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經文:

提摩太後書 1:1-1:18

註釋:

使徒保羅寫hō͘提摩太ê書信,thang確定ê是伊人當時是羅馬帝國ê囚犯,tī訴訟期間,伊利用làng縫時間寫第一封書信hō͘提摩太,交帶伊留tī以弗所教會協助牧養事工。後來,伊koh繼續寫這另外一封書信hō͘提摩太,而chit封書信mā是最後ê一封書信,有點á ná親像遺冊仝款。使徒保羅寫chit-ê書信主要是因為教會內出現無正確ê信仰認知,伊一定tio̍h出面澄清,不beh hō͘信仰誤謬繼續惡化而危kah kui個教會,因為án-ne,伊特別提醒提摩太,對以弗所教會ê信徒所犯之錯誤信仰認知,一定會嚴厲指責。而且對tī教會內部有人用侮辱ê話譏諷伊,講伊是政府ê囚犯等事,則ài提摩太m̄免感覺見笑,因為伊是為tio̍h傳福音ê緣故chiah受難。使徒保羅期待勉勵提摩太,為tio̍h福音一定會堅守hit-ê「健全ê信息」,絕無法度妥協。

第1節,使徒保羅寫phoe lóng會先自我紹介,這mā是新約聖經時代ê羅馬人寫phoe之格式,除了發信人ê自我紹介,mā有受信人ê名,以及踏話頭ê請安語句等。使徒保羅tī phoe一開始隨時提起家己就是「奉上帝ê旨意」作耶穌基督ê「使徒」,這tī伊其它ê書信中一再出現。

Chit句「奉上帝ê旨意」,意思已經包含家己被囚禁tī監獄ê苦難在內。M̄是事事順利chiah是「奉上帝ê旨意」,卻是做一個人tú-tio̍h困境á是陷入苦難ê時,mā有上帝ê旨意在內面。

「藉tio̍h耶穌基督所應允ê新性命」,chit句話teh表明:當一般人看死刑犯是一種侮辱ê時,使徒保羅卻講tī耶穌基督ê福音中,性命是全新ê,m̄是沉淪ê(參考哥林多後書五:17)。原因是耶穌基督已經koh活,帶hō͘信ê人是koh活ê性命,是永恆ê性命。

第2節,tī前書伊講提摩太是「信仰上ê真kiáⁿ」,tī後書chia是用「親愛ê」。雖然用詞上有差別,其實lóng teh表明使徒保羅對提摩太真信任,mā有真大ê期待,伊kā提摩太當做親生ê kiáⁿ仝款。

第3到5節,chit段經文ē-sái講是使徒保羅對提摩太ê鼓勵,包括有:
一是伊日夜無停為提摩太祈禱。

二是想起提摩太kah伊分別ê時流出真誠ê目屎真感動。Tī提摩太前書
第一章3節,使徒保羅kah提摩太分開而流目屎,是因為伊beh去馬其頓,所以吩咐提摩太繼續留tī以弗所教會負責牧養ê工作。M̄-koh mā有可能是因為後來使徒保羅koh一pái被關進羅馬監獄ê時,提摩太有去看伊,chit時chūn ê分離hō͘ in有ná父子分開一般ê艱苦心。

三是傳承自頂一代ê美好信仰內涵。Chia使徒保羅hō͘咱看tio̍h一份珍貴ê資料,就是提摩太ê外祖母羅綺、老母友妮基,母女兩人tī信仰上lóng有真美好ê見證,而提摩太mā傳承chit份美好ê信仰品德。

第6到7節,chia使徒保羅koh一pái重述一pái tī前書第四章14節已經提過ê,tī伊為提摩太按手,差派伊為同工ê時,提摩太已經擁有聖神ê恩賜。Chit種恩賜有下列幾點:

一是有火熱ê心。火熱ê心用tī傳福音ê事工上ê時,就是隨時隨地lóng tī為傳福音設想,bē被環境ê困難所挫敗,mā bē餒志。

二是不懍neh。Chit句話對早期教會ê信徒來講,是一門真大ê考驗,因為ài面對羅馬政府掠ê危險,mā ài面對家己猶太同胞ê威脅。不懍neh,是因為聖神就是上帝ê氣力。

三是充滿力量。這是teh指性命充滿聖神力量ê人,必定會勇敢見證福音,hō͘人感受tio̍h伊ê性命充滿活力,m̄-nā ē-tàng忍受困難,mā ē-tàng承擔苦難,而且bē kah惡勢力妥協。

四是充滿疼心。這應該是本身是一個傳道者應該有ê基本要件。無夠額ê疼心,tī傳福音ê事工上必定會抱怨連連。

五是充滿自制。使徒保羅bat講一個tī信仰上成熟ê信徒,會結出美好ê信仰果子,其中有一項果子就是節制(參考加拉太書五:23)。Mā就是知影滿足,mā知影怎樣過頂真ê生活。

