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經文:

使徒行傳 1:1-1:5

註釋:

Chit段經文是使徒行傳ê序言。作者先說明寫此史冊ê目的,就是beh紹介眾使徒如何在聖神充滿之下,到各地去傳福音,見證耶穌koh活信息ê腳跡。

第1到2節,chia講tio̍h作者「所寫ê第一部冊」,指ê就是路加福音。Tī該福音書中有詳細記載耶穌出來傳福音到死而koh活了後,lóng有「藉tio̍h聖神ê氣力」hō͘祂ê門徒真chē指示。

第3節,chit節thang對照使徒保羅所寫ê哥林多前書第十五章5 到8節,講koh活ê耶穌hō͘真chē人看過。

第4到5節,作者路加講耶穌交帶門徒「mài離開耶路撒冷」,kah路加福音第廿四章47節,以及第52節等等,lóng thang看出作者認為耶路撒冷乃是傳開福音ê中心地點。並且認為耶穌ê門徒ê行洗禮,會帶有聖神ê氣力。

經文:

使徒行傳 1:6-1:11

註釋:

第6到7節,眾門徒所關心ê iáu是kah以色列國ê政治問題有關。M̄-koh耶穌真清楚kā in講,he m̄是in ê問題,卻是上帝teh決定一切。

第8到9節,chia講tio̍h「聖神臨到」門徒身上。Tī以後ê使徒行傳裡,常常看tio̍h「聖神降臨」á是「聖神充滿」tī門徒身上等chit種話句出現。這mā是使徒行傳ê作者所beh表達ê主題:傳福音ê工作,就是聖神ê工作,m̄是靠人ê能力ē-tàng達成,卻是聖神藉tio̍h人顯現出祂ê氣力來。

因為有聖神同在,福音chiah會廣傳到「天涯海角」,為koh活ê耶穌做見證。作者講koh活ê耶穌是tī門徒ê目睭前「被接升天」,這升天ê記事mā thang參考路加福音第廿四章50到53節ê記事。

第10到11節,kah路加福音第廿四章4節提起墳墓內ê兩個衫褲發光ê人仝款。「Lín看見伊怎樣升天,祂mā會怎樣tńg來。」chit句話tùi早期教會流傳落來到taⁿ,chit-ê信息一直teh基督教會中被流傳tio̍h無改變。

經文:

使徒行傳 1:12-1:26

註釋:

Chit段經文有兩個重要ê主題,其一是關係猶大ê死。其二是關係遞補門徒猶大死後留落來ê缺。

猶大ê死,tī早期ê教會流傳tio̍h兩種講法,一種是馬太福音第廿七章3到10節記載ê,講猶大後來吊tāu自殺à。另外一種就是作者路加所收集ê版本,猶大是墜死。雖然詳細內容無仝,m̄-koh有一點是仝款ê,he就是猶大出賣耶穌並無得tio̍h伊想得tio̍h ê,無論是錢mā好,á是所講ê有「政治企圖心」mā好,換句話講,人想beh用家己ê方式改變上帝ê計畫,he是真愚戇ê想法。

另外一個主題是關係揀選另外一個人遞補猶大,這kah早期教會ê發展有關。使徒團iáu是希望維持「十二」chit-ê人數,mā可能是kah猶太人ê十二支派之傳統有關。彼得訂出遞補ê條件是:「Chit-ê人一定tio̍h是當主耶穌tī咱中間出入ê時──tùi約翰行洗禮開始到耶穌被接升天為止hit段期間──頭尾kah咱做伙ê人。」

當時符合chit-ê條件ê人bē少,因為跟tòe耶穌ê人真chē,m̄-koh,耶穌只tùi chiah-ê人中間揀選出十二名做門徒。M̄-koh chiah-ê跟隨者並無因為無被選上就脫隊了,無,in iáu是跟tòe耶穌到耶路撒冷,而且親目chiu金金看見伊受難、koh活。Chit種心境是真重要ê。

第23到26節,in tùi眾人中間「推選兩個人,就是約瑟kah馬提亞」。經過祈禱了後,用「抽籤」方式,「抽出馬提亞來」,án-ne,koh變成「十二個使徒」à。


經文:

使徒行傳 2:1-2:13

註釋:

Chit章是基督教會歷史上非常重要ê記事,說明基督教會成立ê背景。

「五旬節」,這是猶太人重要ê節期之一,tùi Pôaⁿ過節ê次日開始算七個禮拜。因為án-ne,koh叫「七七節」(參考申命記十六:1~12)。這mā是猶太人慶祝收割ê感恩活動,因為án-ne koh叫「收割節」(參考出埃及記三十四:22)。

第2到4節,提起聖神降臨ê情景,作者路加描講述,聖神降臨ê「形狀像火焰ê嘴舌」,聲音則像「一陣大風颳過ê聲音」。Á siōng特別ê是hō͘聖神充滿ê人,「開始講起別種語言來」。Chit種現象hō͘真chē tùi外地tńg來耶路撒冷參加節期活動ê人lóng大感「驚kah gāng去奇怪」。

第5到8節,chit段經文講「有tùi世界各國來ê虔誠 ê猶太人tòa tī耶路撒冷」,kah-ná lóng被聖神ê氣力感動,心內充滿tio̍h歡喜,而「每一個人聽見lóng信徒用伊本地ê語言說話」,chit件事hō͘ chiah-ê tùi外地tńg來ê猶太人,大感奇怪。In無法度了解chiah-ê來自「加利利」ê耶穌眾門徒,為甚麼ē-tàng講in tī僑居地各自使用ê語言。

第9到13節,chia說明來自世界各地ê名稱,共計包括了十五個地區,差不多涵蓋了羅馬帝國所統治ê轄區。值得注意ê,是第10到11節講「有tùi羅馬來ê,包括猶太人kah歸屬猶太教ê外邦人」,這已經隱喻tio̍h猶太人kah外族通婚ê情形非常普遍。Á chiah-ê門徒所傳講ê,就是「上帝偉大ê作為」,chit句話表示門徒是宣講起帝怎樣hō͘耶穌tùi死裡koh活。M̄-koh mā有人認為chiah-ê門徒會講各種語言,其實是in lim醉à。

經文:

使徒行傳 2:14-2:42

註釋:

Chit段經文thang講是眾使徒siōng早ê見證詞。

第14到16節,「彼得kah其他十一個使徒khiā起來」見證講,in並無lim酒,因為hit時chiah上午九點鐘。

第17到21節,這十二個使徒引用約珥書第二章28到32節。先知約珥對tùi巴比倫奴隸之地tńg來到耶路撒冷ê猶太人所講,指上帝kā重建in,hō͘猶太人有新ê性命力。眾使徒kā chit種話用來勉勵早期ê信徒,mā是teh表示因為信靠koh活ê耶穌,會hō͘人ê性命重建起來。因為上帝差遣耶穌來到世間,就是beh重建猶太人,成做新ê選民。Á相信耶穌ê人就是耶穌beh拯救ê對象,hō͘伊成做新ê子民。其實,使徒用chit種方式teh宣講,mā有一個重要ê用意:beh hō͘猶太人知影耶穌就是先知預言beh來臨koh是in期待已久ê拯救者。

第21節,原本約珥是「呼求上主ê名」,chit-má使徒kā它改成做「呼求主名」,意思指只要向耶穌呼求,就會得tio̍h救恩。

第22到28節,這是眾使徒見證ê第二部分。Tī chit段宣告中,眾使徒真清楚kā耶穌傳「上帝國度」ê信息,kah伊死tī十字架上ê信息連結做伙。換句話講,tio̍h傳揚耶穌,就tio̍h tùi伊死tī十字架上ê事開始。Á十字架是teh代表性命ê苦難,m̄-koh卻hō͘人看tio̍h上帝ê救恩。

第25到28節ê chit段詩歌,是引用詩篇第十六篇8到11節。Chit段詩篇通常hō͘人認為是大衛王tī預言拯救者to̍h是teh beh來臨ê詩歌。主要teh說明,一般人所經歷ê性命之死,耶穌mā有。M̄-koh耶穌並無死後停留tī陰間,伊ê身軀m̄-nā無腐爛,卻是成做得救ê通道,hō͘新ê性命得tio̍h喜樂。

第29到35節,這是第三段見證。Chia眾使徒特別強調一個敏感ê問題,就是猶太人siōng喜愛、尊崇ê大衛王,伊就算真偉大mā是死去,而且埋葬。相對tī耶穌,m̄-nā無死,而且是有koh活。這是「上帝已經hō͘伊有koh活」,chiah-ê使徒就是為耶穌koh活ê事做見證ê人。

第30節,是引用詩篇第一三二篇11到12節、17到18節,另外mā thang參考以賽亞書第十一章1節等等。

耶穌m̄-nā有koh活,伊是升天到上帝ê正pêng,tī hia領受聖神ê氣力。Á chit-má眾使徒就是因為耶穌ê聖神充滿而講話。

第34到36節,chia ê詩歌是引用詩篇第一一0篇1節,說明大衛mā尊稱chit位拯救者就是伊ê「主」。Á chit位「主」就是耶穌,祂有koh活。

第37到39節,chit段經文mā成做今á日教會勸人悔改ê內容。彼得ài大家「悔改,並且tio̍h奉耶穌基督ê名受洗」,thang hō͘「罪得tio̍h赦免」,án-ne就會領受聖神。換句話講,有悔改認罪ê人,透過洗禮會得tio̍h上帝hō͘ in性命ê氣力,這是上帝所應允beh賞賜ê恩典。

第40到42節,大家lóng深受感動,因為án-ne,一下á受洗ê人就有「三千人」,chiah-ê人m̄-nā受洗,而且「專心向使徒領教,參加團契生活,分享愛筵,同齊祈禱」,早期教會就án-ne開始有雛形,信徒增加長ê速度ē-sái講是非常ê快。


經文:

使徒行傳 2:43-2:47

註釋:

「眾使徒行了真chē神跡奇事」,這必定是kah in被聖神充滿有關。因為有聖神ê氣力,chiah ē-tàng行神跡,而且hō͘人有敬畏ê心。這數以千計ê信徒大家變賣財產,「按照各人ê需要kā錢分hō͘大家」。會án-ne ê原因是大家lóng認為耶穌真緊to̍h beh koh再降臨,世界末日到à。留tio̍h財產對性命ê得救無幫助,因為án-ne變賣財產成做hit時大家聚集做伙ê主要動力。M̄-koh khah重要ê,是「in同心合意,ta̍k工tī聖殿裡聚會」,並且以「純潔ê心同齊用飯,頌讚上帝,kah人人保持和睦ê關係」,án-ne chiah是教會之所認為教會ê典範。

經文:

使徒行傳 3:1-3:10

註釋:

Chit段是大家熟悉ê經文,mā是頂港有名聲下港有出名ê神跡故事。彼得kah約翰醫好一位生落來就瘸腿ê人。

第1到5節,chia開始提起「祈禱ê時間」。Tī舊約時代是每工早起kah下晡各有一pái祈禱ê時間。頂真ê猶太人會每工祈禱七pái(參考詩篇一一九:164)。耶穌ê時代,一般猶太人已經習慣每工有三pái祈禱,時間是tī早起九點、下晡三點,以及下晡六點。因為án-ne,第1節講彼得kah約翰下晡三點到聖殿去,mā可能就是beh去祈禱ê時chūn,tī聖殿ê美門前tú-tio̍h chit位乞丐teh行乞。

第6節,是kui個神跡ê中心。Chit節kā神跡ê氣力kah傳耶穌ê福音親密地結合做伙。另外一方面,chit節mā驗證了耶穌hō͘門徒ê應允,只要奉祂ê名求,伊必定應允(參考約翰福音十四:13)。

第7到10節,確實,tī眾使徒ê身上是充滿tio̍h聖神ê氣力,hō͘ in也ē-tàng行神跡奇事,因為這醫ê神跡,hō͘眾人lóng「大感驚異」,而chit-ê被醫好ê乞丐,則「邊行邊跳,頌讚上帝」。Chit-ê醫ê神跡mā是teh回應第二章43節。

經文:

使徒行傳 3:11-3:26

註釋:

因為彼得kah約翰行醫神跡,tī耶路撒冷聖殿造成真大ê反應kah震撼。彼得就趁 chit-ê機會見證耶穌就是大家所期待ê基督。Chit段見證詞主要ê內容teh說明:耶穌乃是上帝tī以色列先祖時代,就已經預定beh來ê基督(彌賽亞)。

整段見證詞中siōng重要ê是tī第15節,人kā性命ê主─耶穌刣死了,m̄-koh上帝hō͘祂tùi死裡koh活。彼得講伊kah其他使徒就是為tio̍h án-ne事做見證ê人。

第17節,chia所講ê「無知」,thang對照路加福音第廿三章34節,耶穌tī十字架上所講ê:「老父,赦免in,因為in m̄知家己teh做甚麼。」人m̄知家己teh做甚麼,這就是「無知」。

值得注意ê是第22到24節,彼得tùi摩西講tio̍h「所有傳信息ê眾先知」,就是teh宣佈耶穌是上帝差派來到世間ê基督chit-ê信息。換句話講,耶穌就是kui本舊約講述上帝拯救工作ê總結。

彼得ê chit段見證詞,真明顯ê mā是teh勸大家一定會悔改,轉向上帝。Án-ne chiah ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免。耶穌就是為tio̍h赦免kah拯救人類來到chit世界上。

經文:

使徒行傳 4:1-4:22

註釋:

第1到4節,chit節講當彼得kah約翰iáu teh見證耶穌koh活ê信息ê時,有kóa祭司kah聖殿警衛,以及撒都該人來chhōe in。撒都該人是m̄相信有死人koh活ê事(參考使徒行傳廿三:8)。因為án-ne,當彼得kah約翰teh傳耶穌koh活ê信息ê時,in「非常惱怒」,並且kā彼得kah約翰掠入監。雖然án-ne,信徒ê人數卻jú發增加,tùi三千人,chit-má增加到超過五千人了,這mā說明jú迫害,信ê人jú chē。

第5到12節,chit段經文講tio̍h猶太人ê眾領袖,為tio̍h beh阻止彼得kah約翰傳koh活ê耶穌ê信息,就召開猶太人siōng koân議會,並對in兩人進行審問。

Tùi第8到12節是彼得tī「聖神充滿」下ê見證。這mā回應了耶穌bat kā in講過ê,當in tú-tio̍h被送入會堂á是法庭ê時,m̄免擔心,上帝ê聖神會指示in該講(參考路加福音十二:11—12)。

Tùi第9到10節ē-tàng看出猶太人siōng koân議會之所以kā彼得kah約翰掠,除了是kah in醫好hit位瘸腿ê乞丐有關係,koh khah重要ê是in傳講耶穌koh活ê信息。因為in見證這乞丐ê復原,就是奉耶穌ê名所發出ê神奇力量。

第12節,這是彼得siōng重要ê信仰告白,mā是基督教會這兩千年來ê信息中心,強調除了耶穌以外,chhōe bē-tio̍h其它得救ê名thang做óa靠。而這mā是使徒保羅ê告白所講ê:「因為我決定,tī lín 中間除了耶穌基督kah 祂hông 釘十字架ê 信息以外,無beh 提起其他ê tāi-chì。(全民版)」(哥林多前書二:2)

第13到22節,雖然面對chiah-ê權貴階層ê審判,彼得kah約翰並無驚惶。加上hit位被醫好ê瘸腿乞丐是siōng好ê見證者,因為án-ne,chiah-ê宗教領袖只好警告in,bē-tàng koh再用耶穌ê名傳講信息。M̄-koh第19到20節soah講出in兩人ê勇敢見證:tī上帝面前,聽從人ê命令重要,á是聽從上帝重要?這是一個非常重要ê信仰課題。In聽了後,只好tháu放in。因為in是kā所看見、所聽見ê傳揚出來。而且有hit位被醫好ê乞丐做見證人。


經文:

使徒行傳 4:23-4:31

註釋:

受迫害mā不喪失傳福音ê熱情,這就是使徒行傳ê作者路加所beh見證ê事。當in得tio̍h tháu放 tńg去到其他使徒ê所在,大家同心歡樂歌頌上帝,mā向上帝祈禱,特別是祈求上帝賞賜hō͘ in「ē-tàng藉tio̍h」耶穌ê名「行神跡奇事」,thang hō͘傳福音ê事工koh khah有見證kah力量。

第31節,描述chiah-ê使徒koh一pái「被聖神充滿,開始勇敢地傳講上帝ê信息」。

經文:

使徒行傳 4:32-4:37

註釋:

教會之所以ē-tàng存在落去,就是beh有「同心合意」ê心靈,而這一定tio̍h是用誠實kah敬虔ê心chiah thang。Tī早期ê基督教會內,這絕對m̄是一件平凡ê事,這是因為聖神teh做工chiah ē-tàng有ê結果,mā是信仰團契siōng重要ê見證。

Tùi第32到 35節mā ē-tàng看出,早期教會非常實際teh實踐「分享」ê信仰告白。真心誠意地「分享」,就bē有缺乏。

第36到37節,作者路加用巴拿巴做例子,紹介早期教會chit種「同心合意」ê實況,伊賣掉了家己ê一塊田地,kā錢the̍h來,交hō͘使徒。

經文:

使徒行傳 5:1-5:11

註釋:

Chit段記載有關亞拿尼亞kah伊ê bó͘撒非喇ê事件,kah頭前第四章32到37節所記載眾信徒lóng「同心合意」,以及巴拿巴ê表現,tú好成強烈ê對比。

亞拿尼亞kah撒非喇chit對夫妻,是用無誠實ê心,beh加入一個「同心合意」ê信仰團契,因為án-ne,in無kā賣田地ê錢誠實地交hō͘門徒,這kah巴拿巴ê態度完全無仝款。換句話講,in是用不誠實ê心,加入一個誠實ê信仰團契,若是無處理,必定會帶來koh khah大ê災難。

Chit段記事講出一個真重要ê信息:beh加入一個信仰團契,就一定tio̍h用誠實ê心。如果用欺騙、不誠實ê態度加入信仰團契,m̄-nā對家己無利益,甚至ē-sái信仰團契受tio̍h傷害。私心,是信仰團契中siōng-kài忌諱ê態度。摩西chhōa以色列人出埃及ê時chūn,教導in一個非常重要ê信仰功課──知足、不貪。

第9到11節,chia講彼得非常忿怒,譴責亞拿尼亞chit對夫妻是「串通來試探主ê靈」。這是非常危險ê事,果然,m̄-nā亞拿尼亞受tio̍h詛咒死去,連撒非喇mā因為欺騙受tio̍h詛咒死去。「全教會kah其他聽見chit項事ê人lóng非常驚惶」。

經文:

使徒行傳 5:12-5:16

註釋:

Chit段經文koh一pái看tio̍h眾信徒是「同心合意」ê聚會。信徒ê人數mā日漸增加。Chit段經文mā hō͘咱看tio̍h聖神充滿之下ê眾使徒,確實是真有醫ê能力,in tī「民間有行真chē神跡奇事」。

為甚麼講「信徒以外ê人lóng m̄敢接近使徒」?真可能是kah亞拿尼亞、撒非喇ê事件有關。Koh講,「信徒以外ê人」,真可能mā是teh指hiah-ê猶太人ê眾領袖,就是hiah-ê囚禁彼得kah約翰ê人。因為一般民眾lóng對眾使徒有信心,加入團契ê人chiah會jú來jú chē。

經文:

使徒行傳 5:17-5:42

註釋:

猶太人ê宗教眾領袖「非常嫉妒」,因為án-ne,就展開對眾使徒ê迫害。這kah當時in mā是因為「嫉妒」耶穌(參考馬可福音十五:10),chiah kā伊送交hō͘彼拉多,並且煽動民眾大喊釘耶穌tī十字架仝款。chit-má in mā是án-ne ê心態beh除掉眾使徒。

In雖然掠使徒關入牢獄,m̄-koh「主ê天使」卻到監獄去「phah開監門,kā使徒領了出來」,並且差派in去聖殿見證福音ê信息。

第22到26節,當警衛去監牢beh kā使徒提出審問ê時,chiah發見原本關tī監牢ê眾使徒已經tī聖殿教導民眾了,chit-ê驚m̄是小khóa。就án-ne in趕緊koh去聖殿kā眾使徒帶去見猶太宗教領袖。

第27到28節,這是大祭司ê控訴,認為眾使徒beh kā殺害耶穌ê「血債歸tī」in身上。這mā講出in心中ê驚惶。

第29到32節,chit段經文是第五章ê中心信息。彼得kah其他門徒對大祭司ê回答,mā thang講是in共同ê信仰宣言:服從上帝比服從人koh khah重要。
第33到35節,chit段經文是猶太出名ê宗教師迦瑪列ê發言。

猶太人ê經學教師有兩個派別,其一是比較保守ê「夏麥」(Shiammai),另外一個是比較自由派ê叫「希列」(Hilliel)。迦瑪列是屬tī「希列」學派ê大師,tī主後25年到50年代,tī耶路撒冷是siōng有影響力ê思想大師。當猶太人ê議員想beh殺害眾使徒ê時chūn,伊出來替in講話,伊ài大家辦理審問使徒ê事,一定tio̍h小心謹慎。Tùi第39節看tio̍h迦瑪列真受大家尊重,因為伊是經學大師。

第36到37節,迦瑪列提起兩件歷史事件,一是發生tī主後第44到46年間,當時杜達bat帶領四百名猶太人去約旦河,對眾人講家己有能力如摩西般,thang hō͘約旦河ê水分開。羅馬總督法lóng司(Fadus)派兵打擊伊ê時,伊kā跟隨者講免驚,講伊有能力ē-tàng擊潰羅馬軍。結果家己被羅馬軍隊所俘,並且斬首送去耶路撒冷示眾。另外有真chē跟tòe伊ê猶太人mā被斬首。

另外一件事,發生tī主後第6年羅馬巡撫居里扭執行戶口普查。因為chit pái戶口普查ê目的是為tio̍h beh抽稅,引起「加利利ê猶大」煽動民眾,激進黨派ê人就利用機會跟tòe煽動人民抗稅。Án-ne thang知影猶大事件,是發生tī杜達事件chìn前,卻m̄是第37節所講ê「以後」。

第38到39節,迦瑪列建議mài處置使徒,「chhut-chāi in去!」伊認為,若是出tī人ê作為,必定會失敗,m̄-koh若是出tī上帝ê旨意,如果kā它阻止,等於是「對敵上帝」,án-ne就真危險。

第40到42節,眾使徒雖然受tio̍h鞭phah,卻iáu真歡喜,這就是傳福音ê人siōng可愛ê所在,因為是為tio̍h福音ê緣故而tú-tio̍h苦難。Á照摩西律法,鞭phah之刑無法度超過四十下(參考申命記廿五:3)。眾使徒雖然受tio̍h鞭phah,卻iáu是繼續「傳揚有關基督耶穌ê福音」。


經文:

使徒行傳 6:1-6:7

註釋:

Chit章提供了真chē早期教會ê史料,chit段經文講in「選出七個有名望、受聖神充滿、koh有智慧ê人」來處理分配生活費ê事務。眾使徒án-ne做,是因為in希望ē-tàng專心tī傳道、祈禱ê事。這mā說明今á日傳道者、長老、執事分工ê一個歷史背景。

第1節,「門徒ê數目日日增加」,相對ê問題mā tòe敏感起來。因為「講希臘話ê猶太人kah講希伯來土話ê猶太人之間發生爭執」,原因是teh分配每工ê生活費上有人被疏忽à。教會之所以有分配財物ê事,是kah第二章44到46節、第四章32到35節ê背景有關。

第2到4節,眾使徒認為應該另選出七個同工來協助。
條件是「有名望、受聖神充滿、koh有智慧ê人」來負責chit款tāi-chì務性ê工作。眾使徒tio̍h「專心tī祈禱kah傳道ê任務」。

第5到7節,in順利推選七位加入同工ê行列,mā因為加出了同工,hō͘辦事效率koh khah好,信徒增加kā它外,值得注意ê是連猶太人有「真chē祭司mā接受chit-ê信仰」。

經文:

使徒行傳 6:8-6:15

註釋:

Tùi第8節開始到第八章3節止,lóng是記載有關司提反受難ê事件,而司提反mā是第一位殉教ê信徒。

第8節,chit節開始就講司提反「充滿tio̍h上帝ê恩賜kah能力」,hō͘伊ē-tàng行神跡奇事。然後tī第10節koh提起司提反因為聖神「賞賜智慧」hō͘伊,幫助伊知影怎樣kah猶太人ê宗教領袖辯論,hō͘ in無法度「辯駁伊所講ê話」。這tú好應驗ā路加福音第十二章11到12節耶穌所講ê話。

第9節,有「tùi基利家」來ê猶太人kah司提反辯論,使徒保羅mā是基利ê厝內人。M̄-koh chia並無清楚是m̄是就是teh指使徒保羅。

第11到12節,koh一pái看tio̍h宗教眾領袖是知法犯法,雖然摩西律法規定「bē-tàng做假證陷害人」(參考出埃及記二十:16),in卻為tio̍h beh陷害司提反,而作假見證。In teh陷害耶穌ê事件上mā是án-ne(參考馬太福音廿六:59,馬可福音十四:55—59)。chit-má in用錢買收了一kóa人誣告司提反,講伊「毀謗摩西kah褻瀆上帝」。

第13到14節,猶太人有兩種事是絕對beh維護ê:其一是摩西律法ê尊嚴。其二是聖殿ê神聖。如果任何人違反這兩件事,lóng thang用石頭phah死。chit-má chiah-ê做假證ê人就是用chit兩個理由控告司提反。

第15節,司提反並無驚惶被褻瀆、誣告。Tùi伊「面貌kah-ná是天使」看會出來,這表示有上帝ê平安tī伊心中。

經文:

使徒行傳 7:1-7:8

註釋:

Chit章經文thang講是一篇簡短ê以色列史。作者路加teh描述被聖神充滿、而且帶有聖神智慧ê司提反,就是用家己猶太民族ê歷史做基礎,傳達上帝拯救ê信息。

第1節,「大祭司問司提反」,chit句話表示已經召開猶太人siōng koân議會「三和林」(參考第54節),這會議由大祭司主持,成員有70名,chit pái是為tio̍h beh審問司提反ê信仰是m̄是有問題。

第2到8節,chit段歷史背景thang參考創世記第十二到十七章。主要提起上帝怎樣揀選亞伯拉罕。揀選就是「以割禮做記號號」。Á割禮所表明ê是kah上帝立性命「永遠之約」(參考創世記十七:13)。

經文:

使徒行傳 7:9-7:16

註釋:

Chit段經文ê歷史背景,thang參考創世記第三十七到五十章。Chit段經文用約瑟ê故事為背景,講tio̍h約瑟被兄弟出賣到埃及去做奴隸,以及後來怎樣tùi奴隸ê身分變成埃及宰相ê經過。Chit段經文主要teh說明人只要óa靠上帝ê救恩,

即使tī困難ê環境中,mā thang得tio̍h賜福。

第14節,講約瑟請老父雅各kah家族進入埃及ê時,是「七十五人」,m̄-koh這數字kah創世記第四十六章26到27節,kah出埃及記第一章5節等等記載ê「七十人」並無相仝。第15到16節,chia提起雅各kah伊ê 眾kiáⁿ lóng死tī埃及,m̄-koh並m̄是埋葬tī埃及,卻是kā遺體移出埃及,葬tī迦南。M̄-koh埋葬ê地點kah創世記第五十章12到14、25到26節ê記載,以及出埃及記第十三章19節ê記載有差別。向示劍哈抹買來安葬用ê土地,是雅各買ê。Á亞伯拉罕買ê土地是向以弗崙購買ê,地點並無仝款(參考創世記廿三:14—20、三十三:18—19)。其實,當司提反提起祖先雅各埋葬tī示劍ê事,對重視以耶路撒冷做中心ê猶太人來講,感覺真不爽快。In無法度忍受司提反強調tī北pêng ê示劍ê重要性。

經文:

使徒行傳 7:17-7:29

註釋:

Chit段經文ê背景是kah出埃及之歷史經歷有關。

第17節,chia講「上帝beh向亞伯拉罕實行諾言ê日子快到ê時chūn」,這是teh指為甚麼後來發生ê出埃及神跡。特別強調「以色列族tī埃及ê人口已經增加真chē」,這tùi第14節記載ê「七十五人」,到落尾出埃及人數增加到「六十萬三千五百五十人」(參考出埃及記三十八:26),而且這數字iáu是只有統計年滿二十歲以上ê cha-po͘人,若是包括女性kah未滿二十歲ê人,人數至少估計tī二百萬人之多。

第18節,thang參考出埃及記第一章8到11節。
第19節,thang參考出埃及記第一章13到22節。
第20節,thang參考出埃及記第二章1到2節。
第21到22節,thang參考出埃及記第二章3到10節。
第23到29節,chit段經文thang參考出埃及記第二章11到21節。

Chit段經文ê重點是khǹg tī上帝ê救恩,而這救恩顯明上帝無限ê慈愛。
第23節,chit節講「摩西四十歲ê時chūn,決心beh了解以色列同胞ê情況」,chit句話表示摩西tī埃及王宮四十歲ê時chūn,開始對家己ê同胞以色列人民有憐憫之心。

Tio̍h注意第25節,chit節thang講是司提反提起出埃及故事ê重點,因為chit節說明以色列人民並m̄是真正明白上帝ê救恩。這mā teh隱喻猶太人並bē明白上帝差遣祂ê獨生kiáⁿ耶穌到世界起來救贖之恩典,就親像上帝差遣摩西去救以色列人民仝款。

經文:

使徒行傳 7:30-7:43

註釋:

Chit段經文是kui個出埃及故事ê中心,司提反kā kui個出埃及歷史分做三個「四十年」,就是第23節摩西tī埃及;然後第30節摩西tī曠野tú-tio̍h上帝ê使者,受上帝呼召去埃及帶領以色列人民出來;續落來是第36節講摩西帶領以色列人民tī曠野長到四十年ê經過。司提反並且kā重點khǹg tī第37到39節,to̍h是上帝差遣祂ê奴僕摩西去救以色列人出埃及,m̄-koh,以色列人民卻拒絕上帝ê救恩,iáu是歡喜拜偶像神明。

第30節,是摩西三個階段中ê第二個階段,講tio̍h伊tī「西奈山附近ê曠野」tú-tio̍h上帝使者,並且進一步經歷到上帝ê呼召。

第35節,司提反強調摩西受上帝之命去帶領以色列人民beh出埃及ê時,以色列人民當時是拒絕摩西成做in ê領導者。

第37節,摩西講ê chit段話已經預言上帝teh beh tī以色列人民中間,興起一位拯救者,而chit位拯救者就是後來以色列人民期待甚久ê彌賽亞。司提反認為耶穌就是摩西所預言以後會來ê拯救者。

Tùi第38到43節,司提反提出指控,認為tùi祖先到chit-má ê猶太人,lóng一再拒絕上帝ê救恩,寧可去拜偶像神明,án-ne chiah是siōng令上帝艱苦心kah痛心ê事。Á伊án-ne講,tú好講到chiah-ê猶太人眾領袖心中ê痛。

經文:

使徒行傳 7:44-7:53

註釋:

Chit段經文thang分做兩部分:一是第44到50節,chit段經文ê背景thang參考約書亞記到列王記上第六章。主要是講tio̍h約書亞帶領以色列人民進入迦南地,並且建立聯合王國。

二是第51到53節,chit段經文是司提反嚴詞批判猶太人眾領袖,講in chiah是真正刣死上帝奴僕ê兇手,古代ê先知kah耶穌lóng是in殺害ê。M̄-nā án-ne,司提反認為in就是知法犯法ê人,mā因為伊án-ne強koh嚴厲ê批判,最後是為伊帶來「石頭死刑」ê結果。

經文:

使徒行傳 7:54-7:60

註釋:

第54節,「議會ê議員」,這真清楚是teh指猶太人siōng koân議會「三和林」ê議員。大家聽司提反所講ê頂面所講這一kóa話,心中確實是「非常惱怒,向伊咬牙切齒」。因為伊直接指出了真正ê問題所在。

第55到56節,司提反「被聖神充滿」,tī第六章5節推舉七位門徒ê時,就有提起講司提反是「一個信心堅定、被聖神充滿ê人」。Chit句話表示伊充滿tio̍h上帝賞賜hō͘伊ê性命力,bē驚惶艱難。Tī chia真特別ê是伊「舉目望天」ê時,就「看見上帝ê榮耀,koh看見耶穌khiā tī上帝ê正pêng」,因為án-ne伊講看見「天門開了,人子khiā tī上帝ê正pêng」,因為chit種見證,hō͘伊反tńg被議會ê議員認為是褻瀆了上帝ê神聖。第57到58節,chit兩節thang看出議會ê議員是jōa-ni̍h-á忿怒,特別是chiah-ê宗教眾領袖,是氣到「用手掩耳」,iáu親自動手掠tiâu司提反,馬上就判決,kā伊拖出城外beh「用石頭phah死伊」。Án-ne就等於是判司提反褻瀆了上帝仝款。
第58節ê「名叫掃羅ê青年」,真可能就是後來迫害基督徒ê掃羅。

第59到60節,司提反tī石頭phah之下呼喊主耶穌「接納」伊ê靈魂,kah「mài kā chit-ê罪歸hō͘」chiah-ê phah死伊ê人。伊面臨死亡ê時tú好kah耶穌死tī十字架上ê時所講完全仝款(參考路加福音廿三:34、46)。

經文:

使徒行傳 8:1-8:4

註釋:

Chit章是基督教會歷史上非常重要ê史料,講tio̍h早期宣教工作會án-ne向外擴展到外邦人地區去,是因為信徒tī耶路撒冷受tio̍h迫害ê緣故。Koh講,kā福音往外邦地去傳開ê,是信徒,m̄是使徒。Chit點對今á日ê宣教工作應該有真大ê啟示作用。

Chit章是用siōng早被推選出來ê七位門徒之一ê腓利tī撒馬利亞地區,以及向外邦人傳福音做主要結構,說明福音往外傳開ê情景。

Chit章開始就清楚說明司提反ê殉道,kah掃羅有密切關係。Koh再比較第3節,thang看出掃羅是當時teh逼基督徒ê主要執行者。Mā tùi chia看tio̍h早期教會開始受tio̍h迫害是來自猶太人。Koh講,mā tùi第1 節看tio̍h真正受tio̍h迫害ê是信徒,而眾使徒kah-ná比較無受tio̍h迫害。Chit點mā是不時被提出來討論ê問題之一。有一種看法是認為chiah-ê tùi僑居地tńg來耶路撒冷ê人中間,真chē人接受耶穌ê信仰,卻mā同時引起猶太人宗教領袖ê不滿,原因是可能已經會失去真chē猶太人應該維護ê傳統風俗,hō͘ in看起來真bē順眼。因為án-ne,in chhōe chiah-ê外國tńg來卻相信耶穌ê僑民出氣。Koh講,使徒之所以無離開,有可能是in因為被聖神充滿,bat被猶太人宗教領袖掠入獄,iáu是仝款m̄驚,因為án-ne,就算有迫害來臨,in mā仝款堅守岡位。另外一點,因為早期教會tú開始就有kúi-nā千人(參考四:4)信了耶穌,in有責任留落來照顧in,chiah有後來發展到「數以萬計」(參考廿一:20)ê成果出現。

「分散到猶大」ê「分散」chit-ê詞,原本意思是「播散種籽」。Mā就是講,chiah-ê因被迫害而一定tio̍h逃離ê信徒,並m̄是去躲避災難,反tńg是kā福音ê種籽散播出去à。就ná親像第4節所講ê,in是「到各地傳福音」。

第3節,chit節提起「掃羅進行摧殘教會ê工作」,而且是「挨家挨戶搜捕男女信徒」關入監牢裡。Chia雖然無講掃羅ê手段是怎樣像第1節所提起ê「極殘酷ê迫害」,m̄-koh thang想像會tio̍h可能像司提反ê遭遇仝款。

第4節,chit節講出逃避迫害ê信徒紛紛到「各地傳福音」。這tú好說明福音是tī苦難中發展起來,ná親像耶穌死tī十字架上ê苦難,hō͘福音開始發芽(參考約翰福音十二:24)。

經文:

使徒行傳 8:5-8:25

註釋:

Chit段經文開始紹介早期教會推選出來七位充滿聖神ê幫助者之一ê腓利(參考六:5),伊就是逃離迫害ê時,到撒馬利亞去。因為有聖神充滿,因為án-ne,腓利mā有行神跡ê能力。M̄-nā ē-tàng醫疾病,mā有能力趕鬼。Mā因為án-ne,撒馬利亞人得tio̍h腓利ê福音事工,充滿了歡喜。

第9到13節,提起一位原本靠tio̍h行邪術過生活ê「西門」,真受撒馬利亞人ê歡迎,而伊mā真驕傲、自滿。M̄-koh後來因為腓利到chia城來傳福音了後,大家開始接納耶穌福音ê信息,連西門mā相信à。伊接受腓利ê行洗禮,看tio̍h腓利大有能力行神跡奇事,就感覺真驚奇。

第14節,福音廣傳ê消息傳tńg來了耶路撒冷教會,大家心中ê ài用腳頭u想mā知。因為án-ne,就差派彼得kah約翰到撒馬利亞去訪問kah鼓勵信徒。這mā表示耶路撒冷教會已經成做當時所有外地福音事工ê中心,另外一方面,mā teh表示耶路撒冷擁有「權威」ê樣式。

第15到17節,chit三節經文一再引起真chē議論。為甚麼撒馬利亞ê信徒lóng受洗了,iáu beh彼得kah約翰為in按手chiah會有聖神ê降臨tī信徒身上?而這mā是後來引起chit位原本行邪惡騙錢ê西門ê覬覦ê原因。比較可能ê一種講法是teh表示chiah-ê來自耶路撒冷ê使徒,確實是tī in身上有聖神充滿。因為án-ne,只要經過in按手,領受按手ê人就會充滿tio̍h聖神。
第18到19節,chit段經文講chit位接受洗禮了ê西門,伊雖然是信耶穌了,m̄-koh,並m̄是真正明白真理,竟然想用錢向彼得kah約翰「買」聖神,thang hō͘伊也ē-tàng親像in仝款,hōaⁿ手tī甚麼人身上,甚麼人就充滿tio̍h聖神。Tùi伊chit種舉止就thang看出,伊對信仰ê認知真有問題。英文有一個字"Simony",意思是「購買聖職」,就是tùi chit-ê典故來ê。

