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經文:

阿摩司書 1:1-1:15

註釋:

Tùi第一章開始到第二章5節ê chit段經文,連續提起北國以色列附近ê幾個國家kah族群ê問題,上帝發出怒吼ê聲音,表示祂beh審判敘利亞、非利士、泰爾、以東、亞捫、摩押,以及猶大等。而且lóng講in「koh再三犯罪」表示上帝已經是忍無thang忍,chiah決定beh下手懲罰。

第1節,先知ê作品開始lóng會有一個特點,是先紹介先知ê背景。Chia講上帝啟示先知阿摩司ê時間ê是tī「烏西雅做猶大王,約華施ê kiáⁿ耶羅波安二世做以色列王期間」,烏西雅是tī主前792到740年當猶大王。Á北國以色列是tī耶羅波安二世ê時代,伊是主前793年到753年主政ê時代。先知阿摩司則tī主前760年到750年間,得tio̍h上帝啟示出來傳達信息ê時間,chit時mā是北國以色列ê王耶羅波安ê末期。Chia特別提起「大地動前兩年」,m̄-koh並m̄知詳細時間,只知影tī烏西雅王治理ê時代,bat發生過大地動(參考撒迦利亞書十四:5)。M̄-koh聖經作者mā ài用「大地振動」來表示上帝ê憤怒kah懲罰(參考以賽亞書廿九:6,耶利米書十:10,阿摩司書八:8,那鴻書一:5),ná親像耶穌被釘死tī十字架上ê時chūn,mā bat發生大地動(馬太福音廿七:51)。

    Chia講先知阿摩司是「提哥亞」ê顧羊人,這是設tī耶路撒冷南部ê一個小村落。羅波安王kā該村落kah其它附近幾個村落lóng改成做防衛耶路撒冷ê防衛村鎮(參考歷代志下十一:6)。

    第2節,chit節是一首短詩,形容上帝發出「怒吼」ê氣,這是懲罰ê氣,結果「牧場ê草枯乾;迦密山ê青草變黃」。迦密山,這原本是非常肥ê地區,mā是北國以色列siōng茂盛ê地區,kui片山坡地lóng種植tio̍h橄欖樹、葡萄樹,mā是siōng適宜顧羊群ê所在,不時會hō͘用來kah巴珊、沙崙等地並列提起土地ê肥、美麗(參考以賽亞書三十五:2,耶利米書五十:19)。M̄-koh上帝ê受氣一出,連這美麗青翠ê所在mā會變色走樣,一切lóng會失去性命現象。

    第3到5節,chit段經文是提起上帝beh懲罰敘利亞,而「大馬士革」是該國首都,這國家長久以來lóng kah以色列國對敵。Chia講tio̍h大馬士革人「用殘酷ê刑罰虐待基列人」。基列,這是設tī加利利以東ê以色列境內,kah敘利亞隔鄰,土地非常肥,mā因為án-ne常遇tio̍h附近國家ê覬覦。先知以利沙就bat指出敘利亞會用殘酷手段對待以色列人民(參考列王記下八:12)。因為án-ne,上帝beh用「火燒哈薛王ê王宮」,並且beh「搗毀大馬士革ê城門」,chit句話真清楚表示上帝beh毀滅敘利亞chit-ê國家,果然tī先知阿摩司講出預言了後約二十年,主前732年,chit項事成真à。Hit年亞述帝國皇帝提革giú‧比列色進兵大馬士革,「Kā利汛王刣死,並且kā人民掠到吉珥」(參考列王記下十六:9)。

    「Koh再三犯罪,我一定會kā in處罰」chit句話,一直出現tī chit章ê每一個段落經文ê起頭,表示上帝是忍無thang忍chiah會施行懲罰。Koh講,這「犯罪」一詞,tī希伯來文ê意思是「背逆」,指違背上帝ê教示、旨意。

    第6到8節,chit段經文是提起有關「非利士人」ê問題,因為in kā擄來ê鄰國人民販賣hō͘以東人做奴隸。

    Chia提起「迦薩」城,這是非利士人ê五大城市之一。其他四個城市是:亞實基倫、亞實突、以革倫、迦特。Á迦薩是這五個城市中siōng大ê,mā是販賣奴隸ê中心。Chia講迦薩人「俘虜了鄰國ê人民,賣hō͘以東人做奴隸」,這Tī聖經時代雖然是真普遍ê一種通例,m̄-koh卻m̄是上帝所ē-tàng接受ê行為。因為án-ne,上帝決定beh懲罰in,方式是「火燒迦薩ê城牆,摧毀它ê宮殿」。續落來tī第8節提起「亞實突」、「亞實基倫」,kah「以革倫」等三個城市,m̄-koh卻無提起「迦特」城。

    第9到10節,chit兩節是關係「泰爾」chit-ê城ê問題,in仝款是kā附近友邦ê人民販賣hō͘以東人做奴隸。

    「泰爾」,是腓尼基人ê主要城市,mā是迦南人ê kiáⁿ孫。Chia講「in m̄遵守kah友邦簽訂ê條約」,是因為tī大衛王kah所羅門王ê時代,以及後來ê亞哈王,in lóng kah以色列人民保持非常友好ê關係(參考列王記上五:1、12,列王記上十六:31—32)。Tī聖經時代簽約lóng是以神明當見證者。Chia特別khah強調講泰爾kah以色列簽約,m̄-koh卻無遵照所立ê約,這表示in根本不kā上帝看tī眼內。因為in看見以色列漸漸衰微落來,就背叛所簽訂ê「約」,而且kā以色列人民賣到「以東」去做奴隸,in ê行為kah非利士人仝款,這是上帝所不允准ê行為。因為án-ne,上帝ê懲罰就是「摧毀」,hō͘ chit種人民受tio̍h過去in對待別人ê方式所帶來ê苦難。

    第11到12節,chit兩節提起「以東人」ê問題,講in用殘酷ê手段對待孕婦。

    「以東」,chit族群是以掃ê kiáⁿ孫(參考創世記三十六:1),kah以色列人民是同父異母兄弟,是真近ê親族關係。聖經提起chit兩個族群時常吵架,ná親像世仇一般彼此仇恨。Tùi第9節thang知影,以東人mā參與販賣以色列人民為奴ê事件。

    不過chia有一個問題,因為tī先知阿摩司時代,以東是屬tī猶大統治區,無可能發生販賣奴隸,á是kah以色列人民對敵ê情況。因為án-ne,有kóa聖經學者認為chit段經文有可能是後來tī編輯聖經ê時附加上去ê,背景是發生tī主前586年ê時,當巴比倫王尼布甲尼撒摧毀南國猶大耶路撒冷ê時,猶大人民為tio̍h逃避戰禍tùi城裡逃出來,以東人m̄-nā無伸手援助,顛倒ê是kah巴比倫人khiā做伙欺侮tùi耶路撒冷城逃出來ê猶大人民。先知俄巴底亞指出以東被懲罰ê原因是in ná親像強盜趁火搶劫仝款ê pháiⁿ(參考俄巴底亞書10—14節)。Tī詩篇第一三七篇7節mā有記載chit種事。這就是此節所提起ê,講以東人「不仁不義,用刀劍迫害in ê親族以色列人」。

    「提幔」城是以東國ê首都,土地肥,人口chē,是當時中東地區非常出名ê經貿城市。Á「波斯拉」,chit-ê城是以東ê要寨,防禦ê工事做得非常堅固。如果chit-ê城市被「摧毀」了,mā表示以東就會失去屏障,無法度守tòa。這mā說明了只要是上帝出手打擊,即使有siōng堅固ê城堡,mā難擋上帝ê憤怒。