第8到9節,使徒保羅kā提摩太講,m̄-thang因為傳福音tú-tio̍h迫害á是苦難,就感覺見笑,認為上帝無祝福kah帶領,而是beh會因為為福音受tio̍h ê苦難,當做是teh分擔耶穌基督ê苦難仝款。Mā tùi chit節看tio̍h chit時伊已經被關入監獄中,一定受tio̍h攻擊講he是一間見笑ê事,m̄-koh伊ài提摩太有「為福音分擔苦難」ê看法。伊講上帝呼召一個人,並m̄是因為伊真優秀,chit點對提摩太來講有特別ê意義,因為伊當時tī以哥念、路司得兩地是人人o-ló ê對象。Mā可能伊會認為家己就是有chit種條件,chiah會hō͘ 上帝透過使徒保羅所揀選。M̄-koh使徒保羅提醒伊tio̍h注意:上帝呼召一個人來成做祂ê同工,是因為祂ê計畫kah恩典,並m̄是根據人ê條件,chit點認bat是非常重要ê。

第10到12節,chit節就是teh解釋第九節,上帝揀選人來成做福音ê同工,siōng主要ê目的,就是beh藉tio̍h耶穌基督ê死kah koh活,彰顯上帝拯救ê大愛。因為耶穌基督就是福音ê本身(參考馬可福音一:1)。基督教福音ê中心,就是teh見證耶穌基督ê死kah koh活。M̄-koh傳chit種耶穌基督koh活ê福音會tú-tio̍h苦難,並無因為án-ne有任何失志、餒志,因為知影「主koh來ê日子」,就ē-tàng坦然無驚惶交付上帝「付託」伊ê使命。

使徒保羅tī chia用「付託」chit-ê詞,意思是teh指kā siōng貴重ê物件交hō͘一個thang信任ê對象代替管理。因為án-ne,thang án-ne瞭解:福音並m̄是某一個人所有ê專利品,是主人ê。主人kā福音「付託」hō͘信任ê奴僕代管。「付託」ê另外一面,就是beh忠實、不欺騙,chit點是非常重要ê。

第14到15節,提摩太是使徒保羅siōng得意ê門生,因為án-ne,伊對提摩太ê期待mā非常高,伊要求提摩太忠實地「堅守」伊tùi使徒保羅領受「hit-ê健全ê信息」,並且是用「疼心」kah「信心」持守tio̍h。使徒保羅tī chia特別強調,m̄是人有力量做福音ê事工,是聖神tī人ê心內中,án-ne chiah ē-tàng「持守」tòa上帝所「付託」ê使命。

第15到18節,使徒保羅Tī chit段經文中,提起「腓吉路kah烏摩其尼」,chit兩個人是甚麼人?甚麼背景?只有名tī chia出現,其它資料都無。真可惜,無法度知影。Á「阿尼色弗」,真可能是使徒保羅tī以弗所傳福音ê時,得tio̍h ê果子,伊ê全家lóng歸屬耶穌基督ê名,並且iáu積極參與使徒保羅傳福音ê事工。當使徒保羅被掠ê時,一定有真chē人驚受tio̍h連累開始bih起來,mā有bē少人開始藉這攻擊使徒保羅,m̄-koh阿尼色弗卻m̄是án-ne;伊是勇敢地走到羅馬去探監,這對伊來講是一件真危險ê事,m̄-koh伊m̄驚因為án-ne會受tio̍h連累。M̄-nā án-ne,使徒保羅講阿尼色弗iáu帶hō͘伊真chē鼓勵。伊mā tī chia祝福阿尼色弗。

經文:

提摩太後書 2:1-2:13

註釋:

Chit章thang分做兩個段落來看,一是第1到13節,這是伊對提摩太ê勉勵。二是第14到26節,伊提醒提摩太教導以弗所教會信徒該注意ê事。

Chit段經文使徒保羅勉勵提摩太,tio̍h親像一個「忠勇戰士」,mā像一個「賽跑ê人」。Chit兩項lóng是傳福音ê人一定有ê認bat,只有ē-tàng勇往直前,無法度有後退ê想法á是念頭。這ná親像tī第四章2節所提起ê,無論ê時機是m̄是理想,lóng tio̍h傳福音ê意思。

第1到2節,chia一開始,使徒保羅就beh提摩太藉tio̍h「耶穌基督所賜ê恩典剛強起來」,這是因為使徒保羅chit時是hō͘關tī監獄裡,伊希望提摩太bē因為án-ne受tio̍h影響。並且ài伊學習領受自使徒保羅ê樣式,mā會栽培出ē-tàng信任「交付」福音使命ê人,繼續承接傳福音ê工作。

第3到4節,使徒保羅siōng歡喜使用ê材料之一,就是kā羅馬軍隊hit種雄壯威武ê樣式帶入信仰起來看。Tī伊ê觀念中,一個人若是信耶穌基督,就beh跟tòe耶穌基督ê腳步,chit種人一定會親像一個「忠勇戰士」。因為這是一場屬靈ê戰爭,m̄是一般ê戰爭,若稍有疏忽,信仰ê基礎真緊to̍h會瓦解。

