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經文:

撒母耳記下 1:1-1:16

註釋:

Chit章thang分做兩部分,一是第1到16節,有一個亞瑪力ê少年人來chhōe伊,kā伊講關係掃羅kah約拿單ê死訊,大衛聽tio̍h了後非常哀傷,特別是伊ê好朋友約拿單往生ê消息後,hō͘伊悲痛無停,m̄-koh當伊知影這少年人親自kā重傷ê掃羅殺害後,氣憤難消,馬上ài隨從鑿死hit-ê通報ê亞瑪力人。二是第17到27節,大衛為掃羅、約拿單ê死作了首詩記念。 

Chit段經文敘述有位亞瑪力ê少年人來通報大衛,hō͘伊知影掃羅kah伊ê kiáⁿ約拿單lóng往生à。伊並且kā大衛講,掃羅tī重傷teh beh往生前,伊聽從掃羅ê話,kā伊鑿死,為tio̍h beh證明伊所講ê,koh kā掃羅ê王冠kah手股頭上ê鐲子hō͘大衛證明。結果大衛聽tio̍h伊刣死掃羅,非常受氣,kā伊判處死刑。Chit段經文主要teh敘述大衛怎樣看待掃羅ê死訊,kah伊處理ê態度。撒母耳記作者一貫ê態度,就是beh敬重上帝揀選ê奴僕—君王、領袖,bē-tàng殺害(參考撒母耳記上廿四:6、10、廿六:9、11)。

Chit種資料kah撒母耳記上第三十一章ê資料有差別,因為án-ne,有聖經學者認為chit段經文是另外一個有關掃羅戰死戰場ê版本。

第1到2節,開始chia就講「掃羅死後」,chit-ê時代大約是tī主前1010年左右。伊ê死mā同時說明伊ê朝代結束,一個新ê朝代teh beh來臨,ná親像約書亞記第一章1節所寫ê「摩西死後」,新ê時代就是由約書亞領導。「大衛phah敗亞瑪力人」,chit件事記載tī撒母耳記上第三十章。Chit時ê大衛iáu khiā起tī洗革拉城。大衛tńg來到洗革拉城後ê「第三工」,有一個少年人tùi掃羅陣營中逃出來ê,伊是以色列國中ê「僑民」,伊用「拆裂了衫褲,掖灰tī家己頭殼頂」,表示心中非常哀傷,而且以「坦覆 (thán-phak)tī土腳」chit種非常尊敬大衛ê態度來到大衛面前。

第3到5節,大衛接見伊,並且開始詢問伊ê身分,當伊講是「tùi以色列軍中逃出來」,這已經充分說明以色列軍隊是戰敗了(參考撒母耳記上三十一:7)。伊而且hō͘大衛知影掃羅kah約拿單mā lóng死去,掃羅另兩個kiáⁿ亞比拿達、麥基‧舒亞mā lóng死去。大衛一聽tio̍h是「掃羅kah約拿單」,特別koh再確認chit-ê青年án怎知影in兩人ê身分。

第6到10節,chit段經文是chit位青年為tio̍h beh表示確認過掃羅ê身分,伊描述tāi-chì ê經過:(a)戰爭ê地點是tī基利波山。(b)伊帶來掃羅ê武器:矛。這支矛掃羅常帶在身邊(參考撒母耳記上十八:10、二十:33、廿六:7、11、12)。(c)伊被掃羅看見並叫伊停落來。(d)掃羅ài chit位青年kā伊「鑿死」。這原本是掃羅要求伊ê兵器侍衛官做ê事,m̄-koh掃羅ê侍衛官m̄敢做,結果掃羅家己坦覆 (thán-phak)tī家己ê刀上自刣來死(參考撒母耳記上三十一:4)。以上chiah-ê資料lóng thang確認掃羅ê身分。M̄-koh tī chiah-ê資料中比較需要注意ê一點:chia所講ê kah撒母耳記上第三十一章4到5節所記載ê並無相仝,因為án-ne,有一個可能是掃羅自刣並無成功。M̄-koh chit位侍衛官卻因為看見掃羅仆tī刀上,伊就認為國王已經死去,伊mā tòe自刣。因為án-ne,tī掃羅iáu有一點氣息ê時,忽然看見家己ê士兵,就án-ne命令chit-ê亞瑪力人ê以色列士兵kā伊刣死。不過mā有另外一個可能,就是chit-ê少年ê亞瑪力人講白賊,並無據實以告。伊可能看tio̍h掃羅已經死去,身軀仆tī刀上,就án-ne伊就上前取落來掃羅ê頭殼頂ê王冠kah手股頭上ê金鐲子,想beh the̍h去向大衛邀功,認為án-ne thang欺騙會過大衛。因為掃羅既然無想beh死tī「未受割禮ê人」ê手上,伊怎樣可能ài一個mā仝款是「未受割禮」ê亞瑪力人來刣死伊?問題是chit位少年ê亞瑪力人認為掃羅「橫直活不了」,tùi chit句話就thang看出伊對掃羅是一點á敬意mā無。M̄-koh伊認為取落來掃羅頭殼頂ê王冠kah手股頭殼頂ê金環,thang取悅大衛,認為án-ne大衛會戴上王冠,自稱做王。M̄-koh伊bē記得,chit種取落來國王頭殼頂ê王冠kah手股頭ê金鐲子,是一種戰勝者chiah會有ê動作。伊án-ne做,並m̄是心存敬意,卻是帶鄙視(siùⁿ)。

第11到12節,大衛聽tio̍h chit-ê消息了後,悲痛至極地「拆裂了衫褲」,而且禁食到暗時,而且伊ê部屬lóng kah伊仝款。過去bat有過兩pái大衛本thang刣死掃羅,m̄-koh都無下手,只因為為掃羅是上帝所揀選ê君王。因為án-ne,大衛ê部屬一定知影對上帝揀選ê君王,beh hō͘ in基本ê尊重。

第13到16節,tī第3節,大衛問chit-ê少年人是「tùi tó位來」?chit-má則問伊「tó位人」?而這少年人特別強調是「僑民」。大衛非常受氣問伊「怎樣敢刣上主所選立ê王」?這tī頭前已經kúi-nā pái敘述過,chit-ê tāi-chì一直是大衛所強調萬萬bē-tàng行ê事。就án-ne大衛下令kā chit位來報信ê少年亞瑪力人「刣死」。這kah伊原來ê想beh得tio̍h報酬(參考撒母耳記下四:10),結果tú好是顛倒。Tī大衛ê觀點裡,chit位亞瑪力人所犯ê罪,等於是謀刣,嚴重性kah叛亂仝款。伊koh一pái強調絕對bē-tàng「刣死上主選立ê王」。其實,chit點mā是以色列文化中,非常重要ê一個基本信念:對上帝揀選ê奴僕,表達至koân ê敬意。Koh講,若是大衛無chit種處置,伊可能會hō͘懷疑是伊派chit-ê亞瑪力人去殺害掃羅,這會hō͘伊陷入困境中。因為掃羅雖然往生,m̄-koh伊ê kiáⁿ他施波設kah大元帥押尼珥iáu teh,必定會藉口煽動以色列人反tńg來對抗大衛。

經文:

撒母耳記下 1:17-1:27

註釋:

這是大衛為掃羅kah約拿單ê死所寫ê一首哀歌。Tùi chit首詩歌中,thang看出大衛心中ê悲痛。詩歌中,大衛kā掃羅kah約拿單差不多是並列做伙。因為約拿單是伊ê「生死之交」。其實,chit首詩歌編輯tī-chia,mā是為大衛寄居tī非利士人之地做一個結束,同時為大衛遷居到猶大地留了伏筆。

第17節,大衛為掃羅kah約拿單做一首輓歌,表示心內到深ê哀悼ê意思。並且下命令kā chit首輓歌「教授hō͘猶大ê居民」。Chit時大衛所統治ê地區,mā只有南部猶大而已。後來chiah全部lóng歸順tī大衛ê治理之下(參考撒母耳記下五:1—3)。Chit首輓歌記錄mā tī「雅煞珥書」頂面,這冊名是teh指以色列民族過去歷史中ê「英雄錄」,是一本專門記載古代英雄事蹟ê經典。

第19到20節,「tī以色列山頂」,是teh指基利波山(參考一:6),hia原本是掃羅kah伊ê軍隊紮營ê所在(參考撒母耳記上三十一:1),設tī耶斯列谷ê溪旁(參考撒母耳記上廿九:1)。「咱ê領袖」,真清楚是teh指掃羅。Á「siōng英勇ê戰士」,是teh指約拿單。Mā thang講是teh指掃羅(參考撒母耳記上十四:48)。續落來指出boài hō͘非利士人歡喜,特別是boài hō͘ in ê眾婦女知影,因為婦女lóng是會用跳舞ê方式慶祝。

第21到22節,「永遠得bē-tio̍h雨露」kah「荒蕪」,是仝款ê意思,指基利波山會荒廢成做廢墟,無人種作、khiā起ê所在。Á「盾牌生鏽」、「無koh被擦亮」,這是teh指使用者已經不tī人間,á是án-ne ê盾牌已經破碎,不堪koh再使用ê意思。原因是掃羅kah約拿單lóng往生à。另外一個意思是teh指掃羅kah約拿單手上ê武器,lóng被非利士人the̍h去khǹg tī in ê神廟,大衛講希望chiah-ê lóng「生鏽」pháiⁿ看,原本是耀眼ê戰利品,thang用來榮耀神明,m̄-koh chit-má卻變成是真oh看ê物件,hō͘神明遇tio̍h侮辱。Á約拿單原本是一個射箭高手,掃羅則刀劍ê好手。第22節ê詩句是teh歌頌約拿單kah掃羅tī siōng顛峰鼎盛ê時代,每pái in出兵,lóng是戰無不勝(參考撒母耳記上十四:47—48)。

