經文：撒母耳記下 1:1-1:16 註釋:
Chit章thang分做兩部分，一是第1到16節，有一個亞瑪力ê少年人來chhōe伊，kā伊講關係掃羅kah約拿單ê死訊，大衛聽tio̍h了後非常哀傷，特別是伊ê好朋友約拿單往生ê消息後，hō͘伊悲痛無停，m̄-koh當伊知影這少年人親自kā重傷ê掃羅殺害後，氣憤難消，馬上ài隨從鑿死hit-ê通報ê亞瑪力人。二是第17到27節，大衛為掃羅、約拿單ê死作了首詩記念。
Chit段經文敘述有位亞瑪力ê少年人來通報大衛，hō͘伊知影掃羅kah伊ê kiáⁿ約拿單lóng往生à。伊並且kā大衛講，掃羅tī重傷teh beh往生前，伊聽從掃羅ê話，kā伊鑿死，為tio̍h beh證明伊所講ê，koh kā掃羅ê王冠kah手股頭上ê鐲子hō͘大衛證明。結果大衛聽tio̍h伊刣死掃羅，非常受氣，kā伊判處死刑。Chit段經文主要teh敘述大衛怎樣看待掃羅ê死訊，kah伊處理ê態度。撒母耳記作者一貫ê態度，就是beh敬重上帝揀選ê奴僕—君王、領袖，bē-tàng殺害（參考撒母耳記上廿四：6、10、廿六：9、11）。
Chit種資料kah撒母耳記上第三十一章ê資料有差別，因為án-ne，有聖經學者認為chit段經文是另外一個有關掃羅戰死戰場ê版本。
第1到2節，開始chia就講「掃羅死後」，chit-ê時代大約是tī主前1010年左右。伊ê死mā同時說明伊ê朝代結束，一個新ê朝代teh beh來臨，ná親像約書亞記第一章1節所寫ê「摩西死後」，新ê時代就是由約書亞領導。「大衛phah敗亞瑪力人」，chit件事記載tī撒母耳記上第三十章。Chit時ê大衛iáu khiā起tī洗革拉城。大衛tńg來到洗革拉城後ê「第三工」，有一個少年人tùi掃羅陣營中逃出來ê，伊是以色列國中ê「僑民」，伊用「拆裂了衫褲，掖灰tī家己頭殼頂」，表示心中非常哀傷，而且以「坦覆 (thán-phak）tī土腳」chit種非常尊敬大衛ê態度來到大衛面前。
第3到5節，大衛接見伊，並且開始詢問伊ê身分，當伊講是「tùi以色列軍中逃出來」，這已經充分說明以色列軍隊是戰敗了（參考撒母耳記上三十一：7）。伊而且hō͘大衛知影掃羅kah約拿單mā lóng死去，掃羅另兩個kiáⁿ亞比拿達、麥基‧舒亞mā lóng死去。大衛一聽tio̍h是「掃羅kah約拿單」，特別koh再確認chit-ê青年án怎知影in兩人ê身分。
第6到10節，chit段經文是chit位青年為tio̍h beh表示確認過掃羅ê身分，伊描述tāi-chì ê經過：(a)戰爭ê地點是tī基利波山。(b)伊帶來掃羅ê武器：矛。這支矛掃羅常帶在身邊（參考撒母耳記上十八：10、二十：33、廿六：7、11、12）。(c)伊被掃羅看見並叫伊停落來。(d)掃羅ài chit位青年kā伊「鑿死」。這原本是掃羅要求伊ê兵器侍衛官做ê事，m̄-koh掃羅ê侍衛官m̄敢做，結果掃羅家己坦覆 (thán-phak）tī家己ê刀上自刣來死（參考撒母耳記上三十一：4）。以上chiah-ê資料lóng thang確認掃羅ê身分。M̄-koh tī chiah-ê資料中比較需要注意ê一點：chia所講ê kah撒母耳記上第三十一章4到5節所記載ê並無相仝，因為án-ne，有一個可能是掃羅自刣並無成功。M̄-koh chit位侍衛官卻因為看見掃羅仆tī刀上，伊就認為國王已經死去，伊mā tòe自刣。因為án-ne，tī掃羅iáu有一點氣息ê時，忽然看見家己ê士兵，就án-ne命令chit-ê亞瑪力人ê以色列士兵kā伊刣死。不過mā有另外一個可能，就是chit-ê少年ê亞瑪力人講白賊，並無據實以告。伊可能看tio̍h掃羅已經死去，身軀仆tī刀上，就án-ne伊就上前取落來掃羅ê頭殼頂ê王冠kah手股頭上ê金鐲子，想beh the̍h去向大衛邀功，認為án-ne thang欺騙會過大衛。因為掃羅既然無想beh死tī「未受割禮ê人」ê手上，伊怎樣可能ài一個mā仝款是「未受割禮」ê亞瑪力人來刣死伊？問題是chit位少年ê亞瑪力人認為掃羅「橫直活不了」，tùi chit句話就thang看出伊對掃羅是一點á敬意mā無。M̄-koh伊認為取落來掃羅頭殼頂ê王冠kah手股頭殼頂ê金環，thang取悅大衛，認為án-ne大衛會戴上王冠，自稱做王。M̄-koh伊bē記得，chit種取落來國王頭殼頂ê王冠kah手股頭ê金鐲子，是一種戰勝者chiah會有ê動作。伊án-ne做，並m̄是心存敬意，卻是帶鄙視（siùⁿ）。
第11到12節，大衛聽tio̍h chit-ê消息了後，悲痛至極地「拆裂了衫褲」，而且禁食到暗時，而且伊ê部屬lóng kah伊仝款。過去bat有過兩pái大衛本thang刣死掃羅，m̄-koh都無下手，只因為為掃羅是上帝所揀選ê君王。因為án-ne，大衛ê部屬一定知影對上帝揀選ê君王，beh hō͘ in基本ê尊重。
第13到16節，tī第3節，大衛問chit-ê少年人是「tùi tó位來」？chit-má則問伊「tó位人」？而這少年人特別強調是「僑民」。大衛非常受氣問伊「怎樣敢刣上主所選立ê王」？這tī頭前已經kúi-nā pái敘述過，chit-ê tāi-chì一直是大衛所強調萬萬bē-tàng行ê事。就án-ne大衛下令kā chit位來報信ê少年亞瑪力人「刣死」。這kah伊原來ê想beh得tio̍h報酬（參考撒母耳記下四：10），結果tú好是顛倒。Tī大衛ê觀點裡，chit位亞瑪力人所犯ê罪，等於是謀刣，嚴重性kah叛亂仝款。伊koh一pái強調絕對bē-tàng「刣死上主選立ê王」。其實，chit點mā是以色列文化中，非常重要ê一個基本信念：對上帝揀選ê奴僕，表達至koân ê敬意。Koh講，若是大衛無chit種處置，伊可能會hō͘懷疑是伊派chit-ê亞瑪力人去殺害掃羅，這會hō͘伊陷入困境中。因為掃羅雖然往生，m̄-koh伊ê kiáⁿ他施波設kah大元帥押尼珥iáu teh，必定會藉口煽動以色列人反tńg來對抗大衛。
經文：撒母耳記下 1:17-1:27 註釋:
這是大衛為掃羅kah約拿單ê死所寫ê一首哀歌。Tùi chit首詩歌中，thang看出大衛心中ê悲痛。詩歌中，大衛kā掃羅kah約拿單差不多是並列做伙。因為約拿單是伊ê「生死之交」。其實，chit首詩歌編輯tī-chia，mā是為大衛寄居tī非利士人之地做一個結束，同時為大衛遷居到猶大地留了伏筆。
第17節，大衛為掃羅kah約拿單做一首輓歌，表示心內到深ê哀悼ê意思。並且下命令kā chit首輓歌「教授hō͘猶大ê居民」。Chit時大衛所統治ê地區，mā只有南部猶大而已。後來chiah全部lóng歸順tī大衛ê治理之下（參考撒母耳記下五：1—3）。Chit首輓歌記錄mā tī「雅煞珥書」頂面，這冊名是teh指以色列民族過去歷史中ê「英雄錄」，是一本專門記載古代英雄事蹟ê經典。
第19到20節，「tī以色列山頂」，是teh指基利波山（參考一：6），hia原本是掃羅kah伊ê軍隊紮營ê所在（參考撒母耳記上三十一：1），設tī耶斯列谷ê溪旁（參考撒母耳記上廿九：1）。「咱ê領袖」，真清楚是teh指掃羅。Á「siōng英勇ê戰士」，是teh指約拿單。Mā thang講是teh指掃羅（參考撒母耳記上十四：48）。續落來指出boài hō͘非利士人歡喜，特別是boài hō͘ in ê眾婦女知影，因為婦女lóng是會用跳舞ê方式慶祝。
第21到22節，「永遠得bē-tio̍h雨露」kah「荒蕪」，是仝款ê意思，指基利波山會荒廢成做廢墟，無人種作、khiā起ê所在。Á「盾牌生鏽」、「無koh被擦亮」，這是teh指使用者已經不tī人間，á是án-ne ê盾牌已經破碎，不堪koh再使用ê意思。原因是掃羅kah約拿單lóng往生à。另外一個意思是teh指掃羅kah約拿單手上ê武器，lóng被非利士人the̍h去khǹg tī in ê神廟，大衛講希望chiah-ê lóng「生鏽」pháiⁿ看，原本是耀眼ê戰利品，thang用來榮耀神明，m̄-koh chit-má卻變成是真oh看ê物件，hō͘神明遇tio̍h侮辱。Á約拿單原本是一個射箭高手，掃羅則刀劍ê好手。第22節ê詩句是teh歌頌約拿單kah掃羅tī siōng顛峰鼎盛ê時代，每pái in出兵，lóng是戰無不勝（參考撒母耳記上十四：47—48）。
第23節，「活做伙，死去mā不分開」，這是非常美好ê詩句。大衛tī chia歌頌掃羅kah約拿單父子情深，並無因為有意見上ê差別就相對敵，顛倒，連tī戰場上mā緊靠做伙雙雙殉難。大衛用「la̍h-hio̍h」、「獅」，譬喻非常健壯、有力（參考以賽亞書四十：31）。「la̍h-hio̍h」飛翔tī空中，而「獅」則奔走tī大地上，這形容天地之間，獨獨掃羅kah約拿單兩人siōng親愛mā siōng強有力。
第24節，chit節tú好kah第20節相對照；大衛tio̍h以色列人為掃羅哀哭，因為非利士人當teh為掃羅ê死歡喜。過去以色列人ē-tàng tī安穩中teh過富裕ê生活，就是掃羅帶hō͘ in ê，伊hō͘以色列人ê外患消失（參考撒母耳記上十四：48）。
第25到27節，這是大衛特別teh描述伊對約拿單到深ê疼。大衛指出約拿單對伊ê疼，hō͘伊有真深ê感受。伊甚至認為約拿單hō͘伊ê疼，khah贏過男女之間ê疼。伊講英雄竟然mā會「倒下」，這mā是大衛連串發出ê哀嘆（參考第19節、25節）。
經文：撒母耳記下 2:1-2:11 註釋:
Tùi第二章開始，一直到第五章3節，是記載大衛tùi洗革拉移轉到希伯崙稱王ê經過。大衛tùi原本只有tī猶大南部管理一個洗革拉城，變成tī希伯崙當全以色列民族ê王。
Chit段經文描述大衛王想tio̍h離開非利士人ê城市洗革拉。原因是chit pái ê戰役是非利士人大勝。即使大衛繼續留tī洗革拉城，mā bē受tio̍h尊重。顛倒，伊隨時可能會成做非利士人ê眼中釘，mā可能對伊hō͘取hō͘求，hō͘伊夾tī非利士人kah以色列人民中間oh得生存。
Koh講，大衛mā看tio̍h家己ê同胞會失去領導者，而過去伊一再phah贏非利士人，連非利士人嘴中mā講出「掃羅刣死千千；大衛刣死萬萬」chit句歌頌ê詩歌（參考撒母耳記上廿一：11、廿九：5）。因為án-ne，對伊來講，久長khiā起tī非利士人城市中，並m̄是上上之策。伊認為家己應該離開洗革拉城，tńg來到家己同胞ê城市去chiah是正確。就án-ne伊求問上帝，並且得tio̍h肯定ê答覆。作者透過chit種方式teh說明：大衛一切做tāi-chì，lóng是遵行上帝ê旨意。
第1到4節a句，tī料理掃羅kah約拿單往生ê事了後，大衛求問上帝kám bē-tàng上猶大ê一個城鎮，卻m̄是指明beh上tó一個城鎮。這表示伊是完全聽從上帝ê指引，並m̄是家己決定了後，chiah問是m̄是thang。當上帝回答講thang了後，伊chiah koh繼續問去tó位？得tio̍h ê回應是去「希伯崙」，是猶大南部siōng重要ê城市，mā是一個古老ê以色列人城鎮（參考創世記十三：18、廿三：2），是猶大支派所分配到ê土地（參考約書亞記十五：13）。Á大衛mā是屬tī猶大支族ê人，因為án-ne，到希伯崙等於是tńg來歸家己ê宗族。Án-ne，大衛隨時就帶家眷離開洗革拉城，進入猶大ê中心城邑希伯崙地區。因為大衛m̄-nā是帶家己ê家眷，mā帶家己ê部下去，這表示大衛目前已經有真chē兵力，chiah-ê兵力bat phah敗過強猛ê亞瑪力人。雖然大衛並無進駐希伯崙城內，m̄-koh伊kah部下、家眷lóng已經來到希伯崙ê附近城鎮tòa落來。這mā表示此後希伯崙chit-ê猶大ê重要城鎮，m̄免koh再擔心有外族人來進攻、掠奪。當大衛搬到希伯崙，猶大人馬上就「膏立大衛作猶大ê王」，m̄-koh tio̍h注意ê是：chit時膏立大衛為「猶大ê王」，並m̄是全以色列十二支派共同ê動作，卻是只有猶大支派，極加有附近西緬支派ê參與（參考士師記一：3）。其它ê支派lóng是繼續擁護掃羅ê kiáⁿ他施波設。因為他施波設有大將軍押尼珥擁護tio̍h，表示伊握有軍事權柄。M̄-koh這mā已經teh暗示：猶大支派kah來自便雅憫傳承ê掃羅家族，以及北方以色列伊支派之間，已經出現某種程度上ê嫌隙。
第4節b句到7節，chit段經文thang看出大衛ê聰明，伊知影怎樣籠絡猶大以外其他支派。這tùi伊teh處理掃羅kah約拿單ê後事thang看出來。伊beh hō͘其他支派ê人知影，伊對掃羅確實是尊崇、禮遇有加。當伊聽tio̍h「基列ê雅比人埋葬了掃羅」，就派使者去kah雅比人講鼓勵、肯定ê話，同時mā hō͘ in知影大衛已經成做掃羅王位ê繼承者。大衛祈願信實ê上帝永遠愛護tio̍h雅比人。伊mā應允會好款待in，希望用chit種方式得tio̍h雅比城人ê信賴，會轉而支持伊繼承掃羅ê王位。若是ē-tàng得tio̍h雅比城人ê支持，對大衛來講，會加添真chē力量。特別是chit-ê城ê人，比起基伊拉城ê人是koh khah有義氣。
第8到11節，tùi chit段經文thang看tio̍h掃羅軍隊ê元帥押尼珥，帶掃羅ê kiáⁿ他施波設tī戰況危急ê時chūn逃過約旦河到「瑪哈念」去避難。Kā chit段經文koh再比較第三章7到11節，就thang看出他施波設是一個軟弱ê領袖，而押尼珥chiah是真正有實力ê軍事將領。統治ê範圍包括有：「亞冊」、「耶斯列」、「以法蓮」，「便雅憫」等地帶，chia講「事實上是全以色列」，chit句話真清楚說明，大家繼續承認掃羅ê kiáⁿ他施波設ê合法性。雖然是有元帥押尼珥tī背後操控tio̍h，m̄-koh外表上則屬tī「正統」。Á他施波設當以色列ê王ê時chūn，年紀是「四十歲」，m̄-koh卻伊統治ê時期只有短短「兩年」時間而已。Chia ê「兩年」，真可能是對照大衛tī希伯崙當猶大王ê最後兩年chiah-tio̍h。
經文：撒母耳記下 2:12-3:1 註釋:
Chit段經文講述以色列南北之間ê爭執，chit種爭執lóng kah「甚麼人chiah是正統」有密切關係。
第12到14節，chit段經文講述押尼珥主動邀約約押，伊顯然是有意思beh想辦法說服南部支持大衛ê猶大支派，ē-tàng向北部ê掃羅kiáⁿ孫他施波設稱臣。約押是大衛ê姪á，是一個真有能力ê將軍（參考撒母耳記下十：7、13、十一：1、十二：26），就是tī伊率兵攻落耶路撒冷，而被大衛封立為軍隊ê統帥（參考歷代志上十一：6）。M̄-koh伊mā是一個真殘暴ê人（參考列王記上十一：16），有時連大衛lóng無法管束伊（參考下：26—27、39、十八：5、14）。Chia講「一隊tī池chit pêng，一隊tī池hit-pêng」，是非常典型ê談判形勢。押尼珥提出一種競賽ê方式，就是雙方lóng派出phah手，作競技「比武phah鬥」。Chit種派出代表ê比武方式，ná親像當年歌利亞挑釁以色列軍隊ê模式仝款（參考撒母耳記上十七：8—10）。押尼珥有意思beh透過chit種方式，hō͘約押降服，hō͘約押知影伊ê部下比較強。M̄-koh後來押尼珥發見家己ê軍隊比約押ê士兵iáu koh khah弱（參考第30到31節）。
第15到16節，雙方各派出「十二個人」。這已經teh象徵以色列民族ê「十二支派」。這m̄是單純ê一種「比武phah鬥」，卻是一種殊死戰，一種你死我活ê戰爭。結果雙方各派出ê十二名代表，lóng被對方刣死，形成兩敗俱傷，無任何一邊phah贏。因為án-ne，in hō͘基遍一個新名叫「劍場」，意思是teh指參加phah鬥ê人，in ê心lóng像手中ê劍仝款，既利劍劍koh堅硬。是teh指in lóng m̄肯輸hō͘對方，成做比較軟弱ê人，mā bē對家己ê同胞（參考第26節）手下留情。
第17到20節，tùi原本是「比武phah鬥」演變成殺害對方代表ê性命，結果是hō͘ kui個競技演變成彼此激烈ê殘殺，而且當時跟tòe去ê部下之全面性ê相刣，這恐驚是in當初意想bē到ê。押尼珥一定無想tio̍h會hō͘大衛chit pêng ê約押kah部下phah敗，因為án-ne，只好快速逃離現場。大衛ê阿姊洗璐雅有三個kiáⁿ lóng tī現場，除了約押之外，iáu有「亞比篩、亞撒烏」。亞比篩bat跟tòe大衛去偷襲掃羅ê營房，差一點á就刣死掃羅（參考撒母耳記上廿六：6—12）。「亞撒烏」，特別紹介講伊有強壯ê身軀，腳步快速如野鹿仝款。伊ê名mā有另外一個含意，指「羚羊」。當伊看tio̍h押尼珥逃離現場ê時，就tùi後面直追。
第21到23節，押尼珥顯然知影無法度逃離被亞撒烏tui-jiok上去ê厄運，因為án-ne，伊hō͘出計謀來脫離險境。其實，押尼珥知影，若是刣死亞撒烏，會hō͘伊無法度安穩過日子。因為事實證明大衛ê勢力已經比掃羅kiáⁿ孫chit-ê方iáu koh khah強盛。為tio̍h beh逃離亞撒烏ê tui-jiok，押尼珥當teh hō͘計，希望ē-tàng脫離險境，伊回頭iáu出矛，刣死了緊追tī後面ê亞撒烏。
第24到26節，約押kah亞比篩對小弟亞撒烏被押尼珥殺害ê事耿耿tī懷，一直無停ê tui-jiok押尼珥。因為亞撒烏並m̄是一般士兵，卻是大衛身邊ê大將，而且大衛ê姪á，因為án-ne，伊ê死tī某種程度上mā是teh侮辱大衛。這mā是約押kah亞比篩一直窮追不捨ê另外一個原因。便雅憫人iáu-koh非常支持押尼珥，mā表明in全力支持掃羅ê kiáⁿ他施波設為正統ê統治者。當看tio̍h押尼珥逃離現場，隨時跟tòe伊，並且kah伊固守tio̍h另外一座山頭。不過押尼珥確實無意擴大戰端，因為án-ne，伊向約押喊話，提醒雙方lóng是以色列同胞，bē-tàng互相殘殺。這mā thang看出押尼珥是一個真聰明ê將軍，知影怎樣化解陣前危險。其實，伊已知影家己ê實力差了大衛ê軍力一大截，繼續án-ne對敵落去，kan-taⁿ會對家己傷害koh khah深而已。
第27到29節，押尼珥ê心理作戰果然奏效，約押決定吹號收兵，這hō͘押尼珥得tio̍h喘氣ê機會，趕緊班師tńg來到瑪哈念。
第30到32節，chit pái ê戰役大衛chit pêng除了亞撒烏將領iáu有另外十九個兵丁死亡，而押尼珥帶來ê便雅憫支族則有三百六十人死亡。
第三章1節，chit節講出大衛ê實力漸漸興旺起來，而掃羅ê家族則漸漸衰微。
經文：撒母耳記下 3:2-3:21 註釋:
Chit章記載押尼珥已經意識tio̍h若情勢繼續落去，會完全失去生存ê機會，因為án-ne決定私下kah大衛談判和解。M̄-koh，押尼珥將軍因為bat殺害大衛身邊ê猛將亞撒烏，為tio̍h án-ne事約押一直想beh替小弟亞撒烏報仇。果然就tī伊kah大衛談妥和解條件了後，tī tńg去厝裡途中反被約押派人押tńg來而刣死，報了小弟亞撒烏ê仇（參考三：26—28、30）。M̄-koh mā因為約押刣死押尼珥，hō͘大衛警覺tio̍h伊已經無法度管轄、約束約押。因為án-ne，tī伊臨終前交帶後事ê時，特別交帶kā chit-ê tāi-chì記tī備忘錄裡，hō͘伊ê kiáⁿ所羅門利用宮廷內部鬥爭ê機會刣死約押（參考列王記上二：31—34）。Chiah-ê lóng說明一個重要ê中心主題：m̄是tùi上帝來揀選、膏立ê君王，lóng bē為國家帶來真正和平、安定。
Chit段經文描述押尼珥計畫帶兵投效大衛ê經過。伊是一個會一時風駛一時船ê幕僚，原本是「擁護」他施波設為王ê，m̄-koh後來卻私落去chhōe大衛談投降ê事。這是背叛他施波設。
第2到5節，是一份簡單ê族譜，chit-ê族譜thang參考歷代志上第三章1到3節。清楚kā大衛ê kiáⁿ依大細ê次序排列出來，作者用chit種方式，主要teh表達一個意思：tī大衛厝內有資格繼承王位順位ê名單。M̄-koh值得注意ê是所羅門ê名chit時iáu未出現。Chia所列出來ê kiáⁿ，lóng是大衛tī希伯崙作猶大王ê時chūn所生ê。一直到第五章13到16節koh一pái出現一份新ê族譜，記明大衛作以色列王了後，tī耶路撒冷所生ê kiáⁿ，chit時chiah有所羅門ê名出現。Tī chit份簡短ê族譜中，並無說明第3節所提起ê「基述王達買ê cha-bó͘-kiáⁿ瑪迦」，mā就是押沙龍ê老母，是甚麼時chūn，á是tī甚麼情況之下，成做大衛ê bó͘，以及第4節ê「哈甲」、「亞比伊」、「以格拉」等等chiah-ê bó͘是tùi何而來，chiah-ê lóng欠缺資料。雖是短短四節經文，卻講出大衛娶米甲了後，至少koh娶六個bó͘。若是koh加上第五章13節所記載ê，講大衛「到à耶路撒冷後koh選了真chē妃嬪」，卻無說明娶jōa-chē位，m̄-koh已經thang看出大衛iáu感不足，最後koh發生一件伊計畫謀害部下烏利亞，奪取in bó͘拔示芭ê事件等，án-ne已經講出大衛ê pháiⁿ模樣，是後來所羅門敗壞ê主因。Á chiah-ê記錄mā為後來宮廷ê內鬥留落來了一則伏筆。Koh講，chit份簡單族譜並無kā米甲列tī名單中，原因可能是大衛kah米甲無生兒育女，mā有可能後來米甲被伊ê老父掃羅改嫁hō͘拉億ê kiáⁿ帕提有關（參考撒母耳記上廿五：44）。
第6節，chit節講出以色列民族分裂ê一個遠因。北部ê以色列人因為他施波設被押尼珥將軍所控制有關。因為án-ne，作者特別tī chia加上chit句「押尼珥元帥ê勢力jú來jú大」，來形容伊已經擁兵自重，而且無受以色列王他施波設ê控制，因為án-ne chiah會「不斷來爭戰」。
第7到11節，tùi chit段經文thang看出押尼珥ê權柄之大kah囂張ê態度，已經大大超過他施波設所ē-tàng駕馭。伊雖然不滿押尼珥ê囂張，m̄-koh卻無辦法制裁伊。Á押尼珥mā當tio̍h伊ê面chiù-chōa講，beh帶兵去投效大衛，這hō͘他施波設m̄敢出聲。
第12到16節，經過一陣子ê深思熟慮了後，押尼珥chiâⁿ實採取行動beh背叛伊ê主人他施波設去投效大衛ê陣營。伊派心腹去大衛hia講，如果大衛kah伊立聯盟ê約，伊就會幫助大衛統一以色列全國。就án-ne大衛同意押尼珥ê提議，問題是：大衛為甚麼肯hō͘押尼珥做chit種動作？真可能是：大衛認為án-ne ē-tàng減少真chē不必要ê「爭戰」，thang避免造成koh khah chē以色列同胞ê傷害。Á過去帶兵kah大衛爭戰ê，就是押尼珥。因為án-ne，伊來歸降等於kui個北部以色列lóng投降仝款。大衛則提出另外一個條件， ài押尼珥kā伊ê前bó͘米甲帶tńg來。大衛會提出chit-ê條件真可能有一個用意：beh hō͘以色列國ê人民認同大衛是掃羅王ê kiáⁿ婿，án-ne，大衛tī繼承王位ê身分上會koh khah合理化。Á米甲mā是他施波設ê阿姊。
其實，大衛chit-ê要求說明伊已經準備好勢，beh統治北國以色列ā。伊會對他施波設提出chit-ê要求，mā是beh hō͘他施波設用國王ê身分正式承認米甲原本就是大衛ê bó͘。Á當大衛提出chit-ê要求ê時，他施波設只有ē-tàng照辦無法度拒絕。他施波設只有ē-tàng硬kā米甲tùi「帕鐵」身邊帶走，而chit件歸還米甲hō͘大衛ê行動，顯然是由押尼珥執行。因為án-ne，當in行到接近希伯崙ê邊界ê時，押尼珥下命令ài帕鐵離開米甲。
第17到19節，為tio̍h beh達成kah大衛立盟約ê動作，押尼珥去對北部以色列族群ê長老說明chit件事。然後mā走去到便雅憫支派去遊說，這是因為便雅憫支派是siōng擁護掃羅ê族群，因為掃羅就是出tī便雅憫支派ê人（參考撒母耳記上九：21）。結果mā得tio̍h便雅憫支派ê人ê同意。押尼珥kā chit pái遊說ê結果帶去希伯崙向大衛報告，目的是beh hō͘大衛知影伊所做ê努力kah成果。Án-ne，tī南kah北兩地ê以色列人聯合起來了後，有可能伊就thang被看做是主要功臣之一。
第20到21節，當伊遊說各支派成功了後，就帶北部支派ê代表二十個長老去見大衛，而大衛則用siōng熱情ê方式，設宴款待chiah-ê代表，這mā是立約應該有ê儀式之一，用來表示歡迎kah接納。押尼珥當tio̍h chiah-ê代表講beh「號召全以色列來擁戴」大衛做王。這mā說明in無koh擁護他施波設做王，等於是廢了他施波設仝款，至少部隊bē koh再支持他施波設，hō͘伊無koh是北部以色列ê國王。Á大衛回應押尼珥ê酬勞，是「保證押尼珥ê安全」，因為押尼珥án-ne做，等於背叛他施波設。Koh講，押尼珥mā真清楚知影約押對亞撒烏被刣ê事件，當teh等機會beh報仇。因為án-ne，大衛答應hō͘ in保證「安全」，這mā是in彼此之間立盟約ê一個附帶條件。
經文：撒母耳記下 3:22-3:30 註釋:
Chit段經文是描述押尼珥歸降大衛tńg去厝裡途中，被大衛ê大將約押派人去追tńg來，並且kā伊掠tńg來刣死，報了亞撒烏被刣之仇。M̄-koh約押chit種行踏hō͘大衛寒心，m̄-nā為押尼珥親自主持葬禮，而且為押尼珥寫一首輓歌，最後，大衛tī臨終chìn前iáu特別交帶伊ê kiáⁿ所羅門一定ài會記得，mài hō͘約押「善終」。因為約押chit種行踏，等於teh宣告，伊ē-tàng m̄聽大衛ê話。
第22到25節，當約押kah大衛ê臣僕出兵，lóng phah贏tńg來，並且帶tńg來真chē戰利品，hit時押尼珥已經kah大衛結盟成立，因為án-ne，當約押相刣勝利tńg來，有人向伊報告chit件盟約ê事後，伊質問大衛為甚麼án-ne做？伊認為押尼珥是來欺騙大衛王ê。其實約押會án-ne講，是因為對押尼珥刣死亞撒烏ê事無法度釋懷，一直想辦法beh報仇。不過，另外有一種講法，認為約押無歡喜押尼珥加入大衛陣營，原因是押尼珥會成做伊ê「競爭者」，chit-má koh帶北部以色列來歸順，大衛必定會重視伊。加上押尼珥mā是一個勇kā，chit對約押ê地位kā造成威脅。
第26到27節，約押離開大衛就隨時去追逐押尼珥。押尼珥因為無kā約押追緝伊ê事想清楚，認為已經有大衛ê保證，必定是安全ê。因為án-ne，當約押假做beh kah伊秘密談話ê時，伊一輕鬆落來就被約押刺殺死，替小弟亞撒烏報了仇。
第28到30節，chit件殺害押尼珥ê事件傳到大衛後，大衛無法度忍受，詛咒約押kah伊ê後代。Thang看出大衛心中ê恨。
經文：撒母耳記下 3:31-3:39 註釋:
Chit段經文koh一pái強調有關約押刣死押尼珥ê事件，大衛完全是無辜ê。因為大衛若是刣死無辜ê命，就會ná親像拿八ê bó͘亞比該當時阻止大衛殺害拿八ê時所講ê：「Hit 當時，我ê 主m̄ 免為tio̍h 流無罪ê 人ê 血，申家己ê 冤，致使有甚麼憂悶，á 是心內家己責備。(全民版)」（撒母耳記上廿五：31）身為一國之君，若是濫刣無辜，bē是一個好君王，chit-ê觀念是非常重要ê信仰認知。因為án-ne，當約押殺害押尼珥了後，引起大衛極大ê憤怒，m̄-koh mā顯示大衛對tī擁兵自重ê約押，已經無約束能力。因為án-ne，伊chiah會感慨ê講「我無法度應付」chit句話。大衛用非常哀榮ê方式，辦理押尼珥ê喪事，這mā說明大衛beh hō͘北方ê以色列人知影，大衛對押尼珥ê死，確實是無辜ê。
第31到32節，tùi chia thang看出大衛ê憤怒kah悲傷之深，伊直接「命令約押kah伊ê部屬lóng拆裂衫褲、穿麻衣，為押尼珥哀哭」，這無疑是對約押極大ê譴責，m̄-koh大衛mā只有ē-tàng án-ne，卻無法度對約押ê違抗命令hō͘ in任何制裁、懲罰。伊親自為押尼珥舉行隆重ê葬禮，有ná國葬ê隆重，而伊「親自跟tòe tī棺木後面行」，單是án-ne就hō͘北方以色列人心服。大衛án-ne做，thang講達tio̍h兩個效果，一是對約押有震撼kah教示ê作用，二是hō͘北方以色列人感受tio̍h安慰，而認同大衛是無辜ê。
第33到34節，這是大衛為押尼珥所寫ê輓歌，清楚表示押尼珥是hō͘謀害ê。Tī大衛ê心目中，押尼珥是一個有智慧、聰明人，若無，伊bē主動來kah大衛談和解ê事，因為伊知影國家局勢ê轉變，而且知影怎樣tī雙方對敵之下，hō͘傷害降到siōng低ê程度。Mā thang講，大衛ê詩句，已經teh說明約押chiah「像戇子」，卻m̄是押尼珥。Tī chit首詩中，大衛o-ló押尼珥是一個自由人，是一個腳手都無被捆綁ê人，mā tī chit輓歌中，伊控訴約押是親像暴徒仝款殺害押尼珥。
