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經文:

創世記 1:1-1:31

註釋:

通常chit段經文hông稱做是第一個創造ê故事。
Tī創造開始ê第一件事,就是上帝先運行祂ê「靈」tī「水面」。這真重要,因為以色列文化認為「大水」、「海」lóng是威脅性命ê氣力。因為án-ne,上帝創造萬物chìn前,一定tio̍h先kā chit種威脅性命ê氣力kā它控制落來,á是kā它降服,了後,chiah開始祂奇妙ê創造。這mā說明真tú好ê創造,就是帶來性命。

這第一個創造ê故事有幾個特色:

第一個特色是上帝用「命令」來創造宇宙萬物(參考第3節、第6-7節、第9節、第11節、第14節、第20節、第24節、第30節)。上帝創造萬物無材料,唯一ê就是祂(命令)。

第二個特色是除了第二工ê創造,因為iáu未全部完成,因為án-ne無講「好」之外,其餘每工創造後,上帝lóng有經過自我評鑑,了後就會講「上帝看XX是好ê」,表示完成(參考第4節、第10節、第12節、第18節、第25節、第31節)。Tio̍h注意ê所在,是tī第三工上帝連續講了兩pái「是好ê」(參考第10節、第12節)。這mā說明只要是上帝創造ê,lóng是好ê。

第三個特色是每項創造lóng是「各種各類」分kah真清楚。Ē-tàng看出上帝創造之初,lóng是真有秩序ê,bē混雜、混亂,卻是分類清楚(參考第11節、第12節、第21節、第24節、第25節、第26節),m̄-nā植物án-ne,動物mā是án-ne。

第四個特色就是真有秩序,作者tī上帝每工創造後,lóng會用chit句「晚間過去,清早來臨」(參考第5節、第8節、第13節、第19節、第23節、第31節)來形容上帝創造ê秩序。

第五個特色是上帝創造chiah-ê動、植物了後,就會賜福hō͘ chiah-ê生物,上帝ê賜福是hō͘伊延續性命,因為án-ne,作者tī第11到12節用「有產五穀ê,mā有結果子ê」chit句話來形容植物繁延性命,然後用「繁殖」一詞來形容動物(參考第20節、第22節、第24節),á用「生湠chē-chē」形容人類(參考第28節)tī性命上ê延續。

第六個特色是顯示出對照ê成果:有光kah暗、日kah夜、天空kah大地、陸地kah海洋、日頭kah月娘、星辰、有男有女等。

第七個特色是只有造人ê時chūn,是用上帝ê「形像」來創造,而且同時造「男」、「女」,主要目的,是beh人參與上帝ê工作,好管理一切受造物,這mā是上帝用祂ê形像造人ê原因。

Tī chit章ê創造中,咱thang kā它分做二個組別:

第一組(第一到第三工):
第3到5節ê光kah暗。
第6到8節ê穹蒼kā水分做頂下。
第9到10節ê陸地、海洋。

第二組(第四到第六工):
第14到19節ê光體分開了日kah瞑。
第20到23節ê地下ê水裡有生物,以及空中有飛鳥。
第24到25節ê地上有人,有動物、植物。

Tùi chia thang看tio̍h一個明顯ê創造秩序:就是tī第一組是先造出基礎,然後第二組tī基礎上有加添需要ê物品。親像先造光kah暗(第一工),然後第四工造光體強化光kah暗ê區別(第四工)。

以上是六天ê創造情形kah特色。




經文:

創世記 2:1-2:17

註釋:

創造中以「第七工」達tio̍h高峰。作者講上帝因為「完成了伊創造ê工作就歇工」,這表示第一章所敘述ê創造已經全部完工,因此tī chit-ê「第七工」歇工歇睏,m̄-koh上帝特別「賜福」、「聖化」chit工。這mā是第一個創造故事siōng重要ê中心思想。

「安息日」就是tùi chia延伸出來ê(參考出埃及記二十:8—11)。作者講chit工是帶有上帝「賜福」ê日子,mā就是tī chit工所有ê人lóng tio̍h停止一切工作,專心敬拜上帝,用chit種方式來回應上帝ê疼,mā因此得tio̍h上帝ê賜福來加添性命ê氣力。

Chit段經文通常hông稱做是第二個創造ê故事。

Chit份創造ê資料來源,比頭前第一章創造ê資料來源會khah早。Tī chit份創造故事中,作者以「地」做基礎,以「人」做中心,人是一切受造物ê開始,然後地上所有受造物lóng是為tio̍h人ê需要來造。Chit-ê觀念kah第一章所表達ê人是萬物最後chiah造出來,為tio̍h是beh替上帝管理受造物,二者之間看法完全無仝。

作者用「擬人法」chit種特殊筆法寫創造ê故事,親像:上帝用捏土ê方式造人,這就ná親像一個陶匠teh捏造陶器仝款。Kah下一章kah人講話ê景況,lóng是kā上帝以「人ê型態」表達出來。

第5節,chia有一個關鍵ê字眼,就是「無」。作者以「無」當做創造ê開始,表明ê kah第一章是仝款ê基本信仰:上帝是tùi從來m̄-bat有來開始祂ê創造。作者特別強調tú開始之初,地上無草木、菜蔬、雨水等,意思是teh指一切生物lóng iáu未開始,mā無生存ê條件。

第7節,chit節講上帝造人了後,「Kā性命ê氣pûn入去」人ê鼻孔,hō͘人「成做有性命ê人」。重點tī上帝「pûn氣」。Chia所講ê「氣」並m̄是指「靈魂」,卻是teh強調人會「有性命」,是kah上帝有bē-tàng分離ê關係。Á第一章則重視tī人ê身上有「上帝ê形像」(參考一:26—27)。

第8到15節,chit段經文開始紹介「伊甸園」,意思是teh指「樂園」。有含「快樂」、「歡喜」、「滿意」ê意思,mā thang講是一種性命ê泉源ê意思(參考以賽亞書五十一:3),ná親像顧羊人牧放牛羊四界chhōe青草水源時,發見一大片綠洲ê心情般,hit種興奮之情,表達出來ê是ná親像chhōe-tio̍h一片「伊甸園」。

Tī「伊甸園」中有「相對」ê存在,一是賜性命ê樹,二是hō͘人辨別善惡ê樹。所謂「辨別善惡」是teh指:hō͘人遠離認bat上帝。

Chit段經文為第三章人犯罪先埋一個案底,因為人並無注意tio̍h tī siōng súi ê伊甸園中有「約」。

第15節,是chit-ê創造故事ê中心經文:chia講上帝造人,為tio̍h是beh人「種作」,看守「伊甸園」。這kah第一章所提起ê上帝ài人管理萬物ê意思仝款。

第16到17節,chia真清楚提起禁止令,就是「絕對bē-sái食」園中hit叢「ē-tàng hō͘人辨別善惡ê樹所結ê果子」,若食了,「hit工一定會死」。Chia所講ê「死」,表明kah上帝創造ê本意相違背,會hō͘上帝隔離出來。

經文:

創世記 2:18-2:25

註釋:

Chit段講出上帝創造cha-bó͘人,以及女人kah cha-po͘人之間ê親密關係。

第18節ê「人單獨生活無好」,這表示上帝創造人了後,經過一段時間ê評鑑後所下ê結語。所以上帝決定beh替人chhōe「伴侶來幫助」chit-ê人。

第19到20節,上帝kā所有ê受造物lóng帶到人面前,hō͘人選取,並且mā hō͘人為受造物「號名」。這號名ê動作表示人thang「管理」、「贏過」這一切受造物。因為tī希伯來文化中,ē-tàng為某一個對象號名,表示對受號名者有「掌控」之權,ná親像父母對幼年ê子女有管理之權kah責任仝款。M̄-koh,tī所有受造物中,卻chhōe bē-tio̍h「一個適合」thang kah人做伴,thang「幫助」人ê。

第21到23節,上帝tùi本來造出來ê「人」身上「the̍h下伊ê一條胸坎á骨」,用chit支「胸坎á骨」造出另外一個人來。Chit-ê人就是「女人」。然後kā chit「女人」帶到「男人」面前。所以chit-ê cha-po͘人就kā chit-ê beh來幫助伊ê人稱做「女人」。Chia所講ê「幫助」,是teh指hō͘性命koh khah完美。Mā就是講,欠缺女人,男人ê性命是「無好」。男人ê性命之所以ē-tàng延續落去,是因為有女人ê緣故。所以男女相結合是「一體」,無法度分開。

第24到25節,chit兩節講出一個家庭ê開始,就是tùi夫妻結合開始,夫妻ê性命是「一體」ê,無法度分開(參考馬太福音十九:5—6)。

第24到25節,chit兩節講出一個家庭ê開始,就是tùi夫妻結合開始,夫妻ê性命是「一體」ê,無法度分開(參考馬太福音十九:5—6)。

經文:

創世記 3:1-3:13

註釋:

這是非常重要ê一章,因為tùi chit章開始,充分表達聖經一個主題:人ê性命為甚麼會有苦難?這是kah人違背上帝ê命令有密切關係。Kui本創世記ê中心主題,就是tùi chit章5節ê人想beh「親像上帝」仝款thang掌管一切chia開始,然後直到創世記第五十章19節,約瑟對伊眾兄哥講,伊「無法度代替上帝」作結束為止,其中所串做伙ê,竟然lóng是人犯罪ê記錄,mā說明人性命苦難ê原因。

Chit段經文描述人怎樣tī奸巧ê蛇ê誘惑下,做違背上帝旨意ê事。

第1節,蛇是萬物中siōng「奸巧」ê,chit-ê詞mā有另外一個意思是「赤身露體」。如果是相親相疼,就是「赤身露體」,是ân-ân地貼做伙。M̄-koh如果「心懷鬼胎」,he就是「奸巧」ê意思,是有含「故意扭曲」ê意思。Chia蛇就是故意扭曲上帝,thang食ê果子lóng m̄提,á故意講做「園á內任何果子樹ê果子」。

第2到3節,cha-bó͘人陷入蛇ê陷阱,就是kah它對話。

第4到5節,chit兩節是kui個故事ê中心。蛇否定了上帝ê命令──bē死。並且提出只要人食了hit-ê分辨善惡ê果子後,就會「親像上帝」,這是相當有誘惑力ê一句話。

第6到7節,cha-bó͘人聽蛇誘惑,果然伸手摘落來絕對bē-tàng食ê辨別善惡ê果子來食,然後koh kā它交hō͘丈夫食。結果,果然無死,chit點tú親像蛇所講ê,m̄-koh卻因為án-ne開了目睭,看見家己無穿衫,「赤身露體」,只好the̍h無花果樹葉來遮身,表示見笑。

第8到10節,雖然是hit尾蛇所講ê chiâⁿ實無死,ē-sái講是另外一種「死」卻出現,he就是kah上帝ê關係斷裂à。In開始逃避上帝,閃躲上帝ê來臨。因為驚惶,這是死亡ê另外一種記號。犯罪者共同ê態度,就是驚tú-tio̍h上帝。Chit對夫妻躲避上帝ê方法,就是用掩遮ê方式,隔離kah上帝ê關係。M̄-koh上帝開始來chhōe人,並且發出詢問「你tī tó位」,希望ē-tàng喚醒人ê心。

第11到13節,講出人犯罪了後ê具體行為反應:推諉責任。Chia cha-po͘人講是cha-bó͘人誘惑伊;cha-bó͘人講是蛇誘惑伊。M̄-koh無論án怎講,lóng逃bē過上帝ê審問。


經文:

創世記 3:14-3:21

註釋:

上帝開始執行祂ê審判。懲罰是嚴厲ê,而且先由蛇開始,續落來是cha-bó͘人,最後是cha-po͘人。Ē-sái講是因為人是生活tī大地上,結果人所生存ê環境──大地,mā因為人犯罪受tio̍h連累被罰。另外一方面,人因為是用土粉做ê(參考二:7),因為án-ne,懲罰人mā hō͘土地tùi án-ne受tio̍h懲罰。

第19節,chit節提起「死」。原本上帝造人ê時chūn並無講「死」,chit-má開始因為違反上帝soah帶來性命ê死亡。

第20到21節,chia說明亞當kah夏娃,就是人類ê開始。


經文:

創世記 3:22-3:24

註釋:

Chit兩節講出基督教信仰siōng重要ê根源:kah上帝ê關係切斷à。原因是人被懲罰ê結果是hō͘ 上帝逐出伊甸園,這表明性命無koh是興奮、喜樂、快樂,卻是變成了苦難,終生辛勞chiah會得thang生存。因為不聽從上帝á付出siōng koân ê代價。

第四章mā是屬tī siōng早期ê資料。Ná親像teh「認bat創世記chit本古老經冊」文中所講ê,這是一本描述罪ê代價,以及罪ê擴散之經冊。第四章說明chit-ê主題,人ê罪jú來jú嚴重。Tùi人違背上帝ê命令,續落來是人對性命採取殘害ê手段。

經文:

創世記 4:1-4:16

註釋:

Chit段經文描述該隱刣死家己ê小弟亞伯ê經過,以及上帝怎樣懲罰該隱。

第1到2節,「同房」,chit-ê詞講出kui章故事ê重點,上帝雖然對人違抗命令有嚴厲ê懲罰,m̄-koh iáu是賜hō͘人有延續性命ê氣力。「同房」mā講出夫妻之間ê關係,m̄-nā kan-taⁿ是「性」事,chit-ê字本身就是teh指「認bat」、「知影」ê意思。夫妻tio̍h彼此認bat chiahē-tàng算是夫妻,chiah ē-tàng「赤身露體」mā bē見笑。Chit節mā提供另外一個重要ê信息:性命是上帝所賞賜ê。無上帝ê祝福,性命bē出現。有上帝ê幫助,chiah有性命。因為án-ne,亞當kah夏娃就是tī上帝賜福下 kā「該隱」生落來。

「該隱」ê名ê意思是「得tio̍h」,而且歡歡喜喜得tio̍h,表示性命ê喜樂。Á「亞伯」ê名有兩種意思:一種意思是teh指「目nih-á」。Mā就是講「亞伯」ê性命所帶來ê喜樂時間是目nih-á久。另外一種意思是teh指「苦難」,表示死亡,是被謀殺來死。

第3到7節,該隱是「作穡人」,這表示是真進步ê時代。Á亞伯是「顧羊人」,表示比較困苦。M̄-koh上帝看重亞伯ê奉獻,卻「拒絕該隱kah伊ê祭物」。為甚麼上帝會歡喜亞伯ê獻祭,卻無接受該隱ê奉獻?聖經無說明,只表示該隱無「做該做ê事」(第7節)。

第7節是kui個故事ê重點,作者說明一點:做應該做ê事,chiah是siōng重要。真正ê問題是該隱無去做該做ê事,á是講伊做無應該做ê事。Ē-sái講是作者並無說明伊忽略甚麼,á是做甚麼無應該做ê事。

第8節,該隱果然是kah上帝所講ê仝款,繼續去做無應該做ê事,就是刣死小弟亞伯。

Chit節講出第四章siōng重要ê一件事:罪已經擴大到殘害上帝用祂ê形像所創造ê性命。原本上帝創造萬物ê性命是看做好,人卻用殘酷ê手段kā它殺害,這講出人ê罪之重。

第9節,上帝問該隱,該隱回答「m̄知」,chit-ê字tú好就是「同房」(認bat)ê反意,意思是:我根本就「m̄-bat」亞伯。意思是伊表示家己無義務照顧伊ê小弟亞伯。

第10到11節,chit兩節講出一個真重要ê希伯來生活文化觀念:血,teh代表性命。因為án-ne,in m̄食帶血ê食物(參考利未記十七:11)。Koh講,上帝創造ê萬物是有性命ê,土地就是其中之一。受冤屈ê性命ê血流入去土地,土地會替受冤屈ê伸冤。

第12節,thang看出該隱所受tio̍h ê懲罰比以前亞當所受tio̍h ê懲罰koh khah嚴重,因為人tùi伊甸園hông驅逐出來了後,chit-má soah連上帝ê面mā見bē-tio̍h。見bē-tio̍h上帝ê面,等於性命無保障仝款。

第13到14節,該隱知影chit種懲罰會hō͘伊成做被報復ê對象,因為án-ne,伊向上帝傾訴無法度承受án-ne重ê懲罰。

第15到16節,聖經一再強調慈悲ê上帝,會縮短á是降低祂ê懲罰。祂tī該隱「額頭做記號」,當做保護,免得伊遇tio̍h殺害。


經文:

創世記 4:17-4:24

註釋:

這是第一份族譜。創世記tī編輯上ê特色,就是用族譜來區隔,表明一個舊ê時代beh過去,kah另外一個新ê時代to̍h是teh beh來臨。

第17節,thang看tio̍h建築工程,á tī第21節thang看見藝術ê發展,有「彈琴、吹笛ê人」出現。

特別tio̍h注意是第22節ê族譜,提起「土八‧該隱是鑄造鐵器、銅器ê人ê祖師」,chit句話已經真清楚說明,這是一個真進步ê時代,有冶鑄工業出現。

第23到24節,看tio̍h該隱ê後代一直充滿tio̍h殺戮之氣,而且報復之心非常重,這絕對m̄是上帝所喜樂ê事。尤其是「tio̍h賠上七條命」kah「賠上七十七條命」,chit-ê「七」ê數字,lóng teh表明趕盡殺絕。若此,chit種族群必無法度永續存活落去。因為án-ne,上帝hō͘該隱ê後代滅絕。

經文:

創世記 4:25-4:26

註釋:

這是另外一份新ê族譜。

因為該隱ê kiáⁿ孫kah該隱真類似,殺戮、暴力ê事件不斷,殘害上帝創造性命ê尊嚴。因為án-ne,上帝hō͘該隱ê族群結束。另外一個全新ê時代開始,就是「塞特」。路加福音第三章38節是採取塞特chit-ê族譜,無用該隱ê。

第26節真重要,chit節講塞特ê kiáⁿ「以挪士」開始,chit-ê新ê世代「開始求告耶和華ê名」,表明人會聽從、意愛上帝,知影kah上帝維持和好ê關係。

經文:

創世記 5:1-5:2

註釋:

Chit章是屬tī「祭司文獻」ê資料。Chit種資料有一個特色,就是對數字、族譜真講究。另外一點,祭司文獻所提供ê族譜會一再重複「生男育女」chit種語句,這表示ê意義是:上帝有賜福。因為若無上帝賜福ê恩典,就無生男育女ê能力,án-ne,性命是無辦法延續落去ê。Koh講,族譜lóng記載tio̍h每一個時代ê人最後lóng「死」了(以諾除外)。這說明一個性命ê定律:人因為同房chiah有娠、生kiáⁿ、最後死亡。Tī chit-ê性命之定律中,用人ê名kah歲數構成了人類歷史ê內容。

Tùi chit份族譜中,咱mā看tio̍h性命。

Ná親像頭前已經講過ê,對性命採取殺戮、報仇ê態度,m̄是上帝所歡喜ê。因為án-ne,該隱ê kiáⁿ孫結束。Chia重新開始講述亞當ê kiáⁿ孫,就是tùi塞特開始,並且koh一pái強調這是「上帝用家己ê樣式」來造人,chit種「樣式」就是創世記第一章26節所講「上帝ê形像」,同時創造「有男有女」,並且是「賜福」hō͘人類,這賜福teh代表延續性命ê氣力。


經文:

創世記 5:3-5:32

註釋:

Chit-ê族譜就重新開始,因為án-ne,tùi亞當開始講述起。Tī chit份族譜中ê第七代是「以諾」,作者特別強調以諾「kah上帝有密切ê交往」,因為án-ne,上帝kā伊「接去,伊就phah m̄見去」,這mā是聖經中記載兩個無死ê人ê一,另外一位是以利亞(參考列王記下二:11—12)。

第十代是「挪亞」,伊ê名表示「安息」、「安慰」ê意思。人原本因為犯罪受懲罰了後,一定tio̍h kui世人辛勞(參考三:17)甚至辛勞種作,「土地mā不生產」(參考四:12),m̄-koh chit-má終其尾thang得tio̍h「安息」。挪亞ê出現,說明一個拯救時代ê來臨。因為án-ne,chit份族譜mā為以後第六到九章挪亞ê故事做事前ê準備。Tio̍h注意,chia並無講挪亞死ê時chūn是幾歲,chit部分tio̍h一直等到第九章28節記載:「大水以後,挪亞koh活了三百五十年。伊死ê時chūn是九百五十歲。」án-ne chiah算完整。

真chē人ài問一個問題:古代ê人kám真正有活hiah-ni̍h久?以色列民族tī時間ê計算上,kah台灣人ê農民曆真接近。是m̄是真正有活到hiah-ni̍h久?咱m̄知。不過,chiah-ê數目kah以色列文化tī數目ê象徵觀念上極密切,親像每一階段ê歲數lóng kah「五」kah「七」合起來有關。Á chit兩個數目lóng teh表示「好」ê意思。

Tùi第六章到第八章是另外一個單元。用挪亞為主軸,teh說明另外一個新ê世代ê來臨。Chit-ê新ê世代是用上帝為主。

經文:

創世記 6:1-6:8

註釋:

Chit段是siōng早期「耶和華文獻」ê資料。創世記chit本經冊是teh講述人犯罪,以及上帝ê拯救恩典ê冊。因為án-ne,每一個故事ê開始到結束是用chit種結構:人犯罪,上帝受氣,會懲罰;m̄-koh上帝有恩典,tī伊ê懲罰中,上帝mā會憐憫人ê軟弱。因為án-ne,人ê性命會得thang生存落去。

第1節開始就講tio̍h「人口開始增多,分佈全世界」。Chit句話已經說明上帝有賜福,mā是上帝原本創造時就賜福hō͘人類ê恩典(參考一:28)。

第2到4節,「神子」,原本用ê「神」字,是複數ê。表示真chē ê神ê意思,是teh指hiah-ê khiā tī上帝左右ê眾天使(參考列王記上廿二:19—22、約伯記一:6—12、詩篇八十二:1)。Chiah-ê「神子」kah hit位創造ê主宰、獨一ê神無仝。第3節特別強調人因為tiāⁿ-tiāⁿ犯罪,因為án-ne上帝特別縮短了人tī世間ê歲月,tùi第五章所講ê用百計算,縮成siōng koân年限「一百二十歲」,chit-ê歲數mā是東方社會公認siōng koân ê年限,ná親像台語所講ê「活到百二」仝款。

第4節提起「巨人」,tio̍h怎樣解釋in tú-tio̍h身材高大ê「巨人」問題,thang參考民數記十三:31—33,撒母耳記上第十七章 4到7節,記載大衛王kah巨人歌利亞ê戰爭,描述歌利亞ê身高、型態已經超過以色列人ê經驗,soah hō͘ in產生驚惶。另外一點tio̍h處理ê是:天頂靈界侵犯人類ê世界,致使上帝ê不滿。因為án-ne,hō͘人koh khah痛苦,因為上帝ê靈永遠離開了人類。Chia說明一件重要ê信息:規律、限制。上帝造人以及萬物時,是tī一定ê空間中。Pôaⁿ過應該有ê空間對性命就是一種生存ê危險(第十一章1到9節巴別塔ê故事koh一pái表達了chit種訊息)。因為he是違背上帝旨意ê。因為án-ne,人kah「神子」通婚,hō͘人超越人ê界限,帶來ê就是性命ê負擔,m̄是賜福。

第5節,「人類ta̍k個邪惡,頭尾心懷惡念」,chit句話成做上帝beh毀滅大地先做一個伏筆。Chit節講上帝「看見」,這是teh指長期觀察後所得ê。親像上帝觀察以諾,伊一世人lóng是kah上帝交往,chiah會得thang hō͘ 上帝接去。

第6節,chia ê「後悔」一詞,是teh指上帝痛心、艱苦心(憂傷)ê意思。上帝會án-ne悲傷,是因為人類逼祂做祂siōng無歡喜做ê事──審判人類。因為審判人類會koh牽連到hō͘人類生存ê土地受傷。換句話講,審判人類,等於是上帝對家己創造ê宇宙萬物kā in否定仝款。這就kah-ná人否定了家己所努力、用心工作ê結果時,hit種心中ê艱苦心是仝款ê。

第7節,chit節kā以後ê大水故事做序言。說明大水ê由來乃是因為上帝懲罰ê緣故。因為人受造是為tio̍h beh管理萬物,chit-má人既然無法度管理家己,受造ê萬物一定會失序,因為án-ne,萬物連帶受拖累。Chiah-ê觀念lóng kah第三章17節ê「土地會因為你違背命令來受詛咒」ê講法是一致ê。

第8節,「上主kah意挪亞」tī犯罪到「人類ta̍k個邪惡」ê時,獨獨挪亞是上帝所歡喜ê對象,這就為kui個拯救工作先埋落來伏筆。因為挪亞hō͘ 上帝歡喜,伊就成做上帝揀選kah立約ê對象。


經文:

創世記 6:9-6:12

註釋:

Tùi第9節開始,直到最後ê第22節,lóng是屬tī「祭司文獻」ê資料。

第9到10節,chia講挪亞是「當代惟一ê好人」、「無缺點」。「好人」是表明「正直」ê意思。這是一個社會名詞,說明挪亞kah當代社會所要求ê規律相符合。「無缺點」,chit-ê是宗教名詞,意思是teh指獻祭ê牲禮一定tio̍h是án-ne。換句話講,挪亞tī當代社會m̄-nā tī道德規律上真「正直」,而且tī信仰上mā是「照上帝ê吩咐一一去做」ê人(參考第22節、第七章5節)。

第11節,chit節kah前兩節所講ê是kah挪亞相對,指出其餘ê人lóng是「邪惡ê」。

第12節,koh一pái重述第5節所講ê。

經文:

創世記 6:13-6:22

註釋:

Chit段經文記載上帝hō͘挪亞ê命令thang分做兩個部分;一是第14到16節,建造一艘船;二是第18到21節,船內beh裝載ê內容,包括人kah其他動物。

第13 節、第17節,chit兩節lóng是說明上帝對挪亞下達chiah-ê命令ê主要原因,就是上帝「決定滅絕人類」,並且包括「地上ê一切lóng會滅絕」。

第18節,「m̄-koh,我beh kah你立約」,這是真重要ê經文,因為chia講tio̍h上帝kah挪亞「立約」,立約ê主要目的是拯救。這就是kui本聖經siōng主要ê內容,beh說明上帝kah人之間有約,chit-ê約tio̍h是上帝ài beh進行拯救ê工作。Chia講上帝beh拯救挪亞、伊ê全家,mā包括beh拯救進入船艙裡ê所有「牲畜、爬蟲、飛鳥」等。

注意第19到20節,chia講所有ê動物lóng tio̍h「各一對,一公一母地帶到船內」,這kah第七章所提起ê有分別清氣kah無清氣ê大無相仝。

第22節,「挪亞照上帝ê吩咐一一去做」,chit句話tú好反映出挪亞「kah上帝有密切交往」ê基本態度:伊照上帝ê旨意(命令)去做事。關係性命ê問題,就一定tio̍h án-ne。特別若是想beh得tio̍h上帝拯救ê恩典,就一定tio̍h照上帝ê吩咐去做。

經文:

創世記 7:1-7:5

註釋:

Chit章是由siōng早ê資料kah晚期ê「祭司」文獻資料交hō͘編輯而成ê。

Siōng早ê資料講進入大船內ê是「公母七對」,á「祭司」文獻ê資料則講「一公一母」。雖然無仝款,m̄-koh講出一個重要ê信息:上帝雖然相當受氣,因為世人表現出來ê竟然是「ta̍k個邪惡,頭尾心懷惡念」,m̄-koh祂iáu是顧念人以土粉所造,tī極大ê受氣中,iáu是有保存人ê性命,並且hō͘人ê性命會得thang延續落去。

Chit章thang看tio̍h「七」kah「四十」ê數字一再使用。「七」表示「完整」、「神聖」。Á「四十」表示「適合」、「完美」、「tú好」ê意思。

Chit段經文表示挪亞已經kā上帝命令ê方舟造好了,因為án-ne,上帝命令挪亞kah「全家ê人lóng tio̍h進入來船內」去,原因是上帝發見「只有」挪亞tī伊hit世代「行為正直」。

第2到3節,chia講「宗教禮儀定tio̍h潔淨ê」tio̍h帶「七對」入船,「無清氣ê」只帶「一對」,包括牲畜kah飛鳥。會án-ne,是因為獻祭時需要ê是「潔淨ê」chiah thang。

第4節,chit節講上帝beh降「大雨四十暝日」,這「四十」ê數目表示大雨kā繼續落到人kah萬物lóng無法koh再承受落去ê階段,直到上帝kā家己所「創造ê一切生物lóng消滅」為止。M̄-koh相對ê,chiah-ê進入大船內ê一切動物,lóng ē-tàng保全落來。

注意第5節,chia koh一pái講「挪亞遵照上主ê命令一一做」,表明挪亞確實是聽從上帝ê人。Mā因為挪亞是chit種人,m̄-nā伊kah伊ê全家得救,kah伊同齊生活tī土腳ê動物mā lóng得tio̍h拯救。這mā講出一個信仰理念:人犯罪,人、土地、萬物就lóng受詛咒。顛倒,人稱義,人、土地、萬物就lóng受祝福。

經文:

創世記 7:6-7:10

註釋:

第6節開始就講「挪亞六百歲ê時chūn,大水氾濫大地」,chia先作簡單ê敘述,然續後落來tī第11節,連月日lóng標示出來。

第7到9節,chia講挪亞kah伊ê全家,以及所有揀選出來ê七對潔淨kah一對無清氣ê「牲畜、飛鳥、爬蟲」等,lóng按照「上帝ê命令」跟tòe「挪亞上船」,這mā說明,無論甚麼人,想beh存活,就一定tio̍h照上帝ê命令做tāi-chì。Chit段mā說明上船lóng是真有秩序ê。無秩序,就kan-taⁿ會帶來死亡。

第10節,「七工後」,表明ê可能是確實ê數字,m̄-koh可能是teh指所有該進入大船ê生物,lóng已經進入,而且穩定落來了後,「大水氾濫大地」就開始à。

經文:

創世記 7:11-7:16

註釋:

Chit段經文特別強調地下深淵ê水冒出來,天空ê水閘門mā phah開,án-ne天頂kah地下腳互相夾攻人類khiā起ê大地,表示必定毀滅殆盡無疑。

第11到12節,chia講出挪亞六百歲ê hit年「二月十七日」,大水開始氾濫,ē-sái講是一發bē-tàng收拾。天頂ê水閘門phah開後,就「傾盆大雨」倒落來,á地下ê「泉源lóng裂開」,án-ne時間長到「四十暝日」,表示天頂降落ê水kah地下腳冒出來ê水,連續無停,直到飽和為止。

第13到15節,ná親像重新創造仝款,所有進入大船中ê挪亞一家人,kah「野獸、牲畜、爬蟲,kah飛鳥mā各照牠ê類」,這mā表明非常有秩序tī大船中。大船本身ná親像新ê創造一般。

第16節,「上帝替挪亞kā船門關起來」,這表示有上帝保護、看守,一定真安全,水bē滲透到船ê內面去。

經文:

創世記 7:17-7:24

註釋:

大水,原本就是希伯來文化中認為對性命威脅siōng大ê氣力。

「四十」表示ê意義,就是適當,因為án-ne,chiah會「hō͘天下所有siōng koân ê山峰lóng淹密」,浸tī水內。這mā表示無任何野獸、牲畜、飛鳥ē-tàng生存,人類mā是仝款,「lóng死了了」。

第22節,「地上一切有氣息ê生物」,chit句話回應了第二章所提起,上帝用土粉造人kah所有動物ê時,上帝吹了氣息,hō͘ chiah-ê用土粉造出來ê動物因為上帝ê氣息chiah存活,成做有性命ê活物。chit-má lóng消滅à。

第23節,chit節koh一pái強調「只有挪亞以及kah伊tī船內ê會得thang存活」。

第24節,天頂、地下出來ê大水,氾濫四十工久,然後大水淹無大地長到「一百五十工」,這表示無任何一個所在無tī水下腳。

經文:

創世記 8:1-8:5

註釋:

Chit章主要teh說明:經過一百五十工浸tī水內後,水終其尾停了,而且開始退à。

第1到5節,chit段經文講水開始退à。是因為上帝會記得大船內ê一切,這lóng是祂揀選ê對象,mā是上帝beh拯救ê對象。

第1節,「上帝絕對無bē記得挪亞kah所有kah伊tī船內ê動物」,chit句話kā kui個大水故事講出上帝拯救工作ê動力來源。當上帝「bē記得」人ê時chūn,he是苦難以及性命死亡ê開始。M̄-koh,當上帝記tiâu人ê時chūn,性命就有希望。

創造ê上帝, ē-tàng命令「風吹大地,水就開始消退」。所有受造物lóng會聽從上帝,連風mā聽祂ê命令做tāi-chì。

第2節,回應第七章11節,ē-tàng phah開á是關密天頂水閘門,kah地下深淵水泉ê,lóng只有上帝chiah有辦法。因為án-ne,水無koh降落mā無koh冒出來。經過風一吹,就開始退。

第3節,chit節回應第七章24節。

第4到5節,tùi二月十七日到七月十七日,整整五個月ê時間。船會「擱」tī山頂,表示水退到露出山峰。

經文:

創世記 8:6-8:19

註釋:

Chit段經文講述挪亞開始測試外面ê水消退ê情形。

第6到12節,chia講第一pái放出ê「烏鴉」,並無tńg來。表示水iáu未退到完全thang歇,烏鴉是飛到倦tah-tah soah死去。M̄-koh mā可能因為汪洋一片soah迷路,chhōe bē-tio̍h船擱淺ê所在。

第二pái放出ê是「粉鳥」,仝款chhōe bē-tio̍h歇腳ê所在,只好飛tńg來。

第10到11節,chia講經過「七工」,這表示開始有上帝賜福,因為án-ne,chit-pái放出去ê粉鳥嘴中「叼tio̍h新ê橄欖葉á」,表示樹木已經露出來,而且puh出新芽。這是第三pái。

第12節,koh一pái經過「七工」,chit-pái粉鳥無koh tńg來,表示整片大地lóng露出來,而且ē-tàngchhōe-tio̍h歇腳ê所在à。這是第四次。

第13節,講tio̍h「挪亞六百零一歲hit年,正月初一,大水全部消退」,chit句話真有意思,因為chit句話說明一個全新ê年代開始,新ê世代mā因為án-ne開創出來。