第20到23節,西門chit種舉動隨時遇tio̍h彼得kah約翰ê制止,並且嚴詞譴責,講伊「心術不正」,而且「當teh啃tio̍h嫉妒ê苦果,做罪ê囚徒」。
第24節,西門聽了後趕緊悔改,求彼得kah約翰為伊「向主祈求」,m̄ hō͘伊被罪所捆綁。聖神是自由ê,m̄是跟tòe人ê意思而定,因為聖神是上帝ê能力,上帝照祂ê旨意在做tāi-chì。M̄是人ài怎樣,就怎樣。

第25節,彼得kah約翰m̄-nā tī撒馬利亞傳福音,mā tī tńg來耶路撒冷ê途中繼續見證福音ê信息。換句話講,in並無因為有迫害出現,就噤若寒蟬。卻是用koh khah堅定ê信心傳福音。

經文:

使徒行傳 8:26-8:40

註釋:

Chit段經文是繼續紹介腓利kā福音往外邦人傳開ê一個具體例。Mā tùi chit段經文koh一pái看見作者路加所強調ê,福音事工m̄是óa靠人ê能力,卻是上帝ê靈親自在作工。

第26到33節,chit段經文講tio̍h上帝ê使者hō͘腓利知影,怎樣幫助一個衣索匹亞ê高級財務官員。衣索匹亞是設tīchit-má蘇丹南部境內ê部落,是烏人族群。Chit位官員mā加入了猶太宗教,因為án-ne,beh上耶路撒冷去朝聖,tī車頂讀以賽亞書。因為án-ne,聖神引chhōa腓利去見伊,主要是beh幫助伊koh khah明白福音ê信息。果然,腓利照聖神ê指示tú-tio̍h chit位衣索匹亞官員,這官員表示家己並bē明白所讀ê chit段以賽亞書第五十三章7到8節經文ê意思。

第34到38節,腓利因為有聖神充滿,就真清楚kah chit位高級官員「講解關係耶穌ê福音ê事」,以及受聖神感動,hō͘官員請求腓利為伊行洗禮。就án-ne,伊成做第一位受洗歸屬基督ê外邦人。作者路加有意表示:後來衣索匹亞ê福音事工ē-tàng建立起來,必定kah chit位官員有密切關係。Tùi chia mā看tio̍h早期教會傳福音ê具體型態:用洗禮來表明chit-ê人已經領受了基督ê記號。

第39節,thang了解腓利是受tio̍h聖神帶領去幫助chit位衣索匹亞官員認bat福音ê信息。Á當腓利完成chit項工作了後,上帝ê靈就kā腓利帶離開現場,chit對此官員來講,有強化信仰、堅定信心ê作用。

第40節,腓利是一個真有傳福音恩賜ê人,tī使徒行傳第廿一章8到16節有記載,腓利m̄-nā家己認真傳福音,伊有四個cha-bó͘-kiáⁿ「lóng有傳講起帝信息ê恩賜」。

經文:

使徒行傳 9:1-9:18

註釋:

使徒行傳第九章ē-sái講是真重要ê一段史料,特別是Tī chit段使徒保羅悔改歸屬耶穌ê事件,tī使徒行傳中iáu另外出現兩pái,總共三pái記載chit件事。除chit段經文是作者路加家己teh記述chit件事外,另外兩處lóng是使徒保羅受掠後見證ê時講ê(參考廿二:6—16、廿六:12—19)。Tī chit三段記述中,第九章ê chit段是siōng詳細ê。

第1到2節,chit兩節講tio̍h掃羅是繼續迫害基督徒。Chit兩節如果續接tī第八章3節後面,mā會真通順。

第4到6節,掃羅遇tio̍h koh活ê耶穌,chit-ê 事件中心tī koh活ê耶穌問掃羅講:「你為甚麼迫害我?」然後koh講:「我就是你所迫害ê耶穌。」這兩句話真重要,因為這說明基督教信仰上一個非常重要ê認知:迫害基督徒,就是等於teh迫害耶穌仝款,上帝絕對bē袖手旁觀。Thang án-ne堅信:迫害基督徒ê信仰,等於teh kah上帝對敵仝款,上帝bē靜默不語。當掃羅因為強光照射而趴倒tī土腳ê時,koh活ê耶穌ài伊起來進入大馬士革城內去,會透過別人來指示掃羅「該做ê事」。Á chit種人就是亞拿尼亞。

第7到9節,掃羅因為被強光照射而hō͘伊ê目睭看bē-tio̍h。Kah伊同行原本beh去掠人ê伙伴,chit時chūn lóng嚇呆了,m̄-nā講bē出話來,mā m̄知該怎樣辦。In是只有聽見koh活ê耶穌聲音,卻看bē-tio̍h人影。掃羅就án-ne有長到「三工看bē-tio̍h甚麼」,而這三工ná親像耶穌死去ê三工仝款。

第10到19節,chit段經文是回應了第6節所講ê,耶穌beh指示人來幫助掃羅,而chit種人就是亞拿尼亞。亞拿尼亞chit-ê人,tī第廿二章12節紹介伊是一位「虔誠、嚴守律法,深得大馬士革所有猶太人ê尊重」ê人,chit-ê名ê意思是「上帝是慈愛、憐憫ê主」。Koh活ê耶穌啟示亞拿尼亞去幫助掃羅ê時,亞拿尼亞本來有遲疑,m̄-koh koh活ê耶穌ài伊「做你去」,因為主已經揀選了伊「來事奉」福音ê事工,特別是「ài伊tī外邦人、君王,以及以色列人中間宣揚」耶穌ê名。Tī第16節先預言掃羅會因為傳福音ê緣故「tú-tio̍h種種ê苦難」。亞拿尼亞順服了koh活ê主耶穌差遣,當伊按手tī掃羅身上ê時,掃羅本來看bē-tio̍h ê目睭馬上「看會tio̍h,並且受聖神充滿」。M̄-nā án-ne,伊馬上接受亞拿尼亞為伊行洗禮。

經文:

使徒行傳 9:19-9:25

註釋:

復原後ê掃羅隨時就開始tī大馬士革傳起福音ê信息,伊tī猶太人會堂見證耶穌就是「上帝ê kiáⁿ」,chit句話意思是teh指耶穌就是猶太人等待來臨ê拯救者。

第20到21節,大家lóng感覺非常驚kah gāng去,因為大家所認bat ê掃羅,是一個迫害基督徒真嚴厲,而且手段真殘酷ê人,ná會忽然變成傳基督福音ê人。這hō͘真chē猶太人無法度接受,mā抱tio̍h懷疑ê態度。

第22到25節,雖然掃羅努力見證福音,m̄-koh想beh殺害伊ê猶太人koh khah chē。有信徒知影了,趕緊趁烏夜kā掃羅tùi大馬士革ê城牆上,用「大籃á kā伊tùi城牆上縋了落去」,hō͘伊逃離大馬士革,免得tú-tio̍h意外傷害。

經文:

使徒行傳 9:26-9:31

註釋:

掃羅tú出來傳福音ê時,m̄-nā tī大馬士革有人質疑,伊tńg來到耶路撒冷ê時,大家「lóng驚伊」,無人「相信伊是門徒」。因為司提反ê事件,大家記憶iáu新。

第27到30節,上帝ê聖神做工,感動巴拿巴,伊就是tī教會開始之初,捐出家己ê田地,kā錢交hō͘使徒kah大家同齊分享ê信徒(參考四:36—37)。後來tī安提阿教會,伊kah掃羅同時被差派去傳福音。Tī聖神感動下,巴拿巴主動出面來見證掃羅歸屬耶穌ê經過,以及說明掃羅tī大馬士革見證福音ê事。因為án-ne,耶路撒冷ê信徒chiah敢接納掃羅,並且得tio̍h機會「大膽地傳道」。M̄-koh猶太人開始討厭伊,想beh殺害伊。耶路撒冷ê信徒就幫助伊逃離耶路撒冷,hō͘伊往大數伊ê故鄉去。

第31節,chit節真重要,說明tī當時已經有建立kúi-nā間教會,包括有耶路撒冷ê,iáu有加利利、撒馬利亞等地lóng有。因為無掃羅積極迫害基督徒ê事件發生,因為án-ne基督徒有一段安寧ê時間,就án-ne,教會tī「聖神ê扶助下建立起來,人數日日增加」。

經文:

使徒行傳 9:32-9:43

註釋:

使徒行傳tùi chia開始到第十一章17節,lóng是teh記載有關彼得án怎kā福音傳hō͘外邦人ê情形。

第32到35節,chit段經文記載彼得確實有聖神同在ê能力,ē-tàng行醫ê神跡奇事。

「呂大」,這是距離耶路撒冷大約有四十公里遠ê一個小鎮。M̄-koh tī彼得到chit所在chìn前,已經有人傳福音到chit所在,因為án-ne,伊chiah ē-tàng tī-chia chhōe-tio̍h信徒。Mā tī呂大chit-ê所在,伊醫好一位半遂八年ê病人以尼雅。Mā因為chit件醫ê神跡,hō͘真chē人「lóng歸信了主」。
第36到43節,chit段經文是記載發生tī「約帕」這城市ê神跡奇事。

作者Tī chit段經文主要說明被聖神充滿ê彼得,m̄-nā有醫ê能力,而且ná親像耶穌仝款大有能力hō͘死人koh活。Chia紹介一位名叫「大比大」ê女信徒,做真chē美好ê事。伊因為破病死去。約帕ê信徒趕緊走去呂大,求彼得來約帕幫助大比大。果然,當彼得tio̍h約帕ê時,看見大比大已經往生,就án-ne伊用命令ê語句,叫「大比大,起來」,就án-ne,大比大果然有koh活起來。因為約帕( 現今地名叫「海法(Jaffa)」)是一個海港區,來往ê商賈客旅真chē,mā必定會kā此件神跡傳揚出去。

經文:

使徒行傳 10:1-10:33

註釋:

Chia特別提起羅馬軍官哥尼流是一個「虔誠 ê人」,並且是「一厝內人lóng敬畏上帝,常常慷慨賑濟sàn-chhiah ê猶太人」,chit位羅馬軍官真親像路加福音第七章所描述hit位疼猶太人ê羅馬軍官。Tùi chia ē-tàng看出當時統治猶太人ê羅馬政府,mā有好ê羅馬軍官,對猶太人非常友善。其實,這mā是作者路加寫福音書kah使徒行傳ê特色,伊真會挖掘外邦人ê好處,親像伊tī福音書中ê時常描述撒馬利亞人ê優點。該撒利亞城,這是為tio̍h beh記念羅馬皇帝奧古斯都而號名ê,差不多純粹是一個羅馬人khiā起ê城市。Tī頭前有提過腓利tī chia有好ê見證。

第3到8節,chit段經文是chit位羅馬軍官哥尼流tī祈禱中,忽然有天使出現對伊講話,ài伊派人到約帕去請彼得來。作者路加tī chia講上帝mā會聽「敬虔」ê「外邦人」ê祈禱(參考約翰福音九:31)。就án-ne哥尼流就派「兩個家僕和平常服侍伊ê一個敬虔ê侍衛」,同齊去約帕請彼得來該撒利亞。

第9到16節,chit段經文是描述彼得怎樣得tio̍h上帝ê啟示。上帝啟示彼得ê方式真特別,hō͘伊連續三pái看見一堆食物,chiah-ê食物有「各種飛禽行獸,koh有爬蟲」,真chē是猶太人傳統生活上認為「無清氣」ê物件,m̄-koh上帝卻ài伊食落去。彼得表示從來m̄食chiah-ê無清氣ê物件。所謂無清氣ê物件,是根據利未記第十一章所記載,甚麼物件是潔淨thang食,甚麼物件是無清氣bē-tàng食用。

第15節是chit-ê啟示ê中心主題:「上帝認為潔淨ê,你bē-tàng當做污穢。」人常常kā上帝創造ê物件分做「好」kah「pháiⁿ」,而所根據ê標準往往是kah人ê需要之chē少有關,而且chit種標準mā受tio̍h人ê價值觀念影響,卻常常bē記得萬物是tùi上帝來奇妙ê創造。創世記teh描述上帝創造每仝款物件了後,lóng會講一句話:「上帝看⋯⋯是好ê。」上帝看做好ê,人kā它分做「好」kah「pháiⁿ」,這就有問題à。

第17到33節,chit段經文講出上帝奇妙ê作為。祂透過天使去啟示哥尼流派人去邀請彼得,另外一方面是透過tùi天頂降落ê食物,hō͘彼得知影tī上帝眼中,每一個人lóng是祂所疼惜ê子民,lóng需要福音信息ê滋潤。就án-ne,彼得決定tio̍h kah哥尼流ê奴僕去該撒利亞哥尼流ê厝,傳福音hō͘哥尼流聽。因為這就是上帝beh伊做ê福音事工,m̄-nā彼得家己去,tī約帕mā有六個信徒kah彼得同齊前往。

第25到26節,哥尼流雖然貴為羅馬統治者,m̄-koh看見彼得ê時,卻謙卑到坦覆 (thán-phak)tī伊腳前,彼得連忙扶伊起來。然後哥尼流說明邀請彼得來ê原因。

第27到29節,彼得看見哥尼流厝裡已經有真chē人teh-thèng候à。這表示彼得chit chōa之旅,等於tī該撒利亞傳福音hō͘眾人聽仝款。

第30到33節,哥尼流mā說明伊親身ê境遇,看見上帝ê天使出現tī伊面前,ài伊去請彼得來伊ê厝。然後表示tī in tau ê人lóng是準備ài聽彼得傳講福音ê人。

經文:

使徒行傳 10:34-10:43

註釋:

「Chit-má我確實知影,上帝對所有ê人lóng平等看待。」這是真重要ê一句信仰告白,mā是對性命ê認知。無論是甚麼人,tī上帝面前大家lóng仝款。
第35節,thang講是作者路加tī chiah-ê事件中siōng想beh傳達ê信仰認bat。Tio̍h講出chit句話,確實m̄是一件簡單ê事,如果比較一下加拉太書第二章11到13節,就會發見彼得雖然chit時講得真堅定,卻mā有軟弱ê時chūn。

Tùi第34到43節是彼得ê見證。Chit段見證文中,彼得真簡略地紹介了耶穌,因為有上帝聖神kah大能ê同在,hō͘伊行遍各地,lóng ē-tàng行神跡奇事,幫助所有tú-tio̍h困苦ê人。

第39節,彼得講伊kah其他門徒是耶穌tùi死而koh活ê見證人。

第40到41節,彼得講in所ài做ê見證,就是見證耶穌確實koh活顯現hō͘ in看見,in mā bat kah koh活ê耶穌「同食同lim」。

第42到43節,彼得講koh活ê耶穌差派in四界去傳福音hō͘眾人聽,並且beh見證耶穌就是上帝所差到世界起來ê救主。只要信靠伊ê人,「藉tio̍h祂ê名」,罪ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免。

經文:

使徒行傳 10:44-10:48

註釋:

因為彼得kah哥尼流ê見面,是上帝親自安排ê。Mā因為án-ne,聖神就親自降臨tī所有聚會ê人中間,in一面注意聽彼得傳講ê信息,一面領受聖神ê充滿,感動in ê心靈。

第45到46節,使徒行傳作者路加一再表示聖神是目睭看會tio̍h ê(參考路加福音三:22,使徒行傳二:3)。Chia講聖神顯示出來ê,就是哥尼流厝裡ê人lóng會講「靈語」,並且mā會「頌讚上帝ê偉大」。Koh講,第45節mā提供另外一個真重要ê認bat:聖神mā會降臨tī外邦人ê身上,因為in mā聽信福音。聖神是伴跟tòe上帝ê福音事工,m̄是伴跟tòe族群,koh khah bē跟tòe人ê私慾、利益。為福音事工做見證ê人,á是喜愛注意聽福音信息ê人,lóng會得tio̍h聖神ê啟示、引chhōa。

第47到48節,koh一pái看tio̍h早期教會非常重要ê信仰行動:奉主耶穌ê名為人行洗禮。彼得tī哥尼流厝裡ê經驗,mā是後來使徒保羅tī腓立比tú-tio̍h呂底亞所經歷ê。

經文:

使徒行傳 11:1-11:18

註釋:

Chit章mā是基督教會歷史上真重要ê文獻。本章提起兩件非常重要ê事,一是關係彼得tio̍h哥尼流家去傳福音,並為in-tau裡所有ê人行洗禮,結果引起了耶路撒冷信徒ê議論,雖然講chit件事真緊to̍h平息了,其實只是無浮出檯面而已,等到使徒保羅後來tī外面邦地區傳福音,這問題koh一pái引爆起來。二是chit章mā提供了真重要ê歷史資料,就是巴拿巴去大數chhōe掃羅來安提阿教會傳福音,mā幫助安提阿教會成長,而且後來成做外邦地區福音事工ê中心。

彼得tī該撒利亞哥尼流厝裡所做ê事,一定是真轟動,chiah會有人真緊kā消息傳tńg來到耶路撒冷教會。

第2到4節,「主張外邦人mā一定tio̍h領受割禮」,chit種看法ê人顯然是kā割禮看做遠比耶穌ê救恩koh khah重要。因為án-ne,in責怪彼得m̄-nā是去未受割禮ê外邦別人裡「做客」,iáu kah in「同齊食飯」,tī chiah-ê人ê心中,in認為彼得先kā家己污穢、無清氣了,怎樣ē-tàng繼續傳福音ê工作。因為án-ne,逼kah彼得一定tio̍h kā「kui個tāi-chì ê經過一一向in解釋」。
第5到17節,chit段經文ē-sái講是第十章1到33節ê濃縮。彼得強調所有ê行動,lóng是tùi上帝來聖神ê啟示,m̄是伊家己做主。伊特別強調上帝hō͘伊ê啟示,是只要上帝看做潔淨ê,人就無法度看做無清氣。Koh講,彼得舉證,伊m̄是家己一個人去,卻是iáu有約帕教會六個信徒陪伴伊同行,hiah-ê人lóng thang見證tī哥尼流厝裡發生ê美好成果。

第16節,彼得引用耶穌教導所講過,行洗禮約翰是用水行洗禮,m̄-koh耶穌講in後來ê行洗禮kā帶有聖神ê恩賜。因為án-ne,彼得tī chia beh表達tī哥尼流厝裡所行ê洗禮,並m̄是伊個人,卻是聖神親自在行洗禮。

第17節,彼得強調「上帝kā這恩賜mā賜hō͘ chiah-ê外邦人」,chit句話已經講出上帝拯救ê恩典,並m̄是只有停留tī猶太人中間。而且上帝拯救ê恩典,bē被割禮所限制。因為án-ne,伊講:「我是甚麼人,ē-tàng阻擋上帝ê工作mah?」

第18節,原本用真強烈語氣質問彼得ê人,「就無koh批評」,而且lóng頌讚上帝救贖ê恩典,因為上帝kā「悔改而得性命ê機會mā賜hō͘外邦人了」。Chia看tio̍h「悔改而得性命」,這是作者路加beh表達ê信仰中心。

經文:

使徒行傳 11:19-11:30

註釋:

Chit段經文是真重要ê教會史文獻。

第19到21節,koh一pái提起司提反受難殉教ê事件,有kóa學者認為是第七章54節到第八章3節ê重複記事。若是,chia ê記載顯然是比較清楚。作者講信徒teh迫害之下,遠行到「腓尼基、塞浦路斯,kah安提阿」等地方。除了向猶太人傳福音外,in「mā向希臘人傳講有關主耶穌ê福音」。這mā說明福音ê信息是teh迫害之下擴散到koh khah遠、koh khah闊ê地區。因為án-ne,tú-tio̍h迫害ê時,反tńg ē-sái福音事工增長koh khah快。

