求亞述保護伊。然後伊ê kiáⁿ比加轄繼承王權。M̄-koh伊統治ê時間mā只有一年而已,就被比加謀殺奪去王位;然後是何細亞mā用仝款方式謀殺了比加,篡奪王位。M̄-koh in都無照上帝ê旨意形式,lóng是拜「用家己ê金銀鑄造」ê「偶像」,結果為北國以色列帶來滅亡。因為人民lóng跟tòe學習棄sak了上帝。

第5到6節,清楚講tio̍h以色列人民拜「金牛像」,表示in已經kah迦南人學習信仰,認為「牛」是幫助in農作物增產ê神明,因為án-ne,用金子á是銀á鑄造金牛敬拜,而這是tùi開國之君耶羅波安就開始了(參考列王記上十二28)了,而且是後代君王lóng跟tòe學習。

第7節,有兩句流行tī當時ê俗語。

第一句是「掖種ê是風,收割ê是暴風」。「風」,這tī智慧文學內是代表「bē穩定」、「白做無功」ê意思。「暴風」,就是比一般ê「風」koh khah高層次。換句話講,以色列人民m̄-nā得bē-tio̍h,iáu會收tio̍h koh khah大ê災難如饑荒、欠收。

第二句俗語是「無結實ê麥穗做無成麵包」,這是teh指嚴重欠收ê農莊景況。「無結實ê麥穗」,這是麥á teh成長過程中得tio̍h ê病症,致使麥á無法度結成飽穗。

先知何西阿就是beh指出北國以色列ná親像有病ê麥穗仝款,無法度像作穡人期待ê收成,到最後chiah-ê無結實ê麥穗,只有ē-tàng用來做堆肥,甚至tio̍h用火燒成灰掖tī麥田中做肥料。先知何西阿指出ê現象koh khah慘,就是無結實ê麥穗已經無法度提供hiah-ê人食物ê需要,而即使有一點點á thang食ê麥穗,mā為tio̍h beh向亞述國進貢,致使已經悽慘ê iau餓景況雪上加霜。

第8節,「破裂ê瓶子」,意思是「lóng無路用」,表明已經無存在ê價值à。

第9節,「像倔強ê野驢á任性行家己ê路」,chit句話是teh描述北國以色列根本就不聽從上帝ê旨意,kan-taⁿ想beh家己ài怎樣行,就怎樣行。所謂「野驢á」,就是bē合群、m̄聽主人指揮ê驢á。本來驢á是真溫馴ê動物。現在變成野驢á,就是teh指無法度駕馭ê驢á,會四界亂走、跳、撞,結果受傷koh khah嚴重。

第10節,結果就是「當亞述王壓迫in ê時chūn,in就beh食盡苦楚」了,因為in m̄聽主人ê話,kan-taⁿ會淪落到凶悍ê亞述王手上。

第11節,是chit章經文ê中心,講述北國以色列真正ê問題是:當國家陷入危機ê時chūn,in從來m̄-bat考慮、mā無想tio̍h走chhōe上帝ê赦免kah憐憫,顛倒ê,拜偶像ê風氣反tńg koh khah興盛。In認為拜巴力jú普及,希望就jú高。一代傳一代,傳到落尾,北國以色列lóng變成敬拜巴力神明ê祭壇à。甚至iáu kā上帝ê僕人先知刣到只chhun先知以利亞一人(參考列王記上十九:10)。

第12節,講上帝為以色列人民「寫落來真chē教示,in卻認為怪異而拒絕」,意思是teh指上帝一再想出所有ê辦法beh教導以色列人民該怎樣行,而且是寫得非常清楚。M̄-koh,in lóng一再拒絕。

第13節,mā就是第六章6節所提起ê,上帝並無歡喜人用獻牲祭ê方式來表達對上帝ê疼,上帝所喜愛ê,是人真正「認bat」祂。先知何西阿tī chia明白指出,以色列人民獻牲祭並m̄是真正beh敬拜上帝,卻是想貪食chiah-ê獻祭ê肉。甚麼人會得tio̍h chiah-ê獻祭ê肉?當然是祭司。換句話講:祭司鼓勵人民獻祭,並且講了真chē關係獻祭jú chē,上帝jú會祝福等類似ê話,因為án-ne,人民燒熱衷tī獻祭,就是想beh hō͘上帝歡喜,以求得koh khah chē ê祝福。其實是眾祭司貪愛chiah-ê財物,這就是先知何西阿一再指出ê,以色列人民並m̄是真正「認bat」上帝。先知何西阿甚至警告chit種信仰態度,m̄-nā換bē-tio̍h上帝祝福,顛倒ê,kan-taⁿ會帶來koh khah慘重ê懲罰,因為上帝beh「Kā in遣tńg來埃及」,hō͘ in重新淪為他國ê奴隸,ná親像in祖先tī埃及做奴隸ê日子仝款。

第14節,「宮殿」、「城堡」等,chiah-ê lóng teh顯示財富kah國防軍力,m̄-koh無論是jōa-ni̍h-á堂皇ê宮殿á是jōa-ni̍h-á堅固ê城堡,若無上帝看守,這一切lóng會hō͘摧毀成灰。

經文:

何西阿書 9:1-9:17

註釋:

Tī前一章先知何西阿提起以色列「掖種ê是風,收割ê是暴風」(參考八:7),這是上帝對in背叛「約」ê嚴厲懲罰。上帝會án-ne懲罰in,主要是in kā原本敬拜上帝ê祭壇,lóng變成拜偶像ê所在,hō͘本來建造ê祭壇,lóng成了犯罪ê記號。這就是先知何西阿所指責ê「祭壇jú chē,犯罪ê所在mā jú chē」(參考八:11)。以色列人民因為tī迦南地學習tio̍h拜巴力神明,誤認巴力ē-tàng幫助in ê土地增加生產,hō͘ in tī物質生活上koh khah富裕。M̄-koh in chit種行為就kah其它列國人民ê態度仝款,會失去上帝揀選in ê神聖意義。上帝絕對bē隨在祂揀選ê子民繼續án-ne悖逆而去,一定會嚴厲懲罰in。

無論是先知何西阿á是阿摩司、彌迦等,lóng仝款提出警告,就是人心ê墮落並無會因為經濟、物質生活ê富裕有改善,顛倒ê,往往是因為經濟繁榮所帶來富裕ê物質生活,加快人心敗壞ê速度,chit點chiah是值得大家省思ê所在。