    第13到15節,chit段經文提起「亞捫人」ê問題。

    「亞捫人」,in kah摩押人lóng是羅得kah cha-bó͘-kiáⁿ亂倫生落來ê kiáⁿ孫。講起來,in mā是以色列人民ê親族,m̄-koh,in對待家己ê親人卻是非常ê殘忍。Tùi士師ê時代起,in就一直kah以色列人民對敵(參考士師記三:13、十:9、十一:4),bat被大衛王phah敗而臣服(參考撒母耳記下十二:29)。M̄-koh tī所羅門王ê時代恢復獨立ê王國,kah基列相比鄰,m̄-koh時常入侵基列。

    Chia提起亞捫人用殘忍ê手段對待基列人,chit種剖開「孕婦ê腹肚」,是一種斷絕in子嗣ê做法,因為án-ne m̄-nā hō͘孕婦喪失性命,伊腹中ê胎兒mā會死去。

    「拉巴」,這是亞捫ê首都,to̍h是今á日約旦ê首府安曼。In用殘酷ê手段對待別人,家己會因為án-ne tam-tio̍h戰爭帶來ê極大苦難,因為戰爭ê慘狀會像「狂風暴雨」摧毀in。Tī上帝憤怒ê懲罰下,亞捫ê「國王kah官長lóng tio̍h流亡」,這kah第5節、第二章3節所記載ê仝款,chiah-ê國家、族群ê領導者lóng tio̍h被刣死。

經文:

阿摩司書 2:1-2:16

註釋:

Chit章除了繼續提起摩押人kah猶大人民外,siōng重要是提起有關北國以色列人民ê問題。因為先知阿摩司hō͘上帝呼召,主要ê對象就是針對北國以色列,in kah頭前所提起ê附近族群lóng仝款「koh再三犯罪」,甚至真chē舉止lóng是表明in ê心中根本to̍h無上帝。因為án-ne,上帝絕對bē袖手旁觀,一定會懲罰in。

    第1到3節,chit段經文談起「摩押」chit-ê族群ê問題。

    摩押人mā是以色列人ê親族,是羅得ê kiáⁿ孫。以色列人民進入曠野後,就不時kah摩押人有衝突(參考民數記第廿一到廿五章)。Chia講摩押人「Kā以東國王ê屍骨燒成火灰」,意思是teh指in對以東人ê嚴密追殺是到連死者ê墳墓lóng無放過。用現代人ê講法,是teh指「鞭屍」。這m̄-nā是件真缺德ê事,tī當時ê人看起來,遇tio̍h án-ne境遇ê死者,kā永遠bē得安寧。因為摩押人chit種行踏hō͘上帝看做是非常惡質,因為án-ne先知阿摩司傳出上帝受氣ê話語mā特別ê重,伊講「摩押ê首領」iáu有「官長」lóng kā tī戰爭中被刣死,這kah亞捫人ê落場仝款。

    「加略」,這可能是摩押人ê一個重要城鎮(參考耶利米書四十八:24),mā有可能tī阿摩司時代是摩押ê首都,因為án-ne chia講上帝beh摧毀「加略ê宮殿」。Á上帝懲罰in ê方式是hō͘「摩押人一定tī戰場上死亡」。

    第4到5節,chit段經文是關係南國「猶大」,而這mā是先知阿摩司家己ê國家。上帝beh懲罰猶大ê主要原因是in背叛了上帝。Chia清楚講tio̍h猶大會hō͘上帝懲罰,是因為in「棄絕」上帝ê「律法」,「m̄遵守」上帝ê「誡命」,寫phoe去奉「假神」,致使「離開正道」。Chiah-ê所謂「律法」、「誡命」,lóng含有kah上帝「立約」ê意義。因為án-ne,chia講「棄絕我ê律法,m̄遵守我ê誡命」,意思是teh指猶大人民bē記得kah上帝之間所立ê「約」。Bē記得上帝ê「約」,siōng具體ê表現就是去拜虛假ê偶像神明。Kui個先知運動中,就是以chit-ê做主題,向以色列人民提出警告,ài in tńg來到上帝ê面前,承認耶和華上帝就是in惟一ê主,in是上帝ê子民,這mā是以色列人民kah上帝立約ê基礎(參考利未記廿六:12,耶利米書三十:22,卅一:1,何西阿書二:23)。

    Tùi頂面所講thang看tio̍h上帝懲罰ê方式,lóng是用「火燒」、「摧毀」。表示chiah-ê族群、人民,包括領導者在內,lóng無法度佳哉免得,無任何人ē-tàng逃離。過去in俘虜別人來做奴隸,現家己變成奴隸beh去服侍別人。

    Tùi第6節開始,以後chit本阿摩司書lóng是談起北國以色列ê問題。

    第6到8節,chia提起ê「以色列人」,指ê是北國以色列人民。先知阿摩司tī chia提起以色列人民所犯嚴重ê問題:

    一、in苛待sàn-chhiah人,kā sàn-chhiah人變賣做奴隸,chit種作為是真違反摩西律法ê教示。舊約聖經利未記第廿五章39到42節講,sàn-chhiah人thang kā家己á是家己ê子女賣做奴隸,m̄-koh到à禧年,mā就是第七年,beh hō͘ chiah-ê人kah伊ê kiáⁿ離開,tńg來到家己ê家族,到伊祖先ê土地去。M̄-koh chia卻講in對待「老實」ê sàn-chhiah人是為tio̍h錢,竟然kā hiah-ê已經窮得無錢ê困苦人,用「一雙涼鞋ê價錢」賣做奴隸,做出án-ne殘忍ê事,這是上帝所無法度允准ê事。

    二、tī信仰上犯姦淫ê行為,這是上帝所無法度接受ê事。Chia提起ê「神廟娼妓」,是teh指迦南地ê廟宇裡有妓女,kah來參加慶典á是平時祭祀ê人苟合。因為án-ne這可能指ê是:以色列人民tī迦南地ê敬拜行為中,mā已經溶入了迦南地人民ê淫亂行為,kā娼妓引進敬拜ê禮儀裡,chit種行為tī摩西ê律法中是嚴厲禁止ê(參考申命記廿三:17)。

    三、chiah-ê有錢人是kā sàn-chhiah人所抵押借錢ê衫褲the̍h去祭壇邊,提供給參與祭典者歡樂ê時踩踏ê路用。而且the̍h剝削sàn-chhiah人所得tio̍h ê錢去敬拜上帝ê所在lim酒作樂。Chit種行為真清楚說明一件事:以色列人民ê心中已經無上帝了,in bē記得上帝ê救恩,mā bē記得in bat tī埃及受苦ê日子。

    第9到10節,「亞摩利人」,這是teh指迦南地ê族群。In ê體型高大、強壯,所以形容in是ná親像「香柏樹」、「橡樹」,m̄-koh上帝照樣徹底摧毀in。當上帝kā以色列人民tùi埃及領出來,Tī曠野中帶領了in經過四十年時間,然後kā迦南地人ê土地「賜hō͘」in khiā起。簡單ê幾句話,講出上帝帶領以色列人離開埃及到曠野,直到進入迦南地。

