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經文:

以弗所書 1:1-1:14

註釋:

Ná親像其他書信仝款,使徒保羅一開始就是先寫上家己ê名,這mā是當時寫書信ê一種範本。M̄-koh頭前已經有敘述過,chit封以弗所書是m̄是是使徒保羅所寫ê,到taⁿ iáu是聖經學者探討ê問題,jú來jú chē ê學者認為m̄是使徒保羅寫ê書信,而認為是一封tī當時亞細亞眾教會信徒間傳閱ê書信。不過mā有可能是使徒保羅ài伊ê助手替伊寫chit封phoe,伊kā大意講清楚後,助手寫ê時chūn,踏話頭就以「我是保羅」ê樣式寫chit封書信。

Tī chit章中,使徒保羅強調所有聽信耶穌真理信息ê人,就會充滿tio̍h上帝賞賜ê聖神,而這聖神就是上帝啟示真理ê氣力。Á上帝已經hō͘耶穌tùi死裡koh活,chit位koh活ê耶穌已經坐tī上帝ê正pêng,上帝用伊做所有教會ê元首,是所有教會ê中心。

Chit段經文原本是只有一句話,mā ē-sái講是kui本聖經中siōng長ê一句話,長到12節。Tī chit段經文中,通常會kā它稱做「三一頌」,因為Tī chit段經文中,先歌頌「父上帝」奇妙ê作為(第3到4節),然後講述上帝藉tio̍h「基督」完成祂拯救ê計畫(第5到12節),最後講上帝應允kā「聖神」賞賜hō͘所有信基督ê人(第13到14節)。

第1到2節,ná親像寫hō͘其他教會書信仝款,tī使徒保羅ê書信中,起頭lóng會有伊ê名kah請安話語。Koh講,mā像寫其他書信仝款,使徒保羅lóng會先自我紹介是「基督耶穌ê使徒」,就ná親像伊寫hō͘羅馬、哥林多、加拉太等教會ê書信仝款。特別是伊寫hō͘加拉太教會ê信中,開場就強調家己之所以成做「使徒」,並「m̄是因為人ê選召,mā m̄是受人ê委派,卻是耶穌基督kah hit-ê hō͘伊tùi死裡koh活ê父上帝指派ê」(參考加拉太書一:1)。使徒保羅會án-ne用chit種踏話頭,siōng主要是當時教會內有一股反對伊ê聲浪,認為伊無跟tòe耶穌基督傳福音,而且tī福音開始傳播ê時,iáu是迫害者。chit-má卻成做福音事工ê掖種者,chit點hō͘當時真chē猶太基督徒非常無法度接受。

其實,真正理由是使徒保羅tī外面邦地區傳福音ê時,反對要求外邦人一定tio̍h先接受割禮chiah會得thang進入教會,伊一再強調耶穌基督就是拯救ê中心,有無割禮,已經m̄是siōng重要ê事loh,重要ê,是每一個信耶穌ê人lóng會成做一個新造ê人(參考加拉太書六:15),伊對割禮ê態度,hō͘伊kah保守ê猶太人基督徒之間有真大ê隔閡,甚至因為án-ne演變有kóa人iáu為tio̍h án-ne事到使徒保羅所開拓ê教會去,講使徒保羅所講ê m̄是「福音」,因為伊無教導外邦人先接受摩西律法規定ê割禮,這就是令使徒保羅傷心ê「另外一種福音」(參考加拉太書一:6—10)。因為án-ne,伊強調家己ê「使徒」角色kah身分,主要是teh說明伊所傳ê福音,是真實ê,是kah koh活ê耶穌基督有bē-tàng分開ê關係。

Tī有kóa古老ê抄本裡,並無「寫hō͘以弗所地方」chit句話,mā因為án-ne,有真chē學者認為chit封書信並m̄是寫hō͘以弗所教會信徒ê書信,卻是hō͘真chē教會信徒共同傳閱ê書信。

Chia ê「忠心」一詞,表示tī信心上表現出堅忍、毅力。意思是teh指真清楚家己所信ê。「恩典」,這表示上帝賞賜ê救恩,而這救恩就是tī耶穌基督身上。Á「平安」有含kah上帝和好ê意思。Án-ne,chit兩節所beh表達ê意義,就是tī耶穌基督ê救恩裡,hō͘所有信耶穌基督ê人lóng ē-tàng kah上帝和好。

第3到14節,chit段經文原本tī希臘文就是用一句話ê形式寫做ê。Thang kā之分做三個段落來看:第3到6節,tī chit段經文中,使徒保羅講tio̍h「揀選」ê問題,除了伊講家己是上帝親自ê揀選外,chia伊mā講tio̍h所有信耶穌ê人,lóng是早tī上帝創造chìn前就已經決定beh揀選ê對象。會有chit種看法,是有高超信仰ê人才體會得出來。換句話講,chit句話本意在說明ê是:m̄是人有甚麼好,chiah會得tio̍h上帝ê揀選、賞識。卻是因為tī kui個拯救計畫中,上帝早就決定beh chhōe toh一kóa人來成做祂ê同工。因為上帝是聖潔ê,因為án-ne,成做上帝ê同工者mā一定tio̍h是過聖潔生活ê人(參考利未記十一:44、十九:2,申命記十四:2—3、廿三:14、廿六:19,羅馬書十二:1—2)。Tio̍h注意ê是,成做聖潔ê人,是因為揀選帶來ê結果,是有聖神ê氣力充滿所結出ê果子,m̄是因為人家己認為「聖潔」,chiah hō͘上帝想tio̍h揀選chit-ê人。Koh講,mā Tī chit段經文中,使徒保羅勸勉閱讀此書信ê信徒,一定tio̍h有一種被揀選ê榮譽感,因為揀選是上帝極大ê恩典。

第7到12節,tī chit段經文中,使徒保羅講tio̍h一個基本觀念:拯救,是包括一切受造物。M̄是只有人類而已。Chit種信仰認知kah創世記第三章18節提起ê,人犯罪了後,上帝懲罰人ê時,連帶ê是土地mā受tio̍h懲罰,而土地是萬物生長ê根基。因為人kah kui個受造ê宇宙存在是息息相關,無法度分開ê,原因是人受造,是為tio̍h kah上帝同工管理受造物。人犯罪,hō͘其他受造物被連累。相對ê,人得救,mā就是kui個受造物得tio̍h恩典。

第13到14節,chit兩節提起一個信了耶穌ê人,身上是帶聖神所做ê印記,這印記是真理ê記號,這真理,會hō͘人得tio̍h「完全ê自由」。一個真正自由ê人,是bē koh再有族群ê「你」kah「我」之間ê區別,chit點mā是此書信ê中心信息。

經文:

以弗所書 1:15-1:23

註釋:

Ná親像頭前提起過ê,此書信siōng中心ê思想是tī第22到23 節講ê,基督就是教會ê元首,教會是耶穌基督ê身軀。換句話講,所有信耶穌ê人,lóng是結連tī耶穌ê身上,因為án-ne之故,tī基督ê名而形成ê信仰團契,彼此之間是無貴重á是卑賤ê分別,á是大kah小ê區別。因為人人lóng是屬tī基督耶穌救贖ê對象,lóng是屬tī一個共同信仰團契一份子。

第15到17節,使徒保羅聽tio̍h以弗所教會信徒有真好ê信心,表現tī彼此之間ê相疼,這是伊siōng感覺欣慰ê事,為tio̍h án-ne,伊對上帝獻上感謝。注意第17節chia所講「聖神會hō͘ lín智慧」,chia「智慧」一詞,是teh指「認bat上帝」ê意思,是明白有關上帝ê事。一個人ē-tàng明白上帝ê事,m̄是靠tio̍h人家己ê努力á是能力,mā m̄是因為人ê學識背景,卻是tùi上帝來ê啟示(請參考哥林多前書一:21—25)。

第18到20節,使徒保羅為所有閱讀此書信ê人代禱,懇求天父賞賜hō͘閱讀ê人有智慧,明白上帝ê旨意,特別是明白上帝行了大能奇事,並hō͘耶穌tùi死裡koh活,hō͘ koh活ê耶穌基督tńg來到天頂。

第21到23節,koh活ê基督,就是一切ê主宰,統治tio̍h一切萬有,特別是教會ê頭。所有屬tī基督名號ê教會,就是基督ê身軀。這說明兩項基本認bat:甚麼人分裂了基督ê教會,等於teh分裂基督身軀仝款。Tī基督ê教會內,無任何人ē-tàng自視比別人koh khah貴重。因為真正信仰中心,m̄是teh指某一個人,卻是tī koh活ê基督。

經文:

以弗所書 2:1-2:10

註釋:

Chit章是teh討論一個人若有基督耶穌tī伊ê性命裡,伊應該活出怎樣ê性命。使徒保羅特別強調上帝透過耶穌向所有ê人,無論猶太人á是外邦人,lóng teh顯示祂奇妙ê疼。只要是罪人,lóng需要上帝ê救恩,無任何人例外。

Kā chit段經文kah第一章13節對照來看,就會比較清楚了;tī第一章13節提起信耶穌ê人,是屬tī上帝作印記ê對象,上帝作印記ê主要目的,就是hō͘ chit-ê人ê性命tùi死裡kah耶穌同koh活。Mā就是tī chit章開始所講ê「以前」是死ê,chit-má因為信耶穌成做koh活ê人。使徒保羅講享受chit種恩典ê人,並m̄是因為家己有甚麼能力chiah得tio̍h ê,是憑tio̍h信心得tio̍h ê。信心,是對耶穌絕對ê仰賴,因耶穌改造咱。

第1到3節,tī chit段經文中,使徒保羅真清楚講出猶太人kah外邦人仝款,lóng是生活tī罪惡ê中間。伊ê chit種講法對猶太人聽來是真oh接受ê。因為tī猶太人ê認知中,外邦人才是生活tī罪惡中,而in是kah上帝有割禮chit種「性命ê約」,已經有得救恩典ê人。M̄-koh,使徒保羅則m̄是持chit種看法,伊認為只要是人,lóng是活tī罪惡中。

Tī chit段經文中,咱事(tāi)先看tio̍h ê字眼是「以前」,表示是tī信靠耶穌chìn前。使徒保羅以耶穌做一個分界來詮釋人性命ê無仝情況是,tī耶穌chìn前kah了後,有極大ê性命內涵ê差別。Koh講,tī chit段經文中看tio̍h另外一個字眼,就是「阮」kah「Lín」;如果是用「阮」,所表示ê是teh指猶太人。如果是用「Lín」,對象就是外邦人,á是teh指以弗所教會ê外邦人信徒。

第4到7節,使徒保羅tī chia提起上帝有豐富憐憫ê疼,hō͘所有信耶穌ê人,雖然lóng tī罪惡中死去,卻ē-tàng因為án-ne kah耶穌同koh活,這是上帝賞賜ê特別恩典,是tī耶穌內面顯示出來ê疼。

第8到10節,如果行為ē-tàng hō͘人得救,án-ne就無算是所講ê「恩典」。使徒保羅講tio̍h「恩典」ê時,指ê是:本來m̄是人應該得tio̍h ê,chit-má卻因為耶穌ê緣故,上帝lóng無代價ê就賞賜hō͘人,án-ne chiah是真正恩典ê意思。基督教ê信仰是講因為上帝ê慈愛緣故,tī耶穌內面,上帝願意lóng無條件地賜愛hō͘人類。Án-ne,人是tùi耶穌ê身上白白得tio̍h到這特別ê恩典,因為án-ne,人無法度用之來誇口,只有ē-tàng分享而已。

經文:

以弗所書 2:11-2:22

註釋:

Tī耶穌內面,無論是外邦人,á是猶太人,lóng會成做一體,這就是使徒保羅真重要ê信仰告白。Mā就是講:耶穌m̄-nā hō͘所有ê人tńg來到上帝面前,kah上帝和好,mā hō͘所有ê族群結合做伙。人tī耶穌內面,ē-tàng超越種族ê界線,mā超越文化、歷史、地理、傳統等所帶來ê隔閡。咱thang講chit點to̍h是使徒保羅一再強調講ê:「無論甚麼人,若kah 基督結聯,就是新創造ê 人;舊ê tāi-chì 已經過去,taⁿ lóng 變做新ê。(全民版)(哥林多後書五:17)這中心信息就是tī-chia。

第11到13節,tī chia,使徒保羅特別提起外邦人原本m̄是上帝選民,m̄-koh卻tī耶穌內面而kah上帝有親密ê關係。這是因為耶穌ê死所帶來ê救贖恩典。

第14節,chit節真重要,使徒保羅講因為耶穌ê死,已經hō͘外邦人kah猶太人tī耶穌內面「成做一體」。Chia所講ê「平安」,就是大家所熟悉ê「Shalom」ê意思。「平安」,指ê就是無koh有驚惶ê意思。猶太人會beh kā家己kah外邦人區隔出來,主要原因是驚惶接觸tio̍h in,認為in是無清氣ê人,驚惶kah in做伙會引起上帝ê受氣。M̄-koh,使徒保羅講m̄免koh再有chit種驚惶,因為耶穌已經kā「平安」賜hō͘所有信伊ê人,而這「平安」成做猶太人kah外邦人之間siōng重要ê結合劑,並且mā因為chit種結合做伙ê平安,kā原本隔離、分裂ê「牆」hō͘推倒à。

第15到18節,tī chit段經文中,使徒保羅一再強調藉tio̍h耶穌ê十字架,m̄-nā終止了猶太人kah外邦人之間ê對敵形勢,而且beh hō͘二者lóng tńg來到上帝面前。