第35到39節，大衛用真chē方式來表明對押尼珥被殺害ê事件，伊是清白ê。並且因為án-ne得tio̍h全體以色列人民ê信賴，知影伊無參與chit件謀害ê事。大衛甚至肯定講以色列「死去一位偉大ê 將領」，伊並無因為伊是對敵一方ê 將領，就抹滅伊生前ê功績。至少，押尼珥帶領北部以色列歸順大衛統治，減少了以色列民族彼此之間ê仇恨、互相殘殺，這就是「偉大ê 將領」應該有ê態度。M̄-koh大衛mā同時感慨家己雖然是上帝選立ê王，卻是「bē-tàng為力」、「無法度應付」，約押殺害押尼珥ê行踏，因為約押確實是伊手下ê大將，擁有強大ê軍權。這mā說明大衛心中一直會記tiâu chit件事，等待懲罰約押ê機會來到。
經文：撒母耳記下 4:1-4:12 註釋:
Tùi撒母耳記下第四章他施波設被暗刣ê事件，就thang看出押尼珥ê重要性，至少伊穩定了北部以色列ê軍心，會繼續擁護掃羅ê政權。M̄-koh押尼珥被殺害後，其他ê軍事強人就想beh搶功，m̄-koh chit兩位重要軍官所做ê事，卻是大衛所討厭ê行為。作者透過chit種方式teh說明一件事：bē-tàng殺害無辜ê，chit點mā是聖經非常重要ê教導。特別是擁有權力者若是會殺害無辜ê，ná會造成社會ê混亂kah不安。Koh khah嚴重ê是án-ne ê行踏，等於teh藐視上帝創造性命ê榮耀kah尊嚴。
第1到3節，chit段經文先提起他施波設kah以色列人聽tio̍h押尼珥被謀刣了後，lóng恐慌不安，ná親像頭前所講ê，押尼珥確實是北部以色列ê領導者，卻m̄是他施波設。Chia mā先紹介他施波設身邊ê兩位重要軍官—巴拿kah利甲。
第4節，「米非波設」，chit-ê名原本是teh指「米力‧巴力」（參考歷代志上八：34），意思是teh指：巴力ê敵人。編者kā chit節編輯tī chia，用意beh說明掃羅家siōng優先繼承王位ê人，並m̄是他施波設，卻是約拿單。M̄-koh，約拿單戰死戰場，而hit時米非波設因年紀chiah kan-taⁿ五歲而已，無可能繼承王位，加上伊ê奶媽帶伊逃亡ê時，不慎跋倒而hō͘伊因為án-ne變成瘸腿，根本就無條件kah siōng小ê a叔他施波設á是其他有意爭奪王位ê人爭權。chit-má他施波設已經統治以色列七年了，米非波設mā應該是十二歲，作者特別beh hō͘讀者知影，就算chit-má米非波設想beh繼承王位，mā會因為尚且年輕，而容易被擁有軍權ê 將領所挾持。
第5到8節，他施波設身邊ê兩位軍長巴拿kah利甲，利用炎熱ê中晝侵入伊寢室刺殺伊，可見當時ê軍隊已經bē穩定。而且刺殺ê手段非常殘忍，in是kā他施波設ê頭割落來，然後手the̍h頭顱去見大衛，chit種情形ná親像hit位亞瑪力人割落掃羅ê頭仝款（參考一：10）。In對大衛講he是伊ê「仇敵掃羅ê kiáⁿ他施波設ê頭」，其實，tī大衛ê心中，掃羅並m̄是伊ê仇敵，是掃羅kā大衛看做是仇敵，因為án-ne掃羅chiah會一直想beh殺害大衛ê行動。顛倒，大衛一直尊崇掃羅是上帝所揀選ê君王，因為án-ne，伊一再強調上帝揀選ê君王m̄-nā bē-tàng刣（參考撒母耳記上廿四：6、10、廿六：9），卻是只有ē-tàng保護。為tio̍h án-ne，當巴拿kah利甲kā他施波設ê頭帶來hō͘大衛ê時，iáu認為是替大衛報仇。M̄-koh大衛kah他施波設之間根本lóng無仇恨thang講。
第9到12節，大衛m̄-nā無接納in ê作法，甚至嚴厲責備in chit種bē-tàng原諒ê行踏。大衛指「永生上主chiù-chōa」，表示chit位上帝是永活ê上帝，祂親目看tio̍h chit兩位軍長所行ê惡質ê行為。因為án-ne，人ê任何動機kah行為lóng無法逃過上帝ê目睭。大衛強調他施波設是「無辜ê人」，chit-má，chit兩位軍長竟然是侵入國王ê厝，teh beh tī睏落眠中ê國王刣死，koh khah是罪bē-tàng赦。因為án-ne，大衛責備in是「罪大惡極ê人」。值得注意ê是，大衛ē-tàng處理chit兩位軍長ê惡質行踏，卻無法度處置約押抗命ê行為。理由是chit兩位軍長，並無真正實力，為tio̍h án-ne ê時ê北部以色列已經因押尼珥往生而失去戰鬥力。M̄-koh約押是南部猶大ê主kā，猶原擁有極大ê軍權。Koh講，大衛稱他施波設是「無辜ê人」，並無講伊是上帝所揀選ê君王，kah伊一再稱呼掃羅是「上帝所揀選ê君王」，真無仝款。顯然ê，他施波設tī大衛眼中，地位並無高。M̄-koh大衛iáu-koh認為chit種謀害人ê事，是bē-tàng原諒ê，何況是謀害家己ê國王，koh khah是罪bē-tàng赦。就án-ne大衛下命令kā chit兩位軍長處死，而且是用接近分屍ê極刑。然後大衛kā他施波設埋葬tī「押尼珥ê墳墓內」，表示kā它埋葬tī以色列ê國家墓園。然後，kā chit兩位軍長ê屍體「掛tī希伯崙ê池旁」，chit種處理屍體ê方式，kā它稱做「曝屍」，是一種嚴厲懲罰被處死ê人（參考約書亞記八：29），用來表示chit-ê人ê後代kiáⁿ孫，bē有幸福、安定ê生活，這mā是聖經時代中東地區ê社會，侮辱被處死者了kiáⁿ孫ê方式（參考列王記上十六：4）。
經文：撒母耳記下 5:1-5:16 註釋:
Tùi chit章開始直到第廿四章結束為止，有真chē資料lóng tī歷代志ê經卷中thang看會tio̍h，而且有kóa記事ê內容差不多是完全仝款，表示chiah-ê資料kah宮廷ê記錄有非常密切關係。換句話講，chit段記事thang被看做是「正史」ê一部分，內容包括了發生tī大衛身上，以及伊家庭中ê事件。Koh khah重要ê，tī chit段長到二十章ê篇幅中，撒母耳記下作者並無因為大衛是王，是上帝親自揀選ê國王，而且以色列人民所尊崇、有名望ê王，就kā伊所犯嚴重錯誤 ê姦淫罪ê記錄抹掉，作者照樣詳細記明，為tio̍h是beh hō͘後代閱讀者知影：做一個人擁有極大權力ê時，是siōng有可能bē記得上帝教示而犯罪ê時chūn。因為án-ne，需要koh khah謹慎做tāi-chì。作者mā透過大衛犯罪ê記錄，說明犯罪付出ê代價koh khah高。公義ê上帝，並無會因chit-ê人是祂所親自揀選，就tī懲罰罪過中hō͘ in特別減刑á是輕判。公義ê上帝對有權勢者ê懲罰是koh khah嚴厲。
Chit章描述大衛王正式成做統治kui個以色列ê君王，同時kā原本設tī猶大希伯崙ê發號中心，改到耶路撒冷，而且建lóng kah宮殿設tī耶路撒冷。
Chit段經文mā同時分別記載tī歷代志上第三章、第十一章、第十四章等段落。除了描述大衛王登基為全體以色列ê王，以及後來攻佔了耶布斯人ê城市「錫安」，chit段經文是以色列歷史中真關鍵ê歷史記事。因為後來「錫安」，就成做「耶路撒冷」，mā hông稱做「大衛之城」。
另外，chit段經文mā提供了一份簡單ê族譜。M̄-koh卻講出大衛王朝後來延伸出來ê問題主因—納細姨siuⁿ過chē。伊chìn前tī希伯崙已經有娶bó͘納細姨（參考三：2—5），chit-má建造王宮了後，koh tī宮殿中「選真chē妃嬪」。後來伊ê kiáⁿ所羅門koh khah過份，共計擁有一千名妃嬪，所羅門因為chiah-ê妃嬪ê誘惑，hō͘伊棄sak了上帝（參考列王記上十一：3—4）。為tio̍h án-ne，後來申命記作者真清楚表示，bē-tàng允准國王án-ne墮落（參考申命記十七：17）。
第1到5節，以色列十二支派ê代表到希伯崙見大衛，ài伊做「牧者領導」以色列人民，作統治者。In kah大衛立約，表示擁護伊作以色列人民ê王，chit時chūn，大衛王chiah三十歲而已，在位共計四十年，其中，tī希伯崙統治猶大七年，tī耶路撒冷統治全以色列kah猶大（表示以色列王國）共計三十三年。
第6到7節，耶路撒冷早tī亞伯拉罕時代就已經是一個重要城市（參考創世記十四：18）。地點tú好teh猶大kah便雅憫ê邊界上。猶大支族ê人bat攻取hit-ê城（參考士師記一：8），m̄-koh真就koh失守。後來，便雅憫支族ê mā攻取過，m̄-koh並無完全佔有（參考士師記一：21），這兩支族ê人lóng盡了力，ē-sái講是lóng無法達tio̍h願望ê全部佔領（參考約書亞記十五：63）。因為耶布斯人一直佔有hit-ê城，因為án-ne，hit-ê城koh稱做耶布斯城（參考士師記十九：10，歷代志上十一：4）。因為耶路撒冷自約書亞chhōa以色列人民進入迦南地了後，耶路撒冷一直是保持獨立狀態。Mā因為án-ne，大衛率兵準備ài攻打此城，hit-ê城ê人認為tio̍h án-ne城易守難攻，因為án-ne，放出一句話講：「就連盲人kah跛子也ē-tàng擊退你」，chit句話ê意思原本是講：只要chheⁿ-mê、跛腳ê人，就ē-tàng防守hit-ê城，這是當時Tīhi̍t 所在區流傳ê一句俗語。該句俗語tú好說明此城確實是無容易攻陷ê據點。因為它ê地勢位處一個天然要塞，真容易防守。不過耶布斯人卻用chit句俗語來諷刺大衛，認為伊根本無甚麼本領。就kah非利士人歌利亞teh藐視大衛仝款。
第8節，為tio̍h beh鼓舞兵丁勇敢奪取hit-ê城，大衛ài伊ê部下kah伊同齊kā hit-ê城攻落，歷代志上ê作者是講大衛用「重賞」—hō͘ in大將軍職位，結果誘hō͘約押tāi先帶兵攻落了hit-ê城。果然約押攻落hit-ê城後，大衛就m̄准有耶布斯人khiā起城內，而形成chit句俗語：「盲人kah跛子無法度進上主ê殿宇。」chit句話比較正確ê講法是：「盲人kah跛子無法度進入王宮。」因為後來大衛tī-chia建lóng，拒絕任何耶布斯人接近ê意思。換句話講，chit-ê城kā不准有耶布斯人khiā起。因為伊「恨惡」耶布斯人。
第9到10節，攻落耶布斯城了後，大衛就搬入來khiā起，tùi án-ne耶布斯城就hông稱做「大衛城」。Chit節mā表示原本tī南部猶大ê希伯崙指揮中心，tùi án-ne就改到耶路撒冷來。當大衛攻落了耶路撒冷城後，kui片迦南地lóng納入了大衛王統治ê手中，而這是因為有「上帝kah伊同在」，chiah hō͘ chit-ê tī約書亞時代以後，lóng無法完成ê任務順利完成，致使耶路撒冷城完全kā耶布斯人驅離出去。
第11到12節，chit兩節經文說明大衛ê名聲開始遠播，連附近國家lóng想beh kah大衛建立友邦關係。M̄-nā án-ne，貿易開始促進了以色列繁榮，國勢日漸興盛起來。
第13到16節，這是一段簡單ê族譜，說明大衛tī耶路撒冷後，koh選了真chē妃嬪，mā生真chē kiáⁿ，m̄-koh後來chiah-ê lóng為大衛家庭發生ê真chē糾紛埋落來伏筆。
經文：撒母耳記下 5:17-5:25 註釋:
Chit段經文同時記載tī歷代志上第十四章8到17節。記載非利士人決定對大衛出兵爭戰。大衛過去bat是非利士人庇護ê一名政治犯（參考撒母耳記上第廿七章），m̄-koh非利士人mā bat懷疑伊ê忠心，而拒絕hō͘伊參與出兵攻打掃羅時代ê以色列軍隊（參考撒母耳記上第廿九章）。chit-má非利士人決定出兵phah大衛，是因為聽tio̍h大衛整合了kui個以色列民族十二個支派，這對非利士人來講，已經thang感受tio̍h chit-ê過去in眼中ê小國，已經bē-tàng忽視。因為án-ne，決定出兵討伐，主要目的是beh削弱大衛ê實力。
第17到19節，ná親像過去仝款，大衛聽tio̍h非利士人已經來侵犯以色列ê土地，伊就詢問上帝ê旨意，是m̄是thang出兵攻打。上帝hō͘伊ê回應是thang去phah，上帝一定會hō͘伊戰勝非利士人。
第20到21節，果然kah頂面仝款帝hō͘大衛ê應允，大衛率領部下phah敗非利士人，in無閒逃命連偶像神明lóng棄sakà。因為in ê神明無法度庇護in kah上帝所庇護ê以色列軍隊對抗。
第22到25節，這是非利士人重新整軍備戰，in m̄相信大衛治理之下ê以色列是án-ne勇猛、善戰。M̄-koh大衛並無因為頂pái ê戰勝而驕傲，伊iáu是仝款詢問上帝，是m̄是該去進攻非利士人佔領ê地區。上帝koh一pái指示大衛該進攻ê方式，ài伊「聽tio̍h樹梢有腳步聲音，馬上進攻」，這表示上帝已經tī頭前替以色列軍隊攻擊非利士人à。大衛照上帝ê指示行軍，果然koh一pái kā非利士人phah敗。
經文：撒母耳記下 6:1-6:11 註釋:
Chit章記載大衛想tio̍h象徵tio̍h上帝同以色列民族做伙ê記號—約櫃。伊決定kā它引進耶路撒冷，ē-sái講是非常明智ê一種決定。因為，一個社會若是無敬虔ê宗教信仰，單有強力ê政治領導者，mā真緊會失去平安、穩定ê社會秩序。古往今來ê世界，lóng仝款有chit-ê問題。chit-má大衛已經kā宮廷遷入此城，並且kā耶布斯人lóng驅離出城，hit-ê城chit-má只有以色列人khiā起，因為án-ne，遷徙約櫃入城，mā等於是teh建構hit-ê城成做敬拜耶和華上帝ê中心，這mā是為甚麼hit-ê城後來會hông稱做「聖城」，á是「上帝ê城」ê原因。因為約櫃是以色列人民看做有上帝kah in同在ê記號。因為án-ne，當約櫃引進耶路撒冷後，hit-ê城此後成做名符其實ê「政教合一」ê城市，mā為後來所羅門建造聖殿注入一股ê催生力，而這mā為以色列人民ê信仰生活，建立完整ê祭司制度，kah敬拜禮儀ê模式。Koh khah重要ê，是透過約櫃遷徙入耶路撒冷城，hō͘以色列原本一直存在tio̍h「南kah北」裂痕，因為án-ne而會得thang修復親密結連做伙。
Chit段經文講大衛決定用盛大ê陣勢去迎接約櫃入耶路撒冷城，m̄-koh卻發生意外。理由是冒犯上帝ê神聖，為甚麼會án-ne，是真值得注意ê一件事。Chit段經文mā同時出現tī歷代志上第十三章。
第1到5節，chit段經文thang看出大衛為tio̍h beh迎接約櫃入城，確實是非常慎重其事，共計派出三萬精銳部隊引chhōa，可能是為tio̍h beh防範外族人忽然來入侵攪擾Chit時ê約櫃是停khǹg tī「基列‧耶琳」，是tùi先知撒母耳時代就一直停khǹg tī亞比拿達ê厝裡，並且由亞比拿達ê kiáⁿ以利亞撒看守（參考撒母耳記上七：1）。chit-má大衛王決定kā它遷徙到耶路撒冷城。大衛kā約櫃khǹg tī一台「新車」上，teh表示「聖潔」、「純真」ê意思。然後由亞比拿達ê兩個kiáⁿ—烏撒kah亞希約領導tio̍h。Kui個隊伍ná親像迎接軍隊凱旋tńg來，á是慶祝農作物豐收等仝款ê歡喜方式，彈奏tio̍h各種樂器，包括有「豎琴、七弦琴、鈴鼓、響板，kah鐃鈸」等，除了「響板」外，其餘chia所記載ê樂器，差不多lóng是以色列人民厝裡就有ê樂器，mā是in siōng常用來teh敬拜上帝ê樂器。
第6到8節，chit段經文描述運送約櫃ê過程中，發生意外，作者無說明是甚麼原因致使「拉車ê牛差一點á絆倒了」。有kóa聖經學者認為是：大衛chit pái ê迎接約櫃，並無事先徵詢上帝ê旨意。另外有kóa學者認為這是因為kah摩西律法所規定移動約櫃應該有ê規矩相違背有關。照民數記第四章5到6節、15節等等記載ê規定，移動約櫃ê時，應該tio̍h先tī約櫃頂面加上幼路ê皮蓋，然後koh再用一塊純藍色ê布鋪Tī頂面，最後chiah由眾祭司扛扛移動。Á chit-má是用牛車，m̄是用人來扛，顯然對移動約櫃ê態度無夠頂真。這mā是當「烏撒就伸手扶tòa上帝ê約櫃」，表示伊做出了嚴重違背摩西律法規定ê動作。因為民數記第四章15節講「摸tio̍h」了約櫃ê人一定會死。Tī聖經ê時代，神聖ê物件，特別是用來象徵tio̍h上帝同在ê約櫃，hit種嚴肅kah神聖ê記號，絕對m̄是一般人thang用手摸tio̍h，這mā是為甚麼摩西律法上就頂真規定，一定會有祭司ê身分，而且規定某一個家族成員chiah thang。M̄-koh mā可能是因為牛車差一點á絆倒ê時，民眾ê驚kah gāng去、恐慌，烏撒家己mā真可能因為án-ne而驚惶過度致死。因為是大衛安排chit-ê tāi-chì，因為án-ne，大衛對tī上帝懲罰烏撒ê事，真無掠做當然，有表示無歡喜。伊原本是beh榮耀上帝，m̄-koh上帝卻hō͘ chit件事發生問題，hō͘ chit件原本大衛認為thang真光彩、榮耀、喜樂ê事，演變成悲傷、懊惱ê結果。M̄-koh mā因為發生chit件事了後，chiah hō͘大衛警覺tio̍h一定tio̍h小心翼翼進行第二pái移動約櫃，m̄是家己歡喜就好，卻是知影小心謹慎。這mā說明，約櫃，這象徵tio̍h上帝顯現、同在ê聖物，並m̄是甚麼人有國王權柄愛怎樣就thang怎樣。
第9到11節，大衛經歷過chit pái ê事件了後，mā會感覺驚惶，深恐因為對神聖ê聖物有所不敬，而koh一pái造成傷害。伊知影這是一件非常嚴肅、神聖ê事，bē-tàng大意，m̄敢輕舉妄動，而需要重新細膩規劃。伊決定改變方式，先kā約櫃停留tī俄別‧以東三個月時間，上帝mā因為án-ne賜福hō͘俄別‧以東ê厝。
經文：撒母耳記下 6:12-6:23 註釋:
Chit段記載大衛王koh一pái遷徙約櫃進入耶路撒冷城。因為有頂pái ê經驗，chit pái遷徙ê動作就顯得非常謹慎，m̄-nā照摩西律法規定用扛ê方式，kā約櫃扛入耶路撒冷，大衛甚至是親自跳舞迎接。雖然後來米甲為tio̍h án-ne事iáu用言語諷刺了大衛一下，m̄-koh大衛並無認為意。Chit段經文記事mā同時記載tī歷代志上第十五章25節到第十六章6節、43節。M̄-koh無論是撒母耳記下作者á是歷代志上作者，lóng強調chit pái迎接約櫃入城，是用「扛」ê，無koh像頂pái是用牛車載ê。而且歷代志上作者特別指出扛約櫃ê是利未人。撒母耳記下ê作者特別記載大衛王對bó͘米甲諷刺伊脫衣跳舞ê事有所解釋。
第13到15節，大衛聽tio̍h約櫃停留tī俄別‧以東ê厝而賜福伊ê厝，這mā表示上帝已經無koh發受氣。就án-ne伊就beh用隆重ê典禮，kā約櫃tùi俄別‧以東ê家將約櫃接tio̍h耶路撒冷。所謂「用隆重典禮」，這teh表示一切照規定來。歷代志上特別強調m̄是只有大衛王去，卻是kah以色列長老、軍事眾將領同齊前往。而且是「chiah行了六步」，大衛就要求停落來舉行獻祭典禮。Chit種「chiah行了六步」mā有另外有一種講法是：「每行六步，就獻祭一pái」。可能kah頂pái ê經歷有關，án-ne頻繁ê獻祭，是為tio̍h保證扛約櫃ê利未人ē-tàng得tio̍h性命ê保障。M̄-koh是m̄是每行六步就獻祭一pái？若是，chit段tùi「俄別‧以東」到耶路撒冷之路，雖然m̄是真遠，m̄-koh mā夠額浪費真chē時間，tio̍h獻祭ê牛、羊之數，soah非常可觀。M̄-koh卻足以顯示出隆重ê意思。
Chiah-ê獻祭禮儀mā講出一項非常重要ê信息：約櫃表明是上帝同在，就一定tio̍h一切照規矩來，而且以非常敬虔、隆重ê態度。
Koh講，大衛「盡情跳舞，榮耀上主」，用跳舞迎接約櫃。Chia所用ê動詞，表示是一種「旋轉」ê方式，而且是繞tio̍h約櫃「旋轉」（參考列王記上十八：26）。這mā是古代中東地區迎神賽會ê時siōng常見ê舞姿。大衛甚至tī腰裡「圍一領麻紗以弗得」，通常chit種衫褲只有祭司tī舉行獻祭禮儀ê時chiah穿（參考撒母耳記上二：18），m̄-koh chit-má大衛是脫掉王服，換上祭司ê服裝，表明大衛mā扮演祭司參與獻祭ê工作。M̄-koh mā有一種看法，認為大衛並m̄是teh扮演祭司角色kah執行祭司ê工作，卻是因為頂pái發生烏撒ê意外事件，大衛一直用chit種方式teh向上帝祈求，懇求上帝mài受氣「刣死」chit pái參與扛約櫃ê利未人。因為án-ne，chia作者用「榮耀上主」，表示chiah-ê lóng是為tio̍h beh榮耀上帝。
第16到19節，值得注意ê是，撒母耳記上kah歷代志下兩位作者，都無講大衛ê bó͘米甲，卻是用「掃羅ê cha-bó͘-kiáⁿ米甲」chit-ê詞。真顯然地，米甲tī大衛ê家族中地位已經被貶低真chē。真可能是kah chit pái ê事件有關，因為伊用「蔑視」大衛ê態度看chit pái迎接約櫃入城。Koh講，伊留tī王宮中，無出來參與迎接ê行列，被以色列人民對伊形像ê觀感產生不良ê影響。
因為chit時chūn iáu未建造聖殿，因為án-ne，大衛準備ê「帳棚」應該是kah早期tī曠野時代ê「會幕」相接近。大衛teh獻祭了後，奉上帝ê名「祝福人民」，ná親像頭前已經敘述過ê，這是祭司chiah有ê動作。大衛確實是扮演祭司ê角色。M̄-nā án-ne，並且「分發食物」hō͘人民，這tú好就是祭司beh做ê工作。
第20到23節，米甲顯然真無歡喜大衛穿插以弗得ê衫褲，而且一件麻紗製造ê以弗得，只有圍tī腰邊，其它部位lóng是赤裸tio̍h身子，對當時一個國王來講，這是非常暴露ê。大衛可能因為穿kah少，而且細麻紗製品，隱約可見身軀，加上伊忘形ê舞動身軀，chiah hō͘米甲認為chit種君王，已經完全暴露tī民眾面前。因為án-ne，當大衛tńg到厝裡ê時，伊就kā它侮辱大衛，講伊是「親像一個戇子」，暴露家己ê身軀tī「女婢面前」。其實，重要ê m̄是tī頭前ê迎接約櫃之舞，卻是因為tī女婢面前暴露身軀，hō͘米甲無法度接受。
大衛ê回應米甲，伊認為家己tio̍h繼續用án-ne歌頌歡舞ê方式來榮耀上帝，mā tio̍h用chit種方式來顯明家己ê「卑賤」。Tī大衛看起來，任何人tī上帝面前，即使是君王，mā是真「卑賤」。Mā只有「卑賤」家己ê人，chiah會看出上帝ê榮耀。可能因為chit件藐視大衛迎接約櫃ê是，大衛決定無koh kah米甲同房，致使「米甲一生無生養kiáⁿ」。Mā tùi chia thang看出米甲tī大衛心目中，比宮廷女婢koh khah差，可見in之間ê婚姻關係已經破壞à。
經文：撒母耳記下 7:1-7:17 註釋:
Chit章有兩個重要ê主題：一是大衛王朝ê延續性（第1到17節）。二是大衛王向上帝祈禱，表白伊心內ê意念（第18到29節）。基本上，因為大衛政權已經穩定，特別是外患差不多無koh出現，因為án-ne，建造王宮了後，大衛隨時想tio̍h家己khiā起tīsúi ê王宮，上帝ê約櫃卻一直存在簡陋ê帳棚中。伊án-ne想並無錯，m̄-koh聖經ê教導是：聖殿屬tī敬拜上帝ê場所，特別是約櫃是teh代表上帝，因為án-ne，應該由上帝主導chit件事，chiah是正確之道。因為án-ne，上帝主動透過先知拿單傳達信息hō͘大衛，表示上帝並無希望伊建造聖殿。M̄-koh上帝卻應允beh hō͘伊ê kiáⁿ孫傳承王權。大衛因為án-ne而去聖幕裡向上帝獻上感恩ê祈禱，mā等於是表白伊對上帝ê忠實。
Chit段是有關大衛原本計劃beh為上帝建造聖殿，好安置約櫃。M̄-koh上帝差遣先知拿單去傳達信息，表示大衛並m̄是為上帝建造聖殿ê人，m̄-koh上帝賞賜特殊ê恩典hō͘大衛，beh hō͘伊ê kiáⁿ孫傳承治理以色列人民ê王權地位。因為án-ne，tùi chit段經文中thang看出上帝對大衛ê特別厚愛，teh應允beh hō͘伊ê後代永遠掌權落去。大衛mā ē-sái講是以色列諸王中，唯一有得tio̍h上帝chit種應允ê王。
Chit段經文mā同時記載tī歷代志上第十七章1到15節，對照chit兩段經文來看，會發見內容差不多lóng仝款。主要teh說明：上帝並無需要一間富麗堂皇ê聖殿，過去以色列人民tī曠野漂流ê時，in tòa tī帳棚內，上帝mā是kah in tòa做伙tī帳棚內，四界移動。
第1到2節，大衛執政ê時代，「上主hō͘伊享太平，無受仇敵ê侵擾」，chit句話thang tùi第八章1到14節描述大衛tī軍事頂面ê勝利之記事看出來。Án-ne，thang理解大衛想beh建造聖殿，並m̄是停止teh構思，卻是已經準備著手進行一段時間，親像勘查土地等等（參考歷代志上廿二：1）。Thang看tio̍h當伊kā約櫃引進耶路撒冷ê時，就已經開始有chit種想法，taⁿ伊向先知拿單說明這想法，這mā thang看出chit時ê先知，無koh是親像先知撒母耳時代是國家政事ê決定、制訂者，chit-má ê先知是參謀者。
第3節，chit節thang看出有kóa先知並無先詢問上帝，就直接回答à。先知拿單chia所講ê話就是一個好例。Á這mā說明這是關係敬拜上帝ê事，而且牽涉ê是teh代表上帝同在ê約櫃。因為án-ne，先知拿單所回答ê，tú好說明伊ê回答是屬tī家己ê意見。
第4到7節，chit段上帝啟示先知拿單ê話，thang講teh代表kui個耶和華宗教信仰ê精髓—上帝並無在意人ê手所建造敬拜祂ê殿宇，mā bē有chit種要求。因為真實、敬虔ê宗教心chiah是siōng重要ê信仰告白。因為án-ne，上帝ài先知拿單回應大衛想beh建造聖殿ê話，講伊「m̄是建造殿宇hō͘我（上帝）tòa ê人」，撒母耳記作者用chit句話真直接了當。Á歷代志作者則禁止ê語氣—「bē-tàng」。Koh講，上帝表示即使早年帶領以色列人出埃及入曠野了後，上帝就一直跟tòe in「四界移動」。因為án-ne，重點並不在有無殿堂，卻是在tī遵行上帝ê教示。Ná親像先知撒母耳teh責備掃羅擅做主張所講ê話仝款（參考撒母耳記上十五：22）。
第8到9節，chit兩節mā是hō͘大衛真大ê兩項應允，一是表明無論大衛gōa chē，上帝lóng tio̍h kah伊同在。二是上帝beh賞賜hō͘大衛能力，hō͘伊kah「世界上siōng偉大ê王」同列。第9節ê「我擊敗了你所有ê仇敵」chit句話，表示m̄是大衛有甚麼本領ē-tàng phah敗仇敵，卻是因為上帝ê協助、出手，chiah hō͘以色列人民ê仇敵，特別是非利士人，lóng因為án-ne而驚惶大衛。
第10到11節，chit兩節mā是teh回應chit章第1節。除了表示beh hō͘以色列人tī迦南地khiā起bē koh再發生有外族侵犯ê事發生。Koh講，是beh賞賜hō͘大衛有「後嗣」，chit-ê詞ê意思，就是大衛ê kiáⁿ孫kā繼承伊ê王位（參考第16節），chit點mā說明大衛kah以掃完全無相仝。
第12到13節，上帝hō͘大衛ê應允，是beh hō͘伊「立一個kiáⁿ做王」，這mā說明以色列人民ê王，是上帝親自揀選。Chit種國王、領導者所治理ê國度chiah會「強盛」，卻m̄是用人ê計謀來得tio̍h。可惜，後來大衛並無詢問上帝tī一大陣kiáⁿ中間，該揀選甚麼人出來繼任伊做王，卻是家己聽拔示巴ê話而選了所羅門。Á tī chia真清楚表示繼任伊做王ê人，chiah是建造聖殿ê人。M̄-koh伊iáu是真用心地為所羅門準備建造聖殿所一定tio̍h有ê土地、建材（參考歷代志上廿二：1、2—5）。Án-ne，tī某一個方面來講，大衛mā是參與了聖殿建築ê工作。
第14到16節，「我beh做伊ê老父；伊beh做我ê kiáⁿ。」這是立約ê語句。表明上帝beh kah大衛ê kiáⁿ同在，而且會親自管教。Koh講，上帝koh一pái表明beh賞賜hō͘大衛kiáⁿ孫hō͘ in永遠做領導者。
第17節，chit節講出一個忠實ê上帝奴僕—先知，應該有ê基本態度，就是kā上帝所交帶ê話，照實講出來（參考列王記上廿二：14）。
經文：撒母耳記下 7:18-7:29 註釋:
Chit段經文是大衛tī聽tio̍h先知拿單傳出上帝hō͘ in伊應允ê話了後深受感動，隨時進入khǹg約櫃ê聖幕中，用祈禱講出chit段伊心中感恩ê話。Chit段經文mā同時記載tī歷代志上第十七章16到27節。
第18到21節，大衛進入聖幕，因為內面khǹg tio̍h約櫃，表示上帝臨在ê所在，因為án-ne chia用「到上主面前」chit-ê詞。面對tio̍h上帝，大衛知影tio̍h謙卑落來，伊講家己「真無配得」、「家族mā不配」，因為大衛原本是一個顧羊人，hō͘ 上帝指示先知撒母耳膏立伊作以色列人民ê王。雖然上帝知影伊真有限koh軟弱，m̄-koh上帝iáu是beh揀選伊、眷顧伊，hō͘伊清楚知影上帝án-ne做，就是beh教導伊，hō͘伊成做一個好ê「牧者」帶領以色列人民。