    第11到12節,chit兩節是對照句;第11節講上帝為tio̍h beh帶領以色列人民行正確ê道路,tùi in中間「揀選先知」,mā訓練青年人,hō͘ in成做「離俗人」。所謂「離俗」,意思是「分別為聖」(參考民數記六:1—21)。M̄-koh第12節講以色列人民卻是強迫chiah-ê下願當「離俗人」ê青年lim酒。換句話講,家己墮落無啥要緊,iáu koh khah強迫chiah-ê有心beh改革社會ê青年棄sak上帝。Á koh khah無法度原諒ê是,以色列人民卻一再設法beh阻止眾先知講話。Án-ne chiah是kui個以色列社會敗壞ê主要因素,因為無先知ê話,社會必定會亂甚至滅亡,這to̍h是阿摩司書siōng重要ê信息。

    第13到16節,上帝清楚表明beh處罰以色列人民,無任何一個人ē-tàng逃離上帝審判ê手,即使是「賽跑健kā」、「走得siōng快ê戰士」、「siōng勇敢ê戰士」、「軍人」等lóng仝款,只有ē-tàng「倉皇逃命」。先知阿摩司描述北國以色列ê遭遇tú親像一台「滿裝五穀ê車」碾過路ê時chūn,發出「咯吱咯吱做響」ê哀號聲,表示痛苦難當。

經文:

阿摩司書 3:1-3:15

註釋:

Chit章先知阿摩司用一首詩歌描述上帝會懲罰北國以色列並m̄是無原因,而且lóng是證據確鑿。伊hō͘撒馬利亞城裡ê hiah-ê王公貴族知影,in會受tio̍h嚴厲ê懲罰,過去偷來、剝削得tio̍h ê lóng kā化做烏有。其實先知阿摩司ê用意是希望用chiah-ni̍h嚴厲聲調ê呼籲,ē-tàng喚醒北國以色列ê領袖、貴族,以及人民,hō͘ in及時悔改,放棄所有ê惡質行踏,有可能因為án-ne thang得tio̍h上帝ê赦免、赦免。

    第1到2節,chit兩節經文真重要,chia一開始就呼籲大家tio̍h注意聽上帝beh kā in講ê話。然後講「tī全世界hiah-ni̍h chē國ê厝內」,上帝只「選上」以色列民族做ê子民,m̄-koh in m̄-nā無感覺榮耀,卻「iáu犯hiah-ni̍h chē罪」。這thang看出先知阿摩司khah強調ê是:一個人á是一個民族、國家,若hō͘上帝揀選,he是上帝特別ê恩典,因為án-ne,就beh負起koh khah chē ê責任。注意chia所用ê「選上」一詞,意思就是teh指「曉得」(希伯來文ê yoda),含有「約」ê內容tī內面。換句話講,上帝kah以色列民族之間有「立約」ê關係。In是非常清楚這「約」ê內容,卻m̄遵守。

    第3節,chit節是chit首詩ê開始,描述上帝kah以色列民族之間ê關係,表明上帝kah以色列民族之間有密切ê「約」tī-.teh。Chit節teh表明先知阿摩司受呼召,並m̄是烏白講,是因為有確實ê證據,上帝chiah會ài伊講出來。

    第4到6節,chit段詩歌lóng是teh說明上帝ài先知阿摩司傳講ê話,lóng是有明確事實,若無,先知阿摩司絕對bē、mā m̄敢亂講。Ná親像樹林裡ê「少壯獅」仝款,如果無捕掠tio̍h獵物,bē隨便出聲音。仝款ê,「捕鳥機」必定有餌chiah ē-tàng捕掠tio̍h食物;有戰爭ê聲音chiah會hō͘人心驚。

    第7節,是回應第3節所講ê,先知之所以成做先知,是因為上帝有「Kā計畫kā伊講」,若無,先知mā傳不出甚麼信息。先知阿摩司用chit句話teh表明,如果m̄是上帝ê呼召,伊mā傳不出甚麼信息來。

    第8節,是一節相對照;前句用來描述人心ê膽寒,後句描述即使先知對上帝ê話感覺驚惶,mā m̄敢不傳講,á是無任何力量ē-tàng阻止上帝ê話。Mā就是講,想beh阻止上帝ê話傳出來,he是枉然ê舉動kah想法。

    第9節,「亞實突」,這是非利士人khiā起ê五大城市之一,久長以來,非利士人一直siōng令以色列人頭殼痛,iáu bat teh相刣ê時奪行了約櫃(參考撒母耳記上四:1—11)。現在上帝beh這非利士人kah埃及同齊去看māi北國以色列撒馬利亞城內發生ê事。

    第10到11節,chit兩節是重要ê chit章經文ê中心。講出以色列人民受tio̍h上帝懲罰ê主要原因,因為「in ê宮裡堆滿搶劫kah剝削來ê財富」,表示in ê財富是用不正當ê手段得來ê。Chia講「公平交易」ê意思,是teh指用「誠實」約定所該得tio̍h ê數量。第二章6節已經提起過in就是用欺騙、剝削得tio̍h財富。因為án-ne現在上帝beh藉tio̍h敵人ê手來攻打in,過來「洗劫in ê宮殿」,án-ne in tùi欺騙、剝削所得tio̍h ê會全部喪失。

    第12節,先知阿摩司是一個顧羊人,因為án-ne,伊傳出ê信息中,mā常常運用顧羊人ê經驗傳出上帝信息ê意義。Chit節就是典型ê例,講述以色列人民kā ná親像獅吞食了羊羔,顧羊人就算去搶救,mā只有ē-tàng取tńg來「兩條羊腿á是一截耳尖」而已。

    第13到15節,chit段經文連續出現含有「家」ê字,包括第13節ê「雅各ê後代」,第15節ê「避暑ê別莊」、「避寒ê暖koh」、「象牙裝飾ê房屋」、「豪華ê樓房」等,chiah-ê lóng是大族、強盛、富貴ê記號。M̄-koh mā因為chiah-ê富貴ê記號,上帝kā根據chiah-ê記號一一審判in所犯ê罪惡。Chia提起「祭壇ê四角」,這是聖殿中特別有ê設施。Hō͘ hiah-ê被判死刑ê犯人thang因為進入摸tio̍h祭壇ê角來免除死刑罪,這是用來象徵上帝拯救ê恩典記號(參考列王記上一:50、二:28)。M̄-koh,當上帝發出大受氣ê時,即使是北國以色列tī伯特利ê宮廷聖殿,chit-ê國家禮拜中心(參考阿摩司書七:13)「祭壇ê四角」mā會hō͘毀壞,表示無koh有上帝ê救贖恩典。

經文:

阿摩司書 4:1-4:13

註釋:

Chit章經文m̄-nā談起北國以色列人民一邊tī伯特利敬拜上帝,另外一方面mā繼續犯罪,這說明了連祭司lóng只知影看tio̍h人民獻祭奉獻,卻m̄知阻止in犯罪ê行為,因為án-ne,上帝kā不接納in所獻ê祭,顛倒ê,是用koh khah嚴厲ê方式懲罰in。

    另外一方面,chit段經文特別提起撒馬利亞ê婦女mā是參與犯罪ê共犯。因為án-ne,上帝mā beh懲罰in。

    第1到3節,這是一段真值得注意ê經文;chia提起「巴珊ê母牛」;「巴珊」,是設tī加利利海ê東邊,有廣大ê草原,因為土地肥,草原豐富,因為án-ne,「巴珊」chit-ê名字ê意思就是teh指肥,連chit所在ê牛、羊lóng成長kah真肥壯。當時ê hiah-ê人siōng ài用「巴珊ê母牛」chit-ê詞句來形容一個婦人ê高貴、美麗、富有。現tī先知阿摩司kā它引用來形容chit種婦人,是teh指in乃是犯罪ê背後烏手。因為in ê財富乃是tùi「欺負弱者,壓迫sàn-chhiah人」得來ê,而且是貪得無厭,過奢侈ê生活。

