出埃及記 1:1-1:7

註釋:

Ná親像創世記仝款，出埃及記mā是由幾種無仝ê傳統資料混合編輯而成ê。包括siōng古老，出現tī主前950年代左右ê「耶和華文獻」；tī主前750年左右出現ê「以羅伊文獻」；主前550年代ê「祭司文獻」。

Tī第一章mā是用chit三種文獻混合編輯。第1到5節、第7節、第13到14節等等，lóng是屬tī「祭司文獻」。第6節、第8到12節等等，lóng是屬tī「耶和華文獻」ê資料。Á第15到22節則「以羅伊文獻」ê資料。

Chit段經文thang看tio̍h「祭司文獻」ê特色，就是族譜ê記載相當詳細。除約瑟外，作者kā雅各kah伊十一個「直系」gín-á ê名lóng寫出來。總數是「七十人」。Chia所講ê「七十人」是包括約瑟家ê口數在內（參考創世記四十六：27）。M̄-koh，tī使徒行傳ê資料卻講有「七十五人」（參考使徒行傳七：14）。

第5節，chia特別指出雅各帶入埃及ê人口，因為約瑟是早就受賣到埃及，而且因為約瑟當上了埃及宰相，chiah hō͘雅各有機會帶tio̍h家族進入寄居。

第6節真清楚講「約瑟死去，伊ê眾兄弟kah in ê同輩mā lóng死去」，這是teh指第2到4節所提起ê hit一代ê人。其實chit節mā為出埃及記以後ê故事留一個伏筆，因為約瑟kah伊同輩ê人lóng死去，mā是teh表示埃及人已經漸漸bē記得in過去tī埃及所做一切ê事。

第7節，chit節是kui個出埃及故事ê背景siōng重要ê經文。因為chit節mā teh說明後來以色列人民tī埃及受tio̍h苦難ê主要原因，是危kah埃及社會ê穩定。Tùi雅各chhōa「七十人」進入埃及到chit-má，已經是「koh chē koh強盛，遍及埃及全境」。這說明雅各ê kiáⁿ孫tī埃及發展了相當快速，已經m̄是用一個家族chit種觀念thang形容，á是beh用大族，而且有發展出大國ê趨勢。因為án-ne，無koh用「雅各」ê名稱，á改用「以色列人」，表明ê是十二支派ê總和。

出埃及記 1:8-1:14

註釋:

Chit段經文提起一個重要ê改變，就是埃及出現新ê王，chit-ê王決定改變國家政策，tùi過去對以色列人民ê友善，到chit-má變成仇視。

第8節，thang講是非常重要ê一節，因為chit節講出kui個出埃及故事ê主要因由，就是chit-ê新繼任ê王「對約瑟ê事lóng無所知」。Chit-ê新ê王是甚麼人？有可能是一位非tùi世襲繼承落來ê新王。Chit時ê以色列人民tī埃及已經khiā起大約長到四百年左右，經歷過真chē世代。

「伊對約瑟ê事lóng無所知」，chit句話至少講出tī埃及已經無koh有人講tio̍h約瑟治理埃及王國ê歷史事件。

第9到10節，chit-ê新王認為以色列人民jú來jú chē對埃及生存造成威脅。特別指出萬一有戰爭ê事發生，以色列人民若是kah外族人聯合起來，無論逃離á是控制tio̍h埃及，會hō͘埃及淪陷成做奴隸。因為án-ne，伊認為應該「設法阻止」以色列人民「增加人口」作政策轉變ê第一步。

第11到14節，除了控制人口增長外，chit-ê埃及國王續落來壓制以色列人民，hō͘ in tùiteh過特別好ê生活，開始變成「苦工」、「奴役」，用chit種方式抑制以色列人民日漸壯大ê勢力。第11節「當做國王ê補給中心」，mā thang看做是「指揮中心」。

出埃及記 1:15-1:22

註釋:

Chit位新ê王除了採用「苦工」、「奴役」對付以色列人民外，mā同時採用「滅族」ê方式。這是為tio̍h beh抑制人口ê急速成長之故，á採取ê強制手段。

第15到18節，埃及國王採取兩種壓制以色列人民ê方式，其一是kā in貶為「奴工」，意思是hō͘ in非常低ê工資，m̄-koh相對ê，是非常嚴苛ê勞務工作。另外一種是採取特別ê人口政策，就是生「男嬰，就刣死，女嬰，就hō͘伊活落去」，這tī當時以男性為傳承中心ê社會kah世代，chit種政策等於是「滅族」仝款。

第17節是kui個出埃及運動ê中心思想，chit兩個被命令執行埃及國王指令ê希伯來接生婆是「敬畏上帝，不服從國王ê命令」，thang參考使徒行傳第四章19到20節，彼得kah約翰tī猶太人siōng koân議會中ê回答。聽從人，thang活得一時，mā thang tī物質生活上得tio̍h想beh ê，m̄-koh真實ê性命是在tī聽從上帝語。Kui本出埃及記ê故事就是用上帝語kah埃及王、人做對照結構起來ê。

埃及國王對chit兩位希伯來接生婆無照伊ê諭令做tāi-chì感覺bē了解，詢問為甚麼iáu繼續hō͘男嬰活teh？

第19到22節，chia koh一pái強調chit兩位接生婆「敬畏上帝」，所以「上帝特別看顧in」，賜hō͘ in有聰明ê智慧，知影怎樣回答。耶穌mā講過，tī受tio̍h迫害á被帶到法庭ê時，m̄免擔心該講甚麼話，因為聖神會幫助被迫害者講話（參考馬可福音十三：11）。

Chit兩位接生婆回答講「希伯來ê婦女無親像埃及婦女；in真強健」，chit句話mā teh隱喻以色列人民已經被逼迫teh過奴隸ê生活。

第21到22節說明tī困苦中，上帝iáu-koh無棄sakin，kah in同在，hō͘ in tī困苦中iáu-koh充滿tio̍h性命力，人口繼續增加。M̄-koh埃及國王ê命令jú來jú嚴苛，伊用chit種方式對敵上帝。

出埃及記 2:1-2:10

註釋:

Chit章mā是由三種資料合編而成ê。第1到10節是「以羅伊文獻」ê資料；第11到22節是「耶和華」文獻ê作品；第23到25節是屬tī「祭司文獻」。

Chit章ê主題是紹介摩西ê出世kah改變伊一生ê原因。摩西，tī以色列民族ê歷史中，m̄-nā kan-taⁿ是代表一個人，koh khah是teh代表上帝kah以色列民族之間特殊關係ê記號，伊m̄-nā是一位偉大ê先知，而且一位帶領以色列人民kah上帝立新ê約ê代表者。

Chit段經文是屬tī北方以色列ê資料，mā就是「以羅伊文獻」ê背景，說明摩西出世ê事。

第1到4節，「有一個利未族ê人」，伊後來結婚生出摩西。然後tùi第六章20節就會清楚chit-ê利未族ê人就是「暗蘭」，伊「娶家己ê阿姑約基別」；「生亞倫kah摩西」。因為tī第一章22節記載埃及國王下一道諭令hō͘全國人民：「希伯來人新生ê男嬰lóng一定tio̍h hiat落去尼羅河，只准女嬰活teh。」

因為án-ne，摩西出世，父母kā伊隱藏三個月後，實在是koh khah án怎都隱藏bē-tiâu，只好kā伊置tī防水ê籃á hē tī河邊蘆葦叢裡。

第4節提起摩西ê「阿姊遠遠地khiā-teh」看會有甚麼結果。這阿姊就是美莉安（參考民數記廿六：59）。

第5到6節，chit兩節提起「巧遇」ê事，就是埃及國王ê cha-bó͘-kiáⁿ來河邊「洗身軀」，tú好發見chit-ê籃á，而且tùi籃á裡發出「嬰á teh哭」ê聲音，hō͘國王ê cha-bó͘-kiáⁿ「心生愛憐」，而且一看就知影chit-ê嬰á是「希伯來人ê嬰á」，原因是只有希伯來ê男嬰chiah會被tàn入去河裡刣死。因為án-ne，這「生出愛憐」就hō͘ 她願意kā chit-ê籃á ê嬰á帶tńg去厝裡扶養。

第7到10節，chia ê第7節就回應了第4節所記載ê。摩西ê阿姊主動上前去建議是m̄是需要一個希伯來cha-bó͘人來做奶媽。

故事到chia lóng無提起嬰á、嬰á阿姊、老母等人ê名，這表示tī chit件事頂面有奇妙ê上帝ê手teh帶領，上帝teh執行祂hit-ê奇妙ê拯救計畫。因為án-ne，chit段經文其實就是用後上帝用巧妙ê方式chhōa以色列人出埃及ê縮影。

第10節，chia講埃及國王ê cha-bó͘-kiáⁿ kā chit嬰á號名「摩西」，表示tùi水裡「搝（khiú）起來」ê意思。

出埃及記 2:11-2:22

註釋:

Chit段經文則紹介摩西後來關心家己ê同胞「被迫服苦役」ê事，tú好說明以色列人民ê教育基礎就是家庭教育。家庭教育是由老母扮演siōng重要ê角色。因為án-ne，摩西雖然是tī埃及王宮長大，m̄-koh卻自細漢心中就對以色列民族有真清楚ê認同感。

Tī chit段經文中，前後兩pái看tio̍h摩西為「弱勢者」出力。這tú好說明伊ê名ê含意；原本摩西chit-ê名ê意思，tī希伯來語kah「搝起來」同語音。這mā是表明救援、扶助ê意思。

第11到13節，摩西「長大了後」，tī中東地區表示已經有十三歲大ê意思。Chit時，伊常常「出去探望希伯來同胞」，而且親目看tio̍h hit-ê殺害希伯來同胞ê埃及人，伊主動替chit-ê受害人報復，殺害hit-ê埃及人，並且kā伊埋葬。M̄-koh第13節卻ē-tàng看出tī以色列人中間已經teh流傳摩西身分ê問題。

第14到16節a句，m̄-koh當伊看見家己同胞希伯來人teh相phah，á上前去排解in之間ê糾紛ê時，卻被拒絕，chiah發見家己雖然有認同，卻無被接受，chit種情形mā發生tī後來伊進王宮去為以色列人民向國王參詳拜託ê時，反tńg因為án-ne加重以色列人ê工作量，致使伊ê同胞koh khah痛恨伊（參考五：20—21）。Koh講，第14節講出chit-ê以色列同胞ê反應，mā hō͘摩西想tio̍h家己殺害hit-ê埃及人ê事，已經tī以色列人民中間teh傳述，若是án-ne，chit-ê消息真緊to̍h會傳入去王宮，伊ê性命一定會有危險。摩西知影koh khah án怎都無法度隱藏家己所做謀害埃及人ê事，因為án-ne「心內驚惶」。果然，kah伊所料想ê完全仝款，國王聽tio̍h摩西所做ê事，認為這是一件相當嚴重ê大事，因為這是等於叛變，就án-ne，國王下令beh「刣摩西」，就án-ne，摩西開始逃亡ê生活。

第16節b句，摩西逃到「米甸」，這是設tī摩押地區南部，tī埃及ê東邊。

米甸ê祖先就是亞伯拉罕kah伊ê細姨基土拉所生ê kiáⁿ ê後代（參考創世記廿五：2），chit-ê族群以駱駝經商為生，tī士師時代bat kah以色列人發生戰爭（參考士師記六：1—6）。Chia有一個祭司「葉特羅」，chit-ê名ê意思是teh指「神ê朋友」，表示伊kah所事奉ê神關係真好。

第16節b句到17節，摩西確實是一個真gâu伸張正義、主持公道ê人，á chit種人是上帝揀選成做奴僕應該有ê態度（參考創世記十八：19）。當伊看見葉特羅ê七個cha-bó͘-kiáⁿ teh phah水ê時被欺負，伊就上前去替葉特羅ê cha-bó͘-kiáⁿ主持公道。M̄-nā保護in，iáu替in phah水hō͘羊lim。

第18到22節，葉特羅聽tio̍h cha-bó͘-kiáⁿ kā所發生ê事kā伊講了後，就趕緊邀請摩西來厝裡做客，伊因為án-ne留tī葉特羅厝裡。葉特羅好款待摩西，koh kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ西坡拉嫁hō͘伊，伊生落來第一個kiáⁿ號名「革舜」，chit-ê名有含「寄居」、「驅逐」ê意思。

出埃及記 2:23-2:25

註釋:

Chit段經文ē-sái講是為第三到十二章拯救以色列人民脫離埃及ê序言。

第23節，死去ê國王是想beh緝捕摩西ê王，á新ê王繼任，並無減輕以色列人民奴隸工作ê負擔。以色列人民成（chiâⁿ）實痛苦到極點，只有向上帝求救。

Tī苦難中向上帝求救，這是siōng正確ê方式，mā是kui本聖經重要ê信息。性命ê苦難m̄是用人ê氣力ē-tàng解決，卻是需要上帝幫助chiah有辦法hō͘人脫離。

第24到25節，chia出現「上帝聽見」、「上帝看見」，然後講上帝「非常關心」等用詞，lóng teh表示上帝已經準備好ài beh進行祂拯救ê計畫。

Chit句上帝「記起伊bat kah in ê祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各立約」，表示上帝永遠記tiâu祂kah祂ê子民之間所立ê約，因為聖經講上帝是信實ê，祂永遠記tiâu所立ê約，而且堅持遵守所立ê約。

出埃及記 3:1-3:10

註釋:

Chit章mā是由三種文獻混合編輯而成ê。第1節、第4到6節、第9到14節、第19到22節等等，是「以羅伊文獻」ê資料；第2到3節、第7到8節、第16到18節等等，是「耶和華文獻」ê作品；第15節是屬tī「祭司」ê文獻。

Chit章kah第四章lóng是記載上帝呼召摩西tńg去埃及帶領以色列人民出來ê經過。M̄-koh第三章主要是解答摩西心中ê giâu疑──驚惶tńg去見伊家己ê同胞。因為tī第二章14節記載以色列人民bat質問伊講：「啥人設立你做首領kah 審判官來管阮？ 你kám 會想behphah 死我，親像phah 死hit-ê 埃及人？(全民版)」因為án-ne，第三章以上帝teh解釋家己kah以色列人民之間「約」ê關係，交帶摩西怎樣去kā以色列人民講，伊是án怎領受上帝差遣ê使命。

Chit段經文是摩西hō͘ 上帝呼召ê記事，tī摩西ê記事中是非常重要ê一段。
第1節，摩西tùi原本tī埃及王宮生活，因為逃走變成一個tī曠野顧羊群ê顧羊人。Chit節講上帝ê山是「何烈山」，原來是teh指空曠之地，無任何物件。M̄-koh tī第十九章3節，講摩西去見上帝ê山卻是「西奈山」，chit-ê意思tú好kah「何烈山」完全顛倒，指ê是叢林茂盛ê意思。其實，這是因為無仝文獻傳統所提供無仝ê資料所致。

第2到3節，長老教會所謂「焚á不毀」ê記號，就是tùi chit兩節經文來ê。「上主ê天使」，其實chia指ê是上帝家己，mā thang講上帝ê天使khiā tī頭前，á上帝就tī火燄中出現對摩西講話。

第4到6節，chia上帝第一pái紹介祂家己hō͘摩西認bat，祂是「亞伯拉罕、以撒、雅各ê上帝」，chit句話主要teh表達ê就是「約」，mā是teh回應第二章24節所講ê。因為火燄實在siuⁿ大，hō͘摩西無法度正目睭看teh上帝，後來伊bat要求koh再看一pái，m̄-koh無成功，因為無人ē-tàng看見上帝ê面á存活落來（參考出埃及記三十三：18—23）。

第7到10節，chit段經文是上帝teh說明祂beh揀選摩西去埃及帶領以色列人民出來ê原因。

Tī chit段經文中，一再重複並強調上帝親目「看見」、親耳「聽tio̍h」，已經知影以色列人民「渴望掙脫奴役ê哀號」。因為án-ne，決定beh「落來」tùi埃及人手中kā以色列人民拯救出來，帶領以色列人民去一個「肥廣闊、流奶kah蜜ê所在」。並tī第8節說明chit-ê肥廣闊kah流奶kah蜜之地，是「迦南人」等六個民族khiā起ê所在。

所謂「流奶kah蜜」，意思除了是teh指土地肥之外，iáu有另外一個意思，是teh指會有上帝同在。只要有上帝同在，就bē有缺乏之慮（參考以賽亞書七：21—22）。

第10節，這是上帝ài摩西去帶領以色列人出埃及ê命令。

出埃及記 3:11-3:22

註釋:

Chit段經文teh說明上帝怎樣hō͘摩西順服祂ê揀選，以及上帝koh一pái紹介祂家己hō͘摩西koh khah清楚認bat。

第11到12節，摩西聽tio̍h上帝呼召伊tńg去埃及，伊第一個反應是：「我算甚麼？我怎樣ē-tàng到埃及王hia去，kā以色列人領出來？」chit句話thang參考第二章15到16節，摩西真清楚家己是埃及朝廷通緝ê要犯，tńg去埃及等於自投羅網。M̄-koh上帝真肯定kā伊講，beh kah伊同在，而且ài伊帶領以色列人民離開埃及後，到chit山頂來敬拜上帝。

第13節，chit節是摩西第一pái推託，伊無想beh接受上帝ê呼召。伊問ài怎樣紹介上帝hō͘以色列人民知影？Chit種紹介tī東方社會siōng重要ê，就是tùi名開始。

第14到17節，chit段是上帝紹介家己hō͘摩西知影。

「創始成終ê主宰」，意思是kui個宇宙萬物ê開始，就是tùi chit位創造者開始。所以，tī宇宙萬物iáu未開始chìn前，chit位主宰就已經存在。Chit位宇宙ê主宰，bat kah以色列人民ê祖先「亞伯拉罕、以撒、雅各」有密切關係。因為知影in受苦，所以差派伊去帶領in。並且mā ài摩西kā in講，上帝beh帶領in出來到一個新ê所在，he是「流奶kah蜜ê肥土地」。對以色列人民來講，chit位「創始成終ê上帝」之所以重要，是因為chit位上帝乃是「in祖宗ê上帝，是亞伯拉罕、以撒、雅各ê上帝」。

第18到20節，這是上帝對摩西講ê差遣之第二段話。

上帝ài摩西去帶領以色列人民ê「眾領袖去見埃及王」，然後beh對埃及王講，「希伯來人ê上帝」ài國王准伊帶領以色列人民「行三工ê路程，到曠野去」向上帝獻祭敬拜。

Chia特別用「希伯來ê上帝」，表示這tī埃及人眼中根本是無甚麼能力ê上帝。而且beh tī曠野敬拜chit位上帝，表示chit位上帝真窮，chiah會khiā起tī曠野。有甚麼人會想tio̍h，上帝ài摩西帶領以色列人民tùi埃及出來，竟然是beh到「曠野」，這kah富裕ê埃及是非常大ê cheng差。

第19到20節，chit兩節真清楚說明埃及王無可能chiah-ni̍h輕易就放以色列人民離開，因為以色列人民就是埃及工業ê奴工，hō͘ in離開，等於hō͘埃及ê經濟陷入困境。上帝知影一定tio̍h透過「各種神跡來懲罰埃及」，chiah會hō͘埃及放以色列人民離開。

第20節mā是為第七到十一章chit段經文所記載上帝用各種神跡來懲罰埃及人先留落來伏筆。

第21到22節，chit兩節是上帝對摩西所講ê第三段話，mā為後來第十二章33到36節預留伏筆。

上帝講以色列人民離開埃及ê時，「bē空手離開」，表示bē hō͘ in以奴隸ê樣式離開，因為奴隸無法度帶走任何物件，包括in tī主人厝裡所得tio̍h ê kiáⁿ孫kah產業。上帝會hō͘以色列cha-bó͘-gín-á帶tio̍h「金銀、首飾，kah衫褲」離開，表示是真有尊嚴地離開埃及。這ná親像雅各tio̍h離開拉班ê厝，帶tio̍h家己ê bó͘-kiáⁿ以外，iáu帶tio̍h真chē家僕、家畜動物等。拉班bat恐嚇地講chiah-ê lóng是屬tī伊ê（參考創世記三十一：43）。M̄-koh上帝hō͘雅各m̄是空手tńg去，卻是滿載á歸。

出埃及記 4:1-4:17

註釋:

Chit章是由「耶和華文獻」（第1到16節、第19到26節、第29到31節），kah「以羅伊」ê資料編輯做伙。主要是teh描述上帝怎樣hō͘摩西順服祂ê呼召，去埃及帶領以色列人民出來。

Chit段經文繼續描述摩西想出所有ê辦法beh推辭hō͘ 上帝揀選，m̄-koh當上帝決定了後，ná親像約拿 hit種跳進海裡，上帝mā是一定ài伊去完成「奴僕」的使命。

第1到5節，摩西用「以色列人m̄信我、不聽我」來推辭。Tī第三章11節記載摩西bat回答上帝講：「我是啥人ē-tàng去見法老，chhōa 以色列人出埃及？(全民版)」伊ê回答其實有理由，原因是伊乃是埃及朝廷ê要犯（參考二：15—16）。chit-má伊用以色列人民bē相信伊來推託，這mā是事實，因為當年伊就bat被in質疑過，hō͘伊心內感覺擔憂、不安（參考二：14）。

上帝用摩西顧羊群ê必備工作「手杖」做教材，賜hō͘伊有行神跡奇事ê氣力，á第一件神跡就是hō͘伊手中ê杖變成一條「蛇」。這「杖」mā teh代表權柄、能力。Á「蛇」，是當時埃及民間普遍供奉ê神祇之一，ná親像國王會用飯匙chhèng當做頭飾，表示真有權威kah能力，是埃及人敬畏ê神靈。M̄-koh卻是摩西手中thang控制、掌握ê器皿。上帝用chit種方式hō͘摩西被以色列人民信任，並知影摩西真有能力。

第6到8節，上帝繼續行第二個神跡，beh hō͘摩西知影伊ê雙手充滿tio̍h上帝所賜ê能力。Chit件神跡就是hō͘摩西ê雙手變成癩ko，chit種病tī當時認為是天譴病，是絕症。M̄-koh摩西卻有能力thang hō͘癩ko病來去自如，後來伊ê阿姊美莉安長大癩ko，mā是摩西祈禱了後á得醫（參考民數記十二：13—15）。上帝用chit-ê神跡mā是teh kā摩西講，以色列人民會相信伊，而且知影伊身上有極大ê能力thang醫病。因為若連癩ko病lóng ē-tàng醫，其它ê病koh khah m̄是問題。

第9節，這是第三件神跡，摩西ē-tàng hō͘埃及人敬奉ê尼羅河變色，無法度lim。因為摩西ē-tàng hō͘埃及全國人民所敬奉ê尼羅河神lóng為tio̍h án-ne變色，表示摩西是絕對thang信賴ê領導者。

第10到12節，摩西koh一pái推託，chit-pái伊用「無口才」來拒絕。伊甚至表示，就算上帝kah伊講chiah-ni̍h chē，用án-ne奇妙ê神跡奇事之能力賞賜hō͘伊，伊猶原堅定地拒絕。

M̄-koh上帝iáu是堅持beh揀選摩西。上帝hō͘摩西知影，祂m̄是beh揀選會講話ê人，卻是揀選忠實ê奴僕。忠實ê奴僕只要照上帝ê指示講話就對了（參考列王記上廿二：14）。

第13到17節，摩西iáu是拒絕上帝ê呼召，伊ài上帝差遣別人去。Chit-pái上帝「動怒」à。為tio̍h beh塞tiâu摩西講無「口才」ê藉口，上帝決定揀選摩西ê兄哥亞倫，伊是一個真有口才ê人，thang幫助摩西。

第16節是非常重要ê一節，講摩西teh代表上帝，所傳達ê信息lóng是上帝啟示伊講ê， ē-tàng tùi摩西身上kah信息，知影上帝ê旨意。Á伊手上ê杖，就是一個記號。

出埃及記 4:18-4:23

註釋:

Chit段經文描寫摩西決定接受上帝呼召。上帝講埃及國王bē hiah-ni̍h輕易放以色列人民離開，因為án-ne koh一pái提醒摩西，tī伊ê身上有上帝賞賜ê能力，thang用來行各種神跡，甚至預言會用刣死埃及大kiáⁿ來懲罰國王拒絕聽從上帝ê命令。

第18到20節，摩西向丈人葉特羅辭行beh tńg去埃及，m̄-koh伊並m̄是kā上帝啟示伊講出來，卻是用tńg去埃及「看māi」伊ê「親屬是m̄是iáu活teh」。上帝koh一pái為tio̍h beh堅定摩西ê信心，hō͘伊知影當年想beh殺害伊ê人，包括埃及王在內lóng已經死去。因為án-ne，伊就kā bó͘-kiáⁿ chhōa teh同齊行tńg去埃及。

第21到23節，chit段話是上帝對摩西所講ê，hō͘伊知影tńg去埃及見國王，一定會掀起對立、khah勁。

第21節通常是讀出埃及記會tú-tio̍h ê問題，上帝既然ài摩西chhōa以色列人出埃及，soah koh hō͘埃及國王心剛硬，m̄放以色列人民出去？一直到第十章，chit種話句一再重複出現。請注意，tī chia所用ê「剛硬」chit-ê字，三種文獻所表達ê意義mā無jōa仝款：

Tī「耶和華文獻」ê「剛硬」，表明ê意義是teh指「沉重」ê意思（參考七：14；八：15、32；九：34；十：1）。意思是埃及國王因為上帝ài摩西帶以色列人出埃及，心相當沈重。

Tī「以羅伊文獻」ê「剛硬」，是teh指埃及國王因為受氣á生出剛硬ê心。Mā就是講因為外力ê介入，chiah致使伊án-ne（參考四：21；九：35；十：20、27）。

「祭司文獻」ê「剛硬」，指ê是埃及國王ê心真剛硬，這並m̄是甚麼人ē-tàng hō͘伊án-ne忿怒受氣，卻是上帝chiah致使伊án-ne受氣。原因是上帝ài kā以色列人民tùi埃及帶出去，一般人是無法度hō͘伊瘋狂到chit種地步。

以上三種表達「剛硬」ê意思，lóng有一個共同點：埃及國王ê心會án-ne「剛硬」，是因為上帝ài摩西帶領以色列人出埃及ê緣故。

第22節ê「以色列是我ê大kiáⁿ」，chit句話真重要，因為「大kiáⁿ」表示家族中siōng重要ê成員。以色列人民就是上帝ê大kiáⁿ，表示上帝看做siōng珍貴ê子民，被án-ne欺負是m̄-tio̍h ê。埃及人án-ne虐待以色列人民，mā tio̍h為tio̍h án-ne á付出大ê代價。

出埃及記 4:24-4:31

註釋:

Chit段經文mā是teh讀出埃及記ê人不時會tú-tio̍h ê問題，就是上帝既然beh差遣摩西tńg來埃及，為甚麼tī半路上iáu koh khah殺害伊？Iáu好，因伊bó͘西坡拉機警，chiah救了伊ê性命。

第24到26節，可能是teh說明摩西患重病，伊ê bó͘用gín-á ê割禮醫了摩西ê病（參考第26節西坡拉講）。Koh講，chit件事主要是teh說明摩西ê gín-á補行了割禮。因為伊ê gín-á是tī米甸ê曠野出世，無受過割禮。用這方式teh說明伊ê家庭「以色列化」，是kah上帝立「永遠之約」。第三，割禮mā teh表明kah性命ê救贖有密切關係，割禮ê約，是teh表明上帝ê救恩。

第27到28節，上帝啟示亞倫去迎接摩西，á摩西kā上帝「a̍i伊到埃及去做ê一切事」，包括ài伊講，ài伊做ê事，lóng全部kā亞倫講。因為亞倫是伊ê副手，beh幫助伊傳達上帝ê信息。

第29到31節，chit三節ē-sái講是用後兄弟兩人tī埃及所講所做ê事之序言。

出埃及記 5:1-5:9

註釋:

Chit章到第六章1節，lóng是用「耶和華文獻」ê資料為主軸（第3節、第5到23節、第六章1節），搭配tio̍h「以羅伊文獻」ê資料為副（第1到2節、第4節）。Chit段經文ê主題是teh說明：以色列人民雖然哀求上帝拯救in，ē-sái講是，當上帝開始展開拯救計畫ê時，以色列人民卻無清楚上帝ê拯救工作，因此埋怨摩西kah亞倫。這說明人ê共同通性，對上帝ê旨意明白真少，lóng是抱怨比感謝koh khah chē。

Tùi第五章開始到第十二章，chit段經文lóng圍tī上帝、摩西kah亞倫，kah埃及國王等三個對象。摩西順服上帝ê差遣，由亞倫幫助伊，兩人同齊去埃及見國王，並且傳達上帝ài in帶以色列人出埃及ê事，主要目的是beh帶以色列人民去「曠野」敬拜上帝。Mā Tī chit段長到八章ê經文篇幅中，一再看tio̍h埃及國王心「剛硬」ê例，m̄-nā無願意聽從上帝ê話，甚至是變本加厲地殘酷對待以色列人民。伊用chit種方式teh對抗上帝，伊beh表明伊chiah是真正「神明」，希伯來人ê上帝，只不過是一個「曠野」神明而已。為tio̍h埃及國王chit種惡質態度，上帝用十個大災難嚴厲懲罰埃及人kah國王，chiah hō͘埃及人kah國王終其尾認識tio̍h以色列人民ê上帝，是bē-tàng污衊ê。

Chit段經文teh說明摩西kah亞倫去見埃及國王，並且kā上帝ài in對埃及王講ê話，講述一遍。M̄-koh隨時遇tio̍h拒絕。M̄-nā án-ne，埃及國王甚至下命令，tio̍h koh khah加壓制以色列人民做苦工。這就回應了第三章19到20節上帝所講ê話。