第5節,chit節thang看tio̍h使徒保羅常提起競技場上ê賽跑者,tī chia尤其強調守規矩,這是競技場上siōng重要認知,只有遵守競賽規定而得勝ê人,chiah有真正榮譽thang講。若是有人作假,就ē-sái chit種競賽失去公平ê基礎,án-ne,即使是得tio̍h勝利,mā無法度得獎賞。

第6節,chit節用作穡人種作做譬喻,講作穡人tāi先享受家己辛苦掖種、種作所得tio̍h ê果子。使徒保羅是講「辛勤種作」chit句話,已經講出一個siōng基本ê認bat:天下無白食ê午餐。用tī農事頂面koh khah清楚,因為想beh有好ê收成,就一定tio̍h有辛勞ê種作。

第7節,使徒保羅提醒提摩太,beh好好á「思想」伊chìn前所講ê話,便ē-tàng領悟出一個基本ê認bat:傳福音,bē-tàng pîn-tōaⁿ、懦弱,只有ē-tàng拚命,全力以赴。

第8節,chit節ē-sái講是使徒保羅傳福音ê中心:耶穌基督koh活ê信息。其實,伊tùi一個正港ê法利賽人,變成一個福音工作者,就是kah遇tio̍h koh活ê耶穌基督有bē-tàng分開ê關係。

第9到10節,使徒保羅說明為tio̍h傳福音,伊受苦難是值得ê。因為這苦難,是為tio̍h hō͘所有得tio̍h福音信息ê人,thang藉tio̍h信耶穌基督kah上帝重建合宜ê關係,thang hō͘所有信徒因為án-ne而得tio̍h「拯救kah永恆ê榮耀」。

第11到13節,這是一首簡短ê詩歌,卻是使徒保羅寫hō͘提摩太書信中siōng重要ê一段經文,因為chit首詩歌thang講就是使徒保羅ê信仰告白仝款。使徒保羅tī chia提起幾個重要ê信仰內涵:

一是:耶穌基督koh活,這就是福音。信chit-ê福音ê人,就是kah耶穌基督連結做伙,kah伊同齊「同死」,mā會kah伊「同活」(參考羅馬書六:8)。

二是:為福音tio̍h忍受所有ê苦難到最後,án-ne chiah是真正認bat耶穌基督ê人(參考馬太福音十:32—33)。

三是:上帝乃是個信實可靠ê神,chit點mā是kui本聖經ê中心信息之一。(參考申命記七:9,以賽亞書四十九:7,馬太福音廿三:23,哥林多前書一:9、哥林多後書一:18,帖撒羅尼迦前書五:24、3)。

當聖經講上帝是「信實」ê上帝ê時,chit句話有三種意義:
第一是teh指上帝永遠遵守祂kah人所訂立ê約。無論人是m̄是繼續遵守chit-ê約,上帝永bē改變chit-ê約(參考哥林多前書十:13,帖撒羅尼迦後書三:3,希伯來書十:2)。

第二是teh指上帝ê疼永bē改變。Chit種觀念tī詩篇中一再出現(參考詩篇三十六:5、八十九:1、2、5、24、九十二:15、九十八:3、一○○:5)。

第三是teh指上帝ê審判是公義ê,而這公義有含憐憫ê意義tī內面(參考詩篇九十六:16、一四三:11,以賽亞書十一:5,約翰一書一:9)。

經文:

提摩太後書 2:14-2:26

註釋:

Tùi第14節開始,使徒保羅koh開始kā提摩太講怎樣教導信徒,特別提醒伊注意tī教會中有kóa人傳達錯誤ê信仰觀念,應該tio̍h禁止chit種錯誤ê信仰認知tī教會內散佈出來,這是伊寫phoe hō͘提摩太ê時,開始就說明寫此書信kah伊要求提摩太繼續留tī以弗所教會ê主要原因(參考提摩太前書一:3—4)。Tī chit段經文中間,使徒保羅特別提起兩個tī以弗所教會內傳播錯誤信仰認知ê人,in ê名就是舒米乃(許米乃Hu-mé-nái) kah腓理徒。

第14節,使徒保羅kā提摩太講,m̄-thang想beh tī信仰上用辯論取勝,因為想beh用辯論hō͘人來信耶穌基督,he是真荒謬ê想法。真正thang hō͘人相信耶穌基督ê,是用真實行動付出ê疼,chiah會感動人ê心(參考哥林多前書第十三章)。

第15節,使徒保羅特別勸勉提摩太三件事:

一是: tio̍h擋會tiâu考驗。意思是teh指m̄-thang受tio̍h誘惑,m̄-nā tio̍h真清楚福音信息,mā tio̍h注意m̄-thang hō͘怪誕ê現象迷惑,致使離開聖經ê教導。