第22到24節，chit段經文mā是大衛ê信仰告白，伊表明對上帝ê認bat：獨一無二ê上帝，是無thang比並ê上帝。Tī chia，大衛用siōng簡單ê詞句講出上帝tī以色列歷史中，所行siōng重要ê事件—出埃及、入曠野、進迦南地。伊講這是上帝tī以色列民族身上所做「偉大奇異ê事」。第24節，chit節是回應第14節上帝對大衛ê應允，說明上帝kah祂ê子民kah立ê約，是立「永遠ê約」（參考創世記九：16、十七：7、13，民數記廿五：12，撒母耳記下廿三：5，耶利米書三十二：40）。Koh講，「永遠」，chit-ê詞一再出現tī第25節、第26節（兩pái）、第28節、29節等等。Chit-ê詞mā說明上帝是永恆ê，tī祂ê內面等於得tio̍h永恆ê性命仝款，而這「永恆ê性命」mā是耶穌tī約翰福音中教導ê中心主題。
第25到27節，tī chit段經文中，大衛祈求上帝實現所應允ê諾言。伊會án-ne chit種祈求，並m̄是伊m̄相信上帝親自透過先知拿單對伊所講ê話，卻是因為上帝ê應允大過伊所ē-tàng承受ê重。因為án-ne，伊用祈禱懇求上帝實現chiah-ê應允。Á chit種祈求，mā tú好顯示出人ê軟弱kah有限，對tī上帝ê恩典lóng是抱tio̍h懷疑kah不安ê心。Mā有另外一種看法，認為大衛ân-ân掠tiâu上帝ê應允m̄放，透過祈禱向上帝表明一定會得tio̍h上帝所應允beh hō͘伊kah伊ê kiáⁿ孫ê福氣。第26節ê chit句「上主—萬軍ê統帥是以色列ê上帝」，表示上帝就是以色列ê帶領者、統治者、指揮官。Á這tùi過去上帝幫助大衛phah敗非利士人、亞瑪力人等戰役thang看出，只要有上帝ê應允出兵，必定會phah贏。大衛表示伊會án-ne祈禱，是根據上帝對伊ê應允。大衛ê意思是表明家己並無貪婪，á是過份ê祈求。卻是因為有上帝ê應允在先前，伊chiah敢án-ne祈求上帝實現所應允ê一切。
第28到29節，大衛講上帝對伊所應允ê是非常「奇妙」ê。因為這是一般人oh得tú-tio̍h ê奇異恩典。Chia大衛用「至koân」kah「獨獨」，除了表明chit位拯救以色列人出埃及ê創造者，是獨一ê上帝外，mā teh說明上帝有獨有特殊ê作為。(b)「永遠信守你ê諾言」，真清楚，強調上帝是「信實」ê神。Teh祈禱ê最後，大衛koh一pái為伊ê後代祈求上帝繼續施恩。
經文：撒母耳記下 8:1-8:8 註釋:
Chit章記載有關大衛王軍事爭戰記錄，並m̄是tī伊建造王宮了後chiah有ê，ná親像第五章17到25節大衛被北部以色列支派代表膏立為王了後，非利士人就趁機會出兵攻打，想beh阻止大衛統治以色列全國，m̄-koh非利士人失敗à。因為án-ne，若是kā第八章ê經文編輯tī第五章了後，讀起來會koh khah通順。
M̄-koh mā有另外一種看法，認為大衛統治以色列全國了後，真想擴張國家領土，有kóa人tòa tī kah非利士人附近ê邊界，不時受tio̍h非利士人ê干涉攪擾，mā有部分邊界城市iáu被非利士人侵佔tio̍h，就án-ne，伊tī整頓以色列國政了後，就積極beh安定chiah-ê邊界城市，因為án-ne，大衛m̄-nā是派兵出征非利士人，連來侵入騷擾ê摩押人，大衛lóng一併征討。Á chit段有關大衛征討附近國家、族群ê戰績，mā同時記載tī歷代志上第十八章1到17節。
Chit段經文講述了大衛王討伐ê對象，包括有非利士人、摩押人、瑣巴、敘利亞，並且得tio̍h真chē戰利品。
第1節，tī大衛開始服侍掃羅王了後，直到伊統治以色列國，只要伊出兵征戰，非利士人lóng會敗tī伊ê手下，這mā是非利士人一直想beh chhōe機會擊垮大衛威名ê原因，就tī伊被膏立為北部以色列人ê王ê時，非利士人隨時就出兵，m̄-koh，無成功。chit-má是大衛主動繼續進攻，主要原因是頭前所提過ê beh安定邊界。根據歷代志上第十八章1節ê記載，此役大衛佔領了「迦特城kah附近庄頭」。
第2節，摩押人是羅得kah cha-bó͘-kiáⁿ亂倫所生ê kiáⁿ孫（參考創世記十九：37）。In khiā起tī死海ê東邊，掃羅bat kah in交戰（參考撒母耳記上十四：47）。大衛逃亡期間，mā bat請求摩押人協助庇護伊ê父母（參考撒母耳記上廿二：3—4）。Tùi路得記第四章17節ê記載，咱thang知大衛ê祖先kah摩押人有密切關係。照常理來講，大衛kah摩押人之間應該有真好ê互動關係chiah-tio̍h，m̄-koh卻m̄知何因，二者之間kah-ná有深仇大恨，chiah hō͘大衛用「量二繩長ê刣死，hō͘量一繩長ê存活」殘酷作法惡待摩押人。Mā因為án-ne殘酷ê手段，hō͘摩押人tī大衛時代，差不多m̄敢輕舉妄動，只有ē-tàng歸順伊ê統治，並且得年年向伊進貢。
第3到4節，瑣巴國是tī以色列ê北部地區ê國家。大衛趁瑣巴王哈大底謝想beh奪tńg來in原本ê土地ê時phah敗in，in原本tòa tī幼發拉底河地區，是中東地區siōng肥土地之一，創世記甚至kā該處描寫ná親像「伊甸園」súi（參考創世記二：14）。大衛佔領chit塊土地，對tī伊統治之下ê國度，一定有非常重要ê意義，因為了後以色列人民就無缺水ê顧慮。大衛下命令只有留落來可拉一百輛戰車ê馬匹，其餘ê馬匹lóng kā腳筋砍斷而殘廢。伊會án-ne做，就以現代ê語言來講，等於是「解除武裝」仝款，為tio̍h是beh hō͘瑣巴國完全無抵抗ê武力。Chit種作法kah當年約書亞攻打當時迦南地ê聯軍，採取ê態度是仝款ê（參考約書亞記十一：6）。
第5到8節，原本大衛並無teh想beh攻打敘利亞人，因為敘利亞來支援哈大底謝，chiah hō͘大衛一定tio̍h趁勢打擊。敘利亞會來支援，真可能當時幼發拉底河沿岸ê真chē族群tī政治、軍事頂面ê聯盟有關。Á對大衛來講，chit場勝利，mā確實對kui個幼發拉底河地區ê其他族群產生警惕作用。特別是tī chit pái戰爭中，大衛ê軍隊刣死兩萬三千敘利亞軍隊，chit場戰爭勝利了後，大衛直接派軍進駐這流域，hō͘「in lóng歸順大衛」，這意義非常特殊，因為chit地區差不多就是迦南地ê「糧倉」。M̄-nā án-ne，大衛mā tùi瑣巴人ê城市—「比伊」、「比羅伊」這兩城市得tio̍h大量ê銅，後來chiah-ê lóng成做建造聖殿siōng好ê建材。
經文：撒母耳記下 8:9-8:18 註釋:
Chit段經文是kā大衛作以色列王了後ê所有戰績做一個簡短ê結語。雖然是輕描淡寫，m̄-koh作者用「上主hō͘大衛所向無敵，到處得勝」，chit句話講出上帝kah伊同在所得tio̍h ê祝福。
第9到10節，tī瑣巴北pêng有一個小國叫「哈馬」ê，伊ê王叫「陀以」，聽講大衛phah敗瑣巴ê事件，伊擔心大衛會乘勝追擊，引兵北驅直入其國境，因為án-ne，為tio̍h表示伊願意順服，免得戰爭造成koh khah大ê損傷。伊派出家己ê kiáⁿ「約蘭」當特使，帶貴重ê金、銀、銅等製成之禮物去當獻禮hō͘大衛。古代中東社會，若是派家己ê kiáⁿ當特使去kah有對敵關係ê對象講和，有兩種含意：一表示誠意kah順服，二表示即使因為án-ne而一定tio̍h留落來kiáⁿ當「人質」mā願意。
第11到12節，大衛kā所有擄獲ê戰利品、進貢品等「lóng獻hō͘上主，做敬拜ê路用」，表示大衛對上帝ê忠心，以及說明大衛確實真清楚，chiah-ê tī伊身上所得tio̍h ê勝利戰績，並m̄是伊ê，卻是上帝ê幫助chiah得tio̍h ê。因為án-ne，kā siōng好ê禮物獻hō͘上帝，等於是teh表明伊順服上帝。Chia特別記落來被大衛phah敗ê國家、族群，包括有「以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力」等。這差不多涵蓋了所有tī巴勒斯坦ê大族。因為án-ne，mā thang講kui個巴勒斯坦地區lóng tī大衛統治之下à。
第13到14節，chit兩節記載大衛征服了以東人，並且派駐軍隊進入以東，表示以東完全在大衛ê統治之下。因為tī鹽谷有chē kah「一萬八千」ê以東人被大衛軍隊所殺害，mā因為án-ne hō͘ chit-ê山區ê民族就án-ne跋一下peh bē起來。M̄-koh在列王紀上第十一章14到22節記載tī大衛統治時代，以東王室ê人bat逃到埃及，並且利用埃及成立「流亡政府」，並m̄是完全lóng「順服」tī以色列ê統治。Á tī大衛往生後，所羅門統治時代，以東一直是一個不安定ê地區。一直到主前845年猶大約蘭王執政時代，以東chiah chhōe-tio̍h機會脫離猶大ê統治（參考列王記下八：20）。Tùi被大衛phah敗到脫離猶大統治來獨立，時間經過大約有160年時間。可見大衛tī敗了以東，而且大屠殺chiah-ni̍h chē以東人，iáu會派軍隊「駐軍」tī以東境內，就thang明白kah以東境內局勢一直不安定有關。其實，以東人是以掃ê後代，mā是非常強猛ê狩獵民族。
第15到18節，chit段經文ē-sái講是為大衛王朝一份簡單ê「內閣」名單。作者特別強調講大衛「秉公行義」治理以色列國。最後一句話寫tio̍h：「大衛ê眾kiáⁿ lóng作祭司。」chit句話比較正確ê講法應該是「官員」，而且高級官員。照歷代志上作者ê寫法是：「大衛ê眾kiáⁿ tī王ê左右擔任重要職務。」
經文：撒母耳記下 9:1-9:13 註釋:
Tùi第九章到第二十章26節，chit段經文kah列王記上第一到二章，ē-sái講是大衛ê宮廷史。有關大衛宮廷內ê記事，因為牽涉tio̍h大衛個人kah家庭內ê問題，因為án-ne，屬tī宮廷正史ê歷代志作者有可能收藏了chiah-ê資料，m̄-koh卻無法度寫tī宮廷正史中。因為án-ne，有一種講法，認為chiah-ê資料可能是出tī歷代志史料ê作者，提供給撒母耳記作者（á是編者）。另外一方面，mā真可能是出tī先知拿單ê手稿資料，因為拿單mā寫大衛史（參考歷代志上廿九：29）。
Chit章ē-sái講是teh回應撒母耳記上第二十章14到16節、42節，有關約拿單kah大衛之間「生死之交」ê約定（參考撒母耳記上十八：3）。作者主要teh說明大衛確實是照kah約拿單ê約定執行，伊照顧了約拿單ê kiáⁿ米非波設，並且hō͘ in極大ê溫情。其實，咱mā thang理解：古代政權ê 替換lóng會有一個現象，就是對前代政權kiáⁿ孫盡可能「趕盡刣絕」，免得該政權ê kiáⁿ孫家族á是擁護者，趁機會復仇、顛覆。因為án-ne，作者有意藉tio̍h chit章史料凸顯大衛高尚ê人格情操，是一個信守諾言ê君王。
Thang講是為大衛錦上添花ê一章，除了頭前講伊秉公行義之外，chia koh講伊好款待掃羅ê家族。Siōng主要ê目的是teh說明大衛是一個尊崇上帝ê君王，因為án-ne，伊學習上帝以仁慈對待beh殺害伊ê掃羅家族。另外一方面，mā teh說明大衛是一個有智慧ê君王，伊án-ne好款待掃羅ê家族，對安撫北方ê眾領袖有收編ê作用，hō͘ in知影，真心誠意歸順大衛，會受tio̍h妥善ê照顧，甚至連伊ê家族kiáⁿ孫lóng ē-tàng受tio̍h庇護kah禮遇。同時，作者tī chia mā是beh說明，大衛是一個重視契約ê君王。伊bat kah好友約拿單（掃羅ê kiáⁿ）共同立落來真重要ê誓約，約拿單ài大衛「頭尾用仝款ê忠誠」對待伊ê全家（撒母耳記上二十：14—16）。chit-má大衛確實án-ne履行了kah約拿單之間所立ê約。不過後來，chit位受tio̍h大衛照顧ê約拿單kiáⁿ米非波設，卻是心懷不軌ê背叛了大衛（參考十九：24—30）。
第1到5節，tī大衛穩定了國家政局了後，伊開始關心起掃羅家族，因為án-ne，詢問幕僚是m̄是iáu有掃羅ê kiáⁿ孫活着？伊特別指出「如果有ê話」，伊tio̍h履行對約拿單ê應允（參考撒母耳記上二十：14—16、42），卻m̄是掃羅全部家族ê人。Chit種應允mā是teh表明伊是一個守約ê君王，chit點tī以色列文化，特別tī宗教信仰上，hō͘人認為是siōng重要ê基礎。M̄-koh大衛會án-ne詢問，mā teh表示掃羅ê家族差不多已經沒落到無人問津à。Chit時chūn，伊ê幕僚有人提起thang問掃羅厝裡有一個奴僕名叫「洗巴」ê（參考十九：17）。洗巴kā大衛講約拿單iáu有一個kiáⁿ「兩腿殘廢」（參考四：4）。Tòa tī瑪吉ê厝裡。大衛就án-ne隨時派人去接約拿單ê kiáⁿ米非波設來見伊。
第6到8節，大衛為tio̍h beh表示伊是一個信守諾言ê君王，因為án-ne，伊特別提起beh因為米非波設ê老父「約拿單ê緣故好款待」伊。這是因為約拿單確實有恩tī大衛，而且kah大衛之間訂有「生死之交」ê性命ê約。大衛對米非波設所講ê踏話頭是「mài驚」。米非波設當然會驚惶，因為古代政權替換，新任國王殺害對方ê kiáⁿ孫是普遍常見ê事，甚至hō͘人認為是「正常」（參考列王記上十五：25—30）。因為án-ne，thang想像會tio̍h，當米非波設聽tio̍h大衛王chhōe伊，而且kā伊帶入宮ê時，伊ê第一個反應就是跪tī大衛面前，非常驚惶kah不安ê表情完全顯露。M̄-koh大衛hō͘米非波設有特權，視伊ná親像王室家族中ê一員。而且iáu beh kā米非波設ê阿公「掃羅ê土地」lóng iáu hō͘米非波設。Án-ne，掃羅ê家族至少thang家己種作土地得tio̍h食物，m̄免óa靠別人施捨過日子，thang有尊嚴ê生存落去。大衛án-ne做，其實mā有政治層面上ê另外一種考量，就是hō͘北方支族ê人，看見大衛ê寬闊心胸，而因為án-ne會koh khah心服口服ê接受大衛ê領導。M̄-koh mā另外有一種講法，認為大衛hō͘米非波設進入王宮khiā起，成做王室家族ê一員，是beh kā它「軟禁」、「監視」，來預防伊ê族人，á是北方族群思變。Chit種情形tī古代中東社會，並m̄是無，ná親像列王記下第廿五章27到30節記載，巴比倫王以未‧米羅達就是好款待猶大王約雅斤，hō͘伊「終生kah巴比倫王同桌進餐」。M̄-koh即使是án-ne，至少大衛chit種決定，一定會造成北方族群á是掃羅遺臣感覺非常ê驚kah gāng去，in即使想beh思變，恐驚lóng會真oh chhōe-tio̍h ē-tàng出腳手ê點。米非波設一聽tio̍h大衛王對伊án-ne款待，hō͘伊感覺自已無法度承受大衛chit種厚愛，因為án-ne，伊真謙卑ê講家己「不如一條死狗」。Tī猶太人ê文化中，「狗」一向被形容是低賤ê動物（參考馬可福音七：27，路加福音十六：21）。因為án-ne，「死狗」表示非常lah-sap、死有chhun辜ê意思。
第9到10節，大衛真清楚知影，若是無親自對掃羅ê厝臣總管洗巴下命令，米非波設可能無法度hō͘洗巴聽命tī伊。因為án-ne，伊命令洗巴一定tio̍h為主人米非波設ê家族「種作田地」，並且ài kā收成lóng hō͘米非波設ê厝內人。若是洗巴違抗chit種命令，等於就是違背大衛ê命令仝款，後果會非常嚴重。Tī chia作者特別註明講洗巴有「十五個kiáⁿ，二十個奴僕」，這顯示原本掃羅所有ê產業bē少，包括洗巴ê kiáⁿ kah hiah-ê僕人，mā lóng tī chit pái大衛ê命令中，歸屬米非波設擁有（第12節）。有可能當掃羅kah伊ê四個kiáⁿ lóng往生後，洗巴就無koh服事米非波設，而且ná親像頭前敘述過ê，伊kā掃羅ê產業全部佔為己有。Taⁿ大衛kā它全部轉移點交hō͘米非波設。
第11到13節，洗巴只有ē-tàng應允照大衛王ê命令「一一去辦」，而大衛hō͘「米非波設不時kah王同席用飯」，用chit種方式向掃羅家族kah大衛家族ê成員表示：米非波設ná親像王室家族ê成員仝款，thang自由出入宮廷而無受限制。米非波設因為大衛chit項政策性ê決定，伊差不多就是tòa tī王宮裡，m̄-koh這並無表示伊有參與國家大事ê權利。
經文：撒母耳記下 10:1-10:19 註釋:
Tùi第十章到第十二章，thang看tio̍h當大衛phah亞捫人ê chit場戰役，mā是伊tī統治以色列siōng顛峰ê時期。當人tī siōng顛峰ê時chūn，mā siōng容易受tio̍h撒旦誘惑力ê時刻，就tī chit時chūn，大衛bē記得上帝ê話語kah教示，伊為後代立落來了siōng pháiⁿ ê模樣，王朝mā因為án-ne行向了衰敗ê第一步。
第十章koh一pái記載chiah-ê bat被phah敗ê族群、國家koh一pái ê聚集軍隊，想beh重新koh再戰，m̄-nā是亞捫人，mā包括了瑣巴、敘利亞等國、族群。Tùi chiah-ê lóng ē-tàng看出chiah-ê族群，久長以來kah非利士人仝款，不時騷擾以色列人。Chit章mā提供了一個真好ê教材：誤解會造成人kah人之間ê衝突，mā會造成族群kah族群之間ê紛爭，以及國家kah國家間ê戰爭。
Chit場對抗亞捫人ê戰役，是發生tī甚麼時chūn？mā無法度清楚知影。Tī掃羅ê時代，亞捫人ê王拿轄bat有過beh攻擊以色列人ê城市雅比城，m̄-koh被掃羅phah敗。M̄-koh tī大衛時代，拿轄王kah大衛ê外交關係甚佳。因為án-ne，當大衛聽tio̍h 拿轄王往生ê消息後，為表示哀悼而派特使去致意，結果卻遇tio̍h極大ê侮辱，tùi án-ne引發了chit場戰爭。這是以色列國正式對外宣戰，因為án-ne，tī歷代志上第十九章1到19節mā有官方資料出現。Tī歷代志ê資料中，作者提供了非常珍貴ê資料，就是亞捫王哈嫩用「三萬四千公斤銀á」之金錢僱來ê外籍傭兵。M̄-koh一定tio̍h注意ê是：chit種用金錢僱用ê軍隊，若tú-tio̍h戰況不佳，往往會tī陣前棄械逃走，以求保命。
Tio̍h注意ê是，tī撒母耳記下ê記錄中，第二pái戰役之結果kah歷代志上所記載ê有真大差別；tī撒母耳記下記載以色列殲滅敘利亞軍隊有「七百個趕戰車ê人」，而歷代志上是記載遇tio̍h殲滅ê敘利亞ê戰車士兵則有「七千名」，án-ne tú好相差十倍之多。
第1到3節，tī掃羅時代，bat出兵攻打亞捫王拿轄，m̄-koh tī大衛時代顯然kah 拿轄王之間有真好ê外交關係。chit-má拿轄王往生，大衛認為tio̍h beh繼續維護兩國ê外交友好關係，決定差派特使前往弔喪。這原本是一件國際外交上基本ê禮儀。大衛tī chia描講述兩國關係「友好」，這用詞teh表示彼此之間互相尊重，而且簽訂有平等條約。Mā tùi chia，thang理解當大衛帶兵攻打摩押人ê時chūn，亞捫人並無出兵援助摩押，可能kah此有關。Chiah-ê特使來到亞捫ê京城—拉巴，chit-ê城就是今á日約旦王國首都安曼（Amman，參考十一：1、十二：26）。M̄-koh tī拿轄王ê kiáⁿ「哈嫩王」身邊ê參謀，顯然對tī大衛派出特使團去弔慰ê舉動，表示存疑。In認為大衛派特使來，是為tio̍h beh「偵察chit-ê城ê虛實，好征服」亞捫。
第4到5節，哈嫩聽從幕僚ê話，就án-ne下令掠了chiah-ê特使。伊並且用當時中東社會siōng-kài侮辱人ê一種方式—剃去一半鬍鬚，並且kā尻川斗衫褲割斷。因為當時ê人只有tú-tio̍h siōng悲傷ê事ê時，chiah會kā鬍鬚割掉一半（參考以賽亞書十五：2，耶利米書四十一：5，以西結書五：1）。剃去chiah-ê特使 ê一半鬍鬚，除了是一種侮辱之外，mā同時是teh表達大衛ê勢力會因為án-ne削減一大部分ê意思。Á kā衫褲下半截割去，koh khah是teh侮辱戰犯ê一種方式（參考以賽亞書二十：4）。因為án-ne，就會露出下體，hō͘人蒙羞。M̄-koh古往今來lóng仝款，侮辱對方使節，等於是teh侮辱一個國家ê君王kah人民仝款，表示無惜kah對方開戰chiah敢án-ne做。大衛知影chit件事了後，伊ài chiah-ê特使團ê人先tī耶利哥thèng候到鬍鬚發出來了後chiah tńg來耶路撒冷。
第6到8節，當亞捫王哈嫩beh án-ne對待大衛ê特使ê時，伊已經有beh開戰ê準備。M̄-koh伊知影beh phah贏以色列並無容易，因為án-ne，伊就向瑣巴王國招募「敘利亞步兵」兩萬、陀伯一萬兩千人、tùi瑪迦王hia雇來一千人。根據歷代志上作者提供資料是：亞捫王哈嫩提供了「三萬四千公斤ê銀á」雇用外籍兵團準備加入此場戰局。大衛當然會了解亞捫必定是準備好beh開戰，chiah敢án-ne侮辱伊ê特使。Á伊mā一定tio̍h維護國家ê尊嚴，若是bē出兵攻擊亞捫，過去相刣勝利所統治ê國家，必定會紛紛走chhōe獨立伊去。因為án-ne，伊下令以色列元帥約押率兵全面開戰。
第9到12節，約押面對ê亞捫軍隊kah in雇用來協防ê盟軍，一點mā m̄敢輕忽。伊挑選出以色列siōng精銳ê部隊，kā它分做兩支，免得受tio̍h亞捫聯軍ê前後夾攻。伊家己率領ê軍隊準備直接進攻chiah-ê外籍兵團ê軍隊，然後kā其餘部隊交hō͘家己ê小弟亞比篩帶領，準備進攻亞捫ê首都「拉巴城」。伊kā小弟亞比篩講chit pái ê戰役，是beh為「上帝ê城奮力戰鬥」。因為若是phah敗仗，耶路撒冷城kā tùi án-ne落入伊族人手中，而耶路撒冷城內有上帝ê約櫃，因為án-ne，tī約押ê看法裡，phah敗仗，m̄-nā是人民性命不保，耶路撒冷城若失去，mā會帶來信仰ê瓦解，因為約櫃teh beh tī落入外族人手中。「願上主成全祂ê旨意」，chit句話非常重要。約押真清楚teh表明：chit pái戰役，並m̄是只靠家己ê能力，而一定tio̍h óa靠上帝ê協助。因為外籍兵團mā是強兵勇kā，若是無上帝ê協助，óa靠家己ê驍勇善戰，並無一定會得tio̍h戰爭。因為án-ne，伊表明chit pái戰役全靠上帝ê帶領。即使伊是一個名kā mā tio̍h謙卑。
第13到16節，約押成功地phah敗亞捫人所雇用ê敘利亞等聯軍。這ē-sái講是此役戰事siōng重要ê第一個捷報，因為án-ne，約押chiah ē-tàng kâⁿ-tio̍h戰勝餘威，迴轉過來支援攻打亞捫ê亞比篩所率領之以色列軍隊。當約押phah敗敘利亞等聯軍了後，亞捫人就驚惶起來，m̄敢koh再kah亞比篩ê軍隊正面衝突，退tńg來拉巴城內固守城池。Á約押則收兵tńg來耶路撒冷。為甚麼約押不乘勝追擊？這真可能kah冬季來臨，無適合軍事行動有密切關係（參考十一：1）。因為約押無繼續進攻，hō͘敘利亞聯軍有機會重整軍備而ē-tàng koh一pái phah敗以色列軍隊。Chit pái聯軍有瑣巴ê將軍「朔法」率領整軍備戰。
第17到19節，大衛koh一pái調度軍隊應戰，chit pái猶原是以色列軍隊大獲全勝。Chit pái戰役一開始，以色列ê軍隊就刣死「七百個趕戰車ê人kah四萬騎兵」，同時kā統帥「朔法」mā刣死。Tī歷代志上第十九章18節ê記載無jōa仝款，認為是刣死「七千名敘利亞戰車兵」，應該是歷代志上ê記載khah正確。因為根據歷代志上第十九章7節ê記載，亞捫用大量金錢單單僱來ê聯軍，就有「三萬兩千戰車」，chiah-ni̍h chē ê戰車軍兵，若是只有損失「七百個」，並m̄是甚麼大傷害。M̄-koh若是「七千名」，就m̄是一件小事。Koh講，chia講刣死了「四萬騎兵」，可能是誇大之詞，不過造成極大ê損傷是確實。M̄-koh siōng重要ê是敘利亞聯軍ê統帥朔法戰死，致使聯軍失去領導中心，軍隊一定會四界逃竄。Chit場戰役結束，ē-sái講是kui個敘利亞地區ê小國lóng歸順了以色列，連亞捫人lóng m̄敢koh再有任何侵犯以色列ê企圖。因為無敘利亞地區ê聯軍支援，單beh靠亞捫人ê軍力想對抗以色列軍隊，是無夠ê。Á taⁿ聯軍lóng戰敗了，亞捫人koh khah甭想beh kah以色列單phah獨鬥。
經文：撒母耳記下 11:1-11:17 註釋:
第十一到十二chit兩章是記載有關大衛王犯姦淫、刣死無辜ê之罪行，以及先知拿單受上帝差遣對大衛王講出嚴厲譴責ê記事。M̄-koh chit件事並無出現tī官方文獻ê歷代志中，真有可能chit-ê資料是記載tī先知拿單所記載之史料裡（參考歷代志上廿九：29），m̄-koh並無被官方史料所接受。Chit兩章ê背景，是第十章所記載以色列軍隊正teh對抗亞捫軍隊，大衛並無親自帶兵出征，卻是派大元帥約押帶兵出去攻打亞捫，伊留tī宮中，結果因為看見家己愛將 ê bó͘拔示芭而做出無應該做ê罪惡之行為。
Chit段經文是記載大衛無tòe軍出征，家己留tī耶路撒冷王宮內，m̄-koh卻因為án-ne而看tio̍h附近房舍中，當teh沐浴ê烏利亞bó͘拔示芭。Tī大衛王看起來，拔示芭ê美，有ná仙女般ê豔麗，因為án-ne，隨時想出所有ê辦法beh奪tio̍h拔示芭入室做bó͘。其實，本來大衛並無想beh娶拔示芭入宮ê念頭á是計劃，卻是只想beh kah拔示芭同床而已。M̄-koh卻因為拔示芭有娠，而且烏利亞koh拒絕tī交戰期間kah bó͘同房，hō͘大衛原本計畫kā有娠歸入tī烏利亞身上ê事失敗。M̄-koh大衛驚此姦淫ê醜事暴露出來，就án-ne chiah想出所有ê辦法beh害死拔示芭ê丈夫烏利亞。Chit段經文就是teh描述大衛想beh盡一切辦法，beh利誘烏利亞tńg去厝裡kah bó͘拔示芭同房ê計劃，m̄-koh都無成功ê經過。
第1節，chia一開始講「第二年春天」，tī第十章14節記載以色列軍隊kah亞捫、敘利亞等聯軍第一回合交戰，以色列軍隊phah贏了後，隨時班師tńg來營，無趁勝追擊，原因就在tī寒天季節已經來臨，tī補給kah軍伍調動上並m̄是真方便。Chia講是tī「第二年春天」chit-ê時間真可能就是春季收割了後ê時間，mā是氣溫tńg來升ê時刻，是適合軍事行動ê時chūn。「大衛派約押率領部隊」出征，伊家己留tī耶路撒冷，而值得注意ê是chit pái mā kā「約櫃」扛出tòe軍隊去征（第11節），為甚麼大衛會án-ne做？咱無清楚。Chit pái ê戰役，mā是以色列軍隊phah贏。
第2到5節，大衛因為看見拔示芭teh洗身軀而起了淫亂ê心念，派人kā拔示芭帶來同房，致使拔示芭有娠。拔示芭是迦南地原住民「赫人」烏利亞ê bó͘，而伊mā是屬tī外族人「以連ê cha-bó͘-kiáⁿ」。Tī大衛ê軍隊中，有「赫人」加入伊ê行列中（參考撒母耳記上廿六：6）。烏利亞mā是大衛軍營中ê kā官，並且是大衛軍隊中被列為「三十勇士」ê成員之一（參考廿三：39）。Á「以連」mā是大衛身邊ê「三十勇士」之一，是基羅人亞希多弗ê kiáⁿ（參考廿三：34）。Tùi chia可見烏利亞kah以連之間ê關係是非常密切ê，in lóng是大衛手下siōng忠實ê部下。Tī第4節ê「拔示芭ê月經tú潔淨」chit句話非常重要，表示拔示芭有身孕，是kah大衛同房ê關係，而chit對拔示芭來講，是一件非常嚴重ê事，因為這表示伊犯淫亂罪。Tùi伊寫phoe而且託人帶去hō͘大衛王，thang看出問題ê嚴重性已經到à牽涉生kah死ê性命大事。
第6到10節，大衛聽tio̍h了拔示芭有娠ê事，開始緊張起來。照摩西律法ê規定，tio̍h處死刑（參考利未記二十：10）。大衛隨時ài約押kā chit位饒勇善戰ê軍官烏利亞tùi前線kā伊chhōa tńg來。大衛假做關心前線戰況，其實chit種問話，只不過是一種藉口而已。伊真正用意是命令烏利亞「tńg去厝裡歇睏一下」，並且iáu派人帶「禮物」跟tòe去，這是企圖盯tio̍h烏利亞是m̄是真正有tńg去厝裡。若是有，就ē-tàng掩蓋bó͘有娠是kah大衛有關係。M̄-koh tī以色列軍隊有一個傳統，就是tī戰爭期間，戰士bē-tàng kah bó͘同房。因為án-ne，如果烏利亞tńg去厝裡，即使無kah bó͘同房，m̄-koh只要tī厝裡過瞑，就thang被以戰ê時kah bó͘同房ê罪名被起訴判處死刑。因為根據摩西律法ê規定，以色列軍隊「tī戰地紮營ê時chūn」，tio̍h「遠避」任何會hō͘軍人tī「禮儀上無清氣ê事」，甚至包括cha-po͘人暗時睏有「夢洩而無清氣」ê事，lóng需要離開軍營，而且tio̍h先潔身了後chiah thang tńg來營區（參考申命記廿三：9—11）。Á tī戰爭期間若tńg去厝裡bó͘同房，就會hō͘人看做是無清氣ê行為（參考撒母耳記上廿一：5）。因為án-ne，以色列軍隊絕對m̄准戰爭期間發生tńg去厝裡kah bó͘同房ê事。因為in會kā相刣看做是一件神聖ê事，何況chit pái ê戰役有約櫃參與出征（參考十一：11）。