    「鈎子」,這是亞述人用鈎子鈎tòa戰俘ê嘴唇á是鼻á,拖tio̍h in行(參考列王記下十九:28,歷代志下三十三:11)。上帝講撒馬利亞ê婦女會án-ne被亞述人款待當做懲罰ê方式,然後hông棄sak到城外死去。

    第4到5節,chit兩節是反諷ê講詞,先知阿摩司用chit種語句teh描述以色列人民犯罪ê情形。看起來kah-ná真敬虔ê款,m̄-koh實際上並不如此,雖然是「ta̍k工獻牲祭,每隔三工奉獻所得十分之一」,mā是枉然,因為ná lóng是虛假ê外表。

    「伯特利」,這是北國以色列宗教中心,tī chia有宏偉ê聖殿thang比得耶路撒冷ê聖殿。

    「吉甲」,是以色列人民記念上帝奇妙恩典ê一個宗教聖地。

    第6到8節,tùi第6節到第11節,先知阿摩司用特殊ê語句講出上帝對以色列人民,並m̄是tī in犯罪了後就馬上懲罰,á是發出受氣,上帝確實是一直teh期待tio̍h以色列人民會知影悔改,歸向祂。M̄-koh顯然地以色列人民是bē記得上帝ê話語,mā bē記得in kah上帝之間所立ê約à。因為án-ne先知阿摩司tī chia提出上帝kā嚴厲懲罰in,就是用饑荒、炕旱,而這是威脅tio̍h性命生存ê災難,m̄-koh,人心已惡質到極點,甚至是麻痺à。因為án-ne,即使是tī嚴重饑荒、炕旱ê情況下,人心á是僵硬、不悔改。

    第9到11節,Tī chit段經文中,先知阿摩司提出兩件歷史事件做教材:一是出埃及ê經驗,因為瘟疫一再出現,hō͘埃及人ê家禽、cheng-seⁿ lóng相繼死亡(參考出埃及記九:1—7)。先知阿摩司提出chit-ê歷史事件,是beh kā以色列人民講,當年因為瘟疫,hō͘埃及人受難、痛苦,m̄-koh卻保護了以色列人民ê性命、財產安全。Taⁿ卻顛倒,當年降臨在埃及人身上ê災難,會臨到以色列人民中。    二是tī第11節中所提起ê事件—所多瑪城kah蛾摩拉城毀滅ê事件。Chit兩個城因為棄sak上帝ê教示,墮落到連上帝ê使者mā tio̍h凌辱,結果上帝tùi天頂降落大火燒毀了chit兩個城市,只chhun羅得kah伊ê兩個cha-bó͘-kiáⁿ逃離出來。

    「Ē-sái講是lín猶原不歸向我」,chit句話貫穿了kui卷阿摩司書。先知阿摩司就是受差派來警告以色列人民ê使者,伊kā以色列人民講,ài in看見家己已經遠離上帝ê教示à。M̄-koh,先知阿摩司雖然是一再地苦勸以色列人民悔改,卻都無得tio̍h回應,án-ne chiah是siōng令上帝受氣ê所在。

    第12節,chia雖然無提起上帝ài怎樣處罰以色列人民,m̄-koh,卻提醒以色列人民tio̍h準備好勢向上帝「交帳」。「交帳」ê意思是teh指「面對上帝」。這表示上帝kā ài beh進行嚴厲ê審判ê意思。

    第13節,這是一首詩歌,tùi詩中看出先知阿摩司警告以色列人民,別認為上帝無可能做toh一kóa事,上帝既然ē-tàng造山、造風,必定ē-tàng hō͘日時轉變成做暗夜,無任何事ē-tàng難倒上帝!真可能當時ê以色列人民認為tī耶羅波安二世ê統治之下,國勢堅強、社會富裕、政治勢力堅定,tùi án-ne in認為:án-ne堅強ê國家,強猛ê軍事武力,有甚麼人ē-tàng奈何得了以色列國?甚麼人ē-tàng摧毀它?先知阿摩司beh表示ê是:一旦惹上帝受氣,人無論擁有甚麼都無用。因為真正統治全世界ê,是上帝。

經文:

阿摩司書 5:1-5:27

註釋:

Tī先知阿摩司以前ê世代,一般人民ê信仰iáu-koh是停留tī到敬拜ê所在去燒香、獻祭,上帝就會賜福koh khah chē產物。國家ê興盛,社會ê繁榮,就是上帝ê賜福。當上帝ê日子來臨ê時,所有對敵以色列人民ê族群lóng會hō͘滅亡,因為上帝只歡喜祂ê選民,會hō͘祂ê選民koh khah豐富、有chhun。Chit種信仰乃是迦南地人民信仰ê特色,換句話講,以色列人民ê耶和華宗教信仰已經被迦南地人民hō͘同化à。Án-ne以物質生活主導ê信仰,tú好kah耶和華宗教信仰所beh傳達ê信息完全無仝;因為耶和華宗教信仰kā以色列人民講,上帝是萬物ê創造者,人活teh就是beh遵行祂ê話語。Chit位創造萬物ê上帝根本無需要人ê獻祭hō͘祂,mā無需要人用各種祭典、敬拜禮儀來表明對祂ê疼。Chit位上帝所要求人ê,是去行公義,因為祂是慈悲、良善、公義ê上帝。祂ài人就照樣去行,這mā就是先知阿摩司信息ê主要內容。

    Tùi先知阿摩司ê信息thang看tio̍h,伊一再傳出上帝受氣、譴責,因為以色列人民會失去公義ê心,特別是對hiah-ê困苦ê人民加倍欺壓,已經真富有iáu繼續貪婪,然後帶tùi剝削得tio̍h ê大筆財富到敬拜ê所在做獻祭。M̄-koh先知阿摩司真清楚指出,上帝根本就不接受chit種污穢行為所做ê任何獻祭,甚至認為chit種獻祭明明是就是tī污穢上帝ê聖潔。Chit章真清楚指出,上帝所喜愛ê,就是祂ê子民去行公義,比獻祭koh khah重要。

    第1節,先知阿摩司tī chia一開始就講beh唱一首「輓歌」。所謂「輓歌」,這是以色列人tī喪禮中為死者所唱ê哀傷歌曲。這表示先知阿摩司預言以色列teh beh滅亡。

    第2節,chia用「處女」chit-ê詞,代表以色列人民,表示in原本是滿有青春、活潑,當teh花樣年齡ê少年人,是真有前途而且充滿理想未來ê人,現在卻會ná親像夭折離開人間,kah-ná患tio̍h重病仝款,「koh khah án怎都khiā bē起來」,而且「被摔tī地上」,無人「扶伊起來」。

    Koh講,「處女」mā teh代表純潔,而上帝就是伊(處女)ê丈夫,kah伊有bē-tàng分離ê「夫妻」關係。Tī chia,跋倒表示伊已經會失去純潔、貞潔ê身軀。

    第3節,chit節講出唱chit首輓歌ê原因,是上帝beh用戰爭來懲罰以色列人民,來戰爭所帶來ê結果,是以色列人民死傷慘重ê情景,只有十分之一ê人ē-tàng活teh tńg來。