第14節,「到à二月二十七日,地面全部乾了」,chit句thang參考第七章11節,tùi開始出水,到水全lóng退了,大地koh乾了,án-ne足足一年ê時間。

第15到17節,上帝命令挪亞tio̍h chhōa所有船內ê厝內人kah一切kah伊進入船內ê動物出大船。

第17節ê chit句「hō͘ intī土腳繁殖,佈滿大地」,chit句話已經講出上帝對船內所揀選ê一切lóng kā in賜福,hō͘ in lóng有豐富ê性命力。

第18到19節,挪亞聽從上帝,就chhōa全家kah所有一切lóng離開大船。第19節用「所有ê牲畜、爬蟲,kah飛鳥mā各照牠ê類,成群出船」,頂pái進入船艙ê時chūn,mā是án-ne,chit-má出船艙mā仝款,lóng是真有秩序「各照牠ê類」地行出來,這表示新ê秩序是án-ne開始ê,ná親像原始創造ê時chūn,mā lóng是「各照牠ê類」(參考一:12、21、25)仝款。

經文:

創世記 8:20-8:22

註釋:

短短幾節經文,講述挪亞對上帝ê敬虔。

第20節,挪亞表示對上帝救恩ê感謝,就「建造一座祭壇」,用潔淨ê動物獻祭hō͘上帝,表示感恩。獻祭就是敬拜,表示人ê心中有上帝。Bē敬拜ê人,心是遠離上帝ê,因為獻祭mā是teh表示感恩。知影感恩ê人,chiah會知影謙卑。挪亞深深知影,伊kah全家以及所有ê動物之所以ē-tàng保存性命,乃是因為上帝憐憫ê緣故。伊用獻祭表明kah上帝之間有密切ê關係。

第21到22節,上帝知影「人自細漢就心思邪惡」,chit句話表示人ê軟弱kah有限。因為án-ne,上帝決定絕對無koh親像chit-pái仝款,毀滅大地。M̄-nā án-ne,四季ê 替換lóng會照原本創造ê樣式,真有秩序流轉。

經文:

創世記 9:1-9:7

註釋:

Chit段經文記載上帝kah挪亞立約ê經過。

第1節,tī大水了後馬上提起上帝ê賜福,伊ài挪亞kah伊ê眾kiáⁿ「生湠chē-chē」,thang hō͘ in「遍滿世界」。這mā是創世記第一章28節所講ê,上帝創造人類了後ê賜福。因為án-ne,咱tùi chia看tio̍h大水了後所代表ê時代就是一個重新創造ê時代。

第2節,提起人類beh「管理」所有一切受造物,這mā是kah創造之初上帝對人類ê交帶仝款(參考一:28)。

第3節,chit節kah本來創造之初有差別,是人tùi原本食菜蔬、五穀,開始有肉食。Tī第七章2節講tio̍h進入船內ê動物,潔淨ê動物有「公母七對」時,已經為chit節經文設落一個伏筆,chit-ê伏筆m̄-nā為tio̍h beh hō͘人有肉食,而且mā為第九章1節挪亞出船後獻祭ê tāi-chì留了一筆。因為有「七對」,chiah有夠額ê潔淨動物thang來獻祭kah食用。

第4節,「bē-sái食帶血ê肉」,chit節thang參考利未記第三章17節。Tio̍h注意ê是chit條禁令,乃是teh保護hiah-ê被殺ê受造物。因為血有含性命ê意思,因為án-ne,chit節正確ê瞭解是:你bē-tàng同時食動物ê性命,koh同時食牠ê肉。 

第5到7節,koh一pái強調性命ê重要性,就是用血來表示延續性命ê記號。第7節mā是teh回應第1節所講ê。

經文:

創世記 9:8-9:17

註釋:

立約,這是kui本聖經中siōng重要ê信息之一。上帝m̄-nā是kah人立約,mā kah所有一切受造物立約。立約ê主要內容是beh保護一切受造物。

第8到10節,chia講tio̍h上帝beh kah挪亞立約,chit種約真特別,是會延續到伊ê「kiáⁿ-kiáⁿ孫孫」。這mā說明約是延續性ê。Koh講,上帝m̄-nā kah挪亞以及後代kiáⁿ孫立約,mā kah「所有ê動物」,mā就是tùi船內出來ê一切動物「立約」。

第11節,這是teh回應第八章21節。

請注意,chia ê「立約」,m̄是雙方面ê,因為如果是雙方面ê,he是一種所講ê「協約」。M̄-koh chia ê「立約」是單方面ê,而且包括動物在內。因為án-ne,正確瞭解chia ê立約是teh指「保護」ê意思,上帝beh保護人kah動物。Á咱知影,人kah動物ê生存空間需要植物,換句話講,是teh指一切受造物lóng包括à。

第12到17節,chit段經文講上帝用「虹」當做立約ê記號,只要出現虹,就知影bē koh再有大水出現,bē親像chit-pái仝款消滅大地所有ê動物kah人類。

經文:

創世記 9:18-9:27

註釋:

Chit段來自古老資料ê經文,中心主題在tī:(1)閃、含、雅弗chit三個人ê名,所代表ê是人類ê意思。作者kā人類分做三大族群。(2)beh描述一個既有ê事實:為甚麼以色列民族kah迦南人之間有極大ê衝突。

第18到19節,tùi大船出來ê只有挪亞一家人,因為án-ne,chia講挪亞ê三個kiáⁿ,就是人類分佈「全世界」ê祖先。

第20到23節,chit段經文主要teh說明兩件中心信息:一是挪亞開始teh過作穡人ê生活。表示這是非常進步ê時代,已經進入農業社會,有安定ê生活,chiah有土地種作、栽種。

第22節,chia講含因為看見老父挪亞赤身露體,就去kā兩位兄弟講,chia所講ê「kā xx講」是有含輕視ê語詞。

第23節,chit節講閃kah雅弗m̄敢用輕視ê態度看老父。因為án-ne,in遮老父ê身軀。

第25到27節,chit三節一再重述迦南ài做其他兄弟ê奴隸。這可能ê背景是因為以色列人民teh進入曠野時代,kah迦南人有極大ê衝突。Koh講,in khiā起tī迦南ê時,mā因為受當地文化ê影響真深,致使一再背棄上帝。因為án-ne,用chit種語句描述in二者之間無可能同時平等做伙。第三,做一個兄弟成做其他兄弟ê奴隸,he mā是真大ê侮辱。為甚麼含beh受án-ne ê詛咒?除了是本來ê衝突之外,mā teh暗示當伊看tio̍h老父挪亞赤身露體之時,無為老父遮蓋,卻是用「侮辱」ê態度teh渲染老父ê裸態。

經文:

創世記 9:28-9:29

註釋:

Chit兩節補足了第五章32節,有關挪亞族譜中無完成ê部分。Chia講挪亞共計活到九百五十歲chiah死。

經文:

創世記 10:1-10:32

註釋:

Chit章是一般siōng常受疏忽ê族譜。Chit章ê作者認為之所以有無仝口音、語言,是因為in khiā起ê所在無仝ê緣故(參考第5節、第20節、第31節),chit-ê看法kah第十一章ê作者對tī族群分散在地面上ê看法差別真大。第十一章用巴別塔ê故事說明一個重要ê問題:人會彼此之間有語言上ê差別,乃是因為受tio̍h上帝懲罰ê緣故。M̄-koh tio̍h注意ê是tī第5節、第20節、第31節ê經文,其背景lóng是比巴別塔故事ê來源khah慢ê作品,mā是屬tī「祭司」文獻ê資料。巴別塔故事是出tī古老ê資料,差了約四百年ê時間。可見二者之間對tāi-chì ê瞭解有極大ê差別。
另外一點,第6節特別說明含ê kiáⁿ包括埃及人kah迦南人。Tī第九章一再強調「迦南」會做其他兄弟ê奴隸。換句話講,chit種講法所beh表示ê就是無包括「埃及人」在內。Tī申命記第廿三章7節講:Tī申命記第廿三章7節講:「M̄ -thang 怨恨以東人,因為伊是你ê 兄弟。M̄ -thang 怨恨埃及人,因為lín bat 出外tī hia。(全民版)」

Chit份族譜ê特色是,用族譜ê方式描寫國家ê形成。民族kah國家分bē開,國家親像一個民族,mā親像一個大家族。

Chit份族譜另外有一點值得注意ê是:作者用族譜ê擴大,表明上帝就ná親像祂kah挪亞立約時所講ê仝款,beh賜福hō͘人類,hō͘人類有能力生湠chē-chē,遍滿全世界(參考九:1)。上帝是信實守約ê上帝。Koh講,舊約族譜中ê名,特別是tī創世記、出埃及記中出現ê名,通常m̄是只代表一個人,mā是代表一個家族、民族、地區、城邦,甚至是國家。Chit份族譜總共提供「七十個」國家ê名稱,m̄-koh全世界m̄-nā chiah-ê國家而已。而且chit份族譜中,lóng無提起中國、日本、韓國等等chiah-ê亞洲國家。

第十章32節後半句講:「Chiah-ê lóng 是挪亞ê kiáⁿ ê 宗族,各照in ê 世系,in ê 邦國。大水以後,in tī 地上分做邦國。(全民版)」咱需要有chit種認bat:這是當時作者ê世界觀。因為伊所接觸ê範圍就是chiah-ni̍h大。當時ê交通kah今á日ê科技時代無仝,所ē-tàng知影ê mā受限tī當時ê環境。人類有比較寬闊ê世界觀,是tī文藝復興了後chiah有ê。因為án-ne,thang án-ne了解,聖經作者用族譜beh表達一件中心信息:無上帝ê賜福,性命就無法度延續落去。性命是tī上帝ê賜福中得tio̍h氣力。



經文:

創世記 11:1-11:9

註釋:

Chit章主要分做兩個部分,一是巴別塔ê故事(第1到9節),二是提出一份族譜,m̄-koh chit份族譜是「閃」族ê(第10到26節)。如果kā巴別塔ê故事編排tī第十章chìn前、第九章了後,án-ne讀起來會比較順暢些。因為in被分散tī世界各地,所以有無仝ê文化、生活習慣、語言,以及形成無仝ê國家。

Chit-ê建築高塔ê故事,中心點是hē tī:人想beh突破家己,hō͘受造ê人原本hông安置tī一定ê空間中,改變成做「向上」發展。這tú好kah第六章開始teh描述ê「有kóa神子」,突破了空間,「向下」來到人間娶súi ê cha-bó͘-gín-á做bó͘(參考六:1—8),有異曲同工之妙,二者lóng是屬tī古老ê資料,mā thang看出作者有一貫ê思想:上帝所創造ê、規劃ê,lóng是siōng好ê。想beh改變上帝ê創造,等於是kā人ê性命帶來痛苦。因為án-ne,chit段巴別塔ê故事並m̄是beh解釋人類語言變遷做目的,卻是beh說明人是án怎地想beh kah上帝爭奪統治宇宙萬物ê主權。

另外一方面,chit-ê故事mā講出一個重要ê問題:人想「親像上帝」(參考三:5),這是蛇誘惑人所講,á上帝ê干預是為tio̍h beh防止人「想beh án怎to̍h án怎	」。

Koh講,作者mā透過chit-ê故事講出一個事實:人自認真偉大ê成就「塔之高,高入雲霄」,m̄-koh tī上帝看起來,差不多是渺小到看bē-tio̍h,iáu tio̍h落來chhōe(參考第5節)。Chit二個之間ê cheng差實在無法度量,mā無法度估計,這tú親像先知以賽亞tī伊ê作品中所講ê,人ê思路kah上帝ê無仝;人想行ê道路也kah上帝ê計畫無仝款(參考以賽亞書五十五:8—9)。
第1節,「起初」,ná親像章回小說常用ê「話講」,是引言。Tī chit-ê引言中,特別強調講當時ê天下只有「一種語言,使用一種話」。

第2節,「流浪」,表示有chit種經驗ê口述歷史者,是teh過 bē穩定ê生活,ná親像游牧民族仝款,四界chhōe安定ê所在。然後來到「巴比倫平原」,認為這地方真好,就「定居」落來。

第3到4節,表示ē-tàng集合全體ê氣力做共同想beh做ê事,chit件事就是「城裡ài有塔,高入雲霄,thang好來顯明咱家己ê名」,chit種講法已經真清楚teh表明in無認為上帝siōng偉大。人thang用建築來顯示家己ê能力,夠額kah上帝相抗衡。

第5節,是真關鍵ê一節。Chit節說明人起造ê高塔已經進入雲霄,m̄-koh上帝卻m̄知是m̄是已經koân到天頂à。就án-ne,祂beh落來「看」一個究竟,到底人起造ê高塔是有多高?這真正真諷刺,就ná親像先知以賽亞所講ê(參考以賽亞書五十五:8—9),人看做偉大ê,tī上帝眼中甚麼lóng無。

「落來」,chit-ê詞特別用tī上帝beh拯救以色列人民chìn前,會先進行祂審判ê工作(參考出埃及記三:8)。

第6到7節,chit兩節表示上帝審判已經結束,chit-má ài beh進行司法行動。主要目的是beh防止人集合起來所代表ê氣力,大到夠額「想beh án怎to̍h án怎」。因為án-ne,上帝決定無koh hō͘人有共同語言,反tńg應該tio̍h擾亂。

第7節,chit節講「咱」,表示上帝帶領天使進行審判ê工作。上帝採取ê方式,就是變亂了in ê語言。

第8到9節,結果因為語言ê變亂,致使「無法度溝通」,逼kah建造城ê人無法度合作,工程因為án-ne soah停止落來。



經文:

創世記 11:10-11:26

註釋:

Chit份族譜顯示出「祭司文獻」ê特色,kah第五章所記載ê族譜之筆法有幾點仝款ê所在,ná親像tī第五章所記載ê族譜,tī第十代是挪亞,tùi挪亞開始,是一個全新ê世代來臨。Tī chia mā是仝款,第九代是亞伯蘭出現,伊mā是帶來一個全新ê時代來臨。第五章寫挪亞生三個kiáⁿ:閃、含、雅弗。然續後落來ê是用閃族做中心。Chit章mā是án-ne,寫他拉生三個kiáⁿ:亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。然後,tùi第十二章開始,用亞伯蘭做主軸寫族長史。

Koh講,每一個時代lóng用「生男育女」當做結語,這mā teh表示上帝賜恩典hō͘人類,hō͘人類有延續性命ê氣力。Chit份族譜mā thang看tio̍h族長ê年歲已經kah第五章所提供ê歲數cheng差相當chē,而且有逐代減少ê現象(除了第八代拿鶴活得siōng短以外)。作者有意思beh藉這來引chhōa讀者進入第十二章揀選亞伯拉罕ê故事,hō͘亞伯拉罕ê故事kah人類實際生活經歷到ê年歲真接近。

Ná親像第五章32節記載挪亞ê資料無完成,直到第九章28節chiah結束挪亞ê族譜。Chia第26節mā是án-ne,只記載他拉七十歲hit年生「亞伯蘭、拿鶴、哈蘭」,tī第32節chiah用「他拉兩百零五歲ê時chūn死tī哈蘭」,án-ne結束他拉ê族譜。

經文:

創世記 11:27-11:32

註釋:

第27到28節中特別記載羅得ê出世kah in老父哈蘭往生,原因是beh為第十二章記載亞伯蘭帶領羅得出哈蘭ê事留一個伏筆。

羅得ê名ê意思是:隱藏,有自私ê意思。

第30節,chia講「撒拉無法度生育,無gín-á」,chit句話mā是為tio̍h後來記載上帝tī她身上行奇妙神跡做一個伏筆。

第31到32節,chia講他拉kah亞伯蘭等一厝內人lóng tòa tī「哈蘭」,in tī哈蘭「拜別ê神明」(參考約書亞記廿四:2)  


經文:

創世記 12:1-12:9

註釋:

第十二章開始到第五十章,是創世記ê第二部分。Chit-ê部分是用四個族長ê歷史為主軸,說明上帝kah所揀選子民之間ê關係。Tī chit四位族長中,以亞伯拉罕kah雅各ê份量siōng重,記載篇幅siōng簡短ê是用撒,用約瑟結束族長歷史,m̄-koh,約瑟並無被列入tī後代ê族譜中,卻是用雅各ê第四個kiáⁿ猶大當做族譜傳承ê代表(參考馬太福音一:1,路加福音三:34),有可能就是一般所講ê「人對家己ê祖先之記憶,只限tī三代」。Chit三代就是teh指亞伯拉罕、以撒kah雅各。雖然án-ne,族長歷史lóng環繞tī一個重要ê主題:上帝ê揀選kah拯救。

族長歷史mā呈現出創世記編撰者想beh處理人類社會ê基本問題,就是家庭所延伸出來ê各種關係。Tī第十二章開始到第廿五章,chit段有關亞伯拉罕族長ê歷史中,編撰者kā重點khǹg tī上帝揀選ê族長,怎樣回應上帝揀選ê呼召,以及tùi立約得tio̍h上帝賜福。Mā thang án-ne講:族長歷史,就是teh討論上帝ê揀選kah永bē改變ê約ê關係。

族長ê歷史mā關係tio̍h性命ê生kah死ê問題,而且mā thang看見家庭制度ê建立,包括處分財產、律法條文,kah盟約ê問題。Tī最後約瑟族長ê記事中,mā thang看見家庭kah王朝之間ê互動關係。族長歷史mā thang看出家庭延伸出來ê是族群,續落來是國家。Chi̍t中間,以家庭kah家族之間關係為重。

第十二章一開始就講tio̍h上帝揀選亞伯蘭。亞伯蘭(á是亞伯拉罕)被揀選ê記事,mā ē-sái講是以色列民族歷史ê開始。

聖經談論揀選,表明ê意思是kah「約」有關係,á揀選必定帶來ê是「拯救」。因為án-ne,tùi約→揀選→拯救→上帝ê恩典,這是連結做伙ê。每pái講tio̍h上帝ê恩典ê時,就會提起上帝ê拯救,並tùi拯救看出上帝揀選kah立約ê背景。

亞伯蘭á是亞伯拉罕,chit兩個名詞ê意思lóng是teh指「崇高ê父」。這表達了兩個層面ê意思,一是teh指亞伯蘭會成做萬民、萬邦ê老父。二是teh指伊所信仰ê上帝,就是眾人ê上帝。這mā是為甚麼後來teh紹介耶和華上帝時,通常lóng會用「亞伯拉罕ê上帝」,原因tī-chia。

上帝揀選亞伯蘭ê第一個命令,就是ài伊離開本來ê一切。換句話講,這是一個全新ê開始,需要kā舊ê放棄掉,án-ne chiah會有新ê開始。就親像上帝揀選挪亞仝款,全部tùi頭開始做起。亞伯拉罕一定tio̍h「離開故鄉、親族,kah老父ê厝」,這對一般人來講卻m̄是一件容易ê事。

Koh講,離開本來ê故鄉kah親人,照約書亞記第廿四章2節ê記載,原本亞伯拉罕所khiā起ê所在哈蘭,是一個「拜別ê神明」之地。因為án-ne,上帝ài伊離開崇拜虛假神明之地,ē-tàng專心一意忠實tī上帝。

第三點,離開親人、家族,mā teh說明kā人所óa靠ê氣力放落,只有án-ne,人chiah會專心óa靠上帝。後來以色列人出埃及進入曠野,mā說明chit-ê意義。

第四點,值得注意ê是上帝並無明確講出beh帶領亞伯蘭去tó位,只有講tio̍h去祂所beh「指示ê所在」,希伯來書ê作者因為án-ne講亞伯蘭確實是對上帝有絕對ê信心(參考希伯來書十一:8—10)。

第2節,chit節是說明上帝為何揀選亞伯蘭,siōng重要ê意義就是beh藉tio̍h亞伯蘭賜福hō͘萬民。受上帝揀選,並m̄是beh kā上帝ê恩典獨占來享受,á是beh成做上帝ê同工,hō͘ koh khah chē人得tio̍h利益。

Koh講,上帝講beh「賜福」hō͘亞伯蘭,這是一種應允,mā是一種特有ê福氣。這「賜福」一詞kah創世記第一章28節所用ê詞仝款,表明hō͘亞伯蘭有充沛ê性命力,thang延續性命到後代kiáⁿ孫。

第3節,充分顯示上帝kah亞伯蘭同在,因為án-ne,甚麼人祝福亞伯蘭,等於teh回應上帝ê疼。相對ê,若是「詛咒」亞伯蘭ê,等於kah上帝相對抗仝款。因為án-ne,第3節mā thang án-ne了解:亞伯蘭ê朋友,就是上帝ê朋友;亞伯蘭ê敵人,就是上帝ê敵人。

第4節是非常重要ê一節,kā亞伯蘭對上帝ê信心完全顯露,伊「遵照上帝ê指示」去做,然後第5節講伊就帶tio̍h bó͘、家當,以及伊ê姪á羅得同齊離開哈蘭。

第6到9節,亞伯蘭對上帝ê忠實,tùi伊到示劍ê時起祭壇敬拜上帝thang看出來。然後到伯特利mā是仝款起造祭壇敬拜上帝。

起造祭壇代表兩種意義:一是表示家己ê勢力範圍,二表示kah上帝ê關係親密結連。上帝對亞伯蘭顯現,mā teh表明祂一直kah亞伯蘭同在,雖然並無說明到底beh去tó位,m̄-koh卻一直teh陪伴伊、保護伊,帶領伊。

經文:

創世記 12:10-12:20

註釋:

Chit段經文ê記事tī第二十章、第廿六章lóng重複出現,因為án-ne,tī聖經學界引起真chē議論。真有可能是仝一件事,經過真chē無仝ê傳述後有差別,m̄-koh lóng表明聖經beh說明ê一個道理:有上帝同在,並無表示lóng bē tú-tio̍h困境,卻是有夠額ê性命力,ē-tàng超越困境,甚至贏過困境。Tī chit段經文中描述亞伯蘭tú-tio̍h饑荒,tùi án-ne進入埃及,m̄-koh mā同時面臨性命危險。

第10節第一pái提起埃及對以色列民族ê「貢獻」,因為án-ne,摩西律法清楚ài以色列人民「bē-tàng輕視埃及人」(參考申命記廿三:7)。聖經真chē pái提起埃及常常是以色列民族「避難」ê場所,親像:後來雅各家族因為饑荒ê緣故進入埃及(參考四十二章起);耶穌降生時,希律王下令殺滅所有猶太人兩歲以下ê男嬰,耶穌ê父母為tio̍h避難mā進入埃及,直到大屠殺事件過了後chiah tńg來(參考馬太福音二:13— 23)。

Chit段經文mā thang看tio̍h亞伯蘭不誠實,而且因為chit-pái ê不誠實換來到「真chē牛、羊、驢、駱駝,kah奴隸」,chit種不義之財真緊to̍h teh kah羅得分地時消失à。Koh khah嚴重ê是,原本亞伯蘭受呼召是beh hō͘ koh khah chē人得tio̍h上帝賜福,m̄-koh卻因為伊不誠實, hō͘幫助伊ê埃及王國m̄-nā無得tio̍h賜福,反tńg帶來災難,這是真值得深思ê一件事。

另外一方面,亞伯蘭會án-ne做,mā是一種權宜之計,因為當時有chit種風俗:為tio̍h beh奪取對方ê bó͘,可能會動用武力強奪。亞伯蘭知影家己無法度贏過埃及國王,為tio̍h要求得生存,只好用chit種方式保護kui個家族。M̄-koh上帝為tio̍h beh實現祂對亞伯蘭揀選ê應允,因為án-ne,hō͘埃及發生傳染病,hō͘埃及國王明白家己所犯ê 錯誤。

另外一種看法:埃及發生傳染病,埃及國王卜卦了後知影kah伊娶撒拉做bó͘有關係。因為án-ne,認為撒拉是一個禍首,怪罪亞伯蘭無告知,並且趕緊kā它驅離出境。

經文:

創世記 13:1-13:13

註釋:

Tī第十二章10到20節提起亞伯蘭因為bó͘撒拉ê緣故,得tio̍h真chē埃及國王hō͘ in ê「無妥當」之財。chit章就隨時講出,這並無為伊帶來koh khah大ê財產á是安寧,反tńg因為án-nekah家己ê姪á之間有鬩牆之變。財產多並無一定是福氣,m̄-koh有寬大ê心胸,就ē-tàng解除chit種危機。

第1到4節,離開埃及了後,tńg來到本來bat紮營過ê所在,亞伯蘭koh一pái向上帝獻祭,繼續保持kah上帝之間親密ê關係。

第5到9節,作者用輕鬆ê筆法,描述亞伯蘭有寬大ê心胸,hō͘家己ê姪á羅得先作選擇。伊強調親人之間bē-tàng有紛爭,以和為貴。伊mā顯示出長輩ê度量,無kah晚輩羅得計教。

第10到13節,人ài看目chiu前ê財富,卻無想tio̍h比財富koh khah重要ê是擁有上帝。因為上帝chiah是性命ê主。選擇好ê財富,真可能成做遠離上帝ê誘因。羅得就是看tio̍h目chiu前土地ê美,m̄-kohsúi ê表面往往隱藏tio̍h罪惡tī其中,第13節講羅得選擇siōng美ê土地,m̄-koh卻是接近邪惡之城所多瑪。

經文:

創世記 13:14-13:18

註釋:

Chit段koh一pái說明上帝堅守祂對亞伯蘭ê應允。當羅得離開亞伯蘭,去伊所選擇siōng súi ê土地,chit時chūn,上帝koh一pái對亞伯蘭說明祂ê應允。Chia說明上帝beh賞賜hō͘亞伯蘭ê,就是伊腳所踏ê土地,並且hō͘伊有親像土沙hiah chēê kiáⁿ孫,這表示hō͘伊有充沛ê性命力,這是第一pái上帝hō͘ 伊明確ê應允。

經文:

創世記 14:1-14:16

註釋:

Chit章mā ē-sái講是聖經中第一pái記載有關戰爭ê記事,是四國kah五國對抗,mā說明人類犯罪ê特徵,就是集體殘殺、掠奪。表面上看起來,chit段經文kah-ná是四王kah五王ê對敵作戰,其背後真正原因是kah爭奪通商要道有關。換句話講,是為tio̍h經濟利益來戰。In爭奪ê是通往紅海ê要道,chit條要道後來mā是以色列民族出埃及進入迦南地,想beh借路通過ê路徑(參考民數記二十:17、廿一:22)。自古以來,人類引發ê chit種爭奪財富利益之戰爭,到taⁿ從來m̄-bat停止過。

Chit段經文siōng主要是teh說明亞伯蘭是一個真有智慧,而且知影怎樣幫助家己親人ê大族長。Koh一pái說明上帝揀選亞伯蘭ê用意,就是beh hō͘別人因為伊得tio̍h祝福。

第1到12節,chit段經文說明四王phah敗五王ê聯軍,á chit五王包括了羅得所khiā起ê所多瑪在內。換句話講,羅得因為選擇美好ê土地á擁有財富,卻tī chit-pái 相戰中失敗soahlóng總失去。

第13到16節,亞伯蘭一聽tio̍h家己ê姪á受掠,而且lóng總失去財物,伊無顧性命地出面,結合伊ê盟友以實各kah亞乃,tùi án-ne聯軍出擊四王。這說明兩個重點:一是亞伯蘭有真好ê外交關係,二是伊並無因為羅得選擇了美好土地就對羅得懷恨,顛倒,伊無bē記得tī家己ê親人有難ê時出手相救。

Koh講,chit段經文講亞伯蘭ē-tàng用少少ê「精壯戰士三百十八人」,kah四王相戰,而且phah贏,mā說明上帝揀選伊,kah伊同在,hō͘伊有堅強ê氣力。

經文:

創世記 14:17-14:24

註釋:

Chit段經文真類似第十三章記載亞伯蘭kah羅得分開ê情況,充分顯示亞伯蘭對錢財ê態度並無貪婪,而且擁有寬大ê胸襟。伊無想beh奪取別人ê財富,知影分享財物hō͘別人,kah怎樣感謝祝福伊ê人。

Tī chit段經文中提供一個真重要ê資料,就是有關「麥基洗德」ê事。聖經中只有三處談起麥基洗德,其一是chit所在,另外一是tī詩篇一一○篇4節,講伊是「祭司」。另外是tī希伯來書第七章談起麥基洗德,講伊是「掖冷王,mā是至高上帝ê祭司」。

另外,chit段經文mā特別提起「十分之一」hō͘麥基洗德,原因是麥基洗德祝福亞伯蘭。這十分之一數字,mā是當時人民繳交hō͘國王ê稅金(參考撒母耳記上八:15—18),mā是後來摩西法律規定以色列人民需要繳交ê宗教稅(參考利未記廿七:30—32)。

9.第十五章主要ê資料來源是由古老ê資料kah比較晚期ê(比「祭司文獻」早一點)文獻合編而成。Chit種資料稱做「以羅伊文獻」ê資料。包括第1到2節、5節、16節。Chit種資料ê特色,是上帝kah人對話時,無koh是直接ê,卻是透過天使、夢,á是異象來啟示人。

Tī chit-ê章經文中,主要談起兩個問題:一是上帝應允hō͘亞伯蘭一大片土地;二是上帝應允hō͘亞伯蘭有數不盡ê後裔。其實,tī亞伯蘭ê族長史中,chit兩個應允一直重複出現。
經文:

創世記 15:1-15:6

註釋:

Chit段經文主要是講tio̍h上帝對亞伯蘭ê應允,beh賜hō͘伊有真chēkiáⁿ孫。M̄-koh亞伯蘭清楚知影家己ê bó͘撒拉並無有娠,而且in兩人年紀lóng已經真大,beh想有娠生kiáⁿ,kám講hiah容易?M̄-koh聖經一再表明,tī上帝手中無無法度成就ê事(參考十八:14)。因為án-ne,tī亞伯蘭家己為tio̍h beh傳承á選擇家己ê忠實奴僕大馬士革人以利以謝ê時,上帝明確表示beh賞賜hō͘亞伯蘭有親生ê kiáⁿ來繼承伊ê產業。

第5節,上帝koh一pái指天頂ê星ài亞伯蘭詳細算,用chit種方式表示伊會擁有極大ê性命延續氣力。

第6節,chit節ē-sái講是kui個亞伯蘭族長歷史中siōng重要ê一節,chit節講,tī上帝眼中亞伯蘭是一個「義人」,表示伊kah上帝ê關係非常好。Mā就是使徒保羅tī羅馬書中一再使用「有合宜關係」仝款。亞伯蘭ná親像挪亞,tī上帝眼中是一個「好人」,kah上帝有密切交往(參考六:10),因為án-ne,上帝揀選挪亞,拯救伊kah全家,延續了性命到後代。創世記作者用chit節mā teh說明,上帝揀選了亞伯蘭,beh透過伊來進行拯救ê工作。

經文:

創世記 15:7-15:21

註釋:

Chit段經文指出上帝beh賞賜hō͘亞伯蘭ê土地ê所在。

Chia提起迦南地十個族群,包括基尼人、基尼洗人、kah摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人,kah耶布斯人等,上帝明確指出chiah-ê人所khiā起ê土地,lóng beh賞賜hō͘亞伯蘭kah伊後代kiáⁿ孫所khiā起。這明確ê地點,ē-tàng解開第十二章4節所無指出ê地點之謎。

對亞伯蘭來講,目前上帝ê應允lóng iáu未實現,一則伊ê bó͘ iáu是無有娠,二則伊iáu teh漂流中,m̄知tó位thang歇腳。因為án-ne,當上帝講beh賞賜hō͘伊頂面所講chiah-ê物件,對伊來講是真大ê應允,大大超過伊所ē-tàng承受ê範圍。因為án-ne,伊想beh知影怎樣明明確知影上帝對伊ê應允果然會成真,這是chit章ê主要用意。

Chit章mā說明人想beh明白上帝ê旨意,thang用獻祭ê方式來詢問,這mā是早期宗教信仰ê方式之一,ná親像今á日ê人用祈禱來詢問上帝ê旨意仝款。

Tī chia亞伯蘭用獻祭ê方式來走chhōe上帝賞賜hō͘伊應允之記號,á上帝是用火降臨燒獻祭物,表明應允必定會實現。

注意第18節,chia表明因為接納亞伯蘭ê獻祭,而成做「正式」ê立約。這mā說明獻祭mā是kah立約有關連。



經文:

創世記 16:1-16:4

註釋:

第十六章則由古老ê「耶和華文獻」、稍晚ê「以羅伊文獻」,kah「祭司文獻」合編而成。其中「祭司」ê資料只出現 tī第1、3、15到16節,á「以」典ê資料mā kan-taⁿ出現 tī第9、10兩節,其餘lóng是「耶」典ê文獻。

創世記chit本經典其實mā是一本講以色列chit-ê家族發展ê一本經典。Tùi第十六章開始,真具體講tio̍h chit-ê家族裡所發生ê各種人、事ê問題。親像有亞伯蘭kah 伊ê bó͘撒拉ê問題;有以撒kah伊ê gín-á以掃、雅各ê事;有雅各kah十二個gín-á之間ê互動關係,以及這十二個gín-á彼此之間互動所延伸出來ê問題。Mā有撒拉kah夏甲 ê糾紛,有利百加kah家己所疼ê kiáⁿ雅各之間發生ê問題。串連其中ê是利亞kah拉結兩位姊妹之間爭奪丈夫之戰。作者用chit種材料構成以色列十二支族間ê關係,同時用上帝立「性命ê約」來說明上帝ê揀選,kah祂拯救工作ê信仰意義。

續落去tī十五章了後,chit章說明亞伯蘭ê信心出了狀況。雖然上帝有應允,而且mā真清楚kā伊講,只有伊親生ê kiáⁿchiah是伊真正繼承人(參考十五:4b)。M̄-koh,無kiáⁿ續接產業,á是家族性命,tī當時ê社會乃是一件大事。因為án-ne,亞伯蘭ê bó͘撒拉對伊獻計,hō͘婢女夏甲來kah亞伯蘭同房,thang延續下一代ê性命。撒拉chit種作法,mā同時teh表明伊對上帝ê應允並無信心,á亞伯蘭會接受撒拉ê獻計,mā說明伊對上帝hō͘伊ê應允,無堅定ê信心。人用家己ê方式,取代上帝ê應允,結果kan-taⁿ會為家己帶來koh khah chē ê煩惱而已。

Chit段經文說明撒拉並無因為hō͘夏甲 kah亞伯蘭同房á hō͘家己ê計謀成功來歡喜,顛倒,卻為家己帶來koh khah大ê困擾,因為家己無法度有娠soah hō͘夏甲看bē起她。早期東方社會對cha-bó͘人hō͘ in ê評價,是看她是m̄是ē-tàng有娠生kiáⁿ來決定,一個cha-bó͘人ē-tàng有娠生kiáⁿ,chiah有存在ê價值。