「m̄-koh烏利亞並無tńg去厝裡」，chit句話講出kui個故事ê重點。伊堅持遵守以色列軍隊ê傳統軍紀，而且，為tio̍h beh表示確實清白，伊m̄-nā無tńg去厝裡，iáu kah「王ê守衛睏tī宮殿門口」，án-ne，王ê守衛mā thang當伊ê證人，證實伊確實無tńg去厝裡kah bó͘同房。Á大衛問烏利亞「為甚麼不tńg去厝裡」ê話，並m̄是teh表示伊關心，卻是伊koh khah擔心烏利亞聽tio̍h了bó͘有不軌ê風聲。其實，這mā看出了君王家己不守規律，而部下卻堅守規矩，tùi chia看出二者之間ê差別，mā是引起上帝憤怒ê原因。
第11到13節，chit段經文是烏利亞回應大衛詢問為甚麼不tńg去厝裡睏ê理由。伊提起軍隊lóng tī前線，約櫃有tī hit-pêng，部隊tī野外紮營（表示生活lóng真精省），伊絕對bē-tàng家己tńg去厝裡kah bó͘同床。M̄-koh大衛卻一再ài烏利亞tńg去厝裡睏，m̄-koh烏利亞無當面抗拒，iáu是仝款堅持不tńg去厝裡。Á大衛卻故意hō͘伊lim醉酒，想用chit種方式hō͘烏利亞陷落in設計ê陷阱中。M̄-koh烏利亞照常堅持守tiâu前線戰爭期間，不tńg去厝裡kah bó͘同床ê規律。
第14到17節，chit段經文描述大衛第三pái計謀陷害烏利亞，伊為tio̍h beh殺害烏利亞已經是到à無所m̄免其極ê惡質手段。前兩pái ê失敗，chit pái伊決定kā烏利亞刣死。伊寫phoe hō͘元帥約押，信ê內容真清楚，就是beh hō͘烏利亞tī前線siōng危險ê地帶，陷入孤單一個人，lóng無奧援而「戰死」戰場。大衛chit種做法真清楚是teh無辜ê人，這mā是上帝siōng無法度原諒ê行為（參考出埃及記廿三：7，列王記下廿一：16、廿四：4，箴言六：16，耶利米書七：6、廿二：3）。Á約押是參與chit件害死烏利亞ê共犯。大衛認為伊這殺害無辜ê密令無人知影，m̄-koh約押是執行這命令者，至少伊知影大衛做chit件無應該做ê事loh。Tùi第17節ê「敵軍tùi城裡出來，突擊約押ê部隊」tùi chit句話，thang看tio̍h兩點：一是以色列軍隊原是kā亞捫人ê「拉巴城」包圍teh（參考撒母耳記上十一：1），taⁿ圍城ê以色列軍隊被亞捫人看tio̍h有個缺口，chiah hō͘ in想beh突破重圍，走chhōe外援，á是用突破被圍城ê困境，展開內外夾攻ê策略。二是這真可能是約押故意弄出來ê破口，為tio̍h beh完成大衛計劃陷害烏利亞ê命令，m̄-koh卻因為án-ne hō͘ koh khah chē ê軍官有kóa戰死，thang看出大衛為tio̍h beh殺害烏利亞，卻mā因為án-ne而害死其他軍官，代價ē-sái講是非常大。伊完成了「赫人烏利亞mā陣亡」chit-ê任務。M̄-koh伊bē記得上帝痛恨這一切。
經文：撒母耳記下 11:18-11:27 註釋:
Chit段經文描述約押完成了大衛所交帶害死烏利亞後，隨時派人向大衛報告chit-ê消息，當大衛tī知影烏利亞戰死前線ê消息了後，就kā kah伊通姦而有娠ê拔示芭娶入宮。當計謀害死人ê人認為都無人知影ê時，其實，聖經作者beh kā咱講，上帝非常清楚人tī暗中所做ê一切事（參考路加福音十二：2），上帝一定會算帳。
第18到21節，當「約押kā戰事ê經過呈報大衛」，因為這是一項害死前線kā官ê謀刣案，因為án-ne，約押真清楚大衛可能會「假做發怒」。為免通報者mā被無故遇tio̍h懲罰，約押就事先提醒通報戰況ê使者知影chit-ê tāi-chì。伊ài通報者帶tńg去戰報，而且hō͘通報者知影大衛可能會以當年「基甸ê kiáⁿ亞比米勒」往生ê經驗（參考士師記九：50—57）反問通報者，kah-ná大衛會譴責前線指揮官約押明明是就是親像一個笨蛋、愚戇到極點，約押ài chit位通報官hō͘大衛知影，如果大衛講基甸chit-ê故事，就回應一句「王ê軍官烏利亞mā死去」chit種話就有夠。因為chit句話已經teh暗示約押會án-ne做，就是為tio̍h beh完成大衛ê密令。因為án-ne，chit句「王ê軍官烏利亞mā死去」，就成做一句大衛kah約押之間ê暗語，mā同時teh表示大衛beh負起chit pái以色列軍隊被亞捫軍刣死真chē ê責任。即使án-ne，m̄-koh共謀設計殺害無辜ê約押，絕對無法度逃離上帝公義ê審判。
第22到24節，chit位前線戰況通報官當然beh照指揮官ê指示報告大衛。Chit位通報官tùi「敵軍比咱khah強」到「阮kā敵軍趕tńg去城門口」，chit中間主要就是beh hō͘烏利亞戰死。所以「敵軍比咱khah強」，真相是故意後退，誘惑敵軍出城。就tī chit時，以色列軍隊緊急撤退，hō͘烏利亞身陷前方敵陣中，tī孤獨、無奧援之下被刣。Chit時，約押chiah koh再揮軍進攻，逼亞捫軍隊tńg來防。其實，「赫人烏利亞mā死去」，án-ne chiah是kui個報告中ê重點。
第25到27節，拔示芭聽tio̍h丈夫烏利亞戰死戰場ê消息了後，照以色列人民辦理喪事ê風俗，需要舉哀長到七工ê時間（參考撒母耳記上三十一：13）。M̄-koh即使是án-ne照風俗去行舉哀ê動作，mā是為tio̍h掩蓋(khàm)伊所犯ê罪而已，並m̄是真實ê。人心ê險惡就是án-ne，m̄-koh lóng無法逃過上帝對人心內ê鑒察。Tī喪事過了ê時間，大衛就正式地娶拔示芭入王宮。大衛若無án-ni做，拔示芭有娠ê事真緊to̍h會曝光。M̄-koh chit件隱藏得非常細膩ê刣人案件，上帝是非常清楚，因為án-ne，上帝「對大衛所做chit件事十分不悅」，chit句mā ē-sái講是chit章經文siōng中心ê一句話。Kui章經文真清楚teh說明，人認為tī暗中所做ê事無人看tio̍h，mā bē有人知影。其實，chit種想法、看法lóng是錯誤 ê。
經文：撒母耳記下 12:1-12:25 註釋:
對kui個以色列民族來講，先知角色ê重要性是khah贏過君王ê。原因是先知是上帝直接揀選ê奴僕，傳達tio̍h上帝ê信息，親像摩西、約書亞等lóng是由上帝直接揀選出來帶領以色列人民。甚至早期先知是領受上帝ê命令去膏立君王，ná親像先知撒母耳仝款。因為án-ne，先知ê權威性tī以色列人民中間，有非常重要ê地位。
先知拿單是既勇敢koh忠實tī上帝ê先知，上帝beh伊去向大衛傳話，伊聽上帝ê話就去向大衛王傳講上帝受氣ê信息。這tī當時是一件非常危險ê舉動，原因是大衛擁有極大ê權柄，是以色列全國人民歌頌、o-ló ê君王，ná親像tī主前第八世紀ê先知米該雅，冒tio̍h性命危險去向北國以色列ê君王亞哈講出上帝ê信息仝款，結果米該雅被亞哈王下令關tī監獄裡（參考列王記上廿二：26—27）。chit-má先知拿單受命tio̍h kā上帝ê話語傳達hō͘大衛王，mā是仝款tio̍h冒性命ê危險。
Chit段經文是先知拿單領受上帝ê命令，beh去對大衛王傳達上帝憤怒ê信息。先知拿單ē-sái講是一位非常真gâu講譬喻（故事）ê專家，當伊講完譬喻了後，大衛王iáu m̄知先知拿單ê譬喻中間，所指ê就是伊，iáu tio̍h等到先知拿單直接指出「你就是hit-ê人」了後，大衛chiah猛然醒悟過來。
第1到4節，chit段經文記載先知所講ê譬喻內容。Tī第十一章27節真清楚記載上帝對tī大衛所犯ê刣人、姦淫罪，「十分不悅」，就án-ne差遣先知「拿單」去對大衛講話。當然，上帝已經有hō͘先知拿單知影ài伊去傳講ê是甚麼，因為án-ne伊到à大衛hia開始對伊講上帝beh帶hō͘伊ê信息。先知拿單所用ê是鮮明對比之譬喻方式，說明富有ê人擁有牛羊真chē，而sàn-chhiah ê厝邊只有一隻小羊，因為擁有真chē牛羊ê富者，竟然是欺負只靠tio̍h一隻羊過生活ê貧者。
第5到6節，這hō͘大衛聽了後非常火大，認為該富者做殘忍ê事，應該tio̍h處死，而且tio̍h賠償貧者損失ê羊四倍。
第7到12節，大衛顯然無聽出先知拿單用chit-ê譬喻是teh指責伊就是chit-ê比喻中ê富者，因為án-ne chiah會講出「做chit項事ê人該死」、「做出án-ne殘忍ê事」，以及做出應賠償窮厝邊「四倍」ê判決。就án-ne先知拿單就直接指出做chit種「該死」、「殘忍」ê事ê人，就是大衛家己。
先知拿單舉出上帝非常憤怒ê原因，包括有：上帝賞賜hō͘大衛ê實在siuⁿ chē，而伊卻是貪婪到喪失良知。大衛iáu借tio̍h亞捫人手上ê刀刣死烏利亞，然後搶去烏利亞ê bó͘。上帝就án-ne做出判決：大衛ê厝會永遠逃離不了刀劍，而且厝裡ê人會起來作亂攻擊大衛，伊搶奪烏利亞ê bó͘，伊ê kiáⁿ會搶奪伊ê妃嬪，而大衛tī暗中所做ê chit件事，會tī日光下暴露出來（參考路加福音十二：2）。上帝án-ne對大衛kah伊ê厝ê懲罰，ē-sái講是非常嚴重ê，原因是大衛是上帝揀選出來ê奴僕。上帝揀選ê奴僕故意犯chit種殺害無辜ê罪，上帝絕對bē輕輕放過。先知拿單Tī chit段經文中所講ê，後來tī大衛ê身上lóng一一應驗ā。
第13到15節a句，當先知拿單清楚指出大衛ê嚴重錯誤後，大衛終其尾承認家己所犯ê過錯，是「得罪上主」，原因是犯上帝ê誡命、規律。值得注意ê是，伊m̄是講得罪「烏利亞」á是伊ê全家，卻是講「得罪上主」，原因是伊知影會犯chit種罪，就是因為無尊崇上帝為大，卻是kā上帝ê教導lóng bē記得，甚至心內中根本就是m̄是認上帝，這是傲慢者藐視上帝ê態度（第14節）。chit-má伊知影上帝是為無辜ê烏利亞被殺害ê事懲罰伊。因為án-ne，當伊講「得罪上主」chit句話ê時，意思是teh向上帝表示懺悔，祈求上帝ê赦免、憐憫。M̄-koh tio̍h注意，上帝雖然「赦免」伊，m̄-koh這並無表示上帝不懲罰伊，上帝iáu是有懲罰，beh hō͘伊kah拔示芭所生落來ê gín-á往生。
問題是：gín-á是無辜ê，為甚麼beh hō͘大衛ê罪，由伊tú出世ê gín-á來承擔死ê懲罰？mā允准以án-ne了解：chit-ê gín-á一出世落來，就死去，可能kah某種病症有關，m̄-koh聖經作者認為是kah大衛kah拔示芭之間ê犯罪行為有密切關係，是上帝懲罰ê結果。Koh講，chit-ê gín-á若是留落來，會一直成做大衛khiap-sì ê記號，因為這是iáu未結婚前，而且犯姦淫罪所生ê gín-á。若是chit-ê gín-á繼續活着，會成做大衛犯罪ê證據，hō͘伊tī以色列人民中間有一個錯誤 ê樣版，甚至被模仿致使pháiⁿ了以色列人民ê社會規範，hō͘伊無法度繼續統治以色列帝國。拿單kā上帝ê信息傳達完成後，就隨時離開王宮。這表示先知拿單並m̄是王宮所「御養」ê先知。伊是真正先知，mā m̄是用靠國王供奉生活（參考阿摩司書七：14）。
Chit段經文記載當大衛kah拔示芭犯姦淫罪了後，in所生落來ê gín-á生重病ê時，大衛是真努力地想beh搶救gín-á，m̄-koh tī搶救失敗了後，大衛ê反應完全無仝ê經過。
第15節b句到17節，大衛kah拔示芭所生ê gín-á害重病，這真清楚是出tī上帝ê旨意。大衛為gín-á生重病「禁食」，這是以色列人民表示哀傷、懺悔，以及tī信仰上表明決志ê方式（參考撒母耳記上七：6、三十一：13，撒母耳記下一：12，歷代志下二十：3，以斯拉記八：21—23，以斯帖記四：15—16，詩篇三十五：13、六十九：10，但以理書九：3，約拿書三：5，使徒行傳十三：3、十四：23）。大衛希望用chit種方式來平息上帝ê憤怒。Koh講除了「禁食」之外，伊mā用「整夜躺tī土腳」這方式，來表明家己ê卑微。即使是宮廷裡ê「老侍從」，mā lóng無法度勸動大衛進食、tī床鋪上睏。
第18到21節，過了「一禮拜」久，chit-ê gín-á死去，宮中ê chiah-ê老臣反tńg m̄敢去kā大衛講，深恐伊會因為過度憂傷而自戕。M̄-koh大衛發覺宮廷內ê侍衛舉止有異，就án-ne察問了一下，就明白gín-á已經死去。就án-ne伊開始潔身沐浴，mā無koh禁食，然後koh到「上主ê殿宇敬拜」。這表示伊koh開始kah恢復以前仝款，看起來，大衛kah-ná已經得tio̍h上帝ê接納，原諒伊過去所犯ê罪。M̄-koh伊chit種做法反tńg hō͘大家lóng感覺非常ê gông-gia̍h，因為án-ne，chiah-ê老臣就問大衛原因。
第22到23節，chit兩節是大衛回答老臣所提ê問題。伊原本想beh用chit種方式換來上帝憐憫。M̄-koh顯然地，並無成功。這mā說明上帝beh審判一個人ê時，並m̄是人用各種「哀傷」、「鞭phah己身」ê方式thang改變。上帝自有祂一套法碼當做懲罰ê標準。大衛chit-má明白，這既然是上帝已經決定beh執行ê審判，因為án-ne，gín-á已經死去，就表示任何人ê能力mā無法度改變上帝ê旨意。「有一工我beh到伊hia去」，這是大衛ê期待。伊知影，家己有一工mā會死，因為án-ne，伊期待ē-tàng因為án-ne而見tio̍h chit-ê gín-á，mā tùi chia thang看出伊對chit-ê gín-á用情之深。
第24到25節，大衛轉而去安慰拔示芭，伊希望用繼續同房ê方式，hō͘拔示芭再生下gín-á，以減去因第一個gín-á往生ê憂傷。「所羅門」因為án-ne出世，chit-ê名kah希伯來文ê「shalom」仝款，是teh指「和平」、「平安」ê意思（參考歷代志上廿二：9）。Chit時chūn，先知拿單奉上帝ê命令，去探望大衛，並且去為大衛所生ê chit-ê gín-á所羅門號名叫「耶底底亞」，表示「上帝喜愛」所羅門。Chit-ê意思真清楚，表示上帝前對大衛ê應允，是繼續有效ê，並無會因為大衛犯罪就消失à。Mā就是大衛ê後代kā永遠保有王朝（參考撒母耳記下七：13—16），chit對大衛來講，ē-sái講是siōng大ê應允。
經文：撒母耳記下 12:26-12:31 註釋:
Chit段經文記載約押繼續攻打亞捫人ê首都拉巴城，並且說明約押是一個非常聰明ê將軍，伊hō͘大衛獨享榮耀，mā因為án-ne，大衛對約押ê倚賴koh khah迫切。這mā是為甚麼伊會講出對約押有「無法度應付」之言（參考三：39），其實mā說明伊會驚惶約押ê威脅。一則約押真清楚大衛殺害烏利亞ê秘密，koh講，約押確實是一個敏捷、勇敢善戰ê將軍。Chit段經文mā出現tī歷代志上第二十章1到3節。
Chit段是繼續第十一章1節。Chit段經文主要說明頂pái大衛真有誠意beh表明kah亞捫人之間維護和諧關係，m̄-koh卻遇tio̍h亞捫人大大ê侮辱。因為án-ne，約押真清楚大衛ê心境，伊ài大衛tī最後關頭親自帶兵來攻打亞捫首府拉巴城。並tī攻落了後，大大懲罰亞捫人，hō͘ in成做奴隸苦工，ná親像當年以色列人民tī埃及一般ê痛苦。
第26到28節，chit三節說明約押是一個真聰明ê領導者，伊知影kā siōng重要ê榮耀歸hō͘大衛。約押kā大衛講「已經奪了水源」，這ē-sái講是戰略相當做功chiah有ê成果，就是佔領敵方ê水源區。這mā teh表示真緊to̍h會攻落亞捫人ê京城拉巴，伊希望大衛趕緊帶兵過來，án-ne，軍隊就會認為lóng是大衛ê功勞。Mā tùi chia thang看出約押tī以色列軍隊心目中ê地位確實真koân。因為伊ê部下lóng清楚知影，真正ē-tàng tī戰場上調兵遣kā ê是約押。
第29到31，大衛果然接受約押ê建議，親自前往戰場指揮。拉巴城就án-ne ê被以色列軍隊hō͘攻陷落來。Á以色列軍隊搜刮了拉巴城內所有貴重財物，當做戰利品。另外mā俘虜亞捫人當做奴隸，hō͘ in去做苦工。
經文：撒母耳記下 13:1-13:22 註釋:
Chit章就記載大衛ê kiáⁿ暗嫩犯強暴家己小妹她瑪ê姦淫罪，然後押沙龍為tio̍h小妹她瑪被強暴ê事，設計「鴻門宴」殺害暗嫩，替小妹她瑪報仇。M̄-koh卻tùi án-ne hō͘伊一定tio̍h逃走到老母ê故鄉基述去外公家避難。因為án-ne，第十三章thang講記載大衛犯罪了後，家庭成員回應出伊犯罪ê第一件事。另外一方面，主要是為tio̍h beh說明為甚麼後來押沙龍無法度繼承大衛ê王位ê原因，就是伊懷恨真深，設計暗刣死家己ê兄弟。Koh講第十二章10節，先知拿單已經對大衛犯姦淫罪ê事，傳出上帝ê懲罰是：「你án-ne違背我，搶去烏利亞ê bó͘，你ê家將永遠逃bē過刀劍。」因為án-ne，大衛ê gín-á彼此殘殺，包括了暗嫩ê事件（參考十三：28—29），押沙龍ê事件（參考十八：14），以及亞多尼雅ê事件（參考列王記上二：25），chiah-ê lóng說明是大衛犯罪了後所帶來一個嚴重ê懲罰。上帝揀選ê奴僕，上帝賜福多。M̄-koh若是背叛上帝去犯罪，所帶來ê懲罰mā是嚴厲。
Chit段經文記載大衛ê大kiáⁿ暗嫩為tio̍h beh親近家己ê同父異母ê小妹她瑪，想出所有ê辦法接近伊，後來tī表兄弟約拿達ê獻策下，性侵了伊，了後koh kā伊遺棄ê kui個過程。
第1到4節，chia講押沙龍有一個小妹名叫「她瑪」，這表示伊mā是大衛kah基述王達買ê cha-bó͘-kiáⁿ瑪迦所生。Án-ne，伊kah押沙龍便是同父母ê親兄妹。作者講「她瑪」是生做「真súi」。可惜，伊ê súi並無為伊帶來幸福，反tńg是為伊帶來災禍。Á暗嫩是大衛ê大kiáⁿ，ē-sái講是繼承王位ê第一順位者。因為án-ne，若伊真正是疼上她瑪，其實，只要向老父大衛提出要求，á是thèng候大衛往生後，就ē-tàng真順利ê娶她瑪過門做bó͘（參考第13節b句）。因為án-ne，chia講暗嫩想「親近」她瑪，只不過是一種生理上慾望ê需求而已。「相思成疾」，表示暗嫩已經因為án-ne出現「變態」ê狀態。這mā是為甚麼後來伊tī性侵成功了後，看tio̍h她瑪反tńg「非常討厭」伊，而且贏過愛伊ê程度（參考第15節）。Chia講「約拿達」是「示米亞」ê kiáⁿ，而「示米亞是大衛ê兄哥」，án-ne，「約拿達」就是暗嫩ê堂兄弟。作者形容伊是一個「奸巧」ê人。Chia ê「奸巧」是teh指聰明、伶俐，m̄-koh卻無倫理、道德規矩ê觀念。Ná親像伊甸園裡ê蛇仝款（參考創世記三：1）。伊來關心暗嫩消瘦ê原因，暗嫩坦白相告，講伊愛上了「同父異母」ê小妹她瑪。Chit種Tī聖經早期時代是普遍ê事（參考創世記二十：12），尤其是tī東方社會mā真普遍。後來，比較晚期了後，律法上就有明文規定禁止chit款tāi-chì（參考利未記十八：9）。
第5到6節，就án-ne約拿達想一個計謀，伊ài暗嫩先假做破病，好引誘小妹她瑪接近身邊而kā它性侵。Koh khah慘ê，就是chit-ê詭計iáu giú大衛tī不知情之下mā有參與。
第7到11節，就án-ne，大衛打發人去kā cha-bó͘-kiáⁿ她瑪講，ài伊去暗嫩hia做kóa食物hō͘伊食。暗嫩利用chit-ê機會叫宮中服侍者閃開，然後ài她瑪親自餵伊，就tī hit時，伊要求她瑪kah伊睏。
第12到14節，她瑪對暗嫩chit種突如其來ê粗暴舉動，感覺非常驚kah gāng去，伊一再要求暗嫩bē-tàng做chit款tāi-chì，伊mā提醒暗嫩，若是chit款tāi-chì被傳揚出去，會hō͘伊「tī以色列人面前丟盡面子」，而伊mā會tī人面前「扛不起頭來」。伊勸暗嫩去向老父大衛王祈求，伊相信老父一定會應允in結婚。M̄-koh已經是病態ê暗嫩聽bē落去小妹chit種勸言，就án-ne性侵了家己同父異母ê小妹她瑪。Án-ne，暗嫩若是真正beh圓滿處理chit件事，只有一條路thang行，就是去kā老父大衛講，請求允准kah她瑪結婚，若無，她瑪就無法度koh再嫁hō͘別人。因為若是她瑪嫁hō͘別人ê時，無告知對方家己已經無koh是處女，hit-ê娶她ê人就ē-tàng控告女方欺騙，並且thang kā她離掉。若án-ne，她瑪可能tio̍h面臨被判死刑ê惡果（參考申命記廿二：20—21）。
第15到19節，tùi暗嫩ê反應就ē-tàng看出伊並m̄是真正愛她瑪，只不過是想beh滿足家己ê慾望而已，á是beh顯示伊ê權位。當伊滿足了慾望了後，隨時beh kā她瑪趕出伊ê宮殿，而她瑪清楚提醒暗嫩伊án-ne趕伊行所犯ê 錯誤，kā比強暴伊koh khah嚴重。因為這等於是beh hō͘她瑪終身無法度koh再嫁別人，除非有大衛王kā伊配婚hō͘平民。因為伊已經m̄是處女。可惜ê是「暗嫩m̄聽」，chit句話表示暗嫩並無清楚結果ê嚴重性，伊叫奴僕kā她瑪趕出去，她瑪因為án-ne悲傷到極點，因為她瑪mā是大衛ê cha-bó͘-kiáⁿ，而且老母mā是基述王ê cha-bó͘-kiáⁿ瑪迦。換句話講，她瑪tī所有大衛ê kiáⁿ中，算是貴族背景出身。卻被暗嫩厝裡ê奴僕「趕出去」，這又koh是另外一種重大侮辱，而且造成極大ê傷害。其實，chiah-ê奴僕是連摸到伊ê衫褲lóng m̄配ê人。因為伊原本是去聽老父大衛ê指示，去服事可能kā繼承王位ê大兄暗嫩ê，所以，伊穿插真正式ê衫褲—未婚公主常穿ê「長袖棉袍」，這是一種貴族chiah穿ê衫褲，是彩色ê，ná親像雅各送hō͘約瑟ê彩衣（參考創世記三十七：3）。Thang瞭解她瑪傷心到極點，伊用幾個方式來表達：一是「掖灰tī頭殼頂」，chit種方式表示家己真「賤」，無價值。二是「雙手蒙tio̍h面」，chit種方式是teh表明見笑，無面見人ê意思（參考耶利米書二：37）。三是「拆裂衣袍」，tī chia mā用來表示伊ê憤怒，因為伊ê「處女身」已經被侵犯、破壞。四是「一面行一面哭」，這是非常哀傷，mā說明性命中siōng大ê無奈，m̄-koh mā teh表示求助。
第20到22節，她瑪ê兄哥押沙龍知影chit件事了後，安慰她瑪，並且收留伊。有人去kā大衛講，伊mā「非常受氣」，而押沙龍則對暗嫩「懷恨極深，無koh kah伊講話」。
經文：撒母耳記下 13:23-13:39 註釋:
Chit段經文記載她瑪ê兄哥押沙龍終其尾替小妹報仇，殺害暗嫩，m̄-koh卻因為án-ne驚惶老父大衛懲罰而逃離王宮，走tńg來老母ê娘家基述去避難。
第23到24節，chia一開始就講「兩年後」，表示chit件事大衛都無適當ê處置。Á這「兩年後」，mā teh表示chit件事已經tī宮廷內漸漸被bē記得。M̄-koh押沙龍會記得非常清楚，伊是一再teh計劃chhōe機會beh報仇。伊利用遊牧民族是重大ê「剪羊毛過節」活動，「邀請所有王子」，這表示押沙龍是策劃好beh為小妹被姦污ê報仇之機會來à。同時，伊mā邀請伊ê老父大衛kah臣僕參加，m̄-koh大衛堅持無參加。
第25到27節，押沙龍是一個思慮真深ê人；伊故意講邀請「王kah所有ê臣僕光臨」chit pái ê節期活動，這等於是舉辦了一pái宮廷盛宴仝款，伊有意用chit種動作，顯示家己ê能力。M̄-koh khah重要ê，伊是beh用chit種方式，避免大衛出席，m̄-koh卻thang得tio̍h大衛答應hō͘ in某種程度ê面子。大衛bē出席是有原因ê，因為伊若答應押沙龍chit pái ê請求，以後伊ê tó一個gín-á仝款請求，伊一定lóng tio̍h答應，而且勞動kui個宮廷百官，除非chit-ê gín-á是準備ài繼承王位者。Á hit時王位ê「準」繼承者，是暗嫩。因為án-ne，大衛一定tio̍h考慮tio̍h暗嫩ê角色。押沙龍應該知影chit種情形，伊會有chit種動作，其實，lóng是beh hō͘暗嫩注意tio̍h chit種問題。押沙龍利用老父大衛ê實力，邀伊「至少請hō͘我兄哥暗嫩kah我去」，chit句話已經露出押沙龍ê動機kah用意。大衛似有警覺tio̍h，因為án-ne伊回應講「何必要伊去neh」chit種話。因為tī第22節已經有說明押沙龍對暗嫩性侵伊小妹她瑪ê事耿耿tī懷，而且無koh kah暗嫩「講話」，chit件事大衛必定知影，因為伊ê眾kiáⁿ lóng是宮廷要員，tī國王面前隨時lóng會有宮廷「會報」。因為án-ne，大衛對押沙龍堅持beh暗嫩出席，感覺事有蹊蹺。因為án-ne，表示無chit種需要。M̄-koh因為押沙龍「koh再三懇求」，大衛終其尾答應，m̄-koh這是「hō͘暗嫩kah王其他ê kiáⁿ」同齊參加押沙龍ê邀宴。大衛後來同意暗嫩參加，可能是想藉這而ē-tàng消弭兄弟兩人間ê嫌隙，有可能mā是一件美事。M̄-koh為tio̍h beh預防意外，伊hō͘所有ê兄弟lóng同齊出席chit pái ê盛宴。Á押沙龍準備ê宴席，有ná國王teh宴請國賓一般ê豐盛，表明ê是押沙龍án-ne大手筆ê排設宴席，確實隱含beh殺害暗嫩ê訊息。
第28到29節，chia講出押沙龍排設此宴席真正目的，就是一場「鴻門宴」，準備ài殺害暗嫩，表面上是替小妹她瑪報仇，真正目的是排除伊繼承王位ê絆腳石。果然，伊下令隨從利用暗嫩lim醉ê時chūn，下手kā暗嫩殺害這mā是回應了大衛殺害烏利亞了後，先知拿單chìn前傳達上帝ê信息hō͘大衛ê時所講ê：：「Taⁿ 刀劍會永遠無離開你ê 家，因為你看輕我，娶赫人烏利亞 ê bó͘ 做你 ê bó͘ 。(全民版)」（十二：10）大衛其餘ê kiáⁿ看tio̍h lóng騎tio̍h「騾子逃走」。暗嫩強姦家己ê小妹固然是錯誤而且bē-tàng原諒，m̄-koh，押沙龍謀刣家己ê兄哥koh khah是無法度原諒。
第30到33節，chit件慘案發生後，隨時有人傳報消息hō͘大衛，講押沙龍刣死大衛「所有ê kiáⁿ，一個mā無留落來」，這是混亂中ê 錯誤訊息，m̄-koh卻是thang理解。因為大衛ê眾kiáⁿ尚且teh逃命中，並m̄知押沙龍是m̄是會派出殺手繼續tī途中追殺其他ê人。Ná親像大衛kah拔示芭所生落來ê第一個kiáⁿ重病ê時仝款，大衛除了拆裂衫褲表示極大哀傷外，mā用「躺tī土腳」，表示家己甚麼lóng m̄是。國王ê chit-ê尊榮已經無意義。Á傳報正確ê消息hō͘大衛知影是「約拿達」chit-ê人，伊就是兩年前替暗嫩獻計ê惡棍（參考十三：3—5），暗嫩就是因聽從伊ê計謀，chiah會致使今á日ê結果。雖然伊所報告ê情景是明確，m̄-koh伊並無講出實情，反tńg是強化押沙龍tī大衛心中ê惡質形像。伊是hit種專門提供pháiⁿ計謀ê人，是心地奸巧、心術不正ê人，chit種人雖然知影可能會發生tāi-chì ê結果，m̄-koh並無會對所做錯誤 ê事感覺見笑。
第34到36節，chit件謀害家己兄哥ê事件引起大衛ê憤怒kah傷痛，因為án-ne押沙龍一定tio̍h逃走避難，因為in老父大衛必定會採取懲罰行動。M̄-koh這mā暗示了宮廷內部必定有真chē暗爭權位ê浪潮。大衛其他ê kiáⁿ mā陸續tùi「何羅念」山坡頂tńg來，in是一面行一面大哭，大衛kah所有宮廷內ê臣僕mā tòe啼哭，對大衛ê眾kiáⁿ來講，in tú經歷一場怵目驚心ê兄弟殘殺之現況，心內iáu有餘悸。
第37到39節，押沙龍是逃tńg來伊外公「達買」（參考三：3）ê厝去bih起來，時間長到「三年」。這ē-sái講是一段不短ê時間，mā表示伊已經喪失王位繼承權ê機會。Á相對ê是Tī chit段時間中，大衛一直teh為暗嫩被刣ê事「哀傷」。M̄-koh tī悲傷過了後，伊koh想起了押沙龍。這mā說明過去大衛為暗嫩哀傷ê事，已經得tio̍h安慰。
經文：撒母耳記下 14:1-14:24 註釋:
Chit章teh描述大衛tī經過三年悲傷ê沉澱了後，開始想起押沙龍。原因是大衛ê第二kiáⁿ基利押chit時已經無tī。M̄-koh大衛身邊大將約押koh khah是真會察言觀色ê幕僚，伊深知大衛ê軟弱，因為án-ne，當押沙龍出走三年了後，伊認為大衛一定tio̍h處理王位繼承ê問題，卻一直無動靜，就án-ne伊想出一個辦法hō͘大衛kah押沙龍chit對父子ē-tàng「和好」。
Chit段是記載約押決定提醒大衛一定tio̍h思考王位繼承ê問題。Á chit段經文mā講出約押tī大衛幕僚團中特殊ê地位，伊m̄-nā是一個常勝將軍，而且一個手段殘酷ê軍人（參考列王記上十一：16—17）。Mā因為伊對大衛ê厝事kah私事了解真chē，大衛tī晚年往生chìn前，特別交帶繼承王位ê所羅門一定bē-tàng hō͘約押「善終」（參考列王記上二：6）。M̄-koh即使是án-ne，大衛犯罪ê事，iáu是hō͘一一記錄落來，並無因為約押替伊掩蓋(khàm)了罪行，而hō͘大衛ê惡行被遮蓋起來。因為上帝鑒察人tī暗中所做ê一切。
Kā chit段經文比較第十二章有關先知拿單講ê譬喻故事，就會發見譬喻方式真類似。先知拿單是宮廷先知，而約押則以色列siōng具影響力ê軍隊統帥。伊kah大衛ê親近關係，tùi chit件事thang看出。
第1到3節，chia特別提起「洗璐雅ê kiáⁿ約押」，chit種用詞有一個用意，beh表明chit時約押扮演ê角色，就是大衛ê「外甥」，beh向大衛進言ê是「家事」，卻m̄是國王kah將軍之間ê國事。約押知影tī無人敢向大衛提起王位繼承ê問題，伊決定想辦法hō͘大衛採取行動。大衛tī國家大事ê決斷上真有魄力，m̄-koh對家務事卻往往顯得非常懦弱。Ná親像伊對暗嫩所犯ê罪行，只是「非常受氣」，卻無懲罰伊ê行動。就án-ne約押去chhōe一個「提哥亞」聰明ê婦人去見大衛王，chia所講ê「聰明」，意思是真會「講故事」、「講譬喻」，ná親像先知拿單仝款。約押ài chit-ê婦女用穿喪服、不梳頭chit種特殊ê打扮來引起大衛ê注意。Chit種方式所beh表達ê意義，是chit-ê寡婦一直無親人來娶伊入門，照顧伊（參考申命記二十五：5—10）。約押並且交帶這婦人講「Kā我kā你講ê話對王講」，伊所講ê話記載tī第5到7節。
第4到8節，因為chit-ê提哥亞ê婦人是穿插守寡衫褲，而且無梳頭毛，這表示伊一直生活tī困苦中間。Chit-ê婦人請求大衛幫助伊ê時，大衛無拒絕伊。Tùi第5到7節ê記載thang清楚約押kā chit位婦女講tio̍h對大衛講ê話ê內容。主要有下列幾點：(a)伊是一個「sàn-chhiah寡婦」，丈夫已經死去，m̄-koh kiáⁿ卻無種作能力。(b)「其中一個刣死了另外一個」，明顯是刣人者會hōng判處死刑（參考出埃及記廿一：12）。Á chit-ê cha-bó͘人ê話真具隱喻，teh暗示大衛ê兩個kiáⁿ，其中一個被刣死，而刣人ê押沙龍一定tio̍h判處死刑。(c)這婦人表示，若是照摩西律法ê規定，伊kā失去繼承產業ê最後希望。伊講出非常重要ê一點，就是如果全lóng照律法規定去行，並無一定公道，mā有可能因為án-ne而成做近親繼承伊丈夫留落來ê產業（參考民數記廿七：11）。即使是án-ne，mā kā造成近親之間彼此爭奪財產ê結果。大衛聽完了後，決定beh替這婦人處理chit件家務事。其實約押ài這婦人編造chit段故事，主要是teh暗示大衛，伊若koh再m̄ hō͘押沙龍tńg來宮，真可能造成王室內亂，大衛ê眾kiáⁿ會為tio̍h爭奪王位來彼此殘殺得koh khah嚴重。Á後來mā證明約押ê顧慮是事實，因為大衛ê眾細kiáⁿ就是為tio̍h爭奪王位，而彼此殘殺。
第9到11節，這婦人koh對大衛表示，這是伊厝裡ê事，無希望因為án-ne hō͘國王受tio̍h無妄之災。大衛表示伊ē-tàng hō͘婦人m̄免因為chit件事而操心，伊ài chit-ê婦人安心離開。並且表示beh庇護chit-ê婦人免受親人、厝邊ê攪擾。Chit-ê婦人koh進一步講，希望大衛「向上主」祈禱，意思是beh大衛以上帝ê名chiù-chōa，「免得報血仇ê人繼續殺戮」，這真清楚說明tī大衛無裁決chìn前，chit件「報血仇」ê行動iáu是會繼續存在。因為án-ne，伊擔心連伊「kan-taⁿ存ê kiáⁿ mā刣死」，這會hō͘伊陷入性命ê夢魘。大衛chiâⁿ實用上帝ê名chiù-chōa。
第12到17節，大衛顯然iáu聽m̄-bat這婦人想beh講述ê意義。因為án-ne，這婦人chiah會要求繼續說明。Á大衛真正mā聽m̄-bat，所以同意這婦人ê請求。Chit-ê婦人就進一步說明她beh講ê譬喻，是直接對大衛講ê，chit種態度顯然真唐突。因為一個婦女beh見國王，已經m̄是一件容易ê tāi-chì，taⁿ卻teh講述譬喻了後，直接道出國王ê問題，這一定需要冒tio̍h性命危險。伊直接指出大衛應該ē-tàng hō͘押沙龍tńg來，伊ê意思是：只要大衛王首肯，押沙龍就ē-tàng被接納，重頭tńg來王宮。這婦人主要teh說明：若是國王無特赦押沙龍，就算伊tńg來到耶路撒冷，mā會面臨被掠而判處死刑ê結果。因為án-ne，伊要求大衛mài hō͘押沙龍面臨被刣ê結局。伊o-ló「王親像上帝ê天使仝款」，chit句話mā說明當時ê人看待國王ê角色，就是上帝所揀選ê使者（參考但以理書四：17，羅馬書十三：1—2）。伊所代表ê，是上帝ê使者，為tio̍h是beh帶領人民敬拜上帝。因為án-ne，chiah-ê使者必定真有智慧chiah-tio̍h。M̄-koh大衛一聽，就清楚chit位婦人是受tio̍h別人指hō͘ chiah來講這故事。
第18到20節，大衛m̄是戇子，伊一聽這婦人所講ê話，第一個感覺就是伊所講ê話，並m̄是家己想出來ê。Koh講，mā m̄是發生tī這婦人家己ê身上，卻是直指大衛講ê。因為án-ne，伊要求這婦人一定tio̍h真誠實回答是m̄是奉約押之託來ê，而這婦人真坦白地回答講「無m̄-tio̍h」。Chit位婦人mā強調約押之所以ài伊án-ne做，to̍h是teh表示約押關心大衛ê家庭，想beh替大衛「挽回」家庭ê悲劇。伊並無希望大衛因為án-ne而誤會、受氣。
第21到24節，大衛就án-ne對約押講，同意伊ê意見，thang kā「押沙龍帶tńg來」耶路撒冷。Á約押真歡喜大衛聽伊ê意見。其實，大衛應該是beh問先知拿單chiah-tio̍h，卻m̄是問不時相刣ê將軍約押。因為約押所建議ê事：hō͘押沙龍tńg來，而這必定kah國家王位ê繼承者有密切關係。大衛kah-ná bē記得家己就是hō͘先知撒母耳所膏立ê，伊無kā國家大事先請教先知，tú好teh說明，伊並m̄是kā國家大事khǹg tī上帝ê旨意中。約押照大衛ê命令去行，到基述去kā押沙龍帶tńg來耶路撒冷。不過，大衛拒絕hō͘押沙龍tòa tī王宮，卻是tòa tī家己ê厝，這表示大衛並無隨時恢復押沙龍過去所擔任ê重要官職。這有可能是大衛想beh觀察一陣子，看宮廷中有甚麼反應。Mā因為án-ne，押沙龍chiah「無見王ê面」之機會。M̄-koh mā有另外一種可能，就是這teh暗示王宮中已經有一股看bē-tio̍h ê暗潮，就是大衛ê眾kiáⁿ對押沙龍tńg來王宮任職ê事，有非常無仝款ê意見，chiah hō͘大衛對接見押沙龍ê事有所保留。
經文：撒母耳記下 14:25-14:33 註釋:
Chit段經文講述大衛tī真勉強之下，chiah koh恢復了押沙龍tī王宮ê地位。M̄-koh這mā是經過約押ê極力擔保chiah有ê結果。M̄-koh chit段經文mā清楚講出押沙龍實在是無適合當以色列ê領袖。即使伊刣死了家己ê兄哥暗嫩，並無表示伊就會成做理所當然ê繼承者。Chia描述伊就是一個驕傲、無理ê人。M̄知影感恩，kan-taⁿ會想tio̍h家己，卻m̄知怎樣好款待為伊講話ê人──約押將軍。這kah大衛ê特質完全顛倒。
第25到27節，作者tī chia講押沙龍生做真「iân-tâu」，甚至講押沙龍是帥到「無一點缺點」。M̄-koh這只是外表ê美，並m̄是心內ê美。作者用chit種方式teh諷刺押沙龍外，mā同時teh暗示，上帝所kah意ê君王是「遵從」祂旨意ê人（參考撒母耳記上十五：22—23），上帝並無看人ê外表，特別是teh揀選上帝子民ê領導者，koh-khah是án-ne（參考撒母耳記上十六：7）。作者講押沙龍每年剪一pái頭毛，而剪落來ê頭毛重達兩公斤，作者用chit種筆法teh形容押沙龍tī以色列人民眼中，確實是一個真有「能力」ê人。因為舊約聖經時代，中東地帶ê人ài用長頭毛、鬍鬚等來表示「尊嚴」、有「能力」。另外，長頭毛mā含象徵性ê意義，就是性能力真強。作者mā tī chia記載押沙龍ê cha-bó͘-kiáⁿ她瑪生做「非常súi」。
第28到30節，雖然押沙龍已經被約押tùi基述帶tńg來耶路撒冷城內，m̄-koh大衛就是無願意接見伊。因為án-ne，伊派人去請約押向大衛講情，m̄-koh約押lóng是m̄ hō͘押沙龍有面子，拒絕接受押沙龍ê請求去向大衛參詳拜託。約押之所以無願意聽從押沙龍ê請託，真可能是kah王宮內部ê鬥爭有密切關係。伊希望保有一個自由空間，來方便以後容易行事。M̄-koh押沙龍卻是一個真殘忍ê人，伊無法度忍受約押無接納伊ê請求去向大衛參詳拜託，就án-ne派人去kā約押ê「田園」hō͘放火燒掉。Chit種作法kan-taⁿ會爲伊khiā立koh-khah chē ê仇敵，對伊想beh得tio̍h王位ê路，白白增加真chē無聊ê阻礙，對伊一心一意想beh得tio̍h王位ê tāi-chì並無幫助。這mā是為甚麼後來約押聽講押沙龍因為頭毛太長，掛吊tī樹á頂ê時，特別the̍h槍矛去kā伊刣死ê原因（參考十八：14）。
第31到32節，約押知影chit-ê tāi-chì了後，非常憤怒，因為án-ne直接去押沙龍ê厝問伊為何放火燒毀伊ê「田園」。Á押沙龍回答約押ê話有兩點真重要：一是伊並無感謝約押設法hō͘伊tńg來到耶路撒冷城khiā起。因為伊雖然tńg來khiā起了兩年，m̄-koh連想beh進王宮去見家己ê老父大衛一面lóng無法如心所願。二是伊講「如果我有罪，就hō͘王處死我好勢」，chit句話已經清楚表示出伊猶原無認為刣死暗嫩是一件錯事，心中lóng無悔意。換句話講，伊m̄-nā無感謝約押，反tńg iáu對約押kā伊帶tńg來耶路撒冷城來chit件事感覺失望、無歡喜。
第33節，約押既然m̄是主動去替押沙龍參詳拜託，因為án-ne，伊唯一ê就是照押沙龍ài伊傳達ê話，去kah大衛講，由大衛決定。Á大衛因為án-ne接見了押沙龍，並且用「chim嘴」押沙龍表示赦免押沙龍，kah伊和好。
經文：撒母耳記下 15:1-15:12 註釋:
Ná親像頭前已經提起過ê，大衛犯罪了後，伊ê厝就發生連串風暴，而chiah-ê lóng kah大衛犯罪ê事件有密切關係。約押是大衛ê外甥，m̄-koh mā是大衛手下大將，而且知影大衛設計害死烏利亞事件。因為án-ne，tī約押心目中，大衛已經m̄是一位值得尊敬、驚惶ê國王。約押設計hō͘殺害兄哥暗嫩ê押沙龍，tùi基述tńg來到京城耶路撒冷，並且替伊向大衛請求，hō͘伊ē-tàng kah大衛王見面。M̄-koh押沙龍顯然並無因為án-ne感謝約押ê保薦，mā無因殺害兄哥暗嫩有悔改ê意思。反tńg tī tńg來到京城耶路撒冷後，積極進行爭奪王位ê計劃。伊當時會謀害長兄暗嫩，mā是為tio̍h藉這獲取繼承王位ê優先權。這tú好說明大衛多妻所帶來ê惡果。因為bó͘多，kiáⁿ眾多，大家lóng想beh爭奪koh khah chē ê利益，chiah會發生勾心鬥角、爭權奪利ê宮廷事件。摩西律法就有教導講「王bē-tàng有真chē后妃，免得被誘惑棄sak上主」（參考申命記十七：17a句）。撒母耳記下第十五章就是記載押沙龍設計奪取王位ê經過，以及大衛為tio̍h beh保命，逃離王宮ê記事。
可能因為連年戰事不斷ê關係，致使大衛疏忽了民政事務，m̄-koh大衛ê真chēkiáⁿ並無替伊分擔chiah-ê國家事務，而chiah被赦免tńg來ê押沙龍，iáu看準了大衛chit-ê缺失想趁機會打擊；伊m̄-nā無因為家己犯錯，得tio̍h老父大衛ê赦免、接納，而願意好好á協助老父大衛料理國政，kā功贖罪。顛倒，伊利用chit-ê機會為大衛製造koh khah chē民怨，以爭取家己tī以色列人民中ê美好聲譽，為奪取王位作準備，這tú好mā為大衛王朝末期國政、家事變亂留落來了一個伏筆。
第1到4節，tùi第1節來看，大衛kah-ná已經恢復了伊ê官職，因為án-ne伊ē-tàng擁有「一台戰車kah真chē馬匹」、「派五十個護衛為伊開路」，表示伊有王儲ê角色á是身分。伊故意利用人siōng chē ê時chūn出現tī耶路撒冷「城門口」、並且熱心地替民眾解決糾紛，以提高伊tī民間ê地位kah聲望。伊mā利用機會挑撥民眾對大衛重南輕北ê怨恨，而且iáu故意加上chit句「可惜王無派人來聽你ê訴訟」，kah「jōa-ni̍h-á希望我是一個法官」，這兩句話表示如果伊來掌王權，一定bē出現chit種現象。這teh暗示伊會比大衛koh khah好，因為伊ē-tàng hō͘人民一個公道、公正ê司法。Chit種話，其實mā teh暗示：因為老父大衛ê放縱，無hō͘暗嫩強暴小妹她瑪ê事，受tio̍h應得ê審判。所以押沙龍私自懲罰暗嫩—hō͘ in死刑，就是beh為小妹她瑪討回一個「公正ê審判」。
第5到6節，chit兩節koh khah thang看出押沙龍為tio̍h beh奪取王位，用極柔軟ê身段，m̄-nā拒絕人民向伊伏拜，並且「chim嘴」人民，hō͘以色列人民有一個錯覺，認為伊是一個親民、愛民ê siōng好君王人選。
第7到8節，chia講「四年後」，意思是teh指過了一段適當ê時間。M̄-koh希伯來文聖經是用「四十年」。若是án-ne，押沙龍就至少已經三十gōa歲以上，而chit時ê大衛，應該mā有七十gōa歲à。因大衛是三十歲ê時tī希伯崙登基為以色列ê王，伊統治以色列共計有四十年（參考五：4）。
Án-ne，押沙龍chiah-ê動作真可能是發生tī大衛執政ê最後十年左右。押沙龍藉tio̍h想beh去「希伯崙」iáu伊向上帝所許ê「願」，請求老父大衛hō͘伊去。伊會想beh去希伯崙，真可能是因為當大衛kā首都遷往耶路撒冷ê時，希伯崙ê人民非常不滿意，因為大衛是tī希伯崙被猶大人膏立為王（參考二：4），後來北部以色列人mā是來希伯崙膏伊為王（參考五：3）。結果大衛卻是tī攻落耶路撒冷了後，就離開希伯崙。因為án-ne，這jōa-chē kah希伯崙人心中不滿ê情緒有關。Án-ne，伊thang kā希伯崙當做奪取王位ê基地，萬一奪權計畫失敗，大衛想beh掠伊，希伯崙人有可能mā會支持伊，á是hō͘伊有夠額時間逃離。
第9到10節，大衛怎樣想無想tio̍h，押沙龍是一個奸巧ê kiáⁿ，其實，tī伊謀害兄哥暗嫩ê事件上，應該就thang看tio̍h伊ê chit種詭計。大衛不防，允准伊去希伯崙。Á押沙龍就利用chit pái到希伯崙ê機會，另派密hō͘去各支派串連背叛大衛，擁護伊tī希伯崙做王。
第11到12節，押沙龍mā tùi耶路撒冷帶兩百個m̄知內情ê跟隨者，以及大衛ê顧問「亞希多弗」同齊到希伯崙去，就án-ne，押沙龍ê聲勢大漲，依附者jú來jú chē。「亞希多弗」，是大衛ê「親家公」，伊是拔示芭ê阿公（參考十一：3、廿三：34），伊為甚麼beh參與chit項政變？是m̄是mā被押沙龍欺騙而跟tòe去？á是伊mā是押沙龍參與政變ê獻策者之一？並無資料thang參考。M̄-koh伊確實是一個足智多謀ê策士。M̄-koh mā因為伊ê獻策，hō͘大衛感覺非常懊惱kah艱苦心。
經文：撒母耳記下 15:13-15:37 註釋:
Tùi chit段經文直到第十六章，是teh描述大衛帶身邊重臣、隨從、tòe扈等人逃離王宮，mā tùi chia thang看出並m̄是所有ê人lóng討厭大衛，因為伊tī以色列民間iáu享受極大ê榮譽，所謂「患難見真情」，thang tùi大衛落難ê時ê處境看會出來。值得注意ê是：大衛逃難出城ê時，連「約櫃」mā同齊扛行。Á約櫃是以色列人信仰ê中心，teh表示上帝ê同在。因為án-ne，這mā說明大衛雖然逃離耶路撒冷，m̄-koh上帝並無離開伊。
第13到16節，大衛一直tòa tī深宮中，因為án-ne並m̄知外面ê情況，mā無聽tio̍h奇異ê號角聲響，因為án-ne，當有「使者」知影chit件事，特別來向伊報信，講人民ê心lóng向押沙龍à。這應該是件非常嚴重ê訊號，必定hō͘大衛大tio̍h驚，甚至措手不及。當大衛知影押沙龍既然膽敢設計殺害兄哥暗嫩，mā bē對其他ê小弟手軟，á是會存有任何親情之心。因為án-ne，伊ài所有ê臣僕隨時kah伊離開王宮，免得遇tio̍h無故殺害。伊「只有留落來十個妃嬪看守王宮」，其餘ê臣僕、厝內人lóng kah跟tòe大衛，這mā表示宮中ê臣僕對大衛iáu-koh忠實，無跟tòe押沙龍叛亂起舞。Tùi chia mā thang看出宮廷內臣對tī押沙龍ê所做所為並m̄是完全認同，若無，chiah-ê大臣一定會倒戈，拒絕跟tòe大衛出宮。
第17到18節，chia提起「城郊最後一座厝」，這可能是防守耶路撒冷邊防ê軍營要寨，tùi án-ne大衛chiah會tī出城chìn前，利用chit所在進行一pái校閱。Chit對大衛來講真重要，伊thang掌握身邊忠實tī伊ê部隊數量，特別是伊身邊ê chiah-ê侍衛lóng是外籍傭兵，因侍衛長就是「耶何耶大ê kiáⁿ比拿雅」（參考八：18），伊負責大衛身邊ê侍衛工作。有「六百個tùi迦特城來」ê非利士人跟tòe tī大衛身邊，chiah-ê人就是大衛身邊ê侍衛。大衛會用外籍兵團ê當貼身侍衛，mā算是一種創舉，因為in無容易受tio̍h當地政治局勢轉變ê影響，chit時tú好派上用場。大衛hō͘ chiah-ê身邊ê侍衛tùi伊面前過去，像進行一場「閱兵」儀式，ē-sái講是非常重要，thang強化chiah-ê人對伊ê忠chiâⁿ。
第19到20節，chiah-ê非利士人侍衛隊領袖是「以太」，大衛伊帶部下tńg去留tī新王hia，其實，大衛chit句話就是teh試看in是m̄是iáu忠心tī伊。若是忠實，即使人數無chē，mā足以成做一股強大勢力。若m̄是，就算擁有萬計兵馬mā是枉然。原因是傭兵kan-taⁿ會致意糧餉、待遇chē少？因為傭兵相刣，並m̄是為tio̍h家己ê國家，卻是kā它當做生活kah工作ê一部分。chit-má大衛kā以太講，伊連家己beh「gōa chē」lóng m̄知。原因是押沙龍ê叛變是tī lóng無預警之下發生，hō͘伊措手不及。大衛chit種講詞，mā teh表示家己ê無奈，同時mā teh暗示伊可能有財力上ê困境，跟tòe伊ê侍衛兵團可能會有the̍h bē-tio̍h佣金ê結果。
第21到23節，m̄-koh以太kah其他六百名迦特侍衛兵用chiù-chōa ê方式，來表示堅持beh跟tòe大衛。「是生是死」in lóng願意「跟tòe」，這是非常難得ê態度。大衛tī知影chiah-ê侍衛兵團ê決心了後，就無koh懷疑in，帶in kah in ê「眷屬」遠離耶路撒冷城。當人民看見大衛離開ê時，已經知影發生政變，chit時「人民lóng放聲大哭」，可見iáu是有真chē民眾支抱大衛。
「汲淪溪」，這是設tī耶路撒冷城ê東面，除了雨季外，其餘時間lóng是乾涸ê狀況。因為án-ne，大衛in ē-tàng順利行過chit條溪，過了chit條溪，就是橄欖山。而且koh khah重要ê，即使押沙龍beh追殺過來，tú好佳哉耶路撒冷kah橄欖山之間，有一個汲淪溪chit-ê山谷隔閡tio̍h，無論toh方tio̍h用兵，lóng需要花一kóa時間。對大衛來講，伊需要重整軍伍，計劃攻擊ê用兵策略，因為án-ne，來到橄欖山，thang hō͘家己有一個緩衝時間kah空間。然後，tùi chia行往耶利哥大道，朝向東北方ê巴戶琳（參考十六：5），就ē-tàng直通約旦河谷。
第24到29節，chit段經文非常重要，因為連「撒督祭司」，kah「扛約櫃ê利未人mā kah伊」，in是kā約櫃扛出來跟tòe大衛行，這說明大衛並無bē記得需要上帝ê帶領。因為約櫃表明上帝ê同在。只要有上帝同在，即使tī苦難中mā會得tio̍h氣力支支持落去。Á約櫃mā是凝聚以色列人民心靈ê siōng大力量。約櫃kah大衛做伙，mā說明大衛有上帝ê同在。Án-ne，即使押沙龍得tio̍h了政權，卻會失去人民心靈力量ê支撐，得tio̍h了政權，mā bē有安定ê心靈生活。
M̄-koh另外一方面，mā看tio̍h大衛ê看法kah眾祭司真無仝款，mā顯示出大衛tī信仰上有真明確ê認bat—有約櫃，並無表示有上帝同在。若m̄是上帝所歡喜，即使有約櫃，mā無任何意義thang講。因為án-ne，伊下令tio̍h kā約櫃扛tńg來耶路撒冷去。大衛講願意跟tòe上帝ê旨意做tāi-chì，卻m̄是用約櫃當做工具，作「挾持」上帝旨意之利器。其實，大衛ài眾祭司tńg去，顯然是有特別ê用意，m̄-nā是ài in繼續扮演祭司ê角色，甚至iáu有ài in當「線民」ê用意。因為án-ne，chia講「你m̄是先見mah」，chit句話並m̄是講in是「先知」，卻是講chiah-ê祭司teh執行祭司職務ê時，會koh khah清楚kui個耶路撒冷ê實況。Án-ne，in thang kā所得tio̍h ê消息傳去hō͘大衛。因為án-ne，伊hō͘眾祭司一個會合見面ê地點—曠野ê渡口，這是tī吉甲附近約旦河邊ê渡口。就án-ne，撒督kah亞比亞他chit兩位大祭司接受大衛ê命令，就帶利未人kā約櫃扛tńg來耶路撒冷城。
第30到31節，「橄欖山」，這是過了汲淪溪了後，thang遙望耶路撒冷城ê一座山丘，大約海拔八百公尺ê小山。Chit-ê山會號名「橄欖山」，顧名思義就是該山是kui片山丘lóng種植橄欖樹，內面有一個園子稱做「客西馬尼園」（參考馬可福音十四：32）。chit-má大衛來到chia山，可能想beh先隱藏，躲過chit pái ê叛亂風波。伊用「蒙tio̍h頭」chit種方式表達心中ê見笑、艱苦心ê意思（參考耶利米書十四：3—4），mā用「光tio̍h腳」，表示卑微、悲傷、悽慘ê意思（參考以賽亞書二十：2、4，以西結書廿四：17），而所有跟隨者mā kah伊仝款ê光tio̍h腳，蒙頭啼哭行上山。當伊知影身邊ê顧問「亞希多弗」mā加入押沙龍ê叛變陣營後，必定是非常悲傷，因為亞希多弗確實是一個真棒ê謀士（參考十六：23），因為án-ne只有ē-tàng祈求上帝mài hō͘亞希多弗ê計謀成功來歡喜。
第32到37節，chia講亞基人「戶篩」，是大衛忠實ê朋友，伊mā是大衛朝廷中ê重要官員（參考十五：37）。Tī歷代志上第廿七章33節講伊是大衛ê「親信」，是大衛身邊重要ê參謀。伊用拆裂衫褲，頭蒙塵埃，chit種非常悲傷ê樣式來迎接大衛。大衛確實是一個真聰明ê領導者，伊ài戶篩tńg去耶路撒冷宮廷內，kah兩位大祭司撒督kah亞比亞他合作，提供情報，án-ne大衛就ē-tàng清楚掌握押沙龍ê動態，mā thang kā亞希多弗可能會造成ê傷害化解掉，並且hō͘押沙龍掠做是大衛身邊ê忠臣lóng歸向伊、效忠伊。Án-ne，大衛差遣tńg去ê除了大祭司撒督kah亞比亞他，chit-má koh有要臣戶篩，真容易造成押沙龍ê錯覺。Án-ne，軍事領袖約押，以及大衛身邊ê侍衛兵團願意跟tòe大衛，而宗教領袖撒督kah亞比亞他mā支持大衛，koh加上優秀ê參謀戶篩mā是全力ê支持者，就ē-tàng看出押沙龍kah-ná已經成功地奪取政權，其實，真正有影響人民力量ê chiah-ê代表者，卻lóng tī大衛身邊，這是大衛成功ê所在。
經文：撒母耳記下 16:1-16:14 註釋:
Chit章是繼續第十五章所記載ê，當大衛tī逃難ê時，過去伊身邊ê人ê反應kah態度。Tī這章記載中，出現三個角色，其一是洗巴，chit位被大衛命令一定tio̍h繼續服事伊本來主人約拿單ê kiáⁿ米非波設；第二位是掃羅家族ê人示每；第三位是背叛伊ê kiáⁿ押沙龍。前二位lóng kah掃羅ê家族有關，第三位是大衛家己ê kiáⁿ。M̄-koh後二位thang講lóng是teh侮辱大衛，而第一位則造謠生非。聖經作者透過chit種方式說明：人teh落難ê時，各式各種ê人物lóng會出現。甚麼人chiah是忠心ê朋友、親人？這是需要智慧chiah ē-tàng辨別出來。
Chit段經文講大衛tú-tio̍h前掃羅家ê奴僕洗巴，以及掃羅ê親屬示每。洗巴頂pái被大衛hō͘下令一定tio̍h繼續照顧掃羅ê孫á－約拿單hit-ê瘸腿ê kiáⁿ米非波設。不過，伊顯然對大衛chit種處理方式心內懷恨。M̄-koh伊有正確ê判斷力，認為大衛會重掌政權。Á示每ê舉動tú好kah洗巴完全顛倒ê性格；伊tú-tio̍h大衛後，一直沿路罵大衛，會án-ne ê態度，是伊認為大衛王朝teh beh消失，因為án-ne，出來咒罵大衛，當眾詛咒、侮辱伊。
第1到2節，「洗巴」，是掃羅家ê奴僕。大衛命hō͘伊一定tio̍h照顧米非波設（參考九：9—10）。Á「米非波設」，這是大衛生死之交ê朋友約拿單ê kiáⁿ。chit-má洗巴帶來一大堆補給品beh獻hō͘大衛，chiah-ê補品包括有「兩百個餅，一百串葡萄乾，一百掛熱天ê果子，kah一皮袋酒」，chiah-ê對大衛來講，ē-sái講是逃難ê時非常重要ê補給品。M̄-koh問題是為甚麼是洗巴拿來，卻m̄是米非波設chhōa過來？即使伊跛腳，mā ē-tàng騎驢á á是騾。洗巴真清楚政治實況，伊m̄是為米非波設帶chiah-ê補給物件去，卻是家己準備，可見心機真深。因為伊根本就看bē起米非波設。因為án-ne，當大衛聽tio̍h洗巴講有一頭驢á是beh hō͘大衛騎ê時chūn，一定感覺非常溫暖。加上其它食物lóng是為tio̍h伊kah跟隨者準備ê，必定hō͘大衛koh khah感動。
第3到4節，大衛隨時問起米非波設「tī tó位」？ná親像頭前所講ê，如果伊mā tòe出宮，大衛一定會hō͘伊留落來，因為跛腳ê伊，可能會影響tio̍h大衛kah跟隨者ê逃走速度。M̄-koh無表態，反tńg koh khah會引起大衛ê猜忌。Á洗巴tú好掠到à chit-ê機會，就亂講米非波設無跟tòe來，是因為伊想以色列人會重新立伊為國王。其實這是洗巴造ê謠，並m̄是真正。因為當大衛得tio̍h北部支派長老膏立為王ê時，就已經清楚說明掃羅王朝結束，chit點是非常清楚ê。因為án-ne，米非波設應該bē有thang繼承王位ê想法。M̄-koh大衛當teh逃難中，mā缺乏冷靜思考ê空間，因為án-ne，當洗巴奏了米非波設ê「叛亂」想beh後，大衛隨時決定沒收了米非波設ê財產，並且kā它賞hō͘洗巴。其實，mā thang án-ne了解：chit-má大衛作chit種處置，等於無處置仝款。因為若是押沙龍決定沒收米非波設ê財產，洗巴mā可能一分錢lóng得bē-tio̍h。Á洗巴對大衛hō͘伊chit種犒賞當然非常歡喜。M̄-koh這mā ē-sái講是不義之財，chit種財富對人ê性命並無利益（參考箴言二十：21、廿一：6）。
Chit段經文記載大衛tī逃難中所tú-tio̍h ê第二個人，就是示每；伊是掃羅ê親屬，看見大衛就一直沿路罵伊。這確實是件bē爽快ê相tú，示每ê舉動tú好kah洗巴完全顛倒。洗巴判斷大衛iáu是有重取政權ê實力，而示每則認為大衛王朝teh beh消失，因為án-ne，出來咒罵大衛，當眾詛咒、侮辱伊。
第5到8節，大衛到「巴戶琳」ê時chūn，tú-tio̍h掃羅ê一個親屬，是基拉ê kiáⁿ示每，伊出來見大衛，m̄-koh並m̄是出來迎接，卻是掠調tiâu chit pái ê機會出來侮辱大衛kah伊ê跟隨者，因為án-ne，chiah會「一面行一面咒罵大衛」。而且伊m̄-nā是罵，iáu對大衛kah伊ê臣僕「扔石頭」，這thang真正是恨大衛到極點，chiah會有chit種反應動作。其實，示每是看準了大衛落難，mā thang講伊是phah落水狗。示每對大衛ê恨tùi chia thang看出來，伊m̄-nā講大衛「搶去掃羅ê王國」，並且認為押沙龍起來竄奪王位，就是上帝ê旨意，beh懲罰大衛，chit種講法ē-sái講是刺痛了大衛ê心。