    第4到6節,chit段是真重要ê經文,先知阿摩司講出一個得救ê希望,mā是唯一ê希望,就是tńg來chhōe上帝。「chhōe」chit-ê字原來是teh指「óa靠」、「相信」ê意思,mā是teh指對上帝ê呼聲有回應ê意思。類似chit種呼聲mā tī先知以賽亞ê信息中出現過(參考以賽亞書五十五:6—7)。Chhōe mā是teh指回心轉意、悔改ê意思,這mā是kui本聖經ê中心信息。Chia提起「別是巴」,mā提起「伯特利」kah「吉甲」等三個地方,這lóng是以色列人民久長以來一直hō͘人認為是敬拜上帝ê聖地。Tī先知阿摩司ê時代,以色列人民歡喜到chiah-ê出名ê宗教聖地去獻祭、敬拜上帝。M̄-koh,先知阿摩司hō͘以色列人民知影,敬拜上帝siōng重要ê m̄是外表ê禮儀。何況in敬拜ê行為已經加入tùi當地人民學來ê宗教淫亂行為,kah in早年漂流tī曠野所學tio̍h ê純潔敬拜真無仝款à。

    第7節,chia清楚指出以色列人民根本ê問題,就是「歪曲正義,剝奪了人民ê權利」。

    第8到9節,是先知阿摩司ê三首o-ló詩歌之一,chit首詩ē-tàng看出先知阿摩司提醒以色列人民,ài in記tiâu上帝chiah是創造者。Kui個宇宙,包括人ê性命在內,lóng是tùi上帝來。人如果棄sak上帝,即使是建立家己看做siōng-kài堅強ê城堡,mā是枉然,因為這一切lóng kā tī上帝ê憤怒中化做烏有。

    第10到13節,chit段經文mā是先知阿摩司chit本作品中真重要ê一段;提起當時ê法庭,m̄-nā無替hiah-ê受冤屈ê申冤,顛倒地,á是成做hiah-ê欺壓sàn-chhiah人ê幫兇。法官無按公義審判、斷案,反tńg接受有錢人ê o͘-se,故意冤屈sàn-chhiah人,扭曲正直人ê聲音。結果致使人民無koh出聲,因為即使講了mā是枉然。人唯一thang做ê,就是靜默不語。

    注意第11節,先知阿摩司提起人tùi「欺壓sàn-chhiah人」、「搶奪」別人ê財貨得來ê,上帝會摧毀chiah-ê不義之財。因為án-ne以色列人民雖然得tio̍h了chiah-ê,卻無法度享受。因為這kah上帝ê教示背道而馳。

    第14到15節,chit兩節kah第10到13節是相對句;先知阿摩司用積極而且明確ê語句講出:上帝喜愛人ē-tàng秉公行義,特別是tī法庭上彰顯出上帝ê公義。Án-ne比去宗教聖地獻祭,á是比tī殿堂內用繁縟ê禮拜儀式敬奉上帝koh khah實在。Koh khah重要ê,這是走chhōe生存之道。因為án-ne善行,chiah ē-tàng期待仁慈ê上帝拯救in脫離苦難ê來臨。

    第16到17節,chit兩節lóng tī說明戰爭帶來ê苦難,因為戰爭失敗,「街路上四界有號咷哀哭ê聲音」,因為差不多每家lóng有人因戰爭失去性命,想beh請人來「陪哭」mā chhōe bē-tio̍h。「作穡人」原本應該tī田裡工作ê,現在mā得放落農務,擔任「哭手」,莫怪連「葡萄園裡只聽tio̍h哀哭ê哀聲」。先知阿摩司警告chit種事一定會發生。

    第18到20節,這是先知阿摩司siōng突出ê信息。原本以色列人民teh期待「耶和華ê日子」,是一個非常榮耀ê日子,in一直teh期待chit種日子來到。M̄-koh,先知阿摩司卻講,這日子是會來到,m̄-koh,卻kah in所teh期待ê無仝款。伊重新解釋講,等待chit-ê日子來臨,等於是等待一個苦難ê日子仝款,因為he是個「悽慘」ê日子,「m̄是光明」,而且連逃難、bih起來ê所在mā無。Koh khah慘ê是,無人ē-tàng逃離chit-ê災難,因為災難接二連三,「tú閃過了獅,koh tú-tio̍h了熊!koh ná準一個人tńg來到了厝裡,筋疲力盡,kā手靠tī牆頂面,koh被牆上ê蛇咬了一嘴」,這兩句話是流行tī以色列人民ê俚語,說明禍m̄-nā行,連續接踵而來。

    第21到24節,thang講是阿摩司書siōng重要ê一段經文。Chit段經文講出上帝真正喜愛人做ê,m̄是獻祭mā m̄是看起來非常頂真koh盛大ê敬拜祭典;甚至美妙ê o-ló歌聲lóng令上帝感覺討厭,因為上帝無歡喜chiah-ê空虛ê假象。祂所要求ê只有一點:實實在在地實行上帝ê公義。

    第21節ê「不接受」chit-ê詞,tī希伯來文ê意思是teh指「不嗅」。本來獻燒化祭ê時,香氣會上升,in認為上帝會歡喜聞chit種香氣,祝福hō͘獻祭ê人。M̄-koh,現tī先知阿摩司講,上帝是連嗅lóng拒絕,因為ná tùi詐欺、貪婪得來ê錢財所奉獻ê祭物,已經變成惡臭氣味。

    第24節,chit節是chit章經文siōng重要ê一節,chit節講出性命ê主上帝所期待tī人ê是甚麼。Chit節講出為甚麼上帝無歡喜以色列人民歌頌ê聲音,mā不歡喜接納in獻祭ê香味,原因就是in並無按照上帝ê旨意、教示去行公義ê事。尤其是tī法庭中無以正確ê律法替受冤屈ê人申冤,反卻是加重了hiah-ê受tio̍h迫害者ê痛苦。先知阿摩司傳出上帝ê話語中,真清楚說明,上帝只喜愛in tī生活中用堅定ê信仰力量,「伸張正義」,「主持公道」。

    第25到27節,chit段經文koh一pái提起tī曠野流浪「四十年間」ê經歷(參考二:10),hit時以色列人民連食ê、lim ê都無,koh khah免講所謂「獻牲祭á是供物」hō͘上帝,m̄-koh上帝á是對以色列人民疼有加。Ē-sái講是當in一進入迦南地了後,就學習迦南人拜偶像;甚至為tio̍h討好亞述皇帝,iáu去學習拜in ê「掖固王神」kah「迦溫星神」這是亞述人所敬拜ê神明,以色列人認為án-ne就ē-tàng保護in ê安全(參考列王記下十六:10—18),bē記得真正thang hō͘ in ê性命得tio̍h保障ê,是帶領in出埃及ê全能上帝。既然in棄sak了chit位全能者,最後只有淪落為他國奴隸。

經文:

阿摩司書 6:1-6:14

註釋:

Tī先知阿摩司ê作品中,thang看tio̍h伊非常重視一點,就是信仰m̄是用祭典、儀式、獻祭表現出來ê,卻是tùi生活中具體呈現出來ê。如果無kā信仰真實地用tī生活中,即使是用非常嚴肅ê祭典、禮儀獻上牲祭,mā是枉然,因為這m̄是上帝所喜愛ê。對公義ê上帝來講,用欺壓sàn-chhiah人得來ê財富來獻祭,明明是就是tī污穢上帝ê神聖kah救贖ê恩典。