第23節,「活做伙,死去mā不分開」,這是非常美好ê詩句。大衛tī chia歌頌掃羅kah約拿單父子情深,並無因為有意見上ê差別就相對敵,顛倒,連tī戰場上mā緊靠做伙雙雙殉難。大衛用「la̍h-hio̍h」、「獅」,譬喻非常健壯、有力(參考以賽亞書四十:31)。「la̍h-hio̍h」飛翔tī空中,而「獅」則奔走tī大地上,這形容天地之間,獨獨掃羅kah約拿單兩人siōng親愛mā siōng強有力。

第24節,chit節tú好kah第20節相對照;大衛tio̍h以色列人為掃羅哀哭,因為非利士人當teh為掃羅ê死歡喜。過去以色列人ē-tàng tī安穩中teh過富裕ê生活,就是掃羅帶hō͘ in ê,伊hō͘以色列人ê外患消失(參考撒母耳記上十四:48)。

第25到27節,這是大衛特別teh描述伊對約拿單到深ê疼。大衛指出約拿單對伊ê疼,hō͘伊有真深ê感受。伊甚至認為約拿單hō͘伊ê疼,khah贏過男女之間ê疼。伊講英雄竟然mā會「倒下」,這mā是大衛連串發出ê哀嘆(參考第19節、25節)。

經文:

撒母耳記下 2:1-2:11

註釋:

Tùi第二章開始,一直到第五章3節,是記載大衛tùi洗革拉移轉到希伯崙稱王ê經過。大衛tùi原本只有tī猶大南部管理一個洗革拉城,變成tī希伯崙當全以色列民族ê王。

Chit段經文描述大衛王想tio̍h離開非利士人ê城市洗革拉。原因是chit pái ê戰役是非利士人大勝。即使大衛繼續留tī洗革拉城,mā bē受tio̍h尊重。顛倒,伊隨時可能會成做非利士人ê眼中釘,mā可能對伊hō͘取hō͘求,hō͘伊夾tī非利士人kah以色列人民中間oh得生存。

Koh講,大衛mā看tio̍h家己ê同胞會失去領導者,而過去伊一再phah贏非利士人,連非利士人嘴中mā講出「掃羅刣死千千;大衛刣死萬萬」chit句歌頌ê詩歌(參考撒母耳記上廿一:11、廿九:5)。因為án-ne,對伊來講,久長khiā起tī非利士人城市中,並m̄是上上之策。伊認為家己應該離開洗革拉城,tńg來到家己同胞ê城市去chiah是正確。就án-ne伊求問上帝,並且得tio̍h肯定ê答覆。作者透過chit種方式teh說明:大衛一切做tāi-chì,lóng是遵行上帝ê旨意。

第1到4節a句,tī料理掃羅kah約拿單往生ê事了後,大衛求問上帝kám bē-tàng上猶大ê一個城鎮,卻m̄是指明beh上tó一個城鎮。這表示伊是完全聽從上帝ê指引,並m̄是家己決定了後,chiah問是m̄是thang。當上帝回答講thang了後,伊chiah koh繼續問去tó位?得tio̍h ê回應是去「希伯崙」,是猶大南部siōng重要ê城市,mā是一個古老ê以色列人城鎮(參考創世記十三:18、廿三:2),是猶大支派所分配到ê土地(參考約書亞記十五:13)。Á大衛mā是屬tī猶大支族ê人,因為án-ne,到希伯崙等於是tńg來歸家己ê宗族。Án-ne,大衛隨時就帶家眷離開洗革拉城,進入猶大ê中心城邑希伯崙地區。因為大衛m̄-nā是帶家己ê家眷,mā帶家己ê部下去,這表示大衛目前已經有真chē兵力,chiah-ê兵力bat phah敗過強猛ê亞瑪力人。雖然大衛並無進駐希伯崙城內,m̄-koh伊kah部下、家眷lóng已經來到希伯崙ê附近城鎮tòa落來。這mā表示此後希伯崙chit-ê猶大ê重要城鎮,m̄免koh再擔心有外族人來進攻、掠奪。當大衛搬到希伯崙,猶大人馬上就「膏立大衛作猶大ê王」,m̄-koh tio̍h注意ê是:chit時膏立大衛為「猶大ê王」,並m̄是全以色列十二支派共同ê動作,卻是只有猶大支派,極加有附近西緬支派ê參與(參考士師記一:3)。其它ê支派lóng是繼續擁護掃羅ê kiáⁿ他施波設。因為他施波設有大將軍押尼珥擁護tio̍h,表示伊握有軍事權柄。M̄-koh這mā已經teh暗示:猶大支派kah來自便雅憫傳承ê掃羅家族,以及北方以色列伊支派之間,已經出現某種程度上ê嫌隙。

第4節b句到7節,chit段經文thang看出大衛ê聰明,伊知影怎樣籠絡猶大以外其他支派。這tùi伊teh處理掃羅kah約拿單ê後事thang看出來。伊beh hō͘其他支派ê人知影,伊對掃羅確實是尊崇、禮遇有加。當伊聽tio̍h「基列ê雅比人埋葬了掃羅」,就派使者去kah雅比人講鼓勵、肯定ê話,同時mā hō͘ in知影大衛已經成做掃羅王位ê繼承者。大衛祈願信實ê上帝永遠愛護tio̍h雅比人。伊mā應允會好款待in,希望用chit種方式得tio̍h雅比城人ê信賴,會轉而支持伊繼承掃羅ê王位。若是ē-tàng得tio̍h雅比城人ê支持,對大衛來講,會加添真chē力量。特別是chit-ê城ê人,比起基伊拉城ê人是koh khah有義氣。

第8到11節,tùi chit段經文thang看tio̍h掃羅軍隊ê元帥押尼珥,帶掃羅ê kiáⁿ他施波設tī戰況危急ê時chūn逃過約旦河到「瑪哈念」去避難。Kā chit段經文koh再比較第三章7到11節,就thang看出他施波設是一個軟弱ê領袖,而押尼珥chiah是真正有實力ê軍事將領。統治ê範圍包括有:「亞冊」、「耶斯列」、「以法蓮」,「便雅憫」等地帶,chia講「事實上是全以色列」,chit句話真清楚說明,大家繼續承認掃羅ê kiáⁿ他施波設ê合法性。雖然是有元帥押尼珥tī背後操控tio̍h,m̄-koh外表上則屬tī「正統」。Á他施波設當以色列ê王ê時chūn,年紀是「四十歲」,m̄-koh卻伊統治ê時期只有短短「兩年」時間而已。Chia ê「兩年」,真可能是對照大衛tī希伯崙當猶大王ê最後兩年chiah-tio̍h。

經文:

撒母耳記下 2:12-3:1

註釋:

Chit段經文講述以色列南北之間ê爭執,chit種爭執lóng kah「甚麼人chiah是正統」有密切關係。

第12到14節,chit段經文講述押尼珥主動邀約約押,伊顯然是有意思beh想辦法說服南部支持大衛ê猶大支派,ē-tàng向北部ê掃羅kiáⁿ孫他施波設稱臣。約押是大衛ê姪á,是一個真有能力ê將軍(參考撒母耳記下十:7、13、十一:1、十二:26),就是tī伊率兵攻落耶路撒冷,而被大衛封立為軍隊ê統帥(參考歷代志上十一:6)。M̄-koh伊mā是一個真殘暴ê人(參考列王記上十一:16),有時連大衛lóng無法管束伊(參考下:26—27、39、十八:5、14)。Chia講「一隊tī池chit pêng,一隊tī池hit-pêng」,是非常典型ê談判形勢。押尼珥提出一種競賽ê方式,就是雙方lóng派出phah手,作競技「比武phah鬥」。Chit種派出代表ê比武方式,ná親像當年歌利亞挑釁以色列軍隊ê模式仝款(參考撒母耳記上十七:8—10)。押尼珥有意思beh透過chit種方式,hō͘約押降服,hō͘約押知影伊ê部下比較強。M̄-koh後來押尼珥發見家己ê軍隊比約押ê士兵iáu koh khah弱(參考第30到31節)。

第15到16節,雙方各派出「十二個人」。這已經teh象徵以色列民族ê「十二支派」。這m̄是單純ê一種「比武phah鬥」,卻是一種殊死戰,一種你死我活ê戰爭。結果雙方各派出ê十二名代表,lóng被對方刣死,形成兩敗俱傷,無任何一邊phah贏。因為án-ne,in hō͘基遍一個新名叫「劍場」,意思是teh指參加phah鬥ê人,in ê心lóng像手中ê劍仝款,既利劍劍koh堅硬。是teh指in lóng m̄肯輸hō͘對方,成做比較軟弱ê人,mā bē對家己ê同胞(參考第26節)手下留情。

第17到20節,tùi原本是「比武phah鬥」演變成殺害對方代表ê性命,結果是hō͘ kui個競技演變成彼此激烈ê殘殺,而且當時跟tòe去ê部下之全面性ê相刣,這恐驚是in當初意想bē到ê。押尼珥一定無想tio̍h會hō͘大衛chit pêng ê約押kah部下phah敗,因為án-ne,只好快速逃離現場。大衛ê阿姊洗璐雅有三個kiáⁿ lóng tī現場,除了約押之外,iáu有「亞比篩、亞撒烏」。亞比篩bat跟tòe大衛去偷襲掃羅ê營房,差一點á就刣死掃羅(參考撒母耳記上廿六:6—12)。「亞撒烏」,特別紹介講伊有強壯ê身軀,腳步快速如野鹿仝款。伊ê名mā有另外一個含意,指「羚羊」。當伊看tio̍h押尼珥逃離現場ê時,就tùi後面直追。

第21到23節,押尼珥顯然知影無法度逃離被亞撒烏tui-jiok上去ê厄運,因為án-ne,伊hō͘出計謀來脫離險境。其實,押尼珥知影,若是刣死亞撒烏,會hō͘伊無法度安穩過日子。因為事實證明大衛ê勢力已經比掃羅kiáⁿ孫chit-ê方iáu koh khah強盛。為tio̍h beh逃離亞撒烏ê tui-jiok,押尼珥當teh hō͘計,希望ē-tàng脫離險境,伊回頭iáu出矛,刣死了緊追tī後面ê亞撒烏。