第9到10節，「亞比篩」一直是大衛身邊ê重要武官幹部（參考廿三：18—19），真有勇氣，不驚惶強敵目前（參考撒母耳記上廿六：6）。伊要求大衛hō͘伊kā示每斬首，以示懲罰ê意思。M̄-koh大衛卻隱忍落來，伊阻止了亞比篩ê舉動。
第11到12節，chit兩節看出大衛ê心胸，伊向亞比篩kah所有臣僕表示：示每ê反應mā有可能是出tī上帝旨意，只是伊m̄敢確定。M̄-koh伊深信上帝會賜福hō͘伊，而且代替示每ê咒罵。
第13到14節，示每並無因為大衛ê忍耐而罷休，卻是繼續跟tòe大衛「一面行一面咒罵」。伊會án-ne做，主要是想hō͘民眾看tio̍h大衛被侮辱，用chit種方式來影響跟tòe大衛ê官兵、臣僕、民眾會因為án-ne而棄sak大衛。M̄-nā án-ne，伊iáu對大衛「扔石頭kah土」，chit時chūn ê大衛ē-sái講是需要非常大ê決心來「忍」，chiah有辦法bē發性地。莫怪後來大衛tī晚年ê時，lóng無法bē記得chit-ê tāi-chì，而要求所羅門處死示每。Tī第14節講大衛「達tio̍h約旦河」，chia應該是大衛kah祭司撒督、亞比亞他，以及戶篩等人約定好beh hō͘通情報之地—曠野ê渡口（參考十五：28）。
經文：撒母耳記下 16:15-16:23 註釋:
Tùi第十六章15節開始直到第十七章14節止，chit段經文就是teh描述一個tùi大衛身邊叛變ê顧問亞希多弗，kah一直忠心tī大衛ê身邊親信戶篩，in二人之間ê「鬥智」經過。作者最後補上了一句押沙龍ê話，講：「戶篩ê建議比亞希多弗ê好。」就án-ne說明大衛會koh一pái tńg來到耶路撒冷重掌王權，而押沙龍最後則phah敗仗來死。
Chit段經文主要teh說明亞希多弗án怎幫助押沙龍，hō͘以色列人民中知影，押沙龍確實是已經取代了大衛ê王權。Á伊ê建議是用當時中東地帶普遍流行ê方式，就是kā前代王朝ê宮女接收成做家己ê妃嬪，而這tī以色列人民ê信仰中，看做是一種亂倫ê行為。
第15到17節，戶篩看見押沙龍kah擁護伊ê隨從進入耶路撒冷ê時，就趕緊出去迎接，並用真虛假ê話奉承押沙龍。Á押沙龍是一見面就用真諷刺ê話語問伊講，為甚麼無koh對大衛忠chiâⁿ了，意思是teh指戶篩為甚麼棄sak大衛。
第18到19節，這是戶篩回答押沙龍ê話。戶篩講伊會án-ne留落來，是因為伊「忠於hit位被上主、人民，kah所有以色列人揀選ê人」，chit句話聽tī押沙龍ê耳á一定真感動會信認為真。戶篩是故意作態表示全力支持押沙龍，其實，伊真實ê目的是beh獲取情報，是對老主人大衛效忠。
第20到21節，押沙龍想beh了解伊繼承王位了後，應該做kóa甚麼事？伊問亞希多弗ê意見。亞希多弗建議押沙龍去kah老父大衛ê妃嬪「睏」，這是當時中東地帶ê慣例，表示繼承前朝所留落來所有權，bó͘ kah細姨表示全部權利（參考三：7，列王記上二：22）。亞希多弗會án-ne ê建議，其實就是beh hō͘押沙龍kah老父大衛完全斷絕父子關係，這是非常殘忍ê建議。M̄-koh chit種建議，已經破壞了原本摩西律法對以色列人民ê教導。Mā thang án-ne講，押沙龍是擁有政權，卻破壞了宗教信仰ê規律。Chit種傷害比奪tio̍h政權、擁有政權，對以色列人民造成ê傷害iáu koh khah嚴重。
第22到23節，果然，押沙龍聽從亞希多弗ê建議，就tī大家金金teh看下tī王宮ê陽台頂kah大衛ê妃嬪同床，這m̄-nā是teh侮辱家己ê老父，mā等於是宣告伊kah大衛之間已經完全斷絕à。作者有意說明一件重要ê信仰認知：當人自認為真聰明ê時，tī上帝看起來可能是愚笨ê；相對ê，當人忠實tī上帝ê話語，tī人看起來可能是愚戇ê，m̄-koh tī上帝眼中，he是聰明ê選擇。過去大家lóng認為亞希多弗是真有能力、真聰明ê好幕僚，因為過去tī大衛王朝ê時代，亞希多弗bat是朝廷中lóng受尊崇，chit-má伊是受tio̍h押沙龍ê倚重。M̄-koh若m̄是出tī上帝ê旨意，人ê自認為聰明可能就是愚笨。
經文：撒母耳記下 17:1-17:14 註釋:
Chit章thang分做三個部分，第一：亞希多弗koh一pái向押沙龍提出意見，主要目的是beh「斬草除根」，務一定會大衛ê部隊hō͘ in剷除，án-ne chiah ē-tàng hō͘押沙龍確保王位。不過因為押沙龍對chit種意見有所存疑，因為án-ne轉問戶篩ê看法，而這就hō͘戶篩chhōe-tio̍h機會，hō͘亞希多弗ê計謀無成功。因為戶篩提出無仝ê觀點而且非常有說服力，因為án-ne押沙龍kah伊ê臣僕決定接納戶篩ê策略，亞希多弗因為án-ne感覺非常ê挫折，並且自認已經tī押沙龍ê宮廷內失寵，而且可能因為án-ne hō͘大衛得tio̍h重頭tńg來耶路撒冷掌權ê機會，會造成家己性命ê危險，就án-ne自刣身亡。第二，就是描述戶篩án怎得tio̍h押沙龍ê接納後，趕要緊kā chit-ê情報傳送hō͘大衛知影，tī chit傳送過程中，得tio̍h一個家庭ê協助，信差chiah會得thang脫離被掠ê險境，並tùi án-ne hō͘大衛kah跟隨者，有機會pôaⁿ過約旦河，逃過一劫。三是描述大衛iáu是得tio̍h民間人士冒tio̍h性命ê危險，大力支持。這kui個過程lóng tī說明上帝確實在這事件中伸出援手救助大衛。
Chit段經文描寫押沙龍身邊ê兩名策士—亞希多弗kah戶篩，in對tī出兵征伐大衛有無仝ê意見。結果戶篩ê策略被押沙龍kah伊ê臣僕採納，主要原因是上帝介入了chit項計謀中。上帝透過戶篩ê獻策，瓦解押沙龍叛變，hō͘大衛重頭tńg來耶路撒冷掌權帶領以色列人民。
第1到4節，亞希多弗主動提出伊ê看法，認為tio̍h beh趁大衛chit-má當teh逃走，若ē-tàng趕緊追緝效果siōng好，mā siōng容易得手。伊甚至表示只要kā大衛刣死，押沙龍就ē-tàng koh khah名正言順地統治以色列。亞希多弗請求押沙龍hō͘伊「一萬兩千人」，趁大衛逃亡ê時ê倦tah-tah心態，伊beh親自帶隊去追殺大衛。「押沙龍kah眾長老」，chit句話已經說明押沙龍確實有取會得thang色列民間ê支持。Á伊kah眾長老共同ê看法，認為亞希多弗ê意見thang行。
第5到6節，押沙龍想beh「聽聽」戶篩ê意見。Á這kah第14節所講ê「上主決議m̄ hō͘亞希多弗ê好主意被採納」，tú好講出押沙龍心內會有chit種想法，其實就是kah上帝介入chit-ê事件有關。
第7到10節，「亞希多弗chit pái主意無好」，這是戶篩提出ê回應，續落來伊說明無好ê原因，伊提醒押沙龍注意，伊ê老父大衛kah伊ê部下lóng是驍勇善戰ê戰士，特別是大衛，伊是一個非常機警ê人，「晚間無kah部隊同齊tòa」，chit句話是戶篩khah強調大衛ê防衛kah警覺性非常高ê一種講詞。若是beh討伐大衛，siōng好是小心為妙。戶篩特別提醒押沙龍一件事，就是大衛tī軍事頂面ê成就有目共睹，因為án-ne，tī以色列人民中被看做「英雄」，戶篩ê chiah-ê講詞，確實是有根據，卻m̄是誇張之詞，mā因為án-ne，搖動了押沙龍kah其他臣僕ê心意。因為in lóng知影戶篩所講ê lóng是不爭ê事實。
第11到14節，戶篩提出伊另外一種mài-koh tī亞希多弗ê建議案：伊ài押沙龍親自帶兵。二是伊ài押沙龍集合全以色列ê部隊出去討伐。Hō͘所出動ê兵力是「加得tio̍h像海灘上ê沙仝款」，是chē到無法度計算。這有兩個意思；一是teh指以色列部隊chit-má可能lóng tī押沙龍控制之下à。二是差不多所有ê部隊lóng傾巢而出。伊án-ne做ê主要目的，是beh hō͘押沙龍認為án-ne大衛就無處thang逃，頂pái掃羅為tio̍h緝捕大衛，是帶出三千精銳部隊（參考撒母耳記上廿六：2），chit-má戶篩建議ê是全國部隊lóng傾巢而出。
其實，戶篩chit種建議，是非常詭詐ê計謀。因為即使押沙龍已經掌控全國部隊ê權力，m̄-koh真正beh聚集起來，mā需要一kóa時間chiah有辦法，而時間對大衛避難是siōng重要ê契機，若是由亞希多弗帶領一萬兩千兵員，是隨時就ē-tàng出發，這就是tī第1節亞希多弗對大衛所建言ê「今晚」ê意思。因為án-ne，戶篩這建議，顯然是beh幫助大衛有充裕ê時間會得thang逃逸。結果押沙龍kah伊ê臣僕聽戶篩ê建議了後，認為伊ê建議比較好，其實這是上帝介入tī chit項計謀中，為tio̍h是beh「降禍tī押沙龍身上」，意思是teh指上帝kā藉tio̍h chit pái ê軍事行動，瓦解押沙龍叛亂ê事。
經文：撒母耳記下 17:15-17:29 註釋:
當戶篩ê計謀取代了亞希多弗了後，伊tī宮廷中ê地位自然就水漲船高。伊知影大衛採用伊ê意見，隨時差密hō͘去通報大衛知影，thang hō͘大衛先躲過押沙龍ê追殺，同時mā等於是kā此計而誘hō͘押沙龍離開耶路撒冷城，chit點chiah是kui個計謀ê重點。Koh講，chit段經文mā說明一個重要ê信仰告白：戰爭並m̄是在tī兵員jōa-chē，武器chē少，重要ê是有無上帝ê幫助？大衛chit-ê邊雖然人單力薄，m̄-koh卻有上帝感動民眾主動提供補給品，這說明以色列民眾iáu-koh支持伊，tī siōng危急ê時刻，lóng願意幫助伊。
第15到16節，就ná親像大衛ài戶篩tńg來到宮廷，繼續伊本來tī宮廷ê謀士角色，m̄-koh主要目的是beh成做大衛ê「眼線」，kā押沙龍ê一舉一動通報大衛知影（參考十五：34）。照頂pái大衛交帶伊ê，kā所知影ê情報轉告hō͘兩位耶路撒冷祭司—撒督kah亞比亞他（參考十五：35）。戶篩就照指示做。伊同時建議hō͘大衛，ài伊趕緊帶兵kah所有隨從、家眷lóng到約旦河東邊去避難，án-ne，大衛kah所有跟隨者「chiah bē致使被消滅」。因為押沙龍beh聚集全國大軍，尚且需要一段時間，而這為大衛爭取渡過約旦河避難ê時間。
第17到20節，照第十五章36節ê記載，撒督ê kiáⁿ亞希瑪斯kah亞比亞他ê kiáⁿ約拿單，就是負責擔任信差，走腿傳達消息hō͘大衛。M̄-koh in兩人可能因為形跡thang疑，終其尾hō͘人發見而通報hō͘押沙龍，押沙龍特別派去搜查，in趕緊bih起來tī「巴戶琳」一口人ê井內。chit家人願意收留，而且kā in兩人隱藏起來，而且協助藏匿chit兩位信差ê，m̄-nā是先生，卻是連bó͘ mā參與有份，而且真聰明地用麥á掖tī井蓋頂面，thang好掩遮藏匿ê所在。果然這方式奏效。押沙龍派去搜查ê人，最後只好無功而tńg去。
第21到22節，chit兩位信差趕緊kā所得tio̍h ê消息傳達hō͘大衛。In同時建議大衛「趕快渡河」，這是照戶篩提出ê建議。Chia講是「亞希多弗籌謀追擊王」，這是teh指此追擊大衛ê計謀是亞希多弗提出來ê。M̄-koh押沙龍採用ê卻是戶篩ê策略。大衛m̄敢怠慢，趕緊帶領侍衛軍隊kah所有跟tòe ê家眷、臣僕lóng渡過約旦河，而且連夜行動，顯示情況危急。
第23節，當亞希多弗因為chit件計謀無被採納，就tńg來故鄉「基羅城」（參考十五：12）去自刣。伊先kā死後ê事辦理好chiah自刣，thang看出伊是一個思路非常細膩ê人。伊知影當沙龍無採用伊ê策略，而用戶篩，伊就知影押沙龍一定會失敗。因為án-ne，若是大衛班師tńg來朝，重掌政權，伊必死無疑，因為這等於是叛國罪。Koh講當押沙龍聽伊ê意見了後，koh去詢問戶篩，ná mā表示伊tī押沙龍ê陣營中已經「失勢」。就算chit pái出征討伐成功，kan-taⁿ會hō͘戶篩tī押沙龍面前koh khah受重視而且重用，而伊koh khah可能teh鬥爭中被侮辱得koh khah chē。
第24到26節，「瑪哈念」是約旦河東岸ê一個市集城市，mā是重要大城，chit-má大衛逃難來chia城，免得被押沙龍追殺。Á當押沙龍聽tio̍h大衛已經渡過約旦河，伊一屑á 都無躊躇地就率領大軍渡河。
第25節ē-sái講是一份簡略ê族譜。作者用chit份族譜tī chia，是有用意beh說明仝款tī大衛家族內部，因為同父異母兄弟姊妹之間ê關係，並m̄是真和諧，甚至有對立ê現象，ná親像押沙龍刣死暗嫩ê事件。
chit-má是兩軍分別紮營；押沙龍kah伊ê部隊tī「基列」紮營。Á大衛則tī瑪哈念。
第27到29節，作者khah強調一個重點：無論大衛tī tó位，lóng會tú-tio̍h支持伊ê人。相對ê，押沙龍並無一定是án-ne，巴戶琳ê cha-bó͘人隱藏大衛ê信差就是一個例。這真清楚表示出押沙龍ê叛變，並無被以色列人民所支持。
亞捫族ê「拉巴人朔比」是歡迎大衛ê三位代表之一。伊真可能就是第十章1節所記載拿轄王ê kiáⁿ哈嫩ê兄弟。亞捫人bat侮辱大衛ê特使，後來被大衛派兵攻打，而且投降tī大衛統治之下（參考十二：26—31），in並無利用大衛落魄逃難ê時，宣告獨立伊去，顛倒，是提供各種豐富ê食物hō͘大衛kah伊ê跟隨者。
「羅‧底巴人亞米利ê kiáⁿ瑪吉」，伊bat幫助過大衛好朋友約拿單ê kiáⁿ米非波設（參考九：4）。伊應該是一個富有ê財主，對受難者lóng會伸手救助。
「基列ê羅基琳人巴西萊」，第十九章31節講伊是一個八十歲ê老人，真富有，後來大衛beh大大將伊犒賞，伊婉謝。
以上chit三個人提供食物kah補給品hō͘大衛kah跟隨者，這是一件非常危險ê事，因為若是押沙龍討伐大衛得勝，in一定會有性命危險，而且會tú-tio̍h抄家滅族ê威脅。M̄-koh in敢án-ne公然支持大衛，mā是teh表明in對大衛ê忠心。而且in提供ê，是非常重要ê軍糧，對大衛來講，若是無chiah-ê補給品，大衛kah伊ê跟隨者m̄免押沙龍來追緝，就會自告投降。
經文：撒母耳記下 18:1-18:18 註釋:
Chit章是記載大衛kah押沙龍父子之間一場武力對決，描述押沙龍整軍出發想beh消滅in老父大衛ê勢力。M̄-koh結果m̄-nā無因為擁有龐大軍伍而獲勝，顛倒，連家己mā tī戰役中死亡。另外一方面，tùi chit章mā thang看tio̍h大衛tī親情上有軟弱ê一面，事(tāi)先是大kiáⁿ暗嫩強暴小妹她瑪，大衛無hō͘伊受tio̍h應有ê譴責kah懲罰；後來押沙龍刣死兄哥暗嫩，大衛hō͘伊逍遙法外。然後押沙龍叛變、竄奪王位，大衛卻iáu beh所有部下將領，bē-tàng殺害chit-ê背逆伊ê kiáⁿ。大衛chit種態度，想beh維護軍紀、司法ê公義是真困難ê。因為國王ê kiáⁿ不守法mā thang安然無事，人民就會kah著有樣學樣。
Chit段經文是描述約押率領大衛ê護衛軍隊去對抗押沙龍ê以色列軍隊，結果以色列軍隊是慘敗，m̄-koh真chē看見押沙龍落難kha̍h tī樹枝頂ê人，lóng m̄敢刣死押沙龍，後來是約押看bē落去，親自帶隨從去收拾押沙龍，chiah結束chit場叛亂、竄奪王位ê事件。單tùi chit章ê記事來看，記載chit場戰爭ê經過是非常簡略，因為重點並m̄是在tī戰爭ê過程，卻是tī押沙龍ê死。因為án-ne，有關押沙龍死亡ê經過，描寫得非常清楚。
第1到2節，大衛身邊ê護衛軍已經tùi原本六百人，增加到chit-má ê「一千人kah一百人」。大衛kā它分做「一千人kah一百人為單位ê隊伍」，然後「每單位有軍官指揮」帶領。Koh khah重要ê，伊kā chiah-ê護衛軍分別由三位忠心ê 將領帶領，這三人就是「約押」kah「亞比篩」，in是兄弟，lóng是洗璐雅ê gín-á，是大衛ê外甥。另外一位「以太」，伊是大衛侍衛隊領袖。
第3到5節，tī chit段經文中，真清楚看見大衛真想親自帶軍上陣，m̄-koh chiah-ê 將領無仝意，原因是in認為萬一此役失敗，大衛iáu有後退之路，其實，真正ê問題在tī第5節，大衛一再交帶chit三位將領，千萬m̄-thang殺害押沙龍。Chiah-ê 將領知影，萬一面對押沙龍，大衛可能出不了手，反tńg被押沙龍殺害。因為chiah-ê 將領ê阻止，大衛只好順從chiah-ê 將領ê建議不親自出征，m̄-koh交帶in kah所有兵丁m̄-thang殺害押沙龍。
第6到8節，大衛軍隊ê總指揮官是約押，而以色列軍隊則由押沙龍親自率領。結果以色列軍隊慘敗，作者只簡單描述以色列軍隊是「死傷慘重」，有「兩萬人陣亡」，這是非常嚴重ê慘敗。逃走藏入去叢林ê死亡人數bē少。可見實際死亡人數koh khah chē。
第9到10節，tī潰敗soah逃入去樹林內去bih起來ê以色列官兵中，就包括押沙龍在內。撒母耳記下第十四章26節就bat描述押沙龍ê長相，帶有chiok厚而且長ê頭毛，chia就講伊ê頭毛tú好「hō͘樹枝纏tiâu」，押沙龍ê坐騎—騾，卻逃走去，押沙龍因長髮纏tī樹上無法度解落來，就án-ne被掛吊tī樹á頂。約押ê一個部屬發見了押沙龍，m̄-koh伊m̄敢刣死押沙龍，而趕緊走去kā約押講。
第11到13節，約押聽tio̍h了後，隨時想用犒賞方式，ài通報ê兵丁去殺害押沙龍，m̄-koh因為有大衛ê命令，無任何兵丁敢違抗，in lóng驚大衛追究責任。Chit位兵丁對約押講「王一定知影，甚麼事lóng瞞不過伊」，chit句話已經說明大衛統治之下ê軍紀非常嚴格。Koh講，mā有可能因為大衛tī家己ê軍營中mā藏有眼線。
第14到17節，約押帶十個隨從士兵跟tòe伊去kā吊掛tī樹上ê押沙龍刣死。然後kā押沙龍hō͘埋了，續落來約押命令吹停止攻擊號，然後率領全軍tńg去陣營。
第18節，chit節講押沙龍「無kiáⁿ」。M̄-koh tī撒母耳記下第十四章27節記載，講押沙龍有「三個kiáⁿ，一個cha-bó͘-kiáⁿ」。為甚麼有chit種差別？這有一個可能，就是押沙龍ê chiah-ê gín-á lóng早to̍h夭折，因為án-ne，雖然講有「三個kiáⁿ」，卻無記錄名，唯一ê是cha-bó͘-kiáⁿ名叫「她瑪」。Chia mā講押沙龍生前就有為家己tī「王谷」立一個碑，可惜並無說明此碑寫tio̍h是甚麼。
經文：撒母耳記下 18:19-18:33 註釋:
Chit段經文描述押沙龍ê死訊傳到大衛hia ê經過。Mā tùi chit段過程中thang看tio̍h大衛心內世界ê矛盾。Chit段經文同時hō͘咱知影，真正了解大衛ê人，就是約押，伊ē-sái講是長期跟tòe tī大衛身邊，對大衛kah伊ê家庭狀況非常熟悉。可能mā是因為chit-ê緣故，大衛tī老邁chìn前，iáu特別交帶繼承王位ê所羅門，一定會kā約押除掉。
第19到23節，chit段經文記載大衛ê軍隊phah敗以色列軍隊，特別是刣死押沙龍了後，這幾位帶隊官lóng想趕緊tńg去報戰勝ê好消息，獨獨約押堅持反對立場，伊ài一位古實奴隸tńg去通報，m̄-koh因為「撒督ê kiáⁿ亞希瑪斯」，堅持beh kā chit-ê消息親自回報hō͘大衛知影，約押只好同意伊tńg去通報。原因是約押真清楚大衛ê為人kah心境，押沙龍死ê chit種戰報帶tńg去，絕對bē得tio̍h大衛ê獎賞，甚至可能會有性命危險。伊認為應該延遲幾天才tńg去通報to̍h ē-sái。
第24到28節，大衛因為無親自出征，伊一直看守城牆，thèng候戰報。chiah發見有人走tńg來，伊ê第一個反應是一定是報好消息，意思是teh指phah敗以色列軍隊。果然是好消息，大衛ê軍隊phah敗以色列軍隊。
第29到33節，m̄-koh伊所關心ê koh khah是伊kiáⁿ押沙龍ê生死，雖然in都無正面回答「死去」，m̄-koh大衛一聽就知影押沙龍mā死去，就艱苦心痛哭起來。
經文：撒母耳記下 19:1-19:14 註釋:
Chit章thang分做三部分來看，一是第1到14節，chit段經文描述約押勸大衛tio̍h振作起來，並且tńg來耶路撒冷王宮去重掌政權、料理國政。二是第15到39節，記載tī大衛tńg來朝ê途中來迎接伊ê人，tī chiah-ê人中間，有過去看伊逃難ê時，侮辱伊ê示每，mā有冒tio̍h性命危險提供救助物資hō͘伊ê人，大衛lóng對in lóng有無仝ê回應。三是第40到43節，chit段經文講猶大支派ê人kah北部以色列族群之間ê bē爽快。Chit段記事mā為以後所羅門死後，伊ê kiáⁿ羅波安接掌政權了後，北部決定分裂伊去ê原因留落來一記重要ê伏筆。
戰事已經結束，大衛顯然iáu teh為kiáⁿ押沙龍ê死哀傷，這看tī約押眼中真m̄是滋味。伊敦促大衛一定tio̍h趕緊tńg來宮去料理國政。過去擁護押沙龍ê城鎮mā開始議論chit件事，希望ē-tàng趕緊看tio̍h大衛tńg來朝廷，若無，外患必定會tòe之而來。其實，大衛並m̄是無想beh tńg去，伊有真chē phah算，其中之一，就是beh想辦法解除約押ê總司令位置，這是伊tńg去chìn前tio̍h深思熟慮ê事。
第1到4節，原本phah贏是件歡喜ê國家大事，m̄-koh大家卻發見大衛teh為押沙龍ê死而哀傷到極點。Mā因為án-ne無人感歡喜快樂，大家lóng靜靜有ná phah敗仗ê軍隊仝款，m̄敢吭聲。
第5到8節，chit段經文是有人kā大衛ê情景kā約押講，就án-ne約押去見大衛，並且kā伊講出兩個重點：一是大衛有明顯錯誤，大家賣命救了伊，kah伊ê家庭、宮廷所有kah伊出來ê人，包括眷屬。M̄-koh大衛連一點感恩ê心mā無，卻是一再懷念hit-ê背叛伊koh想beh kā伊殺害ê kiáⁿ押沙龍。二是伊警告大衛，若無馬上去安撫所有官兵，等到隔工，chiah-ê為伊賣命作戰ê官兵lóng會離伊而去，hit時koh khah大ê災難就會跟tòe來到。M̄-koh約押ê警告，顯然對大衛造成心內ê傷害，加上大衛原本就對約押違抗命令感覺非常不滿，這tùi第13節記載大衛任命亞瑪撒取代約押，擔任元帥之職，就thang看出看出。雖然無歡喜約押ê警告，大衛iáu是聽落去，就án-ne停止悲傷，開始出來準備視事。
第9到10節，當押沙龍帶領全以色列軍隊phah敗仗了後，kui個以色列國境內確實是亂成一團，謠言真chē，á是民間傳言ê話真chē，in koh一pái看tio̍h大衛ê「雄風」iáu-koh。Taⁿ押沙龍被刣，群龍無首，mā m̄知下一步該怎樣回應大衛phah贏ê事，而tī民間mā有真chē無仝ê看法，chit對一個社會ê安定會造成某種程度ê影響。原本認為押沙龍應該會phah贏，chit-má看tio̍h實況並m̄是án-ne，因為án-ne，開始有轉變，in用積極ê動作beh「趕緊去接大衛王tńg來」。因為in mā驚惶，萬一無人來繼承王位，可能會koh一pái引起外族人入侵。Á大衛是過去為以色列人民建立真chē功勞ê君王。In認為iáu是應該迎接大衛tńg來耶路撒冷繼續做王，這就ē-tàng穩定以色列王國。
第11到14節，當大衛聽tio̍h以色列人民有chiah-ni̍h積極ê態度，卻看bē-tio̍h家己族人對伊ê熱情歡迎，hō͘伊感覺真m̄是滋味。就án-ne chhōe來兩位心腹大祭司撒督kah亞比亞他，ài in去向猶大ê長老提醒chit件事。為甚麼猶大支派ê人並無隨時回應大衛ê重新復位？真可能是因為押沙龍是tī希伯崙宣佈政變、竄位ê時，希伯崙人並無隨時反對chit項政變ê陰謀，這mā說明希伯崙人默許chit項政變ê發生。Á taⁿ，押沙龍ê政變失敗了，in mā m̄知該對大衛重新復辟為王採取toh一種態度。M̄-koh大衛希望家己族人會有明確ê態度出來迎接伊，公開表態。M̄-koh siōng奇怪ê是大衛竟然決定任命押沙龍指派ê以色列軍隊元帥亞瑪撒，取代約押元帥ê職位，真可能是伊想hō͘以色列人民感受tio̍h伊廣大ê心胸，koh講，thang藉chit-ê機會削弱約押tī軍隊中ê影響力。M̄-koh khah可能是藉這來懲罰約押殺害押沙龍。只是伊chit種想法後來卻是事kah願望相違背，因為約押後來iáu是chhōe-tio̍h機會kā亞瑪撒刣死（參考二十：8—10），而大衛只好重新任命約押為元帥（參考二十：23）。
經文：撒母耳記下 19:15-19:39 註釋:
Chit段經文teh描述大衛決定tńg去耶路撒冷重掌政權途中，tú-tio̍h迎接伊ê人ê姿態。Tī chit段經文中，特別提起屬tī便雅憫支派mā是掃羅ê親人而且bat侮辱過伊ê示每，伊帶「一千」便雅憫支派ê人同齊來，聲勢確實真浩大。Koh來就是洗巴，伊是米非波設ê奴僕，mā是掃羅ê家僕。伊帶領家己ê十五個gín-á kah二十個奴僕lóng來見大衛。Koh來就是掃羅ê孫á、約拿單ê kiáⁿ米非波設。以上三位lóng是屬tī掃羅ê家族，tùi chia可見掃羅ê家族對大衛確實有bē少敵意。另外一位是tī伊避難ê時，提供豐富物資hō͘伊kah部屬ê巴西萊等人。
第15到17節，「猶大人到吉甲」來歡迎大衛tńg來耶路撒冷，這m̄是出tīin主動，卻是大衛親自派祭司撒督kah亞比亞他兩人去向in提醒了後，in chiah決定表明全心支持ê態度。Á「示每」tī大衛逃離落難ê時bat極盡所ē-tàng地侮辱大衛，包括對大衛咒罵、丟石塊kah土（參考十六：5—6、13）。chit-má，伊看tio̍h大衛ê軍隊已經敉平了押沙龍ê叛變，重掌政權，隨時趕緊出來迎接大衛，這真正是牆頭草ê典型人物。伊帶便雅憫支派「一千人」來迎接大衛，真有可能是走chhōe庇護ê一種手段，beh hō͘大衛知影，伊有「千人」為後盾，mā teh顯示伊有地方角頭ê角色。「洗巴」，chit位原本是掃羅家族ê奴僕，bat被大衛命令一定tio̍h歸還掃羅所有財產hō͘約拿單ê kiáⁿ米非波設。伊帶「十五個kiáⁿ kah二十個奴僕同齊來迎接大衛。
第18到23節，當示每坦覆 (thán-phak）tī大衛面前，並且承認家己過去所犯侮辱大衛ê 錯誤 ê時，大衛身邊將軍亞比篩認為應該隨時處死示每，m̄-koh大衛m̄-nā赦免示每，而且iáu當面責難亞比篩kah約押，認為無需要in ê意見。其實是意有所指，暗指tī押沙龍被殺害ê事件上，約押公然抗命之外，koh khah tī事件了後，iáu語帶恐嚇ài大衛隨時班師回朝。大衛ê chit句「我chit-má是以色列ê王」，真清楚teh說明：若是無伊ê允准，任何人lóng bē-tàng有違背伊命令ê舉動。大衛大概意識tio̍h，約押á是亞比篩真可能會chhōe機會殺害示每。因為án-ne，伊公開宣示無任何一個人會hō͘處死殺害。大衛án-ne講是真有心機ê，伊清楚知影示每所帶來ê便雅憫支族「一千人」，就是teh表明示每有能力帶領便雅憫支派ê人。Á便雅憫支派雖tī以色列支族中是siōng弱小ê一個支派，m̄-koh卻是siōng有戰鬥力ê一個支派，又koh是過去掃羅王朝ê kiáⁿ孫。如果大衛chit-má出手打擊示每，真可能會hō͘便雅憫支派ê人感覺不安，chit對大衛來講並m̄是一件好事。M̄-koh這並無表示大衛就真正赦免示每。當所羅門繼承王位chìn前，伊就特別交帶所羅門，講示每bat侮辱過伊，因為án-ne，大衛ài所羅門mài hō͘示每「逍遙法外」，一定會「想法子」kā示每「處死」（參考列王記上二：8—9）。後來所羅門穩定政權了後，果然án-ne做（參考列王記上二：46）。
第24到25節，大衛好朋友約拿單ê kiáⁿ米非波設，tī大衛逃離耶路撒冷王宮了後，伊就m̄-bat「洗過腳、修過鬍鬚、洗過衫褲」等，這tī以色列人民ê風俗，是一種表示一種極大哀傷ê狀態，有時是厝裡teh辦理喪事ê時chiah有ê款。這teh表示大衛ê受難，伊mā tòe受難。伊會án-ne用chit種態度表明哀傷，是kah大衛好款待伊有關，mā用chit種方式來表明伊對大衛ê忠心（參考九：11b—13），而伊用chit種無修整ê儀容出現tī大衛面前，就是一種siōng好ê證明，tú好說明洗巴講白賊、造謠誣陷米非波設參與政變ê事，完全是子虛烏有ê事。大衛一看見伊，就先問伊為甚麼無跟tòe逃離耶路撒冷。其實，眾人lóng知米非波設是跛腳ê人，若伊kah大衛離宮出走，對大衛來講反tńg是thiám贅、負擔。因為án-ne，chit句問話並m̄是大衛ê本意，大衛chit句話ê意思是teh指米非波設怎樣會kah押沙龍同齊背叛伊。