二是:ài做個無愧ê福音工人。這「無愧」意思是無kā家己ê工作看做是一件見笑ê事。

三是:tio̍h正確地講解真理ê信息。注意chia「正確地講解」之詞,是由「直ê」(horthos)kah「切割」(temno)chit兩個希臘字合併起來ê。意思是開拓一條道路,beh kā阻礙ê所在hō͘ in切開,親像穿越山嶺、磅空等,hō͘伊成做一條直ê道路。另外一方面,古早時ê石匠,為tio̍h beh取石材作桌面,就一定tio̍h正確地切開石頭ê面,hō͘伊有筆直而且平滑ê切割面。使徒保羅kā提摩太講teh解釋聖經上mā tio̍h án-ne真適合,主要目的就是hō͘信徒ē-tàng明白聖經ê教示,並進一步koh歡喜閱讀聖經。

第16到18節,tùichit三節經文thang看tio̍h以弗所教會內部ê問題所在,就是hiah-ê專門teh傳講錯誤信息ê人,對當時以弗所教會所造成真大ê影響。使徒保羅m̄-nā講出舒米乃(許米乃Hu-mé-nái) kah腓理徒是當時ê信徒中傳播錯誤信息ê人,而且講出in所傳講ê,就是當時影響早期教會長到三個世紀之久ê「重智派」觀念:耶穌基督無死,mā無koh活。此教派主張肉體是無好ê,因為án-ne,耶穌ê koh活只有靈魂,m̄是肉體ê koh活。這mā就是「使徒信經」chit份影響後來基督教會發展非常大ê信仰告白會出現ê主要原因。

第19節,使徒保羅tī chia強調真正屬tī基督ê教會,其根基是tùi上帝來建造ê,是無可能會搖動ê。使徒保羅bat講耶穌基督就是教會「惟一ê根基」,所有ê基督徒ná親像tī chit根基上建造厝仝款(參考哥林多前書三:9b—15)。伊mā講耶穌基督就是信仰大家庭ê「基石」,所有ê信徒就是連結tī chiah-ê大「基石」之上(參考以弗所書二:20—22),有án-ne穩固ê「基石」,就bē搖動。

第20節,koh一pái hō͘咱看tio̍h使徒保羅言論ê特色,就是kā教會形容成做一間厝、大家庭、身軀等,然後伊說明厝ê基礎,就是耶穌基督,信徒就是kā厝建造tī耶穌基督ê基礎上(參考以弗所書二:20)。使徒保羅努力beh提供一個信仰概念:tī耶穌基督內面,無koh分彼此,所有ê信徒lóng是為tio̍h耶穌基督而來到教會ê中間。

第21節,講tio̍h tī教會服事ê工作中,m̄是teh分「特別」á是「普通」,卻是在tī有潔淨ê心thang為主所用。使徒保羅chit種觀念取自以色列人傳承落來ê一個重要觀念:上帝是聖潔ê,所以上帝ê子民mā一定tio̍h是聖潔ê(參考利未記十九:1—2)。

第22節,chia使徒保羅koh一pái提起提摩太是一個「少年人」,tī前書第四章12節,使徒保羅就bat提醒提摩太別hō͘人看輕伊「少年」。chit-má則是beh伊m̄-thang「意氣用事」,這是teh指hiah-ê少年人所比較容易呈現出來ê「輕浮、虛榮、易怒、好辯論」等毛病,lóng一定tio̍h盡可能避免。Á相對tī chiah-ê輕浮等事,則是beh追求正義、信心、疼心、和平。Chia使徒保羅用ê「追求」chit-ê詞真特別,這原本是teh指如仝一個人出去狩獵,看準了獵物,就盡所有力量一定會kā獵物追到,恐驚小khóa有疏忽而會失去獵物仝款。

第23到24節,thang參考第14節,mā是teh強化第22節所提起ê「少年人意氣用事」。Chia提起「bē-tàng爭吵」,並無表示為tio̍h息事寧人而妥協,卻是有所堅持,不輕易退hō͘。

第25到26節,chia講對信徒tio̍h用「溫柔苦勸對敵ê人」,是teh指像「老母養飼kiáⁿ一般」(參考帖撒羅尼迦前書二:7),是用疼hō͘ in開導,希望對方明白真正要理是甚麼。Ná親像tī第26節所講ê,期待有án-ne ê一工,即使chiah-ê離開教會ê信徒因為行m̄-tio̍h去路,mā會「醒悟」而迴轉過來,án-ne,就bē因感覺見笑m̄敢回頭。使徒保羅並無希望有人因為誤入「歧途」,致使大家ná親像仇敵一般,伊lóng是留hō͘對方有一個回頭ê空間。

經文:

提摩太後書 3:1-3:17

註釋:

Tī chit章經文中,使徒保羅提醒提摩太注意,在世界末日來臨chìn前ê社會景象,chia提起ê,lóng是聖經中提起過ê,就是人犯罪行為ê證據。另外,伊mā提醒提摩太,一定會教導信徒認真學習聖經ê真理,這是siōng好mā是siōng強有力抵擋邪惡ê人欺騙之方。

第1節,使徒保羅講「世界ê末期會有種種苦難」,chia所提起ê「苦難」,是teh指被魔鬼附身所帶來ê折磨慘狀。Koh講,「苦難」ê另外一個意義,就是無法度控制家己,ná親像無法度「自我節制」仝款。Iáu有,苦難mā是teh指來自外在ê攻擊、威脅,這mā是初代教會一再有ê經歷。