第1節,tio̍h以色列人民「m̄-thang狂歡,mài kah異教徒仝款慶祝lín ê節期」,為甚麼先知何西阿會傳出上帝chit種話語?因為早期社會siōng可能舉行節期慶祝、狂歡ê,應該是kah收割後ê收藏節期(指Tòa棚節)有關。利未記第廿三章39到40節記載有關以色列人民舉行Tòa棚節ê時,除了有各項敬拜、獻祭ê禮儀之外,mā tio̍h有「歡欣慶祝」ê活動。而且這慶祝活動長到七工之久。現在何西阿傳出上帝ê信息,講不tio̍h以色列人民koh再慶祝Tòa棚節,因為已經無koh是以前ê樣式,卻是參雜迦南地人祭拜巴力神明ê活動tī內面。有ê甚至是根本分bē清楚到底是teh向上帝獻上感恩,á是teh對巴力神明獻祭。Á迦南人teh慶祝祭拜巴力神明ê時,不時有ê方式之一,就是進行男女歡愛。In是利用chit節期hō͘男女青年做伙進行選擇喜愛ê對象,mā因為án-ne teh慶祝節期活動中不時會有淫亂ê行為發生。因為án-ne,當有異教徒入來參加這慶祝節期活動ê時,真可能就陷入了chit種危險,hō͘以色列ê cha-bó͘-gín-á「像妓女」仝款,tī巴力神明前慶祝了後kah異教徒苟合,有淫亂行為出現。

第2節,聖經真清楚kā咱講,萬物tùi上帝來ê創造kah賞賜,因為án-ne,應該感謝ê對象是上帝。M̄-koh以色列人民teh進入迦南地了後,跟tòe當地原住民學習拜巴力、向巴力獻祭,因為án-ne先知何西阿提醒以色列人民知影:上帝賞賜kā in賜福五穀、雜糧、美酒等民生用品,in既然the̍h chiah-ê去拜巴力神明,講he是巴力神明所賞賜ê,上帝必定bē hō͘ án-ne惡質ê信仰行為繼續落去,祂一定會採取行動,有一工會kā所有ê恩賜收tńg來。Án-ne,in bē koh再有「五穀kah橄欖油」,以及「美酒」thang用。

第3到4節,真清楚提起以色列人民會hō͘亞述帝國侵犯,並且會被帶去亞述帝國做奴隸。所謂「beh tī亞述食無清氣ê食物」,意思就是以色列人民kā成做亞述帝國ê奴隸,食亞述主人提供ê食物。In會親像以前以色列人民ê祖先tī埃及做奴隸仝款,會失去自由,只有ē-tàng tī哀哭中過日子。

Koh講,以色列人民如果被俘虜到亞述帝國去做奴隸,食ê方面就無法度隨心所欲,只有ē-tàng聽從主人ê指示。亞述人民當然會ài chiah-ê以色列人民去做平時一般人無jōa想beh做ê事,包括運送屍體,以及死去ê牛、羊等動物ê屍體。M̄-nā án-ne,亞述人iáu會kā chiah-ê tī以色列人民看起來是屬tī無清氣ê食物kā in賜福食。In如果m̄食,會餓;beh食,卻是宗教禮儀上屬tī無清氣ê食物。問題是:in恐驚連tio̍h講「不」ê機會mā無,原因真間單,如果m̄食,餓一pái、二次,á是允准以,總無法度ta̍k工腹肚挨餓。Á chiah-ê屬tī無清氣ê食物,koh khah無法度用來獻祭。

第5節,「上主ê節期」,指ê就是「Tòa棚節」ê節期活動。Chit-ê節日是以色列人民三大節期之一(另外兩個節期是Pôaⁿ過節、五旬節)。Tòa棚節是teh慶祝收割後舉行,mā是以色列人民siōng kah意ê節期,因為chit節期是一個慶祝、歡欣ê節期(參考利未記廿三33—43)。先知何西阿tī chia提出chit種反問:如果有一工in亡國了,被俘虜到亞述去了,án-ne,tī chit慶祝ê節期內,「in ē-tàng做甚麼?」其實甚麼lóng無法度做。

第6節,提起即使in有辦法逃到埃及去避難,m̄-koh先知何西阿卻指出:直到in死去,mā是無法度tńg來到家己ê故鄉,只有ē-tàng客死異鄉,甚至埋葬tī異鄉。Chia ê「摩弗」,是teh指埃及一個墳地ê名。換句話講,先知何西阿已經teh警告in,亡國ê日子會來臨,而且會有一段真長ê時間,m̄是短短ê幾年而已。In ê「家園,儲藏財寶ê所在,kā長滿刺phè雜草,這意思是國家滅亡了後,故鄉土地kā成做廢墟,荒涼而無koh有人khiā起、管理。

第7到9節,chit段經文講出上帝忠實僕人先知ê境遇,就是除了被排斥外,mā會遇tio̍h殺害。

先知何西阿tī chit短短三節經文中,宣佈上帝「報應」以色列人民ê「日子到à」,就是頭前所講ê,會淪亡tī亞述帝國之下。因為以色列人民m̄-nā不聽從先知ê警告,甚至叫伊「大阿西」,講伊是「 瘋子」、痛恨伊,甚至iáu會設法beh謀害伊。先知何西阿講上帝指派伊做祂ê「代言人」(chit-ê詞表示「先知」ê意思)m̄-koh無論伊到「甚麼所在」,hit所在ê人「lóng tio̍h謀害」伊,甚至連tī敬拜上帝ê地方mā無法度佳哉免得。Chia特別提起「以前tī基比亞ê時仝款」,chit句話ê背景kah士師記第十九到廿一章ê記載有關;he是講述有一個利未人ê細姨,被便雅憫族ê基比亞人輪暴致死ê事件,引起其他以色列十一支派人民聯合起來攻打便雅憫族人。Mā因為chit-ê事件,便雅憫族差一點á就被消滅。先知何西阿提起這事件為例,主要是tī提醒以色列人民,殺害上帝ê先知、僕人,只有帶來koh khah大ê懲罰,而且嚴重ê時,iáu會有被消滅ê可能。

第10到12節,短短ê三節經文,卻講出兩種極大ê對照景象;先知何西阿指出過去以色列kah上帝ê關係是親密切bē-tàng分割,ē-sái講是現在kah上帝之間關係卻已經惡化到à極點。

Chit句「曠野中發現葡萄」,kah民數記第十三章ê歷史背景有關;當以色列人民準備ài進入迦南地chìn前,摩西bat派出探á先去看māi,想beh事先知影到底上帝所講ê流奶kah蜜之地是一個怎樣ê所在。Chiah-ê人tńg來ê報告講:「In 來到以實各ê 山谷,tùi hia剉葡萄樹一支,頂面有一葩葡萄,兩人用槓á 來扛,koh 帶kóa-á 石榴kah 無花果來。 (全民版)」(民數記十三:23)in看tio̍h chiah-ni̍h大串ê葡萄,確實是hō͘人振奮。