第1到2節，摩西帶tio̍h亞倫去見埃及國王，真清楚，kā上帝ài in轉述ê話kā埃及國王講了後，埃及王第一個反應是：「上主是甚麼人？我何必聽從伊？我為甚麼tio̍h放以色列人走？我bē認得上主；我mā不放以色列人行。」chit種話，lóng teh說明tī埃及國王心中，ná曠野ê神，是真低級ê，無能力ê神，chiah會困守曠野。Á伊自認是一個有能力ê神，chiah是真正神，chiah會hō͘埃及富有、國勢強大。所以當伊tī講「上主是甚麼人」，á是「我bē認得上主」chit種話ê時，語氣lóng是帶有鄙視（siùⁿ）ê意味。

第3到5節，摩西kah亞倫koh一pái重述上帝ài in講ê話，m̄-koh chit-pái語帶警告，若是埃及王猶原不准，會有「疾病á是戰爭」懲罰以色列人民，致使嚴重死亡。Á這mā會帶hō͘埃及重大ê損害，chit種損害會超過埃及所ē-tàng承擔ê範圍。M̄-koh埃及國王一聽，就koh khah受氣，伊認為以色列人口hiah-nih-chē，單單beh飼chiah-ê人就是真大ê負擔。chit-má摩西kah亞倫koh講chit種帶有恐嚇ê話，目的只是想beh拖延工作而已。

第6到9節，埃及國王採取壓縮以色列人民ê政策，m̄ hō͘ in工程需要ê材料，ài以色列人民家己去載運製磚ê材料，á這一定會增加工ê時，卻ài以色列人民交出仝款ê工作數量，chit-ê定會拖延。Á若beh準ê時交出工作數量，就一定tio̍h加班、加工，án-ne kan-taⁿ會增kā它色列人民ê痛苦。M̄-koh埃及國王認為只有án-ne，以色列人民chiah bē想tio̍h beh去「聽信妖言」。

出埃及記 5:10-5:21

註釋:

Chit段是描述摩西kah亞倫去見埃及國王了後，國王改變政策，致使以色列人民koh khah痛苦，mā引起以色列人民痛恨摩西kah亞倫。這mā講出上帝忠實ê奴僕傳達上帝ê信息，tú開始之初，往往會因為帶來改變á引起性命ê痛苦。

第10到14節，因為是國王直接對埃及監工kah以色列人民ê領班下命令， ài以色列人民家己去載運、chhōe材料，m̄-koh工作數量卻無法度tùi án-ne減少，tī chit-ê情況下，in真正是無法度如期交出本來thang交出ê量，結果chiah-ê以色列人民ê領班開始受tio̍h埃及監工嚴厲ê「鞭phah」。

第15到19節，以色列領班去見國王，in向國王「請求」，mā等於是向國王「求救」仝款。雖然是國王下命令，in認為可能是埃及監工家己ê意思，á是國王聽in說明後，會改變政策mā無一定。

M̄-koh埃及國王ê回應卻是如監工告知in ê仝款，並且認為in是「pîn-tōaⁿ」、「偷閒」chiah會有chit種想beh敬拜上帝ê念頭。嚴詞tńg來絕了以色列人民領班ê請求。Chit時，in chiah醒悟過來，講「大禍臨頭了」。

第20到21節，chiah-ê領班看見摩西kah亞倫，責怪in。In無koh相信摩西kah亞倫真正是tùi上帝來差遣，認為in只是假借上帝ê名義亂講話ê假先知。若無in怎樣會帶hō͘以色列人民koh khah大ê痛苦？

出埃及記 5:22-6:1

註釋:

Chit段經文是摩西聽以色列領班ê訴苦kah痛恨之回應後，真自然ê轉向上帝。Chit種情形一再tī以後漂流tī曠野ê時出現。每pái有以色列人民向伊抱怨口渴，á是iau餓，á是tú-tio̍h痛苦，摩西就轉向上帝，伊teh代表以色列人民向上帝轉達in ê痛苦。

第22到23節，摩西轉問上帝是：既然呼召伊去傳信息而且tio̍h帶領以色列人民，就beh hō͘伊所傳達語成真。M̄-koh chit-má ê實況是：伊轉達上帝ê信息hō͘國王後，m̄-nā無得tio̍h效果，反tńg hō͘以色列人民受tio̍h koh khah大ê痛苦，因為埃及國王是「koh khah殘酷地對付」上帝ê子民。伊問上帝為甚麼「一點lóng m̄救助in」。Chit種情形mā出現tī先知哈巴谷ê信息中（參考哈巴谷冊一：12—13）。

其實，若是埃及王一聽摩西kā伊講，就hō͘以色列人民離開埃及，就bē有以後出現ê大災難。Koh講，若是埃及國王一聽了後就相信了，mā表示埃及國王承認chit位天地創造者上帝，chiah是真正神。M̄-koh自古以來，無一個擁有權勢者會án-ne簡單承認家己需要聽從真正上帝，伊lóng是會想beh kah上帝拼高低，輸了後chiah會相信上帝是bē-tàng輕忽、藐視ê。

第六章1節，chit節回應第三章19節，上帝bat對摩西講過，tio̍h用「逼」ê，chiah ē-tàng hō͘埃及國王就範、聽從。Chit節ê「逼」kah「趕」，lóng teh表示用強大有力ê手段，迫hō͘埃及人kah國王向上帝投降。

出埃及記 6:2-6:13

註釋:

Chit章tùi第2節開始，直到第七章13節，chit段經文lóng是屬tī「祭司文獻」ê資料。第六章ê重點teh紹介摩西kah亞倫ê族譜。Á第七章1到13節是上帝透過摩西向埃及國王提出最後ê通牒，若是不聽從，上帝會開始祂偉大ê神跡作為，展開一連串ê嚴厲懲罰。

Chit段經文tùi講述上帝呼召摩西開始，然後說明上帝beh拯救以色列人民離開埃及苦難之地，是因為上帝kah以色列人民ê祖先有約。雖然摩西kā上帝所kā伊講ê chiah-ê kah in祖先之間有約ê事，轉述hō͘以色列人民聽，m̄-koh in卻因為奴役ê痛苦，已經喪志，會失去信心，無koh聽摩西kah亞倫ê話。

第2節，一開始上帝就講「我是上主」，tī第8節上帝結束chit段對摩西講了後，mā是用「我是上主」做結語。其實，chit種編輯方式mā teh說明上帝就是萬物ê開始，mā是萬物ê結束，tú好是第三章14節所講ê「創始成終」ê上帝。因為án-ne，祂kah以色列人民ê祖先亞伯拉罕、以撒、雅各等人所立ê約，mā是永遠有效ê。

第3節，chit節講上帝是「全能ê上帝」。聖經講chit位創始成終ê上帝有三種特性，一是「全能ê」，二是「全知ê」，三是「全在ê」上帝。

第4到5節，因為上帝kah以色列人民ê祖先有立永遠ê約，ài kā迦南地賜hō͘ in。因為án-ne，chit-má聽見以色列人民tī埃及受苦ê聲音，mā tú好是chit-ê時chūn，伊thang帶領in離開埃及，實踐上帝kah以色列人民祖先ê約束ê關係。

第6到8節，上帝決定beh「伸出大能ê手」救以色列人民離開埃及，相對ê，就是beh懲罰埃及人kah國王，án-ne in chiah願意放開in ê手，hō͘以色列人民離開。Chia「大能ê手」，表明上帝是一個「全能」者。

第7節，chia上帝講：「我mā 會掠lín 做我ê 子民，我mā 會做lín ê 上帝。Lín 會知我是上主—línê 上帝，是 tùi 埃及人所 hō͘ lín 擔 ê 重擔chhōa lín 出來ê。(全民版)」chit句話就是聖經中描述上帝kah以色列人民ê約siōng典型之句型。有時kan-taⁿ會寫「我是lín ê上帝」，無講出「Lín是我ê子民」，lóng是teh表明約ê存在kah延續性，一直無停止過。

第9節，kā chit節對照第三章18節所講ê，以色列人民會聽從摩西完全顛倒。Chit節mā回應了第五章21節，埃及國王kah伊ê官員痛恨以色列人民，chhōe藉口beh殺害以色列人民，hō͘ in koh khah án怎都不聽摩西kah亞倫à。

第10到13節，chit段經文真清楚，連摩西mā受tio̍h相當大ê影響，對上帝koh一pái命hō͘伊去向國王傳達信息，lóng感覺beh行無力。伊對上帝講：「連以色列人lóng m̄聽我，國王會聽我？我是一個bē講話ê人。」伊koh一pái用chit種方式來表示拒絕上帝ê呼召。M̄-koh上帝卻命令摩西kah亞倫，m̄-nā beh去kā國王講，mā tio̍h去kā以色列人民講上帝ài in去帶領以色列人出埃及。Chia用「命令」，是一種加重語氣，表示非去bē-tàng。

出埃及記 6:14-6:27

註釋:

這是摩西kah亞倫ê族譜。Mā因為chit段族譜記事，kā原本上帝對摩西kah亞倫命令ê行動hō͘ phah斷。其實，chit段族譜主要是teh紹介亞倫ê族譜。因為kui個族譜主要teh說明摩西kah亞倫lóng是暗蘭ê kiáⁿ，並無講摩西家族ê任何名。主要原因真可能是beh透過亞倫，紹介祭司制度ê建立，kah tī以色列民族中重要ê地位，而且影響tio̍h以色列人民宗教信仰直到chit-má。

Á摩西kan-taⁿ tī帶領以色列人民離開埃及。Chit種編輯方式有一個特別意義：亞倫ê kiáⁿ孫成做祭司，tī以色列ê社會中有相當重要ê地位。Á tī kui個離開奴隸運動中，摩西ê功bē-tàng滅。

第14到15節，chit段是記載雅各ê大kiáⁿ呂便kah第二kiáⁿ西緬ê族譜。

第16到19節，chit段記載第第三kiáⁿ利未ê家族。特別強調利未活到「一百三十七歲」。

第20到22節，chit段主要是teh說明摩西kah亞倫lóng是暗蘭ê kiáⁿ，in ê老母約基別mā是老父ê姑姑。Chia並無提起摩西kah亞倫iáu有一個阿姊，叫美莉安，chit-ê名ài tī民數第廿六章59節chiah講約基別除了生亞倫kah摩西，mā生美莉安。

第23到25節，chit段是亞倫家ê族譜。

第26到27節，chit兩節用結束紹介族譜ê方式，說明摩西kah亞倫ê工作kah角色，in兩人就是帶領以色列ê「各支族一隊隊地」離開埃及ê重要領導者。

出埃及記 6:28-7:7

註釋:

第七章主要是由「祭司文獻」（第1到13、第19到20節a句、第22節等等）組成，加上「耶和華文獻」ê資料（第14到18節、第20節c句到21節、第24到25節等等），以及「以羅伊文獻」ê資料（第20節b句、第23節等等）等混合編輯而成。

Ná親像頭前提起過ê，tùi第六章2節開始直到第七章13節，chit段lóng是屬tī「祭司文獻」ê資料。繼續teh描述上帝iáu-koh無放棄揀選摩西當做祂ê奴僕ê計畫，為tio̍h是ài伊去帶領以色列人民離開埃及。

第六章28到30節，chit三節thang參考第四章1到17節。Chia ê資料是「祭司文獻」，á第四章是「耶和華文獻」ê資料。雖然是無仝ê資料，卻記載仝款ê記事。Kui個呼召摩西ê過程中，摩西lóng一再推辭，m̄-koh上帝是一再堅持。最後，伊只好順服。

第七章1到7節，chia koh一pái強調上帝ài摩西tī埃及國王面前代表祂，á亞倫thang替摩西發言，這thang參考第四章16到17節。

第3節thang參考第四章21節，已經提起過，上帝hō͘埃及國王ê「心剛硬」，表示埃及國王無法度忍受一個曠野ê神，對伊下命令，若是伊聽從，表示伊比chit-ê一無所有ê曠野之神iáu不如。Chia mā提起無論上帝行了jōa-chē神跡奇事，埃及國王iáu是bē聽從，chit句話thang參考第三章20節。

第4到5節，chit兩節說明埃及國王就是因為心硬，直到上帝忍無thang忍之下，「伸手懲罰in」，而且相當嚴厲ê懲罰了後，in chiah放手，hō͘以色列人民離開。這寫法mā為後段開始直到第十二章ê十大災難續接teh來，chiah逼hō͘埃及國王就範臣服鋪陳。

第6到7節，chit兩節表示摩西kah亞倫無koh推辭，in順服上帝ê命令去做。Chia講摩西開始chit項工作ê時，是「八十歲」，後來猶太人kā摩西ê一生劃分做三個階段，每一個階段lóng是四十年（參考使徒行傳七：23、30、36），這可能是kah伊死ê時是一百二十歲有關係（參考申命記三十一：2、三十四：7）。

亞倫比摩西大三歲，chit時受呼召是「八十三歲」。

出埃及記 7:8-7:13

註釋:

Chit段經文是繼續teh描述上帝ài摩西kah亞倫去執行上帝hō͘ in ê命令，帶領以色列人民離開埃及。

第8到9節，上帝先賞賜hō͘摩西有行神跡奇事ê能力。就是ē-tàng hō͘手中顧羊ê杖變成蛇，用chit種方式來證明in確實是領受上帝ê命令去ê。

第10到12節，就án-ne in就án-ne去見埃及國王，而且照指示kā手中ê杖變成蛇用來證明in ê身分。M̄-koh國王身邊ê術士mā有chit種能力，只是chiah-ê術士變成ê蛇被亞倫ê杖hō͘吞食。其實，chit種「吞」一字，mā teh表明埃及國王身邊hiah-ê有聰明koh有法術ê術士，無法度對抗上帝ê能力。M̄-koh顯然地，埃及國王並無án-ne認為。

第13節，「國王ê心猶原剛硬」，表示埃及國王對摩西痛恨ê心當teh剛硬中。

出埃及記 7:14-7:25

註釋:

Tùi chit章14節開始到第十二章36節，記載出埃及前連續發生ê十個大災難。Á chiah-ê災難lóng kah埃及國王ê「心剛硬」有密切關係。Tī所有chiah-ê災難中，一再重複提起ê一個重要主題是：ài埃及國王hō͘上帝ê子民離開。目的是為tio̍h beh hō͘以色列人民學習敬拜上帝。換句話講，苦難ê基本原因，是因為in tī埃及生活已經長到四百gōa年（參考十二：40），早to̍h bē記得kah上帝ê約。因為án-ne，出埃及，為tio̍h是beh重新建立約ê關係。

Chit段經文是記載十個大災難中ê第一個災難。Tùi日常飲用ê水開始，hō͘人生活感受tio̍h痛苦，ná親像以色列人民tī奴役中ê痛苦仝款。

第14到18節，這是上帝對摩西講，伊知影埃及國王會到尼羅河去，ài摩西kah亞倫過去hit-pêng見國王，並且hō͘伊知影，伊ê「心剛硬」是上帝受氣ê原因。Chit-má koh一pái對國王表示，一定會hō͘以色列人民離開，去曠野敬拜上帝。若是不聽，尼羅河ê水會變成無法度lim ê血水，「魚lóng tio̍h死了了，河水會發臭，hō͘埃及人不ē-tàng lim這水」。

第16節是十個大災難ê主要中心經文。Chit節講埃及國王「一直不聽」上帝，m̄-koh，上帝ê奴僕是聽從上帝（參考七：6）。

第19節，其實嚴重性m̄-nā是尼羅河ê水變成血水，卻是埃及全國各地，只要有水ê所在全部lóng變色，無法度lim。

第20到21節，這是第一個災難，mā kā它稱做「血災」，而且tùi尼羅河下手。Á尼羅河是埃及人民生活ê命脈，如果尼羅河變色，mā是teh暗示埃及人民ê生活teh beh進入苦難中。

第22到24節，chia講出一個無知ê國王，伊身邊ê術士雖然ē-tàng行法術，m̄-koh m̄是kā已經有ê大災難降低á是減輕，卻teh表示in mā有chit種能力hō͘水變成血，結果是hō͘埃及全國雪上加霜，災難koh khah大。Chia講一個愚戇到極點ê國王並無kā人民受tio̍h ê災難hē tī心上，卻是iáu想kah上帝比高低。這是伊ê心「比以前koh khah剛硬」ê態度。

第25節，chit節講「災難繼續了七工」，表示埃及人痛苦到極點ê意思。

出埃及記 8:1-8:15

註釋:

Chit章是由「耶和華文獻」ê資料（第1到4節、第8到15節、第20到32節等等），kah「祭司文獻」（第5到7節、第16到19節等等）合編而成。Tī chit章中，主要提起十大災難中ê第二到第四個災難，包括了水雞災（第1到 15節）、蝨母災（第16到19節）、蒼蠅災（第20到32節）。

這是第二個災難，其嚴重性thang tùi第3到4節看出來。詩篇第七十八篇45節、第一○五篇30節等等lóng有記載chit-ê災難。

第1到2節，koh一pái強調上帝ài摩西帶領以色列人民離開埃及ê主要原因，就是beh以色列人民敬拜祂。這是屬tī宗教改革ê運動，是為tio̍h beh以色列人民遵行in祖先kah上帝所立ê永遠之約。若埃及國王繼續反對，上帝會用水雞塞滿kui個國家當做懲罰。

第3到4節，描述水雞之災, 水雞kā塞滿kui個埃及河川渠道，連臥室、灶腳、身上lóng有，這是無法度想像ê景況。說明只要上帝伸手懲罰lóng真嚴重。

第5到7節，就án-ne懲罰開始，上帝ài亞倫kā手裡ê柺指向所有河川、渠道、湖泊等，結果就親像上帝所講ê hit種。M̄-koh第7節ná親像第七章11節仝款，埃及國王認為chit種tùi上帝來ê懲罰，只不過ná親像teh進行一場「法術」beh表現能力而已。所以，伊mā tio̍h埃及ê「巫師採行法術」，m̄-nā無減低á是除滅災難，卻是hō͘水雞ê災難koh khah嚴重。這說明一件重要認bat：人想beh抵抗上帝ê作為，結果m̄-nā無用，反tńg為家己帶來koh khah大ê災難。

詩篇ê作者bat án-ne描述：「祂 hō͘ 胡蠅 kui 陣到 in 中間來沾 in，koh hō͘ 田蛤 á 來 kā in 損害。(全民版)」（詩篇七十八：45）

第8到9節，這是埃及國王第一pái請求摩西kah亞倫，向上帝祈求，kā災難消除。伊答應hō͘摩西帶領以色列人民「去向上主獻祭」。摩西就接受。第9節講時間隨在埃及國王家己決定。其實，時間m̄是操縱tī埃及國王手中，卻是tī上帝手中。Thang由埃及國王家己選擇時間，原因是伊ê巫師行法術mā需要看ê時辰，若無，就無成效。M̄-koh全能ê創造主，時間、土地lóng是祂ê手創造ê。

第10到13節，埃及國王講出「明á載」了後，摩西馬上答應，並且tī隔工就向上帝祈求。伊mā提醒埃及國王「天下無親像上主—咱ê上帝仝款ê神」，chit句話已經teh kā埃及國王講，伊m̄是神，只有以色列人民ê上帝chiah是。Chit對埃及王來講是真大ê衝擊。

「只有尼羅河中iáu有」，表示bē kā水雞全部滅絕，iáu保存尼羅河下游ê沼澤地帶，ná原本就是水雞ê歇ê所在。

第13到14節講上帝聽摩西ê祈禱，kā堆積如山ê水雞清除掉。Beh tī短短一工時間內kā所有水雞殺盡，只有全能ê上帝chiah有辦法。M̄-koh卻因為堆積起來ê水雞屍體清運不完，á發出惡臭。表示chiah-ê水雞災難m̄是想像ê，卻是真實ê。

第15節，埃及國王看見水雞ê災難消除後，伊隨時改變心意，mā毀了伊對摩西所講ê應允，「心koh剛硬起來，不聽摩西kah亞倫」，m̄ hō͘以色列人民離開埃及去敬拜上帝。

出埃及記 8:16-8:19

註釋:

這是第三個災難，mā是「蝨母」之災。蝨母，天主教《思高版本》ê翻譯做「蚊á」，mā有其它版本翻譯做「蛆蟲」之災。如果以尼羅河下游環境ê沼澤地帶來看，講「蚊á」、「蛆蟲」lóng是非常可能ê。 Chit-ê災難只出現tī「祭司」ê文獻中。

第16節，因為埃及國王ê心koh剛硬起來，拒絕履行伊所應允beh hō͘以色列人民離開，去曠野敬拜上帝。因為án-ne，上帝繼續打擊埃及。Chit-pái beh「hō͘埃及遍地ê塵埃lóng變成蝨母」。

第17到18節，摩西叫亞倫用伊手中ê柺「擊地」，就án-ne，只要有塵埃ê所在，就有蝨母ê災難出現。M̄-koh仝款ê，埃及國王ê巫師mā施行法術，m̄-koh只造成koh khah chē蝨母ê災難。Ná親像第七章11節、22節，kah第八章7節所記載巫師所做ê仝款，致使「人kah家畜身上lóng是蝨母」，這thang看出災難之大。

第19節，這是非常重要ê一節，chia講巫師mā承認in無法度抵擋上帝，只好講：「Chit件事是上帝做ê！」chit句話原本ê意思是teh指「上帝ê手造成ê」，表示上帝ê手創造一切。其實，巫師ê chit句「這是上帝做ê」，mā teh kā埃及國王講，in已經無法度kah上帝對抗，國王應該tio̍h知難á退à。

值得注意ê是chia並無講埃及國王向摩西kah亞倫祈求消除災難，只有記載「國王ê心猶原剛硬」，表示伊beh繼續kah上帝對抗ê意思。

出埃及記 8:20-8:32

註釋:

這是第四個災難—蒼蠅之災。這是屬tī「耶和華文獻」特有ê資料。Tī詩篇第七十八篇45節、第一○五篇31節mā提起此災難。

第20到24節，上帝koh一pái差派摩西去見埃及王，koh一pái ài埃及國王tháu放以色列人民—上帝ê子民—去「敬拜」祂。若伊拒絕，上帝會施行「蒼蠅」ê災難。

第20節強調hō͘以色列人民離開埃及，為tio̍h是beh hō͘ in去敬拜上帝，chit點是出埃及記主軸ê信息，mā thang看出kui本出埃及記，就是一個宗教運動。

第22節講出一個重要ê信息，以色列人kah埃及人tio̍h區別出來。Tī in所khiā起ê歌珊之地，連「一隻蒼蠅mā無」。蒼蠅是會四界亂飛ê昆蟲，卻會聽從上帝ê指令。因為蒼蠅mā是上帝創造之物。連chiah-ni̍h細ê昆蟲lóng知影上帝就是性命ê主宰，會聽從上帝，á埃及國王kah人民卻拒絕聽從。上帝會án-ne懲罰埃及國王kah人民，就是beh hō͘ in知影祂chiah是「全地ê主」，表示上帝是大地ê主宰，祂差遣蒼蠅進入埃及人khiā起ê所在。

第25到27節，埃及國王終其尾表示願意hō͘以色列人民去敬拜上帝，m̄-koh限定tī埃及ê「國境內」去向上帝「獻祭」。M̄-koh摩西表示giâu疑，因為宗教信仰差別，會致使埃及人騷擾以色列人民ê獻祭，原因是以色列人民獻祭thang用牛，á埃及人kā牛當做神明來看，chit點tùi以色列人民後來進入曠野後，bat用金子鑄造金牛崇拜ê事件看出來（參考出埃及記三十二：4）。因為án-ne，摩西堅持beh「旅行三工，到曠野」去向上帝獻祭。

第28到29節，就án-ne埃及國王只好妥協，伊若無妥當協，蒼蠅ê災難確實造成生活bē-tàng安寧。M̄-koh伊要求無法度行太遠，á koh khah重要ê，伊ài摩西為伊向上帝祈禱。摩西答應tī離開埃及ê時chūn，就為伊祈禱。M̄-koh伊提醒埃及王無法度「欺騙」，因為埃及王已經有真chē pái不守諾言à。

第30到32節，埃及王koh一pái欺騙摩西，當蒼蠅lóng消失了後，國王ê「心猶原剛硬，不放以色列人民行」。Án-ne等於是欺騙上帝，一定會帶來koh khah大ê災難。	

出埃及記 9:1-9:7

註釋:

這是第五個災難，mā是致使性命死亡ê瘟疫之災。Tī舊約聖經，先知耶利米一再提起上帝懲罰悖逆ê以色列人，就是用「戰爭、饑荒、瘟疫」等chit三種（參考耶利米書十四：12、十六：4、十八：21、廿一：7、9、廿四：10、廿七：8、廿八：8、廿九：17）。以色列人離開埃及後，tī曠野mā一再得罪上帝soah tú-tio̍h上帝懲罰所帶來ê瘟疫（參考出埃及記三十二：35、民數記十一：33）。

第1到5節，因為埃及國王「心猶原剛硬」，因為án-ne，上帝koh一pái差遣摩西去告誡埃及，特別hō͘埃及王知影，伊所藐視ê「希伯來人ê上帝」ài伊「放以色列人民行」，thang hō͘ in去「敬拜」上帝。Koh一pái說明宗教信仰ê重要性。如果埃及王拒絕，上帝一定會用「驚人ê災難」，mā就是瘟疫來懲罰伊kah埃及人民。

第4節kah第八章23節仝款，上帝ài kā以色列人tùi埃及人中區別出來，以色列人無親像埃及人會受tio̍h瘟疫ê災難。當埃及人ê家畜大量死亡ê時，以色列人ê家畜連一隻mā bē減少、死去。

第6到7節，摩西向埃及國王講完上帝chit種信息ê隔工，埃及人ê牲畜果然大量暴斃，á以色列人卻連「一隻mā無死」。當埃及王聽tio̍h以色列人ê家畜lóng無受tio̍h傷害ê時，伊非常受氣，m̄-koh心iáu是仝款「剛硬」。

Chit-ê瘟疫ê災難thang看tio̍h損失ê雖然是家畜，m̄-koh，埃及ê經濟是受tio̍h重創ê。表面上是馬、驢、駱駝、牛、綿羊，kah山羊等損失，m̄-koh像馬、驢、駱駝、牛等iáu牽涉tio̍h交通、運輸，以及種作ê問題，因為in大量死亡á hō͘埃及全國陷入半遂。

出埃及記 9:8-9:12

註釋:

這是第六個災難，mā就是瘡災。Chit-ê災難是「祭司文獻」特有ê資料。上帝向摩西下達命令了後，就直接懲罰，無事先警告，因為埃及國王ê心已經麻痺à。

第8到10節，上帝ài摩西tùi「爐á裡the̍h一把灰，由摩西tī國王面前kā chiah-ê灰掖tī空中」，hō͘這灰「散佈埃及全境」，主要用意是beh hō͘埃及全國人民kah所有牲畜lóng長瘡。

「爐灰」，就是埃及造磚ê窯燒木材ê灰燼。Á瘡ē-sái皮膚潰爛，若家畜長瘡，就無法度tī市場上買賣。Koh khah慘ê就是án-ne ê牲畜無法度用來祭拜神明。換句話講，埃及人kā無法度敬拜in ê神明。

第11到12節，tio̍h注意第11節，chit-má連國王所óa靠ê巫師mā投降了，因為in m̄-nā阻止不了嚴重ê災情，連in mā渾身長瘡á痛苦。其實，chiah-ê巫師tī以前tú-tio̍h摩西kah亞倫kā上帝ê懲罰顯示出來了後，in並m̄是teh對抗災難，只是模仿製造災難，結果帶來koh khah大ê災難，á chit-má連in家己mā被生瘡ê災難所侵襲。M̄-koh就算是án-ne嚴重，埃及國王顯然是鐵了心，一點憐憫ê心mā無，iáu-koh是「心剛硬，不聽摩西kah亞倫」。

出埃及記 9:13-9:35

註釋:

這是第七個災難，所講ê「冰雹之災」。Tī十個災難中，thang kā它分做三組，一是第一到三ê災難；二是第四到六ê災難；三是第七到九ê災難。第十個災難是總結。第一組災難是一種警告，無算嚴重。第二組災難就開始有經濟上ê重創，kah身軀ê痛苦。第三組災難除了經濟災難外，koh khah嚴重ê是開始有驚惶kah不安出現。

第13到21節，koh一pái強調「希伯來人ê上帝」，chit種用語lóng是故意beh hō͘埃及國王知影，伊所藐視ê chit位大地主宰真正受氣à。祂一定會埃及王放祂ê人民離開，thang hō͘ in去「敬拜」祂。Tī chia，特別強調頂pái ê瘟疫，上帝有憐憫，kan-taⁿ tī家畜動物，無tī人ê身上出現，若無一定會有真chē人死去。M̄-koh chit種冰雹災難，連國王mā tio̍h「同齊懲罰」，只有án-ne，埃及王chiah會相信家己m̄是神，卻是chit位伊所鄙視（siùⁿ）ê大地之主—以色列人民ê上帝，chiah是真正神。上帝ài摩西去kā埃及國王講，祂會用冰雹來嚴懲伊kah伊ê人民。

第20到21節，chit兩節真值得注意，一則「國王ê一kóa臣僕因為上帝驚惶，kā in ê奴隸kah牲畜lóng趕進厝內」，免得受冰雹打擊á死去。換句話講，埃及國王ê重臣開始有人相信摩西kah亞倫à。M̄-koh hiah-ê m̄相信ê人，根本m̄ kā上帝ê警語當做一回事，照常hō͘奴隸kah牲畜留tī田裡工作。

第22到26節，chit-pái ê災難包括埃及「人民、牲畜，kah所有ê植物」，而且災難之大，是「埃及有史以來siōng大ê冰雹災難」，kā「埃及境內田野裡ê一切lóng摧毀了」，這包括hiah-ê無tī厝內ê「人、牲畜、田裡ê農作物，kah所有ê樹木」。注意第26節，chia koh強調「以色列人民khiā起ê歌珊地區無冰雹」，chit句話明顯講出上帝已經kā以色列人kah埃及人區隔出來à。這mā說明當埃及人民受tio̍h極大ê痛苦ê時，想beh掌控以色列人ê能力就相對降低。