第22到26節,koh一pái看見耶路撒冷教會已經成做siōng早期教會時代ê中心,kah-ná有「母教會」ê樣式。當in聽tio̍h福音廣傳Tī頂面所講chiah-ê地區,是「有真chē人信了,歸向主」,原因是有「主ê能力kah in同在」。因為án-ne,in差派巴拿巴去安提阿訪視福音事工發展ê概況。

第23到24節,chia講巴拿巴到安提阿教會,「看見上帝賜福hō͘ hit-pêng ê人,就真歡喜」,伊mā鼓勵眾信徒tio̍h「專心一意信靠主」,連伊tī安提阿ê見證,mā bat幫助真chē人。可見大家對福音信息ê渴慕。

Tī第四章36節作者路加就已經紹介過巴拿巴是塞浦路斯ê利未人,名叫約,眾使徒叫伊巴拿巴,意思是「鼓勵者」。伊賣掉了家己ê一塊田地,kā錢the̍h來, 交hō͘使徒。Á tī chia,作者講伊「是一個好人,被聖神充滿,有堅強ê信心」,mā因為伊ê緣故,hō͘真chē人信了主。

第25到26節,chit兩節真重要,講巴拿巴chhōe掃羅當伙伴,同齊tī安提阿投入福音事工。巴拿巴就是紹介掃羅,而且為掃羅作保hō͘耶路撒冷教會(參考九:27)。Chia講「基督徒」chit-ê名稱是tùi安提阿chia開始ê。其實,原本「基督徒」ê名稱是帶有藐視、戲謔ê含意,m̄-koh mā可能是beh區隔出猶太教徒kah基督徒ê差別。因為羅馬政府承認猶太教,並無承認其他宗教信仰,原因是羅馬政府當teh推動其統治區ê人民,只有ē-tàng信奉羅馬皇帝是in ê神。因為án-ne,當chit-ê「基督徒」名稱被定義出來了後,mā是羅馬政府加入迫害ê開始。

第27到30節,chia講有「幾個先知tùi耶路撒冷下安提阿去」,表示tī早期教會中mā有先知。這mā teh隱喻早期基督教會就是傳承舊約時代,因為án-ne,teh代表舊約傳承落來ê,m̄-nā是tī猶太人中間,mā擴散到外邦人地區à。原因是tùi耶穌ê救恩開始,phah破了族群ê界線。Tī幾位先知中,只有記落來「亞迦布」chit-ê先知ê名。伊得tio̍h聖神啟示,講「天下kā有嚴重ê饑荒」,後來chit件事果然發生,就是tī主後「克勞第」當羅馬皇帝年間,而伊是tī主後41到54年期間執政,發生過糧食欠缺ê災難。因為án-ne,安提阿教會ê信徒lóng踴躍捐輸,然後kā所捐出來ê款項託掃羅kah巴拿巴帶去耶路撒冷。後來,使徒保羅(就是掃羅)無論gōa chē傳福音,lóng會鼓勵當地ê信徒同齊關心耶路撒冷教會貧困信徒ê需要(參考哥林多前書十六:1—3,哥林多後書八:1—4、九:1—2)。伊希望藉tio̍h chit種ê疼,ē-tàng hō͘耶路撒冷教會ê信徒感受tio̍h外邦教會信徒ê疼,而認同in、接納in,hō͘以猶太人做中心ê耶路撒冷教會,kah以外邦人做中心ê安提阿教會,有一個美好ê連結。

經文:

使徒行傳 12:1-12:11

註釋:

使徒行傳ná親像一部teh描述早期教會ê受難史,tùi第四章開始,一再提起信徒受tio̍h迫害ê情形。M̄-koh過去ê迫害差不多lóng是來自猶太人宗教領袖,chit-má則來自羅馬當局ê迫害,tùi「希律王下手迫害教會ê一kóa會友」án-ne簡單ê一句話,所beh說明ê意義已經m̄是小khóa,因為這表示羅馬統治當局已經kā基督教信仰定tio̍h「非法ê組織」,看基督徒是擾亂社會治安ê主要分子à。

第1節講「希律王下手迫害教會ê一kóa會友」,這是teh指希律‧亞基帕一世(Herod Agripa I),一般稱伊為亞基帕王。伊是tī主後41年上任,主後44年往生,在世ê時,生活非常糜爛。

第2到5節,chia講希律kā「雅各」殺à。Chit位雅各是門徒之一,mā是耶穌門徒中第一位受難者。Á彼得mā被拘捕,而且準備tī Pôaⁿ過節過了後審問。信耶穌ê人lóng知影,tī苦難中siōng好ê方法就是祈禱。因為án-ne,當彼得被掠ê時chūn,「教會ê兄弟姊妹為tio̍h伊懇切地向上帝祈禱」,這mā是唯一ê方法。

第6到10節,彼得被嚴密ê看守,m̄-koh,無論人án怎嚴密看守,只要上帝出手,chiah-ê看守都無用,ná親像耶穌被埋葬tī墳墓中,mā有羅馬士兵teh看守,上帝iáu-koh ē-tàng tùi死亡中hō͘耶穌koh活。chit-má上帝差派「天使」到監獄中「叫醒」彼得,phah開鎖tiâu伊ê「鐵鍊」。然後天使ài彼得跟tòe伊行,就án-ne,彼得tùi警衛嚴密ê監牢中行了出來。連續過了兩個警衛關卡,一直到外面ê時,天使chiah離開彼得。這lóng說明tī上帝ê帶領下,無論甚麼人jōa-ni̍h-á有力量,mā無法度阻擋上帝beh拯救ê對象脫離苦難kah險境。就親像上帝帶領以色列人民行出埃及仝款。

第11節,彼得中真清楚講出現tī迫害基督徒ê氣力,是來自「希律ê手kah猶太人」,m̄-koh上帝ê天使teh保守彼得免受災害。

經文:

使徒行傳 12:12-12:19

註釋:

彼得被天使救出來了後,馬上到約翰‧馬可ê老母馬利亞家去,chia已經是眾信徒聚集ê場所。比較第5節講in為彼得祈禱,就thang看出當時已經有固定ê祈禱會。Chit位約翰‧馬可mā是後來kah使徒保羅、巴拿巴去傳道ê同工(參考十三:4—5),不過因為伊半途退出,當第二pái使徒保羅beh koh再出去ê時,就拒絕伊加入(參考十五:37—39)。當彼得敲門而來應門ê女婢,一聽見彼得ê聲音,歡喜到m̄敢相信,mā bē記得為伊開門,就走去kā其他聚會ê信徒講,大家lóng m̄敢相信he是事實。當大家看見彼得了後,「lóng真驚奇」,然後彼得就tī大家面前做見證,說明「主怎樣帶伊出了監獄」,mā吩咐in tio̍h「Kā消息kā雅各kah眾信徒講」。Chia ê「雅各」,是teh指耶穌ê兄弟,m̄是門徒。然後伊獨自離開眾人往其他地區去。

第18節講警衛一直到天光,beh提訊彼得ê時,chiah發見伊已經無tī監牢裡,這下chiah大大驚惶。為tio̍h án-ne希律王koh下令搜查。結果因為查bē-tio̍h彼得ê影跡,憤而處死守衛ê人。Chiah-ê被殺害ê警衛真可能是其它殖民區ê人,因為希律無權殺害羅馬兵,第19節講伊tī chit件事後,就離開猶太去該撒利亞。

經文:

使徒行傳 12:20-12:25

註釋:

Chit段經文主要teh說明用殘酷手段迫害基督徒ê希律,tī一pái聚會中忽然暴斃猝死。有關伊ê死,傳說真chē,猶太人史學家約瑟夫(Joseph)講是tī一pái記念羅馬皇帝ê生日慶典,日頭光照射到希律王所穿ê棉袍上,因為陽光反射,照得伊感覺非常ê不爽快,無jōa久就死去à。不過使徒行傳ê作者路加soah講是因為「天使」打擊亞基帕王,伊因為án-ne來死。作者主要目的是teh強調:任何迫害基督徒ê統治者,lóng會受tio̍h上帝ê譴責。

第24節,chit節真有意思,雖然教會kah基督徒受tio̍h嚴厲而且殘酷ê迫害,m̄-koh基督徒並無因為án-ne而減少,顛倒地,人數日漸增加、興旺,「上帝ê道繼續擴展,日見興旺」。

第25節,巴拿巴kah掃羅tńg來耶路撒冷向大家報告in tī安提阿教會服事ê成果,離開ê時in mā帶tio̍h約翰‧馬可同行。

經文:

使徒行傳 13:1-13:12

註釋:

十四章是使徒保羅kah巴拿巴第一pái傳道旅行ê記錄。這是初代教會第一pái差派人出去傳福音,而且值得注意ê是差派in出去傳福音ê,是tú成立無jōa久ê安提阿教會,卻m̄是耶路撒冷教會。

第1節,chit節提起「安提阿教會中,有幾位先知kah教師」。所謂先知,就是teh傳達上帝信息ê人。Á教師,是teh指指導人認bat上帝ê話ê老師。親像使徒保羅kah巴拿巴就是教師。Chit節提起五個人ê名,m̄-koh都無說明這五名ài做甚麼事,真有可能是講這五個人就是當時安提阿教會ê領導團。「安提阿」,這是敘利亞省內ê一個大都市,是羅馬帝國統治區內第三個大城,當時人口已經高達五十萬人,商業非常發達。

第2到3節,早期教會mā已經有「禁食祈禱」ê信仰生活。這五個人為tio̍h差派ê事工,特別舉行「禁食祈禱」。Mā thang看出對chit-ê tāi-chì ê頂真kah重視。當in得tio̍h聖神啟示了後,決定差派保羅kah巴拿巴兩人去傳福音,因為án-ne為in禁食祈禱外,mā「hō͘ in按手」祝福,了後就「派遣in出去」傳福音。

第4到5節,chia講in來到塞浦路斯島東邊一個「撒拉米」ê城市,這是希臘人ê城市,m̄-koh有bē少猶太人khiā起tī chia,約翰‧馬可mā去協助in。第一pái ê旅行傳道就是tùi第4節開始,到第十四章28節結束。

第6到12節,in一陣tùi塞浦路斯島siōng東邊ê「撒拉米」,「行遍全島,一直到à帕弗」,這是siōng西邊ê城市。Tī帕弗tú-tio̍h一個名叫「巴‧耶穌ê術士」,chit-ê人「自稱是先知」。其實,無人會自稱是先知。會án-ne自稱ê人,必定是會斂財ê假先知。伊因為認為家己kah總督關係良好,想beh獨自傳福音hō͘總督,其實,用意是想beh斂財,因為án-ne,當伊聽tio̍h總督邀請掃羅kah巴拿巴,想beh「聽上帝ê道」ê時,伊就想辦法beh阻止chit項事工,結果遇tio̍h被聖神充滿ê掃羅譴責,致使目睭失明。這tú好kah掃羅早期迫害教會ê情形仝款,因為hit時伊mā是努力teh阻止人信耶穌。

第9節,chia講掃羅改稱做保羅。掃羅是希伯來話,mā是耶路撒冷教會對伊ê稱呼。保羅是希臘語ê稱謂,是外邦人教會對伊ê稱呼。

第10到11節,使徒保羅詛咒巴‧耶穌,hō͘伊目睭chheⁿ-mê。這tú好說明使徒保羅有特殊ê能力,而這能力是來自聖神ê充滿。

第12節,chit節講總督親目chiu金金看見所發生ê事,就信了耶穌,「成做信徒」。

經文:

使徒行傳 13:13-13:25

註釋:

第13節,chit節講「約翰‧馬可」tī邊á非利亞ê別加離開使徒保羅kah巴拿巴,mā因為chit件事,當第二pái beh koh一pái出去傳道ê時,使徒保羅拒絕約翰‧馬可同行,為tio̍h án-ne事而kah巴拿巴鬧分裂(參考十五:37—39)。

第14到15節,in來到彼西底ê安提阿,kah過去仝款lóng是先以猶太人會堂為傳福音ê據點,會堂ê主管mā請in傳講聖經ê信息。通常講信息lóng有事先安排,m̄-koh使徒保羅kah巴拿巴可能因為是人客,mā可能被當做是天使,因為án-ne,臨時被邀請上台傳講信息。

Tùi第16節開始,一直到第41節,lóng是使徒保羅ê見證信息。

Tī第16到25節ê chit段經文中,使徒保羅tùi上帝揀選ê祖先開始講起,包括了進入埃及避難,並且tī埃及壯大,而且行出埃及(第17節)。當行出埃及了後,漂流tī曠野長到「四十年之久」(第18節),然後上帝帶領in進入迦南地,hō͘ in祖先tī迦南地khiā落來(第19節)。

第20到22節,chit段經文簡略地講tio̍h經過士師時代到君王ê時期。

第23到25節,chit段tùi上帝ê奴僕先知預言會有「一位救主,就是耶穌」來到,而行洗禮約翰就是為chit位救主耶穌做開路先鋒者。

經文:

使徒行傳 13:26-13:41

註釋:

這是另外一個段落,主要teh說明耶穌就是基督,m̄-koh卻被猶太人宗教領袖hō͘處死去。上帝行神跡,hō͘耶穌koh活。

第27節,chit節講耶穌ê受難是「應驗ā先知ê預言」,參考以賽亞書第五十三章3到12節。

第28節,thang參考路加福音第廿三章13到25節。

第29節,thang參考路加福音第廿三章50到54節。

第30到31節,提起上帝hō͘耶穌koh活,而koh活ê耶穌有kúi-nā pái向門徒kah民眾顯現(參考哥林多前書十五:5—7)。Á使徒保羅就是tī前往大馬士革途中tú-tio̍h koh活ê耶穌,chiah改變伊tùi迫害者,變成福音ê見證者。

第32到33節,使徒保羅講耶穌koh活ê信息,就是上帝完成伊對祖先所應允ê救贖恩典。伊引用詩篇第二篇7節ê詩歌,teh說明耶穌重建、修復了上帝kah以色列人民ê關係,有ná父kah Kiáⁿê關係一般ê親密。

第34到40節,使徒保羅舉出以色列人民siōng喜愛提起ê大衛王,伊講大衛王是死去,而且腐爛了,表示伊無koh活,m̄-koh耶穌有koh活,伊就是赦罪ê記號,只要信靠伊,罪就會因伊得赦免。

第41節,使徒保羅引用哈巴谷書第一章5節ê詩歌。伊引用先知ê chit段話,主要是希望in mài koh再親像過去ê祖先hit種,kā上帝ê信息當做耳邊風,一定會聽伊ê勸勉相信耶穌。

經文:

使徒行傳 13:42-13:52

註釋:

使徒行傳mā tùi chia開始記載猶太人對使徒保羅等人傳福音ê事大表不滿。因為án-ne,保羅tī各地傳福音,lóng會有猶太人鬧場ê記錄。

第42到43節,使徒保羅kah巴拿巴等人tī猶太人會堂傳講信息受tio̍h歡迎。會堂ê民眾邀請使徒保羅「下一個安息日koh來向in講解」福音ê信息。

第44到47節,果然,當今個安息日一到,彼西底ê安提阿民眾,差不多lóng來到會堂聽使徒保羅in傳講ê信息。M̄-koh mā有猶太人心生嫉妒,當場kah in辯論。M̄-koh in並無因為án-ne而懍neh,卻是koh khah勇敢地見證福音信息。

第48到49節,外邦人聽使徒保羅kah巴拿巴ê見證後,lóng大受感動,真chē人因為án-ne信了耶穌,成做信徒。

第50到51節,ná親像頭前已經提起過ê,有猶太人開始去煽動hit-ê城有社會影響力ê人來反對使徒保羅kah巴拿巴,甚至最後koh kā in「驅逐出境」。In只好用當時流行ê一種身軀語言表現,就是跺掉腳上ê土粉,表示警告in beh為家己拒絕福音而自負責任。

第52節,hit-ê城ê信徒因為聽信福音而心內充滿了歡喜。

經文:

使徒行傳 14:1-14:7

註釋:

Chit章是繼續記載使徒保羅kah巴拿巴tī外面邦地區傳福音ê情景。Chit段經文是描述使徒保羅kah巴拿巴tī以哥念傳福音ê情形。Thang看tio̍h並m̄是每一個人對福音ê信息lóng有興趣,á是聽得落去。雖然tú-tio̍h阻擋,in兩人iáu是仝款「大膽地談論主ê事」,而in mā tùi主上帝hia得tio̍h特別ê能力,ē-tàng「行神跡奇事」。透過chit種能力見證福音ê信息是「真實ê」。

注意第4節,聽tio̍h有關耶穌ê信息ê人,分做了兩pêng:一是khiā tī猶太人chit pêng ê,另外一則擁護使徒ê。Chit句話thang比較馬太福音第十章34到36 節耶穌講ê話。福音是關係性命ê問題,人如果做選擇真可能就會kah家己ê親人發生對立。Tī以哥念ê所在發生ê,已經tī其它城市發生過à。

第5到6節,chia講猶太人kah有kóa外邦人連同in ê領袖「決心beh傷害使徒,用石頭phah死in」。為tio̍h án-ne,in就避往「呂高尼ê路司得kah特庇兩城以及附近一帶」,m̄-koh in m̄是停止傳福音,卻是親像第十一章19到21節所記載ê仝款,繼續傳福音。

經文:

使徒行傳 14:8-14:20

註釋:

Chit段經文是描述使徒保羅kah巴拿巴tī路司得傳福音ê經歷。作者路加有意說明tī使徒保羅ê身上thang看見彼得ê影像。使徒保羅充滿tio̍h聖神ê能力,ē-tàng醫病,hō͘一個「生落來就瘸腿」ê人得tio̍h醫。使徒保羅ê醫方式kah彼得醫hit位生落來就瘸腿ê乞丐ê方式lóng仝款,m̄是用藥物,mā無用按手祈禱ê型態,卻是用「命令」ê語句。這說明一點:聖神ê能力m̄是用某一個種方式teh表達。只要是來自聖神ê氣力,即使是一句話mā ē-tàng顯現出力量。結果因為使徒保羅kah巴拿巴行了chit件醫ê神跡,被當地民眾看做是神明仝款,有一個「宙斯廟ê祭司,牽tio̍h牛,帶tio̍h花」beh來向使徒保羅kah巴拿巴獻祭。

第14到18節,這是非常重要ê見證,巴拿巴kah使徒保羅隨時阻止當地民眾做chit款tāi-chì。In kā路司得ê民眾講家己mā是人m̄是神,in只不過是福音ê見證者而已。真正賞賜性命kah萬物ê,是創造ê上帝,in ài路司得ê民眾認清chit點。M̄-koh顯然民眾聽bē落去,原因是in親目chiu金金看見使徒保羅kah巴拿巴有能力行神跡,tī in看法中,he是只有神明chiah有ê能力。

第19到20節,發生tī以哥念ê事件,mā tī chia發生,原因是有猶太人特別tùi「彼西底ê安提阿kah以哥念來」,in特別來鬧場,使弄民眾用石頭phah使徒保羅,認為已經phah死去伊,koh kā伊「拖到城外」,這kah謀殺是仝款。M̄-koh上帝庇護伊,hō͘伊tī眾人離開,只chhun眾門徒「環繞tio̍h伊ê時」,koh醒了過來,khiā起來「行tńg來城裡去」。然後kah巴拿巴往「特庇」去。