    聖經作者siōng歡喜提起ê一個事件,就是出埃及進入曠野ê經歷。對以色列人民來講,這是代代kiáⁿ孫無法度bē記得ê性命故事。In真清楚tī出埃及進入曠野四十年期間,經歷過無水、食物ê苦難,mā bat面臨敵人追兵ê打擊,m̄-koh,上帝ê手扶持in,帶領in行過hit段艱辛ê日子kah旅途。Tī曠野hit段日子,連水、食物都無ê時chūn,怎樣ē-tàng獻祭?ē-tàng用甚麼禮物獻hō͘上帝表示感恩?無!in唯一有ê,就是聽從上帝吩咐ê話,mā因為án-ne,in chiah ē-tàng平安度過hit段艱辛ê日子kah路途。

    第1節,聖經作者ài用「錫安」代表指耶路撒冷,而先知阿摩司現在是針對北國ê以色列傳達上帝ê信息。因為án-ne,chit節用「錫安」,應該是teh指「撒馬利亞」講ê。先知阿摩司向撒馬利亞城內ê居民提出警告,別認為家己有甚麼高尚thang講。

    第2到3節,chit節先知阿摩司提出三個過去非常繁榮ê城市,包括有「甲尼城」chit位tī敘利亞北部ê兩河流域之間ê大城,iáu有「哈馬市」,這是先知阿摩司時代敘利亞ê首都。第三個是「非利士人ê迦特城」,chiah-ê城市無論面積、人口,特別是經濟活動力lóng khah贏過撒馬利亞,m̄-koh á是仝款被消滅à。如果連大城市lóng m̄保,比chiah-ê大城koh khah小ê撒馬利亞,koh怎樣ē-tàng保得tòa?m̄知警醒,iáu繼續沉淪tī hiah-ê違反社會紀律ê行為,kan-taⁿ會加速滅亡而已。

    第4到7節,chit段經文提起北國以色列會滅亡ê原因,ná親像頭前所提起過ê,in用欺壓、剝削所得tio̍h ê財富,teh過非常奢華ê物質生活,包括「睏tī象牙ê床頂」、「食嫩牛kah肥羊ê筵席」,以及「擦siōng上等ê香水」等等,結果kan-taⁿ會為in帶來國家滅亡,人民hông擄去做奴隸而已。

    注意第6節提起「擦siōng上等ê香水」,原本是teh指用siōng好ê油提煉出來ê。Á照規定,chit種特別提煉ê油只有ē-tàng tī聖殿當做敬拜上帝ê路用,無法度kah一般生活所使用ê油混做伙,á是用tī個人ê身上(參考出埃及記三十:32—33),現在in是富裕到囂張ê心態,the̍h beh獻hō͘上帝siōng koân級、siōng好ê香油(水)塗抹tī家己身上,顯示出in是富裕到kā家己看做ná親像上帝仝款重要。

    第8節,chit節指出上帝beh審判chiah-ê驕傲ê子民,方式就是kā in交hō͘「in ê敵人」。Chia ê「驕傲」,是teh指in tī政治、軍事、經濟上雖有成就,卻tī信仰生活上墮落,甚至嚴重到bē記得上帝。Á「討厭」,是teh指in用詐壓sàn-chhiah人所得tio̍h ê財富,teh過奢侈、淫亂、敗壞道德紀律ê社會生活。

    第9到10節,真清楚講tio̍h上帝憤怒ê災難臨到ê時,以色列人民會tú-tio̍h ê慘狀。Tī第五章3節bat提起戰爭ê結果,以色列人民「派出一千名士兵ê,只有一百名活teh tńg來,派出一百名ê,只有十名tńg來」。Ē-sái講是現在koh khah嚴重了,連chhun落來ê「chit十個人mā lóng tio̍h死亡」,原因就是上帝ê懲罰除了戰爭之外,續落來戰爭而來ê iáu ná親像第四章10節所講ê「瘟疫」。

    「Bē-tàng提上主ê名」,chit句話ê意思提上帝ê名,就表示有上帝同在ê意思。現在chia講「bē-tàng提上主ê名」,意思是teh指án-ne上帝就會出現tī in面前,致使死亡ê人koh khah chē,因為上帝ê怒火正旺。

    第11節,先知阿摩司指出上帝kā藉tio̍h敵人用凶猛ê氣力攻擊北國以色列,繁榮ê城市kā成做「廢墟」,而這是in偏離上帝ê道所帶來ê後果。

    第12節,chit節是有押韻ê句話;馬當然無法度「tī坑khàm奔走」,牛mā無法度tī「海中耕田」,這是反問in怎樣連án-ne簡單、明白ê事lóng會搞無清楚?為何「Kā公平變做毒藥,kā正義變成苦藥」?換句話講,公平、正義是一個人生存siōng基本ê需求,如果一個社會無公義,一個國家無正義ê法則,chit種國家、社會絕對無法度存活落去!

    第13節,「羅‧底巴」,chit位詞ê kah希伯來語『虛無』發音相近而「加寧」,意思是「角」,tī chia指「列強」ê意思。這表示當以色列人民teh誇耀in tī政治、軍事、經濟上ê成就,驕傲地講in靠家己ê氣力征服了列強ê時,先知阿摩司講這lóng是虛無ê物件。因為性命真正重要ê m̄是chiah-ê,而thang保障人ê性命ê是上帝。

    第14節,「北tùi哈馬隘口,南到亞拉巴海」,意思是包含kui個以色列國家lóng kā遇tio̍h敵人「蹂躪」甚至消滅。

經文:

阿摩司書 7:1-7:17

註釋:

Tùi第七章到九章,除了第七章10到17節有關祭司亞瑪謝ê事件外,其餘lóng是記載先知阿摩司所看tio̍h ê三個異象。第1到3節是看tio̍h一陣草蜢;第4到6節是看tio̍h火,第7到9節是看tio̍h主khiā tī一道tú砌好ê牆邊,手中the̍h鉛垂線。

    第1到2節,一提起「草蜢」ê災難,這真緊to̍h hō͘咱想起出埃及故事中,上帝bat使用草蜢ê災難懲罰埃及帝國。Chia講正當「王家土地第一期ê農作物已經收割,第二期ê幼苗tú開始puh芽」,chit時上帝差遣草蜢來襲,kā所有tú收成起來kah tú發芽出來ê農作物「全部食光」,這真清楚表示饑荒隨時來到。先知阿摩司隨時向上帝祈求,懇求上帝「饒恕」以色列人民,伊講以色列人民是「koh渺小koh脆弱,怎樣受得了」chiah-ni̍h大ê災難。

    第3節,「上主ê心軟化了」,表示上帝垂聽先知阿摩司ê代禱。先知阿摩司講出一個siōng重要,mā是聖經作者siōng常提起ê一件事:ē-tàng改變上帝發出受氣唯一ê方法,就是悔改,走chhōe上帝ê饒恕。只有án-ne,chiah ē-tàng hō͘上帝「心軟化」落來,而免除一切原本beh降落ê災難。

    第4到5節,這是上帝hō͘先知阿摩司看見ê第二個異象,就是上帝beh用「火」來「懲罰」以色列人民。Chit種懲罰就是連「地下ê水源lóng燒乾了,koh開始火燒地面上ê一切」,這真清楚就是上帝beh用火燒盡in所有ê一切,這會hō͘北國以色列人民過去眼中認為siōng安全、貴重ê榮華、財富、軍事、政治kah經濟能力等,上帝lóng teh-beh kā所有ê chiah-ê lóng燒光。