第27到32節，頂pái埃及國王講ē-tàng hō͘以色列人mài離開siuⁿ遠去敬拜上帝，m̄-koh伊食言（參考八：28）。Chit-pái，伊看見事態嚴重，終其尾第一pái承認家己「犯罪了」，而且講伊kah伊ê人民lóng「m̄-tio̍h去；上主是對ê」，chit種承認，是真大ê進步，表示伊已經知影家己m̄是神，mā無能力抵擋chit位伊所看bē起ê希伯來人ê上帝，chit位ài祂ê以色列子民去曠野獻祭敬拜ê上帝。

M̄-koh，mā有kóa學者認為第27節ê埃及國王所講ê，並m̄是真正承認家己有錯，卻是一種政治術語，表示埃及國王承認伊過去是誤判à。chit-má伊tio̍h正確判決，thang hō͘以色列人去敬拜上帝。因為án-ne，伊要求摩西kah亞倫向上帝祈求停止冰雹災難，á以色列人「m̄免koh再留tī」埃及。

摩西聽了後，除了hō͘埃及國王知影上帝就是大地之主，所以ē-tàng真清楚劃出災難ê界線，hō͘以色列人khiā起ê歌珊lóng無災害出現，這是大地ê主宰chiah有ê能力。M̄-koh同時摩西mā警告埃及國王，伊對國王ê信任度已經降低à。

第31到32節講出埃及siōng主要ê經濟作物，就是大麥、麻等lóng受tio̍h嚴重損害，á值得注意ê是第32節特別提起「小麥無受損」，因為這是人民ê糧食，希望因為án-ne，hō͘埃及人民ē-tàng醒悟過來。

第33到35節，ná親像摩西所警告ê，當埃及國王看見冰雹停止了後，「伊kah伊ê臣僕ê心koh剛硬起來」，chiah-ê臣僕並m̄是真正關心人民ê苦難，kan-taⁿ會強化埃及國王心ê剛硬，拒絕放以色列人民離開。

出埃及記 10:1-10:20

註釋:

Chit章主要是由「耶和華文獻」ê資料形成，kan-taⁿ有第1節b句到2節是「祭司文獻」ê資料，以及第12到13節a句、第14節a句、第15節b句、第20到23節、第27節等等是「以羅伊文獻」ê作品，其餘lóng是屬tī「耶和華文獻」ê資料。

Chit章主要提起兩個大災難，就是第八個災難—蝗蟲之災（第1到20節）kah第九個災難—烏暗之災（第21到29 節）。Á烏暗，tī聖經中表示死亡。因為án-ne，當chit-ê烏暗來臨ê時，已經teh暗示to̍h是teh beh來臨ê是koh khah大災難—頭胎者死。

Chit十個大災難是真有秩序排列出現，而且嚴重性是漸漸升高；tùi水變成血→水雞→蝨母→胡蠅→瘟疫（kan-taⁿ限tī家畜身上）→瘡→冰雹→草蜢→烏暗，然後是死亡。Á草蜢ê災難，會hō͘ in陷入iau餓ê痛苦中。

第1到2節，上帝ài摩西koh一pái去見埃及國王，雖然國王kah伊ê臣僕心剛硬，m̄-koh上帝卻ài in認bat對敵上帝會帶來嚴重ê災難。另外一方面，上帝mā ài摩西kā chiah-ê埃及人所領受tio̍h ê災難，當做教材來教導了後代ê kiáⁿ孫，謹記一件事：bē-tàng對敵上帝，成做上帝ê敵人。

第3到6節，摩西每pái去見埃及國王，就是ài國王hō͘以色列人離開埃及，去曠野敬拜上帝。伊提出嚴厲ê警告，若國王iáu是拒絕，會面臨嚴重ê草蜢災難侵襲，致使全國寸草不留，而且chit種嚴重性，其恐怖情景是埃及國王ê「祖宗從來m̄-bat見過ê」。

第7到9節，chit-pái連過去hiah-ê國王身邊ê鷹派臣僕mā建議國王hō͘以色列人離開，免得造成koh khah chē ê麻煩。第7節講出埃及國內眾官員心內ê驚惶，因為tī前幾pái ê災難中，in bat親身體驗上帝懲罰人ê威力，因為án-ne，當in聽tio̍h摩西傳出上帝koh beh懲罰in ，就驚惶（參考九：20），因為每pái災難來臨，連in mā受災（參考八：3—4、21，九：14）。In提醒埃及國王tio̍h清楚知影，「埃及已經teh beh慘死à」。國王就án-ne叫摩西kah亞倫去問，到底是甚麼人beh去敬拜上帝？其實伊問chit-，已經teh說明伊ê心內真m̄情願，而且希望留落來一kóa人質tī手中。M̄-koh摩西ê回答真清楚，是全部ê包括所有ê cheng-seⁿ lóng tio̍h去，這表示in tio̍h離開，m̄是暫時ê、目nih-á ê，卻是永遠離開埃及。摩西強調he是「過節」，表示這是真重大ê節期，是全體以色列人lóng tio̍h參加ê宗教信仰活動，包括家畜mā在列，原因是需要獻祭。Koh講，守安息日，á是其他重大節期，連cheng-seⁿ動物lóng tio̍h跟tòe歇睏。因為án-ne，帶出去，in chiah ē-tàng知影tó一kóa thang活動，tó一kóa bē-tàng。

第10到11節，國王一聽摩西án-ne講，就清楚知影若放以色列人án-ne離開，就無可能tńg來à。因為án-ne，伊強烈反應，一定tio̍h kā婦女kah gín-á留落來，只准「男丁」離開。所講ê「男丁」是指年滿二十歲ê cha-po͘人。Chia講埃及國王只准摩西帶以色列人中ê男丁去，是非常奸巧ê計謀，因為只hō͘男丁離開埃及是無法度延續後代ê。換句話講，伊chit種作法，kah滅族ê手段明明是同出一個法度。

第12到15節，就án-ne，上帝ài摩西施行神跡奇事，果然草蜢tùi四面八方飛到埃及，「蓋tòa大地；地上一片烏暗」，真正是所謂「草蜢過境，寸草不留」，in ê厲害用腳頭u想mā知。即使現今科技hiah-ni̍h發達，tú-tio̍h「草蜢過境」mā仝款束手無策。草蜢帶hō͘人類siōng大ê威脅，就是食了了所有農作物會死亡，嚴重波及人類生存ê需要。

第16到20節，這是國王第二pái認錯，第一pái是tī第九章27節。Chit-pái國王表示承認得罪上帝，mā失禮摩西。伊mā承認chit-pái ê災難是「致命ê懲罰」，伊懇求摩西向上帝祈求「赦免」，解除chit-pái ê災難。摩西接受埃及王ê道歉，就án-ne向上帝祈求，上帝就是hiah-ni̍h輕易就ē-tàng kā所有ê草蜢消滅殆盡。這mā說明，tùi上帝來，上帝收tńg來。M̄-koh想beh用人ê能力收tńg來上帝所創造之物、阻擋上帝命令之行為lóng是愚戇無知ê。

出埃及記 10:21-10:29

註釋:

這是第九個災難—烏暗之災，mā是第三組災難中最後ê一個。Ná親像頭前所出現ê，上帝有特別ê能力，hō͘烏暗kan-taⁿ只有tī埃及人khiā起ê所在，tī以色列人民khiā起ê歌珊，卻無chit種災難。

烏暗，就古早人看起來，ná親像末日ê來臨仝款。烏暗mā teh代表罪惡ê意思。

第21到23節，上帝ài摩西「向天空舉手，烏暗會罩tiâu埃及全國」，以色列人khiā起歌珊mā是tī埃及國內，m̄-koh第23節卻講「以色列人所tòa ê所在lóng有光明」。Koh一pái說明分別出埃及人kah以色列人之間ê差別。

Chia ê「烏暗罩tiâu埃及全國」，chit句tī中文《和合本》譯文是「這烏暗kah-ná摸會tio̍h」，意思是teh指烏暗ná親像一塊硬版，á是真厚，用手lóng ē-tàng感覺出來。

Á第23節講，以色列人khiā起ê所在大放「光明」，埃及人所khiā起之卻是暗到伸手無看tio̍h五指，這形成極大ê對比；就是「烏暗kah光明」ê對照。

第24到26節，摩西跟tòe事件ê演變，伊ê態度jú來jú強猛。埃及國王召見伊，並且表示thang hō͘以色列人民全部離開，m̄-koh一定tio̍h kā「牛羊」留落來。這是真荒謬ê事，因為摩西一再表示in離開埃及，是beh去曠野敬拜上帝，á敬拜上帝，一定tio̍h獻祭，無牛羊，就無法度進行獻祭禮儀。chit-má ê摩西，tùi過去開始只要求「thang hō͘上帝ê子民tī曠野敬拜上帝」（參考七：16），到beh出埃及ê時，m̄-nā是人民，包括「老ê、少年ê」，以及cheng-seⁿ lóng tio̍h帶走（參考十：9），chit-má伊回應埃及國王ê講詞，是強調牛羊「連一頭lóng m̄留落來」（參考十：26）。因為過去ê災難帶來ê影響非常大，埃及人差不多無糧食、cheng-seⁿ thang用。chit-má摩西m̄-nā tio̍h帶以色列人出走，連cheng-seⁿ lóng tio̍h帶走，這對民生物件已經陷入困境ê埃及人來講，無異是雪上加霜。

第27到29節，國王一聽摩西án-ne講，koh khah是受氣，伊ê心koh khah剛硬，伊真受氣下令摩西「滾」開，伊無想beh koh「看tio̍h」伊，並且威脅講若koh再看tio̍h伊，就beh伊ê命。Á摩西mā清楚ê回應，伊真正bē koh再看見伊。因為已經連續九pái ê災難，lóng無法度hō͘埃及國王醒悟過來。看起來，一定tio̍h上帝出重罰chiah有辦法hō͘伊放開雙手，hō͘以色列人民離開。

出埃及記 11:1-11:3

註釋:

Chit章ê第1到3節是「以羅伊」ê資料，第4到8節是「耶和華」ê作品，第9到10節則「祭司文獻」。

Chit章經文主要是teh預告埃及地會發生siōng大ê災難──頭胎ê lóng會死亡。而且範圍擴大到連「tī挨磨間做奴工ê女婢所生ê kiáⁿ，lóng tio̍h死亡。頭胎ê cheng-seⁿ mā lóng tio̍h死亡」。相對ê，tī以色列人中，連狗kah cheng-seⁿ lóng bē有任何ê性命危險。Á tī埃及遍地lóng會有「大聲哮ê聲音」出現。這是極大ê對比！對當時國勢相當強盛ê埃及來講，chit-pái ê打擊無疑是相當大ê。

上帝講chit-pái ê災難kā是最後一pái。Á chit-pái ê災難了後，埃及國王tio̍h用趕ê方式，hō͘以色列人民離開，因為深驚in慢慢á行，hō͘災難繼續擴大。

Chit-ê災難，就是死亡，而且全國所有頭胎生ê lóng tio̍h死去，包括人kah一切cheng-seⁿ動物在內。

第3節真特別，thang對照民數記第十二章3節講：第3節真特別，thang對照民數記第十二章3節講：「Hit-ê 摩西做人非常溫柔，贏過世上ê 眾人。(全民版)」Tī出埃及記第九章20節講有一kóa官員相信摩西，á tī第十章7節soah講國王ê臣僕向國王反應，希望ē-tàng hō͘以色列人民離開埃及，in甚至質問國王講：「Kám講你m̄知埃及已經teh要慘死à？」連續ê災難，以及上帝藉tio̍h摩西所行ê神跡奇事，致使埃及人民kah官員對摩西有真特別ê看法，in chit-má態度轉變成做：埃及人尊敬以色列人；埃及「官員kah人民lóng尊崇摩西為偉人」。

出埃及記 11:4-11:8

註釋:

第4到8節，摩西對埃及國王講上帝beh親自「巡視埃及」，這表示上帝beh親自落來進行審判ê工作。第5節特別提起上帝懲罰ê方式，是hō͘埃及每一個大kiáⁿ，上到準備ài「繼承王位ê太子」，下到「挨磨á間做奴工ê女婢所生ê kiáⁿ，lóng tio̍h死亡」，甚至連「頭胎ê cheng-seⁿ mā lóng tio̍h死亡」，這會成做「空前絕後」ê大災難。M̄-koh分別出來ê以色列人，kah-ná lóng無任何動靜，靜到連狗lóng m̄出聲吠叫。Koh一pái強調上帝揀選ê子民是無仝款，是分別為聖ê子民。

第8節是摩西kah國王對話，討論有關chhōa以色列人出埃及「條件」之siōng高峰；tùi懇求埃及國王hō͘以色列人出埃及，到變成埃及官員teh beh「跪」tī摩西面前，懇求伊chhōa以色列人出埃及。

出埃及記 11:9-11:10

註釋:

雖然摩西有chiah-ni̍h清楚ê警告，埃及國王iáu-koh m̄聽，拒絕聽從上帝ê話。這mā teh說明人往往是án-ne，ná親像主前第六世紀時代ê以色列人仝款，一再拒絕聽從上帝ê奴僕先知ê信息（參考耶利米書六：10、七：25—26、十六：11—12、廿五：4、廿六：4—5、廿九：19）。雖然有頭前九ppái大災難ê神跡奇事發生，而且hō͘ in看見以色列人民地區lóng無任何災難，m̄-koh in iáu是拒絕相信，因為án-ne，上帝決定用這siōng嚴厲ê方式來懲罰in。

出埃及記 12:1-12:11

註釋:

Chit章是用「祭司文獻」為主軸，包括ê資料有第1到20節、第28節、第40到41節、第43到50節。然後有「耶和華文獻」ê資料，包括第21到27節、第29到34節、第37到39 節。第三種資料比較少，是「以羅伊文獻」ê資料，只有第35到36節。另外第42 kah 51 節是編者附加上去ê。

Chit章siōng主要是記載以色列人tī摩西kah亞倫ê帶領下，終其尾行出埃及。相配合ê，就是記載兩個重要ê節期，一個是Pôaⁿ過節，另外一個是除酵節。Á chit兩個節期連接做伙，有時會kā它稱做除酵節，有時會用Pôaⁿ過節來說明。

Tùi chit段經文teh紹介Pôaⁿ過節tio̍h注意ê事項，á是講遵守Pôaⁿ過節ê規律，mā thang看出「祭司文獻」ê特色，就是對祭祀禮儀、律法條文、數字等非常重視。

Tùi第1節ê「tī埃及」chit-ê詞，就ē-tàng看出有關Pôaⁿ過節kah第15到20節ê除酵節，lóng是siōng早ê節期，早kah tī埃及ê時chūn，就已經有一個雛（chhu）形ā。

第2節提起出埃及ê hit-ê月（名叫「亞筆月」，參考十三：4）beh做一年「月份ê開始」。因為Pôaⁿ過節是tī春分了後ê月圓以後，因為án-ne，通常lóng是tī三到四月之間。Hit時是百花齊放，一切看起來lóng充滿性命ê氣息。Kah巴勒斯坦地區ê人秋收了後，準備過冬ê暗霧歲末真無仝款。以色列人民用chit種方式來表示：一個新性命ê起頭，就是充滿希望。用chit種方式來區別in kah埃及人無仝款，也kah中東地帶ê人有差別。 

第3到11節講tio̍h有關準備Pôaⁿ過節各種tio̍h注意ê事項，包括宰殺羊隻，而且thang kah左鄰右舍ê人同齊享用。Á宰殺羊羔ê時間是tī日頭落山ê時chūn（參考申命記十六：6），這表示一工ê開始，因為以色列人是tùi日頭落山開始計算一工ê時間。因為án-ne，mā thang án-ne講，出埃及事件表明ê乃是性命ê重生。

第7節，chit節講beh用宰殺羊ê血抹tī門框頂，當做天使巡視ê記號。這mā是teh表示tùi埃及人中間分別出來。

第9節規定羊只有ē-tàng用烘ê，無法度用煮ê。原因是：煮ê時chūn，就一定tio̍h切做塊狀，若無，無可能有hit種大ê鍋á。若是用烘ê，chiah ē-tàng保持kui隻完整。

第11節講「這是上主ê Pôaⁿ過節」，chit句話非常重要，表示這是屬tī上帝ê工作。任何人想beh改變是無可能ê。

出埃及記 12:12-12:14

註釋:

Chit段經文koh一pái說明上帝beh「巡視埃及」，不管是人á是cheng-seⁿ，只要是頭胎ê lóng tio̍h刣死，同時beh「懲罰所有埃及ê神明」，因為只有án-ne，in chiah會相信in所拜ê神明是虛假ê，無用ê。

第13節是teh回應第7節所提起ê，tio̍h用宰殺羊羔ê血抹tī門框頂做辨識ê記號。這mā講出kui個出埃及siōng重要ê記號──血。是用「血」來分別以色列人kah埃及人之間ê差別。換句話講，是象徵上帝ài以色列人用性命來表明in kah埃及人之間ê無仝。這mā是後來申命記第六章5節所講ê，tio̍h以全部性命ê氣力敬拜上帝ê意思。

第14節，上帝ài以色列人民謹記chit工，並且ài後代kiáⁿ孫遵守chit-ê節期，當做「永遠ê規例」。

出埃及記 12:15-12:20

註釋:

Chit段經文是講tio̍h除酵節ê規例。Chit-ê節期是續落去tī Pôaⁿ過節後面，án-ne，包括Pôaⁿ過節在內m̄食帶酵ê物，á除酵節前後長到七工，án-ne，共計八天lóng是bē-sái食帶酵ê食品。

第15節，一開始就真清楚定落來嚴厲ê規定，若有人m̄遵守chit-ê規定，就tio̍h tùi以色列人中除名。

第16到17節，說明出埃及ê Pôaⁿ過節kah除酵節是連接做伙，bē-tàng分開ê，食除酵ê物，mā是為tio̍h beh記念出埃及ê事件。因為án-ne，koh一pái強調除酵節mā是tio̍h列為「永遠ê規例」，hō͘後代kiáⁿ孫lóng嚴格遵守。

第18到20節，無論是甚麼人，tī以色列人中做客ê，á是奴隸等，只要tī節期中犯tio̍h chit-ê規矩，lóng tio̍h除名。

出埃及記 12:21-12:28

註釋:

Chia koh一pái提起Pôaⁿ過節ê節期該遵守ê規矩。第1到14節是上帝交帶摩西，chit-má則摩西對以色列人民ê領袖傳達上帝所講ê Pôaⁿ過節信息。

第21到23節，講tio̍h用牛膝草ùn羊ê血抹tī門框頂。Koh講，hit工暗時甚麼人lóng bē-tàng離開家門。因為上帝ê天使當夜當teh進行懲罰ê工作。

第24到27節，上帝ài摩西轉告以色列人嚴格遵守chit-ê Pôaⁿ過節ê條例，若有kiáⁿ孫問起chit件事，就tio̍h清楚hō͘ in知影chit件歷史ê事件，並且tio̍h帶領全家人為tio̍h án-ne感謝上帝。當摩西講完上帝ê命令了後，以色列人民就「跪落來，敬拜上主」。

第28節，chiah-ê以色列人ê領袖，tńg來到家己ê族人中，就宣佈了chit項規律，而且嚴格執行。

出埃及記 12:29-12:36

註釋:

Chit段經文描述上帝怎樣執行祂ê懲罰計畫，chit項懲罰mā說明埃及國王只是人而已，並m̄是甚麼「眾神ê kiáⁿ」，伊連家己ê大kiáⁿ lóng保bē-tiâu，koh khah免講beh保護埃及人民。

第29到32節，tī第十一章5節提起落去到挨磨á間ê女婢ê大kiáⁿ mā難逃死亡，嚴重到連「牢裡囚犯ê大kiáⁿ」mā無法度倖免。包括埃及國王在內，全國所有ê大kiáⁿ lóng喪失性命，chit時chūn，全國lóng驚醒，大聲哮ê聲音響到天頂，只因為為國王kah hiah-ê大臣心硬m̄ hō͘以色列人離開。

第31到32節是回應第十一章8節所記載ê，埃及人chit-má明白，只要以色列人停留tī埃及一工，in ê災難就bē停止。

第33到36節，埃及人chiâⁿ實催促以色列人趕緊離開，in koh khah án怎都無法度忍受以色列人加停留一工，甚至in ài甚麼，就hō͘伊甚麼，包括貴重如金銀珠寶、衫褲首飾等。只希望in趕緊離開。就án-ne，以色列人離開埃及。以色列人為tio̍h beh行三工ê路程到曠野去，因為án-ne，連無酵ê麵團lóng帶走，thang好tī曠野中食用。

出埃及記 12:37-12:42

註釋:

Chit段經文ē-sái講是結束以色列人khiā起tī埃及ê時間，mā統計in ê人數。

第37到39節，tī第37節chia講以色列人出埃及ê人口，「kan-taⁿ男丁，就有六十萬人」。In數算人口，指男丁ê時chūn，是用年齡「二十歲以上ē-tàng作戰ê cha-po͘人」計算（參考民數記一：18、20），tī第三十八章26節koh一pái說明「人數tī二十歲以上ê共計六十萬三千五百五十名」，chit-ê數目是用繳交聖幕負擔金來算。若koh加上「真chē外族人」，chit種話，出埃及ê人數至少高達一百五十萬人以上，甚至二百萬人，lóng是真有可能ê數目。

第38節講「真chē外族人」也kah以色列人民同齊出埃及。因為án-ne，出埃及並m̄是只有以色列人而已。Chiah-ê外族人真可能是以色列人ê家僕，á是埃及人ê奴隸，趁機會跟tòe以色列人出埃及。M̄-koh，chiah-ê人後來tī曠野ê時，mā時常成做以色列人維持秩序ê頭殼痛人物（參考民數記十一：4）。Á摩西kah亞倫tio̍h chhōa chit一大陣人tī曠野行動，iáu包括cheng-seⁿ在內，卻m̄是一件容易ê事，若m̄是上帝引chhōa，恐驚早to̍h tī曠野結束以色列民族ê性命。

第40到42節，chia講以色列人總共tī埃及tòa「四百三十年」。這kah創世記第十五章13節；使徒行傳第七章6節等等記載ê「四百年」無仝。基本上，無論是四百三十年，á是四百年，lóng teh說明he是一段真久長ê時間，á in lóng已經bē記得祖先kah上帝之間所立ê約。

第42節講上帝「親自保守in，引chhōa in出埃及」，這表示是上帝帶領以色列人出埃及，m̄是摩西，chit點一定tio̍h清楚。以色列人就用出埃及chit工kā前一晚ê Pôaⁿ過節當做性命更新ê記號，一定會嚴格遵守。

出埃及記 12:43-12:51

註釋:

這是第三pái提起有關Pôaⁿ過節ê條例。

第43到45節，lóng teh強調外族人bē-tàng食Pôaⁿ過節ê暗頓，有受過割禮ê Pôaⁿ過節暗頓。

第50到51節，以色列人聽從上主命令摩西轉達hō͘ in ，因為這是in tī苦難中被拯救出來ê性命大事，若m̄是，in會親像埃及人仝款tú-tio̍h苦難。這mā說明聽從上帝是非常重要ê性命功課。
奴隸則thang，m̄-koh暫時khiā起ê客旅、雇工lóng bē-tàng。

第46到49節，chia說明有割禮ê人chiah ē-tàng，á以色列人出世後ê第八工就tio̍h接受割禮，因為án-ne，定居tī in中間ê外族人若有受過割禮，mā thang參加

出埃及記 13:1-13:2

註釋:

Chit章是用「耶和華文獻」ê資料siōng chē，包括有第3到16節、第21到22節等等。「祭司文獻」ê資料只有第1到2節、第20等三節。Á「以羅伊」典ê資料則只有第17到19節。

Chit章主要是teh說明除酵節ê由來，以及「大kiáⁿ」tī以色列人民中ê重要性，因為大kiáⁿ表示傳承家族ê性命記號。Koh講，chit章強調以色列人tio̍h世世代代教導kiáⁿ孫會記得出埃及ê事件。

短短兩節已經講出一個重要ê傳統，就是獻大kiáⁿ hō͘上帝，kah上帝刣死所有埃及ê大kiáⁿ相對照。大kiáⁿ，一直被東方社會看做siōng珍貴，因為án-ne，大kiáⁿ獻hō͘上帝，表明kā siōng好ê獻hō͘上帝仝款。後來，改成由利未支派ê人代替其他支派ê大kiáⁿ，但tio̍h付錢hō͘利未支派，一個人五塊銀á，表示贖回大kiáⁿ ê意思（參考民數記三：40—50）。

出埃及記 13:3-13:10

註釋:

Chia koh一pái提起除酵節ê規律，可能因為後來以色列人進入迦南地了後，tī lim食ê方式上有改變。因為Pôaⁿ過節tùi原本嚴肅、無味ê餐食，chit-má變成性命得tio̍h拯救ê歡喜節期。M̄-koh若無堅持遵守出埃及ê時ê規律，就會容易bē記得上帝拯救ê恩典。因為án-ne，koh一pái強調遵守chit-ê飲食規律，就是teh表明記念上帝ê救恩。

第3到6節，「tio̍h記tiâu chit工」，因為chit工以色列人離開埃及奴隸之地。是性命脫離苦難ê日子，為tio̍h是beh感謝上帝，á m̄是用來做樂ê。離開埃及，上帝beh帶領in進入迦南地，chia mā提出in將來會khiā起tī「迦南人、赫人、亞摩利亞人、希未人，kah耶布斯人ê土地」上，並且koh一pái說明he是流奶kah蜜之地。

Chia koh一pái強調，守chit-ê節期主要是teh記念上帝拯救ê恩典，應該看做siōng重要ê節期，á m̄是藉機會來lim酒作樂。

第7到10節，守chit-ê節期ê原因mā是tio̍h kā kiáⁿ孫講，hō͘ in清楚知影chit-ê節期kah祖先離開埃及奴隸之地有密切ê關係。用chit-ê節期當做一種記號，表明有上帝大能chiah有chit-ê節期出現。Á chit-ê節期一定tio̍h年年遵守。

特別注意第9節所講ê，beh hō͘後代kiáⁿ孫「繼續暗唸上主ê律法」，後來in kā chiah-ê一定tio̍h暗唸ê經文kā它稱做「Thema」，意思是一定會謹記在心ê經文，chiah-ê經文ná親像出埃及記第十三章1到10節、第11到16節；申命記第六章4到9節、第十一章13到21節等等。

出埃及記 13:11-13:16

註釋:

Chit段經文應該編輯tī第1到2節後面，讀起來會比較順暢。Lóng是講tio̍h有關大kiáⁿ kah頭胎牲畜獻hō͘上帝ê規律。

第11到12節，chit句「上帝向以色列人民祖先chiù-chōa」，thang參考創世記第十二章4到7節。Chia特別說明「迦南地」，意指肥流奶kah蜜之地。Mā thang當做上帝賞賜ê土地，有上帝看顧保守。

第13節，chia提起「贖tńg來公驢」，因為這是真重要ê交通工具，贖tńg來ê方式thang用小羊去換。Ná親像大kiáⁿ thang用五塊銀á tùi利未人贖tńg來做代價。

第14到15節，koh一pái提起tio̍h教導kiáⁿ孫認bat chit件事ê重要性，mā是一種歷史ê傳承教育。獻大kiáⁿ kah埃及人喪失大kiáⁿ相對照，mā順此說明上帝救恩ê意義。

第16節kah第9節仝款，lóng是為tio̍h beh謹記以色列人ē-tàng出埃及，乃是因為上帝施大能ê手chiah有ê結果，一定tio̍h感謝上帝。

出埃及記 13:17-13:22

註釋:

是由「耶和華文獻」、「以羅伊文獻」，kah「祭司文獻」等三種資料交織編輯而成。

Tùi第17節到第十四章31節，lóng是記載有關上帝怎樣保護以色列人脫離埃及ê追兵。除了雲柱kah火柱之外，siōng出名mā一再被以色列人提起ê就是過紅海ê神跡。Tùi第17節開始，直到申命記結束，lóng是記載以色列人tī曠野漂流ê經過，chit-ê漂流就長到四十年時間。

第17到18節，因為驚以色列人tú-tio̍h困難就會對出埃及ê艱辛路徑產生iáu豫，所以上帝親自帶領in行比較遠ê路，mā是比較安全ê路徑，免得受tio̍h非利士人ê騷擾。

注意第18節，chia提起in行ê路線是「紅海」。Chia ê「紅海」，是teh指「蘆葦之湖」ê意思，整片是沼澤地區，並m̄是指現今「紅海」。Koh講，chit節講以色列人出埃及ê時chūn，「已經武裝好，準備隨時作戰。」chit種寫法kah-ná無jōa正確。In原本是奴隸，無可能有武器thang隨時準備作戰。比較khah正確ê講法是，in出埃及ê時，帶tio̍h兵器，á chiah-ê兵器真可能就是tī in出埃及ê時，隨手the̍h ê防身武器（請參考十二：36），即使無埃及ê追兵，in tī經過ê路途中，mā會tú-tio̍h想beh搶奪in ê人。另外一方面，根據第六章26節，in出埃及ê時，已經真有組織à。

第19節，chit節回應創世記第五十章25節記載約瑟臨終前ê交帶，ài kā伊ê骨骸帶出埃及。後來in進入迦南地了後，kā約瑟埋葬tī示劍（參考約書亞記廿四：32），mā就是雅各用一百塊銀á向示劍ê老父哈抹ê後代買來ê土地（參考創世記三十三：18—20）。