第24到26節,約押kah亞比篩對小弟亞撒烏被押尼珥殺害ê事耿耿tī懷,一直無停ê tui-jiok押尼珥。因為亞撒烏並m̄是一般士兵,卻是大衛身邊ê大將,而且大衛ê姪á,因為án-ne,伊ê死tī某種程度上mā是teh侮辱大衛。這mā是約押kah亞比篩一直窮追不捨ê另外一個原因。便雅憫人iáu-koh非常支持押尼珥,mā表明in全力支持掃羅ê kiáⁿ他施波設為正統ê統治者。當看tio̍h押尼珥逃離現場,隨時跟tòe伊,並且kah伊固守tio̍h另外一座山頭。不過押尼珥確實無意擴大戰端,因為án-ne,伊向約押喊話,提醒雙方lóng是以色列同胞,bē-tàng互相殘殺。這mā thang看出押尼珥是一個真聰明ê將軍,知影怎樣化解陣前危險。其實,伊已知影家己ê實力差了大衛ê軍力一大截,繼續án-ne對敵落去,kan-taⁿ會對家己傷害koh khah深而已。

第27到29節,押尼珥ê心理作戰果然奏效,約押決定吹號收兵,這hō͘押尼珥得tio̍h喘氣ê機會,趕緊班師tńg來到瑪哈念。

第30到32節,chit pái ê戰役大衛chit pêng除了亞撒烏將領iáu有另外十九個兵丁死亡,而押尼珥帶來ê便雅憫支族則有三百六十人死亡。

第三章1節,chit節講出大衛ê實力漸漸興旺起來,而掃羅ê家族則漸漸衰微。

經文:

撒母耳記下 3:2-3:21

註釋:

Chit章記載押尼珥已經意識tio̍h若情勢繼續落去,會完全失去生存ê機會,因為án-ne決定私下kah大衛談判和解。M̄-koh,押尼珥將軍因為bat殺害大衛身邊ê猛將亞撒烏,為tio̍h án-ne事約押一直想beh替小弟亞撒烏報仇。果然就tī伊kah大衛談妥和解條件了後,tī tńg去厝裡途中反被約押派人押tńg來而刣死,報了小弟亞撒烏ê仇(參考三:26—28、30)。M̄-koh mā因為約押刣死押尼珥,hō͘大衛警覺tio̍h伊已經無法度管轄、約束約押。因為án-ne,tī伊臨終前交帶後事ê時,特別交帶kā chit-ê tāi-chì記tī備忘錄裡,hō͘伊ê kiáⁿ所羅門利用宮廷內部鬥爭ê機會刣死約押(參考列王記上二:31—34)。Chiah-ê lóng說明一個重要ê中心主題:m̄是tùi上帝來揀選、膏立ê君王,lóng bē為國家帶來真正和平、安定。

Chit段經文描述押尼珥計畫帶兵投效大衛ê經過。伊是一個會一時風駛一時船ê幕僚,原本是「擁護」他施波設為王ê,m̄-koh後來卻私落去chhōe大衛談投降ê事。這是背叛他施波設。

第2到5節,是一份簡單ê族譜,chit-ê族譜thang參考歷代志上第三章1到3節。清楚kā大衛ê kiáⁿ依大細ê次序排列出來,作者用chit種方式,主要teh表達一個意思:tī大衛厝內有資格繼承王位順位ê名單。M̄-koh值得注意ê是所羅門ê名chit時iáu未出現。Chia所列出來ê kiáⁿ,lóng是大衛tī希伯崙作猶大王ê時chūn所生ê。一直到第五章13到16節koh一pái出現一份新ê族譜,記明大衛作以色列王了後,tī耶路撒冷所生ê kiáⁿ,chit時chiah有所羅門ê名出現。Tī chit份簡短ê族譜中,並無說明第3節所提起ê「基述王達買ê cha-bó͘-kiáⁿ瑪迦」,mā就是押沙龍ê老母,是甚麼時chūn,á是tī甚麼情況之下,成做大衛ê bó͘,以及第4節ê「哈甲」、「亞比伊」、「以格拉」等等chiah-ê bó͘是tùi何而來,chiah-ê lóng欠缺資料。雖是短短四節經文,卻講出大衛娶米甲了後,至少koh娶六個bó͘。若是koh加上第五章13節所記載ê,講大衛「到à耶路撒冷後koh選了真chē妃嬪」,卻無說明娶jōa-chē位,m̄-koh已經thang看出大衛iáu感不足,最後koh發生一件伊計畫謀害部下烏利亞,奪取in bó͘拔示芭ê事件等,án-ne已經講出大衛ê pháiⁿ模樣,是後來所羅門敗壞ê主因。Á chiah-ê記錄mā為後來宮廷ê內鬥留落來了一則伏筆。Koh講,chit份簡單族譜並無kā米甲列tī名單中,原因可能是大衛kah米甲無生兒育女,mā有可能後來米甲被伊ê老父掃羅改嫁hō͘拉億ê kiáⁿ帕提有關(參考撒母耳記上廿五:44)。

第6節,chit節講出以色列民族分裂ê一個遠因。北部ê以色列人因為他施波設被押尼珥將軍所控制有關。因為án-ne,作者特別tī chia加上chit句「押尼珥元帥ê勢力jú來jú大」,來形容伊已經擁兵自重,而且無受以色列王他施波設ê控制,因為án-ne chiah會「不斷來爭戰」。 

第7到11節,tùi chit段經文thang看出押尼珥ê權柄之大kah囂張ê態度,已經大大超過他施波設所ē-tàng駕馭。伊雖然不滿押尼珥ê囂張,m̄-koh卻無辦法制裁伊。Á押尼珥mā當tio̍h伊ê面chiù-chōa講,beh帶兵去投效大衛,這hō͘他施波設m̄敢出聲。

第12到16節,經過一陣子ê深思熟慮了後,押尼珥chiâⁿ實採取行動beh背叛伊ê主人他施波設去投效大衛ê陣營。伊派心腹去大衛hia講,如果大衛kah伊立聯盟ê約,伊就會幫助大衛統一以色列全國。就án-ne大衛同意押尼珥ê提議,問題是:大衛為甚麼肯hō͘押尼珥做chit種動作?真可能是:大衛認為án-ne ē-tàng減少真chē不必要ê「爭戰」,thang避免造成koh khah chē以色列同胞ê傷害。Á過去帶兵kah大衛爭戰ê,就是押尼珥。因為án-ne,伊來歸降等於kui個北部以色列lóng投降仝款。大衛則提出另外一個條件, ài押尼珥kā伊ê前bó͘米甲帶tńg來。大衛會提出chit-ê條件真可能有一個用意:beh hō͘以色列國ê人民認同大衛是掃羅王ê kiáⁿ婿,án-ne,大衛tī繼承王位ê身分上會koh khah合理化。Á米甲mā是他施波設ê阿姊。

其實,大衛chit-ê要求說明伊已經準備好勢,beh統治北國以色列ā。伊會對他施波設提出chit-ê要求,mā是beh hō͘他施波設用國王ê身分正式承認米甲原本就是大衛ê bó͘。Á當大衛提出chit-ê要求ê時,他施波設只有ē-tàng照辦無法度拒絕。他施波設只有ē-tàng硬kā米甲tùi「帕鐵」身邊帶走,而chit件歸還米甲hō͘大衛ê行動,顯然是由押尼珥執行。因為án-ne,當in行到接近希伯崙ê邊界ê時,押尼珥下命令ài帕鐵離開米甲。

第17到19節,為tio̍h beh達成kah大衛立盟約ê動作,押尼珥去對北部以色列族群ê長老說明chit件事。然後mā走去到便雅憫支派去遊說,這是因為便雅憫支派是siōng擁護掃羅ê族群,因為掃羅就是出tī便雅憫支派ê人(參考撒母耳記上九:21)。結果mā得tio̍h便雅憫支派ê人ê同意。押尼珥kā chit pái遊說ê結果帶去希伯崙向大衛報告,目的是beh hō͘大衛知影伊所做ê努力kah成果。Án-ne,tī南kah北兩地ê以色列人聯合起來了後,有可能伊就thang被看做是主要功臣之一。

第20到21節,當伊遊說各支派成功了後,就帶北部支派ê代表二十個長老去見大衛,而大衛則用siōng熱情ê方式,設宴款待chiah-ê代表,這mā是立約應該有ê儀式之一,用來表示歡迎kah接納。押尼珥當tio̍h chiah-ê代表講beh「號召全以色列來擁戴」大衛做王。這mā說明in無koh擁護他施波設做王,等於是廢了他施波設仝款,至少部隊bē koh再支持他施波設,hō͘伊無koh是北部以色列ê國王。Á大衛回應押尼珥ê酬勞,是「保證押尼珥ê安全」,因為押尼珥án-ne做,等於背叛他施波設。Koh講,押尼珥mā真清楚知影約押對亞撒烏被刣ê事件,當teh等機會beh報仇。因為án-ne,大衛答應hō͘ in保證「安全」,這mā是in彼此之間立盟約ê一個附帶條件。

經文:

撒母耳記下 3:22-3:30

註釋:

Chit段經文是描述押尼珥歸降大衛tńg去厝裡途中,被大衛ê大將約押派人去追tńg來,並且kā伊掠tńg來刣死,報了亞撒烏被刣之仇。M̄-koh約押chit種行踏hō͘大衛寒心,m̄-nā為押尼珥親自主持葬禮,而且為押尼珥寫一首輓歌,最後,大衛tī臨終chìn前iáu特別交帶伊ê kiáⁿ所羅門一定ài會記得,mài hō͘約押「善終」。因為約押chit種行踏,等於teh宣告,伊ē-tàng m̄聽大衛ê話。