第19到22節,成做「新人」,這是使徒保羅思想ê中心,伊teh傳福音事工中一再努力beh傳述一個重要信息:tī耶穌內面,無論是外邦人á是猶太人,lóng是上帝ê一家人,無所謂猶太人á是外邦人ê分別。因為耶穌乃是教會ê元首,教會是耶穌ê身軀,因為án-ne,所有信靠耶穌ê人,lóng是建基tī耶穌ê基礎上。無耶穌,就無結合ê中心點,有耶穌,就無所謂外邦人kah猶太人ê分。


經文:

以弗所書 3:1-3:13

註釋:

使徒保羅teh處理以弗所教會信仰問題ê時,第一個是kā家己ê損失pái出來,寧可hō͘家己受tio̍h猶太人ê攻擊,家己承擔chit種辱罵、排斥。第二是肯定外邦人kah猶太人同齊享受上帝tī基督耶穌內面ê救恩。第三是伊kā耶穌khǹg tī性命ê siōng koân位階看待。伊一再強調ê是:只有tī koh活ê耶穌內面,人ê性命chiah有ǹg望kah意義thang講。

Tī chit段經文中,使徒保羅講tio̍h伊蒙呼召成做耶穌使徒ê奧秘,chit種奧秘m̄是一般人所瞭解ê。M̄-koh伊beh kā chit奧秘傳講hō͘外邦人,hō͘所有外邦人lóng因為chit奧秘而蒙上帝ê救恩。這奧秘其實就是有關耶穌ê福音,這福音mā同時beh hō͘猶太人。因為án-ne,所有信耶穌ê人lóng ē-tàng因為án-ne而tńg來到上帝面前。

第1到4節,使徒保羅tī chia用一個全新ê名詞「囚徒」。伊講家己是耶穌ê「囚徒」。伊寫此書信ê時,真可能是關tī羅馬監獄中,伊是為tio̍h beh上訴羅馬皇帝,因為án-ne被押解到羅馬去,伊本來是ē-tàng得tio̍h無罪釋放,ē-sái講是伊拒絕chit種機會(參考使徒行傳廿六:31—32),寧可被押到羅馬去,主要目的就是為tio̍h beh tī羅馬皇帝面前見證耶穌ê救恩,為tio̍h傳福音ê緣故。另外一點,伊會án-ne被猶太人掠,其實就是kah伊到外邦人地區去傳福音,都無強調割禮chit件事,而且mā為tio̍h chit件事,猶太人bat組成暗殺團beh刣伊(參考使徒行傳廿三:12—13),因為án-ne,伊自稱是耶穌ê「囚徒」。Koh講,古代ê囚犯kah今á日仝款,lóng是無自由ê人。使徒保羅用chit-ê詞,mā是teh表示伊是hō͘耶穌「掠」到ê,表示伊並m̄是真正囚犯,卻是為tio̍h福音ê緣故,伊看家己ná親像一個囚犯仝款。

第4到5節,chia使徒保羅真清楚說明一個基本信仰認知:人ē-tàng認bat上帝tī耶穌內面ê救恩,m̄是tùi人ê能力來得tio̍h,卻是因為聖神作工ê結果。所以使徒保羅tī chia講是因為聖神啟示使徒kah先知。咱是tùi in傳揚上帝ê救恩得tio̍h ê。

第7到10節,tī chit段經文中,thang看tio̍h使徒保羅謙卑ê態度,伊自認是所有信徒中siōng無tap-sap ê人,m̄-koh因為上帝特別ê恩賜,揀選伊當使徒,hō͘伊thang見證福音ê信息hō͘外邦人。Á上帝chit種揀選,其實就是一項特別ê奧秘,beh hō͘一切受造ê對象,lóng知影上帝ê救恩。

第11到13節,使徒保羅講上帝拯救ê計畫,並m̄是chit-má chiah有,卻是tùi人類犯罪之初,上帝就已經開始了祂拯救ê工作,而chit項拯救計畫,就是tī耶穌身上顯現出來。因為án-ne,所有信耶穌ê人lóng是hông拯救ê人,lóng thang坦然面對上帝ê審判。因為án-ne,伊kā以弗所教會信徒講,m̄-thang因為伊被囚禁tī羅馬監獄而灰心,因為ē-tàng得tio̍h福音拯救信息,就是一項特殊榮耀。

經文:

以弗所書 3:14-3:21

註釋:

Chit段經文ē-sái講是使徒保羅ê祈禱文,mā thang看出伊對以弗所教會ê疼,tùi chit段經文內底ē-tàng看出,伊講伊一再為這教會祈求,hō͘該教會ê信徒成做有真實信仰性命ê團契。Án-ne大家就ē-tàng體會出耶穌ê疼是怎樣地「長闊高深」。

第14到16節,使徒保羅hō͘以弗所教會信徒知影,伊teh為in祈求,懇求上帝賞賜hō͘ in有力量,thang tī信仰上茁壯。

第17到19節,伊koh向基督祈求,hō͘以弗所教會tī耶穌ê疼裡有根基。而且chit種tī耶穌內面ê疼,thang延伸出去,hō͘ koh khah chē人lóng ē-tàng領受tio̍h耶穌ná完美ê疼。

第20到21節,上帝ê大能,表示上帝奇妙ê作為,而chit件奇妙ê作為就是tī耶穌身上,大大超過人所ē-tàng想像ê。

經文:

以弗所書 4:1-4:16

註釋:

Tī chit段經文中,使徒保羅開始講tio̍h有關信仰kah實際生活ê關係,這mā是使徒保羅寫書信ê特色之一,伊lóng是先談些信仰理念ê問題,先kā信仰觀念釐清,然後koh再論到怎樣tī生活中活出信仰內涵。

使徒保羅會án-ne要求信徒tī教會生活上有美好ê見證,主要是認為:如果教會是teh見證koh活ê耶穌,是用耶穌做存在ê基石,是beh宣揚耶穌tī十字架上拯救ê疼,án-ne,信徒就應該負起見證ê使命。M̄-koh,chit-ê見證koh活ê信仰使命絕對m̄-nā是用講ê,mā m̄是用想ê,koh khah無應停止teh空談,卻是一定tio̍h確確實實在信仰生活中見證出來。因為án-ne,伊寫phoe hō͘羅馬、哥林多、加拉太、腓立比等教會ê書信中,lóng會用一kóa篇幅談論有關基督徒信仰生活ê準則,這mā是伊ê書信siōng可愛ê所在,因為án-ne thang幫助信徒明明確知影,身為耶穌ê信徒應該有ê教會生活態度是甚麼。

Teh談論信徒ê教會生活規律chìn前,使徒保羅先講tio̍h有關教會ê根本問題,就是所有ê信徒一定tio̍h tī耶穌內面有合一ê認bat。Ài有合一ê信仰,一定tio̍h有正確ê信仰認知,若無,必定會造成分裂。Chit種正確信仰ê基礎,就是耶穌做中心,大家lóng向伊學習,thang hō͘信仰生活達tio̍h像基督hit種完美ê境界。