第26到28節，米非波設聽tio̍h大衛án-ne質問，心中必定有真chē無奈。Chit段經文mā講米非波設已經知影洗巴tī大衛面前奏了伊一摺，因為án-ne，米非波設有必要說明家己已經tú-tio̍h到冤屈ê實況。伊hō͘大衛知影家己被奴僕洗巴出賣，伊mā相信大衛所做ê每件事，lóng有上帝ê指示，bē冤屈別人。因為án-ne，米非波設願意隨在大衛處置伊ê事，伊清楚知影家己ê處境。過去王朝替換，特別是tī完全無相仝ê朝代替換下，前代ê kiáⁿ孫真可能lóng會遇tio̍h滅族ê運命。M̄-koh大衛卻因為kah米非波設ê老父約拿單之間有「生死之交」ê約定，m̄-nā無殺害米非波設kah伊ê全家，iáu hō͘伊有榮譽進入王宮，而且ē-tàng kah大衛同桌共席。因為án-ne，chit-má伊深知家己被家僕誣陷，伊並無想beh koh奢求大衛hō͘伊tńg來復到以前有hit種風光ê宮廷生活。這mā thang看出米非波設雖然是一個「殘廢」ê人，m̄-koh卻是一個真識實務ê人。伊知影當大衛問伊為甚麼無跟tòe出宮ê時，就已經知影大衛對伊有真深ê成見à。
第29到30節，大衛清楚了實況了後，卻mā陷入困境中，因為tī大衛逃離王宮，陷入siōng困境ê時，bat有洗巴ê資助（參考十六：1）。因為án-ne，chit-má伊知影洗巴講白賊，hō͘伊對米非波設有真大ê誤解，這hō͘伊感覺非常困擾，因為án-ne，伊無想beh koh聽有關洗巴欺騙ê事，因為hit種會hō͘伊感覺見笑，mā同時顯露出伊並m̄是真正「親像上帝ê天使仝款」。因為án-ne，伊mā接納米非波設ê講詞，並且kā原本已經答應全數hō͘洗巴ê財產，重新分配一半iáu hō͘米非波設。大衛chit種決定，tú好講出伊特有ê個性，就是感情用事ê成分比理智ê chē。Á米非波設真聰明，伊深知家己ê狀況，因為án-ne，teh對大衛表明忠心之外，伊表示財產ê事，並m̄是伊ê心思所念。因為án-ne，伊認為thang kā所有財產hō͘洗巴，伊只要大衛平安tńg到王宮就hō͘伊安心了，chit種態度，tú好說明米非波設確實是對大衛忠心ê人，tú親像伊ê老父約拿單仝款。
第31到33節，這是大衛tú-tio̍h第三位bat幫助過伊ê「基列人巴西萊」，伊來迎接大衛tńg來耶路撒冷。伊ē-sái講是大衛ê恩人。chit-má大衛重掌政權，大衛邀請chit位年老ê財主去耶路撒冷，大衛beh照顧伊ê晚年。這mā說明大衛是一個真有感情ê君王。
第34到37節，chit段經文是巴西萊懇辭了大衛ê邀請。伊講家己所chhun落來ê日子無chē，無想beh koh過hit種榮華富貴ê生活。而且年紀mā大了，lim食真有限，伊iáu有臭耳lâng ê問題。伊講只希望陪大衛行一小段路就心滿意足，這是非常chán ê一種態度。伊kan-taⁿ求大衛照「妥當ê」方式對待伊ê kiáⁿ金罕。
第38到39節，大衛hō͘巴西萊明確ê應允，一定會好好á好款待巴西萊ê kiáⁿ，後來mā交帶伊kiáⁿ所羅門一定會án-ne做（參考列王記上二：7）。
經文：撒母耳記下 19:40-19:43 註釋:
撒母耳記下tùi第十九章40節開始，一直到第二十章止，lóng是講tio̍h有關以色列民族內部南、北之間支派衝突問題。Chit種支派間ê不和諧，並m̄是始自大衛王朝，卻是早tī雅各時代就已經發生。咱tùi雅各對gín-á ê偏愛ē-tàng看出來，尤其是伊對便雅憫支派ê寵愛，koh khah hō͘以色列族群彼此之間hō͘ m̄信任並存在tio̍h敵意。
第40到43節這短短幾節經文，記載北部以色列支派ê人，認為大衛偏袒家己猶大支派ê人有所不滿。Tio̍h注意chia ê「以色列人」是teh指北部十個支派，並無包括猶大支族ê人在內。Chit段經文mā是為第二十章便雅憫人叛變ê事件先作了預告。
第40到41節，當北方以色列族群主動表示歡迎大衛tńg來耶路撒冷重新執政，而猶大支派ê人卻是得由大衛向祭司撒督kah亞比亞他提醒，koh再由兩位祭司轉告了後，chiah決定表態擁護大衛重新為王。「金罕kah王做伙」，這表示大衛確實履行了第38節所記載伊對巴西萊ê應允。Chit pái大衛beh過約旦河ê事，並無通知所有ê族群，只有大衛所屬ê猶大支族參與chit項「護送」ê任務，這事件引起以色列支派ê人極大不滿，因為án-ne，北部以色列支派ê人來向大衛抗議。
第42到43節，猶大支派ê人聽tio̍h北部以色列支派代表不滿，回答中表明大衛是in支派ê人。Koh講，in mā強調án-ne做，並m̄是因為有任何「好康」，只是純粹beh服事大衛王。M̄-koh chit種話聽tī北方以色列支派代表ê耳中，說服力非常薄弱。因為án-ne以色列支派ê代表提出反駁ê理由，一則in人數遠比猶大支派ê人chē。Chia ê「十倍」，意指北部有十個支派。Koh講，chiah-ê以色列人強調是in tāi先支持大衛復辟王位ê族群，而且認為猶大支派ê chit種作法，是藐視in。M̄-koh「猶大人ê態度比以色列人koh khah強硬」，chit種態度就是所講ê「硬拗」，kan-taⁿ會帶來koh khah深ê誤會kah衝突tī事無補。Á真正ē-tàng修復chit-ê積怨ê人就是大衛。M̄-koh伊顯然放任chit-ê tāi-chì滋生。
經文：撒母耳記下 20:1-20:13 註釋:
Chit章經文主要teh描述有一個便雅憫支族ê人，名叫「示巴」，伊鼓吹便雅憫支派ê人起來反對大衛當以色列ê王。就án-ne，有bē少人因為án-ne離開大衛，m̄-koh tio̍h注意ê，是便雅憫支派kah猶大支派仝款lóng是tī南部地區，伊chit種動作，等於是叛變仝款。約押出來追緝示巴，後來示巴躲進「亞伯‧伯‧瑪迦」城，hit-ê城有一個聰明ê婦人為tio̍h beh救hit-ê城免遭約押攻破而帶來大屠殺，表示願刣死示巴，chiah hō͘ hit-ê城免除一場大災難。
Chit段經文紹介有一位便雅憫支族ê示巴，伊出來煽動北部支派ê人跟tòe伊公開反對大衛做王。因為北部支族ê人原本就對大衛偏愛猶大支族ê人，心早就有不平。因為án-ne，當示巴出來煽動北部以色列人ê時，跟tòe ê人bē少。
第1到2節，chia特別強調示巴「是便雅憫支族」ê人，伊出來鼓吹大家mài跟tòe大衛，表示大衛kah in無任何關係，甚至講「無益處」，意思是大衛做王，kan-taⁿ會偏愛猶大支族ê人。這問題就大à。因為掃羅是便雅憫支派ê人，這已經teh隱喻，掃羅ê kiáⁿ孫á是該支族ê人，對大衛出來領導以色列民族有淡薄á有意見。伊鼓吹ê結果深受北部以色列人贊同，因為án-ne「以色列人lóng離開大衛」，表明in不支持大衛做王統治kui個民族。M̄-koh猶大支派ê人則繼續「對大衛忠心」。
第3節，thang參考撒母耳記下第十六章21到22節。Chiah-ê宮女是hō͘大衛命令留守耶路撒冷王宮（參考十五：16）。In kah押沙龍同床，mā是hō͘逼ê，chiah-ê宮女若是拒絕，所得tio̍h ê必定是死刑。chit-má大衛tńg來宮，無koh歡喜chiah-ê宮女，當然thang理解，m̄-koh大衛並無遣tńg去in tńg去故鄉去過一般平民生活，反tńg kā chiah-ê宮女貶為「活寡婦」仝款，kā in phah入「冷宮」，是真殘酷ê刑罰，hō͘ chiah-ê宮女teh過 ná親像被軟禁般ê生活。
第4到7節，大衛雖然以亞瑪撒取代約押，想beh因為án-ne拉lóng北部以色列人對伊ê向心力。M̄-koh chia卻說明亞瑪撒並無真心順服大衛ê領導。因為án-ne，當便雅憫支族ê比基利人示巴起來造反ê時，伊受命去集合所有猶大ê軍隊，m̄-koh卻無法度達成任務。這有幾個可能性：有可能伊mā想beh支持示巴ê政變。M̄-koh mā有可能猶大軍隊將領根本m̄-chhap亞瑪撒ê元帥軍權，in寧可接受約押ê領導。大衛ài伊tī三工之內kā示巴追tńg來，m̄-koh亞瑪撒卻無tī時間內完成，表示伊ê統帥能力有問題。大衛知影án-ne落去，可能會hō͘示巴ê叛亂擴大到無法度收拾。因為án-ne，伊ài亞比篩去追緝示巴。因為約押已經被解除了元帥職權，chit-má亞比篩差不多就是大衛身邊siōng重要ê軍事將領。
第8到10節，伊ê部隊追緝到à「基遍ê大巖石」，這已經是屬tī便雅憫支族ê領地à。亞瑪撒看見亞比篩kah約押帶軍隊來，就出來迎接in，約押故作鎮靜而且熱情ê態度往前向亞瑪撒請安。約押故意用「親嘴」來請安亞瑪謝，掩蓋(khàm)伊teh beh出手殺害亞瑪撒ê陰謀。其實，約押ê心中是充滿tio̍h敵意，特別是亞瑪撒被大衛用來取代伊ê元帥職位，chit點hō͘約押心內懷恨。Tī亞瑪撒完全失去心防ê時，伊the̍h出暗藏tī另外一隻手上ê劍「刺進」亞瑪撒ê「腹肚」，hō͘亞瑪撒當場死亡。然後繼續in去tui-jiok示巴。
第11到13節，chia並無提起chit-ê約押ê隨從是甚麼人，m̄-koh伊確實bat幫助約押，hō͘ hiah-ê原本tī亞瑪撒身邊ê人知影，約押是kah大衛tī仝一個邊ê，效忠大衛ê人，「lóng應該跟tòe約押去」。伊會án-ne講，是幫助約押澄清了伊被大衛解職chit件事，beh hō͘ chiah-ê心神不安ê軍人知影，約押kah亞比篩已經去追殺示巴了，支持大衛ê軍人，lóng應該跟tòe去。只要有約押tī teh ê所在，就bē有其他ê將軍出現。chit-máē-sái講是約押掌握了軍權，伊小弟亞比篩當然m̄敢kah伊爭權。因為án-ne，tùi chia開始，亞比篩ê名無koh出現。
經文：撒母耳記下 20:14-20:26 註釋:
Chit段經文講述有一個聰明ê cha-bó͘人，為家己所khiā起ê「亞伯‧伯‧瑪迦」城鎮解圍ê經過，mā結束loh示巴叛亂ê事件。
第14到15節，chit句「示巴行遍以色列各支族ê地區」，表明示巴ê叛亂運動，確實真辛苦mā真孤獨。真無簡單chiah，伊chhōe-tio̍h一個歇腳ê所在，chit-ê城名叫「亞伯‧伯‧瑪迦」，這是設tī以色列北部ê邊界，tī但ê北邊。「比基利」宗族ê人跟tòe示巴，這宗族除了chia出現之外，其它經文m̄-bat出現過。In被示巴遊說成功，跟tòe伊進入亞伯‧伯‧瑪迦城。約押ê部隊趕到chia城，mā開始進行攻城ê工事，包括築土壘，kah挖地洞等。
第16到19節，當約押kah亞比篩圍攻chit座城ê時，hit-ê城有一個既聰明koh有智慧ê cha-bó͘人，為tio̍h beh拯救了整座城免tú-tio̍h被屠刣ê厄運，伊出面tī城牆頂表示beh kah約押講話，因為居民lóng看tio̍h約押ê軍隊已經teh進行攻城ê築防工事，而示巴所帶來ê人力、兵員顯然無夠額來捍衛hit-ê城ê安全。伊用講故事ê方式對約押講，hit-ê城ê居民一向是siōng和平、siōng忠chiâⁿ ê城，mā因為hông稱做「偉大ê城」。伊問約押為甚麼beh毀滅hit-ê城？伊提醒約押摧毀hit-ê城，等於是「消滅上主ê產業」，mā等於teh摧毀上帝賞賜ê恩典，án-ne kan-taⁿ會引起koh khah chē ê不滿。婦人已經teh暗示約押，摧毀hit-ê城，對約押kah大衛一點á利益mā無，是得不償失ê愚戇策略。
第20到22節，約押聽了後，隨時表示絕對bē摧毀hit-ê城，只要kā bih起來tī城內比基利ê kiáⁿ示巴交出來，就會下令撤軍。Á這婦人一聽，隨時表示會kā示巴ê頭tùi牆上丟落去hō͘約押。這聰明ê cha-bó͘人tńg去向城內ê居民獻策，城裡ê居民chiâⁿ實kā示巴ê頭砍落來丟hō͘約押。Á約押mā照約束率領軍隊tńg去。解救了hit-ê城被圍困ê危機。
第23到26節，這是一份新ê內閣官員名單，kah頂pái ê內閣官員名單相差無大（參考八：15—18）。因為頂pái押沙龍叛變致使宮廷人事lóng變。chit-má大衛重掌政權，重新整頓領導中心mā是必要ê工作。M̄-koh khah重要ê是，撒母耳記ê作者就是用內閣名單來表明大衛ê政權已經穩固落來，無koh有內憂外患ê問題出現。
約押koh一pái當全以色列「軍隊ê元帥」。
「比拿雅」則取代了以太成做大衛身邊ê「侍衛長」。
「亞多蘭」，負責有關勞工ê事務。Chit種「強徵」人民來當勞工，ē-sái講是大衛時代siōng無好ê國家政策。這mā是後來為甚麼北部十支派ê人，會派出耶羅波安代表去向所羅門ê kiáⁿ羅波安，要求減輕稅賦ê原因（參考歷代志下十：3—4），chia所指ê「稅」，其實就是包括了「勞力稅」在內。M̄-koh chit種「稅」是siōng無好ê稅賦，因為這等於是kā真重ê負擔加諸tī人民ê身上，chit種作法只有tī奴隸ê身上看會tio̍h，m̄-koh大衛、所羅門、羅波安等卻lóng kā它khǹg tī家己ê同胞身上，結果是加速人民ê生活陷入困苦中。
「約沙法作史官」，伊mā是繼續原本ê官位（參考八：16）。
「示法是王室書記」，原本tī撒母耳記下第八章17節記載ê是「西萊雅」，chit-má名改寫做「示法」。其實是仝一個人。
撒督kah亞比亞他lóng是祭司，職位無變。「以拉」當祭司，chit-ê「祭司」一詞，mā thang當做「領袖」解釋。
經文：撒母耳記下 21:1-21:14 註釋:
撒母耳記下tùi第廿一章開始直到第廿四章，thang當做「附錄」看，原因是chit段經文ê記事，真oh知影事件發生ê時間，因為án-ne，tī編排上，並m̄是照年代發生ê前後，卻是根據主題來編排。而且chiah-ê事件之記錄方式，是採用對照編排法。Thang kā chit段經文分做六個段落，就是(A)第廿一章1到14節；(B)第廿一章15到22節；(C)第廿二章；(D)第廿三章1到7節；(E)第廿三章8到39節；(F)第廿四章。
因為tī編排上是採用「對照法」，因為án-ne，thang kā這六段經文án-ne對照來看：
(1)「A kah F」，就是「A」段ê第廿一章1到14節，有關掃羅後代被處死，kah「F」段ê第廿四章，大衛進行調查人口所帶來災難ê事件。這兩件事lóng是teh講述以色列發生災難，大衛怎樣去面對、處理chiah-ê災難。前者歸原因tī掃羅，後者則大衛本身。
(2)「B kah E」，就是「B」段ê大衛kah非利士人之間ê戰爭，kah「E」段ê第廿三章8到39節，有關大衛ê勇士名單。Chit兩段經文lóng teh描述大衛kah伊身邊眾勇士ê戰功。
(3)「C kah D」，就是「C」段ê第廿二章kah第廿三章1到7節，大衛o-ló上帝ê詩歌。特別是第廿二章ê詩歌，mā被收錄tī詩篇第十八篇中。因為án-ne，引起聖詩學者ê討論：到底是先有撒母耳記ê詩歌，iáu是先有詩篇ê o-ló詩歌？而「D」段mā是一首大衛ê詩歌，he是伊用詩歌寫出最後「遺言」。
Tùi chit段附錄經文mā thang看tio̍h所記錄ê，其實lóng是chìn前已經發生過ê事。為甚麼beh koh一pái重複敘述tī chit段長到四章ê篇幅中？這mā是一個聖經學者尚待處理ê問題。不過，mā thang看出kui本撒母耳記ê中心主題，主要teh說明上帝怎樣kā以色列人民，tùi一個鬆散無組織ê族群，透過先知撒母耳ê帶領，hō͘ in藉tio̍h對上帝ê忠心，重建一個有活力ê民族。然後，mā tī先知撒母耳ê手中建立君王制度，膏立掃羅為王。續落來，kā kui個主軸khǹg tī大衛身上。
Mā thang án-ne講，kui本撒母耳記上、下兩卷，ē-sái講是用大衛做中心，描述上帝怎樣帶領以色列民族，建立一個強盛ê國家。M̄-koh卻因為大衛無遵守上帝ê誡命，致使伊ê家庭kah kiáⁿ孫棄sak上帝ê jú來jú遠，這是一件非常可惜ê事。撒母耳記下卷就是用大衛統治全以色列國開始，到伊tī kiáⁿ押沙龍叛變奪取政權，到大衛重掌政權做結束。
第廿一章主要有兩個主題，一是敘述有關掃羅後代被處死ê背景；二是koh一pái敘述tī大衛領導下，以色列軍隊徹底hō͘非利士人m̄敢koh一pái侵犯以色列ê領土。
Chit段有關掃羅後代被處死ê事件，真可能是發生tī大衛chhōe掃羅kiáⁿ孫ê時，mā就是撒母耳記下第九章，有關大衛詢問約拿單家族ê事件了後，kah處理家己kiáⁿ押沙龍叛變chìn前。因為先有保護了約拿單kiáⁿ米非波設，chiah處理其他掃羅ê kiáⁿ孫，án-ne，既保護了約拿單ê厝內人，mā算是照約束應允照顧約拿單ê kiáⁿ孫。M̄-koh對掃羅其他ê厝內人，大衛用來當做伊kah基遍人之間ê糾葛。Chit件事mā反應出為甚麼便雅憫支族中掃羅家族ê人示每，伊會指責大衛是一個「刣人ê兇手」（參考十六：7），應該是kah chit件事有密切關係。
問題是：撒母耳記並無記載掃羅有過消滅基遍人ê行動？á是大衛任內有發生過嚴重饑荒ê事。有可能有過，m̄-koh無留落來記錄。
第1到3節，巴勒斯坦ê雨量本來就真少，因為án-ne，若是有長到「三年之久」無落雨，必定會鬧饑荒。因為這會成做國家大事，就án-ne詢問上帝造成大災難ê原因，結果是kah掃羅kah伊ê家族犯謀刣無辜ê—基遍人ê罪行有關。Chit件事到底是tī甚麼情況之下發生？無資料thang chhōe。雖然基遍人是迦南地ê原住民，m̄-koh約書亞記第九章15節記載：「kah基遍人訂了友好條約，答應不刣in。以色列ê眾首領mā鄭重chiù-chōa，beh遵守chit條約。」Tī本章第26節koh一pái強調。掃羅顯然有種族上ê偏見，無遵守約書亞所立ê約，因為án-ne犯下了謀害無辜ê基遍人ê行為，大衛因為án-ne對基遍人表示伊願意「補償」in以往所受ê「迫害」。
第4到6節，基遍人對大衛ê善意，m̄-koh in表明一個siōng基本ê性命觀：性命「m̄是金銀所ē-tàng解決ê」。Koh講，in講「咱mā無願意殺害以色列人」，chit句話表示in無想beh採用摩西律法中所規定ê，用性命還性命（參考出埃及記廿一：12、14），其實，當時是以色列siōng強盛ê時代，就算基遍人想beh報復mā難。M̄-koh大衛並無因為án-ne而疏忽in ê意見。究竟三年嚴重飢荒已經是teh表明上帝替基遍人伸冤ê一種警訊，因為án-ne，大衛隨時回應講：「我該為lín做甚麼？」chit句話充分表明大衛ê誠意，kah積極ê態度。就án-ne基遍人提出要求：只需由掃羅kiáⁿ孫中「交出七個男丁」。因為掃羅kah kiáⁿ lóng已經死去，無法度tùi掃羅kah伊kiáⁿ身上chhōe-tio̍h負責任ê人，只好以kiáⁿ孫中chhōe代替者「七個男丁」。會用「七」chit-ê數目，mā是teh代表象徵「全部」、「有夠」ê意思，in boài「一比一」ê懲罰，只需要有代表性就有夠。In beh kā chit「七個男丁」tī掃羅家鄉基比亞公開吊死表示懲罰，mā是一種警訊ài in bē-tàng koh再犯。大衛隨時同意in ê意見，因為若是災難不趕緊停止，死亡ê人數á是引發ê相關災難，比如瘟疫等，一定koh khah嚴重。
第7到9節，大衛保護約拿單ê kiáⁿ孫，m̄-koh卻kā掃羅bó͘利斯巴所生ê兩個kiáⁿ亞摩尼kah米非波設當做「賠償」祭品。另外iáu有就是掃羅cha-bó͘-kiáⁿ「米拉」所生ê五個kiáⁿ mā當做賠償。原本掃羅beh hō͘米拉嫁hō͘大衛ê，ē-sái講是後來掃羅食言，kā它改嫁hō͘「米何拉人亞得列」（參考撒母耳記上十八：19）。無想tio̍h chit pái卻反tńg被大衛當做「賠償」基遍人ê祭品。因為這是大衛下ê命令，無任何人敢反抗。Chit項執行ê時間是tī「晚春」ê時chūn，mā就是tī大約四到五月，hit時tú好是「開始收割大麥ê季節」。特別提起chit項懲罰時間，有意表明這事件一直被記念tio̍h。Mā就是每pái收割大麥季節來到，就會有人想起chit件事。Án-ne，mā有另外一種作用：警惕。作惡，雖然無隨時報應臨到己身，m̄-koh卻可能因為án-ne延禍到後代kiáⁿ孫。
第10到14節，kiáⁿ ê喪生siōng痛心ê就是老母利斯巴，伊用「麻布」搭起帳棚，表示哀悼kiáⁿ ê往生。「tùi收割大麥一直到降秋雨ê時chūn」，chit句話真清楚說明屍體一定tio̍h掛tī樹上，直到落雨來ê時chiah ē-tàng停止。而且時間非常長，chia指出直到「降秋雨」ê時chūn，這tú好表示因為chit項懲罰發生效用，mā說明連續三年ê饑荒（旱災），確實是kah chit件事有關。Koh講，chit段經文mā說明chit項懲罰並m̄是大衛ê心所願。因為án-ne，當大衛聽tio̍h利斯巴chit種舉止ê時，伊深受感動。決定採取具體行動，表示另外一種「補償」方式。伊kā掃羅kah約拿單ê屍體tùi「雅比」城（參考撒母耳記上三十一：11—13）帶tńg來重新埋葬。同時mā kā chit「七個被吊死ê人」之屍體，同齊收殮。這ē-sái講是一種禮遇。
值得注意ê，是chia強調大衛只有kā掃羅kah約拿單ê屍體搬運tńg來，m̄-koh當時掃羅ê三個kiáⁿ lóng戰死戰場。有一種解釋，認為約拿單是大kiáⁿ，因為án-ne，只寫約拿單mā表示三個kiáⁿ ê屍體kah掃羅ê，lóng全部搬運了tńg來。大衛kā掃羅一厝內人lóng安葬tī便雅憫族人ê境內，「洗拉」chit-ê所在，kah掃羅老父基士ê墳墓同齊，表示大衛對掃羅ê厝內人一個安慰kah交帶，mā表示大衛確實有照伊對掃羅家族ê應允（參考撒母耳記上廿四：21、22）。此後，以色列境內無koh發生饑荒ê事，mā無大災難ê事件發生（參考廿四：25），因為「上帝垂聽in為國家ê祈禱」。
經文：撒母耳記下 21:15-21:22 註釋:
有關大衛帶領以色列人民kah非利士人之間ê戰事，tī撒母耳記中ê記錄非常chē，tùi伊年少時chūn phah倒歌利亞（參考撒母耳記上十七：41—54）開始，續落來tī第十八章30節大衛每pái帶兵對抗非利士人，lóng有「輝煌ê戰果」。Á當大衛繼位為以色列ê王了後，非利士人隨時來挑釁，m̄-koh mā是hō͘大衛phah敗（參考五：17—25），後來撒母耳記下第八章1節，雖然是真簡單ê一節，m̄-koh用了「大衛koh再攻擊非利士人，phah敗in，結束loh in tī chit塊地上ê統治」chit句話，說明非利士人tī大衛統治期間，已經m̄是以色列人ê主要外患tio̍h。因為án-ne，chit段資料真可能就是第五章25節ê延續。
第15到17節，chit段經文是大衛攻打非利士人戰役ê總論。作者用「大衛疲乏了」chit句話，說明大衛已經無koh少年力壯，尤其是面對高大強猛ê非利士人，需要少年ê一代來接棒。Chia講有一個「巨人」名叫「以實‧比諾」，伊真親像歌利亞，伊「想刣死大衛」，佳哉有「洗璐雅ê kiáⁿ亞比篩過來協助」，真無簡單chiah地chiah kā「以實‧比諾」刣死。後來大衛身邊ê輔佐大臣要求大衛以後mài koh再kah in出征，「免會得thang色列ê燈火被熄滅」。Chit句「免會得thang色列燈火熄滅」，意思是無希望大衛王朝因為án-ne瓦解、毀滅。「燈」，表明家庭、家族，á是種族ê意思。
第18到19節，這是第二場戰役，地點是tī「歌伯」，chit-ê所在真靠近基色。這是另外一個非利士巨人名叫「撒弗」，這巨人名tī歷代志上第二十章4節所記載ê名是叫「細派」。Á第三場戰役ê地點mā是tī歌伯，chit pái ê主kā是「伯利恆人睚珥ê kiáⁿ伊勒哈難」，伊刣死了一個「迦特人歌利亞」。Tī歷代志上第二十章5節soah講，被刣ê是「迦特人歌利亞ê兄弟拉哈米」。
第20到21節，這是第四場戰役。地點是tī「迦特」，chit-ê城是非利士人五個城市中ê一個。Chia並無講出「巨人」ê名，歷代志上第二十章6節只有講伊是「古早時巨人ê後代」。Chit-ê巨人來「向以色列人挑戰」，án-ne ná親像當時歌利亞向以色列人挑釁ê行動仝款（參考撒母耳記上十七：4、16、23）。Á chit pái出來應戰ê，是「大衛ê兄哥示米亞ê kiáⁿ約拿單」，伊kā chit-ê巨人刣死。
第22節，chit節為chiah-ê戰役做一個總結，認為chiah-ê非利士人，lóng是屬tī「迦特人」，in lóng是「巨人ê後代」。若是「巨人」所表示ê是強猛壯碩，án-ne，大衛身邊有迦特人做侍衛軍（參考十五：18），mā thang想像會tio̍h，in是大衛siōng好ê侍衛，戰力並無輸hō͘掃羅時代ê便雅憫人。
經文：撒母耳記下 22:1-22:31 註釋:
Chit首詩歌差不多kah詩篇第十八篇仝款，只是tī詩篇第十八篇只有50節，tī撒母耳記則有51節，加出來ê chit節是撒母耳記下廿二章第1節，tī詩篇是用「說明」á是「簡介」方式編輯，並無算是經文本身。
Chit首詩篇有一個lóng受討論ê問題：到底是先有詩篇第十八篇，iáu是先有撒母耳記下第廿二章？toh一個是比較原始ê版本？這問題到chit-má都無明確ê定論。有bē少詩篇ê學者認為，chit首詩歌thang來確定是出tī大衛ê手筆，因為這是大衛teh歌頌上帝ê救恩而寫ê詩歌。Ná親像第1節所講，這是大衛teh頌讚上帝救伊脫離「仇敵kah掃羅之手」而寫ê。如果chit首詩歌確定是大衛所寫ê詩歌，án-ne，chit首詩特別是teh描述伊帶兵出征真chē族群，建立以色列帝國ê時期，四界出世入死ê征伐，若無上帝ê帶領kah庇護，伊ê性命無辦法得tio̍h安全。Á ná親像第1節所講ê，大衛ê仇敵mā包括了一再想出所有ê辦法beh追殺伊ê掃羅，因為掃羅認為只要有大衛tī teh，伊就無法度順利kā王位傳hō͘家己ê kiáⁿ約拿單。掃羅就bat因為約拿單替大衛講話，而怒罵約拿單無瞭解情況（參考撒母耳記上二十：31）。撒母耳記上tùi第十九到廿六章，清楚記載掃羅想beh盡一切辦法beh除掉大衛，都無成功。因為上帝tùi中庇護ê緣故，chiah致使大衛ē-tàng脫離掃羅ê迫害。
有一種講法認為會kā Chit篇詩歌編輯tī-chia，是因為chit首詩歌siōng ē-tàng代表大衛ê心境：伊是一個心胸開朗，有勇氣kah智慧ê君王。
這部分ē-sái講是對上帝ê感恩。詩人感謝上帝tī伊tú-tio̍h仇敵圍困ê時，伸手來拯救伊。
第1到4節，詩歌ê開始就講chit首詩歌是大衛寫ê，而且特別強調是tī大衛「脫離掃羅kah其他仇敵ê手ê時」寫ê。Chia講「其他仇敵」，是teh指所有kah大衛有過戰事ê外族人，m̄-koh並無包括伊ê kiáⁿ押沙龍。因為chit首詩歌應該是寫tī押沙龍叛亂chìn前，mā就是大衛統治kui個以色列民族了後ê時代。Tùi這幾節詩歌中thang看出大衛用kúi-nā種方式，包括有「巖石kah堡壘」、「避難所」、「盾牌」、「力量」、「要塞」等來形容上帝是伊性命中siōng好ê óa靠，hō͘伊脫離仇敵ê攻擊kah威脅。
第5到7節，tī chia大衛用「死亡ê水湧」、「毀滅ê急流」、「陰間ê絞索」、「墳墓ê網羅」等詞句，來形容伊tī性命ê旅途中，有kúi-nā-pái tú-tio̍h幾近「死亡」ê威脅，m̄-koh lóng因為上帝奇妙ê帶領chiah得適ê時地化解危險而ē-tàng存活落來。Á tī hiah-ê幾近死亡ê威脅中，大衛講伊siōng好ê óa靠對象，就是上帝；chit位上帝會垂聽苦難者祈求ê聲音。伊用「擬人化」ê筆法，寫出上帝有「耳á」，會垂聽人ê祈禱聲音。