M̄-koh另外一面,m̄-koh以色列人民一到「比珥山」開始拜巴力,chit件事ê記載thang參考民數記第廿五章1到5節ê記載,比珥山是設tī摩押ê某一個座山,chia ê巴力神像siōng出名。以色列人民來到什亭谷紮營ê時chūn,kah摩押ê cha-bó͘人行淫,並且接受hiah-ê摩押cha-bó͘人ê邀請參加in祭拜巴力神明,地點就是tī出名ê比珥山(民數記用「比珥」)地方。Chit件事hō͘上帝非常痛恨,摩西為tio̍h息上帝之怒,kā chiah-ê kah摩押cha-bó͘-gín-á行淫ê以色列領袖判處死刑。上帝ê懲罰就是kā in ê光榮the̍h掉。所謂「光榮」,tī以色列人民看起來就是,kiáⁿ孫像天頂ê星hiah-nih-chē。有能力繁衍下一代,就是性命siōng大ê光榮。先知何西阿講上帝beh懲罰以色列人民,嚴重ê程度差不多是到à斷絕in ê後代,hō͘ in無法度繼續存在chit-ê世界。

第13到14節,講出以色列人民被掠到亞述去做奴隸ê時,婦女會tú-tio̍h ê慘痛經歷。M̄是被殺害,就是hō͘強暴,若beh án-ne,不如無有娠會khah好。

第15節,「吉甲」,這是以色列人民第一位君王掃羅被先知撒母耳膏立為王ê所在。Chit-ê所在mā是以色列ê宗教聖地。M̄-koh掃羅後來一方面拒絕聽從上帝ê命令,另外一方面卻ài tī吉甲設祭壇,獻siōng好ê牲祭hō͘上帝,結果先知撒母耳責備(參考撒母耳記上十五:22)。因為án-ne,吉甲雖然是北國以色列ê宗教聖地,卻mā常常常hông當做背叛上帝命令ê記號。

第16到17節,lóng提起上帝bē koh再是以色列人民ê上帝。因為上帝beh拒絕承認以色列人民是祂ê子民。無上帝ê眷顧,等於無性命ê保障仝款,生存就會有危險。Chia特別強調失去上帝ê疼,就ná同樹無根仝款,真緊會枯乾死亡。


經文:

何西阿書 10:1-10:15

註釋:

會án-ne引誘以色列人民去kah迦南人拜巴力ê原因,當以色列人民tú開始拜巴力偶像神明ê時chūn,土地果真正得tio̍h真chē產物,增產ê情形比in以前ê收成lóng tio̍h chē,mā因為án-ne,in真緊to̍h認同了巴力神明就是增產ê神。當增產ê消息一傳開,各地紛紛起祭壇,就是為tio̍h beh koh khah chē ê收成;收成chē,就是財產增加;就tī thang幫助增加生產ê誘因下,以色列人民紛紛bē記得上帝透過摩西對in ê吩咐,mā bē記得上帝忠實僕人ê叮嚀、教導,拜巴力偶像ê事件就日趨嚴重,最後竟然棄sak了上帝,去拜巴力神明作為in ê神(參考十三:6)。

財富確實是對人心siōng大ê誘惑。耶穌基督就bat教導跟tòe伊ê人,一定tio̍h tī上帝kah錢財之間做一明確ê選擇,無可能兩個lóng tio̍h(參考馬太福音六:24)。使徒保羅tī hō͘提摩太ê書信中,就特別kā伊講bē-tàng貪慕錢財,因he是誘惑人犯罪ê主要根源(參考提摩太前書六:10)。

如果細膩地去思考為甚麼上帝beh設立安息日?而且嚴格規定安息日一定tio̍h連帶地包括牛羊cheng-seⁿ等所有一切lóng跟tòe人安息?主要原因就是希望人會記得:m̄-thang kā生產、增加財富當做性命ê主要ê目標,tio̍h會記得上帝chiah是性命ê主。因為一切萬物lóng是tùi上帝來ê創造。無上帝,即使擁有一切,最後mā kā失去一切,koh khah嚴重iáu會喪失性命。

第1到2節,「以色列人像chē產ê葡萄樹」,這是因為上帝照顧、栽培、灌ak、祝福ê結果chiah有ê款。詩篇ê詩人án-ne描寫:「祢tùi 埃及徙出一叢葡萄樹,趕出列邦來kā 它栽種。祢tī 它ê 頭前piàⁿ 空土地,它ê 根釘深,就生湠滿地。(全民版)」(詩篇八十:8—9)先知以西結描講述:以色列人民ê祖先ná親像「一叢種tī溪水邊ê葡萄樹,因為水源充足,枝葉茂盛,果子纍纍」(參考以西結書十九:10)。Ē-sái講是當in收入jú豐富ê時,就「心懷詭詐」意思是teh指in一面敬拜上帝,另外一方面卻去拜巴力神明。而且所雕刻ê石柱偶像mā jú華麗。表明ê是棄sak上帝ê道路jú遠。M̄-koh上帝卻beh出手「摧毀in所拜ê石柱」,以及in拜偶像神明用ê「祭壇」。

第3到4節,是kui個北國以色列問題ê中心。Chit兩節提起國家ná親像無君王teh管理仝款。原因是無人想beh「敬畏上主」,表示心中根本to̍h無上帝。因為án-ne,講話無算數,社會無公義thang講,「不義」ê行為處處可見。Chia提起「正義已經淪為不義」,chit句話已經講出司法審判會失去準則。先知阿摩司就清楚指出主前第八世紀耶羅波安二世ê時代,法官會收受o͘-se,結果sàn-chhiah人受tio̍h欺壓,好人受tio̍h壓迫,莫怪無人敢講誠實ê話(參考阿摩司書五:10—13)。Tī先知ê信息中,包括先知阿摩司、彌迦,以及何西阿lóng有一個共同ê觀點:上帝是一個公義ê上帝。因為án-ne,如果法庭無公義,就表示chit-ê社會已經會失去敬畏上帝ê心,人才敢做出違背公義ê事。

第5到8節,「金牛失掉光彩」,指ê是tī chiah-ê金牛頭殼頂戴tio̍h裝飾teh象徵榮耀光彩ê葉á,lóng是用純金子打造ê。M̄-koh chiah-ê全lóng變成亞述王ê戰利品,金牛並bē-tàng保護以色列人民免tī戰禍,mā無法度tī戰爭中得勝,iáu因戰敗連金牛mā被亞述沒收帶去。Chia提起「亞文小山頂ê祭壇」,這「亞文」是teh指邪惡á是偶像ê意思,tī chia是teh指「伯特利」,是耶羅波安鑄造金牛khǹg tī chia,供以色列人民當做神明崇拜。

「beh向大山講:『遮蓋阮!』對小山講:『倒tī阮身上!』」這是一句絕望ê詩歌,teh說明當審判來到ê時,hiah-ê逃避災難ê人,上到王親國戚、達官顯要lóng躲tī洞穴中,因為深驚無法度忍受凌辱、刑罰,in寧可躲進洞穴中,然後期待tio̍h大山小山lóng會像被大地動擾動仝款趕緊崩塌落來,thang hō͘ in ná親像被埋葬tī無人知影ê所在,án-ne mā thang避免被侮辱ê難堪kah痛苦。Chit句話mā thang參考以賽亞書第二章10節。