第1到3節,使徒保羅koh一pái提起家己是因為「事奉主而成做囚徒」。M̄-koh tī第三章13節,伊bat表示過,ē-tàng為福音ê緣故受難,這是一件榮耀ê事。然後,使徒保羅kā以弗所教會ê信徒講,一定tio̍h tī信仰上符合上帝對in ê呼召。伊認為上帝呼召一個人來認bat祂tī耶穌ê救恩,就是為tio̍h hō͘ koh khah chē人知影這救恩ê福音,進一步koh接受福音。伊一再強調ê:一個人得救,並m̄是靠行為,卻是靠信心。M̄-koh,信心一定tio̍h用生活見證出來。Tī chia使徒保羅提起身為基督徒,應該有ê五項基本教會生活態度:一、謙遜。這是基督徒信仰生活真重要ê一門功課,因為「謙遜」是teh說明人知影家己是一個罪人,無完美。二、溫柔。希臘文「溫柔」ê意思,是teh指對家己應該負ê責任,會恬恬接受,而且心甘情願ê態度。另外一方面,溫柔,mā是teh指會控制家己ê性情,bē濫情,koh khah bē任意製造事端。三、忍耐。是teh指一個人thang報仇á是有能力報仇,m̄-koh,伊卻無願意án-ne做。四、用疼心互相寬容。這除了會幫助人知影家己ê軟弱,mā學習容忍別人ê缺陷,並且會以khah寬闊ê心看待別人。五、以和平彼此聯繫。「和平」ê另外一個意義mā thang講是合一。因為大家lóng是用耶穌基督做教會ê基石。

第4到6節,chia使徒保羅用「七」個重要ê觀念談「合一」ê內容:1.獨獨一個身軀。Chia ê「身軀」是teh指教會。2.獨獨一個聖神。聖神,是上帝ê氣力。上帝既然是一位,bē有另外一位聖神出現tī咱中間。3.仝一個ǹg望。基督徒性命siōng大ê ǹg望就是得救。4.獨獨一位主。非常清楚,「主」是teh指耶穌講ê。5.一個信仰,這是teh指相信耶穌就是性命ê基督(救主)。6.一個洗禮。早期ê教會為tio̍h beh hō͘ chiah-ê外邦人有一個公開宣認信仰ê機會,就透過洗禮做信仰公開告白ê方式。7.獨獨一位上帝。對猶太人來講,chit種信仰觀念是非常清楚ê,m̄-koh,對外邦人來講往往是真困難ê,因為外邦人過去ê信仰通常是多神論ê。使徒保羅ài信徒清楚認bat:只有一位上帝,就是天父,萬物ê創造者。

第7到8節,使徒保羅講每一個人lóng領受上帝賞賜ê特別恩賜。換句話講,「合一」並m̄是teh走chhōe仝款性,mā m̄是teh走chhōe「一元化」,顛倒,使徒保羅hō͘咱知影「合一」是tī「多樣性」ê中間chhōe-tio̍h共同ê焦點。Chit點是非常重要ê,ná親像身軀有各種無仝器官,分擔無仝ê功能仝款。

第8節是引用自詩篇第六十八篇18節ê詩歌,詩人teh說明上帝如仝一個位戰勝ê指揮官一般,進入佔領ê城鎮接受民眾ê進貢。M̄-koh使徒保羅引用chit句詩有意表明:耶穌ná親像一位戰勝ê指揮官,m̄-koh,伊並m̄是接受人民ê「進貢」,卻是kā恩典賜福hō͘人。這恩典乃是hō͘人kā罪所帶來ê懲罰消除掉,並且kā永活ê性命注入人ê性命裡。

第9到10節,這是針對第8節作解釋ê;說明耶穌是先降生tī土腳,然後因為被釘十字架,死去koh活並升天à。耶穌是tùi天頂降到人間,通過死亡ê道路koh koh活升天,án-ne描述耶穌是非常特別ê,主要目的teh講述因為耶穌,一切受造物lóng會因為為伊ê救贖看見上帝ê慈愛。

第11到14節,使徒保羅進一步講tio̍h有關大家領受無仝ê恩典,主要ê目的mā是為tio̍h beh hō͘福音ê事工koh khah廣傳。Tùi chit段經文看tio̍h早期教會ê組織型態:包括有使徒、先知、傳福音、牧師、教師等。Chia講tio̍h所有chiah-ê無仝恩賜ê人,主要ê目的就是在tī「建立教會—基督ê身軀」。這mā是使徒保羅ê kui個思想中心,就是用基督耶穌做性命siōng koân、最終極ê目標,除了這以外,別無所求。Mā因為kā耶穌khǹg tī siōng中心ê所在,所以無論一個人所得tio̍h ê恩賜是甚麼,大家lóng應該kā焦點khǹg tī仝一個處上盡心盡力,chit種信仰chiah會成長,性命chiah會豐富、完整。Chit時,就bē受tio̍h誘惑á是受欺騙而失迷正確ê道路。

第15到16節,是chit段經文ê結論,tī chit兩節經文內底,使徒保羅koh一pái強調:耶穌就是教會ê「頭」(元首ê意思)。這mā是伊tī第一章22節已經講過ê。所有ê信徒lóng是朝向chit-ê「頭」連結做伙。

另外一方面,既然教會是結連tī基督耶穌內面,ài怎樣做chiah ē-tàng真正結連tī耶穌基督內面?使徒保羅用一個非常重要卻容易bat ê道理:用疼心講誠實話。Chit句話是kah hiah-ê「編造巧妙ê詭計」,á是「異端邪講」相對立ê。如果信仰無誠實ê心,就是表明:心中無上帝。Chit種信仰不屬tī用耶穌基督ê血所建立ê信仰團契。


經文:

以弗所書 4:17-4:32

註釋:

Tī chit段經文中,使徒保羅真明確地講:一個真實ê基督徒,應該活出一個新創造ê人ê樣式,這是有上帝形像ê新人,chit種形ná親像表現tī真理所產生ê正義kah聖潔上,chit點是使徒保羅所有書信ê重要信息之一,伊強調只有án-ne,chiah ē-tàng見證出基督koh活ê意義。