第22到25節,當約押kah大衛ê臣僕出兵,lóng phah贏tńg來,並且帶tńg來真chē戰利品,hit時押尼珥已經kah大衛結盟成立,因為án-ne,當約押相刣勝利tńg來,有人向伊報告chit件盟約ê事後,伊質問大衛為甚麼án-ne做?伊認為押尼珥是來欺騙大衛王ê。其實約押會án-ne講,是因為對押尼珥刣死亞撒烏ê事無法度釋懷,一直想辦法beh報仇。不過,另外有一種講法,認為約押無歡喜押尼珥加入大衛陣營,原因是押尼珥會成做伊ê「競爭者」,chit-má koh帶北部以色列來歸順,大衛必定會重視伊。加上押尼珥mā是一個勇kā,chit對約押ê地位kā造成威脅。

第26到27節,約押離開大衛就隨時去追逐押尼珥。押尼珥因為無kā約押追緝伊ê事想清楚,認為已經有大衛ê保證,必定是安全ê。因為án-ne,當約押假做beh kah伊秘密談話ê時,伊一輕鬆落來就被約押刺殺死,替小弟亞撒烏報了仇。

第28到30節,chit件殺害押尼珥ê事件傳到大衛後,大衛無法度忍受,詛咒約押kah伊ê後代。Thang看出大衛心中ê恨。

經文:

撒母耳記下 3:31-3:39

註釋:

Chit段經文koh一pái強調有關約押刣死押尼珥ê事件,大衛完全是無辜ê。因為大衛若是刣死無辜ê命,就會ná親像拿八ê bó͘亞比該當時阻止大衛殺害拿八ê時所講ê:「Hit 當時,我ê 主m̄ 免為tio̍h 流無罪ê 人ê 血,申家己ê 冤,致使有甚麼憂悶,á 是心內家己責備。(全民版)」(撒母耳記上廿五:31)身為一國之君,若是濫刣無辜,bē是一個好君王,chit-ê觀念是非常重要ê信仰認知。因為án-ne,當約押殺害押尼珥了後,引起大衛極大ê憤怒,m̄-koh mā顯示大衛對tī擁兵自重ê約押,已經無約束能力。因為án-ne,伊chiah會感慨ê講「我無法度應付」chit句話。大衛用非常哀榮ê方式,辦理押尼珥ê喪事,這mā說明大衛beh hō͘北方ê以色列人知影,大衛對押尼珥ê死,確實是無辜ê。

第31到32節,tùi chia thang看出大衛ê憤怒kah悲傷之深,伊直接「命令約押kah伊ê部屬lóng拆裂衫褲、穿麻衣,為押尼珥哀哭」,這無疑是對約押極大ê譴責,m̄-koh大衛mā只有ē-tàng án-ne,卻無法度對約押ê違抗命令hō͘ in任何制裁、懲罰。伊親自為押尼珥舉行隆重ê葬禮,有ná國葬ê隆重,而伊「親自跟tòe tī棺木後面行」,單是án-ne就hō͘北方以色列人心服。大衛án-ne做,thang講達tio̍h兩個效果,一是對約押有震撼kah教示ê作用,二是hō͘北方以色列人感受tio̍h安慰,而認同大衛是無辜ê。

第33到34節,這是大衛為押尼珥所寫ê輓歌,清楚表示押尼珥是hō͘謀害ê。Tī大衛ê心目中,押尼珥是一個有智慧、聰明人,若無,伊bē主動來kah大衛談和解ê事,因為伊知影國家局勢ê轉變,而且知影怎樣tī雙方對敵之下,hō͘傷害降到siōng低ê程度。Mā thang講,大衛ê詩句,已經teh說明約押chiah「像戇子」,卻m̄是押尼珥。Tī chit首詩中,大衛o-ló押尼珥是一個自由人,是一個腳手都無被捆綁ê人,mā tī chit輓歌中,伊控訴約押是親像暴徒仝款殺害押尼珥。

第35到39節,大衛用真chē方式來表明對押尼珥被殺害ê事件,伊是清白ê。並且因為án-ne得tio̍h全體以色列人民ê信賴,知影伊無參與chit件謀害ê事。大衛甚至肯定講以色列「死去一位偉大ê 將領」,伊並無因為伊是對敵一方ê 將領,就抹滅伊生前ê功績。至少,押尼珥帶領北部以色列歸順大衛統治,減少了以色列民族彼此之間ê仇恨、互相殘殺,這就是「偉大ê 將領」應該有ê態度。M̄-koh大衛mā同時感慨家己雖然是上帝選立ê王,卻是「bē-tàng為力」、「無法度應付」,約押殺害押尼珥ê行踏,因為約押確實是伊手下ê大將,擁有強大ê軍權。這mā說明大衛心中一直會記tiâu chit件事,等待懲罰約押ê機會來到。

經文:

撒母耳記下 4:1-4:12

註釋:

Tùi撒母耳記下第四章他施波設被暗刣ê事件,就thang看出押尼珥ê重要性,至少伊穩定了北部以色列ê軍心,會繼續擁護掃羅ê政權。M̄-koh押尼珥被殺害後,其他ê軍事強人就想beh搶功,m̄-koh chit兩位重要軍官所做ê事,卻是大衛所討厭ê行為。作者透過chit種方式teh說明一件事:bē-tàng殺害無辜ê,chit點mā是聖經非常重要ê教導。特別是擁有權力者若是會殺害無辜ê,ná會造成社會ê混亂kah不安。Koh khah嚴重ê是án-ne ê行踏,等於teh藐視上帝創造性命ê榮耀kah尊嚴。

第1到3節,chit段經文先提起他施波設kah以色列人聽tio̍h押尼珥被謀刣了後,lóng恐慌不安,ná親像頭前所講ê,押尼珥確實是北部以色列ê領導者,卻m̄是他施波設。Chia mā先紹介他施波設身邊ê兩位重要軍官—巴拿kah利甲。

第4節,「米非波設」,chit-ê名原本是teh指「米力‧巴力」(參考歷代志上八:34),意思是teh指:巴力ê敵人。編者kā chit節編輯tī chia,用意beh說明掃羅家siōng優先繼承王位ê人,並m̄是他施波設,卻是約拿單。M̄-koh,約拿單戰死戰場,而hit時米非波設因年紀chiah kan-taⁿ五歲而已,無可能繼承王位,加上伊ê奶媽帶伊逃亡ê時,不慎跋倒而hō͘伊因為án-ne變成瘸腿,根本就無條件kah siōng小ê a叔他施波設á是其他有意爭奪王位ê人爭權。chit-má他施波設已經統治以色列七年了,米非波設mā應該是十二歲,作者特別beh hō͘讀者知影,就算chit-má米非波設想beh繼承王位,mā會因為尚且年輕,而容易被擁有軍權ê 將領所挾持。

第5到8節,他施波設身邊ê兩位軍長巴拿kah利甲,利用炎熱ê中晝侵入伊寢室刺殺伊,可見當時ê軍隊已經bē穩定。而且刺殺ê手段非常殘忍,in是kā他施波設ê頭割落來,然後手the̍h頭顱去見大衛,chit種情形ná親像hit位亞瑪力人割落掃羅ê頭仝款(參考一:10)。In對大衛講he是伊ê「仇敵掃羅ê kiáⁿ他施波設ê頭」,其實,tī大衛ê心中,掃羅並m̄是伊ê仇敵,是掃羅kā大衛看做是仇敵,因為án-ne掃羅chiah會一直想beh殺害大衛ê行動。顛倒,大衛一直尊崇掃羅是上帝所揀選ê君王,因為án-ne,伊一再強調上帝揀選ê君王m̄-nā bē-tàng刣(參考撒母耳記上廿四:6、10、廿六:9),卻是只有ē-tàng保護。為tio̍h án-ne,當巴拿kah利甲kā他施波設ê頭帶來hō͘大衛ê時,iáu認為是替大衛報仇。M̄-koh大衛kah他施波設之間根本lóng無仇恨thang講。

第9到12節,大衛m̄-nā無接納in ê作法,甚至嚴厲責備in chit種bē-tàng原諒ê行踏。大衛指「永生上主chiù-chōa」,表示chit位上帝是永活ê上帝,祂親目看tio̍h chit兩位軍長所行ê惡質ê行為。因為án-ne,人ê任何動機kah行為lóng無法逃過上帝ê目睭。大衛強調他施波設是「無辜ê人」,chit-má,chit兩位軍長竟然是侵入國王ê厝,teh beh tī睏落眠中ê國王刣死,koh khah是罪bē-tàng赦。因為án-ne,大衛責備in是「罪大惡極ê人」。值得注意ê是,大衛ē-tàng處理chit兩位軍長ê惡質行踏,卻無法度處置約押抗命ê行為。理由是chit兩位軍長,並無真正實力,為tio̍h án-ne ê時ê北部以色列已經因押尼珥往生而失去戰鬥力。M̄-koh約押是南部猶大ê主kā,猶原擁有極大ê軍權。Koh講,大衛稱他施波設是「無辜ê人」,並無講伊是上帝所揀選ê君王,kah伊一再稱呼掃羅是「上帝所揀選ê君王」,真無仝款。顯然ê,他施波設tī大衛眼中,地位並無高。M̄-koh大衛iáu-koh認為chit種謀害人ê事,是bē-tàng原諒ê,何況是謀害家己ê國王,koh khah是罪bē-tàng赦。就án-ne大衛下命令kā chit兩位軍長處死,而且是用接近分屍ê極刑。然後大衛kā他施波設埋葬tī「押尼珥ê墳墓內」,表示kā它埋葬tī以色列ê國家墓園。然後,kā chit兩位軍長ê屍體「掛tī希伯崙ê池旁」,chit種處理屍體ê方式,kā它稱做「曝屍」,是一種嚴厲懲罰被處死ê人(參考約書亞記八:29),用來表示chit-ê人ê後代kiáⁿ孫,bē有幸福、安定ê生活,這mā是聖經時代中東地區ê社會,侮辱被處死者了kiáⁿ孫ê方式(參考列王記上十六:4)。