第9到10節,「基比亞」,chit-ê地點koh一pái被提起,頂pái是tī第九章9節先知何西阿bat指出上帝對以色列人民犯類似tī基比亞ê罪,一定會嚴厲懲罰in。現在koh一pái提起,主要是基比亞ê事件確實是一件慘不忍睹ê悲劇,he是一陣人kā一位利未人ê細姨輪暴致死方休,mā因為chit件事,引起以色列十一個支派聯盟攻打便雅憫支派ê人,差不多消滅了in(參考士師記第十九到廿一章)。

Koh講,基比亞mā是以色列人民第一個國王掃羅ê家鄉(參考撒母耳記上十:26、十一:4)。掃羅被先知撒母耳膏立為國王,以後卻變成拒絕上帝旨意ê國王而被罷黜(撒母耳記上十五:26)。Án-ne,基比亞chit-ê地點至少說明了兩件歷史背景:以色列人民m̄-nā tī淫亂ê事件上有份,mā teh殘害人ê性命上手段殘忍,而且一再違背上帝ê旨意。先知何西阿用基比亞chit-ê地點來譬喻現在北國以色列ná親像早年祖先tī基比亞犯罪ê情形一般,做上帝所討厭ê事,因為án-ne,上帝kā用「列國」聯合起來「圍攻」in作為「懲罰」in ê種種罪行,直到in chhun落來ê人民悔改為止。

第11節,講以色列民族本來真親像「一頭馴服ê母牛」,這是teh指受過訓練,會聽主人指示耕田耙地而且是有生殖能力ê母牛。所謂「踹穀」,照摩西律法規定,牛tī耕田ê時chūn,是thang一面踹穀一面食草ê(參考申命記廿五:4),踹穀是非常輕省ê工作。先知何西阿用chit種方式teh譬喻上帝是án-ne疼惜以色列人民,hō͘ in像一隻做siōng輕鬆工作ê牛,thang一面踏粟á一面lim食,結果是生做koh肥koh壯。Ē-sái講是,in並無珍惜上帝kā in賜福chit種恩典,反tńg輕視了這美好ê恩典。因為án-ne,上帝就ná同田園ê主人,kā ná粗糙koh笨重ê枷擔加tī chit隻肥壯ê母牛頸項上。特別tio̍h注意ê是,chit節mā同時提起南國猶大。換句話講,先知何西阿ê信息並m̄-nā是hō͘北國以色列人民聽ê,mā是希望南國猶大人民mā會注意聽,上帝對北國人民怎樣,mā會仝款對待南國猶大ê人民。Á chia提起加上沈重ê枷擔,工作mā加重—耕田kah耙地。

第12節,真重要ê一節,chit節講上帝希望以色列人民知影一定tio̍h「掖種正義」,因為án-ne chiah ē-tàng期待「收割仁愛」ê果子。先知何西阿用農家siōng通常、而且非常熟悉ê工作經驗,掖種kah收割做教材,kā以色列人民講,只有kā上帝ê公義呈現出來,chiah ē-tàng期待上帝ê疼回應到in身起來。正義,指ê就是上帝ê形像,mā是上帝ê疼。伊koh一pái呼籲以色列人民「歸向」上帝,悔改tńg來到上帝ê面前。上帝ê疼會像雨hit種ê充沛地降tī以色列人民身上。

第13到15節,講出以色列人民ê問題所在,in根本就聽bē落去chit種勸勉,mā無kā上帝khǹg tī眼中,in無koh óa靠上帝,卻是認為軍隊kah武力siōng實在,thang保護in性命ê安全,m̄-koh先知何西阿指出軍事武力chiah是chhōa in行向滅亡ê氣力。人想óa靠龐(pâng)大ê軍隊來維持秩序、保護社畿安全,結果是枉然、無用。這tú親像詩篇ê詩人所講ê:óa靠軍事武力是愚戇、無用ê(參考詩篇三十三:16—18)。Chit所在ê「沙勒幔王摧毀了伯‧亞比勒城」,並無任何資料記載。

經文:

何西阿書 11:1-11:11

註釋:

Tī前一章記載上帝對以色列人民確實是真失望,因為in認為有堅強ê軍事武力,就ē-tàng安然自在、高枕無憂。In認為只要有充沛ê經濟能力,就m̄免驚饑荒ê來臨;in認為只要有活躍ê外交關係,就ē-tàng hō͘國家m̄免koh再驚惶外敵ê侵襲,先知何西阿指出chit種想法是錯誤ê,因為真正性命ê主,是上帝。

主前第八世紀時代ê北國以色列,tī耶羅波安二世ê帶領下,國勢tú-teh tī巔峰ê狀態下,先知何西阿卻一再警告in淪亡ê日子已經jú來jú接近,而且真清楚警告以色列人民,in to̍h是會被敵人—亞述所統治,in會「tńg去埃及」去過眾祖先所過ê悽慘經驗,mā就是過痛苦ê奴隸生活。先知何西阿是teh提醒以色列人民,像in chit種態度,tú親像早年祖先tī埃及ê情景仝款,不淪亡mā真困難,會落入敵人ê統治之下成做奴隸乃是水到渠成,一點mā無意外。
第1到4節,chit段經文是一首詩歌。

先知何西阿信息ê siōng大特色,就是kā上帝kah以色列人民之間ê關係,以「夫婦」ê關係來表達。Tī chit段詩歌中,m̄-nā kā上帝kah以色列人民以「夫婦」關係表達,mā用另外一種關係,就是「父子」ê親情來說明,而且是特別說明chit種「父子」關係是遠tùi以色列人民iáu teh埃及做奴隸ê時chūn,上帝kah以色列人民就已經有chit種親密關係。

「tùi埃及帶出來」,chit句話對每一個以色列人民來講,ē-sái講是非常熟悉ê事件,mā是以色列kui個民族非常慘痛ê歷史經驗,因為in祖先就是tī埃及當過奴隸,受tio̍h無情ê壓迫,chiah呼叫上帝ê名,要求上帝拯救in(參考出埃及記二:23b—25)。M̄-koh chit位疼以色列人民ê「老父」(上帝)現在感覺非常地艱苦心,因為以色列人民「叛離」祂,當祂呼叫in tńg來ê時,in卻jú行jú遠,棄sak祂去「向巴力獻祭」,「向偶像燒香」。所謂「行路」,表示上帝親自教導in知影甚麼是該行ê路,甚麼是安全thang行之道。甚至tī tú-tio̍h危險ê時,會用雙手kā以色列人民抱tī家己ê胸懷,ná親像老父抱tio̍h年輕ê gín-á仝款。當in beh行路ê時,上帝牽tio̍h in ê手,當in行thiám loh,就kā in抱在身上。M̄-koh上帝確實bat用「慈繩愛索」牽引tio̍h以色列人民。M̄-nā án-ne,iáu kā以色列人民抱在身上,kā in像嬰á一般óa貼tī面頰上。甚至講tio̍h上帝是「俯下身子,養飼in」,這真清楚講出以色列民族tī出埃及入曠野ê經歷,hō͘ in無因饑渴來死去。Taⁿ所有頂面所講chiah-ê,以色列人民竟然全lóng否認。