第8到16節，是teh回應第7節所歌頌ê，大衛向上帝祈求，上帝便垂聽伊祈求ê聲音，隨時就有具體ê回應。Tùi chit段詩歌thang看tio̍h上帝顯現ê景象，是kui個天地lóng變了色，甚至連山kah地lóng搖動。Chiah-ê景象包括了出現烏雲、冰雹、sìh-nà，ná親像in出了埃及進入曠野後，行過紅海ê時，上帝用大風吹開了海水，kui個紅海ê海底就裸露出來，thang hō͘以色列人民順利而平安地行過去（參考出埃及記十四：19—29）。Á當以色列人民行到西奈山腳ê時，in雖然無親目看見上帝，m̄-koh tùi聽見轟轟ê雷聲響，看見山頂上有濃煙升起，以色列人民就清楚知影he是上帝「親自降臨」ê景象（參考出埃及記十九：16—19）。類似chit種描述ê詩歌，mā一再出現tī詩篇中，親像詩篇第五十篇3節、第七十七篇16到19節、第九十七篇2到5節、第九十九篇1節。聖經作者mā不時用天地變色ê景象來描述上帝顯現而且進行審判。其實大衛tī chia並m̄是beh講述以色列人出埃及ê故事，而是beh見證每pái以色列人民tú-tio̍h敵人ê侵犯，面臨亡國，甚至人民可能會hō͘敵人掠去ê時，上帝親自出來為chit-ê民族、國家解圍。因為án-ne，伊引用了祖先出埃及ê經歷，來描述上帝施行奇妙ê拯救，hō͘以色列民族會得thang脫離險境。
第17到19節，是大衛teh見證上帝tī伊siōng危急ê時刻，伸手拯救伊脫離仇敵殺害ê危險。Tī以色列人民ê觀念中，大水就是邪惡勢力ê聚集處，表達出來ê意義就是混亂、危害性命。詩人形容chiah-ê仇敵lóng ná親像大水一般ê強大，佳哉，有上帝庇護chiah倖免tī難。
第20到25節，tī chit段詩歌中，詩人m̄-nā用相對句型，親像第22節ê「遵行」kah「背叛」、「遵守」kah「棄sak」。Mā用對應句，親像第21節，伊講tio̍h家己ê「正直」，上帝ê回應就是「賜福」，hō͘伊ê「無辜」得tio̍h補償，koh親像「正直」kah「清白」是對應句。詩人表示伊知影上帝會為「無辜」者伸冤，mā會照人ê「正直」，用仝款ê恩典報償hō͘人。不過大衛講伊一直遵守tio̍h上帝ê律法，「m̄-bat棄sak伊ê命令」，tùi chit句thang看出chit首詩歌是寫tī大衛tī犯姦淫罪chìn前。當伊犯淫亂罪了後，chit句話就無法度成立。
第26到28節，第26節mā ē-sái講是非常重要ê一節詩歌，大衛tī chia特別提起上帝會「以信實待信實ê人」。「信實」，tī聖經中所表達ê意思是teh指上帝一定會「守約」。上帝kah人之間有約，不管人怎樣看待約，上帝一定會堅持守tiâu祂kah人所立ê約，chit-ê認bat是非常重要ê。「信實」mā有另外一個意思，是teh指上帝ê「慈愛」。甚麼人用慈愛來見證上帝ê慈愛，上帝mā會用仝款ê慈愛來賜福chit種人。大衛mā用chit-ê詞teh見證：上帝絕對bē虧待遵行祂ê旨意ê人。詩人mā講純潔ê人，上帝回應ê方式mā是「純潔」，m̄-koh若是邪惡者，上帝就會敵視chit種人。值得注意ê是上帝會伸手拯救「卑微ê人」，m̄-koh卻會「敵視並貶低高傲ê人」。
第29到31節，chia ê「明燈」kah「烏暗」是對應話句。「明燈」，表示性命ê希望（參考詩篇廿七：1），表明上帝拯救ê意思（參考以賽亞書九：2）。相對ê，「烏暗」就是teh表示性命陷入死亡ê威脅，性命ê希望幻滅。當大衛kā家己委身tī上帝手上ê時，每pái伊出征，上帝就會賞賜hō͘大衛夠額ê氣力抵抗強敵，甚至降服對敵者。
第31節，為第2到30節chit段詩歌做一個結語。主要teh表明：上帝ê話是可靠ê，ná親像一面盾牌，óa靠上帝ê人，一定會得tio̍h庇護。因為祂堅守任何民族、國家kah祂之間所立ê約。
經文：撒母耳記下 22:32-22:51 註釋:
Tī chit段詩歌中，詩人teh描述家己tī戰場上kah仇敵奮戰ê情景。因為有上帝ê保護kah支持，所有反對伊ê人lóng被伊消滅、擊敗à。
第32到35節，chia講「除了上主，無別ê上帝」，這是非常重要ê信仰告白，mā是kui本聖經siōng中心ê經文。就ná十誡中ê第一誡—除了祂，無別ê上帝。類似chit種話句tī舊約聖經中出現真chē pái，主要lóng是teh表明：獨獨耶和華上帝，chiah是真正神（參考出埃及記二十：3，申命記五：7、三十二：39，以賽亞書四十三：11、四十四：6、8、四十五：5、6、21，何西阿書十三：4，約珥書二：27）。因為án-ne，走chhōe chit位真正上帝幫助，ná親像chhōe-tio̍h siōng安全ê所在一般，因為上帝ná親像「堡壘」（á是「保障」），thang hō͘人得tio̍h安全保障。Chit種保障ná親像「鞏固ê避難所」，hō͘伊ê「道路安全」。大衛講上帝賜福hō͘伊ê腳步有ná「母鹿」仝款，即使khiā tī高山頂mā仝款，bē搖動，而ē-tàng安穩健在。伊mā講上帝教導伊知影怎樣相刣，mā知影怎樣「拉siōng強硬ê弓」，chit-ê意思是teh指伊ê手股頭有夠額ê氣力。這表示因為有上帝幫助，chiah ē-tàng hō͘ chit種看起來siōng簡單ê武器，也ē-tàng成做siōng強大ê攻擊武器。
第36到42節，lóng teh描述大衛怎樣得tio̍h上帝ê幫助而phah敗危害伊性命ê敵人，伊用「盾牌」、「眷佑」、「路徑寬敞」、「無跋倒」等來描述上帝就tī伊身邊帶領伊。並且賞賜hō͘伊有能力擊敗敵人，制伏仇敵，hō͘ chiah-ê敵人lóng奔逃伊去，ná親像「風吹散塵埃」。因為上帝並無khiā tī in he邊，卻是kah伊同在。
第43節，是頂面所講詩歌ê結尾，說明詩人得tio̍h上帝ê幫助，kā敵人完全制伏，甚至是kā它消滅到ná親像土粉一般，thang khǹg tī腳下賤踏。
第44到46節，thang看出平定所有ê仇敵kah叛亂者了後，仇敵除了歸降順服之外，別無他途。這thang tùi大衛tī統治以色列全國了後，第一個起來反對伊ê，就是非利士人，大衛phah敗in，續落來koh大敗了摩押人，然後是瑣巴、哈馬、以東等族群，ná親像撒母耳記下第八章14節b句講：「大衛無論去 tó 位，上主 lóng hō͘ 伊khah 贏。(全民版)」chit句話tú好說明chit三節ê內容。第46節ê「驚惶戰慄」，意思是iáu未相刣，就已經hō͘對方屈服了，因為in lóng「喪盡了勇氣」。
第47到49節，tùi第47節開始是大衛teh o-ló上帝ê詩歌。伊歌頌上帝是「永遠活着」，這mā是kui本聖經teh見證ê「永恆ê上帝」ê意思。只有chit位上帝chiah是真正性命拯救者。換句話講，只要m̄是永恆ê上帝，就m̄是人所beh óa靠ê對象，chit點認bat是非常重要ê。Tī第48節用了chit-ê「贏過」ê重要詞字，這原本表示「伸冤」、「復仇」。這清楚講出大衛bat受tio̍h無妄之災，hō͘人冤枉，m̄-koh上帝為伊所受tio̍h ê委屈伸冤。Á kui本聖經lóng tī傳達一個重要信息，講上帝是為人伸冤ê神（參考申命記十：17—19，詩篇一三五：14，箴言二十：22，耶利米書十一：20），對tī被冤屈ê人，上帝絕對bē袖手旁觀。Án-ne，任何óa靠上帝ê人，就會知影上帝一定會替受tio̍h冤屈ê人伸冤，並且會伸出救助ê手幫助伊。
第50到51節，是chit首詩歌ê總結，就是hiah-ê人beh tī所有ê國家、族群中，歌頌上帝ê救恩。Chia提起上帝「所立ê王」，是teh指大衛，並無包括掃羅。大衛特別指出，上帝ê救恩m̄-nā會顯chit-má大衛身上，mā會延續到伊ê kiáⁿ孫（參考七：16），hō͘ in永遠lóng得tio̍h上帝ê慈愛。
經文：撒母耳記下 23:1-23:7 註釋:
Chit章thang分做兩個段落來看，第一段是第1到7節，這是一首詩歌，有bē少學者認為chit首詩mā是大衛所寫ê，ná親像伊最後寫ê詩歌，因為án-ne，真chē聖經版本lóng kā它做一個標題：「大衛ê遺言」。第二段是tùi第8到39節。Tī chit段khah長ê篇幅中，紹介了大衛身邊ê幾個重要武kā ê tāi-chì蹟（參考第8到23節），然後列出了一份「三十勇士」ê名單作結束（參考第24到39節）。Á chit份有關大衛身邊chiah-ê武kā ê事蹟kah名單，tī歷代志mā有記載。
Chia講chit首詩歌是大衛ê遺言，á是講是大衛所寫，m̄-koh tùi題材kah內容來看，卻看出chit段是屬tī比較晚期ê作品。因為án-ne，是m̄是大衛所寫，thang持保留觀點。不過，因為大衛是一個詩人，這差不多是大家lóng公認ê事，因為án-ne，mā有可能是伊寫ê，m̄-koh卻是比較晚期chiah被發見，chit點mā是thang理解ê。
Tī chit段詩歌中，呈現出兩個重要主題：大衛是上帝所揀選ê領袖，因為án-ne，有上帝幫助伊。Koh講，上帝賜福大衛，並且特別施恩hō͘伊，kah伊立永遠ê約。Chit段詩歌mā回應了詩篇第一篇所描述ê，遵行上帝ê話ê人，性命會親像栽種tī溪水邊ê樹仝款，永遠欣欣向榮；相對ê，棄sak上帝ê話教導ê人，性命會親像糠秕仝款，被風吹散，á是親像缺乏溪水灌ak ê樹木而lian去死去。
第1節，開始就講大衛是「上帝重用ê人」，這已經說明一個基本認bat：是上帝看做重要。Á chit種「重要」m̄是照人ê條件，卻是上帝ê標準。Koh講，chia講「雅各ê上帝膏立伊做王」，chit句話真重要，說明上帝揀選大衛，就親像上帝揀選雅各仝款。Á雅各，是一個「pháiⁿ、奸巧」ê族長。M̄-koh上帝卻揀選伊做族長。chit-má大衛mā自認並m̄是甚麼「好、善良」ê人，m̄-koh上帝膏立伊當君王。Á「chit首詩是伊ê遺言」，chit-ê意思是teh指伊所歌頌ê上帝，就是伊beh留hō͘後代kiáⁿ孫ê話。
第2到4節，chia一開始，大衛就講「上帝ê靈藉tio̍h我講話」，chit句話已經teh暗示大衛是一個「先知」。這mā teh表示伊所寫ê詩歌，是tī上帝ê靈ê感動之下所寫，耶穌mā bat肯定大衛chit種看法（參考馬太福音廿二：43）。上帝啟示祂ê信息hō͘祂所揀選ê奴僕，主要目的就是beh伊去傳講，卻m̄是beh hō͘上帝ê話隱藏起來。因為án-ne，chia講上帝kā祂ê信息khǹg tī大衛ê「嘴唇」。因為án-ne，伊寫ê真chē詩歌，就是beh傳達上帝ê信息（參考以賽亞書六：5—7，耶利米書一：9—10）。一個好ê君王必備ê要件，就是「以正義治理人民」，而且知影上帝ê重要khah贏過所有ê一切，因為chit種君王chiah會知影家己ê有限，需要上帝ê扶持帶領，chit種君王，ná親像「日出ê時ê曙光」，指清早ê光照tī樹葉頂面ê露珠ê時，會發生閃亮ê反射光芒，soah是好看。這說明一個知影用上帝ê話統治人民ê君王，tùi清早開始，就hō͘人民看tio̍h性命ê希望，有ná青草展現出性命力仝款（參考詩篇七十二：6）。
第5到7節，tī撒母耳記下第七章12到16節記載先知拿單bat奉上帝ê命令，對大衛作了重要ê應允，就是beh hō͘伊ê kiáⁿ孫永遠傳承君王ê位置。相對tī大衛hō͘ 上帝揀選，hiah-ê「不虔ê人」就會親像「刺phè」仝款，需要kā它剪除、棄sak，甚至需要用火燒毀（參考以賽亞書三十三：12，希伯來書六：8）。
經文：撒母耳記下 23:8-23:17 註釋:
Chit段經文中特別紹介大衛身邊三個重要ê軍事武kā，撒母耳記作者kā它稱做「三巨頭」。Chit段描述chit三位重要軍事將領ê事蹟，mā同時記載tī歷代志上第十一章10到19節中。對照兩處經文來看，就會發見差別非常大，m̄-nā是勇士ê名有別，就連記事ê內容mā差別真大。撒母耳記ê記事比較完整，作者詳細寫出「三巨頭」ê名kah事蹟。M̄-koh歷代志作者只有寫兩個，第二個只寫出名，無寫出伊ê事蹟，無標明第三個勇士ê名，m̄-koh卻有第三個勇士ê事蹟。真可能，歷代志作者是kā第三個戰役kah第二個混合編輯做伙了，mā就是kā第三個勇士沙瑪ê事蹟，lóng歸併tī以利亞撒ê事蹟中。不過，後半段記載有關大衛m̄ lim三勇士冒tio̍h性命危險去取水ê事跡，雖然文字上有kóa許差別，m̄-koh kui個過程來講，是大同小異。
第8到12節，chit段經文記載三個勇士ê事蹟。Tio̍h注意ê，是chia所提供ê名，往往m̄是代表一個單獨ê個人，卻是chit-ê人領導之下ê部隊。因為án-ne，大衛身邊應該有兩種特別部隊，一是編制khah小ê，另外一個是比較大ê。chit-má所提起ê三個勇士，應該是屬tī比較小，類似「突擊部隊」ê組織型態。
第一位勇士是「伊革捫人約設‧巴設」，是chit三個「巨頭」ê首領，意思是先鋒。Tī歷代志提供ê名是「哈革摩尼宗族ê雅朔班」。伊是一個真有力量ê勇士，thang「用矛鑿死八百人」。
第二個「亞合族人朵多ê kiáⁿ以利亞撒」，這kah歷代志所提供ê名仝款。Chit-ê「亞合族」就是便雅憫支派ê「亞何亞」kiáⁿ孫（參考歷代志上八：4）。有一pái「以色列人後退了」，tī歷代志koh khah清楚寫明chit句話ê意思是「以色列人逃走」，這是phah敗仗ê現象。M̄-koh這支隊伍並無後退，繼續堅守tio̍h據點，直到phah敗非利士人為止。M̄-koh in phah贏ê時，「只剝光敵人屍體上ê盔甲」，意思是以色列人民卸下非利士軍人身上ê武裝做戰利品。
第三個是「亞基ê kiáⁿ沙瑪」，ná親像第二個仝款，當以色列戰敗，真chē人teh逃竄ê時chūn，沙瑪一屑á 都無kiu-kiu，伊khiā tī非利士人ê面前，勇敢抵擋到最後，結果伊mā獲勝à。Ná親像作者所強調ê，若m̄是有上帝ê幫助，一定會輸得真慘。M̄-koh因為有上帝ê幫助，tī siōng艱困ê戰況下，以色列人iáu ē-tàng反敗為勝。
Chia講非利士人是聚集tī「扁豆田裡」，這表示以色列人若輸了chit pái ê戰爭，可能就會引發糧荒。就ná親像今á日為tio̍h保護糧食ê穩定，一定tio̍h無顧一切奮戰到底仝款。
第13到17節，這是另外一段記事，tī歷代志上第十一章15到19節mā有記載。照撒母耳記ê寫法，chit段mā可能是tī增加頭前紹介過ê三位勇士ê事蹟。對照chit兩段經文ê記事來看，會發見大部分記載是仝款。
「收割ê時chūn」ê chit場戰役，真可能是發生tī大衛teh逃避掃羅王追殺ê時chūn（參考撒母耳記上廿二：1—4），如果是發生teh逃避掃羅追殺ê時期，án-ne，chit時ê大衛，伊ê指揮中心，就是設立tī亞杜蘭洞ê所在。M̄-koh mā有可能是發生tī大衛tú執政ê初期（參考五：17—18），若發生tī伊執政ê時，he就是大衛tú取落來耶路撒冷初期，非利士人無希望以色列所有支派聯合起來成做一完整ê王國，就án-ne聚集軍隊tī利乏音谷ê所在，準備ài攻打大衛，hō͘伊來一個下馬威。Á「收割ê時chūn」ê chit句話，thang續落去tī第11節提起ê非利士人攻打以色列，有一個重要ê用意，就是kah糧食ê需求kah控制有密切關係。Chit場兩軍對峙，是kah保護á是搶奪糧食有關。
Chit時chūn「一陣非利士人佔了伯利恆」，已經侵入以色列人民siōng重要ê糧倉。就tī chit時chūn，有三個勇士真勇敢地無顧性命危險，闖過非利士人ê營區伯利恆城門邊ê井裡取水tńg來，beh hō͘大衛解除思鄉之痛。這mā表示出兩種意義：一是in bē了解大衛並m̄是真正想伯利恆ê水，卻是想beh收復chit-ê城。二是in有能力闖入非利士人佔領ê城，表示防守上有破痕。「大衛不lim」，因為ná水是三位勇士冒tio̍h性命危險chiah取到ê故鄉之水，mā ē-sái講是siōng珍貴ê水，伊beh kā chit-ê siōng珍貴ê水奉獻hō͘上帝。表示siōng好ê、siōng珍貴ê奉獻hō͘上帝。Koh khah重要ê，大衛kā它「當祭物獻hō͘上主」，這表示大衛tī出兵chìn前舉行祭典，向上帝祈求，伊向上帝chiù-chōa一定會攻落伯利恆。
經文：撒母耳記下 23:18-23:23 註釋:
Chit段經文紹介頭前經文一再出現ê主kā約押小弟亞比篩，以及另外一位耶何耶大ê kiáⁿ「比拿雅」ê tāi-chì蹟。Chia無出現約押ê名，卻是出現亞比篩，真可能是因為約押已經是眾人lóng知ê將軍，而且以色列軍團元帥。
Chit段經文mā出現tī歷代志上第十一章20到25節中，兩處經文ê記載差不多完全仝款。
第18到19節，chia一開始就講亞比篩是這「三十勇士」中ê首領，並且講伊是三十個勇士中「siōng傑出ê一個」，m̄-koh卻tī最後koh加上評語，講伊「iáu是khah輸『三巨頭』ê聲望」。
第20到23節，chit段經文紹介另外一位勇士，是「耶何耶大ê kiáⁿ「比拿雅」，伊bat是大衛第一pái統治全以色列ê時ê侍衛長（參考八：18）。當大衛敉平了押沙龍ê叛亂後，koh一pái任命伊出任侍衛長（參考二十：23），可見伊對大衛ê忠心。因為伊是大衛ê貼心侍衛，因為án-ne，當大衛眾kiáⁿ在內鬥爭權ê時，伊被大衛賦予重任，beh全力支持大衛屬意ê kiáⁿ所羅門（參考列王記上一：32—37）。Chia特別提起「比拿雅」ê事蹟，是因為伊有像大衛仝款ê特別能力，bat刣死一隻獅（參考撒母耳記上十七：34），而且ē-tàng用棍子phah死the̍h先進武器ê埃及勇士，雖然án-ne，tī撒母耳記作者ê評價中，伊「iáu是khah輸『三巨頭』ê聲望」，就kah亞比篩仝款。這表示三個勇士確實在以色列ê戰史中，留落來bē-tàng疏忽ê記錄。
經文：撒母耳記下 23:24-23:39 註釋:
這是「三十勇士」ê名單。Chit份名單mā出現tī歷代志上第十一章26到47節。對照這兩處經文ê記載，thang清楚看出有真大ê差別，有幾點值得注意ê所在：
第一，tī歷代志ê記錄中，共計列有47名，有真chē名無出現tī chit份ê名單中，特別是tùi烏利亞了後，chiah-ê名單都無出現tī撒母耳記中。
第二，tùi「約拿單」了後，一直到「洗勒」chìn前，兩份名單提供ê資料差不多完全無仝。
第三，tī撒母耳記只記載32個名，m̄-koh卻tī第39節講「總共是三十七名」。因為án-ne，咱thang了解，所謂「三十勇士」，可能只是一個統稱，並m̄是精確ê數字。
第四，tùi chit份名單thang看出其中包含各族ê人，甚至外族人mā加入大衛ê勇士軍團中，親像「以甲」是「瑣巴人」；「以利法列」是「瑪迦人」；「洗勒」是「亞捫人」，而被大衛設計害死ê「烏利亞」是「赫人」等，chiah-ê lóng是外族人，m̄-koh in lóng是大衛軍團中siōng勇猛ê戰士。
成做好ê君王，需要有一陣好ê智囊團，kah非常忠chiâⁿ ê幕僚在身邊，隨時隨地幫助chit位君王判斷kā發生ê事務，以及應對緊急ê事件。大衛就是因為有chit群好ê智囊團kah英勇ê戰士tī伊身邊，chiah hō͘伊後來ē-tàng得tio̍h統治大權，mā tī家己ê kiáⁿ押沙龍叛變了後無久，就ē-tàng地敉平叛亂，並且真穩定重掌政權。
經文：撒母耳記下 24:1-24:9 註釋:
Tī大衛執政ê時代，m̄-nā發生第廿一章ê旱災，mā發生第廿四章chia所提ê「瘟疫」，這lóng teh表示雖然大衛是上帝所賜福、揀選ê君王，m̄-koh並無表示一切lóng安然無事，mā是會tú-tio̍h極大ê困境kah災難。Á tī chiah-ê大災難來臨ê時，怎樣去走chhōe解決之道？án-ne chiah是一位領袖呈現出來ê信仰內涵。
Chit件發生tī大衛治國期間ê瘟疫災難，mā同時記載tī歷代志上第廿一章1到28節，表示確實有發生過chit件災難，後來大衛懇求上帝憐憫kah赦免，而hō͘瘟疫會得thang解除。M̄-koh因為瘟疫ê緣故，已經造成高達七萬以色列人民死亡。
Chit段經文記載大衛命令約押去進行人口調查，m̄-koh約押遲疑，而大衛卻執意ài beh進行chit件人口調查ê事件。Chit件記事thang對照歷代志上第廿一章1到7節所記載ê來看。
第1到2節，撒母耳記講「上主koh向以色列人發大受氣，所以激動大衛來對敵in」。M̄-koh作者並無說明到底發生甚麼事，á是以色列人民有甚麼無好ê行為，hō͘上帝會koh一pái發出大受氣？koh講，chia有一個真重要ê介系詞「koh」，表示這是續接第廿一章1到14節所發生ê旱災之災難後無久所發生ê事件。
Chia講大衛決定去調查人口，是因為上帝「激動大衛來對敵」以色列人民。M̄-koh歷代志作者認為是「撒旦對敵以色列人，hō͘大衛定意進行戶口普查」。值得注意ê是chia用「上帝激動」，表示上帝hō͘大衛kā心內中ê意念hō͘暴露出來，hō͘伊隱藏不住，並m̄是大衛本來無chit種企圖，其實伊是有chit種用意，這thang tùi第10節ê描述看出來。因為án-ne，歷代志作者ê用句就真清楚表示，這是大衛受tio̍h撒旦控制有ê結果。
原本統計人口，對一個國家來講是非常重要ê事。因為這kah徵兵、抽稅有密切關係。民數記第一到四章lóng有記載以色列人出埃及進入曠野了後，bat進行一pái全面性ê人口普查。耶穌降生ê hit年，羅馬皇帝就bat下令進行戶口普查（參考路加福音二：1）。後來大衛晚年透過chit項人口調查，徵召人民當義務勞工，並且為tio̍h án-ne iáu設立了「勞工部長」（參考二十：24）。Á所羅門則發揮了chit項「徵召勞工」ê政策非常「成功」（參考列王記上五：13、15）。大衛命令約押去執行chit項全國人口普查ê工作。
第3到4節，約押所講ê chit句「為甚麼ài做chit項事neh」，就thang看出伊對大衛chit項命令有淡薄á有意見。歷代志上第廿一章3節甚至加上約押講了chit句「做chit項事hō͘全民犯罪」，可見chit件事並m̄是出tī上帝旨意，卻是大衛家己想beh做ê事。因為án-ne，約押認為大衛chit pái想beh清查人口，背後一定有無好ê動機。即使約押已經提出警告，大衛iáu是「堅持beh約押kah伊ê部屬服從伊ê命令」去做chit件招惹民怨ê事。值得注意是，大衛並m̄是beh行政官去執行chit項命令，而是beh約押kah伊ê部下去執行，這已經teh暗示chit項人口調查確實是kah相刣ê計劃有關係，因為需要動員thang用兵力。
第5到9節，真詳細地描述約押kah伊ê部下去執行大衛chit項調查人口之政策，而伊mā確實徹底地完成chit項命令。Chit項人口普查所花費ê時間，共計長到「九個月koh二十工」。約押提出調查結果ê報告是：以色列thang帶「武器ê壯丁總數八十萬」，而tī猶大則有「五十萬」。Chia所講ê「帶武器ê壯丁」，意思是teh指「二十歲以上ē-tàng作戰ê cha-po͘人」（參考民數記一：3、18、20）。M̄-koh這數字kah歷代志所登錄ê人口無仝；tī歷代志登記ê人數是「以色列ē-tàng相刣ê壯丁有一百一十萬名；猶大ē-tàng相刣ê壯丁有四十七萬名。」歷代志作者特別說明約押「無調查利未支族kah便雅憫支族ê人數」，理由是「因為伊無贊成王ê命令」。約押án-ne做mā有另外一種理由，一是利未族人lóng是屬tī祭司族，in本來就m̄免參與軍事行動。Á無對便雅憫族ê人民進行調查，真可能是為tio̍h避免koh一pái發生分裂ê事件（參考二十：1）。
經文：撒母耳記下 24:10-24:25 註釋:
Chit段經文講述大衛後來發見因為chit項人口調查行動，引起上帝極大ê憤怒，致使以色列全國發生嚴重ê瘟疫，死亡慘重，為tio̍h án-ne，伊走chhōe上帝ê赦免憐憫，透過獻平安祭kah燒化祭，chiah挽回上帝ê憤怒，m̄-koh為ê時已晚。這mā說明一個重要ê教示：若m̄是出tī上帝ê旨意，á是符合上帝ê旨意，án-ne，執意堅持行家己ê路，其結果kan-taⁿ會帶來koh khah大ê災難而已。
Chit段記事thang對照歷代志上第廿一章7到30節來看，就會發見歷代志作者特別強調，瘟疫ê事件，m̄-nā是大衛主謀，連伊身邊ê參謀lóng連帶有份，因為án-ne，「大衛kah眾長老lóng穿tio̍h麻衣，面伏tī土腳叩拜」，表示in lóng一定tio̍h為tio̍h án-ne事件所帶來ê瘟疫災難負責。
第10到13節，後來災難發生，chiah喚醒大衛知影家己堅持ê chit項人口調查政策，確實是違背上帝ê旨意，hō͘上帝無歡喜，因為án-ne決定beh懲罰以色列。伊可能是因為看見瘟疫開始出現，趕緊透過祭司獻祭詢問上帝ê時（參考撒母耳記下廿一：1），chiah明白過來，知影家己做件愚戇ê事。上帝差遣先知「迦得」去見大衛，傳達上帝ê話hō͘大衛。伊向大衛提出上帝beh tùi三項懲罰ê方式中hō͘大衛家己選擇。
第一項是「國中有三年饑荒」。
第二項是大衛tī「敵人面前逃亡三個月」，意思是phah敗仗逃難。
第三項是「國中有三工ê瘟疫」。
這三項lóng有「三」ê數字，tùi「三年」到「三個月」，再到「三工」。
第14到16節，大衛表示寧可接受上帝親自對伊懲罰。大衛深知當上帝懲罰違背祂旨意ê子民ê時，痛苦ê哭號聲，上帝會垂聽。因為「上主有豐盛ê憐憫」，chit點是kui本聖經ê主題（參考出埃及記三十三：19、三十四：6，詩篇八十六：5、一0三：8、但以理書九：9）。因為án-ne，大衛做chit種選擇後，上帝就差派天使去執行chit項懲罰，方式是用降瘟疫tī以色列人民身上，直到上帝beh天使停止為止。雖然只有短短ê三工而已，死亡人數卻chē kah「七萬以色列人死亡」。
問題是：為何大衛犯罪，卻由人民承擔罪責？án-ne是m̄是公平？這是讀者歡喜問ê問題。其實，mā thang án-ne了解：當君王á是領袖做出錯誤 ê政策ê時，確實就是整體人民teh承擔苦難。古往今來lóng是án-ne。因為chiah-ê制訂政策，而且kā政策執行出來ê時，直接影響tio̍h ê就是普羅大眾。因為án-ne，人民若是對tī 錯誤 ê政策，無勇氣出來阻止、對抗，其結果是等於「參與執行、配合錯誤」之政策。
第17節，歷代志作者tī chia提供真重要ê資料，就是大衛看見天使「手中掠tiâu劍，teh beh毀滅耶路撒冷」，就tī chit時，「大衛kah眾長老lóng穿tio̍h麻衣，面伏tī土腳叩拜。」這mā表示眾長老知影，大衛進行戶口調查ê事所引起之「瘟疫」災難，in mā需要負起重大責任。因為án-ne，in同時kah大衛lóng用siōng真誠懺悔ê心意，祈求上帝ê憐憫kah赦免。Tī chia，大衛對執行chit項懲罰任務ê天使講，是伊犯錯應該懲罰伊kah伊ê全家，卻m̄是懲罰無辜ê人民。
第18到23節，先知迦得koh一pái傳達了上帝ê信息，hō͘大衛知影願意接受伊認罪。因為án-ne，ài大衛tī耶布斯人亞勞拿 ê phah麥場，建造一座祭壇敬拜上帝。大衛照天使ê指示去chhōe亞勞拿，希望買伊ê phah麥場建造一座祭壇，thang hō͘上帝懲罰ê瘟疫停落來。亞勞拿一聽大衛án-ne講，認為大衛是故意án-ne講，其實，若大衛真正ài伊ê土地，伊mā無可能抗拒。因為án-ne，伊表示ē-tàng全部lóng送hō͘大衛，包括tī phah麥場頂面ê牛mā thang刣之當做牲祭獻hō͘上帝，koh有phah麥板thang當之祭壇ê柴火。因為伊知影，掠準kah大衛討論價錢，贈送有可能iáu thang保全性命安全。
第24到25節，m̄-koh大衛堅持beh「按價錢」向亞勞拿購買伊ê phah麥場。原因是伊無想beh佔亞勞拿 ê sio̍k。因為若是佔別人sio̍k所得tio̍h來奉獻，等於是teh藐視上帝ê神聖。Koh講，大衛已經因為「瘟疫」ê事件惹起上帝憤怒，taⁿ，若tī奉獻ê事頂面無用真誠懺悔之心意來表明，恐驚chit pái ê「瘟疫」之災真oh消除。就án-ne伊用「五十塊銀á」向亞勞拿買phah麥場kah獻祭ê牛隻。這數目kah歷代志作者所提供ê「六百塊金幣」，相差實在siuⁿ大。有一種解釋，認為大衛m̄-nā買phah麥場，連附近kui片地lóng買了落來。因為伊準備以後用該片土地做建造聖殿ê路用。就án-ne，大衛買了土地，進行一場獻「燒化祭和平安祭」（參考利未記七：11—17、廿二：21—23）ê祭祀禮儀，chit種「祭」表示kah上帝之間ê關係和諧（參考出埃及記廿四：5、11）。因為上帝「垂聽」了大衛為以色列全國ê祈禱，這表示以色列人民kah上帝之間koh有和好關係，所以作者用「瘟疫就tī以色列停止了」做結束。Chit-ê結尾，ná親像第廿一章14節所講ê：「上帝垂聽in為國家ê祈禱。」
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