    Kah第一個異象共同ê所在,就是先知阿摩司koh一pái向上帝懇求「停止」chiah-ni̍h嚴重ê懲罰,因為以色列人民kā無法度承受得à。

    第6節,kah第3節所記載ê仝款,上帝ê心koh因為先知阿摩司ê懇切地祈求而「軟化了」,就決定chit件計畫tio̍h用火燒毀一切ê懲罰「免了」。

    第7到9節,這是第三個異象。Chia第7節chiah講「一道tú砌好ê牆」,續落來就是第8節就出現「一道傾斜ê牆」。「鉛垂線」,這是久長以來建造房屋者所用來做衡量ê工具。特別tio̍h注意ê,是chit pái上帝講這tńg來「絕對bē饒恕in了」。因為in是一而再、再而三犯罪,m̄聽勸勉。第9節chia用「以撒」來代表以色列,這mā是聖經中唯一ê一pái。Koh講,tī chiah-ê異象中,先知阿摩司無koh替以色列人民代求à。真可能是因為上帝the̍h鉛垂線量hō͘伊看見,發現以色列ná親像一道已經teh要倒落來ê圍牆,已經無法度挽回à。

    第10到11節,第10到17節chit段經文是提起有關伯特利大祭司亞瑪謝beh阻止先知阿摩司傳達上帝ê信息。

    「伯特利」城ê意思是:上帝ê厝。後來伯特利就成做以色列人民ê宗教聖地。Tī南北分裂ê時chūn,北國ê開國國王耶羅波安一世,為tio̍h beh hō͘北國以色列人民無koh懷念設tī南國ê耶路撒冷聖城,就kā設tī北國ê伯特利建造成政治、宗教中心,因為án-ne,chiah會被先知亞瑪謝kā它稱做「宮廷聖殿,是國家禮拜中心」。Á「伯特利ê祭司」,這意思是teh指大祭司,mā等於是北國以色列位階非常高ê官員,伊派人去kā國王講先知阿摩司「煽動人民」,ài人民「背叛國王」。Chit種罪名,是足以kā先知阿摩司判處死刑。因為伊講阿摩司ài人民「背叛」國王耶羅波安二世,這等於是teh進行叛亂ê行動。甚至iáu詛咒耶羅波安二世「會tī戰場上陣亡」,而「以色列人一定會tùi本土流亡到國外」,這清楚表示以色列會滅亡。

    第12到13節,另外一方面祭司亞瑪謝koh指責先知阿摩司,ài伊tńg來到家己ê故鄉南國「猶大去講教」。亞瑪謝甚至用譏笑ê口吻講先知阿摩司mā thang tńg來到南國猶大謀得一官半職,成做御用ê宗教師,hō͘猶大人民「供養」伊。亞瑪謝特別強調伯特利是「宮廷聖殿,是國家禮拜中心」,不允准先知阿摩司隨便講話。。

    第14到15節,先知阿摩司聽了後,真緊to̍h回應祭司亞瑪謝講,伊m̄是自願當先知,mā m̄是為tio̍h「金錢」chiah出來「講道」,伊原本是一個「看管桑樹ê作穡人」,mā是一個「顧羊人」。Chit種表白是非常重要ê,因為這至少講出:真正先知m̄是靠學習得來ê,是tī上帝呼召下,出來傳講上帝ê信息,而伊所傳講ê話,lóng是上帝親自傳授hō͘伊ê。

    第16到17節,是先知阿摩司回應祭司亞瑪謝ê結語,chit兩節講ê lóng是災禍kā降臨在祭司亞瑪謝ê家庭。先知阿摩司ài祭司亞瑪謝注意聽上帝ê話,伊ê家庭teh beh面臨嚴重ê災禍—bó͘ kā變成「娼妓」,伊ê kiáⁿ「lóng tio̍h tī戰場上死亡」,亞瑪謝家己mā會死tī異鄉。Á北國以色列會被滅亡,人民會「流亡國外」去做奴隸。

經文:

阿摩司書 8:1-8:14

註釋:

Chit章除了提起另外一個新ê異象外,koh khah重要ê是談起上帝對北國以色列ài beh進行ê審判。Tī chit段審判中,先知阿摩司提起北國以色列真正ê問題,並m̄是因為經濟發生困難,á是受tio̍h外敵入侵,因為tī耶羅波安二世執政時代,北國以色列ē-sái講是siōng強猛ê時代,ná親像列王記作者所講ê,tī伊治理之下ê北國以色列「收復了所有屬tī以色列ê領土,tùi北方ê哈馬隘口直到南方ê死海」(參考列王記下十四:25)。M̄-koh án-ne強有力ê軍事kah經濟力量,卻因為對上帝ê話毫無在意,結果棄sak了上帝,然後tùi國王到人民犯奸作科ê處處可見,tùi án-ne引起上帝極大ê憤怒,hō͘亞述帝國來懲罰in。

第1到3節,這是上帝hō͘先知阿摩司看見一個異象。這異象是hō͘伊看見「一簍熟了ê果子」,這tī中文《和合本》譯文用「熱天ê果子」,chit-ê字tī希伯來文ê發音類似,mā是雙關語,mā thang講是teh指「結局」。果子若是熟了,摘就會lak落來。因為án-ne,chia上帝就kā先知阿摩司講北國以色列ê「結局已經來到à」。

注意第3節ê「hit一工」,這是先知阿摩司siōng特別ê信息,因為伊改變了本來以色列人民所傳承ê觀念,認為「hit一工」就是「耶和華日子」來臨ê時,是一個大喜ê日子,m̄-koh現tī先知阿摩司傳講出來ê「hit日」kā是一個不堪入目的慘狀,「宮廷ê唱歌會變做悲傷ê哀歌」,因為「四界lóng是屍體,一片死寂」,指敵人入侵造成ê慘狀。

第4到7節,chit段經文koh一pái指控以色列人民ê罪狀,除了是有權勢者對貧困者欺壓ê罪狀,koh khah嚴重ê是in對上帝ê藐視,m̄-nā不在乎「神聖ê節期」,甚至是用輕視ê態度teh看待安息日。

Chia所謂「神聖ê節日」,是teh指「月朔」,是teh指每月ê第一工。照民數記ê規定,「每月ê初一tio̍h獻燒化祭hō͘上主」,獻祭ê內容有清楚ê規定,而且是「一年中月月án-ne」(參考民數記廿八:11—14)。Á安息日ê規定則koh khah清楚了,he是神聖ê日子,無法度工作,遵守安息日是表明in kah上帝之間有「約」。M̄-koh taⁿ in是希望chiah-ê宗教節期趕快過去,為tio̍h beh無閒做seng-lí thàn錢,而且是用欺騙手段,做法有「假法碼kah小升斗欺騙顧客」,以高價出售「劣等ê麥á」,並且kā hiah-ê無法度「iáu債ê sàn-chhiah人用一雙涼鞋ê價錢kā伊買落來做奴隸」,chìn前先知阿摩司就bat指責in做過chit款tāi-chì,用一雙連鞋ê價錢賣sàn-chhiah人去做奴隸,不憐憫sàn-chhiah人卻是the̍h錢去買酒lim、嫖妓(參考阿摩司書二:6—8)。這是上帝siōng無法度容忍ê行為。

第8到9節,chit兩節真清楚講tio̍h上帝ê懲罰時刻來到,天地lóng會變色,chit時,人無論過去tùi欺騙thàn取jōa-chē財富lóng teh-beh失去。因為天地若變色,連人ê性命mā無法度保存落來。Án-ne,即使thàn得了全世界mā是枉然。