第5節,真清楚看tio̍h上帝對以色列人民ê審判,就是hō͘亞述人phah敗in,並且「統治in」。

第6到7節,清楚看tio̍h以色列亡國成做奴隸ê痛苦。「加tī頷頸上ê枷擔」,這「枷擔」表示一種性命ê鎖枷、沉重ê負擔,以前上帝kā in chit種「枷擔」tùi埃及人手中解放落來,現在in kā tī亞述帝國ê統治下,koh一pái被套上去。
第8到9節,是另外一首詩歌。

假使咱tio̍h講上帝有「矛盾」ê所在,chit兩節經文thang看會tio̍h;因為當以色列人民背逆了祂ê教示,甚至去拜偶像ê時,以上帝ê公義審判來講,以色列人民是應該被判處死刑。M̄-koh tī chit兩節卻m̄是án-ne,上帝繼續提起祂對以色列人民有特殊ê疼,是無法度切割ê疼。這tú好表達了慈悲ê上帝ê特殊性(參考詩篇一○三:6—8)。

「因為我jōa-ni̍h-á疼lín」,chit句話thang用來參考約翰福音第三章16節所講ê,上帝是「hiah-ni̍h疼世人」,甚至為tio̍h表達chit種愛,連伊ê獨生愛子mā賜hō͘世人。Thang看出上帝對所有人是án-ne ê厚愛,已經遠超出律法規定ê懲罰範圍。

Chia mā提起「押瑪」kah「洗扁」chit兩所在,表示chit兩個城犯罪ná親像所多瑪kah蛾摩拉仝款ê嚴重,lóng是屬tī該毀滅ê城市。上帝講伊不忍以對待所多瑪城kah蛾摩拉城ê方式對待以色列人民,這就是講上帝雖然對以色列人民棄sak祂ê事真憤怒,m̄-koh á是心存憐憫,為tio̍h是beh希望以色列人民ē-tàng悔改歸向祂。

「我是上帝,m̄是世人」,chit句話顯示出上帝特異性質,就是詩篇ê詩人所講ê,人只有ē-tàng tī上帝腳下,m̄是上帝(參考詩篇三十六:5—7)。
第10到11節,看tio̍h上帝拯救ê恩典。祂tio̍h用發出「吼叫」ê聲音,表達是拯救以色列人民,而且是召集四散到各地去(chia用埃及kah亞述做代表)ê子民tńg來到祂身邊ê聲音。Chia講上帝beh「koh一pái」chhōa以色列人民tńg去in ê「家鄉」,這就ná同「粉鳥」無論被帶到chē遠ê外地,只要一放開,牠就會知影怎樣飛tńg來家己ê鳥窩仝款。

Tńg去故鄉,這是先知文獻中siōng重要ê信息之一,被俘虜ê人thang得tio̍h釋放tńg去故鄉,無論是過去á是現在,這lóng是一則非常hō͘人振奮ê好消息。Á chit-ê信息tú好講出了上帝無比ê疼。

經文:

何西阿書 11:12-12:14

註釋:

Tùi以色列民族被揀選到出埃及ê chit段經歷,是以色列民族早期歷史上非常重要ê一段。所有以色列人民lóng知影in會hông稱做「以色列」,並m̄是偶然ê,卻是上帝tī in祖先ê身上有過一段真特殊ê掙扎了後chiah發生ê。Thang án-ne講:當上帝決定揀選以色列民族ê祖先雅各為僕人ê時chūn,一定真掙扎痛苦,因為上帝所揀選ê是一個會「欺騙、爭鬥」ê人,卻m̄是一位可愛、溫柔、聽話ê好gín-á。Mā thang tùi chia想像會tio̍h:如果當父母ê,有兩個gín-á,其中一個真溫順、體貼、聽話,另外一個是真會欺騙koh歡喜kah人爭鬥ê gín-á,iáu會kah父母吵架,想看看,當父母ê,in會選擇甚麼人繼承家業?咱thang想親像上帝決定beh揀選雅各為族長,並m̄是件容易ê決定,祂一定經歷真痛苦ê掙扎,其中mā充滿對雅各特殊ê疼,這愛mā是一種「痛苦ê疼」。因為揀選雅各,就一定tio̍h為雅各所做所為付出koh khah chē ê代價。這就是先知何西阿tī第十一章8節所講ê:

「以法連,我ná 會棄sak 你?以色列,我ná會kā你交hō͘ 敵人?我 ná 會 hō͘ 你親像押瑪?ná 會kā 你做洗扁款待?我回心轉意,我慈愛ê 心真熱。(全民版)」

無錯,上帝無法度án-ne做,因為tī以色列人民ê身上,上帝有一段非常「痛苦ê疼」tī內面,he是無法度分割ê疼,是無法度棄sak ê疼!

第十一章12節,先知何西阿一再提起以色列人民用「白賊」欺騙上帝(參考七:3、十:13)。Tī雅各ê身上mā看tio̍h chit種影像,雅各欺騙老父以撒,這是大家lóng熟悉ê故事(參考創世記廿七:1—29),伊mā用「詭詐」ê方式奪取丈人拉班ê財產(參考創世記三十:34—43)。「詭詐」,tī希伯來文是「米爾瑪」(mirma),這字ê原本意思是teh指「心內發出ê陰謀」,mā kah「貪婪」有關。

Koh講,chia真清楚指出,「背叛」上帝ê m̄-nā是北國以色列人民,mā包括南國猶大人民。表示全體以色列民族lóng背叛了上帝。

第十二章1節,koh khah清楚說明北國以色列ê問題,就是想beh tī埃及kah亞述中間取得平衡,á是想beh兩pêng lóng討好,m̄-koh結果lóng失敗à。這就是先知何西阿tī第七章11節,in只知影討好強國,卻bē記得真正ē-tàng保護in ê,是用大能救in脫離埃及ê全能上帝。Á事實mā證明:北國以色列m̄-nā無得tio̍h安全保障,顛倒ê,卻被兩國hō͘夾持逼。

第2節,真清楚提起南國猶大mā是上帝懲罰ê對象,因為in所犯ê過錯kah北國以色列人民所犯ê錯誤仝款,in並無因為北國以色列遇tio̍h災難有所警戒。
第3到4節,是用雅各被揀選ê經過當主軸講述以色列人民kah上帝之間ê關係。雖然這是簡短ê歷史背景,m̄-koh卻講出上帝kah以色列人民之間ê特殊「愛情」。Chit段背景thang tùi創世記第廿五章看tio̍h第三十二章,是記載有關雅各出世到伊tùi丈人拉班家chhōa bó͘-kiáⁿ tńg去故鄉ê kui個經過。Mā thang看tio̍h伊tī母親ê胎中,就爭teh beh先出來(參考創世記廿五:26),甚至tī kah天使相ián ê時chūn,iáu要求天使祝福伊(參考創世記三十二:24—28)。

