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經文:

哈該書 1:1-1:15

註釋:

Tī十二位小先知中,有六位teh做品中lóng有先紹介chiah-ê先知ê背景,chiah-ê有紹介ê就是何西阿、阿摩司、彌迦、西番雅、哈該,以及撒迦利亞等。有另外六位是無紹介身世背景ê,就是先知約珥、俄巴底亞、約拿、那鴻、哈巴谷、瑪拉基等。有紹介身世背景thang幫助咱了解作者寫作時代ê社會情況,進一步koh khah清楚明白冊中ê信息意義。

	哈該書hō͘咱清楚知影伊ê時代就是tùi巴比倫被波斯帝國釋放回鄉tńg來後ê時代了,而且是參與重建聖殿ê工作。第一章就是談起回鄉後ê以色列人民對重建聖殿ê工作態度並m̄是真積極地,而先知哈該傳出上帝ê話kā以色列人民講一定tio̍h趕緊kā聖殿重建完成,因為聖殿是凝聚以色列人民siōng重要ê一股力量。伊甚至提出警告,若是疏忽了聖殿ê重建,就算擁有一切財富mā會重蹈亡國ê覆轍,所有ê一切lóng會喪失。

    第1節,「大流士做波斯皇帝ê第二年六月一日」,這應該是tī主前520年8月29日。

「哈該」,chit-ê名ê意思是「節慶」。以色列人民teh號名通常lóng kah出世ê背景有密切關係。

作者講先知哈該傳達上帝信息hō͘「撒拉鐵ê kiáⁿ兒猶大省長所羅巴伯和約撒達ê kiáⁿ兒大祭司約書亞」。In兩人lóng是猶太人,而且kah波斯皇室ê關係真好,chiah會被任命為官員。所羅巴伯是掌管政治事務,而大祭司約書亞則管理宗教事務。Tùi chia thang看tio̍h一個重要ê史料,就是所羅巴伯和大祭司約書亞(tī以斯拉記是用「耶書亞」chit-ê名字)這兩人lóng是tī第一批回鄉ê行列。

    第2節,上帝啟示hō͘先知哈該chit種信息。原來tī chit批回鄉ê以色列人民中間有人認為「chit-má m̄是重建聖殿ê時chūn」,chia用ê是「chiah-ê人民」之詞,卻m̄是用「我ê子民」,原因chiah-ê人民雖然表面上看起來是用色列人民,m̄-koh in ê心已經無koh是用上帝為性命ê中心,chit種人民kah上帝原本所揀選ê以色列人民是無仝款ê。

	第3到8節,這是上帝hō͘先知哈該轉達hō͘以色列人民ê第一段信息。第4節真清楚指出上帝ê「聖殿荒廢tio̍h」,而in各自卻tòa tī「華麗ê厝」,意思是teh指有裝潢美麗ê天花板。這表示in並m̄是無錢蓋聖殿,因為in家己ê居家lóng裝潢得真堂皇。這顯明了in tī信仰上,無koh是用上帝為中心。所以先知哈該講上帝ài in好好á「檢討」chit種信仰態度。這「檢討」一詞tī第7節koh一pái出現,真清楚ài chiah-ê回鄉ê以色列人民省思上帝tī in性命中ê地位。

	先知哈該傳出上帝回應以色列人民chit種態度ê信息是:若是in繼續án-ne落去,無論怎樣努力,lóng會是白費心力,因為若無上帝賜福,就算「播種」真chē,收成卻真少;有衫褲穿mā bē暖活;有飯食mā bē飽等等,chiah-ê teh表示失去上帝,等於是失去一切。Chia講「工資無夠維持生活」,tī中文《和合本》、天主教《思高聖經學會曉版本》,以及《台語漢字本》等lóng仝款記載為「thàn來ê工錢khǹg入破漏ê袋子中」,這意思真清楚,指即使工作thàn到工錢mā會失落,ná親像褲袋有破洞仝款。先知哈該kā以色列人民講,應該趕緊重建聖殿,因為有聖殿,in就會重新聚集做伙敬拜上帝,chiah會重新拾回過去kah上帝之間親密ê關係。