經文:

創世記 16:5-16:8

註釋:

撒拉雖然無法度有娠生kiáⁿ,m̄-koh卻對亞伯蘭有真大ê影響力。她強調是因為身為cha-po͘人ê亞伯蘭縱容婢女夏甲,chiah會致使夏甲傲慢看bē起她。亞伯蘭則表示無chit款tāi-chì,伊眼中ê夏甲 iáu-koh是撒拉ê婢女,thang隨在撒拉處置。結果夏甲就án-ne tī撒拉ê虐待之下逃離家門。夏甲遭遇chit款變故,唯一ê面對方式就是哭訴。性命tī苦難中哭訴,上帝必定會垂聽被欺負者ê聲音。

經文:

創世記 16:9-16:16

註釋:

15.第十六章9到16節:
因為上帝聽tio̍h夏甲受難ê哭聲,祂差遣天使來關心受難ê夏甲,應允夏甲 ê kiáⁿ孫mā會ná親像沙灘上ê沙á是天頂ê星仝款,chē到無法度詳細算。Koh khah重要ê,是tī第11節清楚說明夏甲生落來ê kiáⁿ tio̍h號ê名,就是「以實瑪利」。Chit-ê名ê意思,就是「我ê上帝已經聽見」。第12節mā描述以實瑪利ê個性。由上帝親自號名,mā teh說明chit-ê人kah上帝之間有特別親密ê關係。

第13節,chit節說明上帝kah人之間ê極大cheng差,hō͘人無法度正面看見上帝ê面。M̄-koh夏甲認為家己已經親自看tio̍h上帝,這hō͘伊ē-tàng勇敢koh一pái tńg來到亞伯蘭ê身邊,承受來自撒拉各種方式ê欺負。
經文:

創世記 17:1-17:14

註釋:

第十七章全部lóng是出tī「祭司文獻」。chit章主要teh說明上帝親自kah亞伯蘭立約,而且chit-ê約是永遠ê約,koh thang延kah後代kiáⁿ孫ê約。

第1節開始就講亞伯蘭chit-má ê年齡已經是「九十九歲」,離伊當年接受呼召ê時(七十五歲),已經過廿四年ê時間。Chit節mā清楚說明chit位呼召伊離開哈蘭ê上帝之特性,就是全能ê上帝。Chit句話已經說明一件重要ê信息:tī人看起來無可能ê事,「tī上帝,事事lóng ē-tàng」(參考馬可福音十:27)。

第2節,koh一pái強調上帝用立約來表明一定會實現chìn前hō͘亞伯蘭ê應允,就是kiáⁿ孫chē到無法度詳細算。

第3到6節,chit段經文非常重要ê所在,就是上帝hō͘亞伯蘭一個新ê名,叫亞伯拉罕,表示亞伯拉罕kām̄-nā是一個家族ê族長,mā是多國之父。換句話講,伊ê kiáⁿ孫會建造真chē國家。

第7到8節,koh一pái提起另外一個應允,就是會賞賜hō͘亞伯拉罕擁有迦南地當做後代kiáⁿ孫khiā起ê所在。Án-ne,上帝ê應允jú來jú明顯,清楚知影土地所在,只欠gín-á來繼承。

第9到14節chit段經文提供非常重要ê立約記號,就是割禮。所謂割禮,就是割去cha-po͘人生殖器ê包皮。Chit種行為其實在當時ê中東地帶等地真盛行(參考耶利米書九:25),是為cha-po͘人舉行成人禮ê一種儀式。M̄-koh,以色列民族kā chit-ê行為hō͘ in信仰化,m̄-nā提升割禮ê含意,mā提升kui個民族ê結合力,因為割禮變成是kah上帝立「永遠之約」ê記號。Chia規定所有cha-po͘-gín-á出世ê第八工tio̍h舉行割禮。這表明以色列人民會kah迦南地ê人無仝款,因為迦南地ê cha-po͘人lóng是tī十三歲ê時chiah舉行割禮(參考第25節),m̄-koh以色列人民是tī出世後ê第八工,表示in tùi出世就已經分別為聖à。

第 14節是真重要ê一節,以色列chit-ê民族一定tio̍h遵守ê約定,就是每一個cha-po͘人lóng tio̍h行割禮,用來表明in kah上帝之間無法度分開ê關係。而且範圍包括厝裡所有ê奴隸在內。這mā說明割禮,是一種「潔淨」ê記號。無割禮ê,就是無清氣、lah-sap,甚至thang當做罪人來看待。

經文:

創世記 17:15-17:22

註釋:

chit段經文是kah撒拉會有娠生kiáⁿ有密切關係,mā是teh回應第1節上帝對亞伯拉罕所講ê,祂是一個全能ê上帝。

	Ná親像第5節上帝kā亞伯蘭ê名改做亞伯拉罕,chit-má第15節提起上帝kā撒萊ê名改做「撒拉」,其實chit兩個名ê意思lóng仝款,指ê是「公主」á是「王妃」ê意思。因為亞伯拉罕是萬國之父,撒拉就有王后ê含意。

	第16節特別提起上帝beh「賜福」hō͘撒拉,ná親像頭前所提起過ê,賜福表明ê就是有性命力,mā teh表示有延續性命、生育性命ê意思。

	第17到18節,當上帝kā亞伯拉罕講chit件事ê時,伊ê態度是懷疑ê,伊tī心底「偷笑」,伊tùi過去beh hō͘家己ê奴僕以利以謝繼承家族,chit-má伊認為以實瑪利thang做伊ê繼承人,雖然是tùi婢女夏甲得tio̍h ê,mā算是伊親生ê。M̄-koh全能ê上帝清楚知影亞伯拉罕ê心思意念。

	第19到22節,上帝koh一pái向亞伯拉罕確定講,撒拉一定會為伊生一個kiáⁿ,而且名mā是由上帝號名,叫作「以撒」,意思是teh指亞伯拉罕「笑笑á」。以實瑪利mā是由上帝號名,chit-má以撒mā是由上帝親自號名,這lóng teh表示kah上帝之間有bē-tàng分開ê關係。

	第19 kah 21節,上帝清楚表明beh堅守kah亞伯拉罕之間所立ê約,chit-ê約就是賞賜hō͘亞伯拉罕多子多孫,mā tio̍h賞賜hō͘伊迦南地當做後代kiáⁿ孫khiā起ê所在。

	第20節,chit節表明上帝並無疏忽以實瑪利,而且beh賜福以實瑪利有chē kah「十二個kiáⁿ」,而且每一個kiáⁿ ê kiáⁿ孫lóng會成做部落、族群ê領導者。

	第22節,是回應第1節所提起ê,上帝親自顯現tī亞伯拉罕面前,祂kā chit-ê重大信息傳hō͘亞伯拉罕了後,就tńg去到天頂。這mā說明上帝kah亞伯拉罕之間有特別密切ê關係,chiah ē-tàng親自面對面見tio̍h上帝。




經文:

創世記 17:23-17:27

註釋:

Chit段經文清楚說明亞伯拉罕ná親像挪亞仝款,對上帝lóng完全遵守,照上帝吩咐ê去做(參考六:22、七:5)。伊帶領厝裡所有ê cha-po͘人,包括in中間ê奴僕lóng實行割禮。這割禮表明ê就是kah上帝立落來永遠ê性命ê約。

經文:

創世記 18:1-18:15

註釋:

第十八到十九章全部lóng是「耶和華文獻」ê資料。Chit種文獻tī創世記中佔有真大ê份量,包括第二章、第三章、第四章、第十二章、第十三章、第十五章,kah第十六章lóng是屬tī chit種文獻。這兩章lóng是講tio̍h有關上帝毀滅所多瑪城ê故事,hō͘讀者印象相當深刻。頭前有提起過,「耶和華文獻」ê特色,就是用「擬人化」ê筆法teh講述上帝kah人之間ê關係。Ná親像第三章,講上帝tī伊甸園裡kah人直接對話。這兩章mā是án-ne,上帝親自kah亞伯拉罕講話,甚至thang討論有關所多瑪城發生ê問題。Á這兩章ê重點就tī第十八章17到19節所提起ê,上帝kah亞伯拉罕有特別親密ê關係,因為án-ne,上帝kā準備ài懲罰所多瑪城ê計畫kā亞伯拉罕講。

上帝親自顯現tī亞伯拉罕ê面前,chit種筆法就是「耶」典資料ê特色,mā說明tī上帝眼中,亞伯拉罕確實是無仝款ê族長。作者並無說明上帝是用怎樣ê形式出現 tī亞伯拉罕面前,thang hō͘伊一看就知影he是上帝。作者beh表明ê一個信念:kah上帝有親密關係ê人,只要一看,就會清楚知影三個人中間必定有上帝ê天使,kah上帝親自在中間。因為án-ne,當伊一看見這三人行過來,就趕緊趨向前去,而且用「坦覆 (thán-phak)在地」ê方式迎接in三人。Chit種態度tú好說明亞伯拉罕知影in三人m̄是一般人,而且有上帝現身tī伊目chiu前。

第3到5節,第3節chia用「我主」一詞,表示單數。亞伯拉罕清楚知影這三人中間有一位是領導者,á是主要ê對象。伊beh接待in,希望in ē-tàng留落來做客。In接受亞伯拉罕ê邀請,成(chiâⁿ)實留落來接受招待。Mā因為án-ne,希伯來書ê作者勸勉早期教會ê信徒,講:「M̄-thang bē 記得接待出外人,因為án-ne 做會tī 無意中接待tio̍h 天使。(全民版)」(希伯來書十三:2)這ē-sái講是亞伯拉罕ê親身經歷。

洗腳,這是中東地帶非常重要ê待客禮節。耶穌bat受邀請去一位法利賽人西門ê厝作客,m̄-koh西門卻無the̍h水hō͘耶穌洗腳,ē-sái講有一位hō͘人認為是「罪人」ê cha-bó͘人,卻用伊ê目屎kā耶穌洗腳,然後用珍貴ê香油膏耶穌ê腳(參考路加福音七:37—39)。Tī最後晚餐ê時,耶穌親自the̍h水為門徒洗腳(參考約翰福音十三:5),然後希望門徒mā kah伊仝款ê態度學習謙卑家己(參考約翰福音十三:14—15),m̄是beh做別人ê領袖,是beh成做眾人ê奴僕(參考馬可福音十:45)。

第6到8節,重點並m̄是在tī亞伯拉罕án怎煮食佳餚待客,卻是伊真誠ê熱情,說明伊kah上帝之間美好ê關係。

第9到15節,chit段經文koh一pái說明上帝對亞伯拉罕ê應允並無改變,祂清楚kā亞伯拉罕講,一年後chit-ê時chūn,撒拉一定會有娠生kiáⁿ。Chìn前亞伯拉罕偷笑,chit-má換做撒拉bih tī帳棚後面「偷偷á笑」,原因是伊清楚知影家己ê 更年期已經過,因為chit時她已經八十九歲ā,用人ê理解kah能力,是絕對無可能有娠生kiáⁿ。M̄-koh聖經作者就是beh強調tī上帝手中,無無法度成就ê事,這mā是第十七章1節所強調ê,上帝是全能ê意思。

Chit段經文siōng主要是teh表明上帝對亞伯拉罕ê應允teh beh實現,而且已經訂出時間表,就是tī一年後。這kah以前只有kā亞伯拉罕講beh賜hō͘伊kiáⁿ,ná親像天頂ê星辰、海邊ê細沙hiah-ni̍h chē,真無仝款。Chit-pái是kā伊講明確ê時間是tī一年後,伊ê bó͘撒拉會生一個kiáⁿ。聖經作者一再強調一件事:上帝所應允ê約必定會實現,而且實現ê時間mā是tī祂ê計畫中,m̄是人ē-tàng替上帝決定時間。性命ê事,lóng是tī上帝手中,上帝決定性命ê時間,生kah死lóng是tī上帝ê手中決定。


經文:

創世記 18:16-18:19

註釋:

Chit段經文非常重要,說明上帝揀選人來做祂ê同工、奴僕,是有重要任務ê,並m̄是ài被揀選者家己享受各種福氣,卻是帶有社會責任ê。因為án-ne,第19節清楚講tio̍h上帝ài亞伯拉罕指示伊ê後代服從上帝ê命令,而且一定tio̍h「主持公道、伸張正義」,án-ne chiah ē-tàng顯示出上帝真實ê疼,chit種認bat是非常重要ê。先知以賽亞mā傳出chit種信息(參考以賽亞書四十二: 6、21)。

因為只有án-ne,chiah ē-tàng見證上帝ê慈愛(參考以賽亞書四十五:19、21)。Á hō͘ 上帝揀選ê人若beh達成上帝揀選之目的,就一定tio̍h先行公義chiah thang,若無,就無能力、資格主持公道,伸張正義。若無án-ne做,就是teh踐踏上帝揀選ê恩典。

經文:

創世記 18:20-18:33

註釋:

這是一段頂港有名聲下港有出名ê故事,說明亞伯拉罕kah上帝商量討論有關beh懲罰所多瑪城、焚毀hit-ê城ê事。

第21節講上帝beh「落去看māi」,意思是teh指上帝已經清楚知影hit-ê城ê實況,chit-má是beh落去進行懲罰ê工作。M̄-koh tī懲罰chìn前,祂beh koh等待看māi hit-ê城是m̄是有悔改ê現象出現。

亞伯拉罕掠tiâu chit-ê機會,提出一個重要ê問題:公義ê上帝,是m̄是不分無辜êkah有罪ê人?聖經作者一再表示:上帝bē kā無辜êmā列入懲罰對象。聖經作者甚至講上帝siōng討厭有權勢ê人,殺害無辜ê,流無辜ê血,上帝一定會追究(參考列王記下廿四:4)。

上帝ê回答非常清楚,是一定分別清楚。因為án-ne亞伯拉罕就一再懇求上帝kā hit-ê城「無辜ê人」hō͘ in放寬,下修制限ê數目,上帝mā照亞伯拉罕ê意思放寬à。

Chia所講ê「無辜ê人」,若以「知影悔改ê人」ê意思來瞭解會比較khah正確些。基本上,hit-ê城是已經無所講ê「好人」了,特別是創世記作者bat用chit種筆調描述人類ê行為景況:「上主看tio̍h 人tī 地上,罪惡真大,心內所想ê 念頭ta̍k 日lóng 是pháiⁿ ê。」「我無beh koh因為人ê 緣故咒詛地,因為人tùi 細漢ê時,心所想ê 就是pháiⁿ。(全民版)」(創世記六:5、八:21b)。因為án-ne,無辜ê意思,若用「知影悔改」是比較接近原來ê意思。Ná親像約拿書所beh表達ê意思仝款,只有悔改chiah ē-tàng挽回上帝ê受氣。先知以西結mā提出仝款ê看法(參考以西結書三十三:11)。

第26到32節,tī chit段經文中,thang清楚看tio̍h亞伯拉罕是tùi「五十」、「四十五」、「四十」、「三十」、「二十」、「十」等數目kah上主討論,而且制限漸漸減少。Á chiah-ê數目lóng kah「五」ê倍數有關。另外一方面,提出chiah-ê數目的主要含意是:一個公義、慈悲ê上帝,kám真正會tī有無辜êkhiā起hit內面á毀滅kui座城市?答案是:絕對bē!

此外,chit段經文mā thang看tio̍h,上帝beh懲罰犯罪ê對象,並m̄是無緣無故,卻是經過詳細調查,而且親臨訪視chiah做出決定。這mā是「耶」典ê作者一再beh表達ê信息。

經文:

創世記 19:1-19:11

註釋:

除了第29節是「祭司文獻」外,其餘ê lóng是「耶和華文獻」ê作品。第29節mā講出「祭司文獻」ê特色:上帝是一個遵守「約」ê上帝。祂kah亞伯拉罕立「約」,必定會照「約」去行。

有關所多瑪、蛾摩拉這兩城毀滅ê記事,mā是kui本聖經中kúi-nā pái引用作警語ê素材(參考申命記廿九:23、三十二:32;以賽亞書一:9—10、三:9、十三:19;耶利米書廿三:14、四十九:18、五十:40;耶利米哀歌四:6;以西結書十六:48;阿摩司書四:11;西番雅書二:9)。通常lóng是用來警告犯罪ê結果會親像chit兩個罪惡ê城市仝款,遇tio̍h上帝徹底ê毀滅。

Chit章mā傳達了兩個重要信息:罪惡ê結果會帶來上帝嚴厲ê懲罰;á tī上帝嚴厲懲罰ê毀滅中,會看見上帝仁慈ê作為,進行拯救ê工作。

Chit段經文詳細描述所多瑪城犯罪嚴重ê景況,差不多是到人人lóng是罪惡ê共犯。Mā同時回應了第十三章13節所提起ê,hit-ê城ê人邪惡,大大得罪上帝。

第1到2節,chit三位來到亞伯拉罕厝裡作客ê人中間,tùi第十八章17節真清楚講出有一人是上帝,另外兩個就是天使。Chit兩位天使來到所多瑪城,hit時「羅得坐tī城門口」,這表示羅得tī hit-ê城已經有社會地位。因為城門口mā是聖經時代ê法院、貿易ê所在。羅得對生份人ê動作,ná親像伊ê伯父亞伯拉罕仝款,好款待出外人。伊像亞伯拉罕仝款,看見chit兩位生份人竟然「坦覆 (thán-phak)tī in面前」,kah-ná感覺in是特別ê生份人,因為án-ne用相當熱情、誠懇ê態度接待。

第3節,雖然這兩人本來是無phah算beh tī羅得ê厝過暝,m̄-koh因為羅得「堅持邀請」,後來伊chiah有得tio̍h有拯救ê機會。羅得用水替in洗腳,mā烘餅hō͘ in食。

第4到5節,chit兩節說明所多瑪城人惡質ê面貌,mā回應了第十八章20節所記載ê,講hit-ê城kah蛾摩拉城ê人民真正是惡貫滿盈。

第6到8節,古代中東社會有chit種風俗,只要是接待出外人入室,就beh保護in ê安全,甚至tio̍h犧牲家己ê性命mā無teh可惜。為tio̍h beh保護chit兩位天使,羅得甚至願意犧牲家己iáu是處女ê cha-bó͘-kiáⁿ任in蹂躪。

第9到11節,m̄-kohhit-ê城ê人顯然不買帳,甚至清楚表示in眼中ê羅得,並m̄是in尊敬ê人。雖然伊位居重要職務(坐tī城門口,有ná長老身分),in甚至恐嚇伊,tio̍h用koh khah凶悍ê方式對待伊。Chit兩個天使終其尾出手保護羅得,並且hō͘民眾「chheⁿ-mê眼,chhōe bē-tio̍h門」。

經文:

創世記 19:12-19:22

註釋:

Chit段經文除了teh回應亞伯拉罕對上帝ê懇求,就是如果只有ē-tàng chhōe-tio̍h十個無辜ê人時,上帝mā會毀滅hit-ê城?答案是:bē。M̄-koh chit段經文卻真清楚指出hit-ê城是連十個mā chhōe bē-tio̍h!即使是án-ne,上帝iáu是因為亞伯拉罕ê緣故,救出了伊ê姪á羅得,以及羅得ê厝內人。

第12到14節,chit時chūn chit兩個人露出身分,in hō͘羅得知影in是來執行「毀滅」所多瑪城ê上帝使者。In ài羅得去chhōe厝裡ê人,包括kiáⁿ、kiáⁿ婿,á是其他親人。可惜當羅得去chhōe in時,in lóng m̄相信羅得,認為伊是teh「講sńg笑」。

第15到17節,因為無人相信羅得,天使只好催促羅得趕快帶tio̍h伊ê bó͘ kah兩個cha-bó͘-kiáⁿ離開所多瑪城。M̄-koh羅得有iáu豫,表示伊戀棧tio̍h所多瑪城ê榮華富貴生活。是因為chit兩位天使拉tio̍h羅得kah伊ê bó͘,兩個cha-bó͘-kiáⁿ,ài in趕快走,而且警告in bē-tàng tńg來頭看,mā bē-tàng停留tī山谷, tio̍h走去到山頂。

第18到20節,chit時chūn,羅得chiah發覺事態嚴重,m̄-koh伊懇求天使憐憫in,hō͘ in thang得tio̍h喘息ê機會。

第21到22節,天使答應in,hō͘ in走到附近ê瑣珥城to̍h ē-sái。

經文:

創世記 19:23-19:29

註釋:

Tùi第23到25節來看,kah-ná火山爆發ê款,火燒ê硫磺淹無了所多瑪kah蛾摩拉chit兩個城,而且摧毀了所有地上ê一切。

第26節,可惜ê是因為羅得ê bó͘無聽苦勸,「tńg來頭觀看」所多瑪城á喪失性命。

第27到29節,亞伯拉罕看見所多瑪kah蛾摩拉這兩座城hō͘ 上帝摧毀ê實況。Á第29節mā回應了當初上帝揀選亞伯拉罕ê時所應允ê,人會因為伊蒙福(參考十二:2)chit句話。

這說明一件非常重要ê信息:看起來繁華ê城市,卻往往是hō͘人犯罪ê陷阱。羅得選擇看起來「kah-ná伊甸園,koh像埃及ê土地」(參考十三: 10),卻是hō͘伊離開上帝ê主因,這是值得深思ê功課。

經文:

創世記 19:30-19:38

註釋:

Chit段經文主要是teh講述摩押人kah亞捫人ê祖先是tùi何而來ê。Koh講,chit段經文mā提供一個重要ê題材:以色列人民kah摩押人、亞捫人之間ê深仇大恨之背景,chit點tùi民數記第廿二到廿五章,申命記第廿三章3到6節,以及士師記第三章12到30節等等,thang看tio̍h以色列民族kah chit兩個民族之間ê對敵狀態。M̄-koh,當以色列人民對摩押人、亞捫人帶有歷史情結ê仇恨、歧視時,路得記chit本經冊ê作者提供了另外一個觀點,是非常值得大家注意ê。

Chit段經文mā是有關羅得記事ê結束,tùi第十一章記載伊喪父,到第十二章伊跟tòe伯父離開哈蘭,然後選擇看起來真肥美ê土地khiā起,卻因為án-ne遠離了上帝透過亞伯拉罕帶來ê賜福,á kah罪惡tòa做伙,結果是喪失了所有ê一切。

Koh講,醉酒sià面子,這mā是挪亞事件了後ê另外一個例(參考九:21—27)。聖經作者一再提醒bē-tàng醉酒,因為會亂了該做ê事(參考箴言三十一:4,以賽亞書廿八:7,羅馬書十三:13,哥林多前書五:11、六:10)。

第二十章除了最後一節(18節)是「耶和華文獻」ê資料以外,其餘所有ê 17節lóng是屬tī「以羅伊文獻」ê資料。

Ná親像頭前已經敘述過ê,有關亞伯拉罕kābó͘撒拉當做家己ê小妹看待,chit件記事應該kah第十二章、第廿六章可能是仝一件事,m̄-koh,經過無仝ê流傳kah資料ê收集有差別。因為如果照經文ê編輯順序看,chit時ê撒拉應該mā有八十九歲了,而且已過了更年期,根本無算是所講ê súi、少年。M̄-koh,ná親像tī前段所講ê,這是「以」典提供ê資料,á第十二章則koh khah古老ê「耶」典資料,表明he是無仝資料ê來源。

Tio̍h注意ê是:kui個故事ê中心內容是tī第3到13節ê對話、辯解等chit部分。重點在tī beh釐清tāi-chì ê真相:到底是甚麼人tio̍h、甚麼人m̄-tio̍h。

Chit段經文mā提供一個真重要ê信息:上帝會阻止人犯罪,bē hō͘無辜ê陷入罪惡中。只要人ê心中保持純潔ê心仰望上帝,上帝必定會設法阻止無辜ê犯罪。

經文:

創世記 20:1-20:7

註釋:

「基拉耳」,這是設tī非利士人ê境內,大概就在地中海岸邊ê迦薩城kah別示巴之間。這附近地區ê人對亞伯拉罕並無生份,因為tī第十二章9節、第十三章1節等等lóng有提起亞伯拉罕行到「迦南南部」ê所在。

第2節,chit節是為tio̍h第3到13節之間ê對話chhōe切入口。亞伯拉罕會kā家己ê bó͘講做小妹,其實這mā是早期游牧民族來到一個新ê所在,保護家己家族成員ê一種方式,mā m̄是每pái lóng需要án-ne,卻是tú-tio̍h地主á是強勢者出現時,普遍採用ê一種方法。

第3到5節,chit段經文說明亞比米勒並m̄是故意,á是tùi亞伯拉罕手中強奪伊bó͘撒拉。Koh講,chia講上帝tī「夢」中出現對亞比米勒講話,這tú好是「以」典資料ê特色,說明上帝會透過天使、夢、異象等向人啟示祂ê旨意。Á無親像「耶」典上帝是直接kah人面對面講話。

亞比米勒真清楚向上帝表明家己ê「無辜」,mā同時確信上帝絕對bē hō͘無辜ê受tio̍h懲罰。

第6到7節,上帝是無所不知ê神,祂當然清楚甚麼人是有意á是無辜。上帝回應亞比米勒ê擔憂,mā hō͘伊知影上帝確實知影伊是無辜ê,因為án-ne chiah出現阻止chit件事。

第7節是真特別ê一節,mā是第一pái提起亞伯拉罕是「先知」,mā說明先知會替上帝ê子民祈禱(參考耶利米書七:16、十一:14、十四:11、三十七:3)。上帝嚴厲警告亞比米勒一定tio̍h隨時kā撒拉還hō͘亞伯拉罕,若無,會帶來嚴重ê後果。


經文:

創世記 20:8-20:18

註釋:

亞比米勒召集宮廷官員,hō͘ in知影上帝向伊啟示ê經過,大家lóng驚惶因為chit件事受tio̍h天譴。伊mā同時譴責亞伯拉罕欺騙ê行為,差一點á害伊kah伊ê人民受難。

第11到13節,chit三節是亞伯拉罕回答亞比米勒kah伊ê臣僕ê話。第11節,亞伯拉罕承認家己掠做是亞比米勒是一個m̄敬畏上帝ê君王,伊承認家己tī認知上錯誤。這表示亞比米勒心中是敬畏上帝ê,而且伊ê人民mā是,chiah會有聽tio̍h上帝譴責時,心中lóng非常驚惶,這只有心中有上帝ê人chiah會有ê反應。

第12節記載亞伯拉罕講撒拉是伊ê同父異母小妹,tī東方社會chit種兄妹結婚ê例真chē。大衛王ê kiáⁿ暗嫩,就是愛上家己ê同父異母小妹她瑪,後來為tio̍h同房ê事á發生慘劇(參考撒母耳記落來第十三章)。

亞伯拉罕表示當年離開哈蘭時,伊就bat kā撒拉講過需要伊用「小妹」ê身分kah伊同行,好保護伊。

第14到16節,chit三節充分顯示亞比米勒是一個真善良ê君王,伊接受亞伯拉罕ê道歉,同時好款待亞伯拉罕。伊提供真chē財物表示歉意,m̄-koh chiah-ê物件mā同時teh表示因為避過一pái災難á應該獻上ê禮物。因為亞伯拉罕是先知,有替亞比米勒kah伊ê人民向上帝祈求,表示一種祈福ê酬勞。亞比米勒特別對撒拉講,伊hō͘亞伯拉罕「一千塊銀á」,當做「證明」伊是「清白ê」,án-ne,以後亞伯拉罕kah撒拉若留tī基拉耳,會lóng受尊重,無人會欺負in。

第17到18節,beh表明亞伯拉罕有先知ê身分,因為án-ne,伊ê代禱會蒙上帝垂聽。Mā因為án-ne,亞比米勒宮廷ê cha-bó͘人mā因為亞伯拉罕ê代禱,帶來真大ê賜福,ē-tàng有娠生kiáⁿ,這是真大ê福份。


經文:

創世記 21:1-21:8

註釋:

第廿一章大部分是用「以羅伊文獻」ê資料為主軸。除了第1到2節、7節、28到30節、33節是屬tī「耶和華文獻」資料,第3到5節是屬tī「祭司文獻」外,其它ê lóng是屬tī「以羅伊文獻」。因為án-ne,mā thang看tio̍h kui章是用chit三種文獻混合編輯而成。

Chit段經文講述撒拉終其尾有娠生kiáⁿ,tùi亞伯拉罕七十五歲hit年離開哈蘭開始,chit期間上帝雖然一再表示beh賜福hō͘伊有ná天頂ê星hiah-ni̍h chē ê kiáⁿ孫,m̄-koh撒拉lóng是無出現有娠ê現象。雖然亞伯拉罕bat想beh用家己忠實ê厝僕以利以謝繼承產業,撒拉用女婢夏甲生kiáⁿ來續接家族傳承,m̄-koh這lóng m̄是上帝ê旨意。上帝是beh tùi亞伯拉罕kah撒拉家己來生kiáⁿ,上帝並且已經替chit-ê gín-á取以撒ê名(參考十七:19)。Chit段經文就是teh說明上帝所應允ê事,必定會成就,果然以撒出世。

「以撒」,chit-ê名就是「歡笑」ê意思。Mā teh表示無論是亞伯拉罕kah撒拉,lóng bat因為聽見上帝hō͘ in應允beh親自有娠生kiáⁿ á笑出來,chit種笑mā是teh懷疑上帝ê應允。

第4到5節,亞伯拉罕照kah上帝之間立約ê規定,tī以撒出世後ê第八工hō͘ in「施行割禮」(參考十七:12)。Á當以撒出世ê時,「亞伯拉罕一百歲」,這距離伊出哈蘭時七十五歲,已經經過廿五年ê時間,á chit時ê撒拉已經九十歲。這說明tī人看起來是無可能ê事,tī上帝無無法度成就ê事(參考十八:14)。

第6到8節,歡笑kah大pái筵席成正比,表示這是一件聽tio̍h ê人lóng會歡笑á暢飲ê大事。Tī當時東方社會,gín-á斷奶是tī二到三歲ê時chūn。

經文:

創世記 21:9-21:13

註釋:

Chit段經文主要內容講tio̍h兩件事:一是家庭衝突,另外一個是tī曠野中,上帝對夏甲 ê眷顧。

以撒斷奶若是用二歲算,he就是亞伯拉罕一○二歲。Á以實瑪利是tī伊八十六歲時出世ê(參考十六:16)。Án-ne,chit-má ê以實瑪利已經有十六歲,應該是一個大人à。伊陪chit位年尚幼年ê小弟以撒sńg,是真正常而且應該ê。M̄-koh撒拉想tio̍h ê卻無是án-ne,伊想tio̍h家己年老,亞伯拉罕mā年老,若是用實瑪利一直teh身邊,萬一亞伯拉罕老邁á去,家產ê繼承權必定會落tī以實瑪利ê手上。因為án-ne,伊第一個想tio̍h ê,是堅持beh斷絕以實瑪利將來繼承產業ê可能。Tī是beh亞伯拉罕kā女婢夏甲 kah gín-á以實瑪利驅逐離家伊去。

創世記編輯者就是用chit種方式teh描述人kah人之間ê衝突,往往是tùi嫉妒、爭奪財物而來。Thang看tio̍h以撒ê出世,雖然為亞伯拉罕chit-ê家庭帶來喜樂,m̄-koh mā帶來分裂kah仇恨。Á chit件事hō͘亞伯拉罕「非常苦惱,因為以實瑪利mā是伊ê kiáⁿ」。基本上chit件事mā為今á日以色列民族kah阿拉伯民族之間ê衝突寫落來一記重要ê伏筆。

第12到13節,上帝既然賞賜hō͘亞伯拉罕有家己親生ê kiáⁿ以撒,就會有真好ê安排。因為án-ne,祂ài亞伯拉罕「照撒拉」去做,原因是上帝beh hō͘亞伯拉罕ê應允,是tùi以撒來傳承得tio̍h。M̄-koh上帝mā hō͘亞伯拉罕知影,祂會看顧kah賞賜hō͘夏甲 ê kiáⁿ孫「真chē kiáⁿ」,mā會成做「一國」。

經文:

創世記 21:14-21:21

註釋:

Chia講亞伯拉罕kā簡單ê食物kah水hō͘夏甲了後,mā「Kā gín-á hē tī夏甲背上」,ná親像頭前講過ê,chit時ê以實瑪利至少mā有十六歲,無可能是幼年ê gín-á tio̍h hē tī老母ê背上。其實,chit句比較重要ê含意,表示以後以實瑪利ê事,就由夏甲負責。Chia mā無提起亞伯拉罕對這母kiáⁿ ê祝福。M̄-koh人所疏忽ê,上帝一定注意而且會垂聽tio̍h苦難性命ê呼求聲音。

夏甲 kah以實瑪利離家進入曠野ê記事,mā為後來以色列人出埃及進入曠野留落來一個伏筆。

第16到17節講夏甲「放聲大哭」,原因是面對死亡威脅,因為水lim了à,食物mā無ā。M̄-koh chit時chūn,上帝ê天使koh一pái出現,ài她「mài驚,上帝已經聽tio̍h gín-á ê哭聲」,m̄-nā是老母夏甲哭,連gín-á以實瑪利mā向上帝哭訴受tio̍h如chit時薄ê待遇。

第18到21節,人所遺棄、欺負ê,上帝會有公義ê回應。上帝答應beh hō͘以實瑪利ê後代「成做大國」,這是真大ê賜福。Koh khah重要ê,是第20節所提起ê上帝beh kah in母kiáⁿ同在,因為án-ne tī hit種惡質ê環境中,以實瑪利ē-tàng成做一個「熟練ê獵人」,表示伊tī生存ê事頂面無任何問題。

經文:

創世記 21:22-21:34

註釋:

Chit段經文kah第廿六章以撒kah亞比米勒ê族群爭奪水井ê記事有類似ê所在。水井,對當時游牧民族來講是相當嚴肅ê事,因為這牽涉tio̍h生存ê問題。早tī亞伯拉罕kah姪á羅得之間就有chit種問題(參考十三:1—9)。當時亞伯拉罕就真有大族長ê風度,hō͘羅得家己選擇伊想beh ê區域。

Chit-má是亞伯拉罕kah亞比米勒之間ê奴僕,為tio̍h爭水井ê問題á卯上à。Tio̍h注意ê是亞伯拉罕先用「七」隻小母羊當做代價,然後chiah講in是證明該水井是屬tī亞伯拉罕ê證物。Chit種作法mā是一種技巧kah謀略。人類社會ê問題,小ê tùi家庭中ê地位、爭家產,大ê到kui個家族地位、祖產,甚至到國家、區域ê領導權、經濟利益等。Chit段經文teh說明人kah人之間ê問題就是在tī經濟利益。