第5節,chit節ē-sái講是非常關鍵性ê一節經文,作者提供咱認bat上帝ê兩個特性:一是上帝乃是「萬軍ê統帥」,另外一是上帝ê名是「耶和華」。前者是teh回應第1節提起ê問題—以色列人民走chhōe埃及kah亞述ê幫助。卻bē記得當年帶領in ê祖先出埃及ê是上帝。後者講上帝ê名是「耶和華」,這是非常重要ê一句話。因為以色列人民進入迦南地了後,siōng嚴重ê問題就是kā上帝hō͘ bē記得,而為tio̍h beh hō͘土地chē加添生產而跟tòe當地迦南人去拜巴力神明,並稱呼巴力神明是in ê上帝。當人忘掉對方ê名ê時,就表示對方tī chiah-ê人ê心目中ê地位已經被取代、疏忽à。

第6節,先知何西阿呼籲以色列人民一定tio̍h用實際ê行動—實行無變ê疼,伸張正義,來回應上帝並且永遠kah上帝做伙。Chit種呼籲mā出現tī同一時期ê先知彌迦ê信息中(參考彌迦書六:8)。

第7到8節,這是何西阿書中siōng明顯指出以色列人民犯罪ê一段經文;Tī chit段經文中提起以色列人民敗壞ê實況—欺騙,不誠實,chit種行為顯示出in心中無上帝。

第9節,chit節koh一pái提醒以色列人民知影,是上帝帶領in ê祖先離開埃及。既然in bē記得,iáu去拜巴力偶像神明,因為án-ne,上帝決定beh hō͘ in koh一pái試探tī「曠野」漂流ê經驗,就是甚麼都無,看in beh óa靠ê是甚麼人?因為只有tī曠野,in chiah會真正體驗tio̍h,只有上帝chiah是in性命ê óa靠,tī曠野mā是in kah上帝關係siōng親密ê時段(參考何西阿書二:14)。

第10到11節,講出以色列人民真正ê問題,就是m̄知醒悟。Chia提起上帝透過先知傳達信息、看見異象、警告人民等,lóng是tùi上帝來ê差遣。M̄-koh,以色列人民猶原m̄知悔改,繼續tī重要ê宗教重鎮「吉甲」kah「基列」向偶像神明「獻祭」。因為án-ne,上帝決定beh懲罰chit兩個城市,hō͘ in成做廢墟。

第12節,chit節若是編輯tī第4到6節中會比較khah通順。先知tī chia koh一pái提起歷史ê事件,有可能beh表達一件事:先祖雅各為tio̍h beh娶所疼ê拉結做bó͘,無惜受盡一切折磨,被欺騙koh剝削。相對ê,現在以色列人民為tio̍h beh加得tio̍h農作物豐收,竟然ē-tàng放棄疼in ê上帝,去拜巴力神明。

第13節,chia講有一位先知,這真清楚是teh指摩西。可惜以色列人民並無因為án-ne感謝上帝、遵行上帝ê旨意,引起上帝ê受氣。

第14節,chit節清楚指出以色列人民á是仝款,拒絕聽從先知ê勸告,mā拒絕接受先知ê信息,這等於是藐視上帝ê恩典仝款,最後一定會tú-tio̍h嚴厲ê懲罰。
經文:

何西阿書 13:1-13:16

註釋:

歷史是一面鏡子,對過去ê錯誤有反省作用,tī美好腳跡頂面thang留落來真好ê見證,mā thang導正下一代ê跟隨者。

Chit章ē-sái講是tùi第二到十二章ê一個總結,因為án-ne,teh寫作上真自然tek就會看tio̍h真chē重複ê詞句。親像第2節ê「親嘴」,thang比較khah第四章14節ê「kah神廟娼妓行淫」;第十三章6節ê「Lín竟然kā我bē記得」,thang比較khah第二章13節「Kā我忘掉」。Chit章koh一pái看tio̍h作者提起出埃及ê歷史事件,表示其中有特別ê意義。

第1節,「以法蓮」,這是北國以色列siōng重要ê支族,siōng有影響力,可能kah北國以色列當初建國ê時就是tī以法蓮所屬ê「示劍」宣示對抗南部猶大有關(參考列王記上十二:25)。Chit章就是用「以法蓮」來teh代表北國以色列。
Koh講,mā thang用比較khah廣義ê認bat來瞭解chia所講ê「以法蓮」指ê是北國以色列siōng顛峰ê時代,它ê影響力震撼以色列所有民族。

Chit節提起「以法蓮敗巴力,犯罪」,表示in已經棄sak了上帝,結果kan-taⁿ會為in帶來死亡而已。

第2節,先知何西阿特有ê觀點,就是以色列人民kah上帝之間ê關係是「夫妻」,「夫妻」表達親密ê方式就是「接吻」。先知何西阿講以色列人民m̄-nā獻祭,而且是kah巴力金牛偶像「親嘴」。換句話講,以色列人民已經是kah巴力金牛像有「親密」關係,就ná仝一個bó͘背叛丈夫,去kah別ê cha-po͘人有親密關係仝款。迦南人拜巴力ê禮儀之一,為tio̍h表示對巴力神明ê尊崇,除了跳舞獻祭之外,mā會去chim嘴金牛神像。

第3節,chit節論講ê是上帝對以色列人民ê懲罰,是beh hō͘ in ná親像「晨霧朝露」,這是teh指kui個國家將真緊to̍h會滅亡,民族會被外國人俘虜伊去,ná親像糠秕仝款,風一吹就消散。意思是無穩定ê氣力,是空ê,會tòe風漂流四散。

第4節,chit節koh一pái提起耶和華上帝就是拯救以色列人民出埃及ê上帝,這tú好teh說明:如果無耶和華上帝ê拯救,就無現在以色列人民。因為án-ne,bē記得耶和華上帝,乃是siōng驚人ê罪。「除了我,lín無上帝;獨獨我是lín ê救主」,chit句話thang比較khah出埃及記第二十章2到6節所提起ê「上帝十誡」。十誡一開始就提起:「我是上主 — 你 ê 上帝,bat chhōa 你tùi 埃及地,tùi 做奴隸ê 家出來ê。(全民版)」(出埃及記二十:2,申命記五:6)

第5節,講tio̍h出埃及了後,進入曠野ê性命經驗。一提起曠野,除了表示上帝kah以色列人民有過siōng「親密」ê關係外(參考二:14、十二:9),mā同時teh說明上帝對以色列人民確實是照顧得無微不至。Tī he無食物、飲水thang用ê曠野,上帝特別準備連in ê「祖先都無食過」ê嗎哪kā in賜福食(參考申命記八:3),mā因為án-ne,以色列人民稱chit種嗎哪乃是「天頂ê糧食」(參考約翰福音六:31)。Tī曠野無水ê所在,上帝hō͘石磐湧出泉水kā in賜福lim(參考出埃及記十七:1—7,民數記二十:2—13)。上帝照顧以色列人民,就ná同父母teh照顧家己ê kiáⁿ仝款,祂hō͘以色列人民tī曠野漂流四十年期間,m̄-nā lim食不缺乏,iáu hō͘以色列人民ê「衫褲無穿破,腳mā無行腫」(參考申命記八:4)。