第20到22節，以色列人離開埃及進入曠野ê沙漠地帶，這是早暗溫差相當大ê地域，因為án-ne，日時頭上帝用雲柱遮tio̍h陽光，hō͘ in bē因為án-ne被日曝所傷，暗時真冷，上帝用火柱照亮in，hō͘ in會得thang保暖，而且上帝是「行tī in頭前」，hō͘ in跟tòe行。這ná親像顧羊人帶領羊群仝款，行tī羊群頭前，hō͘ in thang行正確ê路徑。

出埃及記 14:1-14:9

註釋:

Chit章記載以色列人離開埃及後，隨時tú-tio̍h一件siōng hō͘ in擔心ê事，就是埃及國王派兵出來tui-jiok。而且是tī in行到紅海邊界ê時，埃及追兵趕到à，chit時，in面臨前無路，後有追兵ê生死關頭，就tī chit時chūn，全能ê上帝施行奇妙神跡，分開紅海ê水，hō͘ in ē-tàng安然行過，m̄-koh用紅海ê水，淹滅了所有埃及ê追兵。

Chit章mā結束loh以色列人kah埃及人之間主人kah奴隸ê關係。

Chit段經文描寫埃及國王聽tio̍h以色列人已經逃離埃及，隨時就派出精銳部隊tui-jiok。

第1到4節，上帝指示摩西帶領以色列人行到「密奪kah紅海之間，靠近巴力‧洗分ê比‧哈希錄」，chiah-ê地名lóng已經無法度考證。上帝故意ài摩西帶領以色列人行chit條路線，是beh hō͘埃及追兵有錯誤 ê判斷。Á埃及國王ê「心剛硬」，是因為伊認為若抵擋不過上帝ê能力，會hō͘伊tī埃及人民間無法度擁有神明權威，因為án-ne，jú想jú受氣，就決定派兵去tui-jiok。

第5到9節，顯然地，埃及國王後來知影以色列人已經離開埃及，會有chit種記事，真可能是因為伊喪失大kiáⁿ，心痛無停，無人敢向伊報告chit件事，mā因為全國lóng處tī痛失大kiáⁿ ê氣氛下，hō͘以色列人會得thang逃脫。因為án-ne，當事件過一段時間，伊開始整軍追緝，對伊來講以色列人離開是「失去一陣奴隸」，表示以色列人是埃及ê廉價勞力。Chia講埃及國王率領ê軍隊是非常精銳ê部隊。

出埃及記 14:10-14:20

註釋:

當以色列人看見埃及ê追兵趕起來ê時，in驚恐ê程度，是ē-tàng想像會tio̍h ê。Mā tùi chia開始，看tio̍h以色列人chiap-chiap抱怨ê聲音，lóng teh表示in早已經習慣過奴隸ê生活à。

第10到12節，in向摩西埋怨，認為死tī埃及總比死tī曠野好。因為曠野會hō͘ in死無葬身ê所在。其實，in是寧可做奴隸，mā無願意為自由á死tī曠野。

第13到14節，摩西真清楚ài in m̄免驚，tio̍h對上帝有信心，因為上帝既然帶領in出埃及，必定會幫助in脫離埃及ê威脅。

第15到18節，上帝ài摩西kā伊手中ê杖伸向紅海，上帝beh帶領in過紅海。這是jōa-ni̍h-á偉大ê神跡ah！無任何神明有chit種能力。

第19到20節，上帝差派天使用雲柱kah火柱，保護以色列人隔開埃及ê追兵。為tio̍h是beh帶領以色列人行過紅海。

出埃及記 14:21-14:25

註釋:

Chia是上帝分開紅海ê水，開出一條大道，hō͘以色列人行過紅海海底。

第21到22節，上帝創造風，風mā聽從上帝ê命令，吹乾了紅海ê海水，á hō͘以色列人thang平安地行過去。

第23到25節，埃及ê追兵看見以色列人行入海底，in mā tòe行入海底，包括in所有ê軍隊裝備lóng沉無海底。M̄-koh就tī chit時chūn，上帝hō͘ in ê戰車全部陷入海底ê泥沼中無法度彈動。

「上主幫助以色列人攻打咱。咱趕快逃走！」chit句話說明埃及追兵chit時chiah發見in雖然有精銳ê部隊，mā不敵上帝ê手。

出埃及記 14:26-14:31

註釋:

就tī in陷入海底泥沼中，上帝koh ài摩西伸手向海，hō͘海水合併淹滅埃及大軍。

第26到29節，這是上帝koh一pái指導摩西怎樣kā海水復合起來。祂ài摩西伸手向海底，結果海水合lóng過來，埃及ê軍兵想beh逃離，lóng來不及，因為án-ne全軍覆無沉tī紅海ê海底，「一個mā無存留」。相對ê，以色列人全部lóng平安行過紅海。Chia就結束loh埃及kah以色列人之間ê關係。

第30到31節，以色列人親目睭金金看見上帝行奇妙ê神跡，chit時，in是koh khah敬畏上帝，信賴上帝，同時mā koh khah信賴摩西。

Ná親像詩人所講ê，人無法度óa靠軍事武力來phah贏別人，上帝會拯救敬畏伊ê人。

出埃及記 15:1-15:12

註釋:

Chit章是用「耶和華文獻」ê資料為主軸（包括有第1到18、27節），「以羅伊文獻」（第20到21節、25節b句），kah「祭司文獻」（第22到25節a句、26節）三種資料，加上編輯者附上ê第19節混合編輯而成。

Chit章主要是記載以色列人民teh歌頌上帝偉大ê拯救，hō͘ in脫離埃及人ê手。In用詩歌講述上帝用大能ê手帶領in出埃及，koh tī極危險ê時chūn，koh用奇妙ê神跡擊退埃及ê追兵。

Tī chit首歌頌ê詩歌中，咱看tio̍h一個非常重要ê信息：上帝就tī以色列人民中間，kah in同行。這mā是基督教信仰siōng重要ê信息之一：上帝就tī咱生活中間，每一工kah咱同在，kah咱行過每段ê時刻、每一個路程。

一般來講lóng確認chit段詩歌是摩西所寫ê。Á第13到18節真可能是後代加筆。因為tī第13節ê「引chhōa in到你ê聖地」，以及第18節ê「做王」無親像是伊ê經歷，前者，in chiah tú出埃及，後者提起ê以色列人民之君王觀念，tī曠野ê時iáu未成熟，是進入迦南地安居一段真長時間了後，tī先知撒母耳時代chiah發展出來（參考撒母耳記上第八章）。Chit段詩歌主要是teh歌頌上帝用祂大能ê手帶領以色列人出埃及，並且平安地行過紅海，koh hō͘埃及ê追兵lóng淹滅tī大海中。

第1到3節，開始就講這是一首相刣勝利ê詩歌。「戰馬kah騎兵」，這lóng是teh形容埃及精銳部隊。第2節tùi「我ê上帝」到「阮老父ê上帝」，這表明上帝就是kah以色列人民之間有永遠之約ê上帝。以色列人民mā ài用「戰士」來形容上帝是會為in相刣ê神（參考申命記一：30—31，撒母耳記落來五：23—24，歷代志下二十：17）。Tī以色列人民ê觀念中，只要上帝kah in出兵，一定phah贏。因為án-ne，每pái出兵相刣，一定tio̍h先詢問上帝ê旨意（參考列王記上廿二：5）。

第4到5節，chit兩節thang參考第十四章6節、第8節、第27到28節。Chia ê第4節講「Kā siōng傑出ê軍官淹死tī紅海」，chit句話回應了第十四章7節，埃及派出精銳戰車部隊，m̄-koh結果lóng像第5節所講ê ná親像「石頭沉入海底」。

第6到10節，chit段經文描述上帝ê大能，m̄是人ê能力所ē-tàng抵擋。Mā說明上帝創造之物，lóng會聽從上帝ê命令kah指揮。海洋ê水，經由上帝ê受氣一吹，就會親像牆壁仝款豎立起來，海底mā因為án-ne變做乾地。當上帝koh一pái pûn氣，海水照常聽從上帝ê命令，重新復合起來，就án-ne淹滅了埃及所有ê追兵，hō͘ in「像鉛沉無tī深水中」，表示永遠葬身海底，á是講因為對敵上帝á被落到深淵ê所在。

第11到12節，chit兩節mā反應出埃及王kā家己當做神明hō͘人民崇拜，m̄-koh tī chia真清楚指出，伊m̄是真正神，伊只是人而已，若無伊帶來tui-jiok以色列人民ê精銳部隊就bē葬身海底。

出埃及記 15:13-15:18

註釋:

頭前有提起過，chit段詩歌真可能是後來加添入去ê，並m̄是摩西本來ê詩歌。因為第15節出現「以東」、「摩押」、「迦南ê居民」等名詞，chiah-ê lóng m̄是過紅海chìn前出現ê，卻是進入曠野漂流了後chiah有ê。不過真清楚，chit段詩歌已經講出當以色列人民行過紅海，á埃及ê追兵lóng葬死海中ê事，確實是震撼了當時迦南地kah曠野地區真chē民族、國家。In開始擔心以色列人民mā會親像án-ne造成in重大ê傷害。

第13節，chia講上帝有「無變ê疼」，chit句話講出上帝愛ê特性。Tī聖經中，chit句形容上帝有「無變ê疼」ê用詞一再出現。特別是tī詩篇中出現siōng chē，á先知ê文獻mā bē少。

另外一方面，上帝「無變ê疼」mā kah「約」連做伙。上帝kah祂ê子民所立ê約，就是建立tī愛ê基礎上，而且無變ê疼，chit-ê約chiah ē-tàng成做永遠ê約。

第14到16節，講出以色列人民chiah經過紅海，iáu未進入迦南地，就已經hō͘迦南地ê人，kah曠野中hiah-ê民族、部落lóng膽戰心驚，m̄知án怎chiah好。Chit種嚇(heⁿh)驚，並m̄是因為以色列民族真強悍，卻是因為上帝親手帶領in，為in相刣，chiah hō͘埃及全軍覆無，án-ne chiah是hō͘迦南地kah曠野之地ê民族嚇(heⁿh)驚ê原因。

第17到18節，chia所講ê「你ê山」，是teh指以色列人民khiā起ê迦南地。因為海岸線被非利士人控制tio̍h，直到大衛王時代chiah全部落tī以色列人民手中。M̄-koh因為是tī離海岸khah遠ê丘陵地，反而成做比較安全ê所在，mā tī chit-ê地方，上帝栽培in、看顧in。因為án-ne，以色列人民心中一直存在tio̍h一個重要觀念：上帝就是in君王。後來chit-ê觀念開始有改變，tī先知撒母耳時代，in要求為in設立君王來統治in（參考撒母耳記上第八章）。

出埃及記 15:19-15:21

註釋:

前一首hông稱做是摩西ê詩歌。Chia忽然記載出現摩西有一位阿姊美莉安，伊帶領以色列人民跳舞唱歌頌讚上帝。

第19節，chit節ē-sái講是講頭前詩歌ê濃縮，mā是美莉安tī第21節帶領以色列婦女唱歌頌讚上帝之詩歌ê序言。

第20節，chia講美莉安是亞倫ê阿姊，伊同時mā是一位「先知」。民數記第十二章2節記載上帝mā對美莉安講話，傳達上帝ê信息hō͘人民。因為án-ne，伊tī以色列人民中間ê地位是lóng受尊崇。

Chit節mā講美莉安帶領以色列婦女「the̍h-tio̍h鈴鼓」，然後帶領跟tòe伊ê婦女「一面phah鼓，一面跳舞」。這mā是一種表示極大喜樂kah性命得tio̍h重生ê雀躍方式。

第21節，詩歌講上帝「得tio̍h光榮ê勝利」，chit句話說明上帝親手kah埃及精銳部隊相刣，kā埃及軍隊ê「戰馬kah騎兵lóng投進海裡」，意思是phah垮了埃及追兵。

出埃及記 15:22-15:27

註釋:

Tùi第22節開始，直到第十九章2節，lóng是記載以色列人民tī曠野漂流ê記事。

Chit-má chit段經文記載以色列人民第二pái ê抱怨。Ná親像in第一pái抱怨（參考十四：10—12）仝款，顯示出in確實是對上帝無夠額ê信心，á是講對上帝ê認bat相當薄弱。因為，tī埃及ê時chūn，in已經看過上帝用各種神跡奇事嚴厲懲罰埃及國王kah人民，koh tī行出埃及進入曠野ê時，用雲柱、火柱引領保護in，以及用奇異ê神能，kā紅海ê水分開，用風吹乾海底，hō͘ in thang平安地行過紅海，並且koh kā分開ê海水復合過來，淹死所有埃及追兵，chiah-ê神跡奇事，應該夠額hō͘ in對上帝建立起絕對信心chiah-tio̍h。M̄-koh chit段經文卻是teh描述in tú-tio̍h缺水就對上帝大表不滿，進一步koh發出埋怨。Kui本出埃及記，就是teh描述以色列人民tī信仰上ê脆弱，甚至悖逆上帝ê旨意（參考耶利米書三十一：32）。

第22到25節，第22節thang參考民數記第三十三章8節。以色列人民連行了三工，lóng chhōe bē-tio̍h水lim，chit對進入曠野ê人來講，是一種性命ê威脅。曠野原本就是缺乏水源ê所在，因為án-ne，以色列人民tī曠野chhōe bē-tio̍h水lim，這是thang想像ê。In來到一個名叫瑪拉ê所在，這地方ê水卻是「苦ê，無法度lim」。Mā因為án-ne，瑪拉就表示「苦」ê意思。確實已經三工lóng無水lim，幼齡ê gín-á無法度忍受就會哭鬧，á父母mā m̄知該án怎？只好chhōe摩西去。後來in每tú-tio̍h困境，就會chhōe摩西，á摩西只有ē-tàng chhōe上帝。

「摩西懇切tī上主面前祈求」，表示摩西懇求上帝伸手幫助。因為hō͘水變成thang飲用，m̄是當時ê人ē-tàng做到ê事。Á上帝mā因摩西ê代求，指示伊用一塊木頭投入苦水中間，結果苦水就馬上變成「thang lim ê水」。

第25節講上帝用chit種方式「考驗」以色列人民。Chia ê「考驗」，表示一種訓練。這mā說明信心是需要一再考驗、測試，人chiah會進步。Mā透過「考驗」建立典章律例，hō͘ in tùi奴隸被管裡，學習管理家己。

第26節，chia真清楚ài以色列人民透過chiah-ê典章律例學習怎樣順服遵行上帝ê旨意、命令。

「我是醫lín ê上主」，chia所講ê「醫」表示「改變」ê意思。就是beh改變以色列人民tī埃及生活kúi-nā代後，kā所遺忘ê kah上帝之間永遠ê約，重新建構起來。

第27節，in繼續旅程來到一個kā它稱做「以琳」chit-ê有豐富水源ê所在。

出埃及記 16:1-16:12

註釋:

Chit章大多數ê資料是「祭司文獻」（包括第1到3節、第6到13節a句、第16到26節、第31到35節等等），以及部分「耶和華文獻」ê資料（第4到5節、第13節b句到15節、第27到30節等等）。

出埃及記siōng重要ê一個詞字就是「曠野」。如果疏忽了chit-ê詞，真oh瞭解出埃及記chit本經冊ê主要含意。「曠野」，這是一個所謂「鳥不生蛋」ê所在。Tī chit種地方，水、食物lóng相當缺乏。Mā只tī chit種情況下，人chiah會想tio̍h性命所ē-tàng óa靠ê氣力，絕對m̄是人家己，卻是創造宇宙萬物性命ê上主。Tī第十五章提起以色列人民tī書珥ê曠野行三工chhōe bē-tio̍h水lim，上帝卻ē-tàng tùi無法度lim ê「苦」水中，kā它變成thang lim ê水。chit-má chit章則記載上帝Tī曠野中，tùi天頂賞賜「嗎哪」kah「鵪鶉」hō͘以色列人民有餅、肉thang食。尤其是「嗎哪」，ná親像以色列人民所講ê，he是in kah in ê祖先lóng無看過、食過ê食物（參考申命記八：3），上帝用嗎哪養飼in直到進入迦南地了後chiah停止（參考約書亞記五：10—12），hō͘ in tī曠野漂流長到四十年期間，bē致使iau餓。

Chit段經文記述以色列人民tùi以琳移動到汛ê曠野。Tī chia in因為iau餓、無食物á埋怨摩西kah亞倫。上帝透過摩西hō͘ in非常明確ê回答，講會tùi天頂降落食物hō͘ in，就親像上帝hō͘ in有水lim仝款，chiah-ê tùi上帝來降落ê食物mā是beh「考驗」in ê信心。

第1到3節，「汛曠野」，這地點到目前lóng iáu無法度明明確知影tī tó位。M̄-koh tī第十七章1節，以及民數記第三十三章10到11節等等lóng koh一pái提起chit所在。不過，chit-ê名ê意思是teh指「刺phè」。以色列人民tī chia餓了，chhōe bē-tio̍h食物，因為án-ne，埋怨起摩西kah亞倫，認為in過去tī埃及雖然是teh過奴隸ê生活，m̄-koh卻ē-tàng「圍坐tī肉鍋食kah飽飽ê」。Ē-tàng看出in iáu-koh懷念過去tī埃及好ê物質生活。

第4到5節，chit兩節真重要，mā為後來beh降落ê嗎哪食物先作一個交帶。M̄-koh強調上帝beh tùi天頂降落食物，是beh考驗以色列人民是m̄是願意遵守上帝ê旨意。Á chit種旨意，就是ài in「撿hit工所需要ê食糧」，只有到à第六天才ē-tàng撿兩工ê份。

第6到8節，摩西kah亞倫提醒以色列人民，上帝既然帶領in出埃及，就會照顧in。In埋怨ê聲音，上帝lóng已經聽tio̍h。伊連續講兩pái，mā teh表示是一種嚴厲ê警告。伊hō͘以色列人民知影，上帝會「tī暗時hō͘ in肉食，tī早起hō͘ in充足ê食物」。因為摩西teh代表上帝（參考出埃及記四：16），in埋怨摩西，等於埋怨上帝仝款。

第9到12節，第10節koh一pái提起第7節所講ê「看見上主ê光輝」，這表示上帝出現，á是神跡顯現。證明摩西警告以色列人民，in埋怨上帝ê聲音，上帝lóng聽得非常清楚。因為上帝就tī in面前出現。

In既然埋怨無肉食，無食物，chit-má上帝beh hō͘ in有chit兩項，thang hō͘ in知影帶領in出埃及ê上帝，是性命ê主宰，是in ê上帝。

出埃及記 16:13-16:21

註釋:

第13到16節，chit段經文提起上帝實現祂ê應允，hō͘以色列人民有肉食，tī beh暗á ê時刻，祂差遣鵪鶉飛來，mā hō͘以色列人民tī天光ê晨間看見一層薄薄像霜仝款ê物件，chit種物件民數記第十一章7到9節形容是「芫荽子」，是種kah露水同齊落落來，thang kā它磨碎á是搗碎成粉，然後煮一煮做成餅。M̄-koh chit種物件ná親像申命記第八章3節所講ê，he是以色列人民ê祖先從來無看過、食過ê食物。Mā因為án-ne，以色列人民彼此問講：「這是甚麼？」chit句問話就是後來「嗎哪」ê意義。詩篇ê作者講「嗎哪」是「天使ê食物」（詩篇七十八：25）。摩西講這是上帝hō͘ in ê食物，m̄-koh ài in每一個人「各取所需要ê，每家ê每一個人只thang撿取兩公升」。

第17到19節，當以色列人民lóng聽從摩西ê吩咐出去撿了後，後來成（chiâⁿ）實經歷到：撿多ê無剩，撿少ê mā不缺，每一個人所撿ê tú tú好是伊所需要ê。Tùi chia in學習tio̍h知足ê信仰功課。

第20到21節，每一個團體中，lóng是會有故意不聽話ê人，chit種人lóng是用行動來表示不遵守團體規律，這tī信仰團體裡，就真hō͘人頭殼痛。以色列人民中間就有人對上帝ê應允表示懷疑，雖然已經親目睭金金看見鵪鶉kah嗎哪tī目睭前，in iáu是不聽摩西所講ê，只撿取每人每工所需要ê量to̍h ē-sái。In寧可撿得多，以備隔工無降落嗎哪，á是鵪鶉無koh出現。M̄-koh in多撿ê，卻lóng腐敗à。

出埃及記 16:22-16:30

註釋:

Chit段經文開始講tio̍h安息日ê規定，一定tio̍h tī前一工kā食物準備起來，上帝會保護到第二工，hō͘嗎哪kah鵪鶉bē致使pháiⁿ掉。

第22到23節，摩西叫以色列人民tī第六天拾（khioh）兩工ê份，每人四公升。

第24到26節，摩西ài in tī第七工食第六天拾（khioh）儲存落來ê嗎哪，因為第七工是「獻hō͘上主ê安息聖日」，上帝bē降落食物，即使出去拾（khioh），mā bē有任何發見。「第七工是安息日」，chia in開始學習守安息日做聖日ê規律。了後，tī十誡中chiah明文規定（參考出埃及記二十：8—11）。

第27到30節，ná親像頭前提起過ê，lóng是有人不遵守chit-ê規定，m̄ kā上帝當真。Chit種人tī一個信仰團契中，真容易成做酵母，影響一個信仰團體ê規律。上帝koh一pái對摩西講第七工就是安息日，祂ài以色列人民kah祂仝款守安息日，m̄做工。

Tī一個無食物koh無水ê曠野之地， ài人民ē-tàng按照家己ê需要撿取食物，he卻m̄是一件簡單ê事。Beh訓練chit一陣tùi埃及ê奴隸生活環境中行出來ê百萬民眾對上帝有信心，除非有真強ê宗教信仰紀律，若無是真oh達tio̍h chit種境界ê。這mā就是我一再強調ê，出埃及記ê經冊所談ê主題是：宗教心靈ê改革。無敬虔ê宗教心，beh帶領一個缺乏食物，而且有外族人威脅生存性命ê團體，是無可能ê。

出埃及記 16:31-16:35

註釋:

Chit段經文mā是後來以色列人民不時用來教導了後代kiáⁿ孫認bat上帝ê偉大，tī祖先出埃及行入曠野ê時，上帝án怎看顧、保守in。In kā chit件tī曠野食嗎哪 ê事，當做是性命教材，絕對bē-tàng bē記得上帝奇異ê恩典。後來摩西mā tio̍h亞倫Kā chit種特別食物嗎哪放兩公升tī一個罐á內，存在「上主臨在ê所在」，表示只要入去敬拜上帝，就會想tio̍h上帝怎樣引領、看顧、保守in民族ê性命。Á嗎哪就án-ne飼了in tī曠野漂流長到四十年時間，直到tī迦南定居。

出埃及記 17:1-17:7

註釋:

Chit章是由三種文獻共同編成ê；包括「祭司文獻」ê資料tī第1節、第8到16節；「耶和華文獻」ê資料tī第2節、第7節，以及「以羅伊文獻」資料ê第3到6節等等。

Chit章主要是兩件事，其一是in缺水。Tī曠野缺水是一定會tú-tio̍h ê。頂pái tī書珥是chhōe bē-tio̍h thang lim ê水，chit-má則chhōe bē-tio̍h水。上帝tùi石磐頂出水hō͘ in lim。其二是第一pái經歷作戰。頂pái是tú-tio̍h埃及ê追兵，chit-má則tú-tio̍h亞瑪力人beh攻打in。Tī第十三章18節bat留落來一句伏筆講：「以色列人離開埃及ê時已經武裝好，準備隨時作戰。」我tī頭前提過比較khah正確ê講法應該是in the̍h了兵器離開埃及。chit-má則thang派上用場，因為tī曠野ê所在，必定有真chē ê原住民tī hia，以色列人民hit種龐大ê一陣人，而且男女老幼加上牲畜，難免引起當地居民ê覬覦。

Chit段經文記載以色列人民tī曠野地區不時tú-tio̍h缺水ê問題，這並m̄是第一pái tú-tio̍h，m̄-koh出埃及記作者hō͘一個範本：以色列人民tī曠野tú-tio̍h任何困難，就會埋怨，真少感謝。Kan-taⁿ會埋怨ê人，就會bē記得上帝ê恩典。這mā是後來in棄sak上帝ê原因。

第1到2節，以色列人民遵照上帝指示，離開汛ê曠野，來到一個新ê所在是「利非訂」，這地點已經無法度thang考。這是一個缺水ê地區，因為án-ne，in要求摩西hō͘ in水lim。

第3到4節，以色列人民因為口渴非常艱苦心，koh開始埋怨摩西，in甚至講出當初摩帶領in出埃及，kám講是beh hō͘ in死tī曠野án-ne失去理性ê話。表示in已經bē記得chìn前出埃及所經歷到ê各種神跡奇事。Inm̄-nā是講威脅，甚至iáu想「the̍h石頭phah死」摩西。M̄-koh in bē記得，in ê chiah-ê怨言m̄免摩西轉述，上帝mā lóng聽見à。

第5到7節，上帝ài摩西the̍h手中ê杖擊phah石磐，石磐果然流出泉水，解以色列人民ê口渴，消除了性命威脅，mā為hit所在號名「米利巴」，表示in bat懷疑上帝、抱怨上帝。後來詩人記錄落來chit段軟弱ê經歷（參考詩篇九十五：8－9），好提醒後代kiáⁿ孫mài重複chit種khiap-sì ê經歷。

出埃及記 17:8-17:16

註釋:

Chit段經文ē-sái講是以色列人出埃及後，第一pái親自kah攻擊in ê敵人交戰。頂pái是埃及人ê追兵，上帝用分開紅海ê水淹滅了埃及精銳部隊。

Chit-pái以色列人民一定tio̍h親自kah亞瑪力人交戰。Chit件事mā是以色列人民進入曠野後，發生ê第四件記事，第一件事tī第十五章22到26節，飲水ê問題；第二件是第十六章記載有關食物ê問題；第三件是第十七章1到7節有關無水lim ê事件。chit-má是第四件有關kah敵人相刣ê事。

第8到10節，摩西交帶約書亞怎樣挑選壯漢，準備ài kah來侵犯ê亞瑪力人相刣。Chiah-ê壯漢由約書亞帶兵，摩西kah亞倫、戶珥到山頂去觀戰。

Chia第一pái出現約書亞ê名，民數記第十三章有比較詳細紹介約書亞ê事。伊後來就繼承摩西帶領以色列人民進入迦南地。另外一個人就是「戶珥」，伊ê背景資料欠缺。

第11到13節，chit段記事ē-sái講是相刣情況激烈，起先真oh斷定輸贏，m̄-koh只要摩西ê手上揚，就會phah贏，下垂，以色列人民就輸。這表示並m̄是以色列人民teh相刣，其實是上帝透過摩西teh相刣。摩西ê手會「酸」á下垂，表示chit-pái戰爭並m̄是一下á就phah贏，卻是經過一kóa時間，最後有亞倫kah戶珥兩人ê肩膀當做摩西ê扶手，hō͘伊ê雙手ē-tàng繼續mài垂落去，最後約書亞帶領ê以色列人民就phah了勝仗。

第14節，上帝講ài kā亞瑪力人「完全毀滅」，是因為這是一個真惡劣ê族群，申命記第廿五章17到18節án-ne記載講：「你tio̍h 會記得lín 出埃及ê 時，亞瑪力人tī 路裡所款待你ê。伊tī 路裡tú-tio̍h 你， 當你困苦厭倦ê 時， 伊有án 怎phah 你ê 後隊，就是tī 你後面hiah-ê 軟弱ê，伊mā 無驚畏上主。(全民版)」上帝ài摩西kā chit件戰事記錄落來hō͘後代kiáⁿ孫知影。

第15到16節，phah贏仗了後，起造祭壇感謝上帝。第15節講「上主是我ê旗幟」，然後第16節講「高舉上主ê旗幟」，chiah-ê lóng teh表示上帝kah以色列人民同在，in就是上帝ê軍隊。

出埃及記 18:1-18:12

註釋:

這是由「耶和華文獻」ê資料，kah「以羅伊文獻」ê資料互相交織編輯而成。有時真oh分得開。比較清楚ê經文是第2到4節、第10節、第15到16節、第19到21節、第24到25等節，lóng是「耶和華文獻」ê資料，á第11到14節a句、第22到23節、第26到27節等等是屬tī「以羅伊文獻」ê資料。其他ê經文lóng是chit兩種資料混合做伙編撰起來ê。

Chit章ê重要性真清楚，以色列人民從來m̄-bat有組織，進入到有系統ê組訓工作。這當然kah經歷過拾（khioh）嗎哪、鵪鶉，以及kah亞瑪力人ê作戰有關。而且tùi in ê組織有十人、五十人、一百人、一千人等編制，ē-sái講是分得相當細，對當時án-ne一支龐大民眾來講，是相當無容易ê，因為án-ne thang hō͘ in面對外族人挑戰ê時，m̄免驚惶。Koh講，tú-tio̍h欠缺食物、水ê問題ê時，mā thang真有規律kā它節制。Á對tī彼此之間發生紛爭ê事，mā會好好á處理。

Chit章mā kā咱講，替摩西獻策略ê是伊ê丈人葉特羅。Koh khah可貴ê是，當伊看tio̍h摩西靈活運用伊ê策略了後，就tńg去厝裡à。伊m̄是beh分享權力ê人，卻是盡家己ê智慧，提供意見，並且幫助執行策略完成。Chit種心志真值得學習。

Chit段經文講摩西ê丈人葉特羅來看伊，並且帶摩西ê bó͘-kiáⁿ來kah摩西相會，算是家族團圓。

第1到7節，葉特羅帶摩西ê bó͘西坡拉kah伊ê兩個kiáⁿ，一個叫「革舜」，另外一個叫「以利以謝」來見摩西，án-ne，mā是摩西帶以色列人出埃及後，第一pái kah bó͘-kiáⁿ相會。Tī第二章22節bat記載革舜ê出世，m̄-koh以利以謝是甚麼時chūn出世，就無記錄。M̄-koh tùi第4節thang推斷是tī摩西逃出埃及後出世ê。