第22到24節,chit段經文說明亞伯拉罕因為有上帝同在,因為án-ne tī「每一件事」lóng顯示興旺ê氣力。亞比米勒ê元帥出面講話,mā teh暗示亞伯拉罕族群ê發展,已經威脅tio̍h基拉耳ê安危。因為án-ne,用chit種方式mā teh表明雙方和平共存ê約定。

第25到31節,chit段經文說明亞伯拉罕真有技巧地用「七隻小母羊」kah「一kóa牛羊」作禮物kah證物,當做家己挖到ê井ê權利,免得koh再有任何糾紛出現。

第32到34節,種樹mā teh表示佔有ê記號,m̄-koh亞伯拉罕真清楚,若無上帝帶領,伊ê努力會付諸流水。因為án-ne,敬拜上帝,mā teh表明需要上帝ê帶領kah看顧,特別是寄居tī異域之地koh khah需要上帝ê保守。

經文:

創世記 22:1-22:10

註釋:

第廿二章mā是屬tī「以羅伊文獻」典ê資料khah-chē,tùi第1到14節、19節lóng是。

到18節是屬tī「祭司文獻」ê資料,20到24節則「耶和華文獻」。

Chit章mā是大家所熟悉有關亞伯拉罕獻以撒ê故事,是創世記中非常頂港有名聲下港有出名ê故事之一。早期ê社會,獻孩童hō͘神明ê儀式,tī宗教行為上是真普遍ê事,特別是tī迦南地ê宗教祭典行為中,chit種獻孩童hō͘神明ê事件並無稀罕。Mā因為án-ne,摩西ê律法清楚明文禁止以色列人民有chit種行為(參考利未記十八:21、二 十:3,申命記十八:10a),chiah-ê律法規定ê背景一定kah當時、當地ê人民ê宗教行為有密切ê關係。因為án-ne,chit件亞伯拉罕獻以撒ê事件,mā是用來解釋為甚麼以色列人民m̄免孩童獻祭ê主要緣由,以區別以色列人民kah迦南地人民tī信仰上ê差別。可惜ê是,以色列人民有kóa君王並無遵照摩西律法ê規定做tāi-chì,in甚至用家己ê kiáⁿ獻hō͘迦南地ê神明(參考列王記下十六:3、十七:17、廿一:6)。

Koh講,chit件事mā進一步teh說明亞伯拉罕對耶和華上帝ê絕對忠心kah順服。Tùi伊tī哈蘭被呼召離開到chit-má,創世記作者lóng是繞tio̍h chit-ê主軸:亞伯拉罕確實是信心之父,伊對上帝ê命令絕對聽從。Tī伊ê觀念中,上帝既然有辦法tī伊一百歲ê時chūn,hō͘伊得tio̍h gín-á,taⁿài伊kā chit-ê gín-á獻tī祭壇上,伊mā ē-tàng m̄免擔憂甚麼,因為性命既然是tùi上帝賞賜而來,chit-má上帝ài the̍h去,祂家己就會有所安排。

Chit件記事ê開始就講上帝「考驗亞伯拉罕」,chia ê考驗,並m̄是講上帝m̄知亞伯拉罕是m̄是忠心ê問題,mā m̄是懷疑伊ê忠chiâⁿ度。卻是一種測驗,是beh促成hō͘伊koh khah上一層樓,堅定伊ê信心。

第2節真清楚描述以撒對亞伯拉罕ê重要性,是伊所「疼ê獨子」,而且hit年老ê時chūn真無簡單chiah chiah得tio̍h ê。Chia講「摩利亞」,chit位詞kah「看見」、「觀看」、「預備」等詞ê字根仝款。

「燒化祭」,這表示是一種宰殺了後,khǹg tī祭壇上燒獻hō͘神ê獻祭方式。換句話講,上帝ài亞伯拉罕kā以撒刣死當做祭品獻祭。

第3到8節,chit段經文描述以撒聽從並kah老父亞伯拉罕上山,á亞伯拉罕卻一直隱瞞beh kā伊當做獻祭用品獻hō͘上帝ê事。

第5節講亞伯拉罕kā奴僕留tī山下,伊家己帶tio̍h以撒上山去,有可能為tio̍h是beh防範奴僕搶救以撒á阻礙了獻祭ê事。

第8節亞伯拉罕回答以撒ê詢問講「上帝家己會親自預備」,就是第15節所講ê「耶和華以勒」ê意思。

第9到10節,chit兩節說明亞伯拉罕一屑á 都無遲疑地就準備beh kā以撒刣死當做祭品獻hō͘上帝。

經文:

創世記 22:11-22:19

註釋:

Chit段經文說明亞伯拉罕確實是tī信仰上真堅定,對上帝ê話確實遵守。伊通過了上帝ê考驗。

第11到12節,是kui個事件ê轉捩點,上帝ê天使出現to̍h是刻阻止了亞伯拉罕刣死以撒ê行動,並且肯定亞伯拉罕tī chit件考驗上通過了,確認伊心中一直是「敬畏上帝」。

第13到14節,「一隻公羊」ê出現,並m̄是亞伯拉罕準備ê(參考第7節),是上帝親自預備hō͘亞伯拉罕用ê。

第15到18節,chit段經文thang看見上帝對亞伯拉罕堅定信心ê回應,就是koh一pái表明祂對亞伯拉罕ê應允一定會實現。第18節mā是koh一pái回應第十二章2到3節,上帝揀選亞伯拉罕ê應允。

第19節,chit節本是緊接14節後面,插入第15到18節,主要teh說明上帝對忠實tī祂ê子民,lóng會有明確ê賞賜。

經文:

創世記 22:20-22:24

註釋:

這是一份簡單ê族譜,其siōng主要ê目的,是為第廿四章以撒娶利百加做bó͘作一個伏筆,說明利百加mā是屬tī亞伯拉罕家族家己ê人。另外一方面,chit-ê族譜mā是teh回應第廿一章1到7節,說明撒拉生以撒,á蜜迦mā hō͘ 拿鶴生gín-á。

Koh講,族譜ê出現mā當teh說明撒拉ê時代結束,續接而來ê kā是利百加時代來臨。

經文:

創世記 23:1-23:9

註釋:

第廿三章kui章lóng是屬tī「祭司文獻」。Mā是為亞伯拉罕chit位siōng早ê族長歷史劃下一個句點。Chit章mā是創世記中第一pái提起有關喪葬ê問題。

以色列人民後來真關心土地,這kah in想安葬已往生ê親人有關。即使出外人來到in khiā起ê所在死去,mā tio̍h為in安葬chiah thang(參考馬太福音廿七:7)。 比較特別是用後創世記tī記載有關埋葬往生ê人ê時,lóng會提起chit塊由亞伯拉罕向赫人購買ê土地(參考廿五:10、三十五:27-29、四十九:30-31、五十:13)。

Chit段經文開始就提起撒拉享年共計有「一百二十七歲」,chit-ê歲數是用「一百二十」加「七」;前者是十二ê倍數,表示完美無缺,後者ê「七」表示有上帝賜福ê意思。雖然án-ne,亞伯拉罕iáu是為撒拉ê往生「哀慟號哭」,表示哭得非常哀傷ê意思。

第3到4節,因為往生ê所在是tī「希伯崙」,因為án-ne,亞伯拉罕決定就近買地安葬bó͘撒拉。聖經時代ê東方社會有種觀念,siōng悲慘ê人,是死無葬身之地。因為無地方thang埋葬,chit種身軀會hō͘野獸吞食。因為án-ne,安葬親人是一件美好ê事。亞伯拉罕決定向土地所有人赫人購買土地。

第5到9節,因為亞伯拉罕是寄居者,無購置土地ê財產權,除非當地ê人同意,若無伊所寄居ê土地無論做án怎用途,lóng隨時有可能被索取tńg去。希伯崙ê人對伊真好,mā表示亞伯拉罕kah當地ê人之間ê互動真密切,有美好ê關係。In願意提供土地hō͘伊作墳地ê路用。M̄-koh亞伯拉罕清楚知影án-ne土地iáu-koh像寄居者仝款,不屬tī家己ê,隨時有hông驅逐ê可能。因為án-ne,伊堅持beh買「麥比拉洞」,而且伊真清楚無法度要求任何減免,只有照「實價」購買,chiah bē發生糾紛。

經文:

創世記 23:10-23:16

註釋:

Tùi第10到11節thang看tio̍h chit件買賣交易是非常正式ê,土地所有人是瑣轄ê kiáⁿ以弗崙,伊kah其他赫人lóng「坐tī城門口聚會ê所在」,這ná親像今á日ê法院公證處仝款。在場出席ê人lóng會成做證人,證明chit項買賣是m̄是公正。

瑣轄ê kiáⁿ以弗崙態度表現出來hō͘聽見ê人lóng認為伊真善良,伊表示願意kā「ná整塊田地連同田裡ê洞送」hō͘亞伯拉罕去埋葬bó͘撒拉。其實,伊先講chit段話就是beh hō͘伊ê同胞lóng看見,伊並無貪財ê意思。

第12到13節,亞伯拉罕真清楚一個寄居tī伊人ê所在ê人,無可能得tio̍h chit種禮遇,伊清楚in ê生活文化。因為án-ne,伊無被án-ne甜美hō͘沖昏了頭,伊真清楚表示是beh買,無想beh接受贈與。

第14到16節,chia真清楚主以弗崙心中ê策略,就是beh用極高ê價錢出售hi̍t 所在。因為án-ne,伊出了一個價,就是「四百塊銀á」,這是當時ê天價。比起暗利王購買整座撒馬利亞山是用「六千塊銀á」(參考列王記上十六:24),chit塊小小ê墳地竟然beh討價四百塊銀á,這真正是teh kā出外人揩油。而且iáu特別tī公眾面前講:「你我之間,ná算得了甚麼?」這顯示伊清楚亞伯拉罕ê經濟狀況,而且知影亞伯拉罕非買bē-tàng。果然,亞伯拉罕二話不講,就買了落來。當時錢幣是計算重量ê。Á chit塊埋葬撒拉ê墳地,後來mā埋葬了亞伯拉罕家己、以撒、利百加、雅各等親人kiáⁿ孫。taⁿmā成做以色列人民kah阿拉伯人民共同緬懷先人ê仝一個處所。

經文:

創世記 23:17-23:20

註釋:

這是亞伯拉罕第一pái用錢買迦南地當做安葬撒拉ê墳地。伊m̄是用武力侵入迦南地,是用極高ê價錢買會tio̍h,mā因為án-ne,lóng受迦南人ê尊重。

經文:

創世記 23:23-23:35

註釋:

Chit位指揮官隨時採取嚴密ê措施,一是派出「步兵兩百,騎兵七十,長槍手兩百」,chit-chūn容真正是真大,只為tio̍h beh保護一位引起暴亂ê使徒保羅。二是伊決定kā使徒保羅移送到該撒利亞hō͘總督腓力斯(Tiber ius Claudius Felix),伊是tī主後52年開始統治猶大省,直到主後60年。Tī該撒利亞有羅馬駐軍,tī安全上koh khah周密,而層次mā比較高,由in去守護,án-ne伊mā thang安心,m̄免負責任。三是利用暗時九點移送使徒保羅,án-ne thang避免因為日時頭來hông發見ê風險。

第26到30節,chit位指揮官名叫「呂西亞」,為tio̍h beh移送使徒保羅到該撒利亞總督腓力斯手中,伊特別寫呈文,內容是描述使徒保羅有羅馬公民身分,因為kah猶太人之間有爭執,m̄-koh後來接獲消息,講有猶太人想beh暗殺伊,因為án-ne,伊採取保護措施,hō͘總督腓力斯審案,伊mā有吩咐原告直接到該撒利亞控訴。Tī呂西亞ê呈文中,第29節是真值得注意ê,tī chit節提起兩件真重要ê內容:(1)使徒保羅並無該囚禁á是該死ê罪。(2)指揮官呂西亞認為使徒保羅ê事件,基本上是屬tī猶太人內部信仰紛爭ê問題。換句話講,chiah-ê猶太人領袖所控訴使徒保羅ê罪狀,並m̄是屬tī政治性ê,卻是屬tī宗教性ê問題。因為猶太人對tī政治性ê議題無審問權,只有牽扯到政治性ê議題,kah引發社會動亂ê重大事件,chiah會引起羅馬政府ê重視。

第31到35節,羅馬指揮官是真有智慧ê人,伊teh保護使徒保羅ê措施上做得真完美,伊利用暗時下令押解使徒保羅先往「安提帕底」,這是羅馬ê一處軍事基地,距離耶路撒冷大約有五十公里。然後步兵tńg來營,騎兵帶使徒保羅繼續前往該撒利亞。總督腓力斯先問使徒保羅tó位人,這主要kah管轄權有關。知影使徒保羅是基利ê厝內人了後,就決定thèng候原告來到了後,開庭審問。原因是呂西亞tī呈文信函中有提起交帶控訴者上該撒利亞去上訴。

經文:

創世記 24:1-24:9

註釋:

Kui章lóng是屬tī「耶和華文獻」ê作品。chit章長到67節ê經文,mā是創世記中siōng長ê一章,是一篇讀來真hō͘人開心ê故事,講以撒娶bó͘。雖然是用相當有趣味ê方式teh描述亞伯拉罕ê老奴僕替以撒去娶新婦tńg來,koh khah重要ê,它mā是teh說明亞伯拉罕已經老邁,新ê族長以撒kā繼承伊帶領族群命脈ê角色,ná親像頭前bat提過ê,創世記是用族譜當做朝代ê 替換、界線。

以撒ê族長史篇幅thang講是創世記中四個族長史siōng短ê,只到第廿七章就結束loh。Á tī chit-ê四章中,伊ê bó͘利百加soah koh扮演相當重要ê角色,真正關係以撒ê部分,作者tī-chia寫了並無chē。Chia編撰者mā提供一個有意義ê認bat:女性(母性)ê角色tī族長歷史演進中ê bē-tàng疏忽。Ná親像夏娃tī伊甸園中所造成ê影響仝款,koh親像撒拉tī亞伯拉罕ê厝裡之影響力。

Chit章開場白就說明亞伯拉罕已經老邁,厝裡ê事其實就是kiáⁿ以撒teh接棒管理。作者強調亞伯拉罕「一生所做ê事lóng蒙上主賜福」,chit句話是為亞伯拉罕故事作一個完結。因為án-ne,chit章mā ē-sái講是亞伯拉罕族長史故事ê結束。

第2到4節,chia講亞伯拉罕ài chit位老管家kā手下tī伊ê雙腿之間chiù-chōa,chit種動作是teh指kā手hē tī生殖器chiù-chōa。這mā是古老東方社會一種發性命之誓ê方式,是因為當時ê人看生殖器是神聖ê器官,kā手hē tī生殖器上chiù-chōa,表明:一定會按照所chiù ê chōa去執行,如果無,就ná親像會有「斷絕後代」、「絕子絕孫」ê嚴重後果。

亞伯拉罕ài這位忠心ê老奴僕去故鄉替以撒娶bó͘,á bē-tàng娶「迦南ê cha-bó͘-gín-á」,這mā說明tùi挪亞事件延續而來ê,對迦南人是屬tī「含」ê kiáⁿ孫有關係。Koh講,為tio̍h宗教信仰上ê理由,認為會受tio̍h迦南人chē神信仰ê影響(參考出埃及記三十四:15—16)。

第5到9節,老奴僕問清楚亞伯拉罕ê原則,á亞伯拉罕則認為信仰ê純度之重要性,khah贏過娶bó͘ ê事。這kah伊領受上帝ê賞賜得tio̍h以撒之經驗有密切關係,伊深信上帝會有美好ê安排。

經文:

創世記 24:10-24:27

註釋:

老奴僕所帶ê禮物mā ē-sái講是當時ê聘金,而且是真豐富ê聘金。伊tńg來到亞伯拉罕ê故鄉哈蘭去,到拿鶴khiā起ê城。Chit位老奴僕kah亞伯拉罕仝款,對上帝有絕對ê óa靠,伊深信上帝一定會替伊安排。

第12到14節,老奴僕向上帝祈求一個應允ê記號,ná親像第十五章亞伯拉罕向上帝祈求應允ê記號仝款。

第15到20節,chit段經文講述這老奴僕所祈求ê記號果然出現 tī利百加ê身上,伊是亞伯拉罕小弟拿鶴ê kiáⁿ彼土利ê cha-bó͘-kiáⁿ。伊成(chiâⁿ)實像老奴僕期待看見ê,m̄-nā取水hō͘老奴僕lim,mā取水hō͘伊ê駱駝lim,這lóng teh說明利百加是一個聰慧ê cha-bó͘-gín-á。

第21到27節,老奴僕除了the̍h出金環hō͘利百加當做見面禮外,mā期待ē-tàng認bat利百加ê身世背景,無想tio̍h果然是主人亞伯拉罕ê親人。因為án-ne,伊確定這就是上帝hō͘伊ê記號。


經文:

創世記 24:28-24:49

註釋:

Chit段經文說明忠心ê老奴僕如何在利百加厝裡講述亞伯拉罕ê期待。

Tùi第29節開始,出現一個重要ê角色,就是拉班,顯然地,chit時chūn ê彼土利已經往生,拉班算是拿鶴厝裡ê主人。作者用拉班「看見小妹戴tio̍h金鼻環kah金手鐲」chit句話,已經teh暗示伊是一個貪婪ê人。

老奴僕kā主人亞伯拉罕所講述hō͘伊聽,重複而且詳細地講述一pái,以及伊tú-tio̍h利百加後ê情景mā描述一下。

第48到49節,koh一pái說明這老奴僕mā是一個真敬畏上帝ê人,雖然上帝hō͘伊ê記號是hit種明顯,伊無bē記得用chit種上帝ê記號,走chhōe拉班kah伊老母ê同意這樁婚事。

經文:

創世記 24:50-24:61

註釋:

注意第50節,kā拉班名排tī in老父彼土利ê頭前,tú好說明chit時ê拉班已經是彼土利家庭ê家長。伊有權決定小妹ê婚事。

當拉班表示願意促成這樁婚事時,老奴僕希望趕緊tńg去交差。Tī徵求利百加ê同意了後,無加停留,老奴僕就chhōa利百加kah她ê女僕同齊tńg去亞伯拉罕厝裡。

經文:

創世記 24:62-24:67

註釋:

Chit段經文無提起亞伯拉罕看見利百加tńg來,只有講以撒看見伊,mā teh表明chit時亞伯拉罕已經無koh負責家務,卻是用撒續接chit間族ê重擔。

經文:

創世記 25:1-25:6

註釋:

Chit章是由chē種資料混合編輯而成ê。第1到5節、18節、21到26節a句、28節等等,lóng是屬tī「耶和華文獻」ê資料;第6 節、27節、29到34節等等是屬tī「以羅伊文獻」;á第7到17節、19到20節、26節b句等是屬tī「祭司文獻」。chit章比較特別ê所在是提供了兩份族譜,是亞伯拉罕分別kah非正房bó͘夏甲(第12到18節)、基土拉(第1到6節)所生ê。另外一份族譜是伊kah正房bó͘撒拉所生ê以撒。M̄-koh,kui章ê重點就tī第5節,表示tī亞伯拉罕ê眼中,以撒chiah是beh繼承伊產業ê kiáⁿ。

頭前bat講過,創世記tī編撰上是用族譜當做世代ê區隔。因為án-ne,有頂面所講兩份族譜ê出現,mā是teh說明基土拉kah以實瑪利ê時代過去,續落來ài kā焦點hē tī以撒ê身上,因為án-ne,用第19節來當做以撒世代ê開始。

Chia並無交帶為甚麼亞伯拉罕會「koh娶一個」名叫「基土拉」ê「bó͘」。

有關基土拉ê事,除了chia提起她ê名以外,並無任何關係她ê記事。

「基土拉」,chit-ê名ê意思是teh指「香氣」á是「香料」,意思是teh指伊是一個súi、hō͘人意愛ê cha-bó͘-gín-á。

第2到4節,chit三節經文中,總共出現16個人名。Chiah-ê族群kah kiáⁿ孫thang講lóng是khiā起tī阿拉伯地區。

第5到6節,chit兩節是作者想beh強調ê,亞伯拉罕只看重上帝賞賜hō͘伊kah撒拉所生ê kiáⁿ以撒。這beh表達一個中心思想:以撒chiah是亞伯拉罕ê「獨生kiáⁿ」,因為án-ne由伊繼承產業。因為án-ne,雖然亞伯拉罕koh娶基土拉作第三房,m̄-koh chiah-ê生落來ê kiáⁿ孫,伊lóng tī「活teh ê時chūn」kā產業處理好,hō͘ chiah-ê人「遠離」以撒。這ná親像伊同意撒拉ê觀點,kā以實瑪利kah夏甲驅離伊ê厝仝款(參考廿一:10、14)。

經文:

創世記 25:7-25:11

註釋:

Tùi第7到8節chit兩節講tio̍h亞伯拉罕往生ê年紀,表示亞伯拉罕ê時代正式結束。這「一百七十五歲」,mā就是「一百七十加五」,chit三個數字lóng teh說明亞伯拉罕活tī上帝賜福之下,相當幸福。Án-ne,tùi伊七十五歲時hō͘ 上帝呼召離開哈蘭後到chit-má,koh活了一百年。Tī chit-ê一百年間,就是tī上帝引領之下行過人間ê歲月。

「伊ê kiáⁿ以撒kah以實瑪利kā伊埋葬tī麥比拉洞」,chit句話講出兩件真重要ê事:一是用撒ê家族地位比以實瑪利koh khah重要。二是雖然以實瑪利被驅離,m̄-koh伊kah以撒之間ê關係iáu是和好ê。Chit點mā thang tùi第11節講以撒khiā起tī夏甲被虐待á逃離家門後,遇tio̍h上帝ê所在「庇珥‧拉海‧萊」(參考十六:14)看出來。

亞伯拉罕tùi赫人以弗崙所買ê麥比拉洞,是伊當初用來埋葬撒拉ê墳地,chit-má mā用來安葬伊家己kah kiáⁿ孫。

第11節,chit句「亞伯拉罕死了後,上帝賜福hō͘伊ê kiáⁿ以撒」,表示以撒傳承家族產業以外,koh khah重要ê,是上帝ê帶領kah看顧一直陪伴tī伊身邊。因為án-ne,用伊khiā起ê「庇珥‧拉海‧萊」這地名來表示。


經文:

創世記 25:12-25:18

註釋:

Chit段經文是有關以實瑪利族譜,mā teh表示tùi chia了後就無koh出現伊ê事,創世記作者kā所有ê焦點hē tī以撒ê身上。

第13到15節,chia總共列出十二個名單,mā回應了第十七章20節上帝對亞伯拉罕ê應允,講beh賞賜hō͘以實瑪利有kiáⁿ孫做「十二個族長」 。

第16節,chit節講「in所tòa ê庄頭、營地lóng是按照in ê名號名」,這表示in ê名kah城市、鄉鎮,甚至族群á是國家ê名,是有關係ê。Mā thang知影舊約聖經中ê名,往往有三種意義:一是teh指個人,二是teh指族群、部落,三是國家、地方。

第17節,chit節表示以實瑪利ê事就交帶到chia結束,伊活teh ê年歲mā是充滿了上帝ê賜福。

第18節,說明以實瑪利chiah-ê kiáⁿ孫分佈ê情景。M̄-koh chit句話koh khah重要,就是用實瑪利ê kiáⁿ孫「無kah亞伯拉罕其餘ê後代tòa做伙」,chit句話說明以實瑪利ê chiah-ê kiáⁿ孫,kah以撒ê kiáⁿ孫,並無khiā做伙á是混合做伙。


經文:

創世記 25:19-25:26

註釋:

Tùi第廿五章19節開始,一直到第三十六章43節,chit段經文就是有關雅各chit-ê族長ê歷史。Á中間第廿六章有關以撒ê記事,只是beh凸顯一件事:伊確實得tio̍h上帝ê賜福,就ná親像伊ê老父亞伯拉罕仝款。

第19節,chit節講tùi chia開始,是有關「以撒ê記載」,其實是雅各ê記事chiah-tio̍h。為tio̍h beh紹介雅各出世ê情形kah背景。

第20節,chia講以撒結婚ê時是「四十歲」,chia象徵性ê意義遠比實際年齡khah重。

第21到23節,「利百加不孕」,chit句話koh一pái說明性命是上帝所賞賜ê,因為án-ne,當以撒向上帝祈求,上帝垂聽伊ê祈禱,就賞賜hō͘利百加有娠,而且是懷「雙生á」。M̄-koh這雙生á tī老母ê腹肚裡就開始有爭吵,這mā teh暗示後來chit兩個人ê kiáⁿ孫tī發展中,一再有相爭ê事發生。

第24到26節,chit段經文講出以掃kah雅各這兩族群身軀上ê差別,m̄-koh khah重要ê是tī第26節所講ê,雅各爭奪ê心,因為án-ne伊ê名叫作雅各,指ê就是會爭。Á tùi以撒四十歲結婚,到伊生chit對雙生á,是經過二十年了後。


經文:

創世記 25:27-25:34

註釋:

Chit段經文用來解釋chit對雙生á彼此之間ê爭吵ê原因。

第27到28節,講出兩個族群ê差別,m̄-nā是頭前提起ê外表特徵,koh khah tī人格特質上有無仝;以掃ài phah獵ê「戶外活動」,雅各卻是「好靜」。M̄-koh khah tio̍h注意ê是:「以撒偏愛以掃」,「利百加偏愛雅各」,這已經講出兩個族群之間ê問題,是kah父母ê態度有密切關係。

第29到33節,chit段經文講出雅各ê奸巧,趁兄哥以掃ê飢渴,伊用siōng sio̍k ê「紅豆湯」來換兄哥以掃siōng貴重ê「大kiáⁿ ê名份」。

第34節,大kiáⁿ名份tī東方社會是真貴重ê身分,表示thang得tio̍h老父兩份ê財產(參考申命記廿一:15—17)。M̄-koh以掃為tio̍h一碗紅豆湯,出賣了家己大kiáⁿ ê身分。表示伊看輕上帝所賞賜hō͘伊ê chit-ê「大kiáⁿ ê名份」。

Chit段經文mā teh描述傳說中有關顧羊人kah獵人之間彼此輕視、對敵ê因素,被引用來解釋以色列人民kah以東人民之間ê緊張關係。


經文:

創世記 26:1-26:15

註釋:

Chit章mā是由三種無仝文獻混合編輯而成ê。其中以「耶和華文獻」為主軸,只有第1節a句、第2節b句、第3節b句到5節、34到35節是屬tī「祭司文獻」,第15、18 chit兩節屬tī「以羅伊文獻」外,其餘lóng是屬tī「耶」典ê作品。Chit種「耶」典作品真大ê特色之一,就是kā上帝以「擬人化」ê方式表達出來。親像:上帝會kah人面對面講話,關係親密。

Chit章比較詳細紹介族長以撒ê事蹟,作者以兩件主要事蹟來紹介以撒,m̄-koh,這兩件事蹟lóng是亞伯拉罕bat有過ê經驗。Thang發見作者有意思beh表明tī以撒ê身上ē-tàng看見in老父亞伯拉罕ê影像。

Chit段經文kah第十二章10到20節,以及第二十章ê記事真類似。頭前敘述過,這可能是仝一件事,m̄-koh有無仝ê傳統敘述故事發展。主要teh說明,tī亞伯拉罕身上發生ê事,mā發生tī以撒ê身上。

第1到5節,chit段經文真重要,講述上帝向以撒顯現,並且應允伊會有真chē kiáⁿ孫,「親像天頂ê星hiah-ni̍h chē」,而且mā tio̍h賞賜hō͘伊chit-má所寄居ê土地,續落來是「萬國lóng tio̍h」因為以撒ê後代得tio̍h上帝ê賜福,chiah-ê應允lóng是上帝親自向亞伯拉罕講過ê應允,chit-má傳承到以撒ê身上à。

第6到11節,chit段經文講以撒寄居tī非利士人ê地基拉耳,hi̍t 所在ê王亞比米勒發見以撒kah利百加原來有親密ê夫妻關係,就受氣以撒bat欺騙伊講利百加是伊ê小妹。為chit件事,以撒坦白解釋伊是驚惶因為bó͘利百加súisoah hō͘家己受殺害。為chit件事,亞比米勒下命令保護利百加,這等於是保護以撒kah伊ê全家。

第12到13節,chit兩節講出上帝照祂對以撒ê應允,賜福hō͘伊。

第14到15節,tùi第14節開始,講出非利士人因為看見以撒ê發達á嫉妒,因為án-ne,一再破壞以撒kah家族賴以維生ê井。作者主要用chit兩節說明續落去ê記事,就是有上帝同在,就算有人進行各種干涉攪擾,mā bē阻斷上帝kah伊揀選子民之間ê關係。

經文:

創世記 26:16-26:25

註釋:

第16節mā為後來以色列人民tī埃及寄居後ê興盛做一個伏筆。

因為以撒ê厝興盛,引起亞比米勒ê不安,伊ài以撒kah全家遷離伊ê所在。因為án-ne,伊就遷離原本有屏障ê山區,往山谷地區紮營khiā起,chit種地方欠缺自然屏障,容易受tio̍h侵犯。Mā因為án-ne,tùi第18到21節一再講述無論以撒挖到jōa-chē口ê井,lóng是被非利士人破壞。非利士人chit種態度,mā致使以後以色列人民進入迦南地了後,一再發生爭奪、衝突之遠因。

第22節,chit節講出只要有上帝同在,人ê干涉攪擾lóng是會hō͘上帝阻擋落來。以撒終其尾得tio̍h一口無koh被非利士人阻擋、干涉攪擾ê井,thang hō͘伊kah全家安心khiā落來。

第23到25節,chit段經文koh一pái敘述第3到5節所講ê,上帝應允beh kah以撒同在,而且對in老父亞伯拉罕ê應允,繼續延續到以撒ê身上。以撒kah in老父亞伯拉罕仝款,聽tio̍h上帝ê應允,隨時就用「起造祭壇,敬拜上主」chit種方式回應上帝ê疼kah賜福。上帝koh一pái賞賜hō͘伊一口井,這對當時ê游牧民族來講,是siōng大ê賜福。

經文:

創世記 26:26-26:33

註釋:

第26到31節,chia所講ê「顧問」,就是高級幕僚ê意思。Á元帥,指ê是「國防部長」chit種身分。亞比米勒帶chit兩位高級幕僚去chhōe以撒談判,原因是in發見無論怎樣限制以撒,伊lóng是有上帝ê同在,家族興旺,足以造成基拉耳城安全ê威脅。因為án-ne,若是無簽訂和平條約,以撒真可能會來侵犯in。因為án-ne,亞比米勒希望kah以撒簽訂和平條約,希望用chit種方式保護家己ê城池。

第32到33節,上帝一直賜福hō͘以撒,hō͘伊一再挖掘到出水ê井,這mā說明以撒kah伊ê家族tī基拉耳ê山谷khiā起,上帝ê恩典豐富超過in所需要ê一切。	

經文:

創世記 26:34-26:35

註釋:

簡單ê兩節經文,其實mā是一個族譜,說明以掃hō͘伊老母利百加不滿ê原因,就是伊娶迦南cha-bó͘-gín-á做bó͘。Chit種記載方式,lóng teh說明一件基本問題:以色列人民後來kah迦南人之間ê不和諧,原因是bó͘誘惑丈夫棄sak上帝去拜偶像。Chit種記事tī後來in tùi巴比倫tńg去故鄉了後,以斯拉kah尼希米ê「淨化宗教」運動中呈現出來。


經文:

創世記 27:1-27:29

註釋:

Chit章mā是由頂面所講三種文獻混合編輯而成ê。chit章mā是大家所熟悉ê有關以撒ê兩個雙生á kiáⁿ,以掃kah雅各兩位兄弟之間ê問題。Chit章之所以重要,是因為由此開始,創世記ê編者將族長ê主軸開始chhōa入雅各ê系統。Mā tùi chit章開始,一直到創世記結束,創世記ê作者紹介雅各──(koh稱做以色列)kah伊ê家族之所以被揀選ê經過,以及怎樣進入埃及,kah後來會án-ne有摩西受上帝揀選,去帶領以色列人出埃及ê事件背景,lóng記載tī第廿七到五十章chit段經文中。

Chit段經文koh一pái說明以掃kah雅各兄弟之間衝突ê原因,kah雅各欺騙in老父,奪取大kiáⁿ ê名分,引起以掃極大ê不滿,soah準備beh殺害雅各。

第1到4節,以撒準備ài kā伊ê財產傳承hō͘伊「偏愛」ê kiáⁿ以掃。所以伊ài以掃去準備伊siōng愛ê口味佳餚。

祝福,這mā講出一個重要觀念:分離。老父年老ê時,kā gín-á祝福,表示伊teh beh kah gín-á分離。

第5到10節,chit段經文說明利百加設計beh kā丈夫以撒對偏愛ê kiáⁿ以掃ê祝福,搶奪到家己偏愛ê kiáⁿ雅各身上。關鍵ê經文是tī第8節,利百加ài她偏愛ê kiáⁿ雅各去做她a̍i伊去做ê事,就是用羊代替兄哥以掃獵取ê野味,thang欺騙以撒,thang奪取以撒ê祝福。

第11到17節,雅各提醒偏愛伊ê老母利百加,chit種欺騙行為若是被老父以撒發見,m̄-nā得bē-tio̍h祝福,反tńg是帶來詛咒。

M̄-koh利百加表示為tio̍h奪取chit份重要ê祝福,就算因為被發見á需要承擔詛咒,伊mā甘願。這tú好說明父母鼓勵gín-á作無正確ê事,甚至溺愛到願意承受性命ê詛咒。「照我ê話去做」(參考第8節、第13節、第43節),果然雅各就照老母ê話去做。創世記作者beh表達一件事:人會犯罪ê基本原因,就是無照上帝ê話去做,卻是照誘惑ê欺騙話語去做,像第三章蛇對人ê誘惑仝款。Mā因為án-ne,雅各足足有二十年ê時間,受盡伊丈人拉班ê欺騙、受苦。