第2到5節,tī chit段經文中,使徒保羅一連串提起在世界末期ê日子中,所出現各種hō͘人艱苦心ê現象,tī chia伊總共列舉了十九項無好ê行為,m̄-koh thang kā它歸類幾點:

一是自私,只顧家己。這是基督教信仰上siōng無法度容許ê一件事。

二是自誇、狂傲,chit兩個詞句不時是連結做伙使用ê。所謂「自誇」,原來ê意思是teh指無真chiah實力,卻誇口家己真有能力。「狂傲」,這是比「自誇」iáu koh khah嚴重ê毛病。Chit-ê詞ê原意是teh指一個人khiā tī真koân ê所在,誇口家己ê才能。Á koh khah嚴重ê是,chit種人往往會kā家己當做是上帝仝款,以家己做中心。

三是「忤逆父母,忘恩負義」、「無親情」,chit三個詞句lóng有共通ê意思。父母ē-sái講是子女siōng大ê恩人,而會忤逆父母ê人,基本上就是忘恩負義ê人。

四是「不聖潔」、「恨惡良善」,這是teh指有pháiⁿ ê念頭,對人存心不良,chit種人真容易用無好ê計謀陷害別人。

五是「殘忍」、「凶暴」,這是對苦難ê性命無憐憫之心ê意思。特別是tī he迫害ê時代,對hiah-ê被掠去關tī監獄中ê人,iáu存幸災樂禍ê態度,chit種人就是殘忍、凶暴。

六是「散播謠言」、「蠻橫」,這是teh指一個人亂講話,故意編造虛假ê故事,為tio̍h是beh侮辱別人,chit種行為真容易引起爭端。

七是「出賣師友」,這是teh指昧tio̍h良心講不誠實ê話,á是做傷害朋友、師長ê事。這已經是無道義thang講,ná親像猶大出出賣耶穌基督仝款。

八是「愛享樂過tī疼上帝」,這ná親像路加福音第十六章十九到三十一節耶穌基督譬喻中ê hit位財主仝款,伊ē-tàng ta̍k工奢華宴樂,卻無時間敬拜上帝。其實,chit種人tī心中根本就是藐視上帝ê神聖kah偉大。

九是假冒有信仰ê人,m̄-koh並m̄是真正親像án-ne,chit種人mā是使徒保羅不時指出ê「假使徒」,m̄-nā發生tī哥林多教會(參考哥林多後書十一:5),mā發生tī加拉太教會中(參考加拉太書一:7),tī以弗所教會中mā出現chit種人(參考提摩太前書一:3—7、四:1—5)。

頂面所講這十九種現象lóng是tī一個動亂不安ê世代中,不時會出現ê現象。

第6到7節,使徒保羅特別提起chiah-ê假教師siōng歡喜使用ê pián仙á,就是四界串門子,然後誘惑婦女棄sak真道。伊認為有kóa婦女比較容易受tio̍h hiah-ê ē-tàng言善道ê假教師誘惑,因為án-ne,ài提摩太特別注意婦女ê行動。

第8到9節,chia使徒保羅特別提起兩個專門teh欺騙女信徒ê名,就是雅尼kah洋布雷。這兩人到底是甚麼人?除了chia出現之外,聖經中都無in兩人ê資料。M̄-koh tī猶太人ê傳說中,講這兩人就是埃及法老王身邊ê「術士」,bat被指派去抵擋摩西(參考出埃及記七:11—13、九:11)。因為án-ne,使徒保羅kā雅尼kah洋布雷ê行為,譬喻tī法老王身邊用來抵擋摩西ê術士,為tio̍h是beh hō͘當時ê信徒知影,反對聖經ê教示,就等於hiah-ê術士仝款,到最後受tio̍h傷害ê,就是in家己而已。

第10節,使徒保羅特別指出伊教導提摩太ê是,有正確ê人生觀以及真好ê生活態度,m̄-nā有好ê行為,mā有信心、寬容、疼心、忍耐。這五項其實lóng thang tī使徒保羅傳福音ê過程中看ê出來。Chia所提起ê「跟tòe」chit-ê詞,是表示「真詳細」ê意思。這是teh指提摩太跟tòe使徒保羅四界去傳福音,對使徒保羅ê所行所為lóng真清楚。

第11節,chia提起tī安提阿,這是teh指彼西底ê安提阿(參考使徒行傳十三:50)、以哥念(參考使徒行傳十四:5)、路司得(參考使徒行傳十四:19)等地tú-tio̍h迫害ê經驗,使徒保羅lóng用極大ê容忍之心來承受。Chiah-ê受tio̍h迫害ê經歷,提摩太lóng非常清楚。伊提醒提摩太,經歷chiah-ê迫害ê苦難,若無救主ê拯救,就無法度脫離。

第12節,這是一節真有意思ê經文,thang參考約翰福音第十六章33節。Tùi chit節thang看tio̍h使徒保羅要求信仰一定tio̍h kah生活相連結做伙,m̄-koh對一個淫亂成性tī都會生活ê人來講,過敬虔生活ê人反tńg會hō͘人認為是「異端」、「有問題」,可能因為án-ne就遇tio̍h親朋好友孤立,甚至拒絕來往,嚴重ê iáu會hō͘排斥、受tio̍h壓迫。