葉特羅先託人帶信hō͘摩西，說明in會面ê所在是tī「聖山」。照第三章12節ê記載，這「聖山」是teh指何烈山，這mā thang講是「上帝ê山」，意思是teh指「敬拜上帝ê所在」。

第8到12節，摩西kā chit一路行過來所tú-tio̍h ê事，lóng一五一十地kah伊丈人葉特羅報告，伊聽了後，非常歡喜，就發出感恩ê詩歌。因為葉特羅是米甸ê祭司，因為án-ne，伊就pái設祭壇「獻上燒化祭kah其他祭物」hō͘上帝。

出埃及記 18:13-18:27

註釋:

Chit段經文說明以色列人民開始成做一個有組織ê族群，就是kah葉特羅ê建議有密切關係。雖然tī前面有kúi-nā pái提起以色列人民中間有「長老」、「領袖」（參考三：18、四：29、十二：21），表示in原本就有社群組織。M̄-koh chiah-ê人tī埃及做奴隸ê時chūn，並無甚麼仲裁權。現在in離開埃及為奴之地，進入曠野漂流時代，koh khah需要建立維護族群秩序ê管理者。

第13到16節，葉特羅看見摩西獨自一人teh處理以色列人民之間ê糾紛。伊問摩西是怎樣一tńg來事，摩西回答是只要有兩個人發生爭執，就來chhōe伊排解。

第17到20節，葉特羅聽了了後，認為án-ne只ē-sái摩西thiám pháiⁿ了身軀，無好。伊ài摩西先記tiâu伊應該教導人民認bat上帝ê救恩，並且遵tùi上帝ê律例kah指示，伊ê工作就是beh做chit件教導ê工作。然後kā chiah-ê處理糾紛ê事，hō͘其他ê人去做。

第21到23節，伊建議摩西採取「一千人」、「一百人」、「五十人」、「十人」等組織，每組lóng有人當領導者。這mā是後來in tī巴比倫做奴隸ê時，採用「有十個結過婚ê男人」做基礎，就thang成立一間「會堂」之原因。Chiah-ê領導者一定tio̍h是「敬畏上帝、可靠、不接受o͘-se ê人」，chit種人才ē-tàng tī裁決人民ê糾紛ê時，得tio̍h肯定、信任。這mā是一種所謂「司法」體系。用chit種方式，thang真緊hō͘人民彼此之間ê糾紛得tio̍h解決，á bē積怨tī心。

第24到27節，摩西果然聽從伊丈人葉特羅ê建議，就按án-ne執行管理ê政策。了後葉特羅mā就tńg去伊khiā起ê米甸。伊無介入管理ê工作。
Tùi第十九章到第廿四章，lóng是關於以色列人民kah上帝之間立約ê關係，以及上帝所頒賜hō͘ in「約」á是「法律」ê內容。Chit段經文對以色列人民kah今á日ê基督教會來講，lóng是非常有意義而且重要。

出埃及記 19:1-19:15

註釋:

Chit章ê資料比較複雜，是由「祭司文獻」ê資料（第1到2節、第23到24節a句），「以羅伊文獻」ê作品（第7到8節、第10節、第13節b句到14節、第16節b句到17節、第19 節等），以及「耶和華文獻」ê資料（第9節、第12到13節a句、第15節、第16節a句、第18節、第20 到22節、第24節b句到25節）編輯而成，另外mā有編者加上去ê第4到6節等。

Chit一章主要是tī說明以色列人民已經來到西奈山下，chit-ê時chūn tú好滿三個月。上帝beh頒賜誡命hō͘以色列人民，因此摩西要求以色列人民怎樣準備接受上帝ê誡命。

Chit章開場白真清楚說明以色列人民「離開埃及，tú好teh滿三個月」，來到西奈沙漠，然後tī西奈山下紮營。Tī chia，摩西上山去朝見上帝。可見摩西kah上帝之間ê關係真親密。

第4到8節，上帝ài摩西轉告hō͘以色列人民知影，上帝ài kā in當做家己揀選ê子民，m̄-koh in一定tio̍h用頂真態度遵守kah上帝之間所立ê約，án-ne chiah ē-tàng成做上帝ê子民，是「神聖ê國民，是事奉上帝ê「祭司」。就án-ne，摩西kā以色列人民ê領袖召集過來，kā上帝ê話傳hō͘ in知影。Á以色列人民非常聰明，in一聽上帝beh kah in立約，成做神聖ê國民，in就真一致回應講，beh「遵照上主ê話做」。第8節清楚說明一個被上帝揀選ê人á是民族，非常要緊ê事，是「tio̍h遵照上帝ê話做」，á m̄是照人ê命令，á是人ê意思。

第5節真重要，chit節講「全世界lóng屬tī」上帝，m̄-koh只有以色列人民chiah是上帝ê「選民」，chit節已經講出了以色列民族kah上帝之間ê特殊性。In一定tio̍h koh khah小心謹慎言行舉止，遵tùi上帝ê話去行。先知阿摩司就bat指責in違背上帝ê法律誡命，因此，tī全世界所有民族中間，上帝beh先the̍h以色列人民作懲罰對象，因為in並無kā上帝ê揀選當做榮耀（參考阿摩司冊三：2）。

第9到13節，chia上帝表示伊將kah摩西講話，而且講話ê時chūn，beh hō͘全體以色列人民lóng聽得見。M̄-koh chit時chūn ê以色列人民一定tio̍h潔淨己身，絕對bē-tàng jú界，因為上帝beh降臨tī西奈山，in一定tio̍h真嚴格地保持kah上帝之間ê距離。

第14到15節，摩西kā上帝ê要求lóng轉告以色列人民，ài in潔淨身軀，而且洗滌衫褲，同時bē-tàng有性行為。

出埃及記 19:16-19:25

註釋:

Chit段經文記載神聖ê上帝顯現，當伊kah摩西講話ê時，hō͘以色列人民看見hit種威嚴、神聖ê景象出現。

第16到19節，chit段記載上帝出現tī雷電交加、濃雲密佈ê背景下，chit時chūn有天使吹響ê號角聲。以色列人民一聽tio̍h chiah-ê聲音就lóng「phi̍h-phi̍h-chhoah」。M̄-koh摩西帶領in行出帳棚來朝見上帝。因為若是面見上帝會死去，因為án-ne，上帝用濃雲密佈遮tio̍h祂ê榮耀ê光彩，上帝用雷電ê方式kah摩西講話。Chit種方式，只有上帝啟示ê人才ē-tàng聽bat。一般人kan-taⁿ會驚惶到無法度去領受。

第20到22節，上帝降臨tī「西奈山」，ài摩西上山去領受上帝beh對伊講ê話。特別交帶以色列人民一定tio̍h非常小心，絕對bē-tàng jú界á是心存「偷看」上帝ê念頭。因為這必定會帶來死亡。

第23到25節，上帝ài摩西帶亞倫同齊上山，其他ê人民lóng bē-tàng jú界。這mā說明後來發展出來ê祭司位階，khah贏過其他領袖、長老，其背景原因tī-chia。

出埃及記 20:1-20:17

註釋:

Chit章thang講是出埃及記siōng重要ê一章，記載有關十條誡命ê內容。Chit章全部lóng是「以羅伊文獻」ê資料。kāchia記載有關十誡ê內容（第1到17節），對照申命記第五章6到22節，thang發見其中siōng大ê差別是tī第四誡有關守安息日ê規定。Tī出埃及記chia講守安息日，是因為上帝創造天地ê關係，á tī申命記第五章soah講是因為記念出埃及ê緣故。後者kah in進入迦南後ê生活必定有密切ê關係，in因為墮落，bē記得上帝ê誡命。因為án-ne，申命記koh一pái提醒in，bē記得上帝ê誡命，會為in帶來亡國ê運命。Á bē記得上帝siōng常見ê態度，就是連安息日lóng bē記得。因為安息日是敬拜上帝ê日子，bē記得安息日，等於無koh敬拜上帝à。先知耶利米就bat嚴厲警告這會為以色列人民帶來滅亡（參考耶利米書十七：19—27），後來果然應驗ā。

另外，tī第五誡孝敬父母ê誡命上，出埃及記直接講「tio̍h孝敬父母」，申命記則加上「tio̍h遵照我ê命令」，若án-ne做就ē-tàng「事事順利」。

第三，tī第十誡，出埃及記講「bē-tàng貪圖別人ê房屋」chit件事pái tī第一位，m̄-koh tī申命記則「bē-tàng貪戀別人ê bó͘」列入優先。

其實，「十誡」chit位稱，原本是teh指「十句話」。如果是十句話，十誡就是án-ne：
1.M̄-thang敬拜別ê神明。
2.M̄-thang為家己造任何偶像。
3.M̄-thang亂使用我ê名。
4.T io̍h謹守安息日做聖日。
5.Tio̍h孝敬父母。
6.M̄-thang刣死人。
7.M̄-thang姦淫。
8.M̄-thang偷the̍h。
9.M̄-thang做假證陷害人。
10.M̄-thang貪圖別人ê財產。

Tùi頂面所講ê十誡，mā thang kā它分做兩個部分；其一是第一到四誡，這是屬tī人對上帝應該有ê態度。這部分ê誡命ná親像申命記第六章5節記載ê：「你tio̍h 盡心、盡性、盡力，疼上主— 你ê 上帝。(全民版)」Chit句話mā是kui本聖經ê基本教示。第二是第五到十誡，屬tī人kah人之間ê關係。這第二ê部分mā thang以利未記第十九章18節b句所講ê：「M̄ -thang 報仇，mā m̄ -thang 埋怨你本國ê 人民，tio̍h 疼厝邊親像家己(全民版)」kā chit兩部分合起來，等於是十誡ê總和，mā是耶穌基督回答hit位教法律ê人ê答案（參考路加福音十：25— 37）。

十誡siōng基本ê結構tī第2節，chia講：「我是上主 — 你 ê 上帝，bat
chhōa 你tùi 埃及地，tùi 做奴隸ê 家出來ê。(全民版)」Chit句話kah-ná是一個圖章印記，真清楚說明這是屬tī上帝ê法律，bē-tàng輕視、疏忽。顛倒地，是beh tiâu tiâu記tiâu。

第3節，「我以外，你 m̄ -thang 有別 ê 上帝。(全民版)」chit條誡命mā是大多數改革宗基督教會，以及希臘正教看做十誡ê第一誡。Mā thang án-ne講，十誡實際上是只有一誡而已，就是這第一誡。用上帝做中心，以後ê九條誡命lóng是用chit-ê誡做基礎。Bē記得chit-ê誡，其他ê lóng kā失去準則。以上帝當做人、事物等一切ê中心，chiah ē-tàng談其他ê。

第4到7節，這是第二條誡命「bē-tàng為家己造任何偶像」。Ài beh特別注意ê是「bē-tàng為家己」，表示bē-tàng kā人看做偶像來拜。Koh講，bē-tàng因為家己ê需要á製造偶像。Ná親像出埃及記第三十二章記載，以色列人民為tio̍h滿足家己ê需要，竟然tī曠野製造金牛崇拜。Á這金牛偶像神明，就是in tī埃及寄居生活所學tio̍h ê，是屬tī生產ê神，mā是力量ê神明。M̄-koh上帝堅定ê命令，絕對無法度容忍以色列人民有chit種行為。

Chit條誡命iáu有附帶要件，就是違背ê，會hō͘追究責任到kiáⁿ孫三、四代，m̄-koh頂真遵守ê，必定會得tio̍h上帝ê賜福到「千代kiáⁿ孫」。
Tio̍h注意第5節所講ê，「恨惡」上帝ê人，其實就是teh指去拜偶像神明ê人。

第7節，這是第三誡命「bē-tàng亂使用我ê名」。「亂使用」一詞，tī中文《和合本》用「妄稱」，天主教《思高版本》mā是用「妄稱」。Chit-ê詞原本ê意思是teh指「無適當」，á是「無好ê動機」。意思是teh指不誠實ê方式，假借上帝ê名欺騙人。Chit種行為等於是teh褻瀆上帝ê神聖仝款，bē-tàng原諒（參考利未記十九：12）。換句話講，只要是用上帝ê名，無論是祈禱、講話，lóng一定tio̍h頂真守tiâu絕對誠實ê要件。

Koh講，「亂使用」mā是teh指稱呼上帝ê名kah上帝ê本性不相符。Mā因為án-ne，猶太人就真驚惶直接稱呼上帝。In認為上帝太神聖了，teh敬拜ê時恐驚因為稱呼上帝ê名有誤，致使褻瀆了上帝ê神聖，因為án-ne，in ài用「天」來代表。這天mā teh表示創造kui個宇宙萬物ê主宰ê意思。

第8到11節，這是第四誡命「tio̍h謹守安息日做聖日」。Ná親像頭前提過ê，對照申命記第五章12到15節，就會發見chia強調上帝ê創造，á申命記是為tio̍h記念出埃及脫離性命苦難á守安息日。

第七工歇睏，所以六天內lóng ài認真工作，第七工歇睏bē-tàng工作，包括「kiáⁿ、奴婢、牲畜，á是僑居ê外族人」等lóng tio̍h停止工作。因為人停止工作，包括奴婢在內，真自然tek，牲畜mā會跟tòe歇睏停工。Tùi chia延伸出來ê，就是第七年安息年，大地mā因為án-ne得tio̍h喘息ê機會。
第12節，這是第五誡命「tio̍h孝敬父母」。Tùi這第五誡命開始，到第十誡命，lóng是講tio̍h人kah人之間ê關係。

chit-ê誡命mā是有附帶ê祝福，遵守chit-ê誡命ê人，thang tī khiā起ê土地上「享長壽」。Tùi「孝敬」延伸出來ê就是絕對禁止「咒罵父母」，chit種人一定tio̍h處死（參考出埃及記廿一：15、17）。

第13節，這是第六誡命「m̄-thang刣死人」。Chia ê「殺」原本是無任何受詞，是teh指「bē-tàng殺害」ê意思，因為án-ne，傷害別人lóng是tī禁止之列。因為性命tùi上帝來，任何殘害性命ê事，是一定tio̍h絕對禁止ê。

Koh講，chia ê「殺害」，是teh指故意、蓄意ê行為。聖經中一再表示，上帝siōng無法度忍受有權力者殺害無辜ê性命。Chit款tāi-chì，上帝絕對bē赦免、原諒（參考列王記下廿四：4）。

第14節，這是第七誡命「m̄-thang姦淫」。姦淫，這是屬tī男kah女之間不正當ê關係。M̄-koh mā附帶有chiok厚ê宗教信仰意義。因為上帝kah以色列人民之間ê關係，就是一種婚姻ê夫妻關係。犯姦淫ê行為，等於teh侮辱對上帝忠實ê心靈。因為上帝ê子民一定tio̍h聖潔（參考利未記十九：1—2），聖潔ê子民，就一定tio̍h tùi清楚ê性關係開始做起。

第15節，這是第八誡命「bē-tàng偷the̍h」。Chia ê偷the̍h範圍包括綁架別人ê奴隸。其實，chit-ê誡命mā隱含tio̍h一個基本信念：就是愛人如己（參考利未記十九：18）。這真清楚teh說明：上帝賞賜hō͘每一個人lóng夠額。會偷the̍h，表示對上帝賞賜ê無信心，想beh貪得koh khah chē。Ná親像tī曠野ê時，上帝tùi天頂降落嗎哪，要求in一定tio̍h嚴守每工每人需要量「兩公升」，bē-tàng多撿，表示對上帝絕對忠實。使徒保羅就指出，貪，就是拜偶像ê行為，chit種人不配當上帝國度ê子民（參考以弗所冊五：5，歌羅西書三：5）。

第16節，這是第九誡命「bē-tàng做假證陷害人」。Chit條誡命mā說明誠實ê心靈ê重要性。假見證mā會害死無辜ê性命，等於是kah第六誡ê「殺害」仝款。為tio̍h beh防止有誤判á是假證ê事發生，申命記第十九章15節規定，一定tio̍h有兩個以上ê證人作證chiah ē-tàng hō͘訴訟案件成立。對tī做假證ê人，m̄免憐憫，「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳」（參考申命記十九：21）。

第17節，這是第十誡命「bē-tàng貪圖別人ê房屋；mā bē-tàng貪愛別人ê bó͘、奴婢、牛驢，á是其他物件。」原本是只有「bē-tàng貪別人ê財物」chit-ê句話。Teh進入迦南地了後，kā它寫得koh khah細。Chia ê「貪」，指ê是奪取，用不正當ê手段得來ê。

出埃及記 20:18-20:21

註釋:

Chit段經文記載以色列人民對所看見ê情景一直真驚惶。因為án-ne m̄敢聽上帝ê聲音。要求摩西轉述上帝hō͘ in，in一定會聽從。

第18節，thang參考第十九章16節、19節。確實，單單雷電交加產生ê轟轟雷聲，就夠in膽戰心驚。

第19到20節，in對摩西表示驚惶，希望摩西去接受，in m̄敢上前聽上帝ê聲音。M̄-koh摩西對in講，這是一種「考驗」，為tio̍h是beh hō͘ in知影順服上帝ê重要性。

第21節，後來iáu是只有摩西上前注意聽上帝ê聲音。其實，chit節mā teh暗示，摩西就ná親像是上帝kah以色列人民之間ê「中保」仝款。

出埃及記 20:22-20:26

註釋:

Chit段經文是上帝對摩西所講，是關係獻祭ê祭壇án怎建造ê事。

第22到23節，上帝koh一pái重複命令摩西提醒以色列人民，除了上帝以外，bē-tàng hō͘以色列人民為家己造任何偶像神明來拜。

第24節，chia提起tī上主「指定」當做「敬拜」ê所在，上帝會出現。Tùi chit節thang看出這m̄是tī曠野時代。因為曠野漂流時代，無可能有指定ê所在。M̄-koh以色列人民iáu是beh起造祭壇敬拜上帝。

第25節提起「bē-tàng用鑿過ê石頭」，表示純潔，反應出「頭胎」ê觀念。意思指siōng好ê，無用過ê。表示bē-tàng用廢棄ê石頭。

第26節，祭壇mài有臺階，免得上臺階去獻祭，致使獻祭者露出下體，會hō͘人認為褻瀆上帝ê神聖。後來第廿八章40到43節對祭司ê穿插就有koh khah詳細ê規定，lóng是為tio̍h beh避免露出下體。

出埃及記 21:1-21:11

註釋:

Chit章除了第1到3節是屬tī「祭司文獻」ê資料以外，其它ê lóng是「以羅伊文獻」ê作品。

Tùi第廿一章2節起到廿三章19節止，lóng是tī十誡ê基礎上，講tio̍h有關人kah人之間生活ê關係。清楚說明信仰上帝，一定tio̍h用實際生活ê行為表明出來。換句話講，疼上帝，並m̄是用嘴講ê，mā m̄是用想ê，卻是一定tio̍h tī生活上，以實際行動表現出來。Hō͘人kah人之間有一個生活準則，為tio̍h是beh回應上帝，知影上帝是位非常重視紀律ê神。

Ná親像我tī頭前講過ê，十誡ê基礎是tī第一誡，其餘九誡lóng是tùi忠實tī上帝á延伸出來ê誡命。仝款ê，十誡是一切律法、規章之母，tùi án-ne延伸出真chē細節ê規定。以現代ê語言來講，十誡就kah-ná是憲法，然後tùi憲法延伸出真chē律法、規章，為tio̍h是beh執行憲法ê精神。

Chit段經文lóng是講tio̍h有關以色列人民kah奴隸之間應該tio̍h注意kah應有ê關係。Mā thang參考耶利米書第三十四章8到22節，講tio̍h以色列人民過去bat tī埃及當過奴隸，因為án-ne，in koh khah應該知影怎樣好款待奴隸。Bē-tàng欺壓奴隸。

第1到6節，這部分thang參考申命記第十五章12到18節，其中siōng大ê差別是tī申命記第十五章ê 15節kah 18節，這是出埃及記所無ê。是teh指男性奴隸講ê。Chia提起「第七年」，就是tùi第七日安息日延伸來ê安息年。一定tio̍h tháu放奴隸tńg去，而且bē-tàng the̍h任何贖金。Chia強調當時奴隸怎樣來，就怎樣tńg去。若是有奴隸無想beh tńg去，就一定tio̍h帶伊去「敬拜ê場所」，意思是teh指以上帝ê名chiù-chōa，永遠屬tī主人，然後用穿耳洞做記號。

第7到11節，chit段經文是講tio̍h女性奴隸kah男性奴隸siōng大ê差別，是女性一旦被賣為奴，就是終生為奴。原因是女性為奴可能會為主人生gín-á，老母有照顧gín-á ê責任。M̄-koh，女婢ê親人thang用錢贖tńg來，除非已經被主人納做妻妾。伊無親像男性奴隸只要等到第七年就thang自由離開。而且規定bē-tàng kā女婢隨意轉賣，特別是bē-tàng轉賣hō͘外族人，這lóng是teh保護女婢thang有被贖tńg來ê機會。若是買cha-bó͘-gín-á做bó͘，就一定tio̍h kui世人照顧伊，bē-tàng有遺棄ê行為。

出埃及記 21:12-21:27

註釋:

Chit段經文是大家熟悉，指出人kah人之間互動ê關係，而且強調「報復性」ê懲罰，這是為tio̍h beh防止惡勢力囂張ê方式。新約馬太福音第五章39到42節看tio̍h耶穌對chit種「報復性」ê懲罰有新ê無仝看法，伊強調tio̍h用疼贏過仇恨。

第12到17節，chit段律法lóng是處死刑。包括刣死人、毆打 á是咒罵父母、綁架人販賣為奴等，chiah-ê lóng一定tio̍h處死。

第28到27節，chit段經文lóng是屬tī thang賠償ê律法條文。包括傷害對方，連奴隸mā包括tī受保護ê範圍內。無法度因為當主人，就ē-tàng隨便傷害奴隸。Chia mā講tio̍h對孕婦ê保護。

出埃及記 21:28-21:36

註釋:

Tùi chit段經文thang看tio̍h當時ê律法是相當進步ê。

第28到32節，特別提起牛傷害人ê賠償問題。牛，這是當時社會ê動力，ná親像今á日ê汽車仝款。特別值得注意ê是第32節，thang看tio̍h當時奴隸ê價碼是三十塊銀á。

第33到36節，chia提起有人若是開井，卻無kā井口蓋好，致使牛驢掉入去á死去，就beh賠償。Mā講tio̍h兩隻牛相鬥造成損害ê時ê賠償條例。以上chiah-ê lóng teh說明當時社會ê生產動力，是真重要ê資產。需要用律法條文來規範。

出埃及記 22:1-22:15

註釋:

Chit章ē-sái講是繼第廿一章12節後面ê賠償條例，chiah-ê條例lóng kah人kah人之間ê財物互動á是糾紛有關。

Chit段經文siōng大ê特色就是「如果」chit-ê詞，它代表ê是「無一定」。Mā就是有相對條件ê狀況chiah ē-tàng成立。

第1到4節，是繼續第廿一章28到36節，有關損害牛隻、人á是物ê賠償條例。Chia提起「偷」，是teh指違背十誡ê第八誡之「bē-tàng偷the̍h」，kah第十誡ê「bē-tàng貪」。一定tio̍h賠償「五倍」ê牛，「四倍」ê羊，這lóng是非常重ê賠償代價。特別是賠償牛ê代價koh khah重，因為牛m̄-nā tī宗教祭祀禮儀上有價值，tī種作上koh khah是重要ê動力來源。若賠償不起，就beh用當「奴隸」ê代價來兌換。

注意第4節提起，若夜間侵入別人厝裡，tùi án-ne被刣死，殺伊ê人無罪。因為無清楚侵入者手上是m̄是有凶器，m̄-koh tī日時頭就需要負起刣死人ê罪責。

第5到6節，提起造成別人ê田園損害，應該有ê賠償條例。無論chit種損害是來自牛羊等動物，á是燒田園刺phè造成別人田之損害，賠償是無法度減免ê。

第7到8節，tùi chit兩節mā thang看tio̍h早期社會已經發展出「信託」ê社會制度。注意第8節、第9節，kah第11節等等，lóng提起tī糾紛發生ê時，「一定tio̍h敬拜ê場所chiù-chōa」，tī中文《和合本》聖經是用「審判官」，意思是仝款ê。因為敬拜場所指ê是用上帝做中心ê所在。審判官乃是teh替上帝施行公義ê審判。無論是審判官，á是敬拜上帝ê所在，其所面對ê lóng是上帝對人內心ê鑒察，bē-tàng造假。

第9節，講tio̍h財產ê糾紛案，一定tio̍h尊重裁判者ê判決。

第10到13節，講tio̍h家畜動物ê託管問題。除非有人thang來證明保管者是tī無法度抵抗之下，親像有搶匪來奪取，á是野獸吞食之chhun落來骨骸等造成ê損失，若無保管者就一定tio̍h賠償。

第14到15節，借用物件造成損害ê賠償條例，有主人在場，thang m̄免賠償，m̄-koh主人不在場，就需賠償，賠償ê時thang tùi租金中扣除。

出埃及記 22:16-22:31

註釋:

前段經文lóng是kah家畜動物有關，chit段經文則人kah人之間ê互動關係，以及人kah上帝間應該有ê基本準則。

第16到17節，這是關係男女之間保持純潔ê關係。主要teh保護cha-bó͘-gín-á。雖然聖經時代ê婦女地位低，m̄-koh mā bē-tàng隨便欺負。

第18到20節，chia有三項死刑，包括行邪術ê cha-bó͘人；kah動物性交；拜偶像等。後來摩西律法對行邪術有koh khah明確ê規定，包括占卜、念咒（參考利未記十九：26）、問鬼神á是死人陰魂（參考申命記十八：10—11）等，lóng屬tī行邪術範圍。

第21到27節，thang看出摩西律法ê人性化，mā是非常人道ê律法規範，即使tī今á日，chit種律法mā是非常先進。Chit段律法明確規定，bē-tàng欺負、虐待外僑、孤兒寡婦，對待sàn-chhiah人tio̍h仁慈等，chiah-ê lóng是beh提醒以色列人「bat tī埃及寄居過」，應設身處地為別人設想。

第28到31節，koh一pái表明對上帝ê忠實，應該會記得感恩ê態度。第31節提起bē-tàng食「被野獸裂碎ê牲畜ê肉」，原因是chit種肉有含血，依規定bē-sái食有含血ê動物ê肉，因為血teh代表性命（參考利未記十七：14）。

第31節用立約ê語句結語，說明以色列人就是上帝ê子民。

出埃及記 23:1-23:9

註釋:

Tùi第廿二章19節開始，直到第廿三章19節止，lóng是用「bē-tàng」當做生活kah工作規範ê準則。

Chit段經文是kah社會公義有關。

第1到3節，提起公義是非常重要ê社會生活準則。除了重申十誡ê第九誡外，mā bē-tàng偏袒任何人，特別是若發見多數意見錯誤，mā bē-tàng隨從，就算sàn-chhiah人有錯mā仝款。

第4到5節，若編輯tī第廿二章15節後面，讀起來會koh khah順暢。Chia講牛kah驢，lóng是真珍貴ê社會資產，就算是屬tī「仇敵」ê，mā bē-tàng見死不救。Án-ne做，mā等於teh消除á是降低彼此之間ê仇恨。

第6到8節，kah十誡ê第九誡有仝款ê意思。第8節koh一pái回應第2到3節所提ê社會公義。

第9節，「滋味」，表示心中ê感受。Beh提醒以色列人寄居tī埃及ê時所受ê虐待，現若有人寄居tī in中間，á是被賣hō͘ in做奴隸，就應該tńg來想家己bat tī埃及當過奴隸ê經驗。

出埃及記 23:10-23:13

註釋:

Chit段經文kah十誡ê第四誡守安息日條例有密切關係。

第10到11節，kā第七工ê安息日，延伸到第七年ê安息年。Beh hō͘土地休耕。土地tī休耕期間自然生長出來ê食物，thang養飼sàn-chhiah人kah野獸，包括果園mā是仝款。換句話講，人一定tio̍h考慮m̄是只有家己而已，iáu有土地kah kah人生活做伙ê野獸。

第12節，koh一pái提起十誡ê第四誡之規律。

第13節，kah十誡ê第二到三誡有關。

出埃及記 23:14-23:19

註釋:

Chit段經文簡略地提起三個重大節期，包括Pôaⁿ過節、五旬節kah Tòa棚節等等。有關chit三個節期ê詳細規律，thang參考利未記第廿三章。

第14到15節，提起Pôaⁿ過節kah除酵節。「亞筆月」，是teh指一年開始ê第一個月，tùi Pôaⁿ過節開始，以色列人用來記念離開埃及ê日子（參考出埃及記十三：4）。續落去tī Pôaⁿ過節ê隔工，就是連續七工ê除酵節。因為Pôaⁿ過節mā需要食無酵ê食物，因為án-ne，連續八天lóng bē-sái食有酵ê食物。

第16到17節，講tio̍h採收農作物ê時，是「收成節」；á收藏農作物是「收藏節」，mā kā它稱做Tòa棚節。Chia提起Tī chit三個節期，所有男丁lóng tio̍h敬拜上帝。相關規定thang參考申命記第十六章16到17節。

第18節，「bē-tàng獻有酵ê餅」，因為「酵」表示酸pháiⁿ、無清氣之物。牲畜ê脂肪，是屬tī獻hō͘上帝之物，bē-tàng保存落來。

第19節，「Kā你所收割siōng好ê初熟農產物帶到上主」面前，表示用siōng好ê獻hō͘上帝，這是一種信仰態度，表示對上帝賞賜性命ê尊崇。

Chia講「bē-tàng用母羊ê奶來煮小羊」，這禁令Tī出埃及記第三十四章26節koh一pái提起，可能是kah迦南人ê宗教風俗有關。因為當時迦南人認為用chit種方式，thang hō͘土地肥，增加農產品ê收成。

出埃及記 23:20-23:33

註釋:

Chit段經文是對頂面所講律法、規例ê結論。經文中以「守法」kah「不守法」之間ê差別分別清楚。基本問題iáu是tńg來到第一誡ê忠心tī上帝。

第20到23節，一再出現「天使」，chit-ê詞mā thang用「使者」解釋。Chia ê使者可能是teh指摩西，因為tī第四章16節，上帝講摩西teh代表祂，因為án-ne，反對摩西等於是反對上帝，摩西mā bat警告過以色列人（參考十六：8）。先知耶利米mā講過類似chit種警語（參考耶利米書十一：7—8）。

第23節記載khiā起tī迦南地ê原住民族群共有六族。

第24到26節，koh一pái強調對上帝忠實ê心，是上帝子民siōng重要具備ê。第25到26節特別提起上帝beh賞賜hō͘以色列人有「食物、水」，並且beh除掉in一切ê疾病，kah婦女生育ê平安，這表示賜hō͘ in福氣，人口ē-tàng增加。

第27到30節，上帝繼續表示祂kā賜福hō͘以色列人，hō͘ in tī迦南應允之地，成做強壯ê民族。而且照時間表漸漸帶領in茁壯起來。

第31節，thang參考創世記第十章19節，這是迦南人khiā起ê地區。Chit節提起上帝賞賜hō͘以色列人ê疆界，其實，歷史證明chit種疆界後來只有tī大衛王朝kah所羅門時代chiah有，m̄-koh時間並無長。

第32到33節，chia重申以色列人一定tio̍h對上帝忠實，m̄去拜迦南人ê偶像神明，mā boài hō͘外族人kah in混合khiā起，免得受tio̍h誘惑棄sak上帝去拜偶像。

出埃及記 24:1-24:11

註釋:

Chit章是由「耶和華文獻」ê資料（第1到2節、第9到11節）、「以羅伊文獻」ê資料（第3到8節、第12到14節），以及「祭司文獻」ê資料（第16到18節）編輯而成。

Chit章主要teh說明以色列人án怎回應上帝透過摩西所頒布ê chiah-ê誡命、律法、規例。當摩西對in講上帝頒布chiah-ê誡命、律法ê時，in lóng回答講：「上主所吩咐一切ê命令，阮願意順從遵行。」（第3節、第7節）這是「立約」ê基本態度。Tio̍h注意ê是，聖經teh講上帝kah人「立約」ê時，並m̄是對等ê「約」，是上帝頒布，人一定tio̍h遵行。這清楚說明人kah上帝是m̄-tio̍h等ê位階。創世記作者清楚表示人犯罪ê意念是tùi「會親像上帝」開始（參考創世記三：5），m̄-koh，人「無法度代替上帝」（參考創世記五十：19）。人是上帝親手用祂ê形像創造ê，因為án-ne，一定tio̍h順從上帝ê旨意kah命令，chit點是立約一定tio̍h清楚ê觀念。

Chit章mā ē-sái講是kui個以色列民族大整合ê一章，因為是kui個民族kah上帝立約。因為án-ne chiah有「七十個以色列ê領袖」beh上山去晉見上帝，領受上帝頒布ê律法誡命。

Koh講，立約siōng重要ê是用性命，á性命ê記號是血（參考利未記十七：11）。

第1到2節，上帝ài「摩西kah亞倫、拿答、亞比戶，連同七十個以色列ê領袖tio̍h上山」到上帝hia去。M̄-koh只有摩西一個人「thang到」上帝ê「kah前」，其他以色列人lóng bē-tàng上山。因為he是上帝ê山，是神聖ê。Á這七十個以色列領袖，就是代表全體以色列人民。

第3到8節，摩西kā上帝tī山頂kā伊講，落山後lóng一五一十kā以色列人民講。Á以色列人民mā真清楚ê回應講：「上主所吩咐一切，阮一定遵行。」chia並無說明上帝對摩西講kóa甚麼，m̄-koh tī第十九章5到6節有清楚記載，上帝ài摩西轉告以色列人，in若遵守kah上帝所立ê約，in就是上帝ê子民，是事奉上帝ê祭司。

摩西就tī山下「起造一座祭壇，並khiā立十二支石柱；每一支石柱代表以色列十二支族ê一族」，用獻祭來表示敬拜kah順服上帝ê旨意。M̄-koh chia並無講摩西所寫落來ê「約冊」是teh指toh一kóa，是m̄是十誡？Á是包含其它所說明ê約ê內容。Tio̍h注意，摩西the̍h獻牲祭ê血「hiù tī人民身上」，說明這血是「照」上帝ê誡命kah以色列人「立約ê印記」。

第9到11節，真特別，說明上帝允准以色列ê七十位代表kah摩西、亞倫、拿答、亞比戶同齊上山去晉見上帝。In算是真幸福ê人， ē-tàng親目金金看見上帝，卻無死去。

出埃及記 24:12-24:18

註釋:

Chit段經文有一件真重要ê事，就是kā約書亞ê角色hō͘凸顯出來。

第12到14節，這兩塊有關上帝誡命kah律法ê石版，是上帝親自寫完交hō͘摩西轉hō͘以色列人。上帝ài摩西帶領約書亞上山，á m̄是帶領亞倫。當摩西kah約書亞beh上去ê時，祂特別交帶以色列人tio̍h「tī營地」等in，直到in「tńg來」。並且交帶亞倫kah戶珥幫助in處理人民ê事務。

第15到18節，chia koh一pái用雲彩、燄火、光輝等詞來表示上帝顯chit-má摩西kah約書亞面前，然後第七工，上帝呼喊摩西， ài伊進入雲裡，就án-ne，伊tī雲裡停留長到「四十暝日」之久。

出埃及記 25:1-25:9

註釋:

Chit段經文以及第三十四章29節到第四十章止，全部lóng是「祭司文獻」ê資料。Thang tùi chit段經文發見「祭司文獻」ê特色，就是對tī祭祀禮儀ê事相當重視，特別是關係聖幕ê製造、禮儀等。其實，tùi出埃及記第十九章開始翻閱，到民數記第十章10節，差不多lóng是關係祭典方面ê事宜。

聖經作者用chit種方式teh表達一個主要觀念：敬拜上帝ê事，絕對m̄-thang輕忽，ài認真、慎重。Tī舊約聖經時代，宗教信仰被看做是一個民族生存ê要件。雖然tùi chit段經文看tio̍h真chē kāu枝葉ê規矩，卻mā看出對信仰ê堅持kah敬虔ê態度。

是全部祭祀禮儀kah建造聖幕ê「序言」，概略性講tio̍h以後beh敘述ê內容。有一個基本認bat tio̍h先清楚，就是chiah-ê規定所講ê，lóng m̄是摩西帶領以色列人tī曠野漂流時代所呈現出來ê，卻是teh進入迦南後，甚至經過一段相當穩定生活後chiah有ê。親像金、銀、銅等，以及染色ê各種羊毛料，並m̄是tī曠野teh過漂流生活ê時所ē-tàng製造ê物件。Á chiah-ê資料lóng是來自「祭司文獻」，koh khah thang知影ná真可能是tī晚期，mā可能是接近亡國時代ê產品。Chiah-ê資料，只是beh hō͘以色列人知影，若無敬虔ê心敬拜上帝，國家真緊to̍h會淪為伊族侵犯ê對象。

第2到7節，thang對照第三十五章4到9節。Chia提起為tio̍h beh籌建聖幕kah聖幕內ê敬拜物件，是由以色列人甘心樂意奉獻ê。Chia mā列出需要物件之清單。Chiah-ê物件包括大祭司身上beh穿tio̍h ê衫褲。

第8到9節，上帝表示祂beh kah以色列人同在，因為án-ne，ài以色列人為祂建造一個「聖所」。M̄-koh聖所內ê所有物件，lóng一定tio̍h遵照上帝旨意去做。所謂「聖所」，是teh指聖潔ê所在，因為這是beh敬拜上帝ê所在。

出埃及記 25:10-25:22

註釋:

Tī造聖所ê工作上，事(tāi)先tio̍h講起有關建造約櫃ê細節。約櫃內面siōng主要ê是上帝所頒布，而且親手寫ê兩塊記載誡命ê石版。Koh再參考出埃及第十六章33到34 節：「摩西對亞倫講：『the̍h一個罐子，放兩公升嗎哪 tī罐á內，存在上主臨在ê所在；這是為咱ê kiáⁿ孫留落來ê。』上主án-ne吩咐摩西，亞倫就照樣作à。伊kā罐子 hē tī約櫃頭前，保存起來。」因為án-ne，約櫃內面m̄-nā放誡命ê石版，mā放兩公升嗎哪。

第10到16節，講述建造約櫃ê kui個細節，包括約櫃ê形狀、使用ê材料。Chit種「金合歡木」，是一種會發生香味ê木材，mā因為án-ne，約櫃就會發生芬芳ê氣味，收藏tī內面ê嗎哪，bē致使被蟲食掉。希伯來書第九章4節講約櫃內面iáu放tio̍h亞倫手中ná根已經發過芽ê杖。

第17到22節，是有關蓋tī約櫃頂面ê蓋（kòa）。Chit-ê蓋koh kā它稱做「施恩座」，希伯來書第九章5節講這是「赦罪座」，意思是teh指以色列人民透過獻祭，表明懺悔，上帝就憐憫in。因為án-ne，約櫃ê蓋子就象徵tio̍h上帝ê慈愛、憐憫kah恩典，意思lóng是teh指kah上帝和好。因為約櫃內面放ê是上帝ê誡命，是上帝kah以色列人立約ê記號。因為án-ne，蓋子頂面雕刻一對「基路伯」，樣式真親像「人面獸身」，而且有翼股ê怪象。Chit種基路伯ê樣式thang參考以西結書第一章5到9節。創世記第三章24節講，當人食了分別善惡ê果子了後，上帝特別差派基路伯固守伊甸園，保護性命樹無koh hō͘人食到。因為án-ne，基路伯mā是上帝ê天使、奴僕。Án-ne，約櫃蓋子上ê基路伯，是teh代表守護約櫃ê上帝奴僕。

出埃及記 25:23-25:30

註釋:

講tio̍h陳設供餅ê桌á。Chit-ê供餅ê桌á是khǹg tī到聖所內面，chia講tio̍h有關製造材料kah規格大細。此桌á ê重要性，tùi它使用ê材料差不多kah約櫃完全仝款，就thang看出來。這供桌主要teh說明：上帝會出現tī約櫃頂面。Án-ne，應該有pái設供餅，表示對上帝ê敬意。利未記第廿四章5到9節說明桌頂應該pái設ê物件，包括有十二塊餅，餅ê頂面iáu tio̍h sám乳香，表明是獻祭hō͘上帝，而且是有含「約」意思。因為有乳香ê氣味，所以表明上帝kah以色列人ê約，是香ê、美好ê。

第30節，chit節特別提起講供桌「不時陳設獻hō͘上帝ê供餅」，tī利未記第廿四章5到9節有真清楚記載關係陳設tī共桌頂ê餅ê條例，並且強調餅是teh代表kah上帝之間ê「約」。

出埃及記 25:31-25:40

註釋:

是kah tī聖所裡有關設置燈臺ê條例。燈臺上有「七盞燈」，表明ê是「神聖」ê亮光。Tī第廿七章20到21節真清楚講，chiah-ê燈臺所用ê油一定tio̍h是「siōng純潔ê橄欖油」。因為這表明上帝kah以色列人之間ê關係，所以，一定tio̍h是siōng好ê材料。

第31到33節，chiah-ê材料lóng是純金打造ê，而且用「對稱」ê方式打造。Mā就是每邊lóng有三支樹枝，每一條lóng有三朵花。

第40節，ē-sái講是teh回應第9節所提起ê，tio̍h「按照」tī山頂所指示摩西去做。Án-ne看起來，摩西上山ê時chūn，領受ê，m̄-nā是誡命而已，iáu包括關係聖所建造ê細則，因為án-ne，chiah會tī山頂停留hiah-ni̍h久。

出埃及記 26:1-26:6

註釋:

是關係「聖幕」製造ê細節。「聖幕」是teh指「上帝ê居所」。因為以色列人過遊牧生活，搭帳棚是in khiā起ê方式。因為án-ne，chia ê「幕」，指ê就是帳棚。
整座「聖幕」siōng主要ê功用是當做上帝kah人「相會」ê所在（參考廿五：8），á m̄是人kah人相處、會面ê所在。這kah今á日蓋禮拜堂ê用意真無仝款。

基本上，「聖幕」分做兩個主要部分，一是到聖所，另外一個是聖所。中間用繡有基路伯圖案ê帳帷掛起來當做區隔（參考第33節）。

第1到2節，先講tio̍h「帳帷」，這帳帷繡有基路伯ê圖案，表示kui個聖所是由上帝ê奴僕基路伯teh看守。Koh講，毛線tio̍h染成藍色、紫色、深紅色等，chiah-ê色彩lóng是非常貴重ê，特別是紫色， tio̍h採集chit種色料，明明是難上加難。

第3到6節，講tio̍h「五」、「五十」。Chiah-ê數字表明ê是完美、好、齊全。Á「十二」代表ê是以色列民族十二個支派。

出埃及記 26:7-26:14

註釋:

Kah聖所內面比較無仝款ê所在，是聖所ê幕頂是用羊毛織成ê材料，chit種材料比較耐用，thang chhut-chāi風吹雨phah。

值得注意ê所在，是tī chiah-ê羊毛織成ê幕頂上，iáu koh khah有兩層蓋子，一層是公羊皮，另外一層是「精美ê皮料」製成ê。

出埃及記 26:15-26:30

註釋:

講tio̍h有關聖幕ê骨架。

第15到25節，骨架基本是有榫頭當做連結。Án-ne，拔營ê時chūn，mā比較容易拆開。第18節講聖幕ê南面，kah第20節ê北面，以及第22節提起幕ê後面是「西面」，án-ne正門口就是tī東面。

第26到30節，骨架kah支柱lóng是用黃金包裹起來，底部全lóng用銀á製造，ē-tàng看出kui個聖幕就是「金銀」kah麻紗、羊毛織成ê。黃金tī建造「聖幕」材料中佔重要ê份量，m̄-nā是因為黃金貴重，它koh khah是防止腐蝕siōng好ê建材。第30節強調這是照上帝指示摩西ê樣式去做ê。

出埃及記 26:31-26:37

註釋:

是有關聖幕裡ê帳幔，特別是關係掛tī到聖所kah聖所之間ê帳帷，這帳帷掛tī二者之間當做區隔ê路用。

第31到35節，帳幔ê頂面tio̍h繡「基路伯」，表示有上帝ê天使teh看顧到聖所，除非有輪值祭司chiah thang進入。Tī曠野漂流時代，只有亞倫kah伊ê kiáⁿchiah ē-tàng進入。Chia mā提起kā供餅ê桌á hē tī到聖所外聖幕ê北面，燈臺hē tī聖幕ê南面。

第36節，tī聖幕入口所在有帳帷，作門簾用。帳帷頂面mā有刺繡，雖然無講刺些甚麼圖案，m̄-koh用腳頭u想mā知，he是基路伯，表示這是神聖ê所在，有上帝使者看顧。

出埃及記 27:1-27:8

註釋:

Chit章講tio̍h聖所內面ê祭壇、庭園，以及點燈ê規則。描述kui個聖所ê建造，就是由內向外，tùi siōng內面mā是siōng重要ê到聖所開始，到聖所siōng重要ê就是約櫃，然後是供餅ê桌á，續落來是燈臺，koh來就講tio̍h聖幕，chit-má soah講到聖所外面圍籬內tio̍h起祭壇kah祭壇ê庭園。

祭壇主要ê功能在tī獻祭，á獻祭就是敬拜中siōng重要ê禮儀之一。這祭壇是用來燒化牲禮用ê，因為án-ne chit種祭壇kā它稱做「獻燒化祭ê壇」（參考三十：28），另外一個名稱是「銅壇」，原因是整座祭壇是用銅包裹起來（參考三十八：1—7、30、三十九：39）。

第1到5節，chit座祭壇是「四方ê」。注意第2節，chia講tio̍h祭壇有四個「凸起ê角」，這是hō͘一無小心犯罪ê人民，thang因為摸tio̍h chit-ê角á得赦免（參考列王記上一：49—53）。不過，若是故意犯罪ê人iáu無法度得tio̍h赦免（參考廿一：14）。為tio̍h beh保護走chhōe庇護ê人，這角就beh用牲祭ê血抹tī頂面（參考廿九：12），因為血teh代表性命，thang當做贖罪ê路用（參考利未記十七：11）。

Tī chit-ê祭壇中，mā tio̍h備有獻祭燒柴火用ê器具，包括有收灰ê盤、鏟子、碗、肉叉、火鼎等，chiah-ê lóng是用銅製造。

第6到8節，整座壇就是用銅包裹起來，壇ê中間是空ê，真有可能是為tio̍h beh放入去土（參考出埃及記二十：24）。

出埃及記 27:9-27:19

註釋:

是關係kui個圍籬內ê庭園。因為án-ne，聖所ê範圍是tùi這圍籬內開始。
第9到13節，庭園南北各四十四公尺，物件各長二十二公尺，高兩公尺兩公寸，是長方形ê，高度tú好thang遮tio̍h內外ê視線，免得受tio̍h人來來去 ê影響。

第14到19節，庭園thang分做兩大部分，其一就是接近西邊ê中央，這是聖所ê部分，接近東邊ê所在khǹg祭壇kah洗滌獻祭之器皿ê銅盆（參考三十：17）。

出埃及記 27:20-27:21

註釋:

這短短兩節ê規定非常重要，是講tio̍h有關點燈ê規則。Tī第廿五章31到40節講tio̍h製造燈臺ê規則，chit-má則講tio̍h有關使用ê油料。

第20節，tio̍h「Kā siōng好ê橄欖油the̍h來」當做點燈ê材料。Tī中文《和合本》用「搗成ê清橄欖油」，chia所講ê「搗成」，是teh指用手工搾壓，m̄是用磨石á是樁搗碎ê。用手工搾壓，一定tio̍h慢慢á壓，過濾清除所有雜質了後，看起來非常清澈，這就是所謂siōng好ê橄欖油ê意思。

第21節，點燈工作由祭司負責，而且燈一定tio̍h tùi晚到早起lóng亮tio̍h，bē-tàng熄滅。

出埃及記 28:1-28:14

註釋:

這兩章全部lóng是講tio̍h有關祭司ê事務，包括祭司ê衫褲、胸牌，以及擔任祭司ê條例等。

聖所ê內外lóng完成後，koh來就是講tio̍h tī聖所內事奉ê祭司工作。後來祭司ê編制多了，就改成分班制，每班ê負責人就kā它稱做祭司長。Á統領祭司團ê人kā它稱做大祭司，伊mā是耶穌時代猶太人siōng koân議會「三和林」（Sanhedrin）ê主持者，tī猶太人社會是siōng有權力ê人。

Chit章主要是teh談大祭司ê衫褲（第2到39節），只有三節經文（第40到42節）講tio̍h一般祭司ê服裝。Tī chia大祭司由亞倫作代表，一般祭司則由伊ê kiáⁿ拿答、亞比戶、以利亞撒、以伊瑪等人代表。

祭司，是專門帶領人學習怎樣敬拜上帝ê宗教師，是介tī上帝kah人之間ê橋樑。因為án-ne，祭司有含「中保」ê意思。希伯來書ê作者講耶穌就是「大祭司」，是人kah上帝之間ê「中保」，hō͘信靠伊ê人thang tńg來到上帝面前，領受上帝ê恩典（參考希伯來書四：14—16）。

祭司thang分做三級；一是大祭司，是祭司團體中為首ê人。通常mā hông稱做祭司長。二是祭司，凡是亞倫ê kiáⁿ孫，除非身軀有殘障外，一律lóng tio̍h擔任祭司ê工作（參考出埃及記四十：14—16）。三是利未人，比祭司階級小khóa低一kóa，主要是幫助祭司舉行敬拜ê禮儀（參考民數記三：6、8）。

記載有關大祭司ê服裝，這部分是由亞倫當做大祭司ê代表。

第1到4節提起亞倫四個kiáⁿ ê名，m̄-koh其中ê 拿答、亞比戶兩人後來因為tī聖所內the̍h一般ê香來燒，á被火燒死（參考利未記十：1—2）。後來大祭司ê工作就由以利亞撒kah以伊瑪繼承（參考民數記三：4）。

第5到14節，講tio̍h大祭司穿ê服裝kā它稱做「以弗得」。Ê時到目前，這「以弗得」到底是甚麼款式，iáu是真oh瞭解。

一般來講，chit位詞代表兩種意義：一是teh指衫褲，是大祭司穿ê。M̄-koh撒母耳記上第二章18節記載先知撒母耳小時候，就穿chit種衫褲。二是teh指teh代表神像（參考士師記八：27，chia「偶像」，tī希伯來文是teh指「以弗得」）。因為án-ne，ē-tàng看出tī無仝ê經文中，以弗得所表示ê意義mā無仝。

Tī chia是teh指大祭司ê衫褲，moa tī肩頭，衫褲頂面tio̍h繡寶石，頂面刻以色列十二支派ê名。大祭司moa chit領衫褲進入聖幕，teh代表引領以色列十二支派晉見上帝ê意思。

出埃及記 28:15-28:30

註釋:

講tio̍h祭司身上ê「胸牌」。這牌á為tio̍h是beh推斷上帝ê旨意á配戴ê，因為án-ne，這胸牌koh hông稱做「決斷囊」á是「神諭袋」。仝款ê，tī頂面mā刻tio̍h以色列十二支派ê名，表示上帝所做ê每一件事lóng kah以色列人有絕對ê關係，象徵tio̍h以色列人kah上帝ê關係真親密。

Chia提起兩項物件，就是「烏陵」kah「土明」，原意已經bē-tàng考證。Tī希臘文ê譯本是作「啟示」kah「真理」解釋。後來以色列人用此來走chhōe明白上帝ê旨意。撒母耳記上第十四章 41到42節，記載以色列王掃羅用「烏陵」kah「土明」詢問上帝，為tio̍h beh明白到底甚麼人犯了罪。這真類似台灣民間宗教常看tio̍h ê「筊杯」。

出埃及記 28:31-28:43

註釋:

主要是講tio̍h有關祭司ê服裝。

第31到39節是講tio̍h有關大祭司穿ê以弗得製作ê方式。以當時社會ê標準來看，大祭司ê服裝相當高貴，可見in hō͘大祭司相當優厚ê待遇。

第40到41節是關係一般祭司ê服裝。由亞倫ê 眾kiáⁿ代表。第41節特別註明亞倫ê 眾kiáⁿài tī身上抹橄欖油，hō͘聖所內獻祭ê所在，lóng充滿芬芳ê氣息。

第42節，chia特別註明「褲beh tùi腰間落到大腿，好遮掩下體」，祭壇約有一公尺三公寸高（廿七：1），如果褲無án-ne長，當祭司行上祭壇ê時，真容易暴露下體，對敬拜ê禮儀是非常不敬ê。

出埃及記 29:1-29:9

註釋:

Chit章繼續講tio̍h有關亞倫kah伊ê kiáⁿ孫當祭司ê事。Chit章主要講tio̍hán怎chiah好辦理「授職」祭司ê禮儀。以現代人ê用語來講，「授職」ê意思就是「就任」，不過tī-chia祭司ê「授職」mā有含「分別為聖」ê意思。

講tio̍h設立祭司ê時，應該tio̍h辦理ê事項。

第1到3節，講亞倫kah伊ê kiáⁿài做祭司事奉上帝。後來就是tùi利未支派中選出一個家族，koh再tùi chit間族中選出祭司。

第4到7節，講祭司一定tio̍h先行潔身沐浴穿戴整齊。然後koh再kā伊按立為祭司。

第8到9節，亞倫kah伊ê 眾kiáⁿ ê後代lóng tio̍h永遠當祭司事奉上帝。

出埃及記 29:10-29:28

註釋:

講tio̍h按立祭司ê時，所需要辦理ê獻祭禮儀。主要目的就是第14節所講ê贖罪。先有贖罪禮儀，了後chiah ē-tàng按立。因為祭司mā是人，mā有人ê軟弱kah過犯（參考利未記四：1—4）。

第10到12節，ná親像獻燒化祭仝款，贖罪ê時mā一定tio̍h用獻祭牲畜之血抹tī祭壇ê四角。Á按立祭司ê時，被按立者ài kā手hē tī會hō͘獻祭ê公牛之頭角上，表示這祭司ê罪kah chit隻公牛仝款，teh獻祭ê時已經死去。

第13到14節，chit隻公牛除了無殘缺之外，mā tio̍h kā hit內面臟siōng好ê部分取出來獻祭hō͘上帝。M̄-koh牛ê肉、皮、kah腸á等lóng無法度獻tī祭壇上，á是tio̍h the̍h去營外用火燒，因為這是贖罪祭，當亞倫kiáⁿ會雙手khǹg tī牛角上ê時，已經表示chit隻牛帶tio̍h罪tī身上，因為án-ne，就無法度tī聖所內ê祭壇燒，á一定tio̍h the̍h去營外。

第15到18節，是辦理所謂「火祭」ê方式。

第19到28節，第19節ê公綿羊，是用來獻「平安祭」，這部分thang參考利未記第三章。第20節真特別，講beh kā公綿羊ê血抹tī祭司ê右耳垂上，表示祭司ê耳átio̍h聽從上帝；抹tī正手ê大頭拇，表示祭司ài做上帝指示ê事；抹tī祭司正腳ê大頭拇上，表示祭司tio̍h行上帝指示ê道路。第21節講hiù聖油tī祭司ê衫褲頂面，表示已經「聖化」歸hō͘上帝。

第24節kah第26節、第27節等等，lóng提起「特別祭物」，原本ê意思是teh指「搖祭」。意思是用雙手kā祭物the̍h teh，仰頭望天，雙手搖動祭物，因為án-ne kā它稱做「搖祭」，表示已經kā祭物獻hō͘上帝，然後kā chiah-ê祭品khǹg tī祭壇上燒。

出埃及記 29:29-29:37

註釋:

說明祭司傳承ê重要性。

第30節kah第35節講chit-ê「授職」禮儀tio̍h舉行「七工」。「七」是象徵神聖ê意思。祭司ê職務就是一項神聖ê工作，因為是帶領人認bat上帝，回應上帝ê疼，因為án-ne，純潔、神聖ê心，是非常必要ê基本條件。

第31到34節，講tio̍h有關祭司怎樣食用祭壇頂獻祭後ê食物。

第35到37節，講tio̍h有關祭司就職ê禮儀，這禮儀mā長到七工之久。

出埃及記 29:38-29:46

註釋:

提起祭司每工ê工作。

第38到41節，講tio̍h祭司每工該做toh一kóa事，特別是每工ài準備ê祭品。表明ê意義是上帝每工早暗lóng kah以色列人同在。

第42到46節，結束祭司ê條例，koh一pái強調祭司是分別出來ê，in所代表ê是上帝kah以色列人之間ê關係。

第45到46節，koh一pái強調上帝kah以色列人之間永遠ê約之關係。

出埃及記 30:1-30:10

註釋:

Chit章講tio̍h ê問題有聖所內面所需要配備ê物件，包括燒香ê壇；洗手kah洗腳用ê銅盆；製造聖油、香等物件ê規矩。

Chit段經文是有關燒香ê壇ài怎樣建造ê細則。Chit-ê壇mā稱做「金壇」（參考列王記上七：48），因為這是一個用黃金包裹起來壇（列王記上七：48）。

後期ê詩人講「香」，就ná親像是上帝子民祈禱ê聲音，跟tòe香ê煙，裊裊上升到上帝hia（參考詩篇一四一：2）。是以色列人用來表示「真實ê心，祈禱tī上帝面前」ê一種象徵，表示人ê內心ná親像「香」仝款有好氣味呈到上帝面前。Mā因為án-ne，後來有一個傳統，只要是輪值祭司抽籤會得thang進入到聖所獻香祈禱ê時，民眾就會到聖所外面聚集祈禱。Án-ne，in ê祈禱就會跟tòe祭司獻祭燒香ê時所出現ê煙往上升到上帝ê面前（參考路加福音一：10）。Chit座香壇是hē tī約櫃前帳幔外ê中間，正pêng有供桌，tò-pêng有燈臺。

第1到2節，提起chit座香壇ê形狀是四方形。材質是金合歡木，kah聖所ê木材仝款。

第3到5節，chit座香壇一定tio̍h用金子包裹起來，kah約櫃仝款是thang移動ê。

第6節，香壇一定tio̍h hē tī約櫃頭前ê帳幔外，á上帝會tī帳帷後面ê約櫃出現。

第7到8節，每工ê早起kah beh暗á點香，這香絕對「bē-tàng間斷」。獻上香，mā有另外一個意義，表示thang用香ê氣味消除上帝ê受氣（參考創世記八：21）。

第9到10節，提起禁止kā製造家用香ê材料，用來製造燒hō͘上帝用ê香。後來亞倫ê kiáⁿ拿答kah亞比戶，因為做chit種事，á喪失性命（參考利未記十：1—2）。

每年有一pái為這香壇舉行潔淨ê禮儀，一方面表示製造香ê人，可能因為手不清氣，用潔淨禮來表示贖罪。另外一方面，mā用潔淨禮來清理一pái香壇。

出埃及記 30:11-30:16

註釋:

Chit段經文就是所講ê「聖殿稅」，koh kā它稱做「贖命金」。

第11到12節，為tio̍h beh執行所謂「贖命金」，上帝ài摩西進行第一pái ê人口普查。通過chit-pái ê普查，明明確知影以色列人ê數量，á chit種「贖命金」是照人口抽取，每人所beh繳納ê數額lóng仝款。

第13節，贖命金ê稅額每年每人tio̍h繳「五公克ê銀á」（參考尼希米記十：32）。

第14到16節，特別強調繳交chit種稅ê對象，hit年滿二十歲以上ê男丁。無論背景是貧á是富，大家繳交ê稅額lóng仝款。換句話講，進入敬拜上帝ê所在，無論貧賤富貴大家lóng仝款。Chit種收入是為tio̍h beh支付維護聖所ê一切費用。