第9到11節,chit段經文是先知哈該傳出ê第二段信息,mā是上帝警告ê信息。第9節所講ê比第6節所講ê koh khah嚴重,m̄-nā「歉收」,而且是kā kan-taⁿ有ê收成帶tńg來儲存在倉庫裡,mā會hō͘上帝用風「吹掉」。Chia「吹掉」一詞,意思就是teh指腐pháiⁿ無法度食用。Koh講,上帝mā hō͘天不落雨,大地炕旱,土地長bē出五穀,án-ne一來,連帶ê是所有ê cheng-seⁿ、動物等lóng會欠缺糧食,無法度活teh。因為in只無閒「建造家己ê房屋」,卻隨在「聖殿荒廢」,表示in對上帝ê輕視,完全bē記得in ē-tàng tńg去故鄉,lóng是因為上帝極大恩典。

    第12到13節,chia講「所羅巴伯、約書亞,kah所有tùi巴比倫流亡回國來ê人民」聽了了後,就「遵照」上帝ê「命令去做」。「遵照」ê意思是teh指「敬畏ê心」,是teh指in知影tio̍h用上帝做中心,這表示in有改變,決定改正過來。所以上帝ài先知哈該轉達kā in賜福ê信息是「答應」beh kah以色列人民同在。Chit句話tī哈該書連續出現三pái(參考二:4、5)。

    第14到15節,chia koh一pái提起時間是tī「大流士做皇帝ê第二年六月二十四日」,這是主前520年9月21日。人民領袖「所羅巴伯、大祭司約書亞,以及所有流亡tńg來ê人民」就開始進行「重建聖殿」ê工程。

經文:

哈該書 2:1-2:23

註釋:

Chit章記載先知哈該鼓勵參與chit項重建聖殿工作ê人民領袖kah所有以色列人民。只要in kā聖殿重建完成,耶路撒冷會恢復過去ê繁榮。M̄-koh若是無用真心實意ê態度重建聖殿kah獻祭,所有一切lóng會成做污穢ê記號,chit點mā是先知信息中一再提醒ê事。

第1節,chia提起主前520年ê「七月二十一日」,mā就是「10月17日」。這時間mā ē-sái講是猶太人三大節期中ê第三個節期—Tòa棚節。

Tòa棚節,koh名「收藏節」(參考出埃及記廿三:16b),這是收割五穀、果子等農作物了後,準備過冬ê時chūn,對以色列人民來講是歡喜ê節期。因為chit節期有連續長到七工ê慶祝。Tī這節期中,大家會lim酒歡樂。

第2到5節,chit段經文是上帝ài先知哈該轉告hō͘大家ê信息。上帝ài in回想過去ê耶路撒冷聖殿是「jōa-ni̍h-á華麗」,而chit-má「看起來m̄是一文不值mah」?chia ài beh特別注意ê是先知哈該並m̄是講上帝要求in kā聖殿建造成ná親像所羅門王時代仝款華美,因為論財力、人力lóng無法度kah當時相提並論。伊是teh鼓勵以色列人民,m̄-thang因為chit-má能力有限就自卑。因為上帝並m̄是teh看外表ê美,而是beh看心內是m̄是真正尊崇上帝為性命ê主,án-ne chiah是siōng重要ê事。

會有chit種信息,真可能是因為以色列人民心中有不安、驚惶。In驚無能力kā聖殿蓋得像所羅門王時代hit種美輪美奐。確實,in無chit種能力,雖講tī in beh回鄉ê時chūn,波斯帝國皇帝塞魯士bat kā當年巴比倫帝國tùi聖殿搜刮ê所有一切財寶lóng歸還hō͘回鄉ê以色列人民。M̄-koh hiah-ê只不過是敬拜用ê器具而已,即使koh加上其他ê財寶,in ê財力mā無法度kah當年所羅門王相比。所以先知哈該一再鼓勵in tio̍h「剛強,tio̍h努力工作」,不要害驚,因為上帝會kah in「同在」,會幫助in、帶領in。

第6節,chit節到第9節ê經文是先知哈該傳出hō͘伊轉達ê信息。
Chit節「震動天地,搖撼海洋kah陸地」,chiah-ê lóng teh表明上帝ê審判來臨必定有ê現象,而時間真緊to̍h beh來臨。

第7節,chit節thang參考以賽亞書第六十章9節。Tùi先知以賽亞chit段詩歌thang看出,siōng主要是上帝恢復了耶路撒冷ê榮耀了後,就會有真chē seng-lí人客旅,以及來自世界各地ê朝聖者,到chia敬拜上帝。Án-ne,就會有koh khah chē ê資金湧入。這mā teh表明:聖殿ê美,並m̄是因為裝潢美麗,卻是講有真chē人來敬拜上帝,hō͘聖殿內充滿tio̍h朝聖者歌頌ê聲音,這就是一種榮耀ê記號。