第13節,「in欺騙別人,家己mā受欺騙」chit句話,ē-sái講是針對hiah-ê假使徒講ê,mā就是hiah-ê kā福音當做商品用來欺騙別人ê人,到最後in欺騙ê pián仙á一定會hō͘人看穿而遇tio̍h眾人ê唾棄。

    第14節,「持守」kah「確信」,lóng是kah學習tio̍h ê真理有關。Á這真理就是耶穌基督ê koh活。使徒保羅ài提摩太無論án怎lóng tio̍h堅持,bē-tàng妥協。

	第15到16節,chit兩節經文thang參考詩篇第十九篇7到10節、第一一九篇105節。Chia koh一pái hō͘咱看tio̍h使徒保羅對聖經ê重視。Tī第二章15節使徒保羅bat勸提摩太tio̍h「正確地講解真理ê信息」,chit-má則koh一pái提起聖經ê重要性。

	第一世紀ê聖經,就是舊約聖經。使徒保羅tī chia提醒提摩太,一定會重視聖經。因為提摩太ê老母是猶太人,對提摩太來講,伊就是tī老母教導之下,自細漢就開始學習認bat聖經。

	所謂「智慧」,是teh指認bat上帝(參考箴言九:10)。Á kui本聖經就是講述上帝怎樣藉tio̍h各種方式來拯救人類。

	Koh講,使徒保羅tī chia講全部聖經lóng是「受上帝靈感而寫ê」,chit句話是teh指聖經ê作者是kā聖神感動in ê話寫出來,kā in所知影ê事kā 當時ê信徒講。Thang án-ne了解:全部新舊約聖經ê作者,lóng有一個共同目的,就是beh hō͘讀者知影上帝ê疼kah拯救。In kā家己ê信仰告白kah對上帝ê認bat寫出來,當做教導á是反省ê教材ê路用。因為是有上帝聖神引chhōa作者撰寫in tī信仰上ê心路歷程,chiah會感動人ê心,因為án-ne,chit本聖經就成做基督教會共同ê準則。若是無聖經,教會就會真容易陷入人為標準ê危險。

	第17節,chia使徒保羅說明白聖經ê人,就會成做上帝所歡喜ê奴僕,有能力去作「各種善事」,意思是teh指thang見證上帝ê疼ê事。

經文:

提摩太後書 4:1-4:22

註釋:

Chit章kah-ná看tio̍h使徒保羅teh寫告別冊仝款,根據教會ê傳統講法,認為使徒保羅寫完提摩太後書了後無久,就被處用死刑。因為這是使徒保羅最後所講ê話,因為án-ne mā thang tùi chia看出使徒保羅對提摩太ê疼kah鼓勵,就真正親像同伊tī前書kah後書ê第一章踏話頭所講ê,kā提摩太看做是家己信仰上ê「真kiáⁿ」。可能因為知影家己chhun落來ê日子無chē,因為án-ne,伊希望提摩太趕緊去伊hit-pêng。伊mā tī chia kā一kóa加害tī伊、棄sak伊ê人lóng名列出來,只有非常親密ê人chiah會知影chiah-ê事。Thang看出使徒保羅所以會kā chiah-ê成做信仰絆腳石ê人寫出來,實在是hō͘伊看bē落去了,若無kā chiah-ê人ê名寫出來,可能會hō͘ koh khah chē信徒離開真確ê信仰,因為tī kui個亞細亞省棄sak信仰ê人必定bē少,chiah逼kah使徒保羅一定tio̍h採取án-ne強烈ê手段來防範(參考提摩太後書一:15)。

第1節,使徒保羅講tio̍h對人ê性命有審判主權ê,就是上帝kah耶穌基督,chit句話mā是teh否定羅馬政府對人性命ê主宰權。使徒保羅當時是hō͘關tī監獄中,當伊án-ne寫ê時chūn,等於teh kā羅馬政府講,伊m̄承認羅馬政府對伊有性命ê判決權,chit種權柄只有創造性命ê上帝。

Koh講,chit句「審判所有活人死人ê基督耶穌」,ē-sái講是早期教會siōng重要ê信仰告白內容。Chit句話mā就是teh回應當時羅馬政府對基督徒ê迫害,基督徒tio̍h表明並無驚惶chit種迫害,因為真正審判者就是koh活ê耶穌基督,伊審判ê對象包含活人kah死人。

第2節,使徒保羅kā提摩太講無論tī甚麼情況下,lóng tio̍h傳福音,因為福音是kah性命ê得救á無有密切關係。M̄是歡喜ê時chūn chiah tio̍h傳福音,mā m̄是tú-tio̍h挫折á是困境ê時,就對福音事工採取懈怠á是放棄ê態度。