第17到19節,使徒保羅tī chia講伊beh「奉主ê名慎重苦勸」以弗所教會,chit句話已經teh說明該教會內有非常慘ê信徒,in自稱是基督徒,卻「teh過像外邦人ê生活,in ê思想虛妄」,chia講「思想虛妄」,指ê是:明明知影有上帝,卻否認有上帝,chit種人kan-taⁿ想beh利用上帝。Tī伊ê看法中,chit種人是不配稱做基督徒ê。Á「愚圖」一字,原來ê希臘文ê字根是teh指比大理石iáu koh khah硬ê石頭。用tī醫學上號名叫「痛風石」,就是生長tī關節間ê異物,致使腳無法度行走。Chit-ê字用tī思想上ê時,表示ê意思就是「僵化」。Mā就是講思想無法度變通接受新觀念。Koh講,chia提起「縱情恣慾」kah「做各種敗德ê事」,lóng teh表明做出kah社會道德規範相違背ê事。Iáu有,它mā指一個人為tio̍h beh達tio̍h家己ê慾望kah目的,不擇手段beh來得tio̍h。

第20到24節,使徒保羅提供一個行為ê siōng koân範本:上帝ê形ná親像正義kah聖潔。使徒保羅講這形ná親像代表上帝ê聖潔kah正義。Chit種過聖潔ê生活,是使徒保羅一再強調ê信徒生活守則之一(參考羅馬書十二:1—2)。Tī伊ê觀念中,基督徒應該「心思意念tio̍h更新」。注意chia所講ê「更新」,是hō͘動ê「更新」,並m̄是家己有能力,卻是óa靠聖神ê氣力。這mā是tī第二章16節所講ê,「藉tio̍h聖神」所賜ê氣力,hō͘人內在ê性命強壯起來ê意思。人無法度只óa靠家己ê氣力而更新,這mā是使徒保羅siōng深刻ê體認(參考羅馬書七:21—25)。

第25到30節,tī chit段經文中,thang看tio̍h使徒保羅提出幾個表現出新性命ê基本內涵:1.「bē-tàng講白賊」。Tī第15節伊已經講過「tio̍h用疼心講誠實話」,chia koh一pái強調講「bē-tàng koh再講白賊」。2.bē-tàng因受氣而犯罪。使徒保羅tī chia提出兩個重要ê認bat:一是不beh hō͘受氣成做犯罪ê誘因,chit點是非常重要ê。二是bē-tàng含怒到隔工。使徒保羅提供一個新ê概念:每一工lóng是新ê開始,lóng是新性命ê起步。如果kā受氣延續到隔工,等於hō͘魔鬼koh khah chē ê機會引誘咱犯罪。3.是bē-tàng偷the̍h。這是非常好ê教示。其實,偷the̍h ê另外一面就是貪婪。4.tio̍h講幫助人ê話。使徒保羅kā重點khǹg tī「造就人」,mā就是beh講對福音事工上有利益ê話語。5.m̄-thang hō͘上帝ê聖神憂傷,意思是講m̄-thang成做上帝ê對敵者。

第31到32節,chit兩節所講ê tú好是相對ê;tī第31節,使徒保羅講beh除掉怨恨、暴戾、忿怒、喧擾、毀謗、仇恨。然後tī第32節伊提起tio̍h用仁慈、赦免來取代chiah-ê。第31節所講ê「除掉」,是teh指kā仝款物件the̍h起來,然後用力kā它hiat到遠遠ê。

經文:

以弗所書 5:1-5:20

註釋:

Tī使徒保羅ê書信中一再強調基督徒ê性命觀,應該kah iáu未信耶穌chìn前有無仝。伊以「新我」kah「舊我」做對比來形容,伊講做「新我」ê人,就ná親像是一個重新受創造ê人一般,有「上帝ê形像」,表現出來ê是「正義kah聖潔」;而「舊我」,是生活tī私慾ê誘惑中,是腐化ê、流俗ê。

Chit-má第五章是繼續teh討論有關基督徒ê生活內涵。Tùi使徒保羅所寫ê書信中mā發見一點,就是講tio̍h生活ê層面ê時,lóng是非常具體、實在。換句話講,伊ê教導並m̄是生活經驗之外,á是oh得實踐ê事,卻是大家lóng做會到ê事。問題只在tī願無願意照án-ne去做而已。

Chit段經文是有關基督徒ê社會生活方面ê問題。
第1到2節,chia一開始就講tio̍h信耶穌ê人,ài有chit份自信,自認是上帝所kah意ê kiáⁿ,因為án-ne,基督徒tio̍h效法ê對象,就是上帝。換句話講,mā就是用上帝為準則。耶穌tī山上寶訓中án-ne講:「Lín tio̍h 做完全ê人,親像lín ê 天父。」(全民版)」(馬太福音五:48)伊koh講:「Lín tio̍h 有憐憫ê 心,親像lín ê 天父teh 憐憫人。(全民版)」(路加福音六:36)kā標準khǹg tī上帝ê準則上,人就知影家己ê有限,bē驕傲à。當人bē記得上帝,人就會認為家己真了不起。上帝既然chiah-ni̍h疼人,連祂ê獨生kiáⁿ耶穌lóng ē-tàng犧牲tī十字架上,就是beh顯示祂拯救ê疼,án-ne,所有ê基督信徒lóng應該學習chit種犧牲ê疼。

第3到5節,chia提起基督徒siōng忌諱ê事有三項:淫亂、污穢,kah貪婪等。因為這三項lóng是會hō͘耶穌tī十字架上救贖ê恩典hō͘踐踏à。使徒保羅特別強調講有這三項罪名ê人,絕對無法度成做上帝國度ê子民。伊特別指出「貪婪等於拜偶像」,因為貪婪就是對上帝無信心chiah會做出ê行為。

第6到7節,chia所講ê「空口白話」,意思是虛妄、不誠實、欺騙ê話語,會講chit種話,就等於做假見證仝款,bē榮耀上帝。使徒保羅勸勉以弗所教會信徒,siōng好m̄-thang kah chit種人來往。

第8到13節,chit段經文中,使徒保羅以「烏暗」kah「光明」來表明一個基督徒應該有ê生活態度,是kah iáu未信靠耶穌ê以前有差別ê;信耶穌了後,做tāi-chì為人ê態度是光明磊落。相對ê,tī iáu未信耶穌chìn前,人ê心中常常會有一個念頭:無人知影暗地發生ê事,m̄相信上帝會鑒察人心內ê意念。M̄-koh chit-má信耶穌了後,就無koh是án-ne,卻是會因為ē-tàng坦蕩蕩地做tāi-chì,感謝上帝ê恩典。使徒保羅講人ê行為光明會結出「良善、正義,kah真理」ê果子。基督徒ê時常思想:甚麼是主所歡喜ê事。有chit種念頭存在心中,就bē去做無應該做ê事。

第14節,使徒保羅tī chia引用一首詩歌,m̄-koh無法度明明確知影出tī何處。伊用chit首詩歌是beh表明一個基督徒,ná親像一個koh活ê人仝款,伊無koh生活tī「烏暗」(死亡)ê中間,卻是有koh活(光明)ê性命。