第8節,chit節是teh回應第7節所提起ê聖殿之榮耀。所講「金銀lóng是我ê」,這表明了人間看做siōng貴重ê物件,每仝款lóng是上帝所賞賜ê。是上帝賞賜ê,上帝mā有權收tńg來(參考約伯記一:21)。

第9節,chit節講出上帝hō͘ in以色列人民ê應允,上帝beh恢復耶路撒冷城ê榮光,hō͘聖殿比以前koh khah美麗好看,而且hō͘以色列人民過「安定ê生活」。

    第10節,chit節提起「大流士做皇帝ê第二年九月二十四日」,這時間是主前520年12月18日。離頂pái in回應上帝ê信息決定beh動工重建聖殿時間「六月二十四日」(參考一:15),有三個月時間à。就tī chit-ê時chūn,上帝ê話koh一pái臨到先知哈該,ài伊傳講hō͘以色列人民聽。

第11到12節,tùi第11到14節lóng提起兩個kah聖潔有關ê問題,這背景kah利未記第六章有關素祭,以及贖罪祭ê條例有關。

照摩西律法ê規定,所講ê「分別為聖ê祭肉」,這是teh指獻祭用ê。祭司會用伊ê衫褲包chit塊beh獻祭ê肉,然後kā之帶到祭壇獻祭hō͘上帝。如果祭司用來包祭肉ê衫褲接觸tio̍h其它ê物件,包括「餅、湯、酒、橄欖油,á是任何其他食物」ê時,是m̄是chiah-ê被tú-tio̍h、摸到ê物件mā會因為án-ne而成為「聖物」?

先知哈該會問眾祭司這問題,可能是當時有有人認為若是beh獻祭hō͘上帝ê物件,即使包tio̍h ê布巾、衫褲等,一tú-tio̍h其它ê物件,chiah-ê物件lóng會跟tòe成做「聖物」。換句話講,當時流傳tio̍h chit種「聖物」會有感染力ê功效。顯然chit種講法是kah利未記第六章27節所記載ê有關,認為只要「kah這牲祭接觸lóng會受tio̍h神聖威力ê傷害」。

其實,利未記tī提醒包獻祭用ê布,tio̍h看做是「聖布」,tio̍h保持chit塊布ê潔淨,m̄-thang koh再接觸tio̍h人á是任何其它物件,這全然是為tio̍h beh保持潔淨ê路用而已。

當然chiah-ê眾祭司lóng真清楚先知哈該問這問題ê意思,因為án-ne in ê回答真清楚,明白表示「無算」。意思是teh指分別為聖ê物件,並無會因為chit-ê物件接觸tio̍h其它ê物件,就連帶ê hō͘ chiah-ê被接觸tio̍h ê物件變kah神聖。

第13節,chia是哈該提問ê第二個問題。Chit-ê問題thang參考民數記第十九章11到13節,表示接觸tio̍h死人ê屍體就會無清氣長到七工之久。然後tī第22節講chit種人若是摸過ê物件mā是無清氣。這主要teh說明如果祭司無小心有觸(tak)tio̍h到無清氣ê物,特別是死去ê屍體,如果無經過潔淨禮儀ê處理過,伊koh接觸tio̍h其它ê物件,就會mā連帶ê hō͘其它ê物件mā被污染à。Chit種講法是非常符合衛生條件ê。M̄-koh tī摩西時代ê以色列人民kā它特別用來teh獻祭ê禮儀kah祭司人員潔淨ê規律上,就顯得非常有意義。一則,希望chiah-ê祭司lóng會保持潔淨ê身軀,án-ne teh獻祭ê工作上chiah會神聖。二是所有beh獻祭ê物件lóng一定tio̍h是潔淨ê。如果一個祭司ê手不清氣,伊所the̍h ê物件原本若是清氣ê,mā會因為祭司ê手不清氣而被污染à。