經文:

撒母耳記下 5:1-5:16

註釋:

Tùi chit章開始直到第廿四章結束為止,有真chē資料lóng tī歷代志ê經卷中thang看會tio̍h,而且有kóa記事ê內容差不多是完全仝款,表示chiah-ê資料kah宮廷ê記錄有非常密切關係。換句話講,chit段記事thang被看做是「正史」ê一部分,內容包括了發生tī大衛身上,以及伊家庭中ê事件。Koh khah重要ê,tī chit段長到二十章ê篇幅中,撒母耳記下作者並無因為大衛是王,是上帝親自揀選ê國王,而且以色列人民所尊崇、有名望ê王,就kā伊所犯嚴重錯誤 ê姦淫罪ê記錄抹掉,作者照樣詳細記明,為tio̍h是beh hō͘後代閱讀者知影:做一個人擁有極大權力ê時,是siōng有可能bē記得上帝教示而犯罪ê時chūn。因為án-ne,需要koh khah謹慎做tāi-chì。作者mā透過大衛犯罪ê記錄,說明犯罪付出ê代價koh khah高。公義ê上帝,並無會因chit-ê人是祂所親自揀選,就tī懲罰罪過中hō͘ in特別減刑á是輕判。公義ê上帝對有權勢者ê懲罰是koh khah嚴厲。

Chit章描述大衛王正式成做統治kui個以色列ê君王,同時kā原本設tī猶大希伯崙ê發號中心,改到耶路撒冷,而且建lóng kah宮殿設tī耶路撒冷。

Chit段經文mā同時分別記載tī歷代志上第三章、第十一章、第十四章等段落。除了描述大衛王登基為全體以色列ê王,以及後來攻佔了耶布斯人ê城市「錫安」,chit段經文是以色列歷史中真關鍵ê歷史記事。因為後來「錫安」,就成做「耶路撒冷」,mā hông稱做「大衛之城」。

另外,chit段經文mā提供了一份簡單ê族譜。M̄-koh卻講出大衛王朝後來延伸出來ê問題主因—納細姨siuⁿ過chē。伊chìn前tī希伯崙已經有娶bó͘納細姨(參考三:2—5),chit-má建造王宮了後,koh tī宮殿中「選真chē妃嬪」。後來伊ê kiáⁿ所羅門koh khah過份,共計擁有一千名妃嬪,所羅門因為chiah-ê妃嬪ê誘惑,hō͘伊棄sak了上帝(參考列王記上十一:3—4)。為tio̍h án-ne,後來申命記作者真清楚表示,bē-tàng允准國王án-ne墮落(參考申命記十七:17)。

第1到5節,以色列十二支派ê代表到希伯崙見大衛,ài伊做「牧者領導」以色列人民,作統治者。In kah大衛立約,表示擁護伊作以色列人民ê王,chit時chūn,大衛王chiah三十歲而已,在位共計四十年,其中,tī希伯崙統治猶大七年,tī耶路撒冷統治全以色列kah猶大(表示以色列王國)共計三十三年。

第6到7節,耶路撒冷早tī亞伯拉罕時代就已經是一個重要城市(參考創世記十四:18)。地點tú好teh猶大kah便雅憫ê邊界上。猶大支族ê人bat攻取hit-ê城(參考士師記一:8),m̄-koh真就koh失守。後來,便雅憫支族ê mā攻取過,m̄-koh並無完全佔有(參考士師記一:21),這兩支族ê人lóng盡了力,ē-sái講是lóng無法達tio̍h願望ê全部佔領(參考約書亞記十五:63)。因為耶布斯人一直佔有hit-ê城,因為án-ne,hit-ê城koh稱做耶布斯城(參考士師記十九:10,歷代志上十一:4)。因為耶路撒冷自約書亞chhōa以色列人民進入迦南地了後,耶路撒冷一直是保持獨立狀態。Mā因為án-ne,大衛率兵準備ài攻打此城,hit-ê城ê人認為tio̍h án-ne城易守難攻,因為án-ne,放出一句話講:「就連盲人kah跛子也ē-tàng擊退你」,chit句話ê意思原本是講:只要chheⁿ-mê、跛腳ê人,就ē-tàng防守hit-ê城,這是當時Tīhi̍t 所在區流傳ê一句俗語。該句俗語tú好說明此城確實是無容易攻陷ê據點。因為它ê地勢位處一個天然要塞,真容易防守。不過耶布斯人卻用chit句俗語來諷刺大衛,認為伊根本無甚麼本領。就kah非利士人歌利亞teh藐視大衛仝款。

第8節,為tio̍h beh鼓舞兵丁勇敢奪取hit-ê城,大衛ài伊ê部下kah伊同齊kā hit-ê城攻落,歷代志上ê作者是講大衛用「重賞」—hō͘ in大將軍職位,結果誘hō͘約押tāi先帶兵攻落了hit-ê城。果然約押攻落hit-ê城後,大衛就m̄准有耶布斯人khiā起城內,而形成chit句俗語:「盲人kah跛子無法度進上主ê殿宇。」chit句話比較正確ê講法是:「盲人kah跛子無法度進入王宮。」因為後來大衛tī-chia建lóng,拒絕任何耶布斯人接近ê意思。換句話講,chit-ê城kā不准有耶布斯人khiā起。因為伊「恨惡」耶布斯人。

第9到10節,攻落耶布斯城了後,大衛就搬入來khiā起,tùi án-ne耶布斯城就hông稱做「大衛城」。Chit節mā表示原本tī南部猶大ê希伯崙指揮中心,tùi án-ne就改到耶路撒冷來。當大衛攻落了耶路撒冷城後,kui片迦南地lóng納入了大衛王統治ê手中,而這是因為有「上帝kah伊同在」,chiah hō͘ chit-ê tī約書亞時代以後,lóng無法完成ê任務順利完成,致使耶路撒冷城完全kā耶布斯人驅離出去。

第11到12節,chit兩節經文說明大衛ê名聲開始遠播,連附近國家lóng想beh kah大衛建立友邦關係。M̄-nā án-ne,貿易開始促進了以色列繁榮,國勢日漸興盛起來。

第13到16節,這是一段簡單ê族譜,說明大衛tī耶路撒冷後,koh選了真chē妃嬪,mā生真chē kiáⁿ,m̄-koh後來chiah-ê lóng為大衛家庭發生ê真chē糾紛埋落來伏筆。

經文:

撒母耳記下 5:17-5:25

註釋:

Chit段經文同時記載tī歷代志上第十四章8到17節。記載非利士人決定對大衛出兵爭戰。大衛過去bat是非利士人庇護ê一名政治犯(參考撒母耳記上第廿七章),m̄-koh非利士人mā bat懷疑伊ê忠心,而拒絕hō͘伊參與出兵攻打掃羅時代ê以色列軍隊(參考撒母耳記上第廿九章)。chit-má非利士人決定出兵phah大衛,是因為聽tio̍h大衛整合了kui個以色列民族十二個支派,這對非利士人來講,已經thang感受tio̍h chit-ê過去in眼中ê小國,已經bē-tàng忽視。因為án-ne,決定出兵討伐,主要目的是beh削弱大衛ê實力。

第17到19節,ná親像過去仝款,大衛聽tio̍h非利士人已經來侵犯以色列ê土地,伊就詢問上帝ê旨意,是m̄是thang出兵攻打。上帝hō͘伊ê回應是thang去phah,上帝一定會hō͘伊戰勝非利士人。

第20到21節,果然kah頂面仝款帝hō͘大衛ê應允,大衛率領部下phah敗非利士人,in無閒逃命連偶像神明lóng棄sakà。因為in ê神明無法度庇護in kah上帝所庇護ê以色列軍隊對抗。

第22到25節,這是非利士人重新整軍備戰,in m̄相信大衛治理之下ê以色列是án-ne勇猛、善戰。M̄-koh大衛並無因為頂pái ê戰勝而驕傲,伊iáu是仝款詢問上帝,是m̄是該去進攻非利士人佔領ê地區。上帝koh一pái指示大衛該進攻ê方式,ài伊「聽tio̍h樹梢有腳步聲音,馬上進攻」,這表示上帝已經tī頭前替以色列軍隊攻擊非利士人à。大衛照上帝ê指示行軍,果然koh一pái kā非利士人phah敗。

經文:

撒母耳記下 6:1-6:11

註釋:

Chit章記載大衛想tio̍h象徵tio̍h上帝同以色列民族做伙ê記號—約櫃。伊決定kā它引進耶路撒冷,ē-sái講是非常明智ê一種決定。因為,一個社會若是無敬虔ê宗教信仰,單有強力ê政治領導者,mā真緊會失去平安、穩定ê社會秩序。古往今來ê世界,lóng仝款有chit-ê問題。chit-má大衛已經kā宮廷遷入此城,並且kā耶布斯人lóng驅離出城,hit-ê城chit-má只有以色列人khiā起,因為án-ne,遷徙約櫃入城,mā等於是teh建構hit-ê城成做敬拜耶和華上帝ê中心,這mā是為甚麼hit-ê城後來會hông稱做「聖城」,á是「上帝ê城」ê原因。因為約櫃是以色列人民看做有上帝kah in同在ê記號。因為án-ne,當約櫃引進耶路撒冷後,hit-ê城此後成做名符其實ê「政教合一」ê城市,mā為後來所羅門建造聖殿注入一股ê催生力,而這mā為以色列人民ê信仰生活,建立完整ê祭司制度,kah敬拜禮儀ê模式。Koh khah重要ê,是透過約櫃遷徙入耶路撒冷城,hō͘以色列原本一直存在tio̍h「南kah北」裂痕,因為án-ne而會得thang修復親密結連做伙。