第18到29節,chit段經文說明雅各成(chiâⁿ)實tī老母利百加ê設計下,成功地欺騙過、奪取tio̍h老父以撒ê祝福。

以撒為tio̍h beh防止家己因為年老、目睭chheⁿ-mê,確實真詳細地檢驗雅各ê身分,chiah-ê詳細ê檢驗,lóng tī說明過去家庭生活中,伊一再領教過雅各不斷來欺騙。

第18到20節,這是用撒第一pái因為聽覺所帶來ê懷疑,理由是聲音無親像以掃ê。Á雅各用上帝ê名來欺騙以撒,伊將家己ê欺騙行為,講是上帝ê賜福。

第21到23節,這是第二pái用觸覺檢視雅各ê身分,因為看bē-tio̍h m̄-koh對聲音有懷疑,因此to̍h想beh用觸摸身軀來辨別。因為以掃出世ê時, 全身lóng是毛(參考廿五:25)。M̄-koh因為利百加有事先準備,用羊毛皮來欺騙看bē-tio̍h ê以撒。

第24到25節,這第三pái是用味覺來測試,伊透過詢問認定身分,了後又ài雅各將準備好ê肉the̍h hō͘伊食。

第26到27節a句,這第四次是用嗅覺來測試,以撒ài雅各用chim嘴來表示。

以上四次lóng因為以撒ê目睭chheⁿ-mê soah hō͘雅各ê欺騙成功。

第27節b句到29節,這是用撒對雅各ê祝福,tī chit-ê祝福中主要有三件事:一是天頂有甘露,二是地上有肥沃ê土地,三是成做領導者,mā就是大族長ê意思。

經文:

創世記 27:30-27:40

註釋:

Chit段經文是說明以掃chiah發見伊大kiáⁿ名分應得ê老父珍貴之祝福,被小弟雅各欺騙得去,伊努力地向老父爭取,結果iáu是失敗,作者用chit種方式teh說明:輕視上帝賞賜ê恩典(以掃大kiáⁿ ê名分,參考廿五:34),就會失去老父往生後所有ê福氣。

第30到32節,以掃phah獵tńg來,照伊過去kah老父做伙生活中學習得到ê,mā照老父所kah意ê口味,親自煮食hō͘伊食。第31節就是teh回應第4節,主要是為tio̍h beh得tio̍h老父以撒臨終前ê祝福。M̄-koh就tī chit時,以撒chiah發見伊因為chheⁿ-mê hō͘ 雅各欺騙去。

第33到36節,以撒mā發見伊竟然因為chheⁿ-mêáhō͘ 雅各欺騙,致使「全身phi̍h-phi̍h-chhoah」,因為這是無法度彌補ê嚴重錯誤。原來中東地帶有種觀念:長輩臨終前ê祝福,只有一pái,而且無法度改變。Koh講,in深信只要講出來ê祝福á是詛咒就會實現。taⁿ,伊竟然因為無法度查明雅各ê身分,á被騙去伊臨終前hō͘家己偏愛ê kiáⁿ以掃ê祝福,tùi án-ne全身lóng 不安起來。Á以掃則確定雅各m̄是第一pái án-ne欺騙伊。

第36節講雅各「第二pái欺騙」伊,意思是teh指連續欺騙。「搶去我做大kiáⁿ ê名份」,第一pái是tī第廿五章34節,chit-má是第二pái,lóng是kah大kiáⁿ ê名份有關,表示雅各一再謀略ê,就是beh搶大kiáⁿ ê名份,這tī伊出世ê時就已經充分顯示出來(參考廿五:26)。

第37到40節,tī以掃苦苦哀求下,以撒iáu是一再表示無辦法koh再為伊祝福。因為已經講出去ê祝福,是收bē tńg來ê。伊kan-taⁿ ē-tàng hō͘ in ê,就是第40節所提起ê,伊一定tio̍h一再努力「óa靠刀劍」、「反抗」來過生活。後來tī列王記下第八章20到22節,記載以東脫離猶大國ê轄制,宣告獨立。

經文:

創世記 27:41-27:45

註釋:

以掃決定報復,m̄-koh beh等到老父以撒往生後chiah採取行動。結果chit件事hō͘ 利百加探聽tio̍h,為tio̍h雅各ê安全,伊koh一pái ài雅各聽伊,tńg去伊ê故鄉哈蘭「投奔」阿舅拉班。

利百加顯然清楚知影,雅各chit chōa去哈蘭,若是ē-tàng tńg來,伊mā會無法度koh再見伊ê面à。Á以掃卻因為老母利百加參與chit項策略騙取伊ê大kiáⁿ名份,mā心內懷恨,kah老母關係降到谷底,這mā是利百加語重心長講:一工內失去兩個kiáⁿ。

其實,tùi第廿七章ê內容mā thang看tio̍h創世記作者有意思beh降低雅各tī chit件欺騙ê行為上應該負擔ê責任,á kā chit件欺騙行為hē tī老母利百加ê身上,認為伊chiah是kui個事件ê主謀者,這可能kah雅各tī以色列民族中佔相當重要地位有關。

經文:

創世記 27:46-28:5

註釋:

Chit段經文thang看tio̍h一件事實:欺騙所得tio̍h ê,無一定是上帝ê祝福,顛倒,所帶來ê是beh付出koh khah chē ê代價。Tùi雅各身上所看tio̍h ê就是真好ê例。chit-má chit章開始ê逃走,以及以後伊tī丈人拉班厝內受tio̍h ê欺負、剝削等等ê生活經歷,到處lóng teh說明伊性命大部分時間是活tī無安全感中,而且一再受欺騙ê生活中。M̄-nā hō͘伊所óa靠ê 阿舅,mā是伊ê丈人拉班所欺騙,晚年iáu hō͘家己ê kiáⁿ欺騙等等,chiah-ê lóng是真好ê教示。

Koh講,咱看tio̍h聖經作者á是編者一個非常好ê所在,就是一再kā人性上ê缺點暴露出來,所beh表明ê一個重要信息:無一個完美ê人。只要是人,lóng有缺點,即使親像亞伯拉罕、雅各等chit種偉大族長mā是仝款,有人ê軟弱。上帝m̄是beh揀選一個完美ê人,卻是揀選一個人來成做祂拯救世人ê器皿。用chit-ê角度看揀選ê意義就會比較容易明白做基督徒受揀選,m̄是因為基督徒比別人khah好,卻是因為上帝beh透過基督徒kah教會來完成祂拯救ê計畫。

第廿八章開始進入紹介第三位族長雅各ê歷史。主要資料是「祭司文獻」,tùi第廿七章46節起到廿八章9節。然後是「以羅伊文獻」ê作品,有第11到12節、17到18節、20到22節。Iáu有古老ê「耶和華文獻」ê作品,包括有第10節、13 到16節、19節。

如果小khóa注意一下就會發覺「祭司文獻」作品顯然對tī雅各kah老母利百加合作欺騙以撒ê事件並無清楚,á是講忽略à。因為án-ne,伊tī記述雅各到阿舅拉班hia娶bó͘ ê事,kah第廿七章所描寫ê理由完全無仝。Ko̍h kā以撒無歡喜以掃ê事件看做kah娶迦南cha-bó͘人做bó͘有關。Á第9節ē-tàng看出以掃是一個真會體貼老父感受ê gín-á。

第46節thang kah第廿六章34到35節連起來看,lóng teh說明以色列人民kah迦南cha-bó͘-gín-á之間ê bē合,kah以色列人民棄sak上帝去拜巴力神明ê背景有密切關係。

第廿八章1到4節,這是用撒叫雅各去外公彼土利ê厝娶bó͘,ná親像亞伯拉罕ài老奴僕tńg去哈蘭kā以撒娶bó͘ ê事件仝款。「mài kah迦南cha-bó͘-gín-á結婚」,這說明雅各tio̍h離開老父ê厝,kah第廿七章41到45節所記載ê理由完全無相仝。

第3節,以撒祝福雅各tī chit件婚姻ê事頂面有美好ê結果,ē-tàng得tio̍h上帝ê賜福來「生湠chē-chē,作真chē民族ê祖先」,chiah-lóng teh表明以撒祝福雅各有充分ê性命力。

第4到5節,整節ê中心思想,就是kā亞伯拉罕tùi上帝ê賜福傳承到雅各身上。這表明雅各就是亞伯拉罕chit-ê家族kah kiáⁿ孫ê傳承者,m̄是大kiáⁿ以掃。這mā說明傳承家族ê,並無一定是大kiáⁿ。雅各是第二kiáⁿ,雖然是欺騙得tio̍h大kiáⁿ名份,m̄-koh真正揀選kah大kiáⁿ名份並無直接關係。


經文:

創世記 28:6-28:9

註釋:

Ná親像頭前所提過ê,以掃mā希望ē-tàng取悅家己ê老父以撒,當伊聽tio̍h無歡喜迦南cha-bó͘-gín-á,m̄-nā是老母利百加,卻是老父以撒mā是時,伊koh一pái娶以實瑪利ê cha-bó͘-kiáⁿ「瑪哈拉」,chit-ê名ê意思是teh指「溫和」。伊會án-ne做,其實mā是teh努力修復kah父母之間ê關係。因為tī第廿六章35節,記載伊就bat因為娶赫人ê cha-bó͘-gín-á,致使老父以撒kah老母利百加「不止煩惱」。


經文:

創世記 28:10-28:22

註釋:

Chit段經文thang講tī創世記中佔有真重要ê地位。Chit段經文mā是傳統上所講ê「雅各天梯」ê經文,主要ê內容是beh說明為甚麼tī以色列人民ê心目中「伯特利」佔有非常重要ê地位(參考士師記二十:18,列王記上十二:25—33)ê原因。

Tī chit段經文中mā是teh說明上帝kah人之間並無距離,卻是上帝一直kah祂所揀選ê子民同在。當雅各teh「逃走」ê途中,上帝並無棄sak伊,mā無bē記得伊,卻是無論伊行到tó位,上帝就跟tòe伊到hia。
第10到11節,雅各照老父以撒ê吩咐,出發去阿舅拉班ê厝。Tī旅途中伊睏去。

第12到14節,雅各「夢見」天使kah上帝,chit種透過「夢」kah上帝相會ê寫法,tú好是「以羅伊文獻」ê特色,說明上帝無koh直接kah人面對面,卻是透過「夢」來啟示人明白祂ê旨意。第13節koh一pái說明上帝直接對雅各說明祂ê應允,á chit-ê應允mā是上帝hō͘亞伯拉罕kah以撒ê應允。這說明雅各就是亞伯拉罕、以撒ê傳承者。

第15節,chit節說明上帝揀選雅各,必定會保護伊。上帝並且強調一定會實現祂對雅各ê應允。

第16到17節,雅各第一pái經歷到上帝竟然陪伊行到chit-ê伊歇睏ê所在。因為án-ne,伊講hi̍t 所在是「上帝ê殿」。這就是後來伯特利成做聖地ê原因。

第18到22節,雅各用石頭作記號,並且向上帝獻祭、下願,伊下願了四種內容:一是上帝kah伊同在;二是tī旅途中保護伊;三是hō͘伊生活上ê需要無缺乏;四是帶領伊平安tńg來到故鄉。果若án-ne,伊就beh用上帝賜hō͘伊ê「十分之一」獻hō͘上帝。

經文:

創世記 29:1-29:14

註釋:

Lóng是記載有關雅各寄居tī伊阿舅拉班ê厝ê生活kah工作。Mā tùi chit三章經文中,thang看tio̍h雅各十二個gín-á ê出世背景,chit對tī認bat以色列民族支派ê歷史有真大ê幫助。Ná親像頭前講過ê,tùi欺騙得來ê祝福,無一定是福氣,有時反tńg tio̍h付出koh khah chē ê代價。Tī chit三章中mā看tio̍h雅各確實是án-ne tam盡了欺騙所得tio̍h ê苦楚。Tī chit三章中,「祭司文獻」ê資料相當少,siōng重要ê是用古老ê「耶和華文獻」kah「以羅伊文獻」ê資料來源互相編輯而成。

Chit段經文ê背景kah亞伯拉罕ê奴僕去拉班ê厝娶利百加tńg來hō͘以撒做bó͘ ê經歷真接近。主要lóng teh說明上帝teh帶領kah保守雅各,hō͘伊tī旅途中有好ê境遇。

Tùi利百加顧羊群取水,kah拉結顧羊群,以及出埃及記第二章記載摩西tú-tio̍h米甸ê祭司葉特羅ê cha-bó͘-kiáⁿ顧羊群,去井邊取水ê記事,lóng thang看出當時游牧民族cha-bó͘-gín-á顧羊群kah phah水ê艱苦生活。

當雅各明明確知影拉結就是伊阿舅拉班ê cha-bó͘-kiáⁿ後,激動koh興奮kah伊chim嘴,á拉結就kā chit-ê重大消息走tńg去kā老父拉班講。拉班看見雅各,講伊是「骨肉之親」,chit句話是表示拉班tī聽雅各「Kā一切ê經過lóng kā拉班講」了後,證實雅各是家己ê親人ê意思。Á「這一切ê經過」,tī以後ê經文中,描述拉班án怎欺騙雅各,咱thang明白,雅各kā家己逃到拉班ê厝依親ê原因,就是伊欺騙老父以撒kah兄哥以掃,lóng bat向拉班說明kah真清楚。


經文:

創世記 29:15-29:30

註釋:

Chit段經文第一pái講tio̍h拉班欺騙雅各ê經過,m̄-koh mā是teh說明雅各是jōa-ni̍h-á愛拉結,以及伊一定tio̍h娶拉班ê兩個cha-bó͘-kiáⁿ,就是利亞kah拉結做bó͘ ê原因。

拉班對雅各表示願意付伊工資,m̄-koh雅各愛拉結做bó͘,因為án-ne,伊願意用「做工七年」來當做工資,娶拉結。

第19到25節,說明雅各第一pái hō͘家己ê 阿舅,mā是丈人拉班欺騙,kā原本講好ê娶拉結做bó͘,換做長女利亞。雅各為tio̍h án-ne非常不滿,質問伊ê丈人拉班「為甚麼欺騙」伊。M̄-koh伊bē記得家己就bat欺騙家己ê老父和兄哥。

第26到30節,因為寄人籬下,雅各無法度反抗,只有ē-tàng利用家己ê聰明做條件,koh再用七年時間替拉班做工,來換拉結做bó͘。因為án-ne,為tio̍h娶拉結,伊總共用去十四年ê時間。這mā看tio̍h「七」chit-ê數目的重要性。為tio̍h beh娶tio̍h拉結做bó͘,雅各koh付出「七年」ê代價。換句話講,拉結thang講是雅各tī 阿舅拉班ê厝工作、生活siōng重要ê目的。
第27到28節thang看出當時中東地帶ê婚宴,是長到七工(一週)ê時間。

第30節,chia講雅各「愛拉結贏過愛利亞」,chit句話mā teh暗示雅各mā傳承來自父母對子女ê偏愛。Mā為後來伊疼拉結生ê約瑟,贏過其他ê kiáⁿ記落來一個伏筆。


經文:

創世記 29:31-29:35

註釋:

Chit段經文說明一個非常重要ê信息:賞賜性命ê是上帝,用人ê氣力beh取代上帝對性命ê賜福是無可能ê。以色列人民一直保持一個基本ê信仰觀念,就是一個性命ê誕生,除了夫妻ê努力之外,iáu需要有上帝ê賜福。這tùi撒拉九十歲生以撒ê事件thang說明這信息ê意義。

上帝會垂聽、俯視人類世界ê景況,mā說明人所愛ê,可能m̄是上帝所歡喜ê。雅各愛拉結贏過利亞,引起上帝ê關注。祂賜福hō͘利亞,hō͘伊ē-tàng有娠「生育」,相對ê,卻hō͘拉結「無法度生育」。

Tī東方社會,cha-bó͘-gín-á無法度有娠生kiáⁿ,被看做是上帝ê詛咒,á相對ê,ē-tàng有娠生kiáⁿ則是tùi上帝ê賜福。因為án-ne,無法度有娠生kiáⁿ ê cha-bó͘-gín-á tī社會中ê地位真低。

上帝特別賜福hō͘利亞,hō͘伊ē-tàng有娠生kiáⁿ,因為án-ne,伊連續生四個kiáⁿ,依序是:呂便、西緬、利未、猶大等。Chit四個kiáⁿ ê前後出世,lóng講出利亞tī雅各家庭ê境遇,包括她有苦情,mā因為無受寵á艱苦心,期待丈夫雅各koh khah愛她,kah因為ē-tàng生kiáⁿ á歡喜到歌頌上帝。

經文:

創世記 30:1-30:24

註釋:

Chit章是繼續第廿九章31節後面,記載利亞kah拉結兩姊妹之間爭寵、生kiáⁿ ê經過。

Chit段經文描述拉結為tio̍h家己無法度有娠,向雅各抱怨,甚至用死來威脅雅各,一定會hō͘伊有娠。第2節雅各對拉結受氣,講:「Hō͘ 你無生ê 是上帝,我kám ē-tàng 代替祂?」(全民版)」Tùi創世記第三章5節,蛇引誘人犯罪ê時所講ê「Lín會親像上帝」,到chit句「我無法度代替上帝」,然後用第五十章19節約瑟對伊兄弟所講ê「我無法度代替上帝」作結束,thang看tio̍h創世記作者ê用心非常明顯:人ê性命是相當軟弱ê。無上帝ê賞賜,人所得tio̍h ê kā是一場空。

第3到8節,拉結ê作法kah撒拉仝款,kā家己ê女婢辟拉kah雅各同房,主要目的是希望藉tio̍h辟拉為伊「生gín-á」,thang hō͘她mā ē-tàng「做老母」,表示hō͘她tī丈夫ê厝內擁有尊嚴kah地位。Án-ne,辟拉連續替雅各生兩個kiáⁿ,chit兩個kiáⁿ ê名「但」kah「拿弗伊利」,lóng teh代表拉結kah阿姊利亞之間爭奪丈夫ê疼ê心境。

第9到13節,利亞發見家己已經無法度繼續有娠,因為án-ne,就照拉結ê方式mā kā家己ê女婢悉帕送hō͘雅各同房,mā是仝款生兩個kiáⁿ,號名「迦得」kah「亞設」,仝款ê,in名lóng有含利亞心中ê感受。

第14到21節,chit段經文講述利亞因為看見雅各iáu-koh深愛拉結,無因為伊生真chē kiáⁿ á hō͘雅各寵愛伊,á拉結iáu-koh照常希望家己ē-tàng有親生ê kiáⁿ。因為án-ne,伊希望用「催情果」來hō͘家己有娠,利亞則利用催情果當條件,換來雅各ê同房,果然,伊koh一pái有娠。Tùi第9節ê停止「生育」,到第17節向上帝祈禱後á有娠,chiah-ê lóng tī說明性命ê出現,是因為上帝ê賞賜chiah得tio̍h。

第18到21節,記載利亞koh一pái為雅各生「以薩迦」、「西布倫」,kah cha-bó͘-kiáⁿ「底拿」。Ná親像頭前所講ê,chiah-ê kiáⁿ ê號名lóng teh代表伊心中ê聲音。

第22到24節,是一個極大ê逆轉,上帝垂聽拉結ê祈禱,hō͘伊ē-tàng有娠,伊生落來第一個kiáⁿ約瑟。伊講:「上帝除去我ê見笑。」可見當時ê婦女無法度有娠ê性命苦難,就是見笑。伊因為家己ē-tàng有娠生kiáⁿ,就繼續祈求上帝koh再賞賜hō͘她一個。



經文:

創世記 30:25-30:43

註釋:

Chit段經文主要teh說明雅各想beh脫離丈人拉班ê厝。原因是伊深深體驗tio̍h家己一再受欺騙。

第25到26節,伊向拉班說明希望得tio̍h ê是十一個kiáⁿ kah一個cha-bó͘-kiáⁿ底拿。伊講這是伊應得ê工資。

第27到28節,拉班同意家己ê興旺,lóng是因為上帝賜福tī雅各身上。因為án-ne,伊願意koh一pái付出工資,為tio̍h是beh kā雅各留落來。

第29到30節,雅各mā認為拉班所增加ê真chē財產lóng kah伊ê工作有密切關係,á這mā lóng是上帝藉tio̍h伊賞賜hō͘拉班ê。M̄-koh伊beh為家己ê「前途phah算」,想tio̍h離開。

第31到33節,chit段經文講述雅各ê聰明,mā是伊經過長到十四年ê磨練,有ê智慧。

第34到36節,拉班iáu是繼續用家己欺騙ê技巧,想beh hō͘雅各無法度離開伊ê厝,繼續為伊工作落去。拉班kā所有看起來肥壯、仝一個色系ê羊lóng帶走,離開雅各有三工ê路程,這表示雅各無法度偷the̍h-tio̍h強壯ê羊來交配。M̄-koh伊bē記得經過這十gōa年時間ê努力,雅各確實有真chē心得kah經歷。

第37到43節,雅各利用伊過去顧羊ê心得,hō͘家己ê羊群漸漸增加。聖經作者用chit種方式teh說明:tī雅各ê身上有上帝同在。有上帝同在ê人,所做ê事,lóng會有上帝ê賜福。

Koh講,聖經ê編者mā有意思beh透過chit段故事來改變雅各本來「奸巧」、「詐欺」ê形象。用辛苦工作十四年,卻無計較工資,m̄-koh用智慧得tio̍h工資──羊群,這kah伊原本tī老父ê厝,趁兄哥以掃無tī厝裡,侵佔了大kiáⁿ ê福份,實在有差大碼。

經文:

創世記 31:1-31:13

註釋:

Chit章繼續teh描述雅各想beh脫離拉班ê用心kah計畫,伊用心想出所有ê辦法脫離拉班ê控制,mā同時beh hō͘家己bē空手離開。

第1到3節,說明雅各知影有危難teh beh發生,因為聽tio̍h拉班ê kiáⁿteh抱怨。這是一種危險ê訊息。

第3節是雅各堅定beh逃離拉班ê厝ê一個重要根據:上帝對伊講話,並且表示beh kah伊同在。這mā ē-sái講是一種安全保證。

第4到13節,雅各向家己ê兩個bó͘拉結kah利亞說明,伊ê苦情kah計畫。注意第7節,雅各講伊被拉班欺騙「十pái」。「十」是「五」ê倍數。換句話講,拉班是一pái koh一pái欺騙雅各,無停地欺騙伊,改變伊ê工錢。Hō͘伊無法度得tio̍h公道ê待遇。這mā是teh說明:拉班之所以ē-tàng累積hiah-ni̍h chē ê財富,並m̄是伊有甚麼聰明智慧,á是努力工作,卻是因為欺騙所得。taⁿ,雅各決定tio̍h離開,伊向家己ê兩個bó͘說明會án-ne用無仝方式hō͘羊群交配ê原因,是得tio̍h上帝啟示chiah有ê,並m̄是家己有甚麼智慧、能力。

第13節,thang講是kui個回鄉行動主要ê因素:kah上帝ê立約有密切關係。Chit節mā是第廿八章18到22節,雅各tī伯特利設立石頭記念碑,祈求上帝帶領ê一個回應,表明上帝永遠遵守kah人所立ê約。

經文:

創世記 31:14-31:21

註釋:

拉結kah利亞兩位姊妹聽家己ê丈夫雅各講述了後,mā同意雅各ê講法,in仝款認為老父貪愛錢財,甚至kā in當做「外人」,m̄是當做cha-bó͘-kiáⁿ。因為án-ne,in支持丈夫雅各脫離老父ê厝ê計畫。

第17到18節,雅各利用拉班去剪羊毛ê慶祝季節,偷偷á準備好所有ê家伙,帶tio̍h bó͘、kiáⁿ,kah所有ê牲畜、奴僕離開伊寄居長到二十年ê丈人mā是阿舅拉班ê厝。

第19節,chit節真重要,說明拉結kā老父拉班厝裡ê一kóa「家族神像」mā偷the̍h去à。Chiah-ê神像其實mā是teh代表守護神。這會引起拉班ê恐慌kah不安。另外一方面,這mā是用來占卜用,偷the̍h chiah-ê神像,就會hō͘拉班無法度測知in逃亡ê方向。

第20到21節,就án-ne雅各帶tio̍h家己身上所有ê一切,離開拉班ê厝。

經文:

創世記 31:22-31:44

註釋:

利用拉班無tī厝ê時chūn,雅各帶tio̍h全家大細kah所有ê財產「偷偷á走去」,離開伊khiā起長到二十年久ê丈人mā是阿舅拉班ê厝。

第22到25節,「三工」,這表示有一段真長ê距離ê意思,拉班chiah得tio̍h消息知影chit件事。所以伊需要用一倍ê時間七工來追趕,chiah tī「基列山區」jiok-tio̍h雅各。拉班帶領「族人」來jiok,而且ē-tàng jiok-tio̍h,表示伊ê能力iáu-koh比雅各khah強真chē。M̄-koh第24節是真重要ê一節,chit節講上帝警告拉班,「bē-tàng隨便威脅雅各」,表示上帝一直teh庇護tio̍h雅各,只要拉班出手攻擊,上帝一定會反擊。

    第26到30節,chit段經文是拉班對雅各ê譴責。Tī chit段譴責ê話中,主要有兩項:一是雅各為甚麼無告別to̍h離開?二是為甚麼beh偷伊ê神像?其實拉班chit種譴責mā包含兩件事:一是雅各chit種作法,hō͘拉班tī宗族之間面子sià了à。因為連tī in-tau工作二十年ê kiáⁿ婿lóng會瞞伊來離開,甚至包括伊ê cha-bó͘-kiáⁿ、孫á,竟然無一個人kā伊講、向伊告辭。二是伊認為雅各kā貴重ê財產mā偷偷á帶走了(參考三十二:13—15),hō͘伊損失非常重。原因是神像有保證財產權ê含意。Á雅各卻kā伊ê神像mā偷,意思是teh指神像若是被偷,等於伊無法度證明雅各手中所有ê牛、羊、駱駝、驢等,是屬tī伊ê。最後伊強調有能力傷害雅各,m̄-koh因為有上帝阻止,chiah hō͘伊決定bē出手。

    第31到32節,chit兩節是雅各ê回答。伊承認家己真驚拉班「用武力」,因為伊知影拉班比伊ê氣力khah強。M̄-koh伊強調家己並無「偷」拉班ê財物(神像)。伊願意在拉班ê親族面前接受搜查。原來伊並m̄知拉結暗中偷the̍h老父ê一kóa神像。

    第33到35節,雅各因為m̄知拉結偷the̍h伊老父ê一kóa神像,因此隨在拉班搜查。Á拉結則因為偷the̍h神像,一定tio̍h想辦法隱藏。伊利用中東地帶視婦女生理週期來無清氣,bē-tàng接觸做理由,阻擋老父拉班搜查伊kah伊ê行李。拉結chit種坐tī裝神像ê袋子上ê行為,mā teh表示chiah-ê神像並m̄是真正神。所以用chit種方式侮辱in,mā bē有任何反應。

    第36到42節,雅各因為拉班搜chhōe bē-tio̍h任何贓物,就用強硬ê語氣質問拉班,伊當tio̍h拉班帶來ê親友面前提出兩項反控:一是拉班指控伊偷the̍h物件,一定tio̍h提出搜查後ê證據,hō͘親族作公親審判。二是拉班非常刻薄,欺負伊。因為過去二十年tī in-tau工作,拉班並無好款待伊,而且iáu tī最後六年期間,有chē kah「十pái」改應該有ê工錢,這tú好thang證明是拉班偷伊ê錢。最後,雅各強調是因為上帝kā伊庇護、帶領伊,chiah hō͘伊bē致使「空手離開」,意思是teh指hō͘伊bē致使淪為奴隸。第42節是雅各脫離災難ê中心經文,伊強調若m̄是有上帝ê保護,伊無可能逃離拉班ê手。

    第43到44節,拉班所講ê話,tú好說明雅各心中ê忿怒kah giâu疑。

注意第43節,拉班強調包括利亞、拉結,kah所有ê孫á lóng是屬tī伊ê。原因是當年雅各是「逃走」到伊hia去「避難」ê。所以這二十年來,雅各tī拉班ê眼中一直是「奴隸」ê身分,並無真正kā伊當做姪á á是kiáⁿ婿看待。奴隸ê財產是屬tī主人ê,即使伊結婚所生落來ê gín-á mā是(參考出埃及記廿一:3—4)。不過有一點無仝款ê所在,就是當年雅各娶bó͘ kah得tio̍h有斑點ê羊群、牛群等,lóng是kah拉班事先講好ê「約」。這mā就是為甚麼當雅各向兩個bó͘解釋想beh逃離丈人ê厝時,兩個bó͘同時講老父拉班kā in「當做外人,賣了咱,koh吞食賣咱ê身價」ê理由。

經文:

創世記 31:45-31:55

註釋:

Chit段是拉班家己知影無理,只好kah雅各立約講和。Tī chia thang koh一pái看tio̍h用石頭當做立約ê記號,kah雅各當年tī伯特利用石頭立碑做kah上帝立「約」ê記號仝款。Chiah-ê堆起來ê石頭,無論是kā它稱做「E-gal-sa-ha-tu̍t」,á是「Gal-è-t」,意思lóng是teh指「hō͘阮來想ê石堆」,表示雅各kah拉班tī chia立和平條約,chiah-ê石頭thang幫助記憶。Koh khah重要ê,是強調chit-ê約有上帝作證。

Koh講,chit-ê約mā表示tùi-án-ni了後,雅各kah拉班ê關係隔開無koh來往(第52節)。

有趣味ê是拉班為tio̍h beh掩蓋(khàm)家己ê無理,伊特別強調立chit-ê約, ài雅各保證兩件事:一是tio̍h好款待拉結kah利亞。二是bē-tàng koh再娶別ê cha-bó͘人做bó͘。伊用chit種方式beh向cha-bó͘-kiáⁿ表示伊對in ê疼。

第46節kah第54節lóng有提起立約時,雙方同齊食飯。作者用同齊食飯kah同齊過瞑,來表示in彼此之間已經和好。

經文:

創世記 32:1-32:12

註釋:

頭前講上帝警告拉班,ài伊bē-tàng傷害雅各。chit-má是上帝ê天使出現 tī雅各ê面前,hō͘雅各知影上帝teh帶領、teh保守伊。這就是希伯來文ê「瑪哈念」ê意思,表示有兩支軍隊tī頭前teh帶領雅各,hō͘雅各放心繼續朝ǹg 回鄉ê路去。

第3到5節,雅各無bē記得當年是因為伊欺騙兄哥以掃,hō͘以掃放話ài tī老父以撒死後採取報復行動(參考廿七:41)。所以伊先派奴僕tńg去故鄉向兄哥以掃通報,為tio̍h beh探聽以掃是m̄是iáu teh受氣。第5節真重要,雅各ài奴僕kā兄哥以掃講家己擁有「牛、驢、綿羊、山羊kah奴僕」,這m̄是teh展寶財富,á是beh hō͘以掃知影伊並m̄是beh tńg來奪取「大kiáⁿ名份」ê財產。Á後chit句「希望得tio̍h我主ê歡心」,意思是teh指希望以掃ē-tàng盡棄前嫌,mài koh再記念伊過去所犯ê過錯。

第6到8節,chit段奴僕回報告雅各ê內容,明明是hō͘雅各嚇tio̍h驚。因為奴僕kā雅各講伊ê兄哥帶「四百人」beh來kah伊「相會」。這用腳頭u想mā知,beh迎接雅各kám需要chiah-ni̍h chē人?「四百」,這是「四」ê倍數,表示真chē ê意思。Mā說明以掃已經發展到真「強壯」ê意思。雅各聽tio̍h,是一股極大ê壓力,莫怪伊會「koh驚惶koh操心」。所以伊第一個想tio̍h ê,是怎樣保護家族kah本身ê安全。

第9到12節,chit段經文是雅各kui個行動中心,除了說明雅各ê信心,mā說明一個人無論家己ê能力有jōa-chē,重要ê是認bat上帝對人性命ê主權。雅各充分表明chit種信仰態度:m̄是家己ē-tàng抵擋兄哥以掃ê報復,只有tī上帝ê指引下,chiah ē-tàng hō͘性命ê危機化除。伊祈求上帝hō͘伊脫離以掃ê手,特別是伊提起上帝bat應允過伊,beh hō͘伊「事事順利」,mā tio̍h「賜hō͘」伊「多子多孫,親像海灘ê沙粒,chē kah無人ē-tàng算」。

經文:

創世記 32:13-32:21

註釋:

Chit段經文mā看出雅各確實是一個細膩ê人。當伊看見危機來臨ê時並m̄是躲避,卻是tùi óa靠上帝帶領性命ê經歷,做siōng好ê安排。

第13到15節,chit段經文講雅各準備相當豐厚ê禮物beh送hō͘兄哥,意思是講伊tio̍h賠償以掃喪失老父hit-pêng ê「大kiáⁿ名份」。Chiah-ê家畜動物共計五百五十隻,是相當可觀ê一筆財富。若ē-tàng因為án-ne soah保全性命,hō͘以後ê生活安定落來,mā thang chhōe機會koh再thàn倒tńg來,這mā說明雅各聰明ê所在。

Koh講,chit段經文mā thang看出雅各確實是一個真有組織能力ê人,凸顯伊做族長ê角色,表示伊ê能力已經ē-tàng kā亞伯拉罕、以撒ê傳承接落來。伊tī每一個隊伍中,lóng有安排忠實ê奴僕,而且教導chiah-ê奴僕看見以掃時,該講chit句:「chiah-ê lóng是你奴僕雅各ê;伊beh送hō͘伊ê主人以掃作禮物。伊本人就tī阮後頭。」用chit種方式想beh phah消以掃心中ê受氣。雅各koh kā家己卑微落來,而且卑微到極點。伊稱呼以掃是伊ê「主人」,表示以掃iáu-koh是老父以撒ê大kiáⁿ。這會hō͘以掃因為心歡喜來 bē記得雅各過去欺騙ê事,伊希望án-ne mā允准用得tio̍h以掃ê「赦免」。

經文:

創世記 32:22-32:32

註釋:

Chia siōng重要ê是teh說明為甚麼以色列人民m̄食「大腿ê筋」ê背景。
M̄-koh,chit段經文koh khah重要ê所在是tī第28節,說明雅各ê另外一個名「以色列」ê由來。

第22到23節ê「雅博河」,是約旦河東邊ê一個支流。雅各kā所有ê bó͘-kiáⁿ lóng安置好了後,家己留tī河邊。

第24到25節,chia並無講甚麼人來kah雅各「相ián」,koh為甚麼beh kah雅各相ián?而且雅各ē-tàng贏過chit-ê人。直到最後,chit-ê人kan-taⁿ用簡單ê方法,就是tī雅各ê「大腿臼頂面phah了一下」,雅各ê大腿「就lut臼」,這說明雅各變成瘸腿ê原因,mā tùi chia解釋了後來以色列人民「m̄食大腿ê筋」ê原因。