Chit種問題是非常清楚ê,所以chiah-ê眾祭司ê回答mā是真清楚,就講「會」。

第14節,先知哈該對chit兩個問題做出ê結論。伊ê結論kah-ná m̄是真清楚,所以Tī聖經學界有無仝ê看法。

一是:當chiah-ê回鄉ê以色列人民想beh建造耶路撒冷聖殿ê時,有撒馬利亞人kah其他已經teh敬拜別ê偶像神明ê人mā表示願意參與建造聖殿,並且願意提供必要ê物件。以斯拉記第四章1到3節就有án-ne記載,講chiah-ê撒馬利亞人去見所羅巴伯和眾族長,表示in beh參加建造聖殿ê工程。M̄-koh卻被所羅巴伯、耶書亞,kah眾族長拒絕,in回答chiah-ê熱心ê撒馬利亞人講:「咱無需要lín ê幫助,來為上主—咱ê上帝建造聖殿。」(參考以斯拉記四:3)先知哈該ê chit段話真可能就是tī講,若hō͘ chiah-ê撒馬利亞人參與建造ê話,會hō͘聖殿被污染。所以拒絕in參與是對ê。Á另外一方面,mā teh提醒in,m̄-thang認為in因為建造聖殿就會比hiah-ê hō͘ in看做無清氣ê撒馬利亞人khah聖潔。In mā bē因為建造聖殿,就成做神聖ê族群,in一定tio̍h家己時時刻刻保持潔淨chiah是正確之道。

二是:當chiah-ê回鄉ê以色列人民決定beh建造聖殿ê時,卻猶原kah撒馬利亞人有往來,甚至向in購買建造聖殿ê用品。Á chiah-ê用品本身可能就是無清氣ê。所以如果使用chiah-ê無清氣ê用品,kan-taⁿ用手接觸就已經是無清氣ê了,chit-má koh用之來建造聖殿ê時,豈m̄是mā hō͘建造起來ê聖殿污穢了mah?

第15到19節,先知哈該ài chiah-ê回鄉ê以色列人民用重建聖殿chìn前ê景象,對照重建聖殿了後發生ê情景。第16到17節就是tī重建聖殿工程chìn前,mā ē-sái講是teh重複描述第一章9到11節所提起過ê經歷,in受tio̍h炕旱ê侵襲,m̄-nā收成無如所期待ê,而且是比所期待得tio̍h ê iáu-beh少。原因是無得tio̍h上帝ê賜福。現tī in tī「九月二十四日」chit工,in動工進行建造聖殿ê工程。先知哈該看做是非常重要ê一工,伊tio̍h用色列人民注意chit一工,因為chit一工kā成做一個重要ê分界嶺;chit一工了後,in teh beh開始有新ê現象出現。因為上帝kā kah in同在。In ê倉庫裡會有重新裝滿豐收得tio̍h ê一切。

第20節,「tī仝一工—九月二十四日」,mā就是重建聖殿ê日子,就tī chit工,上帝ê話koh一pái臨到先知哈該。
第21到22節,上帝ài先知哈該kā祂ê信息傳hō͘ chhōa以色列人民tńg來故鄉ê所羅巴伯,主要ê用意就是beh hō͘所羅巴伯知影,伊kā負起重建聖殿ê責任,並帶領以色列人民恢復昔日上帝kah in同在光輝ê日子。Beh hō͘「猶大省長所羅巴伯」看見上帝怎樣顛覆、摧毀過去欺負in ê人。Chit種信息是真大ê鼓勵,因為以色列人民回鄉ê mā不過只有五、六萬人而已,四面ê仇敵lóng虎視眈眈,連撒馬利亞人lóng會tī in想beh建造聖殿ê時chūn故意來chhōe孔縫,其他ê仇敵必定bē放過侵略in ê機會。所以當先知哈該對in講上帝beh親自為in抵擋仇敵ê時,對in來講確實是一個非常珍貴ê好消息。

第23節,chit節對以色列人民ê領袖所羅巴伯來講感受真無仝款,因為先知哈該講上帝看所羅巴伯是「奴僕」。通常chit-ê詞只用在先知ê身上,除非是真特別如巴比倫帝國ê皇帝尼布甲尼撒hō͘上帝呼召成做上帝ê「奴僕」(參考耶利米書廿五:9)。現tī上帝kā所羅巴伯看做「奴僕」,表示所羅巴伯tī上帝眼中有真無仝款ê身分。Chia《現代中文譯本》用「統治」,tī中文《和合本》用「印」chit-ê字。Chit-ê詞mā出現tī耶利米書第廿二章24節,上帝beh kā戴tī猶大王約雅斤手上ê「印á手指」摘除,這意思就是beh除掉約雅斤國王ê權威。古代社會用「印á手指」表示權威,á是證明身分ê路用。Án-ne,所羅巴伯hō͘上帝揀選成做有權威ê統治者,掌管tńg來國內後ê以色列人民。

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