第15到17節,使徒保羅講基督徒ê行為需要謹慎,這是非常重要ê課題。因為基督徒是帶有上帝形像ê人,是上帝蓋了印記ê人。伊所代表ê已經無koh是伊個人,卻是屬tī基督ê身軀,就ná親像點亮ê燈光一般。伊講基督徒應該「tio̍h像智慧ê人」。所講ê「智慧」,指ê是認bat上帝ê意思。相對tī「智慧」,就是「糊塗人」,mā ē-sái講是對上帝完全m̄-bat ê人。

第18到19節,chit三節經文mā thang看tio̍h早期教會已經有ê聚會型態,就是常常唱詩歌、歌頌上帝。注意第18節提起「m̄-thang酒狂,he是會敗壞人ê」。基督教ê信仰無禁止過lim酒,m̄-koh,tī基督徒ê信仰行為中卻非常強調不准酒狂。使徒保羅講「酒狂」會敗壞人。使徒保羅tī chia講預防酒狂ê siōng好方法,就是hō͘聖神充滿,而且用詩歌o-ló上帝來抵抗人tī chit方面ê軟弱。換句話講,伊希望身為基督徒ê人,tio̍h時常óa靠聖神ê氣力來抵擋chit-ê世界ê誘惑。最後chia mā提起做基督徒ài有凡事感謝ê心。因為基督徒相信tī每一件tāi-chì ê背後,lóng有上帝ê旨意在內面。

經文:

以弗所書 5:21-5:33

註釋:

Tùi第五章21節到第六章9節,chit段經文是講tio̍h三個主題,包括:第五章21到33節有關夫妻間ê問題;第六章1到4節父母kah子女;第六章5到9節,有關主人kah奴僕(á是奴隸)之間ê關係。這三項lóng是屬tī家庭生活範圍ê部分。Teh談論chit三個問題ê時,lóng有一個特點,就是tùi「bó͘」、「kiáⁿ」、「奴僕」開始講,mā就是先tùi「弱者」開始講起,chiah講「丈夫」、「父母」、「主人」等強者。

第21節,chit節是chit段經文ê序言,mā是chit段論述ê基礎,就是tī「敬畏基督」chit-ê基礎上。

第22到24節,使徒保羅tī chia用「彼此順服」當做討論夫妻關係ê基礎,是kah頭前第18節ê「tio̍h被聖神充滿」chit句話有關係。因為所講ê「順服」是teh指tī聖神引chhōa ê基礎上,卻m̄是因為人ê關係,chit-ê認bat是非常重要ê。因為只有tī聖神引chhōa之下,chiah ē-tàng結出美好ê果子。M̄是人ē-tàng做甚麼,卻是聖神作工,hō͘人重新tńg來到上帝ê救恩裡。因為án-ne,伊teh談夫妻關係ê時,開始就以「敬畏基督」做基礎,當做夫妻彼此順服ê記號,因為án-ne chiah ē-tàng見證夫妻之間有聖神ê充滿。Á「順服」有幾個基本ê態度:1.是甘願放棄一切。2.寧可成做奴僕ê卑微樣式。3.即使是獻上性命mā心甘情願(參考腓立比書二:6—8)。用chit種態度看夫妻關係中ê「順服」ê時,就真清楚à。因為這kā咱講「順服」ê一個siōng基本ê要件就是「甘願」。無「甘願」ê心境,是無算是順服ê。Koh講,使徒保羅kā夫妻ê關係用「教會」做譬喻。伊清楚講tio̍h:耶穌就是教會ê元首,而教會就是基督耶穌ê身軀(參考以弗所書一:22—23)。Bó͘對待丈夫ê態度應該是kā丈夫看做是家庭ê「頭」。M̄-koh,tio̍h注意,使徒保羅並m̄是講丈夫是家庭ê「救主」。

第25到28節,使徒保羅tī chia所用ê「愛」字,是希臘文動詞「Agapao」,chit-ê字ê名詞是「Agape」,意思是teh指無條件、不需任何代價ê「愛」。Chit種「愛」,tī聖經中就是teh指上帝對人類ê「愛」,mā是teh指耶穌tī十字架上ê「愛」。使徒保羅kā chit-ê「Agape」ê「愛」用tī丈夫ê責任上,就是丈夫對bó͘ ê「愛」,就beh親像上帝對人類ê疼仝款,又ài像耶穌獻身tī十字架上ê疼仝款,是lóng無條件、無法度取代、甘願犧牲ê疼。Chit種ê疼mā是無法度用任何條件取代ê。Mā就是講,即使bó͘有任何問題,丈夫iáu一定tio̍h「愛」伊愛到底,直到bó͘往生為止。注意第26節使徒保羅tī chia提起「藉tio̍h伊(基督耶穌)ê話、用水來潔淨教會」,真真明顯是kā丈夫對bó͘ ê疼提升到非常高ê境界,超越肉體上ê需要,á是tī其他外在ê需求,卻是性命ê終極目標,chit-ê認bat非常重要。仝款ê,如果當丈夫ê,無chit種心境去疼家己ê bó͘,婚姻ê關係就會真容易陷入危機中。因為夫妻是性命ê結合體,無chit種認bat,婚姻性命真緊會結束。

第29到33節,tī chit段經文中,使徒保羅用身軀來表明夫妻ê關係,這是取材tī創世記第二章21節到25節所記載:上帝是用人身上ê一條胸坎á骨來造另外一個人。這充分說明一點:cha-bó͘人kah cha-po͘人ê關係是一體ê,無法度分開。因為in彼此ê關係是「骨中骨」、「肉中肉」。第31節是引用創世記第二章24節,夫妻原本就是「一體」,chit種一體m̄是數學ê數字問題,卻是性命ê連結。第32節thang講使徒保羅談chit段夫妻關係ê結語,mā是siōng重要ê一句話,伊講夫妻ê關係,有ná基督kah教會ê關係一般,無法度分開。


經文:

以弗所書 6:1-6:4

註釋:

談完夫妻關係了後,續落來是談父母kah子女ê關係。Ná親像我tī頭前一講所講ê,使徒保羅談夫妻關係,是先tùi bó͘ ê角色講tio̍h,然後談丈夫。chit-má談父母kah子女ê關係ê時,mā是先談子女,了後chiah談父母。

Thang tùi兩個角度來看chit段經文:一是當使徒保羅tī講tio̍h子女對父母ê本份ê時,siōng基本ê基礎mā是tī第五章21節所講ê彼此順服,chit點mā是家庭生活ê基礎。無論是甚麼人,tī家庭生活中ê第一要義,就是tùi「順服」ê心開始學起。二是伊是用上帝頒hō͘以色列人民ê十條「誡命」做基礎,講tio̍h子女「聽從」父母ê意義kah責任。