經文:

使徒行傳 14:21-14:28

註釋:

這chit段經文簡單說明使徒保羅kah巴拿巴結束第一pái外出傳道旅行,然後tńg來到差派in ê母會安提阿教會。

第21到22節,tī特庇chia,使徒保羅得tio̍h一位真好ê福音伙伴,就是該猶(參考二十:4)。Tī chia「hō͘真chē人成做門徒」,表示in ê宣教事工是成功ê。雖然tī路司得、以哥念、彼西底ê安提阿等地bat遭遇阻擾,甚至被用石頭phah到昏倒,m̄-koh in並無驚惶,iáu是照這路線tńg去,所路過ê教會,lóng去鼓勵信徒tio̍h堅定信心。In kā信徒講:「咱一定tio̍h經歷真chē苦難chiah ē-tàng成做上帝國度ê子民。」chit句話mā是使徒保羅本身ê親身經歷。

第23節,chit節對教會史料來講真有意義,因為in每到一個所在建立教會,mā會「按立長老」。Koh講,tùi chia mā看tio̍h「禁食」kah「祈禱」成做早期教會信徒共同聚會ê內容之一。

第24到28節,chit段經文說明in回程無經過塞浦路斯,卻是直接tùi別加往亞大利搭船tńg來安提阿,完成第一pái差派ê工作。In tī安提阿向大家報告chit chōa傳福音ê經過。

經文:

使徒行傳 15:1-15:21

註釋:

Chit章ē-sái講是教會歷史上真重要ê文獻,記載耶路撒冷第一pái使徒會議,討論外邦人加入基督徒團契,是m̄是一定tio̍h遵守猶太人傳統ê割禮,結論是m̄免。

「有kóa人tùi猶太來到安提阿」,chiah-ê人是保守ê猶太人基督徒,in可能原本是屬tī猶太人法利賽派ê分子,非常堅持守割禮ê重要性。In去kā安提阿教會ê信徒講,摩西律法所規定ê割禮,比任何條件lóng重要。Chit種講法tī使徒保羅看起來,等於是kā耶穌ê救恩hō͘降低了重要性,in kā得救kah割禮劃上等號。

第2節,為tio̍h án-ne iáu造成安提阿教會內部發生爭執。就án-ne in決定差派「保羅、巴拿巴,kah當地教會ê幾個人上耶路撒冷」,去向耶路撒冷教會ê「使徒kah眾長老請示」。這mā說明耶路撒冷教會是教會權威ê中心教會。

第3節,chit節講出chiah-ê代表沿路lóng kah其他教會信徒分享tī外面邦開拓福音事工ê成果。

第4到5節,當in來到耶路撒冷教會ê時,確實有受tio̍h好ê接待。M̄-koh法利賽派ê信徒卻是強調「外邦人一定tio̍h接受割禮,mā一定tio̍h遵守摩西ê律法」。

第6節,chit pái ê會議是「經過長時間ê辯論」chiah做出結論。

第7到10節,chit段經文是彼得ê信仰告白。伊kā家己kah哥尼流相tú ê經歷說明出來,因為án-ne,肯定上帝ê聖神mā會tī外邦人中間做工。伊chit段話應該對hit-pái ê會議決定有非常ê影響力chiah-tio̍h。

第11節,彼得真清楚講,要求外邦人守割禮是「m̄-tio̍h ê」,伊強調得救是因為「藉tio̍h主耶穌ê恩典」。

第12節,並無詳細說明巴拿巴kah使徒保羅講kóa甚麼見證,m̄-koh「大家恬恬聽」in兩人tī外面邦地區傳福音kah「所行ê一切神跡奇事」。

第13到21節,chit段經文是耶穌ê兄弟雅各做出結論,可見伊當時已經是耶路撒冷教會ê領袖之一。如果koh再比較加拉太書第二章12到13節,就會發見雅各已經tī耶路撒冷教會得tio̍h非常重要ê地位,連彼得kah巴拿巴lóng對伊讓步。

由雅各做出chit pái議會ê結論:
(1)Bē-sái食祭過偶像ê食物。
(2)Bē-tàng有淫亂ê行為。
(3)Bē-sái食勒死ê cheng-seⁿ kah血。


經文:

使徒行傳 15:22-15:35

註釋:

Chit段經文主要teh說明耶路撒冷使徒會議,決定推派巴撒巴ê猶大kah西拉跟tòe使徒保羅kah巴拿巴同齊去安提阿。同時帶耶路撒冷會議ê決議文去。Chit pái關心ê地區,m̄-nā是安提阿,iáu包括了敘利亞,kah基利家等地ê教會kah信徒。因為án-ne,chit封teh代表耶路撒冷教會權威ê信函,beh hō͘ chit三地區ê所有教會。注意第24節,chit封信特別澄清以前有人對in講外邦人be̍h加入教會,一定tio̍h先受割禮ê chit件事,並無代表耶路撒冷教會ê立場。Chit對過去hiah-ê法利賽人ê基督徒來講,是一件真大ê衝擊。

第25到29節,kā使徒會議ê決議說明一pái,mā同時肯定了使徒保羅kah巴拿巴tī福音事工上ê貢獻(參考第26節)。

第30到35節,因為耶路撒冷教會被看做是權威ê中心教會,因為án-ne,代表猶大kah西拉mā是「代上帝發言ê先知」,in兩人宣讀信件外,mā鼓勵信徒,堅固in ê信心。完成工作責任後,就tńg來耶路撒冷去,m̄-koh使徒保羅kah巴拿巴則繼續留tī安提阿教會。

經文:

使徒行傳 15:36-15:41

註釋:

Chit段經文提供咱一個真重要ê資料,這是使徒保羅第二pái ê外出傳道,chit段旅行傳道ê記錄是直到第十八章23節止。Chit pái是使徒保羅家己想beh去ê,因為án-ne,伊主動邀請巴拿巴同行,m̄是安提阿教會á是其他教會ê差派。M̄-koh伊對頂pái約翰‧馬可半途離隊ê事,耿耿tī懷,因為án-ne,當巴拿巴提議koh再帶約翰‧馬可去ê時chūn,保羅拒絕,並且為tio̍h án-ne iáu kah巴拿巴分手。使徒保羅因為án-ne帶tio̍h西拉同行。Mā tùi chia看tio̍h一個真有意思ê事,就是使徒保羅無koh停留tī安提阿教會傳道,卻是四界去傳福音。雖然伊本來是提議tio̍h「tńg來到以前傳佈主道ê各村鎮去,看māi眾信徒ê情況,」m̄-koh實際上伊行ê路線無仝款,行ê路途mā比頂pái koh khah遠,時間koh khah久。

經文:

使徒行傳 16:1-16:10

註釋:

Tī chit pái ê傳道旅行中,「提摩太」加入了chit pái傳道ê行列。使徒保羅一直kā提摩太看作是siōng好ê同工,甚至看伊有ná家己ê gín-á一般(參考腓立比書二:22,提摩太前書一:2,提摩太後書一:2)。

第3到5節,chia特別提起使徒保羅為提摩太行割禮,這kah-ná kah伊過去ê態度真無仝款。因為仝款是希臘人ê提多卻無行割禮。Mā允准以án-ne了解:提摩太ê老母是猶太人,猶太人ê cha-bó͘人一向扮演家庭教育ê主要工作,因為án-ne,提摩太必定知影真chē關係猶太人ê風俗、禮節。Á因為伊老母是猶太人,tī外邦人ê眼中,伊被看做是猶太人。M̄-koh因為老父是希臘人,所以tī猶太人看起來,提摩太卻是外邦人。Á使徒保羅帶tio̍h伊去傳道,有真chē時chūn,in是beh到猶太人ê會堂去對猶太人傳講耶穌ê信息。因為án-ne,提摩太若是有受割禮,tī以後對猶太人ê工作上確實會有幫助。因為in努力見證福音,上帝賞賜hō͘ in路過ê教會「人數mā一工比一工chē起來」。

第6到10節,chit段經文tī基督教歷史上是一個重要ê轉折點。使徒保羅原本beh北上亞細亞地區,m̄-koh kah-ná tú-tio̍h困難soah無法度順利北上,因為án-ne,in就「se̍h過每西亞,到特羅亞去」。

第9節是真關鍵ê一節,因為使徒保羅tī hit暗「得tio̍h一個異象」,伊看見一個馬其頓人向伊懇求去幫助in。就án-ne,hō͘伊決定beh前往馬其頓。Mā因為chit項決定,基督福音ê信息就此傳入了歐洲。

經文:

使徒行傳 16:11-16:15

註釋:

Chit段經文提起使徒保羅in來到「腓立比」chit-ê城市。這是馬其頓省ê一個重要城鎮,mā是羅馬帝國轄下ê重要據點,真chē退伍軍人khiā起tī此鎮。使徒保羅tī馬其頓開拓ê第一間教會就tī腓立比。

第13節,thang看出此城猶太人無chē,因為猶太人是凡有結過婚ê十個cha-po͘人就thang成立一個會堂。如果不足十個人,thang成立「祈禱ê所在」。使徒保羅每到一個城鎮就chhōe猶太人聚會ê場合,這mā看tio̍h使徒保羅tī外面出傳道之初,iáu是用猶太人為主要對象。呂底亞chit位婦女可能是一個富商,chiah有財力販賣紫色布匹。伊是「tùi推雅推喇城來ê婦人」,可能是嫁hō͘猶太人,對信仰真認真,因為án-ne,上帝「phah開伊ê心,hō͘伊留心注意聽」使徒保羅所傳講ê信息,伊kah伊一間ê人lóng領受使徒保羅hō͘ in施行ê洗禮。Tòe後伊邀請使徒保羅等人到in家去,繼續傳講福音信息。就án-ne,伊ê全家成做腓立比教會ê第一個受洗ê家庭,並且kā家己ê厝成做傳福音ê據點,腓立比教會就是tùi伊ê厝開始,成做歐洲第一間教會。

經文:

使徒行傳 16:16-16:40

註釋:

Chit段經文hō͘咱看tio̍h每一個時代lóng會有人利用宗教信仰斂財ê事件發生。Tī腓立比chit-ê地方,就發生有人利用女婢被邪靈附身騙取錢財。作者路加描述使徒保羅tī醫病、趕鬼ê能力上,kah彼得明明就是一模一樣。腓利tī撒馬利亞bat hō͘一個會行邪術ê「西門」歸正受洗,後來chit位已經受洗ê「西門」,iáu ǹg望ē-tàng用錢買tio̍h彼得身上聖神ê能力,而被彼得詛咒(參考八:9—23)。chit-má使徒保羅hō͘一個女婢ê主人tùi án-ne無法度利用伊hō͘ 鬼附身行邪術騙取錢財。

第19到21節,這女婢ê主人因為看見失去錢財,就掠tiâu使徒保羅kah西拉去見官,控告in teh傳另外一種新ê宗教,而這是羅馬政府禁止ê行為。

第22到24節,結果群眾無知,並無明察in被利用,連官府mā仝款,致使使徒保羅kah西拉被鞭phah,iáu被關入牢裡。

第25到30節,使徒保羅kah西拉雖然是關tī監獄中,卻iáu是充滿tio̍h喜樂ê心,吟詩歌頌上帝。上帝用強烈ê地動,phah開監牢ê門房,看守ê警衛認為所有ê囚犯lóng逃離,án-ne伊mā必死無疑。因為án-ne,想beh自殺ê時,使徒保羅叫伊,hō͘伊知影in並無逃離。這hō͘警衛大大tio̍h驚,mā因為án-ne,問使徒保羅kah西拉,伊「該做甚麼chiah ē-tàng得救」。

第31到34節,使徒保羅kah西拉對伊講:「信主耶穌,你kah你一家人就會得救。」然後,使徒保羅kah西拉mā傳福音hō͘這獄卒ê厝內人聽,結果in全家lóng受了洗禮。並邀請in兩位到in-tau去,同齊歡喜,因為in全家lóng受洗歸屬耶穌。

第35到40節,必定是因為聖神奇妙ê作為,hō͘羅馬軍官主動講beh tháu放使徒保羅kah西拉。

第37節,使徒保羅第一pái公開家己是「羅馬公民」。這tī當時是真有社會地位ê,mā受羅馬律法特別ê保障。因為án-ne,hō͘鞭phah伊ê警官大大tio̍h驚,羅馬官長只好親自來賠罪「道歉」,然後請in離開hit-ê城。In就往呂底亞ê厝去。

因為án-ne,ē-tàng看出tī腓立比有成功ê福音事工成果,m̄-koh mā有受tio̍h迫害ê痛苦經歷。

經文:

使徒行傳 17:1-17:9

註釋:

使徒保羅kah西拉離開腓立比城後就來到帖撒羅尼迦。Ná親像往常仝款,in iáu是歡喜先去猶太人會堂見證、分享福音ê信息。M̄-koh真清楚,猶太人不時會teh聽in ê講道了後,kah in辯論。第3節,「我對lín傳揚ê chit位耶穌,就是基督。」chit句話就是使徒保羅tī各地傳福音siōng主要ê內容,mā是kui本新約聖經ê中心主題。m̄-koh beh說明chit句話,就一定tio̍h用koh khah chē ê時間解釋:為甚麼耶穌會受難tī十字架頂,以及伊koh活顯現hō͘眾人看見ê信息。耶穌如成(chiâⁿ)實是猶太人所期待來臨ê基督,ná伊為甚麼會受難?Chit-ê問題mā是早期教會眾信徒共同ê問題,這mā是福音書作者們努力beh處理ê問題之一。

第4節,chit節講:「有kóa敬拜上帝ê希臘人kah婦女界ê領袖mā信了」。Tī腓立比有販賣紫色布匹ê婦女呂底亞kah伊ê全家同齊受洗信耶穌,chit-má tī帖撒羅尼迦chit-ê所在則有婦女界ê領袖信耶穌了,這說明婦女tī福音事工上扮演重要ê角色。M̄-nā án-ne,iáu有人mā加入了福音事工。

第5到9節,有福音ê所在,就有人反對福音ê事工。「當地ê猶太人心內嫉妒,召集了一kóa市井無賴,糾合成群,tī城內引起暴動」,想kā使徒保羅phah死。In衝進耶孫ê厝,真可能是伊ê厝已經成做聚會ê場所。In掠耶孫kah信徒去官府,控告in收留「攪亂天下ê人」。M̄-koh顯然地,in並無充足ê證據,因為án-ne,官員只好ài in交保就tháu放。Ná親像耶穌tī各地傳福音,mā一定有反對福音ê人teh鬧台。這說明聖神teh做工,魔鬼mā想beh teh破壞聖神所做ê事工。

經文:

使徒行傳 17:10-17:15

註釋:

為tio̍h m̄ hō͘使徒保羅kah西拉發生意外,帖撒羅尼迦ê信徒趕緊kā in兩人利用半暝送去「庇哩亞」。Á in iáu-koh kah過去仝款,每到一個城市,就會先chhōe猶太人會堂去見證福音ê信息。

第11節,chit節講庇哩亞人「比帖撒羅尼迦人開明」,chit句話講出作者路加tī觀察信徒ê事有特殊ê眼光。伊特別提起庇哩亞人m̄-nā聽使徒保羅傳講信息,koh khah可愛ê所在是「in熱心注意聽信息,每工查考聖經,beh知影保羅所講ê是m̄是真實。」

第12節,chit節特別強調福音ê信息tī外面邦地區反tńg真有成果,有社會領袖階層ê人mā加入了基督信仰ê行列,chit對後來使徒保羅進入雅典、羅馬傳福音有真大ê鼓勵作用。

第13到15節,仝款ê,有人加入,mā有tùi帖撒羅尼迦來ê猶太人鬧場,因為án-ne,當地ê信徒留落來西拉kah提摩太,然後護送使徒保羅獨自一人去雅典。

經文:

使徒行傳 17:16-17:34

註釋:

「雅典」,這是當代歐洲社會ê思想中心,mā是kui個希臘文化思想ê重鎮。Tī in眼光中,猶太人明明是就是「未開化」ê草芥民族。因為án-ne,當in看tio̍h使徒保羅傳福音ê時,當地人ê反應是「這行江湖ê teh烏白講kóa甚麼」、「伊kah-ná teh傳講外國ê鬼神」等,chit種話mā是表明in非常看bē起使徒保羅kah西拉等人所傳講ê福音。Ē-sái講是聖神teh做工ê時,即使tī人看起來真「低賤」ê事,mā是真高貴。

第18節,chia提起「伊壁鳩魯派kah斯多亞派ê哲學家」,這兩派lóng是當時雅典哲學界ê主流。前者創立tī主前306年,主張宇宙萬物lóng是由「永恆ê原子」所組成,m̄是上帝創造ê。人tio̍h努力tùi上帝管轄ê驚惶中脫離出來。M̄相信有神,主張信仰會hō͘人迷信、驚惶,而結婚會hō͘人失去自由,因為án-ne反對婚姻關係。後者,是由哲諾(Zeno)chit-ê人所創。伊因tī「斯多亞」教冊,因為án-ne,就用chit-ê名稱說明伊ê思想主張:認為理性chiah是一切ê中心。神明是世界ê靈魂,充滿tī kui個宇宙中,有泛神論ê傾向。人tio̍h努力工作,來減少慾望,因為慾望kan-taⁿ會帶hō͘人koh khah chē ê煩惱。

第19到21節,當in聽使徒保羅所傳講ê信息了後,開始感覺興趣,想beh了解koh khah chē,就帶伊到「亞略‧巴古ê議會上」,hō͘伊繼續見證福音ê信息。有人對使徒保羅所傳講ê信息感覺「非常奇異」,因為án-ne in想beh「知影究竟是甚麼意思」。

第22到31節,chit段經文記載是使徒保羅ê講道詞。Thang分做三點來看:(1)上帝是創造ê上帝,宇宙萬物ê主(第24節)。(2)上帝就tī咱中間,kah咱同在,咱是上帝ê子女(第29節)。(3)上帝希望人棄sak罪惡( 第30節),án-ne chiah有koh活ê ǹg望(第31節)。結果有人接受使徒保羅傳講ê信息。

第32到34節,雖然有人反對,mā有人看bē起使徒保羅所傳ê福音信息,m̄-koh iáu是有人聽mā信了,koh khah可貴ê是,受tio̍h感動而加入見證福音ê同工,chia特別紹介有「亞略巴古ê議員杜尼修,koh有一個名叫大馬哩ê婦人,kah另外一kóa人」。M̄-thang放棄傳講福音信息ê機會,無論tī甚麼所在,只要傳講,必定會有人聽,因為傳福音ê工作就是聖神ê工作。

經文:

使徒行傳 18:1-18:17

註釋:

使徒保羅等一陣人來到哥林多,這是一個大城市,mā是一個港口市鎮,貿易興盛,m̄-koh色情行業mā真熱烈,連宗教活動lóng參雜tio̍h色情ê內容。
第2節,chit節提起羅馬「皇帝克勞第命令所有ê猶太人離開羅馬」。Chit項事是發生tī主後49年ê時chūn,原因真可能是因為tī羅馬發生猶太人暴亂ê事件。M̄-koh,另有一種講法是:耶穌koh活ê福音傳入羅馬ê時,引起hit-ê城ê猶太人極大ê不滿,ê時常kah基督徒發生衝突,因為án-ne羅馬皇帝受氣下驅逐令。Chit節mā提起以製皮革業維生ê亞居拉kah百基拉chit對夫婦,mā來加入傳福音ê行列,in是tùi tó位得tio̍h福音?並無資料,真可能原本就tī羅馬教會聚會,in來哥林多城,就成做使徒保羅tī福音事工上真好ê伙伴,特別是tī第18到19節講in夫婦兩人tī福音事工上真積極。Teh寫hō͘羅馬教會ê書信中,使徒保羅講「in為tio̍h我冒性命ê危險」,mā提起in ê厝提供了聚會ê場所(參考羅馬書十六:3—5)。