Chit段經文講大衛決定用盛大ê陣勢去迎接約櫃入耶路撒冷城,m̄-koh卻發生意外。理由是冒犯上帝ê神聖,為甚麼會án-ne,是真值得注意ê一件事。Chit段經文mā同時出現tī歷代志上第十三章。

第1到5節,chit段經文thang看出大衛為tio̍h beh迎接約櫃入城,確實是非常慎重其事,共計派出三萬精銳部隊引chhōa,可能是為tio̍h beh防範外族人忽然來入侵攪擾Chit時ê約櫃是停khǹg tī「基列‧耶琳」,是tùi先知撒母耳時代就一直停khǹg tī亞比拿達ê厝裡,並且由亞比拿達ê kiáⁿ以利亞撒看守(參考撒母耳記上七:1)。chit-má大衛王決定kā它遷徙到耶路撒冷城。大衛kā約櫃khǹg tī一台「新車」上,teh表示「聖潔」、「純真」ê意思。然後由亞比拿達ê兩個kiáⁿ—烏撒kah亞希約領導tio̍h。Kui個隊伍ná親像迎接軍隊凱旋tńg來,á是慶祝農作物豐收等仝款ê歡喜方式,彈奏tio̍h各種樂器,包括有「豎琴、七弦琴、鈴鼓、響板,kah鐃鈸」等,除了「響板」外,其餘chia所記載ê樂器,差不多lóng是以色列人民厝裡就有ê樂器,mā是in siōng常用來teh敬拜上帝ê樂器。

第6到8節,chit段經文描述運送約櫃ê過程中,發生意外,作者無說明是甚麼原因致使「拉車ê牛差一點á絆倒了」。有kóa聖經學者認為是:大衛chit pái ê迎接約櫃,並無事先徵詢上帝ê旨意。另外有kóa學者認為這是因為kah摩西律法所規定移動約櫃應該有ê規矩相違背有關。照民數記第四章5到6節、15節等等記載ê規定,移動約櫃ê時,應該tio̍h先tī約櫃頂面加上幼路ê皮蓋,然後koh再用一塊純藍色ê布鋪Tī頂面,最後chiah由眾祭司扛扛移動。Á chit-má是用牛車,m̄是用人來扛,顯然對移動約櫃ê態度無夠頂真。這mā是當「烏撒就伸手扶tòa上帝ê約櫃」,表示伊做出了嚴重違背摩西律法規定ê動作。因為民數記第四章15節講「摸tio̍h」了約櫃ê人一定會死。Tī聖經ê時代,神聖ê物件,特別是用來象徵tio̍h上帝同在ê約櫃,hit種嚴肅kah神聖ê記號,絕對m̄是一般人thang用手摸tio̍h,這mā是為甚麼摩西律法上就頂真規定,一定會有祭司ê身分,而且規定某一個家族成員chiah thang。M̄-koh mā可能是因為牛車差一點á絆倒ê時,民眾ê驚kah gāng去、恐慌,烏撒家己mā真可能因為án-ne而驚惶過度致死。因為是大衛安排chit-ê tāi-chì,因為án-ne,大衛對tī上帝懲罰烏撒ê事,真無掠做當然,有表示無歡喜。伊原本是beh榮耀上帝,m̄-koh上帝卻hō͘ chit件事發生問題,hō͘ chit件原本大衛認為thang真光彩、榮耀、喜樂ê事,演變成悲傷、懊惱ê結果。M̄-koh mā因為發生chit件事了後,chiah hō͘大衛警覺tio̍h一定tio̍h小心翼翼進行第二pái移動約櫃,m̄是家己歡喜就好,卻是知影小心謹慎。這mā說明,約櫃,這象徵tio̍h上帝顯現、同在ê聖物,並m̄是甚麼人有國王權柄愛怎樣就thang怎樣。

第9到11節,大衛經歷過chit pái ê事件了後,mā會感覺驚惶,深恐因為對神聖ê聖物有所不敬,而koh一pái造成傷害。伊知影這是一件非常嚴肅、神聖ê事,bē-tàng大意,m̄敢輕舉妄動,而需要重新細膩規劃。伊決定改變方式,先kā約櫃停留tī俄別‧以東三個月時間,上帝mā因為án-ne賜福hō͘俄別‧以東ê厝。

經文:

撒母耳記下 6:12-6:23

註釋:

Chit段記載大衛王koh一pái遷徙約櫃進入耶路撒冷城。因為有頂pái ê經驗,chit pái遷徙ê動作就顯得非常謹慎,m̄-nā照摩西律法規定用扛ê方式,kā約櫃扛入耶路撒冷,大衛甚至是親自跳舞迎接。雖然後來米甲為tio̍h án-ne事iáu用言語諷刺了大衛一下,m̄-koh大衛並無認為意。Chit段經文記事mā同時記載tī歷代志上第十五章25節到第十六章6節、43節。M̄-koh無論是撒母耳記下作者á是歷代志上作者,lóng強調chit pái迎接約櫃入城,是用「扛」ê,無koh像頂pái是用牛車載ê。而且歷代志上作者特別指出扛約櫃ê是利未人。撒母耳記下ê作者特別記載大衛王對bó͘米甲諷刺伊脫衣跳舞ê事有所解釋。

第13到15節,大衛聽tio̍h約櫃停留tī俄別‧以東ê厝而賜福伊ê厝,這mā表示上帝已經無koh發受氣。就án-ne伊就beh用隆重ê典禮,kā約櫃tùi俄別‧以東ê家將約櫃接tio̍h耶路撒冷。所謂「用隆重典禮」,這teh表示一切照規定來。歷代志上特別強調m̄是只有大衛王去,卻是kah以色列長老、軍事眾將領同齊前往。而且是「chiah行了六步」,大衛就要求停落來舉行獻祭典禮。Chit種「chiah行了六步」mā有另外有一種講法是:「每行六步,就獻祭一pái」。可能kah頂pái ê經歷有關,án-ne頻繁ê獻祭,是為tio̍h保證扛約櫃ê利未人ē-tàng得tio̍h性命ê保障。M̄-koh是m̄是每行六步就獻祭一pái?若是,chit段tùi「俄別‧以東」到耶路撒冷之路,雖然m̄是真遠,m̄-koh mā夠額浪費真chē時間,tio̍h獻祭ê牛、羊之數,soah非常可觀。M̄-koh卻足以顯示出隆重ê意思。

Chiah-ê獻祭禮儀mā講出一項非常重要ê信息:約櫃表明是上帝同在,就一定tio̍h一切照規矩來,而且以非常敬虔、隆重ê態度。

Koh講,大衛「盡情跳舞,榮耀上主」,用跳舞迎接約櫃。Chia所用ê動詞,表示是一種「旋轉」ê方式,而且是繞tio̍h約櫃「旋轉」(參考列王記上十八:26)。這mā是古代中東地區迎神賽會ê時siōng常見ê舞姿。大衛甚至tī腰裡「圍一領麻紗以弗得」,通常chit種衫褲只有祭司tī舉行獻祭禮儀ê時chiah穿(參考撒母耳記上二:18),m̄-koh chit-má大衛是脫掉王服,換上祭司ê服裝,表明大衛mā扮演祭司參與獻祭ê工作。M̄-koh mā有一種看法,認為大衛並m̄是teh扮演祭司角色kah執行祭司ê工作,卻是因為頂pái發生烏撒ê意外事件,大衛一直用chit種方式teh向上帝祈求,懇求上帝mài受氣「刣死」chit pái參與扛約櫃ê利未人。因為án-ne,chia作者用「榮耀上主」,表示chiah-ê lóng是為tio̍h beh榮耀上帝。

第16到19節,值得注意ê是,撒母耳記上kah歷代志下兩位作者,都無講大衛ê bó͘米甲,卻是用「掃羅ê cha-bó͘-kiáⁿ米甲」chit-ê詞。真顯然地,米甲tī大衛ê家族中地位已經被貶低真chē。真可能是kah chit pái ê事件有關,因為伊用「蔑視」大衛ê態度看chit pái迎接約櫃入城。Koh講,伊留tī王宮中,無出來參與迎接ê行列,被以色列人民對伊形像ê觀感產生不良ê影響。

因為chit時chūn iáu未建造聖殿,因為án-ne,大衛準備ê「帳棚」應該是kah早期tī曠野時代ê「會幕」相接近。大衛teh獻祭了後,奉上帝ê名「祝福人民」,ná親像頭前已經敘述過ê,這是祭司chiah有ê動作。大衛確實是扮演祭司ê角色。M̄-nā án-ne,並且「分發食物」hō͘人民,這tú好就是祭司beh做ê工作。

第20到23節,米甲顯然真無歡喜大衛穿插以弗得ê衫褲,而且一件麻紗製造ê以弗得,只有圍tī腰邊,其它部位lóng是赤裸tio̍h身子,對當時一個國王來講,這是非常暴露ê。大衛可能因為穿kah少,而且細麻紗製品,隱約可見身軀,加上伊忘形ê舞動身軀,chiah hō͘米甲認為chit種君王,已經完全暴露tī民眾面前。因為án-ne,當大衛tńg到厝裡ê時,伊就kā它侮辱大衛,講伊是「親像一個戇子」,暴露家己ê身軀tī「女婢面前」。其實,重要ê m̄是tī頭前ê迎接約櫃之舞,卻是因為tī女婢面前暴露身軀,hō͘米甲無法度接受。

大衛ê回應米甲,伊認為家己tio̍h繼續用án-ne歌頌歡舞ê方式來榮耀上帝,mā tio̍h用chit種方式來顯明家己ê「卑賤」。Tī大衛看起來,任何人tī上帝面前,即使是君王,mā是真「卑賤」。Mā只有「卑賤」家己ê人,chiah會看出上帝ê榮耀。可能因為chit件藐視大衛迎接約櫃ê是,大衛決定無koh kah米甲同房,致使「米甲一生無生養kiáⁿ」。Mā tùi chia thang看出米甲tī大衛心目中,比宮廷女婢koh khah差,可見in之間ê婚姻關係已經破壞à。

經文:

撒母耳記下 7:1-7:17

註釋:

Chit章有兩個重要ê主題:一是大衛王朝ê延續性(第1到17節)。二是大衛王向上帝祈禱,表白伊心內ê意念(第18到29節)。基本上,因為大衛政權已經穩定,特別是外患差不多無koh出現,因為án-ne,建造王宮了後,大衛隨時想tio̍h家己khiā起tīsúi ê王宮,上帝ê約櫃卻一直存在簡陋ê帳棚中。伊án-ne想並無錯,m̄-koh聖經ê教導是:聖殿屬tī敬拜上帝ê場所,特別是約櫃是teh代表上帝,因為án-ne,應該由上帝主導chit件事,chiah是正確之道。因為án-ne,上帝主動透過先知拿單傳達信息hō͘大衛,表示上帝並無希望伊建造聖殿。M̄-koh上帝卻應允beh hō͘伊ê kiáⁿ孫傳承王權。大衛因為án-ne而去聖幕裡向上帝獻上感恩ê祈禱,mā等於是表白伊對上帝ê忠實。

Chit段是有關大衛原本計劃beh為上帝建造聖殿,好安置約櫃。M̄-koh上帝差遣先知拿單去傳達信息,表示大衛並m̄是為上帝建造聖殿ê人,m̄-koh上帝賞賜特殊ê恩典hō͘大衛,beh hō͘伊ê kiáⁿ孫傳承治理以色列人民ê王權地位。因為án-ne,tùi chit段經文中thang看出上帝對大衛ê特別厚愛,teh應允beh hō͘伊ê後代永遠掌權落去。大衛mā ē-sái講是以色列諸王中,唯一有得tio̍h上帝chit種應允ê王。

Chit段經文mā同時記載tī歷代志上第十七章1到15節,對照chit兩段經文來看,會發見內容差不多lóng仝款。主要teh說明:上帝並無需要一間富麗堂皇ê聖殿,過去以色列人民tī曠野漂流ê時,in tòa tī帳棚內,上帝mā是kah in tòa做伙tī帳棚內,四界移動。

第1到2節,大衛執政ê時代,「上主hō͘伊享太平,無受仇敵ê侵擾」,chit句話thang tùi第八章1到14節描述大衛tī軍事頂面ê勝利之記事看出來。Án-ne,thang理解大衛想beh建造聖殿,並m̄是停止teh構思,卻是已經準備著手進行一段時間,親像勘查土地等等(參考歷代志上廿二:1)。Thang看tio̍h當伊kā約櫃引進耶路撒冷ê時,就已經開始有chit種想法,taⁿ伊向先知拿單說明這想法,這mā thang看出chit時ê先知,無koh是親像先知撒母耳時代是國家政事ê決定、制訂者,chit-má ê先知是參謀者。

第3節,chit節thang看出有kóa先知並無先詢問上帝,就直接回答à。先知拿單chia所講ê話就是一個好例。Á這mā說明這是關係敬拜上帝ê事,而且牽涉ê是teh代表上帝同在ê約櫃。因為án-ne,先知拿單所回答ê,tú好說明伊ê回答是屬tī家己ê意見。

第4到7節,chit段上帝啟示先知拿單ê話,thang講teh代表kui個耶和華宗教信仰ê精髓—上帝並無在意人ê手所建造敬拜祂ê殿宇,mā bē有chit種要求。因為真實、敬虔ê宗教心chiah是siōng重要ê信仰告白。因為án-ne,上帝ài先知拿單回應大衛想beh建造聖殿ê話,講伊「m̄是建造殿宇hō͘我(上帝)tòa ê人」,撒母耳記作者用chit句話真直接了當。Á歷代志作者則禁止ê語氣—「bē-tàng」。Koh講,上帝表示即使早年帶領以色列人出埃及入曠野了後,上帝就一直跟tòe in「四界移動」。因為án-ne,重點並不在有無殿堂,卻是在tī遵行上帝ê教示。Ná親像先知撒母耳teh責備掃羅擅做主張所講ê話仝款(參考撒母耳記上十五:22)。

第8到9節,chit兩節mā是hō͘大衛真大ê兩項應允,一是表明無論大衛gōa chē,上帝lóng tio̍h kah伊同在。二是上帝beh賞賜hō͘大衛能力,hō͘伊kah「世界上siōng偉大ê王」同列。第9節ê「我擊敗了你所有ê仇敵」chit句話,表示m̄是大衛有甚麼本領ē-tàng phah敗仇敵,卻是因為上帝ê協助、出手,chiah hō͘以色列人民ê仇敵,特別是非利士人,lóng因為án-ne而驚惶大衛。

第10到11節,chit兩節mā是teh回應chit章第1節。除了表示beh hō͘以色列人tī迦南地khiā起bē koh再發生有外族侵犯ê事發生。Koh講,是beh賞賜hō͘大衛有「後嗣」,chit-ê詞ê意思,就是大衛ê kiáⁿ孫kā繼承伊ê王位(參考第16節),chit點mā說明大衛kah以掃完全無相仝。

第12到13節,上帝hō͘大衛ê應允,是beh hō͘伊「立一個kiáⁿ做王」,這mā說明以色列人民ê王,是上帝親自揀選。Chit種國王、領導者所治理ê國度chiah會「強盛」,卻m̄是用人ê計謀來得tio̍h。可惜,後來大衛並無詢問上帝tī一大陣kiáⁿ中間,該揀選甚麼人出來繼任伊做王,卻是家己聽拔示巴ê話而選了所羅門。Á tī chia真清楚表示繼任伊做王ê人,chiah是建造聖殿ê人。M̄-koh伊iáu是真用心地為所羅門準備建造聖殿所一定tio̍h有ê土地、建材(參考歷代志上廿二:1、2—5)。Án-ne,tī某一個方面來講,大衛mā是參與了聖殿建築ê工作。

第14到16節,「我beh做伊ê老父;伊beh做我ê kiáⁿ。」這是立約ê語句。表明上帝beh kah大衛ê kiáⁿ同在,而且會親自管教。Koh講,上帝koh一pái表明beh賞賜hō͘大衛kiáⁿ孫hō͘ in永遠做領導者。

第17節,chit節講出一個忠實ê上帝奴僕—先知,應該有ê基本態度,就是kā上帝所交帶ê話,照實講出來(參考列王記上廿二:14)。

經文:

撒母耳記下 7:18-7:29

註釋:

Chit段經文是大衛tī聽tio̍h先知拿單傳出上帝hō͘ in伊應允ê話了後深受感動,隨時進入khǹg約櫃ê聖幕中,用祈禱講出chit段伊心中感恩ê話。Chit段經文mā同時記載tī歷代志上第十七章16到27節。

第18到21節,大衛進入聖幕,因為內面khǹg tio̍h約櫃,表示上帝臨在ê所在,因為án-ne chia用「到上主面前」chit-ê詞。面對tio̍h上帝,大衛知影tio̍h謙卑落來,伊講家己「真無配得」、「家族mā不配」,因為大衛原本是一個顧羊人,hō͘ 上帝指示先知撒母耳膏立伊作以色列人民ê王。雖然上帝知影伊真有限koh軟弱,m̄-koh上帝iáu是beh揀選伊、眷顧伊,hō͘伊清楚知影上帝án-ne做,就是beh教導伊,hō͘伊成做一個好ê「牧者」帶領以色列人民。 

第22到24節,chit段經文mā是大衛ê信仰告白,伊表明對上帝ê認bat:獨一無二ê上帝,是無thang比並ê上帝。Tī chia,大衛用siōng簡單ê詞句講出上帝tī以色列歷史中,所行siōng重要ê事件—出埃及、入曠野、進迦南地。伊講這是上帝tī以色列民族身上所做「偉大奇異ê事」。第24節,chit節是回應第14節上帝對大衛ê應允,說明上帝kah祂ê子民kah立ê約,是立「永遠ê約」(參考創世記九:16、十七:7、13,民數記廿五:12,撒母耳記下廿三:5,耶利米書三十二:40)。Koh講,「永遠」,chit-ê詞一再出現tī第25節、第26節(兩pái)、第28節、29節等等。Chit-ê詞mā說明上帝是永恆ê,tī祂ê內面等於得tio̍h永恆ê性命仝款,而這「永恆ê性命」mā是耶穌tī約翰福音中教導ê中心主題。

第25到27節,tī chit段經文中,大衛祈求上帝實現所應允ê諾言。伊會án-ne chit種祈求,並m̄是伊m̄相信上帝親自透過先知拿單對伊所講ê話,卻是因為上帝ê應允大過伊所ē-tàng承受ê重。因為án-ne,伊用祈禱懇求上帝實現chiah-ê應允。Á chit種祈求,mā tú好顯示出人ê軟弱kah有限,對tī上帝ê恩典lóng是抱tio̍h懷疑kah不安ê心。Mā有另外一種看法,認為大衛ân-ân掠tiâu上帝ê應允m̄放,透過祈禱向上帝表明一定會得tio̍h上帝所應允beh hō͘伊kah伊ê kiáⁿ孫ê福氣。第26節ê chit句「上主—萬軍ê統帥是以色列ê上帝」,表示上帝就是以色列ê帶領者、統治者、指揮官。Á這tùi過去上帝幫助大衛phah敗非利士人、亞瑪力人等戰役thang看出,只要有上帝ê應允出兵,必定會phah贏。大衛表示伊會án-ne祈禱,是根據上帝對伊ê應允。大衛ê意思是表明家己並無貪婪,á是過份ê祈求。卻是因為有上帝ê應允在先前,伊chiah敢án-ne祈求上帝實現所應允ê一切。

第28到29節,大衛講上帝對伊所應允ê是非常「奇妙」ê。因為這是一般人oh得tú-tio̍h ê奇異恩典。Chia大衛用「至koân」kah「獨獨」,除了表明chit位拯救以色列人出埃及ê創造者,是獨一ê上帝外,mā teh說明上帝有獨有特殊ê作為。(b)「永遠信守你ê諾言」,真清楚,強調上帝是「信實」ê神。Teh祈禱ê最後,大衛koh一pái為伊ê後代祈求上帝繼續施恩。