第6節,講tio̍h以色列人民真正ê問題所在—bē記得上帝ê恩典。Bē記得ê具體態度乃是驕傲。原因正是現在in富有,而這mā是摩西tī in進入迦南地chìn前就bat警告過ê(參考申命記八:18)。

第7到8節,chit兩節ē-sái講是何西阿書中描述上帝siōng憤怒ê懲罰情形。Chia講上帝「像獅攻擊」。而且koh khah恐怖ê是chiah-ê凶猛ê獅,m̄是kā獵物拖tńg來洞穴á是khiā起ê所在,卻是「當場吞滅」(第8節),一屑á都留情。「豹」,這mā是樹林中凶猛ê野獸之一。另外一種凶猛ê野獸是「熊」,chia形容牠「像失去幼子ê母熊」,表示非常憤怒。先知何西阿用chiah-ê siōng凶猛ê野獸來形容上帝對以色列人民背叛ê情景,已經到à無法度容忍ê地步了,決定採取嚴厲ê審判,審判ê情形ná親像chiah-ê凶猛ê野獸遇tio̍h獵物仝款,無任何一絲á ê憐憫。

第9到11節,chit段經文ê背景kah撒母耳記上第八章有密切關係;Tī該章經文thang看tio̍h以色列人民要求先知撒母耳為in立一位君王,雖然撒母耳kā上帝無仝意ê旨意kā in講,ē-sái講是in並無聽從撒母耳ê勸告,堅持beh一位君王。即使撒母耳警告in,一定tio̍h為立君王而付出koh khah大ê稅賦ê時,in á是聽bē落去chit種勸告。最後掃羅被立為第一任ê以色列國王。既然上帝依in所求hō͘了君王,m̄-koh chiah-ê君王卻lóng是帶頭領以色列人民棄sak上帝,現在上帝決定kā chiah-ê君王「廢掉」,表示以色列人民koh khah án怎都無法度有家己ê君王來管理家己。

第12節,雖然無記明以色列人民犯ê過錯是甚麼,m̄-koh卻講in犯罪ê實況lóng tī上帝ê記錄中。Chiah-ê有關以色列人民犯罪ê行踏,有kóa記錄tī仝時代ê先知以賽亞、阿摩司、彌迦,以及何西阿chit本經冊ê文獻中thang清楚看會tio̍h。

Chia講以色列人民所犯ê chiah-ê罪惡被「收藏起來」,chit句話有兩種意思;一是繼續頂面所講所講ê,上帝kā in所犯一切ê罪惡lóng記錄落來來,hō͘ in無法度狡辯。另外一個意思是teh指以色列人民kā in所做犯罪ê事包藏起來,ná親像收藏珍貴ê寶物仝款。In án-ne做,有兩種心態:其一是對所做ê惡事沾沾自喜,不時回顧家己犯罪ê記錄,其二是認為隱藏tio̍h,上帝就bē知影。M̄-koh無論in怎樣隱藏,lóng顯示了in心中已經無上帝,認為上帝m̄知mā看bē-tio̍h in所犯ê罪。

第13節,chit節是先知用譬喻ê方式來講述以色列人民真正ê問題,就是戀棧犯罪ê行為,iáu m̄知tio̍h趕緊把握機會悔改。Ná親像一個胎兒已經足月,應該會臨盆出母腹,卻iáu躲tī母胎裡無願意出來。Chit種胎兒到最後m̄-nā家己死去,mā會拖累老母hō͘伊跟tòe死去。

第14節,chit節thang清楚看tio̍h上帝ê痛苦心境。一個棄sak丈夫ê bó͘ tī外面浪蕩,面臨teh要hō͘人蹂躪致死ê時,做丈夫ê beh去解救chit-ê bó͘ mah?當以色列人民棄sak上帝,去相攬巴力神明,而現在巴力神明並bē-tàng拯救in脫離災難,因為巴力神明是虛假ê偶像神明,並bē-tàng救人,ná親像泥菩薩過江自身難保仝款。Chit-ê時chūn,上帝kám會出手拯救以色列人民?Kám會kā in tùi陰間裡救出來?如果會,上帝ê心痛必定達到siōng koân點。

第15到16節,chit兩節lóng提起上帝確實tio̍h用嚴厲ê方式來懲罰背叛ê以色列人民,上帝所用ê方式之一:是奪行in所有ê一切,二是hō͘死亡殘酷地來到in民族中間,包括嬰á lóng無法度佳哉免得。Chia提起北國以色列看起來kah-ná真興旺ê款,m̄-koh實際上chit種興旺景象並無會繼續siuⁿ久,因為上帝beh kā chiah-ê繁榮ê景象收tńg來,而且收tńg來速度之快,是in無法度想像á是預防得tio̍h ê。原因是「東風」teh beh來臨。先知何西阿講上帝beh叫東風吹乾水源kah井裡所有ê水。如果無水,累積起來ê財富有甚麼用?先知何西阿真清楚指出:「背叛」上帝ê結果,就是「死亡」。Chit節mā說明了北國以色列一定會滅亡ê訊息,因為chia清楚指出「撒馬利亞」,這是北國ê首都。主前721年被亞述帝國所毀滅,mā結束loh北國以色列ê歷史。

Chia mā提起殘酷ê畫面,就是tī戰爭ê時chūn,m̄-nā是戰士死tī戰場而已,人民mā會hō͘刣死、俘虜,甚至是連「嬰á」mā bē-tàng佳哉免得,而siōng慘不忍睹ê是孕婦被剖腹死亡。

經文:

何西阿書 14:1-14:9

註釋:

Kui本聖經有一個明顯ê方向:上帝所期待ê,是祂ê子民會悔改歸向祂。所謂「歸向祂」,意思是teh指以誠實之心遵行祂ê旨意。上帝siōng無歡喜ê事,就是以虛假ê外表,掩蓋(khàm)棄sak祂旨意,去拜偶像ê行為。Chit種掩蓋(khàm)ê外表,包括真chē宗教禮儀,親像獻祭(參考阿摩司書五:21—23,彌迦書六:6—7)、禁食(參考以賽亞書五十八:3—5)等,chiah-ê m̄-nā無消除上帝ê憤怒,顛倒ê,卻是令上帝siōng受氣ê事,因為宗教禮儀原本是beh表明對上帝ê忠心、感恩,m̄-koh taⁿ抱tio̍h掩蓋(khàm)虛假ê心,等於teh否認上帝明鑑ê能力仝款,認為上帝只看外表,m̄知人心內ê意念。Koh講,做一個人想beh用外表ê宗教禮儀來掩蓋(khàm)心內ê虛假ê時,往往是因為犯下惡質ê行踏,若無,就m̄免用chiah-ê虛假ê宗教禮儀來掩蓋(參考阿摩司書五:10—15、24,彌迦書六:8)。這就是先知何西阿所傳達出來上帝ê話講:「因為我ài 憐憫,無ài 祭祀;ài 人認bat 上帝,贏過燒祭。(全民版)」(何西阿書六:6)