第5到6節,西拉kah提摩太mā趕來加入傳福音,使徒保羅就停止靠織帳棚維生,全心投入見證福音事工。M̄-koh伊傳福音ê時,反對ê浪潮iáu-koh。伊用跺掉身上ê塵埃表示in m̄信所致使ê滅亡kah伊無關。第8節,chit節真有意思,因為連猶太人管chhap堂ê基利司布kah伊全家ê人lóng受洗歸信耶穌,這表示猶太人ê宗教領袖mā有人接受耶穌koh活ê信息。

第9到17節,chia講tio̍h上帝ê聖神啟示使徒保羅,ài伊「m̄免驚,做你講」,上帝beh kah伊同在。伊kah其他同工留tī哥林多長到一年半,教導信徒對信仰ê正確認知。Ná親像以往仝款,每到一個所在傳福音,使徒保羅等人lóng會去猶太人會堂見證福音,m̄-koh lóng tú-tio̍h猶太人極力ê破壞,甚至告到羅馬統治者ê所在。因為羅馬統治者一直認為he是屬tī「猶太教」內部ê事,不hō͘受理。因為除了猶太人ê猶太教被羅馬政府許可存在外,不准有其他宗教存在。Tī羅馬政府ê了解中,基督教是屬tī猶太教ê一支。而控告使徒保羅無成功,卻hō͘會堂主管所提尼受tio̍h傷害。
經文:

使徒行傳 18:18-18:23

註釋:

Chit段經文描述使徒保羅結束第二pái ê旅行傳道事工。

第18到19節,chia提起使徒保羅以及百基拉kah亞居拉chit對夫婦到敘利亞去。Chia並無說明使徒保羅剪掉頭毛發願ê內容。然後koh tī以弗所kah chit對夫妻分開,家己去猶太人會堂見證福音。

第20到23節,雖然以弗所ê會友beh留使徒保羅,m̄-koh伊iáu是決定先tńg來安提阿,tī回程途中繼續tī各地教會堅固信徒ê心。

經文:

使徒行傳 18:24-18:28

註釋:

紹介使徒保羅tī以弗所城傳福音chìn前,作者路加tī chia先紹介亞波羅chit-ê人ê故事。後來,伊tī哥林多教會真有影響力。

「亞波羅」,伊是亞歷山大人,有口才,對聖經認bat真豐富,而且受過非常ê訓練,koh khah重要ê是伊「常常kā耶穌ê事正確ê向人講解」。伊對早期ê教會確實有影響力,作者路加Tī chit段經文講亞波羅mā是一個福音事工ê勇士。

第25節,m̄-koh亞波羅「只曉得有約翰ê洗禮」,tùi chit句話mā thang知影行洗禮約翰傳「悔改ê洗禮」,對早期教會影響真大,雖然伊真早就往生,m̄-koh,伊所傳ê福音一直深深刻畫tī咱人ê心中。

第26節,百基拉kah亞居拉不愧是福音ê幫手,in夫婦幫助亞波羅koh khah清楚耶穌ê救恩。

第27到28節,亞波羅離開以弗所,轉往亞該亞繼續傳福音,並且進入猶太人會堂傳講福音ê信息,mā kah猶太人公開辯論。

經文:

使徒行傳 19:1-19:10

註釋:

使徒保羅來到以弗所,chia是亞細亞省ê首府,mā是該省ê經濟kah宗教中心,是一個港口城市,mā是貨物集散地。Hit-ê城siōng出名ê宗教信仰就是亞底米女神,teh代表生育kah收成之神。因為án-ne,遠近城市ê人民mā lóng以此女神為信仰中心。使徒保羅tī-chia城傳福音前後長到三年時間(參考二十:31),ē-sái講是伊tī外面邦地區停留siōng久ê一個城市。Tī以弗所這城,使徒保羅tú-tio̍h只領受過行洗禮約翰洗禮ê人,這mā說明行洗禮約翰傳「悔改ê洗禮」帶來ê影響一直到早期教會lóng iáu存在。使徒保羅趕緊掠tiâu機會紹介耶穌ê信息hō͘ chiah-ê人聽,並hō͘ in知影藉tio̍h耶穌ê名領受洗禮ê意義。

第5到7節,chit pái共計有12名重新領受使徒保羅ê洗禮,in身上因為án-ne充滿tio̍h聖神,有講「靈語」ê能力。Chit種情形kah彼得tī哥尼流厝裡所發生ê情景完全仝款(參考十:46),表示in已經hō͘ 上帝所接納。

第8到10節,真值得注意,原本是tī猶太人會堂講道,而且時間長到「三個月」,m̄-koh iáu是有kóa「固執m̄肯相信」ê人,in m̄-nā m̄信,而且tī會堂裡「公然毀謗主ê道路」,因為án-ne,使徒保羅就帶領接受耶穌信息ê人離開猶太人會堂,「ta̍k工tī推喇奴講堂」傳講耶穌ê信息,mā kah大家同齊討論,án-ne長到兩年ê時間之久。

經文:

使徒行傳 19:11-19:20

註釋:

使徒保羅是一個被聖神充滿ê傳道者,伊m̄-nā傳講耶穌koh活ê信息有力,而且有醫病、趕鬼ê能力。

第11到12節,chia講使徒保羅身上充滿tio̍h聖神ê能力,因為án-ne,有人「Kā伊用過ê手巾á是圍裙the̍h去khǹg tī病人身上,ē-sái疾病消除」,也ē-tàng hō͘邪靈tùi人身上驅離出去,這ná親像耶穌身上充滿能力,只要摸tio̍h伊外袍ê一角,所有摸tio̍h ê人lóng得醫仝款(參考馬可福音六:56)。

第13到16節,有人看見使徒保羅有chit種奇特ê聖神同在之能力,就跟tòe學習mā想用耶穌ê名趕鬼,而做chit款tāi-chì ê竟然「是猶太祭司長士基瓦ê七個kiáⁿ」。M̄-koh並無效果,因為in ê心並m̄是真正beh信耶穌,卻是想假借耶穌ê名行騙人ê事。因為án-ne,in m̄-nā趕bē出鬼,反tńg hō͘ 鬼攻擊得koh khah厲害。使徒保羅並m̄是家己有甚麼能力,卻是因為聖神tī伊ê身上作工。換句話講,人無法度命令聖神作甚麼,卻是聖神tī人ê身上作工,以見證上帝ê疼。如果人亂使用上帝ê名義,結局會hō͘上帝所審判ê。士基瓦ê七個kiáⁿ因為亂使用耶穌ê名,結果m̄-nā無趕出邪靈,反tńg被邪靈所攻擊就是一個例。

第17到20節,結果士基瓦七個kiáⁿ ê事件,以弗所城ê人lóng知影,大家趕緊kā所拜ê偶像神明,kah in過去所做違反信仰ê事,lóng坦白承認,並且kā真chē行邪術ê冊lóng the̍h出來燒毀,單單chiah-ê冊ê價錢就高達「五萬銀幣」,這數目若以當時一工工資是一塊銀幣來換算,ē-sái講是一筆龐大ê錢。

經文:

使徒行傳 19:21-19:41

註釋:

Chit段經文是描述以弗所城因為真chē人改信耶穌,而無koh拜原本hit-ê城siōng出名ê女神亞底米,致使hiah-ê óa靠亞底米女神生活ê商人大大不滿。因為chìn前有士基瓦kiáⁿ ê事件,hō͘民眾開始認bat過去所信是虛假ê神,chit-má koh聽tio̍h使徒保羅講「人手所造ê神lóng m̄是神」,因為án-ne,koh khah是hō͘拜亞底米女神ê熱情大大降低。Á直接受tio̍h衝擊ê商家,就是hiah-ê造神ê工匠。這ē-tàng看出宗教信仰如果kah錢財ê chē少有關,chit種信仰本身就是有問題ê。Chiah-ê工匠kah商家們發動民眾起來反抗使徒保羅等人,結果引發極大ê暴動。In掠tiâu使徒保羅ê同工「該猶 kah亞里達古」,佳哉有信徒保護tio̍h使徒保羅免受傷害。

第35到41節,chit段經文講後來以弗所城ê羅馬書記官出來安撫民眾ê情緒。Tī伊所講中,主要ê內容是:(1)大家知影以弗所女神「亞底米」ê偉大(第35節)。(2)使徒保羅in一陣人並無甚麼犯法ê行為,kah褻瀆亞底米女神(第37節)。(3)若是beh訴訟,一切lóng需要按規矩做tāi-chì,因為án-ne,如果不趕緊平息動亂,會引起羅馬政府ê追究,後果會koh khah嚴重(第40節)。就án-ne,伊隨時解散聚集暴亂ê群眾,chit場暴亂就此平息落來。

經文:

使徒行傳 20:1-20:6

註釋:

Tùi第廿一章開始,是使徒保羅最後ê一段行程,伊準備ài直接tńg去耶路撒冷,m̄是tńg去安提阿。因為án-ne,直到第廿一章16節就是chit段旅程ê記事。M̄-koh mā thang看tio̍h猶太人是恨伊到極點,因為án-ne,沿途lóng會有人想出所有ê辦法beh謀害伊。

第1到3節,使徒保羅決定離開以弗所轉往馬其頓。伊鼓勵以弗所kah沿路所經過城鎮ê信徒,然後到希臘。Chia是伊bat kah hiah-ê大思想家辯論ê所在,m̄-koh mā有bē-bái ê收成(參考十七:34)。Tī第3節提起有猶太人想beh殺害使徒保羅,chit種計畫謀害伊ê陰謀早tī伊歸屬耶穌後,傳道之初就有(參考九:23—24、十四:5、19、十七:5)。為安全起見,in一陣人包括有「庇哩亞人畢羅斯ê kiáⁿ所巴特,有帖撒羅尼迦人亞里達古kah西公都,特庇人該猶,iáu有提摩太kah亞細亞人推基古kah特羅非摩」等人,分做兩批,chiah-ê人lóng先行去特羅亞,然後使徒保羅kah作者路加tòe後去特羅亞kah in相會。

經文:

使徒行傳 20:7-20:12

註釋:

Ná親像頭前已經有提起過ê,作者路加beh表明ê是tī使徒保羅身上,thang看tio̍h kah彼得仝款ê能力,而彼得是tùi耶穌身上領受了koh活升天chìn前,賞賜hō͘ in聖神ê能力(參考一:8)。

第7到8節,「禮拜六暗時」chit句話提供了一個重要ê訊息:信徒聚會ê時間已經tùi原本安息日tī會堂,改為「禮拜六暗時」à。猶太人算每日ê時間,是tùi下晡六點開始算一工ê開始。安息日是tùi禮拜五下晡六點開始到禮拜六下晡六點止。因為án-ne,所謂「禮拜六暗時」,意思就是過了安息日。而且chia講tio̍h in聚會ê時間真長,一直到天亮。Mā thang看出使徒保羅tī外面邦地區傳道,漸漸發展出kah猶太人聚會時間區隔出來。

第9到12節,chia記載使徒保羅mā有能力hō͘死去ê人koh活起來。作者用這故事teh表達一個信息:只要有聖神同在,即使死去ê人mā會koh活。Chia講有一個「iáu推古ê少年人坐tī窗口」,因為聽福音ê信息到倦tah-tah愛睏,結果tùi三樓掉了落去,大家發見伊死去,m̄-koh使徒保羅hō͘這少年人koh活起來。第10節記載使徒保羅ê做法真親像先知以利亞仆tī死去ê gín-á身上(參考列王記上十七:21),mā kah先知來便利沙ê方式仝款(參考列王記下四:34)。

第11節,chia提起使徒保羅「擘開餅食了」,真可能就是kā猶太人Pôaⁿ過節暗頓改變成做kah耶穌ê性命相連結ê聖餐(參考哥林多前書十一:23—26)。

經文:

使徒行傳 20:13-20:16

註釋:

Chit段是記錄使徒保羅tùi特羅亞到米利lóng ê經過,使徒保羅mā是beh以弗所教會ê代表來米利lóng kah伊相會。

第16節,chia講使徒保羅趕tio̍h ài tī五旬節前來到耶路撒冷,這是有意義ê,因為眾使徒siōng早開始勇敢見證福音就是tī五旬節。若ē-tàng tī chiah-ê節期前tńg來到耶路撒冷,有宣教上ê意義,因為án-ne,伊ē-tàng向所有耶路撒冷教會信徒分享外邦教會ê成果,同時因為這是猶太人三大節期之一,有可能mā有機會tī猶太人中大大宣揚耶穌拯救ê信息。

經文:

使徒行傳 20:17-20:38

註釋:

Chit段經文是使徒保羅對以弗所教會ê長老所講ê臨別贈言。使徒保羅kah-ná已經有預感,chit chōa tńg去耶路撒冷後,可能bē koh再有機會kah大家相見面 (參考第23、25節)。Koh講,會án-ne做,mā可能是因為chia mā是伊tī外面邦地區傳道停留siōng久ê所在,長到三年ê時間( 參考第31節)。

Chit段對以弗所教會幹部最後勉勵,thang分做兩段落:
一是第18到27節,tī chit段落中,使徒保羅講回顧過去ê日子所做福音事工,已經盡心盡力,若是hit-ê教會信徒iáu m̄知tio̍h悔改認罪歸向基督,án-ne就只有家己負責à。Tī chit段勸勉中,使徒保羅kā in講,伊無論tī tó位見證福音,面對ê是猶太人á是外邦人lóng仝款,ài大家一定tio̍h「悔改、轉向上帝」,並且信主耶穌(參考第21節)。另外一方面,使徒保羅mā表明伊tī以弗所地區ê宣教事工,為tio̍h beh見證主耶穌所付託hō͘伊ê使命,就是見證上帝揀選伊ê恩典,伊是卯足了所有ê氣力,全力以赴à。若是用弗所教會信徒iáu是m̄信,繼續沉淪,就beh家己負責。伊kah-ná mā有預感家己會tī耶路撒冷受難,因為án-ne,伊講「今後」以弗所教會信徒「lóng無法度koh再見tio̍h」伊à。

二是第28到35節,tī chit段落中,使徒保羅勉勵chiah-ê眾長老,tio̍h堅守信仰ê本分,來預防止不肖份子滲透進入教會中欺騙信徒棄sak上帝ê道。Chit段mā thang看出使徒保羅ài chiah-ê幹部來見伊,用意就是真正式地kā以弗所教會ê管理責任交hō͘ chiah-ê幹部。伊表示家己留落來了「模樣」hō͘ in學習,就是「勤勞工作來幫助軟弱ê人」,並且ài in謹記主耶穌ê教導,就是「施比受koh khah有福」。

經文:

使徒行傳 21:1-21:16

註釋:

Chit一章thang分做三個段落來看,一是第1到16節;二是第17到26節;三是第27到40節。

第1到6節,chit段經文記載使徒保羅等一陣人繼續朝耶路撒冷前去,路經泰爾ê時,tī chia chhōe-tio̍h信徒,並且接受chia信徒ê接待tòa七工。這mā說明tī chit外邦人地區,mā有信徒。耶穌就bat tī chia行過神跡,治好一位婦人ê cha-bó͘-kiáⁿ(參考馬可福音七:24—30)。

值得注意ê是tī chia ê信徒「得tio̍h聖神ê指示,勸保羅mài上耶路撒冷去」,而tī第二十章22到23節ê記載,使徒保羅已經知影chit chōa去耶路撒冷會有災難臨身。Mā因為án-ne,伊明明知影可能有災難會發生,並無因為泰爾ê眾信徒一再挽留、苦勸阻止伊,就改變心意,伊iáu是tio̍h勇敢地行向耶路撒冷。

Koh講,chia看tio̍h真有意思ê情景:使徒保羅無來過泰爾傳福音,chia卻有信徒,而且對伊非常ê善待。早年使徒保羅teh迫害信徒ê時chūn,有kóa人逃離耶路撒冷到各地去避難,mā同時傳福音,真可能就是chiah-ê人kā福音傳到泰爾ê。M̄-koh,,現在in並無因為使徒保羅過去對in ê迫害就記恨tī心,反tńg因為使徒保羅tī外面邦地區傳福音ê見證,對伊珍惜有加。In全家大細全出來,送使徒保羅到海岸邊,大家跪tī沙灘頂面祈禱,了後送使徒保羅上船。

第7到11節,使徒保羅一陣人來到該撒利亞,chia距離耶路撒冷已經真近了。早期教會第一pái推選出來七位門徒之一ê腓利tòa tī chia,in去tòa tī in tau。Chia mā提起腓利m̄-nā是福音工作者,伊有四個cha-bó͘-kiáⁿ mā lóng投入傳福音ê工作。

Tī第10節chia提起有先知名叫亞迦布tùi猶太來,伊bat預言過天下會有嚴重饑荒(參考十一:28)。現在伊koh預言使徒保羅會tī耶路撒冷被猶太人「綑綁,然後被交hō͘外邦人」,即使是án-ne,都無阻止使徒保羅繼續前往耶路撒冷ê堅定意志。伊真清楚表示,為耶穌ê緣故就是hō͘綑綁,甚至是死mā lóng心甘情願。Tī該撒利亞有kóa信徒陪使徒保羅等一陣人,同行去耶路撒冷。
經文:

使徒行傳 21:17-21:26

註釋:

Chit段經文記載使徒保羅一陣人順利地來到耶路撒冷,tī教會受tio̍h燒熱烈ê歡迎。真重要ê tī第18節,chia講使徒保羅一陣人隔工就先去見雅各(耶穌ê小弟),可見雅各Tī該教會已經是領袖。而使徒保羅就向雅各kah其他長老報告tī外面邦地區傳福音ê成果。

Tùi第19節開始到第25節,是雅各對使徒保羅所講ê話。Chit段經文中thang看出當時ê耶路撒冷教會信徒已經有「數以萬計」了,可見是間非常有影響力ê教會。Koh講,chiah-ê信徒中間,有kóa人對使徒保羅tī外面邦地區傳福音ê時,無要求猶太人信徒遵守割禮kah猶太人ê規矩,真無法度諒解。因為án-ne,in建議使徒保羅去聖殿行「潔淨禮」,原因是伊lóng tī外邦地區tòa、lim,需要用chit種方式來表示伊遵守古禮,而且iáu-beh用「剃掉頭毛」,以表示除去無清氣,用chit種方式來證明家己是潔淨ê。同時耶路撒冷教會mā安排四個已經下願ê信徒陪同使徒保羅去獻潔淨禮,chiah-ê建議使徒保羅lóng接受了。不過,chit四個人行潔淨禮ê費用tio̍h使徒保羅負擔,chit點kah-ná有點á講不過去,因為這費用真高,包括一隻小母羊、一隻小公羊、一隻公綿羊,iáu有素祭kah奠祭(參考民數記六:14—20)。
經文:

使徒行傳 21:27-21:40

註釋:

猶太人有兩件事非常堅持:(1)摩西律法ê尊嚴不容破壞。(2)聖殿ê神聖bē-tàng受tio̍h污穢。Mā為tio̍h beh維護聖地ê神聖,tī正門(東門)入口所在設有一道制限,頂面用三種文字(希伯來文、希臘文、拉丁文)寫tio̍h一句話,chit句話是:「任何外邦人進入聖殿遇tio̍h傷害,咎由自取。」這mā是羅馬政府為tio̍h安撫猶太人而特別允准hō͘ in猶太人ê宗教自主權。因為án-ne,當使徒保羅tī潔淨禮teh beh結束ê時,有「tùi亞細亞省來ê猶太人看見保羅tī聖殿裡」,就掠緊chit-ê機會「煽動群眾,掠tiâu保羅」,講伊帶希臘人進入聖殿,是故意褻瀆聖殿ê神聖。並且koh講不實,講使徒保羅「反對以色列人民kah摩西ê律法」,而chiah-ê lóng是雅各hō͘伊ê警語,taⁿchiâⁿ實發生。其實,chiah-ê人就是一直teh chhōe機會beh對使徒保羅下手。

第29節是作者路加ê解釋,認為當時chiah-ê人誤會了,使徒保羅bat kah以弗所人tī城內,m̄-koh並無帶chiah-ê人進入聖殿。結果tāi-chì就án-ne鬧大了,耶路撒冷城差不多瘋狂暴動起來,特別chit時chūn又koh是五旬節ê節期,人潮真chē。真正會去了解實況ê人無chē,大部分群眾lóng是聽講ê。In m̄-nā掠tiâu使徒保羅,而且kā伊拖出聖殿外面,準備ài刣死伊。Iáu好有人向羅馬指揮官報告chit-ê tāi-chì,伊chiah派兵kā使徒保羅hō͘羈押起來,群眾iáu-koh真亂,只跟tòe大聲叫「刣死伊」,chit種情形非常像耶穌被移送到彼拉多法庭審問ê時仝款(參考路加福音廿三:18、20)。

第37到40節,使徒保羅用希臘語向羅馬指揮官講話,伊發見使徒保羅會講希臘語,就知影伊並m̄是暴徒。因為會講希臘話ê猶太人並無chē,ná是beh受過正規羅馬教育ê人chiah會ê語言,表示有某種程度ê社會地位。原來這指揮官懷疑使徒保羅就是「前些時chūn作亂、率領四千個暴徒往曠野逃去ê hit-ê埃及人」,chit件事約發生tī主後54年,有一個自稱是先知ê埃及人,帶領四千人ê群眾,身上帶tio̍h匕首,tùi橄欖山攻入耶路撒冷,伊bat揚言說:當in攻進耶路撒冷城ê時chūn,城門自然會倒塌。M̄-koh,城門m̄-nā無倒塌,反tńg是被羅馬總督腓利擊退,而且當場被刣死ê人chē達六百gōa名,被掠ê人koh khah chē,有人則逃走避難。猶太人後來知影被騙去,因為án-ne,對tī反抗ê事件採取比較保守ê態度。使徒保羅向chit位指揮官表示家己是tòa tī「大數」ê公民,伊請求指揮官hō͘伊有向群眾講話ê機會,並得tio̍h允准。

經文:

使徒行傳 22:1-22:5

註釋:

Tùi第1節開始一直到第21節,是使徒保羅第一pái自我告白,tùi伊出世到遇tio̍h koh活ê耶穌帶hō͘伊性命改變。

第1到5節,是使徒保羅ê自我紹介。Siōng特別ê是伊用母語─希伯來語對大家講話,hō͘眾人感覺tio̍h使徒保羅kah-ná家己人仝款。

第3節,使徒保羅講tio̍h家己ê身家資料背景;伊出世tī「基利家ê大數」,成長「tī耶路撒冷」,tī經學教師ê領袖「迦瑪列門下受教」,而且受嚴格ê訓練。迦瑪列是猶太人出名ê經學教師,tī猶太人社會中非常有影響力(參考五:33—39),是經學教師兩大門派中屬tī自由派(to̍h是Hillel,另外有保守派是Shammai)ê領導者。

第4到5節,使徒保羅一屑á 都無畏講家己bat用嚴厲手段迫害基督徒,搜捕到ê m̄是處死,就是kā它關tī監獄中。

經文:

使徒行傳 22:6-22:16

註釋:

Tī chit段經文中,伊敘述家己怎樣遇tio̍h koh活ê耶穌,kah後來得tio̍h亞拿尼亞ê幫助,並且hō͘伊明白上帝已經揀選伊,ài伊為耶穌拯救福音ê信息做奴僕,見證上帝救恩。

第6節,使徒保羅特別提起伊遇tio̍h koh活主耶穌ê時間是tī中晝。

第9節kah第九章7節所記載ê有差別,此節講和使徒保羅同行ê人都無聽tio̍h主耶穌ê聲音,m̄-koh第九章講除了使徒保羅,其他人lóng聽見了聲音。

第12節使徒保羅koh再紹介「亞拿尼亞」,講伊「一向虔誠,嚴守律法,深得大馬士革所有猶太人ê尊重」。Tùi第九章10到18節,就會koh khah清楚亞拿尼亞怎樣得tio̍h啟示去會見使徒保羅ê經過。

第12到16節是使徒保羅紹介亞拿尼亞傳達上帝beh hō͘伊ê信息。強調上帝已經揀選了使徒保羅做奴僕,ài使徒保羅kā家己「所看見所聽tio̍h ê kā萬民講」,並且ài伊「領受洗禮,thang好潔淨」家己ê罪。


經文:

使徒行傳 22:17-22:21

註釋:

Chit段簡短ê記事,卻講出一個重要ê信息,就是使徒保羅hō͘大家知影伊之所以到外邦地區去傳福音,是因為上帝ê異象啟示。並且強調會án-ne ê原因,是因為耶路撒冷ê人拒絕福音ê信息。

第21節,使徒保羅提起伊之所以到外邦人地區去,是因為上帝tī異象中對伊ê啟示,chit種講法hō͘耶路撒冷ê人真oh接受,並且認為使徒保羅chit種講法是teh侮辱in。

經文:

使徒行傳 22:22-22:29

註釋:

因為頭前敘述ê話,激怒了當時ê民眾,因為án-nekā使徒保羅ê話hō͘ phah斷,大家大聲吶teh-hoah講beh「除掉伊!除掉伊!伊是該死ê」。甚至有人用「掖塵埃」、「拋衫褲」等方式來表示in心中極大ê痛恨、艱苦心。因為伊是用希伯來語講話,當時ê羅馬指揮官聽無清楚,只看見民眾喧嘩叫嚷,因為án-ne,命令士兵kā使徒保羅「帶入營房去,吩咐兵丁鞭phah伊,拷問伊」,beh了解發生啥事。

第25到29節,這是使徒保羅第二pái表明家己是有羅馬公民身分ê人,tī第28節koh khah清楚說明chit種特殊身分是一出世就得tio̍h à。伊第一pái表明chit種身分是記載tī第十六章37節。而且,當使徒保羅強調家己是一出世就有羅馬公民ê身分ê時,chit點mā teh表示使徒保羅ê老父背景真富有,而且有社會地位。

因為使徒保羅有羅馬公民身分,引起羅馬指揮官ê不安,因為根據羅馬律法,任何羅馬公民lóng需要受tio̍h羅馬律法ê保障,無法度tī iáu未經過法庭正式ê審判就隨便鞭phah。



經文:

使徒行傳 22:30-23:11

註釋:

因為使徒保羅表明家己有羅馬公民身分,致使chit位羅馬指揮官心內開始操心起來。伊需要查明到底是發生甚麼重大ê事。因為án-ne,伊召「祭司長kah全議會做伙」開會,hō͘使徒保羅khiā tī in面前,án-ne thang聽雙方說明。

第廿三章1到3節,chit段是使徒保羅先發言表明家己ê做tāi-chì為人,lóng是「清白」。M̄-koh伊chiah講完,就被「大祭司亞拿尼亞吩咐侍從」phah伊ê嘴巴。Chit位大祭司亞拿尼亞是tī主後47年被設立ê,任職12年,tī主後66年被猶太人游擊隊暗刣死亡。理由是伊親羅馬政府,貪婪成性,為tio̍h錢出賣猶太人,只因為為tio̍h beh取悅羅馬統治當局。使徒保羅對遭遇chit種回應真無歡喜,伊指責亞拿尼亞是「粉飾ê牆」,意思是teh指伊虛假,外表好看而已。伊並且詛咒亞拿尼亞會hō͘上帝「phah」,因為當大祭司,卻無「根據律法審判」。

第4到5節,議員中有人替大祭司講話,認為使徒保羅無禮貌,使徒保羅mā承認家己咒罵大祭司m̄-tio̍h,隨時表示因為m̄-bat大祭司。

第6到10節,使徒保羅發見在chiah-ê議員中間,有ê是撒都該派ê人,mā有法利賽派ê代表。因為án-ne,伊先表明家己是「法利賽人」,而且老父mā是法利賽人。然後伊講hō͘人掠來見官,是因為伊teh傳「ǹg望死人koh活」ê信息。Chit種講法至少表明三點意義:
(1)使徒保羅相信耶穌koh活ê事實,而這mā是伊親身ê經歷。
(2)使徒保羅mā期待伊ē-tàng因耶穌ê koh活而koh活。
(3)伊一生ê傳道工作就是teh見證耶穌koh活ê信息。因為撒都該人mā是猶太人siōng koân議會三股主要力量之一(另外兩股代表是經學教師kah民間ê長老)對死人koh活ê事一向持m̄信ê態度,in mā m̄相信「有天使kah神靈」。因為án-ne,當in聽tio̍h使徒保羅講相信死人koh活ê事,就kah相信有死人koh活ê經學教師當場吵了起來。結果原本beh審問使徒保羅ê事m̄-nā無法度進行,反tńg是「爭吵jú來jú劇烈」。相信有koh活ê法利賽派之經學教師,就表示「查bē出」使徒保羅有任何錯,同時表示使徒保羅講ê話可能有「神靈á是天使」啟示,其實chiah-ê經學教師án-ne講,是利用使徒保羅teh對抗撒都該派ê人,並m̄是in chiâⁿ實查證過使徒保羅無「任何錯處」。因為羅馬指揮官mā聽m̄-bat chiah-ê,看in兩派ê人吵得chiah-ni̍h厲害,只好命令兵丁kā使徒保羅帶tńg來營房保護。

第11節,koh活ê主koh一pái顯chit-má使徒保羅身邊,鼓舞使徒保羅「ài有勇氣」,並且啟示使徒保羅「一定tio̍h tī羅馬」為主做見證。因為chit-ê啟示,使徒保羅決定上訴到羅馬法庭。



經文:

使徒行傳 23:12-23:22

註釋:

Chit段經文主要teh說明猶太人已經受不了使徒保羅,因為án-ne,有人組成暗殺團,而且發重誓「若無刣死保羅m̄食不lim」。Chiah-ê想beh謀殺使徒保羅ê人,真可能就是猶太人ê激進黨派份子。In m̄-nā是謀殺kah羅馬當局親近ê人,mā進行暗殺hiah-ê in認為有礙猶太人利益ê人。

第13到15節,tùi chia thang看出chiah-ê想暗殺使徒保羅ê人,是真有組織ê團體,人數達四十gōa名。而且態度真囂張,竟然去見「祭司長kah眾長老」,ài in用欺騙ê方式,hō͘羅馬指揮官帶保羅到議會,假做in beh查清楚使徒保羅ê罪狀,thang hō͘ in下手殺害。

第16到21節,使徒保羅ê外甥是甚麼人?叫甚麼名?伊是tùi tó位得tio̍h chit項暗殺消息ê?chiah-ê作者路加都無提供,真可惜。唯一可能是使徒保羅khiā起tī耶路撒冷城ê近親中有朋友kah chiah-ê人有關係。使徒保羅外甥聽tio̍h chit-ê消息後,認為有必要hō͘使徒保羅知影,thang做防範。使徒保羅因為有羅馬公民身分,因為án-ne,當伊ê外甥kā此消息kā伊講了後,伊就趕緊要求看管伊ê軍官帶外甥去見指揮官,向指揮官報告chit件暗殺團ê事。指揮官當然會重視chit-ê消息,原因是chiah-ê暗殺團ê人,mā是羅馬統治者想beh緝捕ê對象,因為可能kah叛亂團體ê組織有關。Tī加上使徒保羅有羅馬公民身分,萬一伊chiâⁿ實被殺害,被羅馬政府知影追究落來,可能連家己ê性命mā不保。因為án-ne,伊需要採取防範措施。

經文:

使徒行傳 23:23-23:35

註釋:

Chit位指揮官隨時採取嚴密ê措施,一是派出「步兵兩百,騎兵七十,長槍手兩百」,chit-chūn容真正是真大,只為tio̍h beh保護一位引起暴亂ê使徒保羅。二是伊決定kā使徒保羅移送到該撒利亞hō͘總督腓力斯(Tiber ius Claudius Felix),伊是tī主後52年開始統治猶大省,直到主後60年。Tī該撒利亞有羅馬駐軍,tī安全上koh khah周密,而層次mā比較高,由in去守護,án-ne伊mā thang安心,m̄免負責任。三是利用暗時九點移送使徒保羅,án-ne thang避免因為日時頭來hông發見ê風險。

第26到30節,chit位指揮官名叫「呂西亞」,為tio̍h beh移送使徒保羅到該撒利亞總督腓力斯手中,伊特別寫呈文,內容是描述使徒保羅有羅馬公民身分,因為kah猶太人之間有爭執,m̄-koh後來接獲消息,講有猶太人想beh暗殺伊,因為án-ne,伊採取保護措施,hō͘總督腓力斯審案,伊mā有吩咐原告直接到該撒利亞控訴。Tī呂西亞ê呈文中,第29節是真值得注意ê,tī chit節提起兩件真重要ê內容:(1)使徒保羅並無該囚禁á是該死ê罪。(2)指揮官呂西亞認為使徒保羅ê事件,基本上是屬tī猶太人內部信仰紛爭ê問題。換句話講,chiah-ê猶太人領袖所控訴使徒保羅ê罪狀,並m̄是屬tī政治性ê,卻是屬tī宗教性ê問題。因為猶太人對tī政治性ê議題無審問權,只有牽扯到政治性ê議題,kah引發社會動亂ê重大事件,chiah會引起羅馬政府ê重視。

第31到35節,羅馬指揮官是真有智慧ê人,伊teh保護使徒保羅ê措施上做得真完美,伊利用暗時下令押解使徒保羅先往「安提帕底」,這是羅馬ê一處軍事基地,距離耶路撒冷大約有五十公里。然後步兵tńg來營,騎兵帶使徒保羅繼續前往該撒利亞。總督腓力斯先問使徒保羅tó位人,這主要kah管轄權有關。知影使徒保羅是基利ê厝內人了後,就決定thèng候原告來到了後,開庭審問。原因是呂西亞tī呈文信函中有提起交帶控訴者上該撒利亞去上訴。

經文:

使徒行傳 24:1-24:9

註釋:

猶太人領導當局確實是想置使徒保羅tī死地了後chiah罷休。由大祭司亞拿尼亞帶頭,帶領幾個長老kah一個名叫帖土羅ê律師前往該撒利亞去,beh向腓力斯控告使徒保羅。

第2到9節,是帖土羅律師控告ê內容,主要有幾點:(1)使徒保羅是一個四界製造亂事ê人,是危險份子。(2)是拿撒勒教派ê領袖,意思是叛亂組織(á是非法組織)ê分子。(3)污辱了猶太人聖殿ê神聖。另外有一項是附帶ê控告,就是經文中無出現ê第7節,《現代中文譯本》聖經用附註khǹg tī邊á寫tio̍h:「阮原想beh按照阮ê律法審判伊,想bē到指揮官呂西亞硬加干涉,tùi阮手中kā伊搶去,並命令各原告lóng到你chia來。」換句話講,in chiah-ê人tī耶路撒冷想beh kā使徒保羅謀殺to̍h bē-sái得,teh指揮官呂西亞解送使徒保羅來該撒利亞後,in乾脆就連指揮官呂西亞mā告入去à。

Chiah-ê控告除了本來in就誣告ê第三項「污辱了猶太人聖殿ê神聖」之罪名外,前兩項koh khah是子虛烏有ê事,ná親像當年猶太人宗教領袖控告耶穌四界煽動人民mài繳稅hō͘羅馬皇帝仝款(參考路加福音廿三:2、5),是非常政治性ê,卻是罪證非常薄弱。

經文:

使徒行傳 24:10-24:23

註釋:

第10到21節,chit段是使徒保羅ê答辯。Tī chit段答辯詞中,伊強調ê幾點:(1)無任何舉動有污辱聖殿ê事實,這是ē-tàng查證ê (第11到13節)。(2)ǹg望死人koh活,mā傳chit種信息(第14到15、21節)。(3)應該hō͘ hiah-ê掠我、講我污辱聖殿ê人出來當面指控(第19到20節)。(4)使徒保羅強調伊chit chōa tńg來耶路撒冷,是帶tio̍h外邦教會信徒為賑濟耶路撒冷貧困信徒ê奉獻tńg去(第17節)。伊hō͘ chiah-ê猶太人領袖kah羅馬總督腓力斯知影,伊m̄-nā m̄是危險份子,卻是愛同胞ê人。

第22到23節,chia講出真重要訊息,就是總督腓力斯mā知影耶穌koh活ê信息,這表示tī羅馬帝國境內,已經有人kā耶穌koh活ê信息廣傳開來,而羅馬政府已經知影chit件事。總督腓力斯顯然對基督教ê信仰心存好感,因為án-ne,ài屬下寬待使徒保羅,hō͘ in保護,並供應伊ê生活需要。

經文:

使徒行傳 24:24-24:27

註釋:

這是一段真有意思ê經文;原來腓力斯ê bó͘是猶太cha-bó͘-gín-á土西拉,伊就是第十二章提過ê迫害教會、而且刣死使徒雅各ê希律亞基帕王ê cha-bó͘-kiáⁿ。Tī十五歲ê時chūn就kah伊米撒王亞瑟索結婚,並且要求丈夫接受割禮。

M̄-koh後來koh kah腓力斯結婚,犯了猶太人認為淫亂ê罪。Tùi chia thang瞭解使徒保羅為甚麼會kah腓力斯kah伊bó͘傳講有關耶穌ê信仰之外,koh特別提起有關「良善、節制、將來審判」ê問題。Á腓力斯聽了後會感覺「驚惶」不安,lóng kah使徒保羅所傳講ê信息有關。

第26節,tùi chit節thang看tio̍h腓力斯會好款待使徒保羅,並m̄是因為伊比較理智,卻是因為伊聽tio̍h使徒保羅帶外邦教會信徒奉獻beh賑濟耶路撒冷教會sàn-chhiah信徒ê錢tńg來,認為使徒保羅是一個有錢人原來伊是一個貪財ê人,希望使徒保羅送錢hō͘伊,並m̄是真正想beh聽使徒保羅所傳福音信息。

第27節,án-ne,使徒保羅被關tī腓力斯ê監獄都無完成審案。原因是腓力斯一直希望使徒保羅用o͘-se方式,chiah tháu放伊,m̄-koh一直到伊ê總督職位被取代,koh想tńg來討好猶太人,因為án-ne,iáu就kā保羅留tī監獄裡。

經文:

使徒行傳 25:1-25:12

註釋:

新任ê總督是非斯都。當伊去耶路撒冷巡視ê時chūn,祭司長kah猶太人領袖iáu是忘不了使徒保羅ê案子。In要求kā使徒保羅送tńg來到耶路撒冷來審判,m̄-koh伊無答應。伊答應chiah-ê猶太人領袖thang上該撒利亞來控告使徒保羅。

第6到7節,chiah-ê猶太人領袖跟tòe非斯都去該撒利亞,並且真緊to̍h開庭審理案子。M̄-koh控告者iáu是仝款無具體ê證據,這顯示in提告ê罪名並m̄是真實。

第8節,使徒保羅真清楚表明伊無違反羅馬帝國任何律法,mā無ná親像chiah-ê猶太人領袖所講ê,做任何違反律法ê tāi-chì。

第9節kah第廿四章27節情形仝款,chit兩位總督lóng是為tio̍h「beh討好猶太人」,chit種情形mā kah耶穌受審ê時,彼拉多為tio̍h beh「討好群眾」,kā審問bē出有罪ê耶穌判了釘十字架ê死刑仝款(參考馬可福音十五:15)。

第10到11節,「我beh向皇帝上訴」這是使徒保羅最後ê答辯。伊有羅馬公民權,因為án-ne當伊要求上訴羅馬皇帝ê時chūn,任何總督á是teh指揮官lóng一定tio̍h答應。問題是伊為甚麼beh上訴羅馬皇帝?除了是第廿三章11節,koh活ê主向伊啟示之外,可能iáu kah羅馬皇帝驅逐羅馬城ê猶太人事件有關,而chit項事件koh hō͘人認為kah基督徒有密切關係,因為án-ne ē-tàng看出使徒保羅ê用心,伊是想替早期ê基督教會辯護,beh hō͘羅馬皇帝知影:基督徒其實在信仰kah社會生活上是要求真嚴格ê,kah猶太人激進黨派ê人ê時常製造叛亂ê事件無關。

經文:

使徒行傳 25:13-25:27

註釋:

第13到21節,chia說明非斯都一向訪ê亞基帕王簡單說明伊手上有一宗棘手案子,是前任總督腓力斯留落來未審完ê案件。伊確實有依規定審案過,m̄-koh提告ê一方並無夠額ê證據顯示被告有罪。伊強調這宗案件是屬tī「宗教上ê問題,以及一個名叫耶穌ê人;chit種人已經死去,保羅卻講伊iáu活teh」,因為án-ne,hō͘伊感覺m̄知應該án怎處理。因為羅馬政府賦予猶太人有信仰耶和華宗教ê信仰自由,in就不便介入猶太人ê宗教紛爭。Chit種觀點mā kah彼拉多審理耶穌ê案子本來ê態度仝款(請參考約翰福音十八:31)。Chit位亞基帕王就是第十二章所記載hit位刣死使徒雅各ê希律王ê kiáⁿ,一般稱伊為希律亞基帕二世。

第22節,亞基帕王表示家己mā想beh聽看使徒保羅ê講詞。

第23到28節,非斯都真聰明,伊用非常排場ê方式取悅亞基帕王,同時mā邀請各城「指揮官kah城裡ê顯貴」lóng出席chit場審問使徒保羅ê案子,因為有chiah-ê人出席,就等於tī伊審問此案背書仝款。伊mā表示若是使徒保羅堅持beh上訴羅馬法庭,伊就一定tio̍h寫明訴狀內容。問題是伊m̄知應該án怎寫chit份報告。

經文:

使徒行傳 26:1-26:11

註釋:

Chit章是使徒保羅第三pái見證家己遇tio̍h koh活耶穌ê經過,mā是三pái見證中siōng長ê一pái(第一pái tī第廿二章3到21節,第二pái tī第廿四章10到21節)。Á chit三pái ê見證中,lóng有一個共同特色,就是使徒保羅無為家己辯護á是hoah冤枉,伊lóng是teh為耶穌就是基督chit件事做見證。

Chit章thang分做三個段落,一是第2到11節,chit段保羅敘述伊tī遇tio̍h耶穌chìn前,出世ê背景以及bat極力迫害基督徒;二是第12到18節,chit段伊講述怎樣遇tio̍h koh活ê耶穌,並且受呼召到外邦人地區傳福音ê經過;三是第19到23節,伊說明之所以被掠,只因為為伊勸勉大家見證耶穌就是基督,這是舊約聖經所見證beh發生ê事,taⁿ已經實現,因為án-ne,伊勸大家悔改歸向上帝,m̄-koh卻因為án-ne而被掠。

第1到3節,因為tī第廿五章24到27節,非斯都總督bat kā使徒保羅ê案件敘述hō͘亞基帕王知影,因為án-ne,使徒保羅肯定亞基帕王知影猶太人ê規矩kah爭論ê問題,chiah會出現tī這審案ê議會中。

第4到8節,thang看tio̍h使徒保羅所受ê教育是非常嚴格ê。頭前提過,伊是屬tī出名ê經學教師迦瑪列ê高徒。

伊講家己是屬tī「siōng嚴格ê法利賽派」ê門下。Á會hō͘掠來受審,主要原因只有一個,就是期待死人koh活ê事。Á這ǹg望是祖先時代就已經期待到taⁿ ê。

第9到11節,chit三節經文使徒保羅說明過去家己就kah chit-má猶太人眾領袖m̄相信耶穌koh活ê事仝款,chiah會發生大肆掠基督徒入獄,甚至殺害in ê事件。M̄-kohtaⁿ,伊親目chiu金金看見耶穌koh活,因為án-ne,伊beh改變chit件事。

經文:

使徒行傳 26:12-26:18

註釋:

Chit段經文是使徒行傳第三pái記載有關使徒保羅tī大馬士革tú-tio̍h koh活ê主耶穌之經歷,mā是三pái中siōng簡單ê一pái。第一pái tī第九章,第二pái tī第廿二章。

第13到14節,chia有兩點真值得注意,一是發生跋倒事件ê時間是tī「透中晝」,有「比日頭ê光koh khah強烈」ê光,照射到使徒保羅。二是伊聽見對伊講話ê聲音,是用「希伯來話」,並且koh附加了一句希臘俗語:「牛用腳踢主人ê刺棒,反tńg傷tio̍h家己。」chit句話ê意思是家己討皮痛。使徒保羅套用chit句話,表示家己努力用殘酷ê手段迫害基督徒,最後是家己受傷害。

第15到18節,chia提起幾件要緊ê事:一是koh活ê耶穌揀選使徒保羅做「奴僕」。二是伊受揀選是beh差派到猶太人kah外邦人中間去做見證。三是伊受差派主要就是宣揚上帝透過耶穌帶hō͘全民ê拯救恩典。

經文:

使徒行傳 26:19-26:23

註釋:

Chit段是伊申辯ê結語。使徒保羅表明伊就是án-ne受tio̍h上帝透過koh活耶穌ê呼召,伊並無違背chit項呼召,繼續傳揚耶穌koh活ê信息,ài大家悔改,接受耶穌為救主。M̄-koh卻tī聖殿裡被掠,直到chit-má伊lóng tī為chit件事做見證。

第22節,使徒保羅koh一pái講tio̍h耶穌就是舊約「先知kah摩西」所預言ê hit位彌賽亞(救主)。Chit位救主因為人ê罪受難,卻因為上帝ê大能koh活,為tio̍h是beh kā chit救恩降臨到外邦人中。

經文:

使徒行傳 26:24-26:32

註釋:

非斯都聽使徒保羅ê申辯了後,第一個反應是認為使徒保羅已經「起siáu」,並且認為是「神經失常」。

第25到27節,使徒保羅並無因為án-ne就停止伊宣揚福音ê機會,伊轉向亞基帕王,甚至差不多是逼亞基帕王接受伊ê見證是真實ê。

第28節,亞基帕王認為使徒保羅想beh改變伊ê信仰。

第29節,使徒保羅做出結語,伊只期待所有在場ê羅馬官員,會聽得下伊ê見證而kah伊仝款改變。

第30到32節,in lóng同意使徒保羅應該被tháu放,m̄-koh因為使徒保羅決定上訴羅馬皇帝法庭,只好照使徒保羅ê意思,hō͘伊去羅馬法庭申訴。

經文:

使徒行傳 27:1-27:12

註釋:

第廿七到廿八章lóng是teh記述有關使徒保羅被押解到羅馬去ê海上行程經過,kui個旅程thang講「旅途非常艱辛」。雖然押解使徒保羅kah其他囚犯到羅馬chit chōa旅程開始就不真順利,m̄-koh tī he樣艱辛ê旅程中,卻thang看tio̍h上帝ê靈所賜ê平安透過使徒保羅降臨到所有kah伊同船ê人身上。這mā是基督教信仰所beh表明ê:即使tī siōng苦難中間,mā有上帝同在、保守ê恩典。

第1節開始就用「阮」chit-ê詞,是tùi第廿一章17節後面koh一pái出現,tùi第2節thang看tio̍h kah使徒保羅同行ê有亞里達古kah作者路加。亞里達古就是tī以弗所暴亂中被民眾掠去官府ê hit位(參考十九:29)。Teh護送使徒保羅前往耶路撒冷ê人員中,伊mā是成員之一(參考二十:4),chit-má是陪伴使徒保羅上羅馬皇帝ê法庭,可見伊是一個真bē-bái ê同工。

第3到6節,這艘載運使徒保羅kah其他囚犯前往羅馬ê船頂,有一位羅馬軍官名叫猶流,伊「寬待保羅」,這可能是因為使徒保羅有羅馬公民身分,koh講,知影伊並m̄是有甚麼罪,卻是因為宗教信仰ê問題,若m̄是主動beh上訴羅馬皇帝法庭,伊早就被tháu放。

第4節提起in「tú-tio̍h逆風」,因為án-ne,猶流決定換船去意大利。

第9到12節,chia講「已經過禁食ê節期,無適合繼續航行」。所謂「禁食節」,是teh指贖罪日,hit工應該是主後59年10月5日。Chia講「已經過」,真可能是已經延誤了大約兩、三個禮拜。如果繼續航行,必定會tú-tio̍h東北季風ê吹襲。使徒保羅顯然知影koh來就無適合航行,因為án-ne,伊提出建議,m̄-koh,伊ê建議無得tio̍h回應。因為猶流相信船長,不接受使徒保羅ê意見。

經文:

使徒行傳 27:13-27:38

註釋:

Chit段經文說明使徒保羅有聖神同在,伊所講無適合繼續航行是正確ê。第14節記載in ê船tú-tio̍h強烈ê「東北風」ê吹襲,船行真危險。為tio̍h安全起見,船頂ê貨物kah器具lóng hiat-ka̍k à,連性命lóng tī危急中。

第23到24節,tùi chit兩節看tio̍h使徒保羅koh koh再暗時遇tio̍h了天使對伊講話。伊對所有船頂ê人講,上帝必定會照顧大家安全來到目的地。M̄-koh會先「飄到一個島上去」,這島就是第廿八章1節所講ê馬耳他島。Koh講,上帝beh帶領使徒保羅tī羅馬皇帝面前做見證。Chit點真重要,因為tī當時,羅馬皇帝被看做是神明一般teh供奉,使徒保羅beh去伊ê面前傳講耶穌koh活ê信息,hō͘羅馬皇帝知影:真正性命ê主是上帝,m̄是羅馬皇帝。真正力量是來自koh活ê耶穌,m̄是軍事武力。

第27到32節,船頂水手想beh藉機逃走,被使徒保羅發見,伊向羅馬軍官kah眾兵丁警告,若hō͘ chiah-ê水手逃走,大家lóng會無命。羅馬軍官kah兵丁chit pái聽從使徒保羅意見,就kā救生艇ê纜繩砍斷,hō͘ chiah-ê水手無機會家己逃命。因為in有責任保護船頂所有ê人ê安全。

第33到37節,tī he樣危急中間,使徒保羅因為有聖神同在,一點mā不擔心,chit時伊反而成做整艘船ê穩定力。伊用早期教會siōng寶貴ê信仰生活記號:分享愛筵chit種方式,來表達性命共同體ê信仰意義,並且是用「感謝上帝」ê心情分享愛筵。Hō͘船頂共計276人lóng ē-tàng食飽。

經文:

使徒行傳 27:39-27:44

註釋:

雖然船是擱淺tī沙洲上,而且破損真厲害,已經無法度koh一pái使用,m̄-koh至少所有船頂ê人員lóng安全。M̄-koh tī chit時,羅馬士兵想beh殺害所有ê囚犯,免得chiah-ê囚犯趁機會泅水逃脫。這是源tī古代社會,若有囚犯逃脫,看守ê士兵á是獄卒就beh代替囚犯ê罪刑,這mā是羅馬政府ê律法規定(參考十六:27),因為án-ne,chiah-ê羅馬兵丁想殺害chiah-ê囚犯,就是為tio̍h beh自保。

第43節,chit節講羅馬軍官為tio̍h beh救使徒保羅,m̄准兵丁亂動,下命令船頂所有ê人陸續設法上岸。

經文:

使徒行傳 28:1-28:15

註釋:

Chit章thang分做兩個部分,一是第1到15節,繼續第廿七章航行ê記事。二是第16到31節,描寫使徒保羅tī羅馬監獄ê情景。

第1到3節,船頂ê人lóng上岸後,chiah知影he是馬耳他島。Chit島tī 1964年脫離英國獨立。原本是羅馬帝國ê屬地,tī西西里島ê南方大約有一百公里遠。以前kā它稱做「米利大」,意思是teh指避難所,mā是當時地中海航行tī羅馬帝國間船隻ê中繼站。這島上ê居民好款待chiah-ê tùi擱淺ê船上岸ê人。使徒保羅因為天冷koh落雨,只好拾木柴起火,無想tio̍h木柴裡bih一隻蛇走出來纏tòa使徒保羅ê手。

第4到10節,使徒保羅因被毒蛇咬到,大家認為伊會因為án-ne而中毒死亡,卻無想tio̍h伊並無受傷,chit件事hō͘伊成做tī chit島上siōng受重視ê對象,因為島上ê居民lóng認為使徒保羅就是「神明」。Mā因為án-ne會得thang有機會醫好酋長部百流老父ê病,chit件事傳遍到kui個島上居民,in kā所有病人lóng帶來hō͘使徒保羅醫,使徒保羅因為有聖神同在,lóng醫好in。Mā因為án-ne,島上居民送hō͘這艘船頂所需要ê一切食物,chiah致使羅馬軍官kah兵丁ē-tàng順利繼續kā船頂所有ê囚犯送往羅馬去。Tùi chia就ē-tàng看tio̍h聖神帶領人行世間ê旅途ê時,lóng會有奇妙ê安排,即使人tī環境非常惡質ê狀況下,mā會得tio̍h氣力kah救助。

第11到14節,tùi馬耳他繼續航行到「部丟利」,chia就是羅馬帝國siōng南端ê港口,距離羅馬大約有125公里。這港口mā是當時重要ê麥á交易中心,真繁華ê城市。Tī這城裡,使徒保羅遇tio̍h了「一kóa信徒」,雖然並m̄知chiah-ê信徒是tùi tó位得tio̍h福音,m̄-koh這是真珍貴ê資料。
第15節,chia講使徒保羅一船人來到羅馬後,就tú-tio̍h去亞比烏市場kah三館來迎接伊kah其他同行ê羅馬教會信徒。羅馬教會是甚麼人開拓ê ?Chit-ê直是一個問題,因為使徒保羅從來無去過羅馬,ná到底是甚麼人去開拓建立ê?koh講,chia ê信徒可能已經tùi其他教會知影使徒保羅ê來到,因為án-ne關心kah探聽船期ê事,可見chia ê信徒mā真關心使徒保羅上訴羅馬皇帝法庭ê事。Chit點tùi後來看tio̍h伊tī羅馬受tio̍h好ê款待,以及ē-tàng繼續傳福音,就ē-tàng明白是kah羅馬教會信徒ê支持有密切關係。

經文:

使徒行傳 28:16-28:31

註釋:

使徒保羅受tio̍h好ê款待,並無被關tī監獄中,tùi第30 節thang看tio̍h,伊是家己sòe厝。Án-ne kah-he m̄是囚犯,m̄-koh卻是有囚犯ê身分。因為伊是hō͘分開ê,「kah看守伊ê hit-ê兵丁tòa另外一個所在」。使徒保羅雖然是囚犯,m̄-koh被非常禮遇。伊ē-tàng會見tī羅馬城ê猶太人ê領袖,可見tī chit城裡有bē少猶太人。使徒保羅會見chiah-ê猶太人領袖,mā是希望藉chit-ê機會向in傳福音。Koh講,伊mā希望chiah-ê khiā起tī羅馬城ê猶太人,會比耶路撒冷ê猶太人領袖koh khah理智,而mài傷害tī羅馬城ê基督徒。伊特別強調家己並無「做甚麼冒犯同胞,á是違背祖宗規矩ê事」。

第18到20節,使徒保羅清楚表明,雖然經過kúi-nā-pái ê審問,都無查出伊有犯甚麼罪,原本ē-tàng被tháu放,只因為「猶太人反對」,伊只好去訴到羅馬法庭來。

第21到22節,chiah-ê猶太人領袖ê回答說明兩件事:(1)耶路撒冷ê猶太人領袖並無kā使徒保羅ê事傳達過來。真可能是因為羅馬ê時常發生猶太人ê紛爭事件,令羅馬政府非常不悅,甚至後來發生羅馬皇帝克勞第驅逐猶太人出境ê事件(參考十八:2)。可能因為án-ne致使耶路撒冷當局m̄敢koh再kā使徒保羅ê事件傳送過去,釀成koh khah chē ê爭端。(2)羅馬ê猶太人領袖認為使徒保羅是屬tī另外一種教派,而且這教派ê時常受人攻擊。第23到24節,chia thang看tio̍h使徒保羅lóng無放棄任何thang傳福音ê機會,對chiah-ê猶太人領袖,伊是盡所ē-tàng ê見證上帝國度ê信息,並且引用「摩西律法kah先知書」ê教導,勸in信耶穌,雖然使徒保羅是tùi早到晚「向in講解上帝國度ê信息」,結果是「有ê信,有ê m̄信」。

第25到27節,對tī chit種反應,使徒保羅引用以賽亞書第六章9到10節ê經文,伊beh表明家己有盡責任kā福音傳hō͘ in。心硬ê人聽bē落去,拒絕福音。

第28到29節,使徒保羅koh一pái表明,猶太人拒絕福音,這福音就會hō͘外邦人先馳得點。因為使徒保羅chit種觀點,猶太人領袖中koh引起了劇烈ê爭辯。

第30到31節,使徒保羅tī羅馬當囚犯兩年時間,是只要有來訪人客,伊就向in傳福音,見證有關「耶穌基督ê事」,m̄-nā án-ne,伊真正受tio̍h極大ê禮遇,都無「受tio̍h甚麼阻礙」。Siōng特別ê所在,是使徒保羅家己租屋囚禁家己,用chit-má來講,就是「軟禁」,無法度外出,hō͘伊無法度koh再像過去仝款四界去傳福音。這租來當「監獄」ê厝是開放ê,thang接受來訪ê人,使徒保羅lóng會利用機會kah來訪ê人客談有關主耶穌ê事,宣揚上帝國度ê信息。Chit兩年時間ê租屋費用有可能是羅馬教會ê信徒所支持,m̄-koh khah可能是由腓立比教會全力提供,該教會甚至iáu差派以巴弗提去羅馬「監獄」服侍使徒保羅(參考腓立比書二:25)。

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