使徒保羅tī chia提起幾個牧養工作ê重點:
一是beh「耐心勸勉」。這hō͘所講ê「耐心」,是teh指無妥當協,m̄-koh原則真清楚ê意思。並m̄是為tio̍h討好信徒,驚信徒棄sak信仰就採取睜一隻眼、閉一隻眼ê態度,m̄是án-ne。

二是「督責」,意思是teh指知影錯誤ê時,m̄是假做無發生,卻是清楚hō͘信徒知影,錯誤tī甚麼所在。

三是「鼓勵,教導」。使徒保羅所使用ê詞是積極式ê,意思就是無放棄任何thang掌握ê機會,tio̍h tī信仰ê事頂面用心,hō͘信徒明白甚麼chiah是正確ê信仰。

第3到4節,tùi chit兩節看tio̍h人性tī信仰上ê共同點,就是teh指想beh滿足慾望ê需要,並m̄是真teh追求真理。Chia mā同時指出真假使徒ê差別,ná親像舊約先知耶利米時代ê假先知仝款,講ê不時是當時ê人歡喜聽ê話,卻m̄是上帝ài in講ê,假先知常假冒上帝ê名講虛假ê信息(參考耶利米書十四:14—15)。真正先知ná親像先知米該雅所定義ê:「我指永生ê上主chiù-chōa,上主對我講甚麼,我就講甚麼。」(參考列王記上廿二:14)仝款ê,本身是一個福音ê傳播者,伊主要ê使命就是見證上帝tī耶穌基督身上ê救恩,不是beh彰顯家己ê能力;伊ê主要責任就是teh為福音做見證,卻m̄是為tio̍h beh討好信徒而講好聽ê話。

第5節,chia使徒保羅提起身為傳道者應該有ê三點基本態度:

一是tio̍h「謹慎」,意思指tio̍h保持頭腦清醒。

二是「忍受苦難」。傳福音ê工作一定不輕鬆,特別是tī一個充滿迫害ê時代,傳福音甚至是會有性命ê危險。因為án-ne,使徒保羅ài提摩太有chit種心理準備。

三是「忠心履行你事奉ê職務」。這並m̄是講非ài tī toh一間教會牧會jōa久chiah是teh履做tāi-chì奉ê職務,而是beh盡責任tī傳福音ê事工,無論所tú-tio̍h ê境況是甚麼,lóng m̄-thang放棄傳福音ê使命kah責任。

第6到8節,tī chit段經文中,使徒保羅提起幾點真值得注意ê事:

一是伊講「離開人世ê時刻」到à。Tī chia伊講「犧牲」是kā家己ê受難看做ná親像獻hō͘上帝仝款。

二是伊做自我評估,看tio̍h家己確實走完「ná值得競爭ê賽跑」。使徒保羅kā傳福音當做是tī羅馬競技場上競爭仝款,是teh賽跑,看甚麼人ē-tàng得tio̍h最後ê勝利而得tio̍h ná榮耀ê冠冕。伊講家己是走盡全程,確實是一點mā無過份。

三是伊深信家己ē-tàng得tio̍h來自天頂所賞賜ê冠冕。伊講chit項獎賞已經teh當等伊去領取,因為伊確實走盡了全程,而且無改變信仰,因為伊守tòa該守ê信仰。

第9到15節,chit段經文hō͘咱看tio̍h真chē珍貴ê歷史資料:
一是醫生路加是使徒保羅siōng好ê搭檔,當真chē其他同工因為各種原因一定tio̍h離開使徒保羅ê時,路加一直teh使徒保羅身邊協助伊、照顧伊。

二是約翰‧馬可koh一pái tńg來到使徒保羅身邊,是一位好ê同工。原本約翰‧馬可tī使徒保羅第一pái kah巴拿巴去傳福音ê時,是仝一個團隊(參考使徒行傳十三:5),m̄-koh m̄知為甚麼約翰‧馬可忽然臨時脫隊,家己tńg來到耶路撒冷去(參考使徒行傳十三:13),chit件事bat引起使徒保羅非常不快(參考使徒行傳十五:37—40)。chit-má chia使徒保羅講約翰‧馬可對伊tī福音事工上ê幫助非常大。

三是底馬貪愛現世。照歌羅西書第四章14節ê記載,底馬bat kah路加第一pái陪同使徒保羅tī羅馬監獄中。除了路加用外,mā bat kah約翰‧馬可、亞里達古等人kah使徒保羅同為一個團隊teh服事福音事工(參考腓利門書24節)。使徒保羅bē隨便批評chiah-ê bat kah伊同工過ê人,m̄-koh chit-má卻kā底馬寫做「貪愛現世」,可見底馬tī信仰上確實有真嚴重ê問題,使徒保羅chiah會án-ne批評伊。

四是使徒保羅對提摩太有真深ê感情,tī伊teh beh往生chìn前,希望ē-tàng見tio̍h提摩太一面。M̄-koh同時,使徒保羅並無beh放棄以弗所教會ê福音事工,因為以弗所是當時亞細亞省ê省會,tī福音事工上扮演真重要ê角色,因為án-ne,使徒保羅特別差派推基古去接替提摩太。Chit封書信真可能就是由推基古帶去hō͘提摩太ê。