現在所讀ê何西阿書最後一章,ē-sái講是一篇以「懺悔詩歌」為主軸編輯而成ê經文。Chit種「懺悔詩歌」ê特色,就是呼籲人民悔改認罪,上帝有「疼痛ê疼」會回應。Tùi chit章經文mā thang看tio̍h先知何西阿對以色列人民ê期待,伊tī kā伊講ê同胞,上帝ná親像一位有堅定之愛ê丈夫,一直teh期待背逆ê bó͘ tńg去厝裡團聚。祂會赦免伊ê罪,赦免伊所有ê罪過。上帝bē去追究祂ê子民過去所犯ê罪,只要in悔改歸向祂。

第1到2節,tī何西阿書中「歸向」、「tńg來到」,chit兩種詞字一再提起,親像第二章7節、第三章5節、第六章1節、第七章10節、第十二章6節等等,它m̄-nā是何西阿書ê中心信息,koh khah是先知文獻ê中心題旨。它表明ê意思是:誠心實意ê悔改。是徹底ê醒悟,知影家己所犯ê過錯,而且bē因為驚惶懲罰,就以真chē藉口來合理化家己犯罪ê無奈。真正悔改ê人,知影家己所做惡質ê事是錯ê,會心甘情願地接受應得ê審判。

注意第2節ê「祈禱」、「祈禱」。做一個人teh表明心中有上帝ê時,伊就會祈禱,因為祈禱(á是祈禱)是teh表明家己ê軟弱、有限,需要上帝ê扶持kah祝福。拒絕祈禱,á是藐視祈禱ê人,lóng teh表明hit人ê心中已經無上帝。
除了ài有虔誠ê態度外,先知何西阿tī chia提起tio̍h以色列同胞向上帝祈禱ê主要內容是:祈求上帝垂聽,並且ē-tàng赦免in一切ê罪過。這ē-sái講是祈禱主要ê內容之一。

第3節a句,in beh向上帝祈求赦免ê事,就是坦白承認犯罪ê內容—向亞述求救,向埃及求援(參考七:11、十二:1b),mā向偶像祭拜。Tī希伯來文,chit節是連續用了三個「不」字,表示in過去所犯ê,是一而koh再、koh再而三,chiah會引起上帝極大ê受氣。先知阿摩司bat用過chit種語句,形容為甚麼上帝會對一kóa國家、民族採取懲罰ê行動,就是因為hiah-ê國家kah人民是一而再、再而三犯罪(參考阿摩司書一:3、6、9、11、13、二:1、4、6)。

第3節b句,「阮知影,你向孤兒施仁慈」,thang看出先知何西阿帶領以色列人民用「孤兒」來表示家己ê軟弱kah無助,向上帝祈求憐憫kah恩典。這是真重要ê觀念,因為Tī聖經中一再提起上帝對孤苦無助ê人非常關心、致意,祂一定會照顧chiah-ê被疏忽ê對象。

另外一方面,tùi chit句子mā thang看出以色列人民已經行到走投無路了,發現除了上帝,已經無任何力量thang幫助in。Chit時in chiah知影上帝是唯一thang óa靠ê氣力。因為án-ne,in祈求上帝以「仁慈」對待in。因為in孤獨無助,ná親像孤兒無人照顧一般。

第4節,chia講上帝beh「醫」以色列人民ê「創傷」。「醫」,這是teh指「復合」ê意思。原本以色列人民因為棄sak上帝ê旨意,致使上帝kah以色列人民之間有極大ê鴻溝。Á「創傷」是tùi上帝來ê懲罰,是嚴厲ê懲罰。現在上帝講beh「醫」chiah-ê懲罰所帶來ê「傷」,意思就是teh指上帝beh拯救in,並且kah in重新建立和好ê關係。上帝醫ê方式:一是「專心一意愛in」,意思是teh指kā以色列人民當做家己親生ê kiáⁿ看待。;二是「無koh向in受氣」,tī第十一章3到4節先知何西阿bat提過上帝beh用「雙臂kā in抱tī懷中」,用「慈繩愛索牽引in」。上帝beh「抱」起以色列人民「像抱嬰á óa貼tī面頰上」,m̄-nā án-ne,iáu koh khah親自「俯下身子,養飼in」。這hō͘咱看tio̍h ná親像父子般bē-tàng分ê關係,就是無koh有受氣出現。

第5到6節,chia是以田園ê景象來描述上帝怎樣恩待以色列人民,講出有上帝ê疼滋潤tio̍h以色列人民ê性命,就ná同在野地ê百合花仝款,有甘露無停滴落tī它頂面,hō͘伊開出美麗潔白ê花朵。

第7節,chia用「黎巴嫩ê香柏樹」來形容上帝恩待以色列人民,會hō͘ in成長kah ná親像香柏樹仝款高壯。香柏樹是當時siōng珍貴ê建築材料。聖經mā用「香柏樹」teh代表「力量」真大(參考詩篇三十七:35),á是華貴、美麗(參考列王記上七:2—7)。講出有上帝ê眷顧、保護,性命就ē-tàng得tio̍h滋養,生長茂盛,ná親像花木繁茂仝款,mā像「chē產ê葡萄園」會結出真chē果子。

第8節,所謂「絕緣」就是斷絕了關係,無koh互相來往。當in kah「偶像絕緣」ê時,chiah ē-tàng kah上帝有相通ê管道。Chit時上帝beh「垂聽in ê祈禱」。上帝bē聽棄sak者ê祈禱,上帝mā bē聽m̄信者ê祈禱,上帝koh khah「m̄聽罪人ê祈求;伊只垂聽ná敬拜伊、並實行祂旨意ê人」ê祈禱(參考約翰福音九:31)。Tī chia,先知何西阿講上帝beh垂聽以色列人民ê祈禱,這表示in已經承認家己ê罪,悔改歸向上帝。

第9節,chit節ē-sái講是chit本何西阿書ê附錄。Mā ē-sái講是chit本經冊ê一個總摘要結論。內容kah形式真親像智慧文學ê表達方式,ná親像箴言ê句型。「義人」kah「罪人」是相對ê存在。對上帝ê旨意mā是採取相對ê態度。

Chit節ê中心思想tī「上主ê道路是正直ê」chit句話。就是beh勸導以色列人民遵行上帝ê道路去行。作者主要目的是提醒南國猶大ê以色列人民,希望in ē-tàng明白北國以色列會án-ne滅亡,就是因為棄sak上帝ê旨意。希望南國猶大ê以色列人民ē-tàng tùi北國滅亡ê事件得tio̍h教示,就是聰明koh有智慧ê人,知影怎樣tùi別人ê失敗得tio̍h經驗。

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