Chit-pái ê相ián,mā是teh暗示雅各m̄免驚以掃,伊會贏過以掃。
第26到29節,雅各要求chit-ê人祝福伊,chiah願意放chit-ê人離開。結果chit-ê人改變了雅各ê名為「以色列」。Chit-ê名意思是teh指「kah上帝相ián」。

Á雅各mā想beh知影chit-ê改伊名ê人ê名。M̄-koh chit-ê人拒絕回答,不過,伊祝福雅各了後,就離開。

以色列人民一直有一個傳統:一個人若是thang為別人號名,表示chit-ê人ē-tàng指導被號名ê人。Koh講,作者mā透過chit-ê hō͘ 雅各新ê名,表明此後ê雅各,會有全新ê形象出現。

第30到32節,「我面對面見了上帝,猶原活teh!」這是雅各講出家己所面對ê相ián者,是上帝。照當時ê人ê觀念,當人見了上帝ê面,一定會死(參考出埃及記三十三:20,士師記六:22—23、十三:22)。

Chia mā講出雅各後來變成瘸腿ê原因,就是因為kah chit-ê人相ián ê結果。

經文:

創世記 33:1-33:11

註釋:

Tī長到十二章有關雅各ê篇幅中,以第三十三章siōng ē-tàng看出以掃ê特性,kah雅各心中不安ê實況。Mā因為有chit章,對以掃ê瞭解有真大ê無仝;伊m̄-nā是一個bē記得仇恨ê人,而且是一個心胸相當廣闊ê兄哥。Ē-sái講是為甚麼上帝無揀選伊做族長,卻是選雅各?這是一個好問題,卻無人ē-tàng回答chit種問題。因為揀選ê主權是tī上帝。

第三十三章1到17節lóng是屬tī「耶和華文獻」ê資料,後頭第18到20節則「以羅伊文獻」ê資料。Chit章主要是由兩個情節來構成:一是第1到11節,兩兄弟相會面。二是第12到20節,兩兄弟分別順續tńg去厝裡。

Chit段經文繼續描述雅各對以掃是「心懷戒懼」,mā充滿tio̍h矛盾;伊一方面表現出真有「悔意」ê款,連續「七pái坦覆 (thán-phak)tī土腳」,hō͘伊ê兄哥以掃看tio̍h伊ê真誠,並且準備豐厚禮物做見面禮,希望ē-tàng因為án-ne得tio̍h兄哥以掃ê「赦免」。M̄-koh另外一方面,伊mā做完整防範ê準備,尤其是安排伊kah拉結、利亞生ê gín-á tī後壁,然後家己chhōa兩個細姨kah in所生ê gín-á行tī頭前。這明顯ê就是一種預防意外發生。

第1到4節,kā chit段續接tī第三十二章8節後面,讀起來會koh khah順暢。雅各kā gín-á分別由四個妻細姨帶tio̍h,然後細姨kah細姨所生ê kiáⁿ行tī頭前,續落來是利亞kah伊ê kiáⁿ,最後是拉結kah約瑟。Chit種隊伍真清楚,伊愛拉結kah約瑟贏過其他ê kiáⁿ kah妻細姨。萬一發生意外,siōng後面ê thang有koh khah充裕ê時間逃走。

雅各家己行tī siōng頭前,這mā表現出伊是一個大家長,有保護家族安全ê必要。

雅各看見以掃ê時chūn,伊ê第一個反應是「連連七pái坦覆 (thán-phak)tī土腳」,chit種方式表明伊尊敬以掃乃是當家主管、老大。Kah本來雅各騙取大kiáⁿ名份ê動作koh有完全無仝ê含意。雅各會有hiah-ni̍h大ê動作,lóng只有一個原因,希望ē-tàng因為án-ne得tio̍h以掃ê赦免。

第5到7節,可能是頭前hiah-ê進貢ê隊伍奏效,m̄-koh khah有可能是雅各chiah-ê卑微到極點ê動作感化了以掃本來忿怒ê心。以掃一看見雅各,隨時就「走來迎接伊,攬伊,kah伊chim嘴」,然後「兩人lóng哭了」。Chiah-ê動作lóng是當時中東地帶熱情歡迎親友ê一種方式,表示以掃已經kā過去所有ê怨恨lóng放棄了,伊真正原諒bat傷害過伊ê小弟雅各。

就án-ne伊問雅各身邊ê cha-bó͘人kah眾細kiáⁿ是甚麼人?雅各ê chit句「chiah-ê gín-á是上帝恩賜hō͘我ê」,mā說明性命tùi上帝來賞賜。Gín-á多,表示上帝賜福大。一方面teh向以掃表示:若是無上帝看顧、保守,伊無可能有chit種能力。續落來,伊一一紹介妻細姨kah kiáⁿ hō͘以掃認bat。

第8到9節,以掃詢問chìn前hiah-ê奴僕所帶領ê隊伍是作甚麼ê?mā就是第三十二章13到15節所提起ê hi̍t五百五十隻家畜動物,非常豐厚ê見面禮,hō͘以掃mā見識到雅各確實是有上帝賜福,力量絕對無法度看輕。

以掃ê「我甚麼lóng有」chit句話,tú好mā說明in老父以撒雖然無賜福伊,甚至用接近「詛咒」ê內容回應伊ê請求。M̄-koh上帝iáu是看顧伊,賜福hō͘伊,若無伊無可能有「四百人」kah跟tòe。伊向雅各懇辭chiah-ê豐厚ê見面禮。

第10到11節,雅各堅持ài伊兄哥以掃kā禮物收落來。因為chit批禮物實在是太豐厚leh,若以掃收落來,差不多每工lóng會看tio̍h chiah-ê家畜動物,而且iáu會繼續繁衍落去,án-ne,以掃就bē想起beh報復ê念頭。這mā是雅各聰明ê所在。伊tī拉班ê厝經歷二十年,深知培育羊群ê技巧。因為án-ne,若是以掃無beh kā伊打擾,而且ē-tàng以kah伊相安無事,伊就ē-tàng tī安定生活幾年後,koh重新繁殖koh khah chē羊、牛、驢等。

經文:

創世記 33:12-33:20

註釋:

Chit段經文描述以掃確實是一個有兄哥風範ê人,伊表示歡迎小弟雅各回鄉,而且beh成做伊ê幫助者。

第12到14節,以掃beh chhōa雅各kah伊ê家族tńg來故鄉。伊對雅各講「我做頭前行」,chit句話mā表示了以掃確實是大家長,ài做雅各ê保護者。

雅各並無án-ne想,伊用「眾細kiáⁿ iáu軟chiáⁿ」,以及真chē牛、羊尚且teh食奶,動作慢等等做理由。其實,chiah-ê理由lóng是teh防衛、保全。Tùi chit句「咱tī以東相會」thang看出來,因為chit種句型就是teh表示「咱後會有期」ê意思。雅各án-ne表示是非常禮貌ê講法,hō͘以掃知影「我會去看你,我kah我ê家庭會有家己ê khiā家」,主要是beh hō͘以掃知影,伊bē tńg去kah伊分家產。

第15到17節,以掃表現出家己做兄哥ê siōng koân 誠意,beh「留落來一kóa人護送」雅各kah伊ê家族,來預防被強盜欺負。雅各ê想法koh khah聰明,伊知影若án-ne,伊所有ê動作lóng會hō͘伊兄哥以掃窺知。因為án-ne,伊懇辭了以掃ê美意。就án-ne,以掃只好家己tńg去伊ê家鄉以東。雅各趁兄哥以掃離開,隨時向另外一個方向疏割行去。

所謂「替家己蓋了厝,mā為牲畜搭棚」,chit句話表示伊會tī chia安定khiā起一段時間。

第18到20節,chit三節講雅各koh移動來到示劍chit地區,mā就是伊阿公亞伯拉罕以前得tio̍h上帝應允beh賞賜hō͘伊kah kiáⁿ孫khiā起ê土地迦南。

第19節,chit節說明雅各kah伊阿公亞伯拉罕仝款,用錢買迦南人ê土地,這mā表示伊thang kah當地ê人和平共存。

第20節,「tī hia起祭壇」,表示雅各無bē記得,隨時隨地lóng感謝上帝ê帶領kah賜福。伊稱chit-ê地方名叫「伊利‧伊羅伊‧以色列」,意思是teh指「全能者,以色列ê上帝」。表示chit位上帝,是雅各ê上帝,mā是幫助雅各tī各種事頂面lóng順利ê上帝。

經文:

創世記 34:1-34:12

註釋:

Chit章是由「祭司文獻」kah「耶和華文獻」ê資料混合編輯而成。「祭司文獻」包括有第1到2節a句、第4節、第6節、第8到10節、第13到18節、第20到25節、第27到29節。其餘ê lóng是「耶和華文獻」ê資料。

Chit章ê編輯真特別,因為kah前後文lóng互相無符合。Ē-sái講是,chit章卻講出相當重要ê內涵,至少它講出幾個重要ê信息:

一是後來雅各臨死前,kā大kiáⁿ ê名份由原本ê呂便,改做由第四個kiáⁿ猶大傳承ê原因(參考四十九:8-12)。原因是大kiáⁿ呂便因為kah雅各ê細姨辟拉睏(參考三十五:22),á第二kiáⁿ西緬kah第三kiáⁿ利未,則是chit-pái大屠殺ê主謀者。因為án-ne,chit章有意交帶猶大繼承大kiáⁿ名位ê歷史背景。

二是原本是kah上帝立性命ê約ê割禮記號,tī雅各ê gín-á手中,已經變成血腥屠殺ê手段,偏離了kah上帝立割禮之約ê記號ê神聖意義。

三是底拿所代表ê是一個非常弱小ê族群,因為被外族人欺負、污穢à。伊ê眾兄哥派人出來保護,討tńg來公道。M̄-koh,手段比底拿被姦污ê事koh khah殘酷。

四是作者有意透過chit-ê事件說明雅各ê kiáⁿ孫以色列人民,為甚麼會kah迦南人以及tī迦南地ê原住民有非常大ê敵意。

五是整篇記事mā說明一個基本信仰認知:罪kah罰,是相連做伙,無法度分開ê。

Tī雅各ê子女中,可能iáu有其他ê cha-bó͘-kiáⁿ,m̄-koh因為cha-bó͘-gín-áTī聖經時代ê地位甚低,通常lóng bē被記名落來。底拿ê名會hō͘記落來,就是beh說明雅各ê 眾kiáⁿ犯罪ê事。

第1到4節,tī第三十三章13節講雅各ê子女iáu真細漢,chit-má soah講底拿已經長大,thang外出訪問朋友。

示劍城ê酋長是「希未人哈抹」,伊ê kiáⁿ名叫「示劍」。Tùi chia thang看出舊約聖經中,有bē少名teh代表個人,mā同時teh代表城鎮、民族。這「示劍」名就是真好ê例,是teh代表哈抹ê kiáⁿ,mā teh代表chit座城,同時代表tio̍h「示劍」族人。

示劍看見底拿súi,就kā她「姦污」,這mā表示有權勢ê人欺負出外、寄居ê人。作者mā用chit種方式teh說明迦南人淫亂ê行踏。後來示劍想beh娶底拿做bó͘,真可能是因為驚雅各ê家族報復。因為雅各有能力用「一百塊銀á」買土地,mā teh表示雅各是一個有能力ê人,伊ê家族龐大。因為án-ne,聯婚ē-tàng排除兩者之間ê仇恨,mā thang因為án-ne親密結連做伙,另外一點,示劍想藉這壯大家己ê實力。

第5到7節,雅各知影chit件事,不吭聲,原因是伊ê kiáⁿ無tī厝裡,勢弱。等伊ê kiáⁿ lóng tńg來了,mā知影chit件事後,眾kiáⁿ大動肝火,認為底拿被姦污,是一件家族被「侮辱」ê大事。

第8到10節,tùi強暴到愛上底拿,hō͘哈抹用城主ê地位,親自去向雅各提親。哈抹提出ê要件,m̄-nā是in-tau裡ê親事,伊甚至允准hō͘兩個家族通婚,而且提出特別好ê貿易協商,thang自由買賣,購屋置產,隨意chhōe所在tòa等,chiah-ê lóng teh說明雅各ê家族kah示劍城ê居民,thang合做一個。

第11到12節,chit兩節說明m̄-nā是城主哈抹顯示出誠意,連示劍家己mā親自表明siōng大ê 誠意,只要允准伊娶底拿做bó͘,雅各家所提出ê任何條件,伊lóng會答應。


經文:

創世記 34:13-34:24

註釋:

注意第13節ê chit句「就用白賊話回答示劍kah伊ê老父哈抹」,chit句話表示欺騙ê行為tùi雅各ê身上流傳到伊ê gín-á身上à。Mā teh暗示雅各ê 眾kiáⁿ並m̄是有真好ê行為,這tī第三十七章koh khah明顯。

第14到17節,雅各ê 眾kiáⁿ建議用「割禮」當做條件,認為無割禮,是一種「恥辱」。M̄-koh「割禮」原本是kah上帝之間有性命ê約ê記號,無法度用來當做婚姻ê聘金á是要件。

值得注意ê是第16節,雅各ê kiáⁿ表示若同意「割禮」,in就願意kah示劍族ê人「成做一族」,這kah上帝beh hō͘亞伯拉罕、以撒kah雅各有眾多kiáⁿ孫之應允,大無相仝。因為連以實瑪利lóng無法度直接成做亞伯拉罕ê繼承人,只有以撒傳承落來ê chiah是。Án-ne,雅各ê kiáⁿ若是kah示劍族ê人合成一族,這本來ê應允就會失去意義。Tùi chia mā thang看出隱藏tī其中ê詭計。

第18到19節,哈抹kah示劍認為這是「公道」ê條件,而且因為示劍確實愛底拿,老父哈抹就決定接受chit種條件當做聘金。Mā可能伊看見ê是伊ê族群thang kā比較弱小ê雅各家族「併入」tī伊ê管轄之下。

第20到24節,「城門聚會ê所在」,這mā是聖經時代城裡居民聚會ê場所,是法院審案ê所在。

第23節thang看出哈抹kah示劍chit對父子,以及雅各ê 眾kiáⁿ是各懷鬼胎,各自盤算tio̍h本身利益。哈抹kah示劍phah ê如意算盤是:只要接受雅各眾kiáⁿ提出ê割禮做聘金,就ē-tàng藉tio̍h chit-pái ê婚姻kā雅各「in ê牲畜kah一切財產」lóng變成示劍城人民ê,這是準備以大食小ê行為,thang明顯看出in心內存「貪」ê念頭。Á這絕對bē為in帶來上帝ê賜福。後來,hit-ê城ê「男子lóng接受割禮」。

經文:

創世記 34:25-34:31

註釋:

「過了三工」,這表示一個適當時間,tī chia指出示劍城ê男子,lóng因為割禮進入siōng疼痛ê時chūn。雅各ê兩個kiáⁿ,就是西緬kah利未,in兩人帶頭領家族ê人,趁機進入示劍城內進行大屠殺,kā所有男子,包括示劍在內lóng刣死,並且洗劫hit-ê城所有ê財物,mā俘虜了hit-ê城所有ê婦女kah gín-á,chit種行為是藉tio̍h kah上帝之間神聖之約ê「割禮」來進行,mā等於是teh侮辱、污衊、踐踏割禮ê意義。

另外一方面,mā tùi第26節看tio̍h,當時底拿是被示劍押tī厝裡,這mā可能是雅各ê kiáⁿ為tio̍h beh救底拿ê一種策略。M̄-koh,chit種策略卻是用欺騙、屠殺無辜ê性命來達成。

第30到31節,雅各清楚知影伊kiáⁿ做出siōng殘酷ê惡質ê行為後,表示出極大ê不安。因為殺害無辜ê,必定會帶來上帝ê懲罰。因為án-ne,為tio̍h beh保護家族ê安全,伊認為應該趕緊離開hi̍t 所在。伊ê kiáⁿ卻用「咱無法度hō͘人kā小妹當做娼妓」chit句話來合理化家己ê惡質ê行為。為tio̍h án-ne事,後來西緬kah利未hō͘ 雅各詛咒(參考第四十九章)。

經文:

創世記 35:1-35:15

註釋:

Chit章是由「祭司文獻」、「耶和華文獻」,以及「以羅伊文獻」等三種資料混合編輯而成。第1到4節、第7到8節、第16到20節,lóng是屬tī「以羅伊文獻」;第5到6節、第9到13節、第15節、第23到29節lóng是屬tī「祭司文獻」ê作品;只有第21到22節chit兩節是「耶和華文獻」ê資料。

Chit章mā是雅各族長史暫告一個段落,續落來就是beh講約瑟ê歷史。因為chit章用雅各ê十二個gín-á作為一份簡單ê族譜,區隔一個時代ê結束,新ê另外一個時代開始。同時mā交帶以撒往生。然後,第三十六章提供一份族譜外,mā tùi第三十七章開始講tio̍h第四位族長約瑟ê故事。

Chit章也kah第三十四章有密切關係,因為原本雅各是想beh tī示劍chit-ê城市khiā落來ê,m̄-koh,chit-má雅各感覺tī-chia khiā起已經無安全,伊深深感受tio̍h「人數無chē」,深驚外族人ê反撲攻擊,致使被消滅ê危險,因為án-ne,決定離開示劍。

Chia koh一pái提起「伯特利」,這原本是雅各逃亡ê時,親自經歷到上帝kah伊同在,而且向伊啟示表示beh保守伊、看顧伊ê所在。因為án-ne,tī chit-ê siōng無安全感、危機ê時chūn,雅各koh一pái得tio̍h上帝ê啟示,ài伊去伯特利,並且tī hia「起一座祭壇」敬拜上帝。這mā是後來伯特利成做敬拜ê聖地ê原因。

第2到4節,雅各帶領家族開始學習對向伊顯現ê上帝表示忠chiâⁿ,因為án-ne,命令家族ê人,bē-tàng koh再有任何其它神像之物。雅各深深體會tio̍h,若是無chit位全能ê上帝帶領,就算擁有世間數算不盡ê財寶mā是枉然。

第5節若是編輯tī第三十四章29節後面,有可能會koh khah清楚當雅各kah全家離開示劍ê時,無人敢去攔截,替示劍人報復ê原因。Á編輯tī-chia,主要是beh說明雅各帶家族離開示劍,tńg去伯特利重新敬拜上帝,因為án-ne,有上帝庇護in。

第6到8節,雅各照上帝ê吩咐,tī來到伯特利了後,就建造一座祭壇敬拜上帝。第8節ê底波拉,是利百加ê婢女,chit-má已經是老奴僕à。M̄-koh卻無說明底波拉為甚麼跟tòe雅各?kám講當時雅各逃離老父ê厝,á是老父以撒ài伊去拉班ê厝時,hō͘底波拉陪雅各同齊去?M̄-koh這無啥可能。

第9到12節,上帝koh一pái向雅各顯現,beh賜福hō͘伊。上帝ê賜福,就是改變伊ê名叫「以色列」,這是第二pái記載雅各被改名,第一pái是tī第三十二章28節,he是屬tī「以羅伊」ê資料。Chit-má chia ê改名,是屬tī「祭司文獻」ê資料。

第11節講出上帝ê特性:全能者。Chit句「我是全能ê上帝」,mā是上帝對亞伯拉罕應允ê時講ê(參考十七:1)。

第12節講上帝對雅各ê應允kah上帝應允hō͘亞伯拉罕、以撒ê仝款。Chia特別提起「賜hō͘亞伯拉罕、以撒ê土地」,表示雅各就是傳承祖先tùi上帝領受ê賜福。

第13到15節,為tio̍h beh記念上帝對伊ê疼,雅各koh一pái tī伯特利做記念碑,頂pái是用石頭做記號(參考廿八:22)。

經文:

創世記 35:16-35:21

註釋:

Tī第三十章24節記載拉結生約瑟ê時chūn,bat祈求上帝講:「願上主koh再hō͘我一個kiáⁿ。」上帝果然應允伊ê祈求。M̄-koh伊卻為tio̍h án-ne付出極大ê代價。

Chit段經文記錄了便雅憫出世ê經過。雅各siōng疼ê bó͘拉結因為難產就án-ne往生à。拉結為chit-ê可憐ê gín-á號名做「便‧俄尼」,表示可憐、愁苦ê意思。M̄-koh雅各感覺應該改成「便雅憫」,表示「運氣非常好」,意思是teh指chit-ê gín-á真好字運,「佳哉,無死去」。

經文:

創世記 35:22-35:26

註釋:

第22節,chit節記載呂便kah雅各ê細姨辟拉亂倫ê事,為第四十九章3到4節留落來一個伏筆。

第23到26節,這是一份簡單ê族譜,表示雅各ê時代tī-chia暫告一個段落。

經文:

創世記 35:27-35:29

註釋:

Chia講雅各tńg來到in老父以撒ê所在,kah伊ê兄哥以掃tòa做伙,tī第三十六章6到8節講後來因為兩個家族發展龐大,á koh分離。

以掃kah雅各同齊埋葬老父以撒,這表示兩人已經完全和好。

經文:

創世記 36:1-36:19

註釋:

Chit章全部lóng是「祭司文獻」ê資料。Chit種資料對族譜、年齡、數字、禮儀(約)等lóng真重視。

Chit章siōng大ê特色就是teh記錄以掃ê後代。作者用一句「以掃kah kúi-nā個迦南cha-bó͘-gín-á結婚」做chit-ê族譜ê開場白,mā同時講出以掃tī亞伯拉罕家世中成做旁支ê主要因素。

「以掃ê另外一個名叫以東」,後來舊約聖經lóng用「以東」來說明chit-ê族群發展ê情況。

第2到5節,顯然地,以掃並無堅守伊父母對迦南cha-bó͘-gín-á ê厭煩,m̄ kah迦南cha-bó͘-gín-á結婚,卻是繼續kah「kúi-nā個迦南cha-bó͘-gín-á結婚」,因為tī第廿八章1節,以撒對雅各吩咐講:「你m̄-thang kah迦南cha-bó͘-gín-á結婚。」以及「以掃án-ne chiah明白in老父以撒無歡喜伊ê迦南bó͘」(參考廿八: 8),就ē-tàng知影以後雅各ê家族(以色列民族)kah以掃ê kiáⁿ孫(以東人)之間ê疏遠,甚至變對敵ê背景。

第6到8節,chit段經文說明雅各確實是得tio̍h大kiáⁿ ê名份,繼承老父以撒ê家產。因為以掃離開老父ê厝。雖然伊mā是家族興旺,m̄-koh ná親像羅得仝款,離開亞伯拉罕身邊,等於遠離了上帝ê賜福kah應允。
第9到14節,chit段經文ê族譜,是以掃分別kah亞大、芭實抹、阿何利巴瑪等三個bó͘所生ê gín-á。

第15到19節,chit份族譜是以掃kah頂面所講三個bó͘所生ê kiáⁿ ê後代,mā就是伊ê孫á。

經文:

創世記 36:20-36:30

註釋:

Chit段族譜是teh紹介以東地區原住民族何利人西珥ê後代。申命記第二章12到22節記載以掃ê kiáⁿ孫,後來進入chit地區,征服chit地區,因為án-ne,kah chit地區ê人通婚。

經文:

創世記 36:31-36:43

註釋:

Chit份是統治以東ê君王名單,mā是歷史重要資料。第43節真清楚表示,chiah-ê名單lóng kah in支族ê名、khiā起地區仝款名。

經文:

創世記 37:1-37:11

註釋:

Mā是由三種文獻混合編輯而成ê。「以羅伊文獻」ê資料是主軸,siōng少ê是「祭司文獻」。

Tùi chit章開始是紹介第四位族長約瑟。chit章mā提供創世記ê一個主題:人ê對敵者,往往是家己ê親人、siōng親近ê人。親像:亞當kah夏娃、該隱kah亞伯、羅得kah伊ê cha-bó͘-kiáⁿ、以掃kah雅各、約瑟kah伊ê兄弟等等。

開始講約瑟十七歲發生ê事。伊kah其他兄哥並無和諧,原因是伊不時向老父雅各報告其他兄哥所做ê pháiⁿ事。

第3到4節,雅各偏愛約瑟,ná親像伊ê老母利百加偏愛伊。因為án-ne,引起約瑟其他眾兄哥ê嫉妒kah不滿。

第5到11節,是「以羅伊文獻」ê特色,用夢來說明上帝ê啟示。約瑟做兩個夢,lóng teh說明伊會成做中心人物,伊ê兄弟,kah伊ê老父,lóng會hō͘伊掌管。



經文:

創世記 37:12-37:24

註釋:

Chit段經文說明約瑟hō͘伊ê兄哥賣去埃及做奴隸ê經過。

第12到17節,說明約瑟ê眾兄哥對伊確實恨之入骨。因為án-ne,約瑟會奉老父之命去探望伊眾兄哥是m̄是「平安」、羊群是m̄是「安全」,lóng teh說明雅各ê gín-á不時引起伊ê煩惱。M̄-koh因為約瑟不時照實講出眾兄哥所做ê pháiⁿ事,因為án-ne,in chit-pái決定beh kā約瑟「刣死」,然後欺騙老父講「hō͘野獸食去à」,做洩憤ê方式。Chit種殺害親兄弟ê事件,就kah第四章所提起ê該隱殺害亞伯類似。

第21到24節,呂便是大kiáⁿ,伊有責任保護小弟約瑟。伊苦勸眾小弟bē-tàng án-ne對待親小弟約瑟,只有ē-tàng用懲罰性ê方式,kā它hē tī乾井內。呂便希望用chit種方式來救約瑟。果然約瑟就án-nehō͘ng剝去雅各送hō͘伊ê彩衣,然後hō͘ng hiat落去乾井內受苦。


經文:

創世記 37:25-37:30

註釋:

就tī hi̍t時,tú好有以實瑪利ê駱駝商隊經過,in tùi基列帶tio̍h珍貴ê香料beh去埃及交易。約瑟ê chiah-ê眾兄哥決定kā伊賣hō͘ chiah-ê商人。這是猶大提出ê意見,當時呂便不在場,當伊tńg來ê時,發見伊ê眾小弟用「二十塊銀á ê價錢」kā約瑟賣去,非常傷心地撕裂衫褲。Á in賣約瑟ê chit-ê價錢,比一個奴隸ê價錢三十塊銀á khah低(參考出埃及記廿一:32)。

經文:

創世記 37:31-37:36

註釋:

Ná親像雅各當年欺騙老父以撒,用羊皮包裝家己,hō͘以撒掠做he是以掃ê皮膚。chit-má雅各ê kiáⁿ用羊ê血抹tī約瑟ê彩衣上,欺騙老父講he是約瑟ê血,是被野獸吞食留落來ê血。

第32節,雅各ê chiah-ê kiáⁿthe̍h-tio̍h彩衣對雅各講:「這是lín kiáⁿ ê ?」chit句話已經顯明chiah-ê兄哥並無承認約瑟就是in ê小弟。

第33到35節,雅各哀傷到極點,無論甚麼人來安慰lóng被拒絕,伊表示家己mā想beh死去。

第36節,約瑟hō͘駱駝商隊chhōa到埃及,koh轉賣hō͘米甸人,然後賣hō͘埃及王ê一個官僚(侍衛長)波提乏ê厝裡去。。

經文:

創世記 38:1-38:11

註釋:

Chit章是「耶和華文獻」ê資料,mā是真完整ê一篇故事,主要除了teh說明猶大ê兩個kiáⁿ兒法勒斯kah謝拉ê由來,mā koh一pái提起一個性命ê觀念:上帝是性命ê主宰者。什麼人刻意阻擋性命ê延續,lóng會引起上帝ê憤怒。猶大ê次子俄南ê行為tú好說明了chit-ê重要ê信息。Koh講,猶大ê事件,mā teh說明每一個人對性命ê延續lóng負有責任,逃避,kan-taⁿ會帶來koh khah大ê性命負擔。

另外一方面,創世記第十九章記載羅得kah伊ê cha-bó͘-kiáⁿ發生亂倫ê事件,tī chia是看tio̍h猶大kah家己ê新婦發生亂倫行為,這lóng tī說明一個事實:無一個民族ê血緣是「純潔」ê,因此,用「民族淨化」作藉口,進行種族歧視á是殺戮是真荒謬ê舉動。Chit點tī當今世界koh khah值得政治人物、軍事強人省思,ná親像耶穌所講ê:「遵照上帝旨意ê 人就是我ê 兄弟、姊妹kah 老母(全民版)」(馬可福音三:35)chit句話chiah是上帝所期待看tio̍h ê人類社會。

Chit件猶大kah新婦她瑪亂倫事件ê背景,kah申命記第廿五章5到10節摩西法律ê規定有真重要ê關係,而且為摩西chit條「利未拉特婚姻條例」作了真好ê詮釋。

第1到2節,「猶大離開伊ê眾兄弟」,chit句話mā說明chit份資料是比較晚期ê作品。因為猶大就是雅各後裔ê領導者。Á chit句「遇tio̍h迦南人書亞ê cha-bó͘-kiáⁿ,就kah伊結婚」是一記暗筆,除了說明猶大kah迦南人之間關係親密外,伊mā做以前伊ê阿公以撒kah阿媽利百加看做討厭ê事,就是kah迦南cha-bó͘-gín-á通婚(參考廿六:34—35、廿七:46、廿八:1、8)。因為bē記得祖先ê叮嚀,chiah會有後來亂倫ê事件發生。

第3到5節,chit三節是一份簡短ê族譜,說明猶大三個kiáⁿ ê名包括有「珥」、「俄南」,kah「示拉」,m̄-koh最後只有示拉活teh。

第6到11節,猶大kā珥娶bó͘, 她ê名叫「她瑪」,chit-ê名有「豎立」、「棕樹」ê意思。Chia並無說明「珥」到底做甚麼事得罪上帝,致使「上主就取伊ê性命」,照聖經作者時常表達ê方式,就是離棄上帝,去拜偶像,chit種人是上帝所厭棄ê對象。

第8節回應了申命記第廿五章5到10節ê摩西律法「利未拉特婚姻條例」ê規定。猶大ài俄南娶阿嫂她瑪做bó͘,並且強調這是「義務」,為tio̍h是beh替「兄哥傳後」。

第9節,thang看出俄南並無想beh遵守律法ê規定,原因是無想beh hō͘兄哥珥有後代,án-ne,伊就ē-tàng繼承兄哥ê產業。這是貪婪。貪婪等於「拜偶像」(參考以弗所冊五:5,歌羅西書三:5)。上帝看俄南chit種意念kah行為是邪惡ê,因此mā取伊ê性命(第10節)。

第11節,猶大生三個kiáⁿ,前兩個lóng死去,原因lóng kah上帝ê懲罰有關係。Chhun落來這siōng小ê「示拉」,chia並無說明伊ê年紀,只有猶大向她瑪表示, ài她先tńg去後頭厝等,因為示拉iáu軟chiáⁿ,等伊長大「成人」後就會叫她瑪tńg來。M̄-koh作者tī chia特別註明,事實上是因為猶大驚示拉也kah兩個兄哥「仝款死去」。她瑪聽ta-koaⁿ ê話tńg來後頭厝。



經文:

創世記 38:12-38:19

註釋:

故事ê中心tī第12到14節,chia先講猶大ê bó͘死去,續落來就講出伊並無遵守伊對新婦她瑪ê約定,to̍h是示拉已經長大,卻無通知她瑪tńg來kah示拉同房。因為án-ne,當她知影ta-koaⁿ去亭拿參加「剪羊毛」ê節期後,就決定親自去亭拿 chhōe ta-koaⁿ。

第15到19節,因為她瑪ê打扮,hō͘猶大掠做是tī街路giú客ê妓女,雙方談好同床ê價錢是一隻小羊。她瑪叫猶大送小羊來付同房價錢chìn前,一定tio̍h先留落來擔保品。她ài猶大留落來ê擔保品是「印á、印á帶,kah柺á」,chit三項物件是刻有名ê證物。她瑪會án-ne做,是因為伊想beh討tńg來伊應該得tio̍h ê權利,以及生存ê空間。因為若是猶大一直m̄肯hō͘伊tńg去kah示拉結婚,伊會一世人成做寡婦,而且成做sàn-chhiah寡婦,這是非常悲慘ê事。

第14 kah 19節lóng thang看出當時寡婦有特別衫褲做記號,這主要是teh保護in,thang hō͘ in到果園á是去田裡拾(khioh)食物ê時,bē被欺負á是阻擋。


經文:

創世記 38:20-38:30

註釋:

猶大無bē記得tio̍h贖tńg來伊典押hō͘她瑪ê信物,就是第18節所提起ê印á等三樣。伊託朋友希拉去chhōe 掠做是「妓女」ê她瑪,m̄-koh遍chhōe bē-tio̍h。

第21節,chit節講「寺廟娼妓」,m̄-koh tī第15節講是「妓女」,這差別真大;因為「寺廟娼妓」tī咱人ê印象中,是高貴ê工作。M̄-koh妓女tī咱人眼中是不清氣ê工作。有可能猶大kah希拉講ê是伊kah「寺廟娼妓」發生關係,á m̄是講妓女。

第22到23節,既然chhōe bē-tio̍h,猶大認為錯不tī伊,伊是一個守信用ê人,beh盡力去歸還所欠ê債務。

第24到30節,三個月後,猶大聽tio̍h新婦她瑪「做妓女,而且已經有娠」,chia無說明是甚麼人去傳chit-ê消息hō͘猶大,真有可能是她瑪故意託人帶話hō͘猶大,因為當時猶大就是掠做是伊是妓女,上前去搭訕á上床ê。因為án-ne伊託人轉達hō͘猶大ê消息就是「她瑪做妓女」,用chit種方式來提醒猶大。

當猶大聽tio̍h她瑪做妓女koh有娠,成(chiâⁿ)實受氣衝天,ài人去kā她瑪「khiú出來,kā她燒死」。Tī摩西律法中有規定祭司ê cha-bó͘-kiáⁿ做妓女ê時,tio̍h用火燒死(參考利未記廿一:9)。若是有婦女kah cha-po͘人犯淫亂罪,就需要kā男ê kah女ê lóng判處死刑,而且是beh公開行刑(參考申命記廿二:22—24)。
M̄-koh,當beh kā她瑪執行火刑ê時chūn,她叫人the̍h猶大bat抵押hō͘她ê信物去hō͘猶大看,並且問猶大是m̄是知影chiah-ê物件是甚麼人ê,伊就是kah chit-ê物主同床有娠ê,應該連物主mā同齊判處死刑。因為印á、印á帶,kah柺á,chiah-ê物件頂面lóng刻有姓名。