五是銅匠亞歷山大對使徒保羅ê傷害真大。Chit一位亞歷山大到底是甚麼人?並無清楚,真可能就是kah提摩太前書第一章20節所提起ê hit位「亞歷山大」仝一個人。到底是怎樣傷害使徒保羅ê?mā無明確資料thang循,m̄-koh使徒保羅tī chia所用ê「害」chit-ê字,tī希臘文是用「endeiknumi」,chit-ê字是「顯露」、「陳列」ê意思,mā有含「舉證」ê意義。換句話講,真可能亞歷山大就是一個告密者,向羅馬政府告密有關基督徒聚會ê事,chit對早期教會來講,是真嚴重ê一件傷害事件。因為án-ne,使徒保羅m̄-nā tī chia提起,iáu特別ài提摩太提防chit-ê人。

第16節,一直被聖經學界討論真chē,到底chia所提起ê「第一pái為家己辯護」,這是teh指甚麼時chūn ê第一pái?有bē少學者認為應該是tī第二pái伊被關tī監獄ê時,hit時因為看起來情況並無樂觀,而且迫害ê情形jú來jú嚴重,有淡薄á有風聲鶴唳ê氣氛,tùi án-ne敢公開去探監ê人無了,大家lóng有已經自身難保ê危機意識。

第17節,使徒保羅講上帝hō͘伊力量,hō͘伊ē-tàng kā耶穌基督koh活ê信息傳出來。其實,使徒保羅siōng希望做ê一件事,就是kā耶穌基督koh活ê信息傳揚出去,特別是希望ē-tàng會koh活ê信息傳hō͘羅馬統治階層ê人。為tio̍h án-ne,就算會hō͘關、被刣mā m̄驚,對伊來講,一切lóng是為tio̍h傳揚耶穌基督koh活ê信息ê緣故。

第18節,tī chia使徒保羅並m̄是認為家己會tùi監獄中得tio̍h tháu放,因為伊已經知影得救ê希望渺茫,chiah會ài提摩太替伊the̍h需要ê衫褲kah書籍,並且ài提摩太趕緊到羅馬去kah伊相會,因為án-ne,chia伊講「主一定會救我脫離一切邪惡」,指ê乃是hō͘伊有堅定ê信心,不受tio̍h任何外力ê誘惑,甚至為tio̍h保存性命ê安全而妥協,á是對家己過去所傳揚ê信息做任何傷害真理ê應允。伊深信因為傳福音ê緣故而受tio̍h迫害á是喪失性命ê,終必得tio̍h上帝ê賞賜,這就是tī上帝國內面得tio̍h永恆ê性命。

第19到21節,tī chia提起一份真齊全ê名單,這mā是後書kah前書之間siōng大ê差別。

「亞居拉kah百基拉」,chit-ê對夫妻原本就是織帳棚ê人,tī哥林多城使徒保羅相tú,因為是同業(參考使徒行傳十八:1—3),而且koh有共同ê信仰,因為án-ne,一直是使徒保羅tī福音事工上siōng好ê伙伴。In mā為tio̍h福音ê緣故,特別kā家己ê厝開放成做聚會ê所在(參考哥林多前書十六:19)。

「阿尼色弗」,是一位真疼惜使徒保羅ê同工,為tio̍h chhōe使徒保羅,伊chhōe遍了羅馬城,chiah知影使徒保羅被囚禁ê所在(參考提摩太後書一:16—17)。

「以拉都」kah提摩太兩人lóng是使徒保羅真深愛ê門徒á是同工,bat被使徒保羅差派去馬其頓(參考使徒行傳十九:22)。Chia soah講以拉都留tī哥林多,tī hit-ê城ê教會見證福音ê信息。後來可能就是一直khiā起tī羅馬城,協助hit-ê城教會ê事工(參考羅馬書十六:22)。

「特羅非摩」,伊是使徒保羅ê同工,卻mā因為伊ê緣故,被猶太人掠tio̍h機會,認為使徒保羅就是故意帶領非猶太人ê特羅非摩進入聖殿,chit種行為是藐視上帝聖殿ê神聖,因為án-ne kā使徒保羅掠送官去審判(參考使徒行傳廿一:28—29)。

第21節chia講beh提摩太趕tī寒天chìn前到羅馬來,主要原因就是寒天船會停止航行,若是koh再延誤一kóa ê時日可能提摩太就無法度前來,m̄-koh伊真希望看tio̍h提摩太最後一面。

「友布羅、布田、利努、喀勞底雅」chit四位是甚麼人?目前chhōe bē-tio̍h koh khah chē ê資料。不過這mā是使徒保羅寫書信ê一個特色,就是會tī寫phoe ê時kā kah伊同工而且在身邊ê人,一併附上請安ê口信。

第22節,chia真特別,前一句是用來對提摩太講ê,因為án-ne,所用ê是單數代名詞「你」,而下半句則用複數代名詞ê「Lín」,指ê就是對眾人所祝福ê話,chia ê眾人真可能就是用弗所教會ê兄弟眾姊妹。

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