第1到3節,chia開始使徒保羅就講作kiáⁿ ê,tio̍h「聽從父母」,伊講這是本分。Tio̍h注意ê是,使徒保羅tī chia用ê「聽從」,kah伊teh談夫妻彼此「順服」ê意思相差真chē。當伊tī講bó͘「順服」丈夫ê時,mā同時用「Agape」ê「愛」來平衡。因為án-ne,夫妻ê關係是「彼此順服」,是相對ê。M̄-koh,tī講tio̍h kiáⁿ kah父母ê關係ê時,並m̄是án-ne,卻是用koh khah強ê「聽從」chit-ê字。Chit-ê字有上、下之間ê關係。是下階ê人teh聽上階ê人講話,伊講這是因為基督耶穌ê緣故。特別ê是伊提起十誡中ê第五誡:「Tio̍h 孝敬你ê 老父,你ê 老母,hō͘ 你 ê 日子 tī 上主 — 你 ê 上帝所賞賜hō͘ 你 ê 地,得tio̍ h 久長。(全民版)」(出埃及記二十:12),kah申命記ê寫法:「Tio̍h 孝敬你ê 老父,你ê 老母,照上主 — 你 ê 上帝所命令你 ê,hō͘ 你 tī上主 — 你 ê 上帝所賞賜 hō͘ 你 ê 所在,日子久長,來享受福氣。(全民版)」(申命記五:16)伊m̄-nā引用chit條誡命,甚至進一步解釋chit條誡命講:「這是第一條帶應允ê誡命。」tī上帝頒布ê十條誡命中,頭前四條誡命lóng是講tio̍h人kah上帝之間ê關係,tùi第五條開始,講tio̍h人kah人之間ê關係。Á tī講tio̍h人kah人ê關係ê時,只有chit條講有上帝賜福ê誡命,其他都無。

第4節,chit節ê「老父」一詞,所代表ê是「父母」ê意思。使徒保羅講tio̍h父母應有ê兩項責任:一是m̄-thang激怒gín-á,二是beh用主ê教導來養育栽培gín-á。Chia所講ê「激怒」,tī希臘文是由「para」kah「orgizo」chit兩個字合併做伙ê。「para」是teh指「不正常、不正當」ê意思,「orgizo」,是受氣、受氣ê意思。二者合起來是teh指:以不正當ê方法,á是無合理ê方式,hō͘人受氣、受氣。使徒保羅勸為人父母ê,m̄-thang用無正當ê方式,á是無合理ê方法,致使gín-á受氣、受氣。使徒保羅同時進一步指出,身為父母ê,一定tio̍h「tio̍h用主ê教導來養育栽培」gín-á。伊m̄是講beh用「權威」、「傳統」,á是甚麼大ê理論,卻是講「主ê教導」。所謂「主ê教導」非常清楚ê,是teh指「聖經」—上帝ê話。Kui本聖經教導hō͘咱ê就是:一、tio̍h疼上帝,二、tio̍h疼別人。

經文:

以弗所書 6:5-6:9

註釋:

使徒保羅ê時代,奴隸是社會ê制度之一,因為án-ne,伊並無反對當時社會買賣奴隸ê作法。M̄-koh,伊強調奴隸是因為sàn-chhiah而賣身,主人出錢買奴隸ê時chūn,tio̍h心存「幫助」一個sàn-chhiah人ê態度看待chit-ê人,m̄是kā它當做「貨物」á是「私有財產」,因為無論甚麼人,性命ê主人是上帝。

第5到8節,tī使徒保羅ê時代,養奴隸是正常ê,因為奴隸制度tī古代社會普遍存在,因為án-ne,聖經mā有關係對待奴隸ê律法規定。摩西ê律法án-ne寫tio̍h:「你ê 兄弟中,若有一個希伯來êcha-po͘ 人,á 是希伯來 ê cha-bó͘ 人賣 hō͘你,服事你六年,到第七年,就tháu 放hō͘ 伊去自由。13 你 tháu 放 hō͘ 伊去自由 ê 時,m̄ -thang hō͘ 伊空手去,14 tio̍ htùi 你ê 羊群,五穀場,酒窟中,the̍h 真chē 來 hō͘ 伊;照上主 — 你 ê 上帝所賜福你 ê 來 hō͘ 伊。15 Tio̍ h 會記得你 tī 埃及地做奴隸,上主—你ê 上帝救贖你;因為án-ne,我今á 日命令你chit-ê tāichì。(全民版)」(申命記十五:12—15)另外在出埃及記第廿一章1到6節,利未記第廿五章39到46節、第47到55節等等經文,lóng有提起關係奴隸ê問題。Tùi頂面所講律法規定,thang清楚看tio̍h一件事:無終生無法度贖回ê奴隸,而且bē-tàng虐待奴隸,因為以色列人民bat tī埃及當過奴隸。因為án-ne,tī第七年,mā就是「禧年」ê時,一定會釋放奴隸,而且一定tio̍h hō͘奴隸有「伴手禮」thang帶tńg來。如果有親人因為sàn-chhiah賣身為奴,近親有責任tùi主人處kā伊贖tńg來。

使徒保羅teh談奴隸ê事ê時,有一個基本要件是:chiah-ê奴隸是因為sàn-chhiah而賣身ê。因為án-ne,伊一定tio̍h是因為家己需要生存而賣身為奴隸、而主人出錢買伊,mā有「資助」伊ê用意。這就kah-ná是「以工代賑」ê關係一般。Koh講,使徒保羅ài做奴隸ê人,tī伊ê本份上盡忠,因為工作是為tio̍h 回報上帝造人ê時ê疼,卻m̄是為tio̍h beh討人ê歡喜chiah做。

第9節,使徒保羅siōng特別ê所在,是伊teh勸勉人ê時chūn,lóng bē bē記得聖經ê教示。伊要求當主人ê一定tio̍h好款待奴僕,如果當主人ê無良善ê心對待奴隸,是ài面對上帝ê審判。好款待奴隸,就是teh為上帝ê疼做見證。


經文:

以弗所書 6:10-6:20

註釋:

Chit段經文ē-sái講是使徒保羅寫ê書信中非常特別ê一段,伊kā信仰看做是一場戰爭,ài有隨時準備赴戰場ê心理準備。原因是誘惑人棄sak上帝ê魔鬼隨時會侵入到人ê身上。因為án-ne,伊kā一個基督徒看做ná親像一個戰士仝款,是穿插「全副軍裝」上戰場去作戰。

第10節,tio̍h先注意,使徒保羅tī chia所談ê戰爭,基本上是kah用武力上戰場無相仝,chia所講ê是一種象徵性ê講法,是teh指心靈ê層面。Chia ê「主」是teh指耶穌。這清楚teh說明做一個堅強ê基督徒,並m̄是óa靠家己ê能力,卻是óa靠耶穌,chiah ē-tàng得tio̍h堅定ê信心。

第11到12節,chit兩節是siōng重要ê經文。使徒保羅kā對抗魔鬼看做是戰爭,chit種戰爭是屬靈性命存亡之戰。人ê性命一定tio̍h結連tī耶穌內面,因為只有連結tī耶穌內面,chiah ē-tàng tńg來到上帝面前(參考以弗所書三:12)。Á魔鬼主要ê工作就是想出所有ê辦法hō͘人離開耶穌。因為án-ne,使徒保羅提醒以弗所教會ê信徒,對抗魔鬼誘惑siōng好ê方式,就是kā家己「武裝」起來,kah-ná teh對抗性命ê敵人仝款,需要「全副軍裝」。