第10節,chit節講出了北國以色列ê哀歌。「佳節變做葬禮,歡樂變做悲傷ê哀號」,chia所講ê「佳節」是teh指豐收節期,原本是teh慶祝歡樂,現在卻beh變成悲痛ê葬禮;「歡樂」,原來是teh指青年男女彼此傳達愛情ê時唱出ê情歌,現在,chiah-ê情歌kā變成哀歌。痛苦哀號ê聲音,就ná親像厝裡有獨生kiáⁿ往生一般ê艱苦心。

第11到12節,chit兩節是阿摩司書ê中心信息。Chia講人會乾渴,並m̄是無食物、水,卻是因為聽bē-tio̍h、mā chhōe bē-tio̍h上帝ê話。申命記ê作者以色列人民出埃及進入曠野漂流ê四十年經驗,tī hit四十年間,欠缺水、食物,卻因為上帝ê話幫助in度過hit段艱辛ê旅途(參考申命記八:3)。這真清楚teh說明若是無上帝,人即使有得食、lim、穿,性命mā bē感覺飽足,只有tńg來到上帝內面,人chiah會感覺性命豐富有chhun。

第13到14節,災難接踵而來,即使是少年力壯ê少年人mā無法度佳哉免得,因為災難實在是太嚴重à。注意第13節koh提起「tī hit一工」,這屬tī上帝審判ê日子。Hit日子來臨ê時,只要是向偶像神明祭拜過、許過願ê人,lóng會受到嚴厲ê審判。

經文:

阿摩司書 9:1-9:15

註釋:

先知文獻ê特色之一,就是有上帝ê審判,mā有上帝憐憫kah拯救ê恩典。Chit章談起上帝會嚴厲懲罰以色列人民,m̄-koh á是會保存in中間殘存ê人民,並且建立in hō͘ in重新成做上帝所喜愛ê子民。

第1到4節,chit段經文是先知阿摩司看tio̍h ê第五個異象(參考阿摩司書七:1—3、4—6、7—9、八:1—3),這異象提起上帝kā對以色列國展開連串ê懲罰。

「祭壇」,這是teh指敬拜上帝ê所在。Chia並無清楚是teh指以色列人民tī伯特利ê聖殿祭壇,á是tī別是巴、吉甲(參考五:5)等地ê聖殿祭壇。不過,ná親像第五章講過ê,雖然teh敬拜ê時in唱出動人ê歌聲、奏出好聽ê作曲、獻上siōng好ê祭品,m̄-koh chiah-ê無法度遮掩in平時搾壓貧困人民ê惡行。因為án-ne,上帝決定beh kā chiah-ê虛假ê敬拜徹底毀滅。其實這mā是teh暗示in bē koh再有敬拜上帝ê機會,因為in會被敵人俘虜去做奴隸à。

Chit段經文mā提起一個基本認bat:上帝是無所不在ê上帝。因為án-ne,上帝一出手懲罰背叛祂ê子民,是無人ē-tàng逃脫ê,即使逃到「陰間」,á是逃到天頂、深海ê「海底」,á是高高ê「迦密山山頂」,甚至是hō͘別國俘虜了,in lóng猶原tī上帝ê掌握中間。

值得注意ê是第4節,chit節講tio̍h上帝m̄-nā是以色列人民ê上帝,mā是其他族群ê上帝。雖然以色列人民終kā遇tio̍h敵人phah敗,並且被俘虜去做奴隸。對上帝來講,並無國界、地理上ê差別,因為上帝是萬國ê上帝,是人類共同ê上帝,因為人是上帝創造ê。如果上帝決定消滅一個族群,縱然chit-ê民族被敵人俘虜去了,mā仝款難逃滅亡ê後果。

第5到6節,這是一首詩歌,是歌頌上帝ê詩歌,先知阿摩司用chit首o-ló詩歌,為tio̍h是beh強化頭前第1到4節所講ê,上帝ê能力遍及tī宇宙、世界ê每一個角落,ná親像第四章13節ê詩歌所講ê仝款。因為祂是一切萬物ê創造者,因為án-ne,無人ē-tàng承受得了祂ê懲罰kah審判。

第7到8節,thang看tio̍h先知阿摩司beh表達一個基本信念:上帝是萬國、萬民ê上帝,tī上帝ê眼中,無任何一個族群犯罪thang免遭懲罰。Chit節講出非常重要ê信息:無論是甚麼人,lóng是上帝ê子民。

古實人,這mā teh代表埃及人。

迦斐託,原本是非利士人khiā起ê地區(參考耶利米書四十七:4),tī疼琴海。

吉珥,是敘利亞人ê另外一種稱呼。

第8節ê「我bē kā雅各ê後代全lóng消滅」chit句話,意思是上帝á是為雅各ê kiáⁿ孫留落來恩典,雖然有懲罰,m̄-koh á是留了「餘民」。Chit種「餘民」ê看法,tī其他先知ê信息中mā常出現(參考列王記下十九:4、30—31,以賽亞書十一:11、三十七:4,耶利米書廿三:3,彌迦書七:18,)。

第9節,chia提起「篩á」,這原本是以色列人民用來篩麥á用ê農具,m̄-koh,現在上帝beh用它來篩選以色列人民,這mā表示審判teh beh來臨ê意思。上帝beh kā「敗類全部篩掉」。

第10節,表示有假先知傳講錯誤ê信息,hiah-ê講「苦難bē致使臨到」ê人,lóng會受到嚴厲懲罰,chiah-ê人會死tī「刀劍下」。

第11節,chit節kah第1節是相對句;chit節講上帝beh「重建大衛ná破碎了ê王國」,mā tio̍h「修補它ê城牆」,第1節則講上帝「tio̍h用錘擊聖殿ê棟樑,hō͘ kui個屋倒落來落來」。Tī以色列人ê觀念中,聖殿ê倒落來,teh象徵國家ê滅亡,因為聖殿所代表ê是,國家最後ê堡壘。第11節ê意思真清楚,表示上帝beh hō͘以色列人民得tio̍h復興ê機會。

第12節,chit節已經teh暗示以東會面臨被滅亡ê危險,而相對tī以色列人民,in會重建家園,「收復屬tī」原本上帝賞賜kā in賜福ê土地。

第13節,現在上帝來臨ê「hit日子」,是一個希望ê日子,是一個性命重新koh再造ê日子,充滿性命ê活力。有「五穀生長」而且ē-tàng「收割」,mā有好ê「葡萄成熟」thang用來「kek酒」,而且是有非常好ê收成,表示此季收成ê粟á iáu未曝乾收入倉庫中,下一季ê麥á已經成熟thang收割à。

第14節,chit節thang對照第五章11節;chia講以色列人民tī「hit-ê日子」來臨ê時,會有永久ê家園thang khiā起,mā tio̍h lim家己kek ê酒。Tī第五章11節soah講in「絕無法度tòa tī家己用石頭建造ê樓房,mā無法度lim家己美好ê葡萄園所kek製ê酒」,這是懲罰kah祝福之間明顯ê對比。

第15節,chit節thang kah第七章11節對照來看,thang看出是相對句;chia講以色列人民以後be7 koh成做亡國者,á是被俘虜到外國去做奴隸,而第七章11節bat預言in會被「趕出本土,流亡國外」。換句話講,tī上帝ê憐憫下,以色列人民kā重新tńg來到上帝「賜kā in賜福ê土地頂面」teh過安定生活,bē koh再hō͘人「連根拔起」販賣到外國去做奴隸。

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