出埃及記 30:17-30:21

註釋:

Chit段經文是關係製造「銅盆」ê規矩。祭司進入聖幕前一定tio̍h先潔淨腳手，表示in ê手，á是主持獻祭ê事，lóng是潔淨ê。In ê腳tio̍h行上祭壇，因為祭壇是獻祭物hō͘上帝ê所在，mā一定tio̍h洗滌潔淨。

第17到18節，chia講chit座銅盆khǹg tī聖所kah祭壇中間。列王記上第七章27到39節記載，所羅門王建造聖殿了後，共計khǹg十座銅盆，thang知影hit時祭司ê人數必定相當chē，而且獻祭ê禮儀mā多，因為he是以色列民族siōng興盛ê時代。

第19到21節，規定祭司行入祭壇辦理獻祭ê時，tio̍h先thǹg鞋，然後洗手、洗腳，án-ne chiah bē hō͘獻祭ê物件受tio̍h污穢。

出埃及記 30:22-30:33

註釋:

Chit段經文記載有關聖油ê製造方法。這聖油就是為tio̍h beh tī聖所內面點燈用ê。Koh講用來抹tī聖幕kah聖幕內一切器具，mā有潔淨、分別為聖ê用意。

第22到24節，材料是用「tio̍h the̍h上等ê香料」，包括沒藥、香肉桂、香菖蒲、桂皮，kah橄欖油。Chiah-ê材料lóng是當時siōng珍貴ê香料，其中沒藥產自印度，á肉桂產自馬來西亞kah斯里蘭卡，chiah-ê香料lóng是由阿拉伯駱駝商隊運送。

第25節提起「用調製香水ê方法製成聖油」，可惜ê是chit-má已經chhōe bē-tio̍h當時「調製香水」ê方法。

第26到29節，chiah-ê香油除了點燈之外，mā用來抹聖所內ê器皿，包括燈具、燈臺、桌á、銅座、香壇等等，只要是聖所內ê器品lóng tio̍h用聖油擦拭，án-ne，一進入聖所就會聞到一股濃濃ê香味。

第30到33節，除了頂面所講聖所內ê器皿外，包括祭司mā tio̍h用chit種聖油擦拭。Chia特別強調因為是聖所內tio̍h用ê，因為án-ne，一定tio̍h kah厝裡用ê油區隔出來，表示hō͘上帝ê聖所，kah厝裡ê無仝，有分別為聖ê意思。

出埃及記 30:34-30:38

註釋:

這是關係聖所內香之製造方式。Tī第1到10節記載關係製造香壇ê規定，chia則講tio̍h tī香壇頂點to̍h ê香。

第34到35節，講tio̍h製造香ê材料，其中「蘇合香」、「香螺」是甚麼物件已經bē-tàng考證。仝款ê，調配chiah-ê香料ê過程mā已經失傳à。

第36到38節， tio̍h先the̍h kóa製好ê香ê粉掖tī約櫃前，án-ne，約櫃就會發出香味。仝款ê，chit種tī聖所內所用ê香，其製造方式、材料等等配方，lóng只有ē-tàng用tī聖所，tī家庭是bē-tàng用ê。

出埃及記 31:1-31:11

註釋:

Chit章主要講tio̍h兩件事，一是第1到11節關係製造聖幕一切物件ê工匠。二是關係謹守安息日ê問題。

Chit段經文主要是講tio̍h有關建造聖幕ê工人。Chiah-ê技工差不多ài做聖所一切器皿連祭司ê服裝lóng包括在內。Mā tùi chia看出，in ê工作就是專門為聖所做工，是聖所ê專用人員。In lóng有上帝特別賞賜hō͘ in ê「聰明、才智、技巧，ē-tàng做各種工藝」，in ē-sái講是全以色列手藝siōng好ê工匠，這mā teh表明in有tùi上帝來賞賜ê siōng好chiah ē-tàng，mā用建造聖幕ê方式回應上帝ê賞賜。 

第1到2節，「烏列ê kiáⁿ比撒列」，屬tī猶大支派，猶大支派是以色列十二支派中siōng強大ê支派。伊當總召集人，由「但」支派ê亞何利亞伯當助手。

第3到5節，chiah-ê被挑選出來ê工匠ê chiah ē-tàng lóng是tùi上帝來ê恩賜，hō͘ in m̄-nā有好ê技能，mā有聰明ê 才智，ē-tàng設計chit種圖案kah做精細ê工藝。

「我ê靈充滿」，chit句話表明chiah-ê人ē-tàng做chiah-ê精巧手藝之工，是因為有上帝ê靈同在。Chit句話mā一再出現tī以色列人tùi受掠tńg去故鄉了後（參考以賽亞書六十一：1，以西結書三：14，約珥書二：29，撒迦利亞書四：6）。

第6到11節，頭前提起ê聖所內一切設施，包括桌、燈、香、油、壇、盆、約櫃、約櫃蓋、帳幔、祭司服裝等等lóng是chiah-ê工匠製造ê。而且siōng重要ê是，chiah-ê工匠雖然手藝精巧、細膩，m̄-koh「這一切in一定tio̍h一一照上帝所吩咐ê製造」。因為這是敬拜上帝ê事，需要聽從上帝去進行，m̄是照人ê喜愛。因為敬拜就是承認上帝是性命ê主宰，是beh kah chit位性命ê主保持和好ê關係。

出埃及記 31:12-31:18

註釋:

Chit段經文koh一pái重申謹守安息日ê重要性，疏忽安息日，等於藐視上帝ê創造仝款。Tī出埃及記第二十章8到11節ê誡命中，並無提起若是違背安息日ê命令，該怎樣處理。Tī chia真清楚記載，違背者一定tio̍h處死。因為án-ne，真可能這是tùi受掠之地tńg去故鄉了後，訂出來嚴格執行ê。

第12到13節，講出謹守安息日ê主要精神，就是teh表明以色列人kah上帝之間「永遠ê憑證」，chit種憑證mā是一種「約」ê記號—上帝揀選以色列人作祂ê子民。先知以西結mā呼應chit種觀點（參考以西結書二十：12、20）。

第14到15節，一再強調違背安息日，不遵守這日做聖日ê人，就以藐視上帝ê命令看待，一定tio̍h處死。以色列人出埃及進入曠野了後，就bat發生違背chit項禁令ê例，因為án-ne判處死刑（參考民數記十五：32—36）。

第16到17節，koh一pái強調守安息日表示kah上帝之間有立約ê憑證，而且願意照所立ê約去遵行。聖經一再強調kah上帝立約，是立性命ê約，chit-ê約是永遠ê，而且延續到後代kiáⁿ孫，永遠存在ê意思。

第18節，真清楚講上帝頒hō͘摩西ê石版頂面，有上帝親手寫ê誡命。

Chit節mā是tùi第二十章18節開始，到chia告一個段落ê總結。Chit節mā thang直連連tī第廿四章18節後面。Mā thang kā此節參考第三十二章15到16節，lóng是強調上帝hō͘摩西ê兩塊法版，就是寫tio̍h上帝ê十誡。

出埃及記 32:1-32:14

註釋:

Chit章主要是由「以羅伊文獻」ê資料構成，除了第25到29節是「耶和華文獻」ê資料。Chit章主要記載以色列人背叛上帝，鑄造金牛偶像崇拜，引起上帝極大ê忿怒。Koh khah嚴重ê是，為以色列人民鑄造金牛ê，竟然是亞倫。這mā暗示了tāi先敗壞ê，就是祭司，宗教信仰ê領導者，chit點是真值得今á日傳道者應該注意ê事。

Koh講，chit章mā提起利未chit-ê支派後來tī以色列民族中擔任祭司chit-ê重要角色ê原因，in khiā tī摩西chit-ê邊，替摩西執行懲罰背叛者ê工作。

Chit段經文描述以色列人違背kah上帝之間所立ê約，竟然是趁摩西上山去領取上帝ê誡命ê時，in對亞倫施壓， ài伊為in鑄造金牛偶像來拜。

第1節，thang參考第廿四章18節，講摩西tī上帝ê山頂停留「四十工」。這「四十」ê數字，thang表示一段適當ê時間。以色列人因為thèng候siuⁿ久，對摩西失去信心，認為摩西已經發生不測。因為án-ne，感覺無平安，想「造個神明」來帶領in。Chia ê「神明」一詞，tī第4節、第8節、第20節、第31節等等，lóng使用「複數」名詞，表示「多位神明」。因為án-ne，第1節chia所講ê「造個神明」，是teh指「造一kóa神明」ê意思。這mā表示chit種神明是用人ê手造出來，表示chit種神明是假ê，m̄是萬物ê創造主上帝，卻是bē動、kan-taⁿ會增加人ê負擔ê偶像而已（參考以賽亞書四十：18—20、四十四：9—20，耶利米書十：1—5、9）。

第2到4節，亞倫收集以色列人the̍h出來ê金耳環，伊就為以色列人鑄造「一頭金牛」hō͘ in崇拜。

為甚麼亞倫ài án-ne做？真可能以色列人聚集到伊面前ê時，帶tio̍h威脅ê口氣講ê。Koh講，可能kah in仝款，等摩西chiah-ni̍h久，家己mā會失去信心。

「金牛」，這是埃及人認為真有「力量」ê神明。可見以色列人tī埃及早已經「埃及化」，bē記得上帝kah in祖先所立ê永遠之約，in mā已經習慣kah埃及人仝款拜牛神。In甚至認為帶領in出埃及ê，就是chit隻金牛所代表ê神明。
第5到6節，chia看tio̍h亞倫建造一座祭壇，然後宣佈beh kā chit個金牛當做上帝kā它崇拜。In果然án-ne做，而且「大食大lim，狂歡作樂」，這tú好說明in確實已經習慣埃及人拜偶像神明ê方式。

第7到8節，上帝真清楚tī山腳下ê以色列人，已經悖逆祂ê旨意teh拜偶像神明。因為án-ne，上帝ài摩西趕緊落山，同時，上帝mā tio̍h採取懲罰ê動作。
第7節是kui個事件ê關鍵話句。Tī chit節，上帝對摩西講中，用「你tùi埃及領出來ê人民犯罪，背棄我」，上帝無koh用「我ê子民」、「我ê人民」（三：7— 10），mā m̄免「我帶領in出埃及」（三：8、17），卻是用「你」，這表示上帝kah以色列人之間ê關係，已經徹底破裂，因為以色列人棄sak上帝，鑄造金牛偶像敬拜。

第9節ê「頑劣」是teh指「頸硬」，無想beh聽話、順服，kan-taⁿ想beh行家己ê路。

第10節，上帝beh改用摩西kah伊ê kiáⁿ孫當做選民，kā以色列人滅絕。Chia上帝對摩西講「我beh hō͘你kah你ê kiáⁿ孫成做大國」chit句話，tú好是上帝對亞伯拉罕、以撒、雅各等族長所講ê話。表示上帝beh重新揀選摩西成做新ê族群。

第11到13節，摩西確實是一個真好ê牧者、領袖。伊知影上帝當teh忿怒，伊祈求上帝憐憫。特別是伊提起上帝已kah以色列人祖先立約，而且「發了嚴肅ê誓言」，m̄-nā beh賞賜in有算bē完ê kiáⁿ孫，而且beh賜hō͘ in土地。

摩西並無因為上帝beh揀選伊成做新ê立約子民，伊就歡喜到phut-phut-tiô起來。顛倒，伊為kui個民族ê利益設想，祈求上帝憐憫、赦免，chit點tú好說明摩西確實是一個優秀ê領導者。

第14節，mā因為摩西ê心靈án-ne純潔，上帝垂聽伊ê祈禱，無kā本來準備ài降落ê災禍hō͘以色列人。這mā說明一件真重要ê事：上帝忠心ê奴僕替人民祈求，上帝會垂聽（參考創世記二十：7，耶利米書十一：14、三十七：3、四十二：2—3）。

出埃及記 32:15-32:29

註釋:

Chit段經文描述摩西帶上帝ài伊頒布hō͘以色列人ê誡命法版落山，卻看tio̍h以色列人當teh狂歡作樂拜金牛偶像，大忿怒，kā兩塊誡命法版摔毀tī土腳，同時決定kā參與膜拜金牛偶像ê以色列人刣死，á執行chit項命令ê就是利未族人。

第15到18節，摩西手上the̍h-tio̍h上帝「親自做ê這兩塊石版」，頂面刻有上帝頒布ê誡命，帶tio̍h伊忠心ê弟子約書亞落山，hit時約書亞iáu認為是teh相刣，m̄-koh摩西已經tùi上帝hō͘伊ê消息知影以色列人背叛上帝拜偶像ê聲音。

第19節，摩西kā上帝親手寫ê兩塊誡命石版「摔tī土腳，摔碎了」，表示以色列人kah上帝ê關係ná親像án-ne毀壞à。chit-ê誡命就是以色列人kah上帝之間「立性命ê約」ê記號。

第20到24節，摩西kā hit-ê金牛燒毀鎔化後，磨成粉，然後kā hiah-ê粉末掖tī水上，要求以色列人民lim落去，用chit種方式來kā以色列人講，hit-ê金牛偶像是虛假ê神明，人lóng thang kā它吞嚥落去，koh有甚麼好拜ê？Chit種搗毀偶像成灰ê方式mā tī後來ê猶大約西亞王重演一pái（參考列王記下廿三：15）。

摩西對亞倫非常受氣，雖然亞倫解釋伊替人民做chit隻金牛ê原因，m̄-koh mā因為chit件事，hō͘伊看出亞倫m̄-nā無能力帶領以色列人，甚至會「hō͘ in犯chit種重罪」，這mā是後來帶領以色列人ê領導權移交到約書亞身上ê原因。所謂「重罪」，是teh指悖逆上帝去拜偶像ê意思。

第25到29節，這是一段相當重要ê經文，講出信仰ê基本態度—性命ê選擇。上帝m̄准祂ê子民對祂不忠實，這mā是十誡中ê siōng基本誡命，就是第一誡所講ê：「我以外，不可敬拜別ê神明。」信仰既是性命ê選擇，就bē-tàng隨便。因為án-ne摩西要求「凡屬上主ê人」lóng到伊ê身邊，結果「所有利未人就lóng結集tī伊身邊」，in lóng聽從摩西ê命令，執行「淨化」ê懲罰，就án-ne約有三千拜偶像神明ê人被殺。Chit種事件對tī以後以色列人進入迦南地有相當ê教育作用，因為kui個出埃及ê運動，就是用「耶和華宗教」信仰teh帶領，因為án-ne，kā信仰內涵釐清是相當重要ê。Mā tùi chit件事，改變了創世記第四十九章第7節，雅各晚年詛咒利未人ê「分散tī以色列全境」，變成分別為聖ê祭司，專心tī聖所事奉祭祀禮儀ê祭司，提升利未族人tī以色列人心中ê地位。

出埃及記 32:30-32:35

註釋:

Chit段經文是有關摩西為以色列人koh一pái上山祈求上帝赦免以色列人所犯ê罪。

第30節，摩西譴責以色列人犯了上帝看做「嚴重ê罪」，伊hō͘以色列人知影，為chit件事，伊一定tio̍h koh一pái上山去向上帝祈求，這mā是beh hō͘ in知影，bē-tàng koh一pái因為伊無tī，就重犯拜偶像ê罪。

第31到32節，摩西祈求上帝赦免以色列人所犯ê重罪，伊甚至寧可用家己tùi上帝「子民ê名冊上除掉」伊ê名，thang hō͘上帝ē-tàng赦免以色列人。聖經講每一個人lóng有一本「性命冊」（參考詩篇六十九：28，腓立比書四：3，啟示錄二十：12、15）。希伯來書ê作者講：「無一件事ē-tàng向上帝隱瞞；一切被造ê lóng赤the̍h-the̍h暴露tī伊目睭前。咱lóng一定tio̍h向伊交帳。」chiah-ê帳lóng記載tī性命冊中。上帝bē冤枉好人，mā bē懲罰無辜ê人。因為án-ne，當摩西要求kā伊ê名刪除ê時，上帝ê回答是beh刪除hiah-ê「得罪」祂ê人，mā就是帶頭拜金牛偶像ê人。

出埃及記 33:1-33:6

註釋:

Chit章主要是「耶和華文獻」ê資料（第1節、第3到4節、第12到23節），á「以羅伊文獻」ê資料是第6到11節，「祭司文獻」ê資料只有第2節。編輯者則加上第5 節。

Chit章thang看tio̍h慈悲ê上帝雖然tī極大忿怒中降落瘟疫懲罰以色列人，m̄-koh祂iáu是堅守kah以色列人ê祖先所立之約。Chit章mā講上帝無koh親自帶領以色列人前進迦南，卻是差派天使帶領in，chit種敘述句tú好說明tùi拜金牛偶像神明ê事件了後，上帝kah以色列人之間有「距離」。

Chit段經文是續接第三十二章34節後面，上帝講beh派天使kah以色列人同行，祂無koh親自帶領，chit件事hō͘以色列人感覺相當「悲傷」。Tùi chit段經文mā thang反省一個重要信仰主題：犯罪累累ê子民，怎樣ē-tàng期待上帝同在、帶領？

第1到2節，chit節iáu-koh繼續提起上帝kah以色列人ê祖先ê約定，beh帶領in進入應允「亞伯拉罕、以撒、雅各，kah in後代」到上帝賞賜ê土地去khiā起。Tī chia並且koh一pái提起hit所在是當地原住民khiā起ê土地，chiah-ê原住民lóng是當時迦南地ê族群，包括有迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人，kah耶布斯人等，這六族一再被提起。

第3節，是真重要ê一節，mā ē-sái講是上帝對以色列民族siōng大ê懲罰，雖然祂應允一塊非常肥而且流奶kah蜜之地hō͘ in，m̄-koh上帝卻無kah in同往，這表示上帝iáu-koh履行祂ê約，m̄-koh無上帝同在，就算土地koh再美mā是枉然。因為chiah-ni̍h súi ê土地，真緊to̍h會hō͘外族入侵á喪失所有。這mā是基督教信仰siōng重要ê認bat：無上帝，就會失去所有ê一切。有上帝同在，欠缺ê一切lóng會得tio̍h補足。有上帝，chiah會有一切。

Koh講，當初上帝ài摩西帶領以色列人建造聖所，而且製造約櫃放入去祂kah以色列人所立之約，表示上帝kah in同在。taⁿ上帝講boài kah in做伙，án-ne，聖所ê建造等於無用，mā無意義。

第三，chia講上帝m̄ kah以色列人民同行，原因是in「頑劣」，上帝可能會koh再因忿怒á懲罰in致使koh khah chē人死亡。因為án-ne，m̄ kah in同往，這mā是一種「恩典」，m̄-koh另外一個面向，卻是懲罰。

第4到6節，以色列人chit-má已經清楚了，若無上帝，in就算擁有ná肥koh流奶kah蜜之地，mā是無用。因為án-ne，in lóng感覺相當ê「悲傷」，決定「無koh配戴裝飾品」，á上帝mā決定tī in無koh配戴任何裝飾品後，beh koh再查看in是m̄是真正懺悔，á是只是表面上ê懺悔而已。就án-ne，以色列人決定取落來身上所有配戴ê裝飾品，表示悲傷、哀慟ê謙卑樣式。

出埃及記 33:7-33:11

註釋:

Chit段經文講tio̍h以色列人每pái移動，lóng帶tio̍h聖幕同齊移動，這聖幕就是聖所。用chit種方式表示上帝kah in同在，mā tòe遷徙（參考撒母耳記落來七：6）。

第7到8節，chia講聖幕並m̄是hē tī營區ê正中央，卻是hē tī「相當距離ê所在」，這象徵tio̍h上帝kah以色列人有點á距離，m̄是祂m̄ kah in同在，卻是tī邊á看，看以色列人民是m̄是真心悔改。Á以色列人只有ē-tàng khiā tī家己帳棚ê門口，看摩西去聖幕代表以色列人kah上帝見面。

第9到11節，上帝確實真疼惜摩西，因為伊是上帝忠實ê奴僕。因為án-ne，每pái伊進入聖幕，上帝就透過雲柱降臨tī聖幕中，用chit種方式「向摩西講話」，á以色列人是遠遠地khiā-teh，每看見雲柱停tī聖幕門口，in就會「坦覆 (thán-phak）下拜」，表示心中ê敬畏。

第11節提起嫩ê kiáⁿ約書亞是摩西少年ê助手。Chit節mā為後來約書亞ê領導地位預先留落來伏筆。

出埃及記 33:12-33:23

註釋:

Chit段經文koh一pái看見摩西確實是上帝忠實奴僕。伊祈求上帝繼續帶領伊kah以色列人，若無，就mài叫伊帶領以色列人。伊所想ê，lóng是為tio̍h全體以色列民族，á m̄是個人ê利益，án-ne chiah是上帝真正奴僕該有ê心態。

第12到16節，ē-sái講是摩西非常重要ê信仰告白，伊祈求上帝一定會kah以色列人同行，伊mā祈求上帝hō͘伊明白祂ê計畫kah旨意，án-ne，伊就知影「能事奉」上帝，tī上帝面前蒙恩。伊講以色列民族是「屬tī上帝家己ê」，chit種講詞非常有意義，表示以色列民族就是上帝親自揀選ê子民。

第14節kah第17節lóng講得非常清楚，上帝本來beh派天使kah以色列人同齊行，chit-má上帝因為歡喜摩西ê緣故，改變本來所講ê，chit-má決定tio̍h kah以色列人同行。

第18到23節，摩西koh一pái向上帝祈求，希望ē-tàng看見上帝ê「榮耀」，這榮耀是teh指上帝ê面，mā ē-sái講是上帝拯救ê恩典。

上帝回答摩西ê請求，是beh用祂ê光輝tùi摩西ê面前經過，hō͘伊知影上帝所講ê beh kah以色列人同行，必定會依所講ê實現。M̄-koh上帝並無hō͘摩西看見祂ê「面容」，因為看見上帝ê人lóng無法度存活（參考創世記十六：13、三十二：30）。M̄-koh上帝疼摩西，hō͘伊看見上帝ê「榮耀」。

出埃及記 34:1-34:9

註釋:

第1到28節lóng是「耶和華文獻」ê資料，然後tùi第29到35節是「祭司文獻」。Chit章ê主題講tio̍h上帝kah以色列人重新立約，並且頒布新ê兩塊石版。不過，爭議比較多ê是tī第28節，本來ê石版只有寫十誡，chit節講石版上寫ê （第14到26節）kah本來第二十章1到17節ê十誡無相仝。會有chit種差別，kah資料ê來源無仝有關；tī第二十章ê資料來源是「以羅伊文獻」ê資料，á chit章是 「耶和華文獻」ê資料來源。

因為頂pái上帝親自寫tī石版頂ê法典已經tī摩西知影以色列人民悖逆上帝ê時，忿怒ê摔tī土腳pháiⁿ了（參考三十二：19）。chit-má上帝ài摩西家己準備兩塊石版上山去，上帝ài伊kā誡命寫tī石版頂。

第1節，上帝ài摩西重新準備兩塊石版，然後上帝ài kā摩西所摔pháiⁿ ê ná兩塊石版上重新「寫tī chit-ê兩塊版上」。

第2到4節，摩西照上帝ê指示準備好，就上山去見上帝。上帝不准任何其他人kah摩西同齊上山，只准摩西一個人上去。

第5節，「上主tī雲中降臨」，chit句話一再出現tī出埃及記，表示上帝m̄ hō͘人看見祂ê面ê摩西死去，用雲彩遮tio̍h祂ê面，後來聖所約櫃前ê帳幔mā就teh代表chit種意義。

Koh講，chit句「宣告伊ê聖名—耶和華」，是teh指摩西teh呼求上帝ê聖名，表示一種o-ló、歌頌ê意思。

第6到7節，講出kui本聖經ê中心信息，說明上帝「是滿有慈悲憐憫ê上帝。不輕易發怒，有豐富ê慈愛kah信實」。聖經若出現「信實」chit-ê詞，表示堅持所立ê約，無放棄ê意思。Chia「千萬代」chit-ê詞表示永遠ê意思。Á kah「三、四代」相比，就成做鮮明ê對比，表示上帝ê疼贏過上帝ê忿怒。

第8到9節，摩西無替任何以色列人辯護，伊知影家己ê族人真「頑劣」，伊只有祈求上帝憐憫「赦免」in ê「罪惡過犯」，繼續接納以色列人作祂ê「子民」。這ná親像耶穌tī譬喻中所講ê hit位抽稅ê人tī聖殿向上帝祈禱ê時講，求上帝憐憫伊是一個罪人仝款（參考路加福音十八：13）。

出埃及記 34:10-34:28

註釋:

Chit段經文講tio̍h上帝koh一pái kah以色列人立約。Chia ê約kah第二十章到廿三章19節ê「約」有真大ê差別，並且簡略真chē。

第10到13節，上帝koh一pái kā摩西講，祂beh行神跡奇事，hō͘以色列人thang進入應允之地khiā起，從來無任何一個神明ē-tàng做出chit種偉大ê事。Á上帝應允之迦南地，已經有原住民khiā起。Chia koh一pái提起ê六個族群（參考三十三：2），lóng是迦南地siōng強悍ê族群。M̄-koh，上帝beh伸出行大能ê手，hō͘以色列人thang順利進入去khiā起。M̄-koh，上帝特別提醒摩西，tú-tio̍h chiah-ê族群，絕對bē-tàng kah in簽任何ê約，因為以色列人已經kah上帝有永遠ê性命ê約。

古代中東ê社會有一種看法，雙方立約，需要神明作證。若以色列人kah迦南地ê居民簽約，表示in承認迦南地ê人所崇拜ê偶像神明kah上帝同等，m̄-koh十誡ê第二誡非常清楚，上帝絕對m̄准chit款tāi-chì發生。因為án-ne，bē-tàng kah當地ê人簽任何ê約，而且tio̍h摧毀in所拜ê偶像神明、祭壇。可惜ê是，以色列人後來進入迦南地了後，就棄sak上帝所教導in ê chiah-ê規矩。
第14節，這是第一誡，thang參考第二十章3節。

第15到16節，是teh解釋第12節ê禁令。M̄-nā bē-tàng kah當地居民「結盟」簽約，mā bē-tàng kah當地ê居民「通婚」，免得因為án-ne soah受tio̍h「影響」，「去拜異教ê神明」chit件事，後來卻發生tī所羅門王身上，伊帶頭犯罪（參考列王記上十一：1—8）。

第17節，這是第二誡，thang參考第二十章4節。

第18節，是關係除酵節ê規矩，mā提起這是kah出埃及ê事有關。Chit節參考第十二章1到14節、第15到20節、第21到28節、第43到51節、第十三章3到10節等等處lóng有記載相關ê規定。

第19節，chit節thang參考第十三章11到12節。

第20節，參考第十三章13節。Chit句「bē-tàng空手來敬拜我」，thang參考第廿三章15節。

第21節，這是第四誡。Thang參考第二十章8到11節。守安息日，被看做是維繫kah上帝之間約ê記號。換句話講，若無遵守安息日，等於是破壞chit-ê約。

第22節，「七七收成節」，以及「收藏節」，thang參考第廿三章14到17節。

第23到24節，chia強調所有男丁每一年有三pái beh去「朝拜上帝」，這是teh指Pôaⁿ過節、五旬節，kah Tòa棚節。

第25節，thang參考第廿三章18節。M̄-koh有差別ê，是tī第廿三章講牲祭ê脂肪bē-tàng留到隔工，m̄-koh chia是teh指Pôaⁿ過節宰殺ê牲畜bē-tàng留到隔日。

第26節，thang參考第廿三章19節。「bē-tàng用母羊ê奶來煮小羊」，chit句話tī第廿三章19節b句mā有提起過。

第27到28節，上帝ài摩西kā chiah-ê吩咐lóng「寫落來」，上帝tio̍h用chiah-ê kah以色列人重新「立約」。Chia真清楚，講寫落來刻tī石版頂ê，就是「十條誡命」。Á摩西chit-pái tī上帝hia停留ê時間kah頂pái仝款，lóng是「四十暝日」，chia講伊chit段時間是「m̄食不lim」，用禁食ê方式來表明以專心斟酌ê心領受上帝ê誡命，hō͘ chit-ê誡命歸化做聖。

出埃及記 34:29-34:35

註釋:

Chit段經文是屬tī「祭司文獻」ê資料。若編輯tī第三十一章18節後面，會koh khah順暢。Mā tùi chia開始，一直到第四十章結束，lóng是屬tī「祭司文獻」ê作品。Chit段經文mā被使徒保羅引用tī哥林多後書第三章7到18節，使徒保羅講主耶穌ê榮耀贏過摩西。伊用chit種方式來強調耶穌chiah是性命ê救主，m̄是摩西ē-tàng比並ê。

第29到30節，chia講摩西tī山頂面見上帝，而且帶tio̍h上帝頒布ê誡命法版落來，表示伊帶tio̍h上帝ê榮耀落來。因為án-ne，面上充滿tio̍h上帝賞賜ê光輝。作者用chit種方式teh說明，tī摩西身上，thang看見上帝ê榮耀。

第31到32節，摩西ài以色列人kah亞倫，以及所有以色列ê「眾領袖」lóng到伊面前，伊kā上西奈山得tio̍h上帝頒布ê律法誡命傳達hō͘全體人民。

第33到35節，摩西kā上帝「所吩咐kā以色列人民講」，為tio̍h是beh hō͘ in知影頂真遵守，免得重蹈悖逆ê覆轍。

出埃及記 35:1-35:3

註釋:

第三十五章到四十章全部lóng是「祭司文獻」ê資料
Tī chit-ê六章中，會發覺內容真熟悉，這是因為頭前已經有提起過關係聖幕kah聖幕內ê器皿kah物件ê pái設kah製造方式。Tī chit-ê最後ê六章中，「祭司文獻」作品表現出它ê特色，就是對祭典禮儀ê重視。作者真詳細記載chiah-ê典章律例，為tio̍h是beh教導以色列人一定會用頂真ê態度敬拜上帝，因為in kui個民族之所以ē-tàng存在，就是有上帝ê憐憫kah赦免。

Chit章到第三十九章就是重複敘述有關聖幕製造ê過程kah規律。

chit三節是關係守安息日ê規定。這mā是十誡ê第四誡，thang參考出埃及記第二十章8到11節。

第1節，摩西一開始就強調這是出tī上帝ê「命令」以色列人一定tio̍h「遵行ê事」。Chia ê「命令」，表示上帝ê話。Mā是性命ê源頭（參考約翰福音一：1—4）。

第2節，thang參考第十六章23到30節、第二十章8到11節、第三十一章12到17節等等，lóng記載強調守安息日ê重要性，這表示teh維護性命ê延續。

Ná親像第三十一章12到13節所提起ê，守安息日，是用來表示kah上帝之間有約ê憑證。換句話講，遵守安息日，chiah ē-tàng表示是屬tī上帝ê子民。因為án-ne，當摩西teh向上帝陳述以色列人是上帝ê子民ê時（參考出埃及記三十三：13），上帝就ài in以遵守安息日來表白。

第3節，chit節講安息日厝裡bē-tàng開爐灶起火煮飯，前一工就beh準備好。Chit點teh降嗎哪ê時，就已經教導過（參考十六：23）。

出埃及記 35:4-35:9

註釋:

Chit段經文thang參考第廿五章1到9節。

注意第5節chia所講ê「凡若樂意ê人thang奉獻……」。強調奉獻是用「樂意」ê心做基礎，若無奉獻就會失去意義（參考哥林多後書九：6—8）。

出埃及記 35:10-35:19

註釋:

Chit段經文thang參考第三十九章32到43節，以及第廿五章到第三十章等經文，有對聖幕內部各種備品做過詳細ê記述。

第10節，chia所講ê「名匠」，其實在第30、34節，以及第三十一章2節、6節等等處lóng有提起，意思是teh指懷有特殊chiah ē-tàng ê人，由猶大家族ê比撒列作召集人，負責督導kah派工ê責任。

出埃及記 35:20-35:29

註釋:

Chit段回應第5節所提起「凡若樂意ê人thang奉獻」聖幕內部各種物件。以色列人聽完摩西ê吩咐了後，隨時就tńg去開始準備。

第21節，講「凡甘心樂意奉獻ê人lóng帶來禮物，獻作建造聖幕ê路用」，就án-ne，連串ê建築工程開始。只要是用「樂意」做基礎ê奉獻，其所奉獻出來ê不管是物件，á是才智，必定lóng是上上之選。如果奉獻出來ê lóng是差ê，kā siōng好ê留落來來自己用，án-ne就m̄是「樂意」ê態度。Siōng好ê奉獻，並m̄是指數字，卻是指「樂意」ê心。馬可福音第十二章41到44節記載hit位sàn-chhiah寡婦ê奉獻，雖然是kan-taⁿ有ê「兩個小銅板」，卻是siōng好ê。

第22到24節，真詳細描述「樂意奉獻ê男女」lóng帶來à in看做珍貴ê裝飾品、物件，這包括了in ê衣物，kah貴重金屬等。

第25到26節，講tio̍h真chē有才藝ê婦女，kā in所織成ê麻紗紡線lóng帶來做建造聖幕ê路用。Chiah-ê lóng是精工手藝之作品。

第27到28節，m̄-nā是衣物首飾，iáu有珠寶，這ē-sái講是in收藏siōng珍貴ê財寶à。M̄-koh為tio̍h beh hō͘聖幕kah祭司衫褲teh代表以色列人thang面對上帝，in lóng the̍h出siōng好ê à。M̄-nā是寶石，mā包括in tī厝裡所提煉出來，siōng純潔、潔淨ê油、香料等。

第29節，koh一pái強調以色列人真正是「甘心樂意地kā禮物帶來，奉獻hō͘上主」。Chit種甘心樂意奉獻ê態度kah付諸實際行動ê記事，tī早期ê台灣基督長老教會信徒中俯拾to̍h是。

出埃及記 35:30-36:1

註釋:

Chit段經文siōng重要ê內容是人ê chiah ē-tàng、才智、各種能力等等，lóng是來自賞賜。所以除了奉獻物件外，chiah-ê身懷siōng好chiah ē-tàng、才智、各種手藝等人才，in mā kā所有ê才華全lóng奉獻出來hō͘上主。

第三十六章1節ê「lóng tio̍h按照上主ê吩咐進行各項工程」，這是一句非常重要ê話，表示奉獻ê主要精神是用順服做基礎，á m̄是按照家己ê想法，是按照上帝透過摩西hō͘ in ê吩咐。因為聖幕是敬拜上帝、面對上帝ê所在，所以按照「上帝ê吩咐」是一切工程ê基礎。當最後完成ê時，tùi第三十九到四十章，一再重複敘述chit句話：「這一切是照上主吩咐摩西ê話做ê。」（參考三十九：1、5、7、21、26、31、42、43、四十：16、19、21、23、27、29、32）。 

出埃及記 36:2-36:7

註釋:

Chit章主要tī說明聖幕ê建造，thang參考第廿六章。

Chit段經文tú好說明以色列人確實心甘情願奉獻所有一切，來建造敬拜上帝ê聖幕。

第2節，chit節提起領導者是「比撒列」，伊是猶大支族ê人。Á伊ê副手「亞何利亞伯」，伊是「但」支派ê人。In lóng是「蒙上帝賜hō͘ chiah ē-tàng」ê人，mā包括所有樂意參與建造聖幕ê人在內，lóng是蒙上帝賞賜才華ê人。

第3到5節，chia講「每工早起，人民繼續帶來禮物，交hō͘摩西」。Hiah-ê人奉獻禮物，是chē到影響技工建造聖幕工程ê進行。因為án-ne，in去見摩西，hō͘摩西知影奉獻ê物件已經「超過了上主吩咐建造ê工程所需要ê。」這mā說明以色列人是真心奉獻，jú是感恩ê奉獻，就會感受tio̍h永遠不缺乏。

第6到7節，為tio̍h án-ne，摩西只好「hō͘人民m̄免koh再為聖幕奉獻」，因為以色列人所奉獻ê，「已夠完成全部工程有餘」。換句話講，是根據上帝ê吩咐建造，因為án-ne，上帝ài in怎樣造，in就怎樣造。M̄是跟tòe人ê意思，若根據人ê意思，真容易因為超過本來需要ê收入ê時，改變計畫並擴大範圍。M̄-koh，「按照上帝ê吩咐」就m̄免án-ne。

出埃及記 36:8-36:19

註釋:

Chit段經文記載建造聖幕ê工程細則。Thang參考第廿六章1到37節。

Tī chit段經文中一再出現ê數字是「五」。這數目tī以色列人ê觀念中，表示ê是「美滿」、「完美」ê意思。另外，mā tùi這數目看tio̍h建造聖幕ê工作者，lóng是「hiah-ê靈巧ê技工負責建造」。Mā就是講，有siōng好ê技術者奉獻in ê chiah ē-tàng參與聖幕ê建造工程。

出埃及記 36:20-36:38

註釋:

Chit段經文講建造聖幕ê工程人員lóng是真難得ê，所用ê材料mā是上品。當時看做siōng貴重ê金、銀、銅lóng用上à。因為聖幕內面有約櫃，約櫃內面khǹg上帝ê誡命石版以及一罐嗎哪，beh留hō͘後代kiáⁿ孫，hō͘ in知影上帝怎樣帶領以色列人出埃及，進入曠野漂流ê生活ê時，用嗎哪養飼in、教育in，hō͘ in ê祖先無餓死、病死，卻ē-tàng順利進入應允之地迦南ê恩典。因為約櫃象徵上帝ê同在，因為án-ne，聖幕就一定tio̍h建造得相當精緻，chiah ē-tàng配得上約櫃ê貴重。Mā因為án-ne，chit段經文用非常細膩ê筆法，kā聖幕ê各種細節lóng盡述出來，而且teh用色方面真講究，所使用ê「藍色、紫色、深紅色」等色彩，lóng teh表示尊貴ê意思。

出埃及記 37:1-37:9

註釋:

Chit章講tio̍h聖幕內ê五種重要聖物，包括siōng重要ê約櫃（第1到9節）；供桌（第10到16節）；燈臺（第17到24節）；香壇（第25到28節），最後是關係製造聖油kah香（第29節）等。

Chit段關係造約櫃ê方法，tī第廿五章10到22節mā已經清楚記載。

約櫃是聖幕中siōng重要ê物件，teh代表上帝kah以色列人民之間ê「約」ê關係。因為約櫃內面有khǹg摩西tùi上帝領受beh頒發hō͘以色列人民ê誡命石版，chit-ê誡命mā teh表示以色列人民會永遠尊崇上帝是in kui個民族ê性命中心。因為án-ne，約櫃主要teh表明上帝kah以色列人民同在。

第1節，chia提供主要負責製造ê人名叫比撒列。伊是相當有才智ê人，mā是充滿上帝ê靈ê人（參考三十一：2—3）。因為án-ne，tī製造約櫃ê工作上受交託重任。

第2到6節，chia真詳細地說明整座約櫃是「用純金」包裹起來，兩支用金合歡木製造作扛約櫃ê槓子，mā tio̍h用金子包起來。

第7到9節，tī約櫃ê頂面有蓋子，蓋子ê兩端各有一個「基路伯」，所beh表達ê意思是「祈禱者」，就是象徵tio̍h替人民向上帝祈禱。以色列人kā基路伯看做是天使中ê一位，專門teh負責看守上帝kah以色列人民ê約。約櫃內面khǹg tio̍h上帝頒發hō͘以色列人民ê「約」ê石版，櫃蓋頂面有基路伯，意思就是上帝ê天使—基路伯—看守約櫃，mā守護tio̍h約。

出埃及記 37:10-37:16

註釋:

Chit段經文是有關khǹg tī約櫃頭前ê供桌之製造規定。Chit段記事mā記載tī第廿五章23到30節。

Chit-ê桌á頂面tio̍h排盤á、碟á，以及奠酒用ê壺kah杯。Koh khah重要ê是，桌á頂面tio̍h不時陳設供餅，是獻hō͘上帝ê。Chit-ê餅只有輪值ê祭司chiah thang使用。

出埃及記 37:17-37:24

註釋:

Chit段經文是關係燈臺製造ê規矩。Mā記載tī第廿五章31到40節。後來，in tùi巴比倫tńg去故鄉重新建造聖殿ê時，先知撒迦利亞bat tī異象中提起關係燈臺ê啟示（參考撒迦利亞書四：2—4）。

第17節，一開始就講chit座燈臺是用「純金」製造ê。Tī第24節講共計tio̍h用「三十五公斤ê純金」製造，這thang算是真貴重ê燈臺。

第18到22節，chit座燈臺是由kui塊ê黃金打造起來，thang知影當時金匠ê手工非常細膩。

第23節，chit節講chit座燈臺有「七盞燈」，這「七」ê數字有表示神聖、美好ê意思。

出埃及記 37:25-37:29

註釋:

Chit段是關係造香壇kah香油ê方法，tī第三十章1到5節、22到36節lóng有清楚記載。

第25節，chit座香壇是四方形ê，m̄-koh高度比長kah寬加出一倍，是九十公分高。

第26到27節，整座香壇ê外面lóng用黃金包裹起來。Chit-ê香壇是ē-tàng移動ê，因為án-ne，有為槓子預備環，hō͘人thang扛。

第28節，chit座香壇ê材料是金合歡木，包括槓子在內lóng是。

第29節，chia並無比第三十章22到38節所記載ê hit種清楚，只有簡單來講調製聖油kah芬芳ê純香，就「像調製香水」仝款。問題是kui本出埃及記裡，並無記載關係調製香水ê記事kah規則，kan-taⁿ tī chia輕描一句而已。

出埃及記 38:1-38:7

註釋:

Chit章經文講tio̍h關係製造祭壇、銅盆、聖幕ê庭園，以及聖幕內所需要用ê各種金屬用品等。

Chit段關係祭壇ê製造方法，mā同時記載tī第廿七章1到8節。這是屬tī燒化祭ê祭壇，kah香壇無仝款。香壇用黃金包裹起來，燒化祭ê祭壇則用銅包糊tī。香壇比較小，燒化祭ê壇則大部分了，因為常常tio̍h獻祭牲畜tī頂面，親像牛、羊等。

第1節，chia真清楚講beh建造ê是「燒化祭ê祭壇」，表示這kah香壇無相仝。

第2節，chia提起壇ê四個角ài做「凸起ê角」，原因是chit-ê角tio̍h hiù祭牲ê血，凡觸摸chit四個角ê人，lóng thang得tio̍h暫時被赦免ê權。Chit-ê壇tio̍h用銅包裹起來。

第3到7節，祭壇mā有真chē配件，包括盆子、鏟子、碗、肉叉、火鼎等，chiah-ê lóng是銅製品，然後壇ê四周tio̍h用銅網包圍teh。

因為全部lóng是用銅包裹起來，á是祭壇所用ê器皿lóng是銅製品，因為án-ne，koh有一個名稱，叫「銅壇」。

出埃及記 38:8-38:20

註釋:

Chit節特別提起銅盆是用「眾婦女所用ê鏡子造成ê」。Tī第三十章17到21節mā有記載，而且koh khah詳細。

原因是古早時婦女用ê鏡子是銅鏡，因為án-ne取chit種材料製造銅盆。Chit-ê銅盆ê主要功用，是提供祭司tī獻祭chìn前洗腳手，án-ne，in踏上祭壇、接觸祭物，就bē因為腳手不清氣，á玷污了祭壇kah祭品。

Chit節真清楚講chiah-ê銅材是取自「tī聖幕前事奉ê眾婦女所用ê鏡子造成」，á照民數記第四章30節ê記載，tī聖幕裡工作ê人，lóng hit年滿三十歲以上ê cha-po͘人chiah thang。不過若是對照撒母耳記上第二章22節有記載tī聖幕前工作ê人mā有婦女，卻没有資料講chiah-ê婦女是做些甚麼工作。

Chit段經文是關係聖幕圍欄ê製造方式，mā記載tī第廿七章9到19節。
第9到13節，tùi chit段經文來看，就會看出chit座聖幕ê外圍欄是長方形ê，南kah北兩pêng比較長，lóng是四十四公尺，á物件邊比較狹窄，lóng是廿二公尺。支撐chiah-ê圍欄ê帳帷lóng是用銅座，柱á頂ê鈎子kah桿子是用銀ê材料，án-ne kā圍牆ê帳帷支撐起來。第13節提起聖幕ê進口處tī東邊，這就是聖幕ê大門進口處。

第14到20節，聖幕ê東邊有進口處，進口ê所在有門簾，門簾ê顏色顯示出尊貴，是用藍色、紫色、深紅色ê羊毛織成。

讀tio̍h chia，thang理出一個頭緒來，聖經作者講tio̍h kui個聖幕ê時，是先tùi siōng內面ê約櫃開始，然後依序是供桌、燈臺、香壇、銅盆（洗滌盆）、燒化祭壇等，然後siōng外面用圍欄圍起來，以隔絕裡外。

出埃及記 38:21-38:31

註釋:

Chit段經文是為建造聖幕ê工程作一份財務報告，包括有物件數量，kah人力資源。M̄-koh並無說明共計jōa-chē人參與建造聖幕ê工作。

第21節，chia提起亞倫ê kiáⁿ「以伊瑪」，伊是亞倫ê第四個kiáⁿ（參考廿八：1）。Mā tùi chit節thang看tio̍h聖幕ê維護工作是由利未人擔當。以伊瑪負責指揮利未人管理聖幕ê財物（參考民數記四：22—28）。

第22到23節，chit兩節講tio̍h工程進行是由比撒列總指揮，協助ê是亞何利亞伯，伊真gâu雕刻kah設計。

第24到31節，chit段經文詳細列出建造聖幕所使用ê物件總數，同時記落來一筆人口調查結果。

第24節，chia講奉獻出來ê黃金共計有一千公斤。

Tī第25節、第27到28節，lóng有記載銀á總數是三千四百三十公斤，chiah-ê銀á全部lóng用tī聖幕裡ê骨架頂（參考廿六：15—25）。

第29節講奉獻出來ê銅，共計有二千四百二十五公斤。

第26節，chit節提起人口普查後登記ê人數，年齡tī「二十歲以上ê」，共有603,550名。以色列人算人口ê時chūn，lóng是用「二十歲以上男丁」為準則，而且ē-tàng作戰ê chiah算（民數記一：3、20），chit-ê數目並無包括利未族在內（參考民數記一：47）。若是kā所有大細、男女老幼，加上利未族人，出埃及ê人數保守估計有kā近二百萬人。

出埃及記 39:1-39:7

註釋:

Chit章主要teh說明製造祭司ê服裝，並且為kui個聖幕ê完成做一個總結。

Tī chit章中，一再出現ê一句話：「這是照上主吩咐摩西做ê。」（三十九：1、5、7、21、26、29、31、32、42、43）作者用chit句話表示以色列人民確實是遵照上帝ê「約」teh做tāi-chì，這mā是遵守kah上帝之間「約」ê一種表達方式。Mā thang án-ne講，kui本出埃及記就是用「一切lóng是照上主吩咐摩西做」chit句作結束。Mā是chit句話，表明人只要照上帝做，就ē-tàng hō͘ khiā起ê土地永遠無受外力入侵，國家bē敗亡，人民bē hông掠去做奴隸。

Chit段經文是講tio̍h有關祭司所穿ê服裝怎樣縫製。仝款ê資料mā記載tī第廿八章1到14節。

第1節，chit節講眾祭司穿「華貴聖服」，意思是teh指製造ê過程相當精細，而且質料貴重。

第2到5節，chia稱祭司ê衫褲為「以弗得」，手工ê精細，tùi染織ê色彩，特別是紫色染料來源，一定tio̍h tùi深海中撈貝螺吐出ê汁得tio̍h，就thang知影祭司穿tī身上ê「以弗得」，所象徵出來ê意義，已經m̄是一套尊貴ê衫褲而已，卻是teh代表kah上帝之間有特別關係，chit種關係是引領全體以色列人民面對上帝ê記號。

第6到7節，chit節講有兩塊紅瑪瑙嵌tī大祭司穿ê衫褲頂面，紅瑪瑙頂面「刻上以色列十二支族ê名」，表示chit位大祭司是帶領全部以色列人民進入聖幕敬拜上帝ê意思。因為án-ne，大祭司進入聖幕敬拜上帝，m̄是代表個人，卻是teh代表全體以色列hiah-ê人。

Chit段經文連續講了三pái「這一切是照上主吩咐摩西做ê」，表示這是一件非常神聖ê規律，一點mā馬虎bē-tàng。因為這kah敬拜上帝有密切關係。

出埃及記 39:8-39:21

註釋:

Chit段經文是關係製造胸牌ê記事，mā記載tī第廿八章15到30節。Chit兩段經文ê差別在tī chit段經文並無親像第廿八章提起，胸牌裡放tio̍h「烏陵」kah「土明」這兩項用來測知上帝旨意ê器物。

第8到14節，chia提起胸牌ê製作，完全kah祭司ê衫褲以弗得仝款，說明he是用非常精細ê手藝製作而成，而且鑲上十二顆貴重ê寶石，「每一塊刻tio̍h雅各一個kiáⁿ ê名，代表以色列ê十二支族」。

請注意，雅各十二個kiáⁿ，是包括排行第三ê利未，kah第十一ê約瑟。如果是十二支派，則由約瑟ê兩個kiáⁿ──以法蓮、瑪拿西取代了利未kah約瑟。無論是雅各ê十二個kiáⁿ，á是以色列十二支派ê名，lóng是teh指全體以色列民族。

第15到21節，胸牌是用一條純金ê phōa鍊掛tī祭司ê胸前。製作胸牌ê主要目的，是為tio̍h斷定上帝ê旨意。

出埃及記 39:22-39:31

註釋:

頭前講ê lóng是關係祭司穿ê祭典禮服，mā記載tī第廿八章31到43節。chit-má chit段講ê是關係外袍、內袍、褲、帽á、禮冠。

第22到26節，注意第26節所講ê，tio̍h用「純金ê小鈴間隔tio̍h」，表示祭司tī聖幕內面一直有獻祭、祈禱ê動作，外面thang聽見。若是完全停止，意思就是有意外發生。

第27到31節，chit段經文是關係祭司beh穿ê整套衫褲，包括戴ê禮冠、帽á，穿ê褲、腰帶，並且iáu tio̍h tī禮冠ê頂面，用純金鏽tio̍h「聖化歸屬上主」這一陣字，表示祭司是上帝所揀選特別ê奴僕ê意。

出埃及記 39:32-39:43

註釋:

Chit段經文mā kah第三十五章10到19節ê記載仝款，只是第三十五章是記載準備ài動工建造聖幕kah chiah-ê物件，chia則講全部lóng建造好à。

第32節，「上主聖幕ê一切工程lóng完成à。」表示kui個聖幕ê工程，包括祭司ê衫褲等lóng全部完成，然後用chit句話：「上主吩咐摩西ê，以色列人民一一做。」為kui個聖幕建造ê工作劃下一個美滿ê句點。Teh代表以色列人民確實是遵照上帝ê旨意做tāi-chì，是確確實實照上帝ê奴僕摩西ê指示做tāi-chì。Chit句話mā是kui本創世記ê主題中心：一切lóng遵照上帝ê話。創世記ê開始就是tùi chia開始，上帝講beh有甚麼，就出現甚麼，一切ê開始，lóng是用上帝為準。Chit點mā是「祭司文獻」ê精神。

第33到41節，描述聖幕內面一切該有ê物件，包括祭司tī聖所供職ê時所穿ê華貴聖服等，全部lóng順利完成à。

第42節，chit節koh一pái強調所有ê chiah-ê工作，lóng是照上帝吩咐摩西ài以色列人民做ê去做。這是敬拜上帝ê事，一定tio̍h án-ne頂真地一五一十遵照上帝做chiah thang。M̄是照人ê想法，是依上帝ê命令做tāi-chì。

第43節，chit節ē-sái講是kui個建造聖幕ê工程之總結，然後摩西teh代表以色列人民kā聖幕奉獻hō͘上帝，這就是「摩西就祝福in」chit句話ê意思。是表明伊祈求上帝賜福hō͘以色列人民tī chit件建造聖幕ê事工上，lóng遵照上帝ê旨意去做，祈求上帝賜福in所做ê工，bē致使落空。

綜觀第廿五到三十章ê第一組建造聖幕ê工程，kah第三十五到三十九章ê第二組建造聖幕工程，無論是第一組á是第二組建造之工程，lóng有三點共同ê所在：

一是強調所有建造聖幕ê路用品，lóng是來自全體以色列人民「甘心樂意」之奉獻，chiah會出現所奉獻ê，lóng超過聖幕所需要ê量。

二是所有參與建造聖幕工程ê人員，lóng是以色列人民中siōng傑出、siōng優秀ê工匠，表明kā siōng好ê奉獻出來hō͘上帝用。Á這mā包括後來ê祭司lóng是tùi利未家族中精選siōng優秀ê人擔任（參考利未記廿一：16—23）。

三是建造聖幕ê工程，tùi siōng細微ê到siōng大ê，全部lóng是照上帝吩咐摩西去做，mā teh表明以色列人民對上帝絕對忠實ê信仰告白，用建造聖幕來表明：in lóng會遵守上帝（約）去行。

出埃及記 40:1-40:21

註釋:

Chit章kah第三十九章有共同ê特色，就是出現七pái：「這是照上主吩咐摩西做ê。」（第19、21、23、25、27、29、32節等等）chit句話ê型態kah創世記第一章一再重複句：「一切就照伊ê命令完成。」（創世記一：6、9、15、24、30）是仝款ê句型。Thang án-ne講，kui個出埃及運動就是tī「一切lóng照上帝吩咐摩西做」之下chiah完成ê，而且相當完美。換句話講，如果無「照上主ê吩咐」，想beh用人ê氣力來完成出埃及ê運動，he是無可能ê。特別是tī曠野四十年ê時間，ná koh khah困難。因為án-ne，後來申命記ê作者án-ne寫講：「Hō͘ 你謙卑，hō͘ 你 iau 餓，用你所m̄ -bat，你ê 祖先mā m̄ -bat ê 嗎哪養飼你，hō͘ 你 thang 知人 m̄ 是 kan-taⁿ óa 靠餅來活，人是óa 靠上主ê 嘴所講一切ê 話來活。(全民版)」（申命記 八：3）

第四十章mā ē-sái講是tī建造聖幕ê工作上做一個總結，mā就是出埃及記後半ê一個結束。因為出埃及記全部四十章，tùi第一章到第廿四章，lóng是kah上帝呼召摩西去帶領以色列人民離開埃及，以及kah以色列人民立約有關，然後tùi第廿五章開始到第四十章提起真chē關係聖幕ê tāi-chì，其中除了第三十二到三十四章，是因為以色列人民悖逆上帝去拜金牛偶像，致使上帝非常忿怒，á koh一pái提起重新立約ê事外。因為án-ne，這第四十章主要就是記載chiah-ê建造聖幕ê事，mā是結束這部分ê記事。

Chit段經文講tio̍h建造好ê聖幕，ài如何架設起來。

第1到2節，講出正確ê時間，是tī「正月初一」，對照第17節，提起hit一工是in「離開埃及後ê第二年正月初一」。後來以色列人民就tī每年正月初一到聖幕前敬拜上帝，感謝上帝帶領in離開埃及。這就成做今á日台灣長老教會tī每年農曆年初一舉行新春感恩禮拜之背景。

第3到5節，chia講tio̍h安放約櫃，以及供桌、燈臺、香壇，kah聖幕ê帳幕之pái設等規矩。

第6到8節，這是講tio̍h祭壇、洗腳手ê銅盆，以及聖幕周圍ê圍籬kah進入聖幕前ê門簾。

第9到11節，chit三節thang參考第三十章26到28節。講tio̍h聖幕裡ê用品，包括油、香、器具等物件，lóng tio̍h kah厝裡用ê區隔出來。因為用來敬拜上帝之物件，kah厝裡生活用品有所區別，表明ê是「分別為聖」ê意思。

第12到15節，這幾節特別講tio̍h祭司怎樣hō͘家己潔淨了後，chiah thang上祭壇去執行祭司為人民辦理獻祭ê禮儀記事。包括穿插祭司禮服應注意ê事項lóng有提起。

第16節，每一個環節說明後，lóng會重複敘述chit句：「這一切摩西lóng照上主所吩咐做。」（第19、21、23、25、27、29、32節等等）表示做這一切lóng真慎重，絕對m̄是因個人喜好á做。

第17到21節，摩西親自督導架設聖幕ê工作，並且tī聖幕架設好了後，由摩西親自kā上帝頒布hō͘以色列人民ê誡命石版khǹg入約櫃中。聖幕siōng主要用意，就是pái放約櫃，約櫃則teh表明上帝kah以色列人民同在，因為án-ne，聖幕就成做以色列人民ê中心，後來聖幕被聖殿所取代，á聖殿就是in信仰ê中心。

出埃及記 40:22-40:33

註釋:

Chit章tùi開始到chia ê經文，lóng只有提起摩西，無提起亞倫。這可能是kah亞倫tī摩西上山去領受上帝頒布ê誡命ê時，無好好á管理、帶領以色列人民，反tńg製造金牛hō͘以色列人民因為án-ne犯罪墮落，mā tī信仰ê旅程上蒙上污點有關。Á聖幕lóng是kah敬拜上帝ê事有bē-tàng分離ê關係，全lóng由摩西主導帶領。Mā說明上帝對摩西ê完全信任。

第22到25節，chia提起khǹg供桌、供餅、燈臺，kah點燈ê工作。

第26到29節，chia是關係金壇ê pái放，燒香ê事，以及掛置門簾、燒化祭ê祭壇，kah獻上燒化祭kah素祭ê事宜。

第30到33節，chia是關係銅盆，以及祭司tio̍h潔淨腳手ê規矩。最後ê部分，就是kā圍籬架設起來，表示全部工程結束。

出埃及記 40:34-40:38

註釋:

Chit段經文講聖幕完工了後，獻hō͘上帝當做siōng好ê禮物。Chit時chūn，上帝親臨在聖幕中。

第34節，chia講「雲彩罩tiâu聖幕」，雲彩，這teh表示上帝降臨ê意思（參考廿四：15—17），當上帝出現ê時，人是無法度接近ê（參考三：2—6）。民數記ê作者án-ne描講述：「起會幕hit 日，有雲遮（cha̍h）tio̍h會幕，就是證據 ê 布棚；tùi ê-hng 到早起，有親像火ê 款式蓋tī 會幕。定定是án-ne，雲遮（cha̍h）teh，暗時親像火ê 款式。17 雲tùi 布棚收tńg 去， 以色列人就出發；雲停ê 所在，以色列人就紮營tī hia。18 以色列人照上主ê 命令出發，mā 照上主ê 命令紮營。雲停tī 會幕頂ê 時，in 就猶原紮營tī hia (全民版)」（民數記九：15—18）

第35節，上帝透過雲彩表明祂降臨tī聖幕中，因為上帝顯現ê時lóng是用光來表示。Á這光非常強烈，連摩西想beh進入lóng因為強光有困難。這光teh表明上帝極高ê榮耀。

第36到37節以色列人民根據雲彩來移動，每pái雲彩上升，in就拔營，雲彩一停，in就停止，紮營。這表示in tī曠野ê行動lóng是根據上帝ê帶領á行。若是無上帝帶領，in絕對無法度順利進入迦南地。

第38節，「全部ê旅程」，表示整整四十年久tī曠野ê日子。Lóng有上帝帶領、庇護。