注意,這「全副軍裝」m̄是人家己設計ê,是上帝設計供應ê。因為第12節講敵人m̄是一般血肉之軀ê人,卻是邪靈界ê氣力,它是超越人ê氣力所ē-tàng抵擋。Tī第一章21節,使徒保羅講koh活ê耶穌已經「統治超越一切靈界邪惡ê執政者、掌權者、統治者,kah主宰;伊超越現世kah來世一切ê名號。」án-ne,使徒保羅ài基督徒穿「上帝所賜ê全副軍裝」,其實就是耶穌,因為只有伊chiah有超越邪靈ê氣力。

第13節,提起án-ne「全副武裝」ê裝備,為tio̍h是beh準備「tī險惡ê日子裡」用ê。換句話講,誘惑人離開上帝ê氣力,是隨時lóng teh chhōe thang滲透ê機會進入人ê心靈中。因為án-ne,需要隨時準備穿適當ê裝備,以備hit日來臨ê時,隨時thang派上用場。

第14到17節,chit段經文看使徒保羅kah-ná是一個身經百戰ê勇士仝款,其實伊寫chit封phoe ê時tú hông關tī羅馬監獄中,因為án-ne,每工看tio̍h當時siōng堅強ê羅馬軍人穿ê軍服kah手持ê武器,用chiah-ê所看tio̍h ê景象來描述一個基督徒,如果beh成做「福音ê精兵」,就應該有chit種類似羅馬英勇ê戰士仝款,是穿插「全副軍裝」,包括整套ê武器在內。伊Tī chit段經文中引用羅馬軍人ê裝備,來形容基督精兵應該有下列ê裝備:
一、以真理作腰帶(14節a)。Chia所講ê「真理」指ê是真實ê意思,mā就是使徒保羅一再強調ê誠實。

二、以正義作護胸甲(14節b)。Chia「正義」指ê是正直、聖潔ê意思。

三、宣揚和平ê福音作鞋á(15節)。甚麼是「和平ê福音」?就是teh指用疼為基礎,是犧牲、奉獻ê疼,mā就是耶穌tī十字架上ê疼。Mā因為有chit種ê疼,tī耶穌ê十字架裡,大家lóng成做「成做一體」ê共同體,因「基督親自kā和平賜hō͘咱」(參考以弗所書二:14)à。

四、the̍h信心當盾牌(16節)。盾牌,這是古代戰士必備ê武裝器具,用來保護身軀免受tio̍h敵方武器ê攻擊。「信心」是對上帝ê óa靠,m̄是óa靠家己ê聰明才智。箴言ê作者án-ne講:「上帝ê 話ta̍k 句lóng 有經過鍛鍊,見若óa 靠祂ê 人,祂就做in ê藤牌。(全民版)」(箴言三十:5)

五、以救恩作頭盔(17節a)。頭盔是用來保護頭部ê,古往今來,軍人lóng一定tio̍h帶頭盔chiah ē-tàng上戰場。為甚麼使徒保羅tī chia ài beh特別提起救恩ê事?除了保守派ê猶太人基督徒要求外邦人基督徒守割禮chiah ē-tàng得救ê事外,iáu有就是當時有真chē基督徒因為受tio̍h迫害往生,有人傳出chit種疑問講:真正有koh活mah?真正有得救ê恩典mah?為tio̍h chit種事,使徒保羅寫hō͘哥林多教會ê書信中,特別提起死人koh活ê事(參考哥林多前書第十五章),ná親像伊寫hō͘羅馬教會ê書信中所講,基督徒是kah耶穌同死,mā同koh活(參考羅馬書六:8)。基督教信仰siōng大ê特質就是講tio̍h死人koh活。使徒保羅tio̍h用弗所教會信徒會koh活當做保護siōng重要ê頭部,免得因為聽tio̍h有人放出「另外一種福音」就會失去準則。

六、以上帝ê話作聖神所賜ê寶劍(17節b )。寶劍,這是攻擊ê武器,任何軍人無法度kan-taⁿ有保護身軀ê防衛武器,iáu一定tio̍h配備攻擊敵人ê武器chiah ē-tàng得勝。只有上帝ê話語chiah真正ē-tàng攻擊敵人。因為祂ê話語是真理,是公義ê氣力,mā是siōng好ê保護網。希伯來書ê作者講:「上帝ê 話是活ê,koh是有功效ê,比一切雙面利ê 劍khah利,ē-tàng插入,甚至破開人ê 靈kah 魂,以及骨節kah 骨髓,koh ē-tàng 判斷人心內ê 慾望kah 心思意念。(全民版)」(希伯來書四:12)有上帝ê話,就是對抗敵人siōng好ê利器。

第18到20節,一個基督徒有頂面所講chiah-ê武器裝備了後,iáu是無夠ê,因為信仰中非常重要ê一件事,就是祈禱。祈禱是kah上帝對話,是走chhōe明白上帝旨意siōng好ê途徑。會祈禱ê人,chiah是謙卑ê人,只有驕傲ê人拒絕祈禱。使徒保羅認為抵擋魔鬼siōng好ê方法,就是常常祈禱,祈求上帝ê幫助。伊mā講祈禱是beh隨從聖神ê帶領,chit點是非常值得注意ê,因為聖神mā是祈禱ê靈(參考撒迦利亞書十二:10),會kā人心中無法度用語言講述出來ê話語帶到上帝面前。使徒保羅寫hō͘羅馬教會ê書信mā講過:「聖神mā 親像án-ne,tī 咱軟chiáⁿ ê時kā 咱扶持。咱m̄ 知應該tio̍h án 怎祈禱chiah 好,m̄-koh,聖神家己用人ê 話bē-tàng 表達ê 吐氣teh 替咱祈求。 鑒察人ê 心ê 上帝知聖神ê 意思,因為聖神是照上帝ê 意思來替信徒祈求。(全民版)」(羅馬書八:26—27)聖神是咱kah上帝之間對話siōng好ê橋樑kah力量。



經文:

以弗所書 6:21-6:24

註釋:

Chit段是用弗所書ê結尾,mā是使徒保羅寫書信ê典型方式,伊紹介伊ê同工,替同工致上請安。Mā祝福看伊書信ê人。

推基古,是亞細亞人(參考使徒行傳二十:4),mā是使徒保羅ê同工,伊可能是代表各地ê信徒去探訪tī監獄中ê使徒保羅。使徒保羅講伊是一個「忠心事奉主ê兄弟」。伊是kā此書信送達以弗所教會,hō͘大家知影使徒保羅tī羅馬監獄ê情況ê人。

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