她瑪tī chit-ê過程中並無為家己伸冤求憐,mā無作任何辯護,卻是用信物證明物主就是hō͘伊有娠ê人。伊用chit種方式證明家己ê清白。

猶大一看就知影家己犯了嚴重ê 錯誤,因為án-ne伊m̄-nā無kā她瑪處死,卻是承認家己m̄-tio̍h。Tòe後kā她瑪娶tńg去厝裡,m̄-koh m̄敢koh再kah她瑪同房。

她瑪因為án-ne生雙生á,分別號名做「法勒斯」kah「謝拉」。她瑪mā因為chit件事,tī耶穌ê家譜被列入名單中間(參考馬太福音一:3)。


經文:

創世記 39:1-39:10

註釋:

Chit章thang續接第三十七章36節,講述約瑟受賣到埃及王ê侍衛長波提乏厝裡做奴隸。chit章除了第4節b句、第6節是「以羅伊文獻」ê作品外,其餘lóng是屬tī「耶和華文獻」ê資料。

Chit章ê主題相當清楚,是teh說明一個重要ê信息:一個人如果有上帝同在,即使tī siōng危難ê時chūn,mā會得tio̍h上帝所賜ê智慧、能力,hō͘伊ē-tàng贏過重重災難kah困難。

約瑟hō͘伊ê兄哥賣到埃及,真tú好賣到埃及王侍衛長波提乏ê家伙奴僕。

第2到3節,chit兩節一再重複一句「上主kah約瑟同在」,表示即使tī hiah-ni̍h惡質ê境遇之下,上帝mā無離開過約瑟,tùi伊受賣做奴隸,一直到伊tī波提乏ê家伙奴僕,lóng陪伴tī伊身邊。Mā因為有上帝ê同在,hō͘約瑟所做ê lóng ē-tàng「事事順利」、「成功」。

第4到6節,因為有上帝賞賜ê能力,約瑟tī波提乏厝裡lóng受重用,koh khah重要ê,只要kah約瑟相處做伙ê人,lóng會因為約瑟來蒙上帝賜福,chit點tú好kah亞伯拉罕蒙上帝揀選ê時,得tio̍h ê應允仝款。第6節ê chit句「約瑟體格健壯,iân-tâu飄撇」,表示這是上帝賞賜hō͘約瑟有特別ê恩典。

第7到10節,有上帝同在,並無表示lóng無誘惑。Ná親像亞當kah夏娃khiā起tī伊甸園裡,mā有奸巧ê蛇做誘惑者。波提乏ê bó͘就是一個誘惑者,一再想beh誘惑「勾引」約瑟kah伊同床。M̄-koh約瑟真清楚絕對無法度做chit種會「得罪上帝」ê事。這mā充分顯示出約瑟ê心中有真chiok厚ê信仰基礎。上帝是一個無所不在ê上帝,mā是鑒察人內心ê上帝。因為án-ne,約瑟bē tī暗中做上帝看做邪惡ê事。

經文:

創世記 39:11-39:18

註釋:

Chit段經文描述約瑟tú-tio̍h ê誘惑koh khah激烈,就是主人波提乏ê bó͘硬beh約瑟kah她同床,因為得bē-tio̍h,就誣陷約瑟beh kā她性侵,tī無人證thang幫助約瑟之下,伊只有ē-tàng恬恬承受chit種誣陷所帶來ê懲罰。

第17節,chit句「hit-ê希伯來奴chiah」用語,是一種極大ê侮辱(參考四十三:32)。

經文:

創世記 39:19-39:23

註釋:

主人波提乏聽tio̍h bó͘ ê控訴,相信bó͘ ,tī非常忿怒之下kā約瑟關進牢獄中。

M̄-koh值得注意ê是第19到20節,當波提乏bó͘對約瑟指控性侵ê時chūn,波提乏ê反應雖然是「非常受氣」,m̄-koh並無指明是對甚麼人受氣。表面上看起來kah-ná是針對約瑟,m̄-koh看伊懲罰約瑟並m̄是馬上拖出去斬首,á是鞭phah hō͘伊半遂。卻是送約瑟入「王室ê監獄」,這是關高級官員ê監獄,約瑟是一個奴隸,怎可能享受chit種特殊待遇?這mā teh暗示波提乏並m̄是真正相信bó͘ ,伊寧可相信約瑟是忠實ê奴僕,m̄-koh伊卻無法度對bó͘ ê指控採取輕視、m̄-chhap ê態度。

第21到23節,chia兩pái重複敘述「上主kah約瑟同在」,chit句話ē-sái講是chit章故事ê中心話句,說明就算是tī監獄中,只要有上帝同在,mā會有豐富ê性命內容。上帝hō͘約瑟tī監獄中,iáu是得tio̍h典獄長ê歡喜,得tio̍h典獄長授權,hō͘伊處理監獄ê事,而且hō͘伊所經辦ê事lóng真順利。

經文:

創世記 40:1-40:15

註釋:

Chit章lóng是「以羅伊文獻」ê資料,其中第1節、第3節、第5節、第15節,是編者加添入去ê資料。

這是約瑟tī埃及受難ê第二個記事。是用解夢來表達約瑟kah上帝有特殊ê關係。「夢」是「以羅伊文獻」特有ê資料,作者ài用夢來表示上帝對人ê啟示。「夢」是人人lóng有ê經驗,m̄-koh若beh「解夢」,一定tio̍h有相當ê智慧chiah有辦法。Á智慧卻m̄是人人lóng有,mā m̄是ē-tàng用錢買會tio̍h。箴言ê作者講智慧是認bat上帝ê意思(參考箴言一:7、九:10)。約瑟敬畏上帝,因為án-ne,上帝賞賜hō͘伊有明白上帝旨意ê能力,chit點認bat真重要。

M̄-koh古早時中東地帶ê人認為夢是thang用來kah神明交通、來往ê一種方式,mā是上帝對人啟示祂ê旨意ê方法之一(參考民數記十二:6),因為án-ne,有能力解夢ê人往往會hō͘人看做是神明ê代言人仝款。M̄-koh有ê人就會假借「解夢」當做欺騙ê手段。摩西ê律法中真嚴格地禁止chit種行為(參考申命記十三:2—6)。

Chit章開始就講埃及王身邊有兩個高級官員—酒政長kah廚房長,被關入王室監獄,tú好kah約瑟同監獄,因為án-ne,伊被侍衛長指定服侍chit兩位高官受刑人。

Chit種巧妙安排其實lóng teh暗示著有上帝ê旨意在其中。

酒政長,這是古代真重要ê官位,是國王身邊ê官員,國王ê三餐差不多lóng會有酒政長陪伴tī邊á。因為án-ne,如果小khóa khah用心,真可能會對國王造成影響力。尼希米就bat擔任過波斯亞達薛西皇帝ê酒政長(參考尼希米記一:11),後來回國了後當省長(參考尼希米記五:14)。廚房長,這mā是王宮裡重要ê官位之一,專門負責國王ê飲食、餐點ê安全。M̄-koh chia無講in「冒犯了王」toh一kóa事。M̄-koh in各做「一個夢」。

第5到8節,「酒政長kah廚房長」對各自所做ê夢並bē了解,因此致使「心神不安」。約瑟因為服侍in,就關心地問起in心煩ê事。

「無人ē-tàng替阮解釋夢ê意思」,原因夢是tùi上帝來ê啟示,因為án-ne,只有上帝賞賜ê人才有chit種能力。約瑟鼓勵in kā家己ê夢講hō͘伊聽。

第9到11節,這是酒政長ê夢,出現ê內容是kah葡萄樹有關,á kah葡萄樹牽連做伙ê,就是葡萄酒、葡萄汁,以及葡萄餅。

第12到13節,chit段經文是約瑟為酒政長ê夢境作解析。伊強調「三支樹枝」代表「三工」時間,國王會恢復伊ê職位,hō͘伊tńg來王宮服侍國王。

第14到15節,約瑟祈求酒政長一定tio̍h會記得伊,替伊tī國王面前講幾句好話,thang hō͘伊ē-tàng得tio̍h tháu放。原因伊是「被綁架來ê」,伊並無做過甚麼pháiⁿ事。

經文:

創世記 40:16-40:19

註釋:

Chit段經文是關係廚房長ê夢。當廚房長聽tio̍h約瑟解析酒政長ê夢真好,mā想beh知影家己ê夢境ê意思。因為án-ne,伊mā向約瑟講出家己夢tio̍h ê內容。仝款是有「三」ê時間出現,飛鳥來食掉廚房長頭殼頂ê麵包。

約瑟並無隱瞞廚房長ê夢會帶來噩運,á無親像酒政長是好消息,伊照實講了出來。伊kā廚房長講:「三工後,王會鏨你ê頭,kā你掛tī柴柱á頂」。咱thang理解廚房長一定犯了真嚴重ê錯誤。

經文:

創世記 40:20-40:23

註釋:

Chia koh一pái出現「三」ê數字,表示適當ê意思。

Chia提起國王tī眾臣僕面前審判chit兩位得罪伊ê大臣。伊tháu放了酒政長,m̄-koh卻處死廚房長。結果kah約瑟所解析ê,完全仝款。

第22節,作者特別強調酒政長kā約瑟拜託ê事hō͘「bē記得kah chheng-khì-liu-liu」(參考第14節)。人真容易bē記得幫助過伊ê人,m̄-koh上帝卻m̄是án-ne;祂會永遠會記得信靠祂ê人。

經文:

創世記 41:1-41:8

註釋:

Chit章用「以羅伊文獻」資料為主軸,kah「耶和華文獻」資料配合編輯而成。Tī chit章中,「耶和華文獻」資料出現 tī第31節、第34到34節b句、第45節、第46節b句、第49節、第56到57節。其它lóng是「以羅伊」ê資料。

Chit章ê主題中心mā是tī「眠夢」kah「解夢」ê問題上,beh凸顯約瑟確實是一個真有智慧ê人,á伊ê智慧tú好說明上帝ê同在;因為約瑟是一個敬畏上帝ê人。

續接第四十章23節所提起ê酒政長離開監獄了後,一下á就經過「兩年」時間。「埃及王做一個夢」,chit句話說明兩個重要ê意義:一是上帝啟示埃及王,to̍h是會有重要ê事發生。二是上帝會向埃及王啟示,表示上帝並m̄是獨愛某一個特定對象;上帝愛所有ê世人(參考約翰福音三:16)。

第2到7節,chit段經文是埃及王所做ê夢ê內容。數字lóng是「七」,表示真完整,有上帝特別ê旨意在其中ê意思。這「七」包括了「七隻koh肥koh壯ê母牛」、「七隻koh瘦koh弱ê母牛」、「七穗飽滿koh成熟ê麥穗」、「七個枯瘦、被東風吹焦ê麥穗」等。

第8節,埃及王因為bē了解chit兩個夢ê意義,chhōe來國內「所有ê巫師kah占星家」想beh解夢,ē-sái講是「無人ē-tàng替伊解夢」。Chit點hō͘伊感覺「煩惱不安」。

Mā tùi chit兩個夢中看見一個事實:上帝並無tùi夢中向埃及王說明祂ê旨意。

經文:

創世記 41:9-41:13

註釋:

Tùi頂pái約瑟提醒酒政長chhōe機會kah埃及王講伊是hō͘人綁架賣來埃及ê(參考四十:15),到落尾酒政長出監獄復職了後,kā約瑟ê事bē記得kah chheng-khì-liu-liu(參考四十:23),到chit-má因為埃及王連續做兩個夢bē-tàng解ê時,伊chiah想起家己tī王宮監獄tú-tio̍h約瑟會解夢ê事,án-ne已經經過兩年ê時間(第1節)。酒政長kā約瑟替伊kah廚房長解夢ê經歷kā埃及王講,主要目的是建議國王請約瑟來聽伊ê夢看māi,有可能會有解夢ê可能á無。

Tī chit段敘述中,酒政長無bē記得提醒埃及王,約瑟是一個「希伯來青年」。Chit種提醒真重要,因為tī埃及人眼中希伯來人地位相當低賤(參考四十三:32),何況koh是一個奴隸而且囚犯。高貴ê埃及王是m̄是ài beh見chit種對象?這只有國王家己chiah ē-tàng決定。

經文:

創世記 41:14-41:24

註釋:

埃及王為tio̍h beh知影hō͘伊困惑不安ê夢ê意思,只好下令去監獄提約瑟來見伊。

第14到16節,為tio̍h beh hō͘約瑟去見埃及王,in替約瑟整理tī埃及人看起來比較好看ê儀容,然後帶伊去見埃及王。

埃及王說明接見伊ê用意,是希望伊替王解夢。M̄-koh約瑟真清楚表示:「家己bē解夢,m̄-koh,上帝會hō͘國王吉祥ê解釋。」chia所講ê「吉祥」,是有含祝福ê意思;意思是teh指就算夢ê內容是災難,約瑟mā祝福國王ē-tàng得tio̍h上帝ê看顧。M̄-koh約瑟真清楚強調m̄是伊有能力,上帝chiah是夢ê主人,祂chiah會明白夢ê意思。

第17到24節,chit段經文重複敘述第1到7節埃及王所夢tio̍h ê夢ê內容。伊特別強調,bat kā chiah-ê夢kā巫師講,ē-sái講是無人ē-tàng替伊解夢。M̄-koh伊並無畏講聽講約瑟會解夢,這mā是伊請約瑟來ê原因。

Tī chit段重複敘述夢ê內容了後,埃及王特別kā伊ê了解做一個結語:chit兩個夢lóng有一個共同點,就是瘦弱ê母牛吞下肥壯ê母牛,kah枯瘦ê麥穗吞下飽滿ê麥穗了後,卻lóng無改變本來瘦弱、枯瘦ê款。

經文:

創世記 41:25-41:36

註釋:

Ē-tàng看出約瑟確實是有上帝同在,是一個真有智慧ê人,雖然伊是希伯來青年,m̄-koh m̄是埃及人眼中真低級ê人。

伊先kā兩個夢看做是一個,並且kā「七」這數字真清楚講出時間,就是「七年」,而且這七年所呈現出來ê,是kui個環境問題,包括有七年ê豐收kah七年ê嚴重乾旱。Á豐收是超過人所ē-tàng想像ê豐富,相對ê,乾旱ê嚴重性,是到人所無法度想像kah承受會tiâu ê狀況。

第25 kah第28節,約瑟兩pái強調上帝「已經kā家己ài做ê事預先kā國王講。」,chit句話充分表示上帝是透過chit兩個仝款ê夢,向埃及國王講話,同時mā表示夢裡所傳達出來ê信息必定會實現ê意思。這mā是約瑟tī第32節向國王所講ê。

第33到36節,chit段經文是約瑟對埃及王ê建議,可見約瑟m̄-nā解夢,iáu進一步提出án怎去預防以後七年嚴重乾旱所帶來ê問題。

伊提出幾點建議:1.是起用「有智慧有遠見ê人」,派chit種人「管理國政」。

是teh指派官員tī七年ê豐收年間徵收「農產物ê五分之一」。3.Tī豐收年中「儲備糧食,派人管理」。Án-ne,大量囤糧落來chiah有辦法tī飢荒年期間「thang供應全國人民」糧食ê需要,「hō͘人民bē致使餓死」。

約瑟chit種表現,m̄-nā是tī解夢,真正重要ê是伊kā tùi夢中看見ê異象,提出建議來預防beh發生ê災難。Án-ne chiah是真正智慧。

經文:

創世記 41:37-41:49

註釋:

Chit段經文mā講述了埃及王確實是一個聰明ê國王,伊隨時對約瑟ê解夢有真清楚ê回應,認為約瑟確實有上帝同在。因為án-ne,當機立斷下了幾個命令:

1.肯定約瑟就是siōng「有智慧」、「koh khah有遠見」ê管理埃及國政之人選。因為án-ne,決定派伊擔任埃及首相。

2.賦予伊極高ê「權力」,地位只tī國王之下,是埃及全國「第二號」人物。

3.若無約瑟允准,任何人bē-tàng「隨便行動」違背約瑟ê意思。

續落來,埃及王kā家己ê印á手指戴tī約瑟ê手上,並且hō͘伊象徵第二高位階ê坐騎御車,hō͘全國人民一看,就知影約瑟是首相ê身分。續落來koh hō͘伊尊貴ê外袍kah phōa鍊來相配chit-ê身分,最後是賞賜hō͘伊一個bó͘亞西納。Bó͘是祭司ê cha-bó͘-kiáⁿ,這象徵tio̍h約瑟ê身分,無koh是希伯來青年,卻是有貴族ê身分,ná親像祭司一般。

第46節b句,chia講約瑟ê年齡是三十歲。Tī第三十七章2節提起約瑟去看伊眾兄哥顧羊ê時,年紀是十七歲。Án-ne,伊tùi受賣到chit-má做宰相,已經經過十三個年頭。

第47到49節,約瑟成(chiâⁿ)實執行伊所解釋ê國王之夢,mā成(chiâⁿ)實出現豐收年,伊tī全國各地設置倉庫大量儲存五穀,而且豐收ê景況ná親像「海灘ê砂粒,無法度計量」。

經文:

創世記 41:50-41:57

註釋:

約瑟tī埃及王賞賜之下娶ê bó͘亞西納替伊生兩個gín-á瑪拿西kah以法蓮,後來chit兩個kiáⁿhō͘ 雅各認定是屬tī伊ê kiáⁿ,伊用chit種方式來表示約瑟chiah是伊心目中ê「大kiáⁿ」(參考四十八:5,歷代志上五:1)。

第53到57節,chit段經文講述tī七年異常豐收了後,埃及續接落來ê是異常乾旱á帶來ê饑荒。因為豐收ê七年間有準備,chiah bē致使因為缺糧致使死亡。M̄-nā án-ne,tī約瑟管理國政之下,埃及hō͘附近各國ê人lóng因為án-ne soah蒙福,thang向約瑟買糧食。


經文:

創世記 42:1-42:17

註釋:

Chit章mā是用「以羅伊文獻」為主軸,加上第2節、第4到5節、第7節、第27到28 節、第38節是用「耶和華文獻」ê資料編輯而成。

對雅各來講,約瑟ê事早已經過去,甚至認定伊已經被野獸所吞食(參考三十七:33)。換句話講,tùi第三十八章到四十一章,是插入「以羅伊」典ê大部分資料,致使雅各以及伊gín-á kah約瑟之間關係ê連續故事中斷à。編輯者利用chit段插入ê資料詳細紹介了約瑟受賣到埃及後ê發展。然後,tī第四十二章用迦南地大饑荒,hō͘原本雅各kah約瑟之間斷了ê音訊,開始有一絲連線ê發展。因為án-ne,chit章mā thang講是約瑟故事ê第二個階段。

Tùi chit章開始到第四十六章,lóng是用約瑟kah伊ê眾兄弟會面ê經過為主軸,以及後來連in老父雅各mā kah伊會面。Chit段故事mā tú好應驗了以前約瑟所作ê「夢」(參考三十七:9)ê實現。

開始chit句「埃及有糧食」,tú好回應了第四十一章49節,tī約瑟管理下ê埃及,kā七年豐收期間儲存起來準備饑荒來臨ê時thang用ê糧食。

埃及,自古以來一直是中東地區ê糧倉,á迦南地則不時發生饑荒(參考十二:10、廿六:1-2)。chit-má是koh一pái發生饑荒,迫hō͘雅各一定tio̍h差派gín-á去埃及買糧。

第1到4節,當雅各聽tio̍h「埃及有糧食」,就差遣伊ê 眾kiáⁿ去埃及購買。M̄-koh雅各kā伊疼ê拉結所生尾子便雅憫留tī身邊。這可能kah雅各認為約瑟已經往生,伊無法度koh再hō͘便雅憫koh死去有關。

第5到9節,雅各ê kiáⁿ一到埃及,就去見約瑟,beh向伊買糧食。因為伊已經是埃及首相,而且管理糧食政務,á這mā是當時siōng重要ê政務,伊thang決定賣á是m̄賣。當chiah-ê眾兄哥一下見tio̍h約瑟,隨時就「坦覆 (thán-phak)tī土腳叩拜」,chit句話tú好回應了第三十七章7節約瑟所做ê夢。Koh khah重要ê,是經過十gōa年時間,伊ê眾兄哥早已經bē記得伊,而且bē認得伊,m̄-koh約瑟卻一見面就認出是伊ê眾兄哥。因為án-ne,故意問in tùi tó位來?並且假做懷疑in是來做偵探,並m̄是真正beh來買糧食。

第10到13節,chiah-ê眾兄哥回答否認約瑟ê質疑,甚至自認是「老實人」。這聽tī約瑟耳中,一定會感覺真荒謬。因為án-ne,伊故意koh一pái強調in是「探子」,m̄是「老實人」。Chiah-ê眾兄哥為tio̍h beh證實家己ê清白,就kā身世背景小khóa說明一下,m̄-koh in講「有一個小弟已經死去」,in並m̄知hit-ê in眼中認為已經死去ê小弟,就khiā tī in面前。

第14到17節,chia約瑟第三pái指控伊ê眾兄哥是「探子」,並且ài in tńg去帶siōng小ê小弟便雅憫來hō͘伊看,若無,就無法度證明所講是真。為tio̍h án-ne,iáu拘禁in「三工」。約瑟chit種做法ē-sái講是hō͘伊ê眾兄哥一個下馬威。

經文:

創世記 42:18-42:24

註釋:

到à「第三工」,約瑟提出新ê條件,ài in留落來一個人做人質,其餘ê人kā買ê糧食帶tńg去,免得iau餓。Tī下pái koh來買糧食ê時,一定tio̍h chhōa hit位siōng細漢ê小弟便雅憫來見伊。約瑟chit種做法,是beh考驗chiah-ê兄哥是m̄是真正有疼惜siōng小ê小弟,mā是kah伊同父母ê便雅憫。

第21節,in聽tio̍h約瑟án-ne講,想起當年陷害小弟約瑟ê事,認為chit-má tú-tio̍h chit種情況,是因為上帝報應à。

第22到24節,呂便認為伊當時有苦勸阻止伊ê眾小弟,m̄-koh眾小弟不聽,這mā回應了第三十七章21節,伊本來確實有想過beh chhōe機會救約瑟ê計畫。Chiah-ê眾兄哥因為已經認bē出約瑟,因為án-ne,私下討論認為約瑟聽m̄-bat,最後挑出「西緬」做人質留落來。

經文:

創世記 42:25-42:38

註釋:

Chit段經文是約瑟第一pái故意用chit種方式折磨、懲罰伊ê眾兄哥;就是kā in買糧ê錢khǹg tī in ê糧袋中。這hō͘ in感覺相當大tio̍h驚,驚惶到hoah出:「上帝為甚麼án-ne款待咱?」In bē記得當年賣約瑟去做奴才ê時,約瑟心中mā bat án-ne teh哭teh-hoah。M̄-koh並m̄是只有一個人ê糧袋中有錢,tī第35節講每一個人ê糧袋中lóng有。

第29到34節,in tńg到厝,kā所有經過ê一切lóng向雅各說明。Hō͘雅各知影下pái去買糧,一定會kā便雅憫chhōa過去,mā同時hō͘雅各知影西緬hông留落來做人質。

第35到36節,原來每一個人ê糧袋中lóng有錢,就是in the̍h去買糧ê時ê錢包,chit-ê驚m̄是小khóa,連雅各lóng感覺chit下慘à,特別是當伊知影下pái一定tio̍h帶便雅憫去,chiah ē-tàng買tio̍h糧食kah贖tńg來西緬ê時,伊認為chiah-ê「災厄lóng歸到」伊ê身上,可能是伊想起了當年欺騙兄哥kah老父ê緣故。

第37到38節,這是呂便向老父雅各提議,伊ê提議是保證便雅憫安全tńg來,若無,thang刣死伊ê兩個kiáⁿ。M̄-koh雅各拒絕呂便ê提議,伊堅持m̄ hō͘便雅憫kah in去埃及。其實在雅各眼中,呂便因為bat kah雅各ê細姨辟拉同房,hō͘雅各非常受氣(參考三十五:22),對伊ê信任感無koân。另外,呂便chit種提議,等於是beh雅各刣死無辜ê,這koh khah是荒唐之議。

經文:

創世記 43:1-43:10

註釋:

這兩章只有第四十三章14節是「以羅伊文獻」ê資料,其他全部lóng是「耶和華文獻」ê資料。這兩章是描述雅各ê眾細kiáⁿ第二chōa去埃及買糧ê時發生ê經過,á chit chōa旅程是到第四十五章15節chiah結束。不過,這兩章主題teh講述雅各kah這十個眾kiáⁿ心中ê giâu疑,除非ē-tàng如約瑟ê要求,koh再去買糧ê時kā便雅憫mā同時帶去埃及見宰相約瑟,若無,西緬就會被殺。Ē-sái講是無一個人有絕對ê把握,雖然猶大有表示beh用伊「終生擔受罪責」來負起擔保ê責任,m̄-koh明顯ê,雅各同意hō͘便雅憫跟tòein去,並m̄是因為猶大ê擔保,卻是因為無án-ne,全家會陷入生存ê危機(參考四十三:8)。Koh講,mā需要kā頂pái去買糧被扣留落來ê人質西緬帶tńg來。

chit章主要teh說明雅各後來iáu是妥協了,因為糧食已經食完了,而且只有埃及chiah有糧食,逼kah雅各本來ê堅持mā一定tio̍h改變接受,hō͘ 眾kiáⁿ帶siōng小ê便雅憫去埃及。

第1到2節,開始就用「迦南地區ê饑荒jú來jú嚴重」,kah第四十一章57節仝款。回應了第四十一章30到31節埃及王夢中所看見會發生ê景象。

第3到10節,前一段講呂便提議用家己ê兩個kiáⁿ ê性命換來帶便雅憫去埃及買糧ê條件,m̄-kohhō͘ 雅各拒絕。M̄-koh chit段經文則講猶大提議,若是無法度hō͘便雅憫tńg來,伊願意「終生擔受罪責」,意思是隨在老父雅各處置伊lóng接受。Chit句話mā teh表示伊確實願意負擔全部責任,tùi第四十四章33節thang看出,伊甚至向約瑟提議,hō͘伊留tī埃及做奴隸,以換來便雅憫由其他兄弟chhōa tńg去交hō͘老父雅各。

經文:

創世記 43:11-43:14

註釋:

雅各只好勉強同意,因為無仝意,等於hō͘全家族ê人餓死。伊mā準備真chē豐厚ê禮物beh送hō͘埃及宰相約瑟,同時「mā帶雙倍ê錢」,這是包括頂pái tī糧袋中發見ê錢,beh帶去還hō͘埃及宰相。

注意第四十三章12節,chia提起雅各ài伊ê眾細kiáⁿ kā頂pái去買糧ê錢koh一pái帶tńg去,這表示chit-má ê雅各已經kah以前ê雅各無仝了;以前ê雅各會想出所有ê辦法tùi兄哥以掃ê身上奪tio̍h大kiáⁿ名份,後來去丈人ê厝,mā會使用技巧hō͘羊群變色á歸屬家己ê產業。taⁿ,伊清楚知影頂pái買糧ê錢,埃及無收,chit-pái則ài眾細kiáⁿ帶「雙倍ê錢」去,並強調he可能是因為埃及ê官員創m̄-tio̍h去。chit-má ê雅各是一個誠實ê人。無koh是奸巧、侵佔別人財產ê人。

第13節,伊同意in kā便雅憫帶去埃及見「hit-ê人」,因為伊m̄知埃及宰相是甚麼人。

第14節,這是雅各hō͘眾細kiáⁿ ê祝福,á伊家己mā下決心,beh接受siōng殘酷ê事發生。

經文:

創世記 43:15-43:22

註釋:

Chit段經文是雅各ê 眾kiáⁿ達tio̍h埃及買糧tú-tio̍h ê情景。

第15到17節,約瑟一看見kah家己同父母ê小弟便雅憫,就決定beh宴請chiah-ê已經bē認得伊ê眾兄哥。這是真戲劇性ê變化。

第18到22節,當約瑟ê管家chhōa chit群兄弟進入約瑟ê官邸ê時,in並無因為受寵á興奮,顛倒,是增加不安ê驚惶。因為án-ne,chiap-chiap向約瑟ê管家解釋頂pái糧袋中發見買糧ê錢包ê tāi-chì,chiah-ê lóng teh表示in是誠實ê人,bē貪、mā bē欺騙。

經文:

創世記 43:23-43:34

註釋:

Tùi第23節記載管家ê回答,必定koh khah hō͘雅各ê chiah-ê眾細kiáⁿ霧sà-sà,因為管家講頂pái ê錢已經收了,而且koh kā西緬帶出來還hō͘ in。

第24到25節,管家the̍h水hō͘ in「洗腳」,chit種待遇非常特別,m̄-nā是為tio̍h beh進入約瑟官邸必定有ê規矩,koh khah特別ê是管家iáu去飼in ê驢á。Tī接tio̍h通知講beh kah約瑟食飯ê時,in koh khah是擔心到極,因為án-ne先kā頂pái ê錢kah beh送hō͘約瑟ê禮物lóng準備好à。

第26節,kah第四十二章6節仝款,lóng是teh回應第三十七章7節約瑟ê夢,象徵伊ê兄弟lóng向伊跪拜。

第27到28節,thang看出約瑟kah老父雅各間ê特殊感情,伊開嘴第一句話就問「年老ê老父,伊老大人kám有好勢?Kám iáu健在?」

第29到30節,約瑟已經真久無看見便雅憫,相當激動,到家己ê房間啼哭。伊當年十七歲被眾兄哥出賣,hit時ê小弟便雅憫必定iáu真細漢,經過chit段歲月,看起來約瑟kah便雅憫兩人已經hō͘人bē認得à。

第31到32節,約瑟kah伊ê眾兄弟同齊用餐,mā有其他埃及官員陪同。M̄-koh約瑟礙tī家己ê官階,kah iáu未露出家己真實身分,所以伊並無kah眾兄弟同桌共食。第32節mā thang清楚看出埃及人眼中ê希伯來人,是地位甚低ê族群。

第33到34節,必定是由約瑟kā伊ê管家講,怎樣照大細ê次序排座位,而且tī第34節特別提起便雅憫分ê菜是其他眾兄哥ê「五」倍。Chia出現「五」,kah第四十一章34節約瑟建議埃及國王tī「七」個豐收年期間,「徵收全國農產物ê『五』分之一」稅賦,以及送hō͘便雅憫「五」套衫褲(參考四十五:22),kah後來伊帶「五」個兄弟去見埃及國王(參考四十七:1)等等,chiah-ê lóng teh表示chit-ê數目字ê含意──美滿、幸福ê意思。


經文:

創世記 44:1-44:5

註釋:

Chit章繼續第四十三章描述雅各因為存糧已經用盡,koh一pái差遣眾細kiáⁿ到埃及買糧ê情形,講述約瑟án怎設計以知影伊ê眾兄哥對待年老ê老父雅各kah年輕ê小弟便雅憫ê態度。chit章ê主題中心,是用猶大對約瑟ê表白做主軸,充分說明猶大後來繼承「大kiáⁿ」名份ê角色kah意義。Tī前一章提起猶大出面向雅各表示伊願意負起便雅憫安危ê責任,chit章則描述猶大就tī約瑟beh「扣」落來便雅憫ê時,伊出面解釋一定tio̍h負起擔保責任ê原因。猶大向約瑟表示願意「終生擔受罪責」做奴隸(第33節)。chit章內容有真大部分是重複敘述in出發前,tī厝裡雅各kah伊眾細kiáⁿ ê對話。

約瑟命令管家hō͘伊眾兄弟ê糧袋裝滿糧食,並且koh khah重要ê是「Kā各人ê錢khǹg tńg去袋子裡」,chit種情形kah第一pái去買糧ê時ê情形仝款(參考四十二:35)。Á chit-pái in帶去ê錢是雙倍,原因是beh kā第一pái買糧ê錢mā歸還(參考四十三:12)。chit-má約瑟koh一pái kā chiah-ê錢lóng全部khǹg tī in ê糧袋中,á in kah第一pái買糧ê時仝款,並m̄知約瑟koh kā全部ê錢khǹg tńg去in ê糧袋中。

第2到3節,因為約瑟ê命令,除了埃及國王ē-tàng改變外,全埃及國ê人lóng一定tio̍h遵守。約瑟命令管家除了kā雅各ê gín-á帶來ê錢全部lóng khǹg tńg去in ê糧袋,同時iáu beh kā約瑟專用ê「銀酒杯」hē tī便雅憫ê袋子中。管家只有ē-tàng聽從約瑟照án-ne去做。隔工就hō͘雅各ê 眾kiáⁿ離開tńg去厝裡。In終其尾順利地kā西緬kah便雅憫chhōa tńg來。

第4到5節,續落來約瑟koh命令管家帶人去追雅各ê眾細kiáⁿ,並問in為甚麼「以惡報善」,偷the̍h宰相ê「銀酒杯」,強調he是宰相mā用來「占卜」ê神器,講in「犯嚴重ê罪」。管家當然知影這一切經過,m̄-koh伊只有ē-tàng照宰相ê話去做。

經文:

創世記 44:6-44:13

註釋:

當管家kah帶去jiok ê人jiok-tio̍h in,並且kā約瑟ê話轉述過了後,in ê第一個反應是堅決否認,並且為tio̍h beh表示坦誠,in kā管家講「若tī任何奴僕ê袋子裡chhōe-tio̍h酒杯,hit人就該死;其餘ê mā願意作你ê奴隸」(第7到9節),chit種話是表示絕對bē有人做chit件偷the̍h宰相酒杯ê事。

第10到13節,管家表示同意in ê誓言,m̄-koh伊強調只需要the̍h酒杯ê人負責任就好。

管家當做m̄知ê款,tùi大kiáⁿ呂便ê袋子開始「詳細搜查」,結果到à siōng小ê便雅憫ê袋子中,查tio̍h酒杯。這當然是便雅憫眾兄哥所無法度料到ê事,in這下是悲傷到à極點,用「撕裂衫褲」表示極大哀傷,全部lóng tńg去埃及。

經文:

創世記 44:14-44:17

註釋:

當in tńg去埃及宰相約瑟hia,一看見約瑟就koh馬上「向伊跪拜」,這koh實現了第三十七章7節約瑟夢見ê結果。

第15節,約瑟假做真受氣,大聲責備in,並且強調家己ē-tàng「占卜」in ê行動。這koh khah hō͘伊ê眾兄哥驚惶無停。

第16節,這是猶大發言,表示猶大已經tī兄弟中扮演大kiáⁿ ê角色。伊表示無koh hoah冤枉,因為事證án-ne明顯,任何辯解lóng無用。伊表示全部ê兄弟lóng tio̍h留落來做奴隸。M̄-koh ná親像約瑟bat kā管家講過ê,只有留落來便雅憫,其餘ê人lóng thang tńg去。

經文:

創世記 44:18-44:34

註釋:

猶大koh一pái請求發言,tī chit段發言中,第一部分是tùi第19到23節,伊重複敘述第一pái來買糧ê時,約瑟堅持ài in帶siōng小ê小弟便雅憫來見伊,並且當時koh kā西緬押tio̍h做人質。In照約瑟ê要求chhōa siōng細漢ê小弟便雅憫來。伊特別強調chit位小弟便雅憫是「老父年老ê時chūn生ê」,而且伊有一個親兄哥已經「死去」(這是因為in m̄知khiā tī in面前ê,就是chit-ê被in出賣而且認為已經死去ê約瑟)。伊iáu特別講這siōng小ê小弟便雅憫「老父真疼」伊。

第24到29節,這是第二段話。猶大將 in tńg去後kah老父雅各講,照實地重複敘述一pái。伊強調老父疼ê bó͘拉結只有生兩個kiáⁿ,一個已經離開、「被野獸裂碎à」,chit-má只要便雅憫出任何差錯,in ê老父會「白髮蒼蒼、悲悲慘慘地進墳墓」,表示非常悲傷、m̄甘願死去ê意思。

第30到34節,猶大講ê第三段話。Tī chit段話中,伊表示老父雅各kah便雅憫ê性命是相連結ê。意思是teh指便雅憫若是無法度kah in tńg去,in ê老父雅各mā bē活落去。Án-ne,in chit群兄弟就是hō͘老父悲慘死去ê罪人。Koh講,伊bat向老父chiù-chōa過,若是無法度hō͘便雅憫tńg去,伊願意用終生受罪責ê方式來換。因為án-ne,伊請求約瑟hō͘伊用做奴隸來換便雅憫ê安全tńg去厝裡,來安年老老父雅各ê心。

猶大teh代表兄弟講話,mā充分顯示伊已經扮演大kiáⁿ ê角色。


經文:

創世記 45:1-45:15

註釋:

Chit章是由「耶和華文獻」kah「以羅伊文獻」chit兩種資料混合編輯而成ê。第1節a句、第2節b句、第4到5節a句、第9到11節、第13到14節、第19到21節a句、第28節lóng是屬tī「耶和華文獻」ê資料。其它lóng是屬tī「以羅伊文獻」。

Chit章主要重點khǹg tī約瑟kah伊ê兄弟相認,並且引起埃及國王ê重視,進一步koh正式邀請雅各家族進入埃及,hō͘ kui個約瑟族長ê故事達tio̍h siōng koân峰,mā是雅各家族進入埃及ê序曲。Koh講,chit章iáu有另外一個主要ê目的,是teh說明約瑟確實是真有信仰ê人,伊kah伊ê兄弟重新修好,並無因為今á日ê發達,就kā過去ê積怨the̍h來做報復ê手段,無,因為伊是一個信靠上帝ê人,知影這一切lóng是上帝ê安排。

約瑟聽完猶大講頂面所講ê經過,mā知影in兄弟確實疼便雅憫,以及對年老老父雅各ê忠實。伊深受感動,koh khah án怎都無法度忍tiâu內心ê激動,因為án-ne,命令所有身邊ê隨從lóng離開,伊向伊ê眾兄弟表白家己ê身分。

第2節,chit節是為第16節後面,埃及國王聽tio̍h約瑟kah兄弟相認ê事,做伏筆。Mā回應了第四十章14到15節、第22節約瑟向酒政長懇求落空ê事。原來伊講hō͘人綁架,犯chit種錯事ê就是伊ê兄哥。

第3到4節,約瑟向伊ê眾兄弟公開家己ê身分就是in出賣到埃及來ê約瑟。In聽當然會嚇到無法度講出話來,而且驚受tio̍h報復性ê懲罰。

第5到8節,chit段經文ē-sái講是約瑟故事ê中心。主要teh說明chit件出賣伊ê事,完全是出tī上帝ê旨意,「為tio̍h保存大家ê性命」,上帝「親自」差遣伊到埃及來ê。約瑟強調,一切lóng是出tī上帝特別ê旨意,ài伊來埃及管理糧荒年代ê事務,用chit種方法來救眾人,特別是救家族ê性命。Chit種講詞,tú好說明約瑟tī信仰上ê敬虔kah謙卑。第6節講大饑荒iáu有五年,表示iáu會真痛苦。

第9到15節,chit段經文為第四十六章先作一個序言,說明雅各後來帶所有家眷、一切所有進入埃及ê原因。

Chit-má約瑟ài伊ê眾兄弟趕緊tńg來到老父hia去,kā老父和全部家眷,包括家畜等所有財產chhōa過來埃及避難。伊叫眾兄弟tńg去照伊,以及in親目所見ê一切lóng向老父說明,thang hō͘老父雅各thang安心遷徙到埃及來。

約瑟siōng關心ê iáu是同母生ê小弟便雅憫,因為án-ne,兩人相攬大哭,然後伊koh kah其他眾兄哥相攬、chim嘴,chiah-ê動作lóng teh表明和好、親密ê意思。Mā表示約瑟無koh為過去ê事受氣、不滿。

經文:

創世記 45:16-45:28

註釋:

第16節,回應第2節所講ê,約瑟「號咷大哭ê聲音被埃及人聽tio̍h」,所謂「被埃及人聽tio̍h」,意思是teh指hō͘伊官邸ê隨從、侍衛、僕役等埃及人聽tio̍h,in真緊to̍h kā chit消息傳入王宮中,大家lóng非常歡喜聽tio̍h chit件事。

第17到20節,chit段是國王對約瑟講,mā用來表示伊代表全埃及國人民對約瑟ê感謝,kah報賞ê一種方式。就是beh kā全埃及siōng好ê土地hō͘ in生活khiā起,tī糧荒ê時代,這是siōng好ê獎賞à。

第21到24節,約瑟就照國王ê命令,派出車輛kah護衛陪伊ê眾兄弟tńg去迦南,準備ài kā伊ê老父雅各kah所有家眷lóng帶到埃及來。約瑟特別疼惜便雅憫,hō͘伊ê禮物比其他兄哥koh khah-chē。

第25節講約瑟特別叮嚀伊ê眾兄弟,bē-tàng tī路上爭吵,可見伊過去ê經歷,是眾兄哥不時冤家。

第26到28節,雅各明明是無法度相信,這mā表示過去伊hō͘ gín-á欺騙講約瑟被野獸撕裂吞食了,lóng是白賊。因為án-ne,當伊聽tio̍h koh看見約瑟派去ê車隊beh chhōa伊去埃及khiā起ê時,伊chiah願意相信kah接受去埃及看約瑟ê事。

到chia結束mā ē-sái講是約瑟故事暫告一個段落。因為續落來是用第四十六到五十章配合tio̍h雅各ê年老記事,同時結束雅各kah約瑟ê族長史。

經文:

創世記 46:1-46:7

註釋:

Chit章是由「耶和華文獻」、「以羅伊文獻」,kah「祭司文獻」等三種資料編輯而成ê。第1到5節是「以羅伊文獻」ê資料;第6到27節是「祭司文獻」ê資料;第28到34節是「耶和華文獻」ê資料。

Chit段記述雅各成(chiâⁿ)實beh去埃及,伊整理好所有ê家伙,kah所有ê家眷,來到別是巴chit-ê地方。這是伊ê阿公亞伯拉罕kah亞比米勒簽約ê所在,tī chia,亞伯拉罕種一叢柳樹記念上帝看顧伊(參考廿一:31-33)。

第2到4節,這是上帝koh一pái tī夜間ê眠夢中hō͘雅各ê異象。主要是teh kā雅各講,上帝會kā伊庇護,hō͘伊m̄免驚惶入去埃及。Ná親像當年伊tio̍h離開哈蘭丈人拉班ê厝仝款,上帝mā是應允beh kā伊庇護,kah伊同在(參考三十一:3)。chit-má上帝是應允雅各,beh帶領伊到埃及去,並且hō͘伊ê後代tī埃及茁壯起來成做大國。然後koh chhōa in tńg來「Chit塊土地」。

第5到7節,chia講雅各帶全部所有ê一切,包括厝裡大大細細ê人全部lóng去,以及所有ê財物。這mā表示in m̄-nā kan-taⁿ是去躲避饑荒,卻是有久長khiā落來ê phah算。Ná親像第4節所講ê,當雅各往生時,伊ê kiáⁿ約瑟會陪伴tī伊身邊。這表示伊會tī埃及終老。

經文:

創世記 46:8-46:27

註釋:

Tī第7節講雅各帶去埃及ê有「kiáⁿ、孫á、cha-bó͘-kiáⁿ,kah孫女」,tùi第8節開始ê chit段經文,則詳細地kā第7節所提起ê chiah-ê kiáⁿ孫等等,in ê名一一登錄落來。

第8到15節,chit段族譜是雅各kah利亞所生ê六個kiáⁿ,以及cha-bó͘-kiáⁿ底拿等人ê名單,包括chiah-ê kiáⁿ所生ê kiáⁿ。共計33個人。

第16到18節,這是雅各kah利亞ê女婢悉帕所生ê kiáⁿ,kah chiah-ê kiáⁿ ê kiáⁿ。共計16個人。

第19到22節,這是雅各kah拉結所生ê兩個kiáⁿ約瑟kah便雅憫,以及in所生ê kiáⁿ,共計14個人。

第23到25節,是雅各kah拉結ê婢女辟拉所生ê kiáⁿ,kah in ê kiáⁿ。共計有7人。

第26到27節,chia講chiah-ê名單lóng只是「直系kiáⁿ孫,無包括新婦」在內,án-ne共計有66人。加上雅各kah約瑟,以及約瑟tī埃及所生ê,加起來共計70人。

M̄-koh若是注意一下,就會發現tī雅各kah利亞所生ê kiáⁿ kah孫á中,猶大ê兩個kiáⁿ珥kah俄南已經往生,並無到埃及去。Tio̍h加上雅各ê cha-bó͘-kiáⁿ底拿kah她ê丈夫chiah有33人。另外雅各kah悉帕所生ê kiáⁿ、孫á中間,mā一定tio̍h kā悉帕所生ê cha-bó͘-kiáⁿ西拉加入去,chiah夠額16人。

經文:

創世記 46:28-46:34

註釋:

Chit段經文回應了第四十五章18節,埃及國王答應beh hō͘雅各家族khiā起tī埃及全國siōng好ê土地。chit-má chit段經文講in來到「歌珊」,chit-ê名是希伯來文,m̄是埃及文。意思是teh指邊疆,mā就是並m̄是埃及ê中心地帶,卻是tī邊緣地區,án-ne thang遠離埃及ê核心,chiah bē因為hō͘埃及人看bē起,á引起無必要ê糾紛。

第28到30節,雅各差派猶大去kah約瑟tī「歌珊」相見面,雅各講ē-tàng koh再看見約瑟,已心滿意足,這表示伊對約瑟懷念之深,mā表達了深切ê感謝。因為有約瑟,全家族chiah ē-tàng保存性命落來。

第31到34節,約瑟向in老父雅各以及厝內人交帶注意ê事項,因為in是到埃及寄居ê,因為án-ne,一定tio̍h小心謹慎,雖然埃及國王對in真好、細jī,m̄-koh埃及人普遍對希伯來人iáu是鄙視(siùⁿ)ê。對國王詢問in ê工作ê時,就tio̍h講是「以放牧牲畜為生」,án-ne,伊就會hō͘ in家族安居tī「歌珊」地帶。原因he是一個土地肥,水源充足ê所在,雖然講是埃及全國siōng好ê地區(參考四十七:6),m̄-koh卻是tī埃及偏遠地方,án-ne,bē hō͘埃及人感受tio̍h不爽快,á雅各ê眾kiáⁿ孫thang相對tek發揮in放牧ê所長,而且ē-tàng因為替國王放牧(參考四十七:6)á hō͘家族富裕起來。

經文:

創世記 47:1-47:12

註釋:

Chit章是由「祭司文獻」(第5到6節a句、第9到11節、第28節),kah其餘lóng是「耶和華文獻」ê資料混合編輯而成ê。

Chit章主要teh說明約瑟án怎辦理放糧ê政策,mā tùi chia看到落尾伊kā埃及全國人民lóng變成國王ê「奴隸」;意思是因為糧食缺乏ê問題,為tio̍h生存落去,大家lóng變成國王ê「財產」。

Chit段經文講tio̍h約瑟禮貌上一定tio̍h帶伊ê兄弟kah老父去晉見埃及國王。
第1到6節,chia講雅各ê家族是tòa tī「歌珊地區」。歌珊,chit-ê字tī希伯來文是「邊疆」意思,m̄-koh tī埃及人ê眼中卻是「國中siōng好ê地區」(參考第6節、11節,對照四十五:18)。根據民數記第十一章5節ê記載,以色列人民(雅各後來tī埃及ê kiáⁿ孫)tī埃及ê時,是「常食魚,m̄免開錢;iáu有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜等好食ê物件」,因為這地方土地相當肥沃,chiah有án-ne豐富ê物產。Mā因為án-ne,雅各家族tī chit-ê地方chiah ē-tàng快速成長,「以色列人gâu 生koh gâu 湠,人口加添真chē koh 興旺,非常強盛,充滿hit-ê 所在。(全民版)」(出埃及記一:7)m̄-koh卻mā因為án-ne,後來遇tio̍h埃及人ê嫉妒、不滿。

第2到4節,當約瑟帶領伊ê「五個兄弟」去見埃及國王ê時,就ná親像約瑟所料到ê,國王問約瑟ê眾兄弟是「Lín做甚麼頭路?」?佳哉,約瑟有事先kā伊ê兄弟提起過,一定tio̍h講是「以放牧牲畜為生」。伊ê眾兄弟就照án-ne回答埃及國王,並且提請國王允准in tòa tī歌珊地區。

第5到6節,埃及國王一嘴就答應落來,並且mā ài in幫忙「看管伊ê牲畜」。這對雅各一家人來講,真正是非常難得ê好機會kah禮遇。

第7到8節,約瑟mā引領伊ê老父雅各去晉見國王。Chia講雅各看見國王ê時,就kā國王祝福,chit-ê意思是teh指禮貌上講祝福ê話。Koh講,因為雅各比國王ê年紀大,年長ê kā少年ê祝福,mā是當時中東地帶ê一種禮節。

第9到12節,埃及國王一下見tio̍h雅各,就問伊幾歲?雅各回答講「有一百三十歲」,m̄-koh伊強調講chit種年紀「koh短koh苦」,遠不如伊ê祖先。這是一種謙卑、禮貌ê回答,伊用chit種方式來表達生活ê境遇真苦,特別是chit-má koh tú-tio̍h大饑荒,佳哉有埃及國王收容in。

第12節ē-sái講是為雅各ê家族帶來極大ê福利,因為in tī糧荒ê時代,大家lóng需要用盡家產chiah ē-tàng兌換到糧食維生,á in卻thang得tio̍h免費ê配給糧食,同時因為替國王飼家畜,iáu有犒賞thang the̍h。


經文:

創世記 47:13-47:26

註釋:

Chit段經文講出約瑟ê糧食政策,tùi物件兌換,直到最後埃及人民lóng成做國王ê「奴隸」為止。

第13到14節,「饑荒非常嚴重,四界缺糧」,chit句話說明當年約瑟提起ê七年大糧荒確實應驗,嚴重到埃及人lóng餓到「體力衰弱」。In只好用金錢來向國王購買糧食,約瑟kā錢交到王宮,表示國王因為án-ne soah富裕起來。

第15到17節,這是第二個步數,約瑟ài埃及人無錢買糧ê,用「馬、羊、牛、驢」等牲畜來換糧食,結果民間ê牲畜lóng兌換糧食去à,á伊ê兄弟則為國王看管牲畜。

第18到19節,這是第三個步數,埃及人連家畜lóng無ê時chūn,只好變賣in ê田地kah國王交換糧食,á in就成做國王租田地hō͘ in耕耘ê佃農。Án-ne,全國ê土地lóng變成國王ê。

第20到21節,chit兩節ē-sái講是第13到26節chit段經文ê結論,kā它編輯tī chia,讀起來m̄是真順。主要teh說明,約瑟ê糧食政策,致使埃及人民後來lóng成做國王ê奴隸、財產。

Chia一開始就講「饑荒koh khah嚴重」,比起第13節饑荒顯然是koh khah嚴峻地臨到à埃及。

第22節,注意約瑟ê政策hō͘權貴階級ê人lóng享受佔有土地ê特權,chiah-ê人就是祭司,m̄-nā無需要變賣土地,iáu thang「tùi王領受生活津貼」,這mā造成了階級ê對立。

第23到24節,chit兩節應該編輯tī第19節後面會比較順。就是為tio̍h beh hō͘土地thang tī饑荒年代mā ē-tàng試種作落去,伊採取「五分之一」ê田賦,kah提供種籽hō͘農民去種作。其實,會有嚴重糧荒,就是因為種作無法度生產chiah會有ê結果。因為án-ne,即使提供種籽,mā種bē出糧食,就算有土地mā是枉然,最後,in只有ē-tàng做國王ê奴隸,因為全國糧食lóng是約瑟teh控制發放。

第25到26節,chit兩節主要teh說明埃及人變成國王ê奴隸,以及埃及有五分之一田賦ê背景來源。

經文:

創世記 47:27-47:31

註釋:

Chit段經文ē-sái講是為第四十八到四十九章做個序言。

第27節,chit節為出埃及記第一章先留一個伏筆。Chit節講以色列人民tī埃及ê歌珊地區發達得真緊,人口大增。因為in m̄-nā擁有土地,而且m̄免納稅。Mā是後來遇tio̍h埃及人忌恨ê原因。

第28到31節,雅各是一百三十歲舉家進入埃及,經過十七年後,teh beh面臨老邁。伊叫約瑟kā手下tī伊ê兩腿之間chiù-chōa,chit種情形kah亞伯拉罕差派奴僕去哈蘭替以撒娶bó͘ ê情景仝款(參考廿四:2);表示這是用性命chiù-chōa ê意思。雅各堅持boài埋葬tī埃及,ài kah祖先埋葬做伙,he就是亞伯拉罕向赫人購買作墳地ê麥比拉洞(參考廿三:19—20)。後來約瑟確實照雅各ê吩咐án-ne做(參考五十:12—13)。

經文:

創世記 48:1-48:12

註釋:

Chit章kah第四十九章lóng是用雅各ê遺囑為主要內容。是用「祭司文獻」、「耶和華文獻」,kah「以羅伊文獻」ê資料互相交替編輯而成。

Chit章tī第四十八章1到2節、第8到9節a句、第10節b句到12節、第15到16節、第20到22節lóng是屬tī「以羅伊文獻」ê資料,á第9節b句到10節a句、第13到14節、第17到19節lóng是「耶和華文獻」ê資料,然後tī第3到7節是屬tī「祭司文獻」ê資料。

這是新ê故事節,講述雅各án怎處理伊臨終ê事。約瑟聽tio̍h老父雅各病重,所chhun時間無chē,因為án-ne,趕緊chhōa兩個kiáⁿ瑪拿西kah以法蓮去探望雅各。

第2到4節,chia講雅各勉強起牀,表示伊ê身軀已經有夠虛弱à。然後伊kā上帝ê應允轉述hō͘約瑟,這mā teh暗示上帝並無親自直接對約瑟啟示。因為tùi雅各改名成做以色列了後,以後所講ê以色列,lóng是teh指整體以色列民族kah上帝之間ê關係,á m̄是teh指某一個特定支派。

第5到7節,chit段經文koh一pái說明雅各對心愛ê bó͘拉結ê懷念。伊決定kā約瑟tī埃及娶bó͘所生落來ê兩個kiáⁿ瑪拿西kah以法蓮看做是家己ê kiáⁿ,án-ne,mā等於teh表示伊心中ê約瑟ná親像大kiáⁿ仝款,分tio̍h兩份財產(參考申命記廿一:15—17,歷代志上五:1)。伊表示會án-ne做ê原因,是為tio̍h拉結ê緣故。另外一方面mā teh表示感謝約瑟為kui個家族帶來貢獻。

第8到12節,chit段經文應該續接第1到2節會比較順。Chia講雅各年老「目睭花,看bē清楚」,chit種情形就kah in老父以撒年老ê時仝款(參考廿七:1)。雅各就kā兩個孫á攬óa來chim嘴,chiah-ê動作lóng teh表示接納、承認,ná親像伊chìn前所講ê,chit兩個孫á lóng算伊ê kiáⁿ,表示kah其他kiáⁿ擁有分配財產ê權利。

因為án-ne,若是講以色列十二支派,就有瑪拿西kah以法蓮,m̄-koh無利未kah約瑟,就是用in兩人取代。M̄-koh若是講雅各ê十二個kiáⁿ,就無瑪拿西kah以法蓮,卻是利未kah約瑟。




經文:

創世記 48:13-48:22

註釋:

Chit段經文講述雅各祝福約瑟ê兩個kiáⁿ瑪拿西kah以法蓮之經過。

雅各teh祝福約瑟ê gín-á ê時,是雙手交叉,表示原本瑪拿西是大kiáⁿ,應該正手tio̍h下tī伊ê頭殼頂,以法蓮是第二kiáⁿ,應該是倒手chiah-tio̍h。M̄-koh,雅各卻用雙手交叉ê方式祝福,就變成以法蓮成做老大,á瑪拿西就成做老二,這kah約瑟所期待ê tú好顛倒(參考四十八:13— 14),chit件事kah以撒當年teh祝福雅各kah以掃ê事件仝款。

第15到16節,chit兩節是雅各ê祝福,主要內容teh表明傳承tùi阿公亞伯拉罕,到老父以撒所得tio̍h ê上帝賜福,透過伊領受tio̍h ê福氣,繼續傳承到chit兩個gín-á ê身上。Chit種祝福,mā等於是祝福了約瑟傳承雅各tùi上帝領受tio̍h ê一切。

第17到20節,因為雅各年老目睭花,所以看bē清楚到底toh一個是約瑟ê大kiáⁿ,m̄-koh伊卻是用交叉雙手ê方式祝福chit兩個伊認為屬tī伊ê gín-á。約瑟想beh改變,卻hō͘ 雅各拒絕。雅各表示伊真清楚toh一個是大kiáⁿ,kah伊目睭花無關係,這mā表示其中有上帝ê旨意在引chhōa雅各án-ne做。

第21到22節,除了認領約瑟chit兩個kiáⁿ以外,雅各另外hō͘約瑟一份特別禮物,就是伊用一百塊銀á向示劍城哈抹ê後代購買來ê一塊土地(參考三十三:18—20),當做送hō͘約瑟ê禮物,其實雅各án-ne做,mā teh表示約瑟比其他ê兄弟加分一份,mā隱喻約瑟擁有大kiáⁿ ê名份。M̄-koh tio̍h注意ê是,chia講雅各是「用劍用弓tùi亞摩利人奪過來ê」,這表示兩種意義:一是雅各已經擁有家己ê武裝力量。二表示hi̍t 所在不時發生征戰,無安寧過。


經文:

創世記 49:1-49:2

註釋:

Chit章是雅各kā伊ê kiáⁿ祝福。chit章mā是用三種文獻混合編輯而成,第四十九章1到24節a句、第27到28節a句,lóng是「耶和華文獻」ê資料,第24節b句到26節是屬tī「以羅伊文獻」ê資料,第28節b句到33節是屬tī「祭司文獻」。

Chit章mā kah申命記第三十三章摩西祝福以色列民族類似,內容lóng kah以色列民族傳統口述有密切關係。Chiah-ê口述mā說明每一個支派ê特色,á值得注意ê是,chiah-ê特色lóng是用動物來象徵(參考第9節、第14節、第17節、第21節、第22節、第27節)。

Tī chiah-ê語錄中間有一個特色,就是只有讚譽kah譴責並無任何祝福tī其中,只有領受tio̍h祝福ê人只有一個,就是約瑟。Kui章語錄tùi第2節到第27節,lóng是用詩ê題材寫出來。

Chit兩節說明雅各最後採取公開祝福伊ê 眾kiáⁿ。其實,掠準講是祝福,不如講是讚譽kah指責交叉tī伊最後ê遺言中。

第1節,chia講雅各ài kā 眾kiáⁿ「將來會tú-tio̍h ê事」kā in講,語意上有「先知」ê警語tī其中。

第2節,chit節開始講這是老父雅各對眾kiáⁿ講,m̄-koh接落去講beh聽「老父以色列」,這已經teh說明接落去雖然是提起gín-á ê名,m̄-koh內容lóng是kah支派ê續後發展有密切關係。

經文:

創世記 49:3-49:4

註釋:

Chit兩節是關係大kiáⁿ呂便ê發展。

第3節是o-ló呂便原本就是雅各ê「第一個kiáⁿ」,身軀siōng強壯,hō͘雅各深感為榮。

第4節,chit節就清楚寫出呂便犯了重大ê罪過,就是亂倫ê事,「kah老父ê細姨同床」(參考三十五:22)。因為án-ne,雅各認為伊不配做大kiáⁿ。

經文:

創世記 49:5-49:7

註釋:

Chit兩節提起西緬kah利未chit兩個kiáⁿ。

第5到6節,講chit兩個兄弟「同謀用刀劍行兇」,這是teh指tī示劍城進行大屠殺ê事件(參考三十四:25—26)。雅各表示這m̄是伊想beh看tio̍h ê行為。

第7節,雅各詛咒了chit兩個kiáⁿ,所謂「分散」in tī「以色列全境」中,這thang tùi利未支派後來成做祭司一事看見,西緬支派則因被猶大支派合併á消失。

經文:

創世記 49:8-49:12

註釋:

Chit段是有關猶大ê部分。

第8到10節,tùichit三節thang看見猶大後來ê發展,是成做十二支派中siōng強盛ê一支。特別用「少壯ê獅子」來表示。

第11到12節,chia用kā「驢á-kiáⁿ」縛tī「siōng好ê葡萄樹頂」,用此表示猶大非常強壯,連葡萄樹頂lóng thang用來縛驢á ê路用,mā m̄驚會搖動。Mā用chit兩節teh形容猶大ê富裕,夠額hit支派ê人民用siōng好ê、食siōng好ê。

經文:

創世記 49:13-49:15

註釋:

Chit三節講到兩個支派,就是西布倫kah以薩迦。

第13節,chit節講西布倫支派,是用地理環境來描述chit-ê支派。M̄-koh事實上,chit-ê支派後來分配到ê土地lóng離海邊真遠;真可能是teh暗喻tio̍h hit支派後來ê發展真困難。

第14到15節,chit兩節是講以薩迦chit支派。說明chit支派原本khiā起ê所在真美,m̄-koh後來卻成做別人ê奴隸,chia用「驢」來代表chit支派。「驢」tú好表示chit支派ê人m̄是真聰明。

經文:

創世記 49:16-49:18

註釋:

第16到17節是講tio̍h但chit-ê支派。

第17節,chia用「蛇」來代表,表示chit-ê支派真「奸巧」,只有ē-tàng 親像phah游擊戰仝款,用偷襲別人ê方式來維護生存。Ē-sái講是因為分tio̍h ê土地是南北兩地,無法度親像其它ê支派仝款連做伙,hō͘族群ê發展強盛起來。

第18節,thang參考詩篇第一一九篇166節。Chit節編排tī chia,應該是teh指全部支派,表示 in後來lóng會hông掠去做奴隸,teh等待上帝ê拯救。


經文:

創世記 49:19-49:21

註釋:

Chit三節是關係迦得、亞設、拿弗伊利等三個支派ê事。

第19節,是關係迦得支派。表示迦得chit-ê支派會處tī戰爭中,無得安寧ê日子thang過。

第20節,chit節是關係亞設支派。Khiā起ê環境非常好,物產豐富。M̄-koh卻被控制tio̍h,á一定tio̍h ái服事統治者。

第21節,chit節是關係拿弗伊利支派。用「奔放ê母鹿」來形容,而且會生「小鹿」,說明chit支派是處tī自由自在ê環境中。

經文:

創世記 49:22-49:26

註釋:

Chit段是有關約瑟ê部分。

第22節chia用「野驢」,說明無受拘束,進一步用「小野馬」來表示chit支派ê活躍。

第23到24節,chia講雖然是不時tú-tio̍h敵人ê攻擊,m̄-koh因為有上帝庇護in,chit支派ê發展真順利。

第25到26節,這是kui個雅各ê遺言中,kan-taⁿ有兩節祝福話語,m̄-koh卻只tī約瑟ê身上。Mā thang看出雅各對約瑟確實真偏愛。Chia ê祝福話語,ná親像當年以撒對雅各ê祝福仝款,有天頂ê甘露,mā有地上ê肥土地。雅各o-ló約瑟是所有兄弟中siōng「傑出ê hit位」。

經文:

創世記 49:27-49:28

註釋:

第27節,chit節是關係便雅憫支派。用「豺狼」來形容,表示chit支派ê武力甚強,m̄-koh卻是手段兇狠,chit點tùi士師記第十九到廿一章ê事件thang看出來。

第28節,chit節指出雅各最後對眾kiáⁿ講soah。雖然最後chia講雅各iáu「照ta̍k人ê福份kā in祝福」,m̄-koh卻無說明講了toh一kóa「合適祝福」伊ê眾細kiáⁿ。因為tùi頂面所講記錄來看,除了約瑟以外,其餘ê差不多lóng無祝福。

經文:

創世記 49:29-49:33

註釋:

雅各koh一pái表示伊tio̍h kah祖先亞伯拉罕、以撒等長輩葬做伙。

第31節ê「我mā kā利亞葬tī hia」,chit句話mā交帶利亞往生,並且埋葬à。

第33節,結束雅各ê族長史。

經文:

創世記 50:1-50:14

註釋:

Chit章是由「耶和華文獻」ê資料(第1到11節、第14節、第18節、第22節a句)、「祭司文獻」ê資料(第12到13節),以及「以羅伊文獻」ê資料(第15到17節、第19到21節、第22節b句到26節)chit三種資料混合編輯成ê。

Chit章ê主題是描述約瑟án怎辦理老父雅各ê後事,以及說明約瑟往生á完結tùi第十二章以來,四位族長ê歷史概述。

Chit段經文描述雅各往生,mā完結了雅各ê族長史。

第1到3節,chit段經文thang看出約瑟對老父雅各ê真愛,伊用埃及人慣用處理屍體ê方式,就是防腐保存老父ê屍體,原因是beh運tńg來迦南地ê麥比拉洞去安葬。

第3節提起兩個數字「四十」kah「七十」,lóng表示 siōng大ê極限。Mā就是講tī雅各遺體上所做ê防腐工作,是相當周全,á埃及人為伊舉行ê哀悼,差不多就是ná親像國家元首一般。這當然lóng顯示了約瑟tī埃及ê權力á是貢獻。

第4到6節,約瑟請人向國王報告,請求國王准伊假期,去迦南安葬伊ê老父,伊表示iáu會tńg來。其實,chit時chūn,埃及已經度過了七年大饑荒,雅各家族應該mā thang tńg去。M̄-koh,in lóng無chit種想法,卻是決定安葬老父了後koh一pái tńg來。國王知影約瑟beh帶老父ê屍體tńg去埋葬,就准伊。

第7到11節,tùi第7節thang看出雅各ê葬禮接近國葬,因為全國大細官員lóng來參加出殯ê禮儀。當然約瑟kah伊兄弟ê家族,除了細漢gín-á kah牛羊家畜留落來以外全部lóng出動。因為in tī安葬雅各了後,iáu會tńg來。

第10節講in tī hia「舉哀七工」,這是以色列人民ê傳統時間(參考撒母耳記上三十一:13)。Án-ne隆重ê葬禮,用tī雅各身上,是因為約瑟ê官位是宰相。迦南人看見lóng肅然起敬。

第12到14節,雅各ê kiáⁿ遵照老父ê意思安葬伊tī祖先ê墳墓內,然後約瑟chhōa所有家眷lóng tńg去埃及,ná親像伊對埃及王所講ê會tńg去埃及。


經文:

創世記 50:15-50:21

註釋:

Chit段經文koh一pái重述約瑟kah眾兄哥修好ê記事,為tio̍h是beh khah強調雅各家族之所以ē-tàng tī埃及快速發展,主要原因就是在tī兄弟和睦相處。

Siōng重要ê是tī第19節,chit節約瑟對眾兄哥講「我無法度代替上帝」,chit句話tú好回應了第三章5節,誘惑者對人講「會親像上帝」,說明當人想beh扮演上帝角色ê時,犯罪所帶來ê性命苦難就會續接teh來,á對性命帶來ê死亡威脅mā會連連不斷來出現。因為án-ne,約瑟ê chit句「我無法度代替上帝」,tú好kā kui卷創世記ê中心思想串連起來:當人想beh代替上帝ê時,結果是換來死亡kah痛苦、災難。當人知影家己ê渺小、有限時,chiah ē-tàng體會出上帝奇妙ê救恩,kah無限ê恩典。約瑟真清楚kah伊ê兄弟講,伊知影這一切lóng是出tī上帝美好ê旨意,大家chiah ē-tàng保存性命落來。

第21節,約瑟向伊ê兄弟保證,一定會照顧in kah in ê家眷。

經文:

創世記 50:22-50:26

註釋:

Chit段經文結束loh約瑟ê歷史,mā等於結束loh四位族長ê歷史記事。

第22到23節,約瑟死ê時chūn,年紀是一百一十歲。這數字接近第六章3節所講ê,上帝縮短了人類ê性命到一百二十歲。伊抱過kiáⁿ ê孫á,表示伊是一個真有福氣ê人,有上帝ê賜福tī伊ê性命中。

第24到26節,chit兩節算是約瑟簡短ê遺言,除了祝福in,伊mā要求以色列人民ê kiáⁿ孫,一定tio̍h會記得kā伊ê骸骨埋葬tī上帝應允hō͘ in khiā起ê土地,mā就是講bē-tàng埋葬tī埃及。Tī出埃及記第十三章19節,記載以色列人民確實án-ne遵照約瑟ê吩咐做

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