經文:

撒母耳記下 8:1-8:8

註釋:

Chit章記載有關大衛王軍事爭戰記錄,並m̄是tī伊建造王宮了後chiah有ê,ná親像第五章17到25節大衛被北部以色列支派代表膏立為王了後,非利士人就趁機會出兵攻打,想beh阻止大衛統治以色列全國,m̄-koh非利士人失敗à。因為án-ne,若是kā第八章ê經文編輯tī第五章了後,讀起來會koh khah通順。

M̄-koh mā有另外一種看法,認為大衛統治以色列全國了後,真想擴張國家領土,有kóa人tòa tī kah非利士人附近ê邊界,不時受tio̍h非利士人ê干涉攪擾,mā有部分邊界城市iáu被非利士人侵佔tio̍h,就án-ne,伊tī整頓以色列國政了後,就積極beh安定chiah-ê邊界城市,因為án-ne,大衛m̄-nā是派兵出征非利士人,連來侵入騷擾ê摩押人,大衛lóng一併征討。Á chit段有關大衛征討附近國家、族群ê戰績,mā同時記載tī歷代志上第十八章1到17節。

Chit段經文講述了大衛王討伐ê對象,包括有非利士人、摩押人、瑣巴、敘利亞,並且得tio̍h真chē戰利品。

第1節,tī大衛開始服侍掃羅王了後,直到伊統治以色列國,只要伊出兵征戰,非利士人lóng會敗tī伊ê手下,這mā是非利士人一直想beh chhōe機會擊垮大衛威名ê原因,就tī伊被膏立為北部以色列人ê王ê時,非利士人隨時就出兵,m̄-koh,無成功。chit-má是大衛主動繼續進攻,主要原因是頭前所提過ê beh安定邊界。根據歷代志上第十八章1節ê記載,此役大衛佔領了「迦特城kah附近庄頭」。

第2節,摩押人是羅得kah cha-bó͘-kiáⁿ亂倫所生ê kiáⁿ孫(參考創世記十九:37)。In khiā起tī死海ê東邊,掃羅bat kah in交戰(參考撒母耳記上十四:47)。大衛逃亡期間,mā bat請求摩押人協助庇護伊ê父母(參考撒母耳記上廿二:3—4)。Tùi路得記第四章17節ê記載,咱thang知大衛ê祖先kah摩押人有密切關係。照常理來講,大衛kah摩押人之間應該有真好ê互動關係chiah-tio̍h,m̄-koh卻m̄知何因,二者之間kah-ná有深仇大恨,chiah hō͘大衛用「量二繩長ê刣死,hō͘量一繩長ê存活」殘酷作法惡待摩押人。Mā因為án-ne殘酷ê手段,hō͘摩押人tī大衛時代,差不多m̄敢輕舉妄動,只有ē-tàng歸順伊ê統治,並且得年年向伊進貢。

第3到4節,瑣巴國是tī以色列ê北部地區ê國家。大衛趁瑣巴王哈大底謝想beh奪tńg來in原本ê土地ê時phah敗in,in原本tòa tī幼發拉底河地區,是中東地區siōng肥土地之一,創世記甚至kā該處描寫ná親像「伊甸園」súi(參考創世記二:14)。大衛佔領chit塊土地,對tī伊統治之下ê國度,一定有非常重要ê意義,因為了後以色列人民就無缺水ê顧慮。大衛下命令只有留落來可拉一百輛戰車ê馬匹,其餘ê馬匹lóng kā腳筋砍斷而殘廢。伊會án-ne做,就以現代ê語言來講,等於是「解除武裝」仝款,為tio̍h是beh hō͘瑣巴國完全無抵抗ê武力。Chit種作法kah當年約書亞攻打當時迦南地ê聯軍,採取ê態度是仝款ê(參考約書亞記十一:6)。

第5到8節,原本大衛並無teh想beh攻打敘利亞人,因為敘利亞來支援哈大底謝,chiah hō͘大衛一定tio̍h趁勢打擊。敘利亞會來支援,真可能當時幼發拉底河沿岸ê真chē族群tī政治、軍事頂面ê聯盟有關。Á對大衛來講,chit場勝利,mā確實對kui個幼發拉底河地區ê其他族群產生警惕作用。特別是tī chit pái戰爭中,大衛ê軍隊刣死兩萬三千敘利亞軍隊,chit場戰爭勝利了後,大衛直接派軍進駐這流域,hō͘「in lóng歸順大衛」,這意義非常特殊,因為chit地區差不多就是迦南地ê「糧倉」。M̄-nā án-ne,大衛mā tùi瑣巴人ê城市—「比伊」、「比羅伊」這兩城市得tio̍h大量ê銅,後來chiah-ê lóng成做建造聖殿siōng好ê建材。

經文:

撒母耳記下 8:9-8:18

註釋:

Chit段經文是kā大衛作以色列王了後ê所有戰績做一個簡短ê結語。雖然是輕描淡寫,m̄-koh作者用「上主hō͘大衛所向無敵,到處得勝」,chit句話講出上帝kah伊同在所得tio̍h ê祝福。

第9到10節,tī瑣巴北pêng有一個小國叫「哈馬」ê,伊ê王叫「陀以」,聽講大衛phah敗瑣巴ê事件,伊擔心大衛會乘勝追擊,引兵北驅直入其國境,因為án-ne,為tio̍h表示伊願意順服,免得戰爭造成koh khah大ê損傷。伊派出家己ê kiáⁿ「約蘭」當特使,帶貴重ê金、銀、銅等製成之禮物去當獻禮hō͘大衛。古代中東社會,若是派家己ê kiáⁿ當特使去kah有對敵關係ê對象講和,有兩種含意:一表示誠意kah順服,二表示即使因為án-ne而一定tio̍h留落來kiáⁿ當「人質」mā願意。

第11到12節,大衛kā所有擄獲ê戰利品、進貢品等「lóng獻hō͘上主,做敬拜ê路用」,表示大衛對上帝ê忠心,以及說明大衛確實真清楚,chiah-ê tī伊身上所得tio̍h ê勝利戰績,並m̄是伊ê,卻是上帝ê幫助chiah得tio̍h ê。因為án-ne,kā siōng好ê禮物獻hō͘上帝,等於是teh表明伊順服上帝。Chia特別記落來被大衛phah敗ê國家、族群,包括有「以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力」等。這差不多涵蓋了所有tī巴勒斯坦ê大族。因為án-ne,mā thang講kui個巴勒斯坦地區lóng tī大衛統治之下à。

第13到14節,chit兩節記載大衛征服了以東人,並且派駐軍隊進入以東,表示以東完全在大衛ê統治之下。因為tī鹽谷有chē kah「一萬八千」ê以東人被大衛軍隊所殺害,mā因為án-ne hō͘ chit-ê山區ê民族就án-ne跋一下peh bē起來。M̄-koh在列王紀上第十一章14到22節記載tī大衛統治時代,以東王室ê人bat逃到埃及,並且利用埃及成立「流亡政府」,並m̄是完全lóng「順服」tī以色列ê統治。Á tī大衛往生後,所羅門統治時代,以東一直是一個不安定ê地區。一直到主前845年猶大約蘭王執政時代,以東chiah chhōe-tio̍h機會脫離猶大ê統治(參考列王記下八:20)。Tùi被大衛phah敗到脫離猶大統治來獨立,時間經過大約有160年時間。可見大衛tī敗了以東,而且大屠殺chiah-ni̍h chē以東人,iáu會派軍隊「駐軍」tī以東境內,就thang明白kah以東境內局勢一直不安定有關。其實,以東人是以掃ê後代,mā是非常強猛ê狩獵民族。

第15到18節,chit段經文ē-sái講是為大衛王朝一份簡單ê「內閣」名單。作者特別強調講大衛「秉公行義」治理以色列國。最後一句話寫tio̍h:「大衛ê眾kiáⁿ lóng作祭司。」chit句話比較正確ê講法應該是「官員」,而且高級官員。照歷代志上作者ê寫法是:「大衛ê眾kiáⁿ tī王ê左右擔任重要職務。」

經文:

撒母耳記下 9:1-9:13

註釋:

Tùi第九章到第二十章26節,chit段經文kah列王記上第一到二章,ē-sái講是大衛ê宮廷史。有關大衛宮廷內ê記事,因為牽涉tio̍h大衛個人kah家庭內ê問題,因為án-ne,屬tī宮廷正史ê歷代志作者有可能收藏了chiah-ê資料,m̄-koh卻無法度寫tī宮廷正史中。因為án-ne,有一種講法,認為chiah-ê資料可能是出tī歷代志史料ê作者,提供給撒母耳記作者(á是編者)。另外一方面,mā真可能是出tī先知拿單ê手稿資料,因為拿單mā寫大衛史(參考歷代志上廿九:29)。

Chit章ē-sái講是teh回應撒母耳記上第二十章14到16節、42節,有關約拿單kah大衛之間「生死之交」ê約定(參考撒母耳記上十八:3)。作者主要teh說明大衛確實是照kah約拿單ê約定執行,伊照顧了約拿單ê kiáⁿ米非波設,並且hō͘ in極大ê溫情。其實,咱mā thang理解:古代政權ê 替換lóng會有一個現象,就是對前代政權kiáⁿ孫盡可能「趕盡刣絕」,免得該政權ê kiáⁿ孫家族á是擁護者,趁機會復仇、顛覆。因為án-ne,作者有意藉tio̍h chit章史料凸顯大衛高尚ê人格情操,是一個信守諾言ê君王。

Thang講是為大衛錦上添花ê一章,除了頭前講伊秉公行義之外,chia koh講伊好款待掃羅ê家族。Siōng主要ê目的是teh說明大衛是一個尊崇上帝ê君王,因為án-ne,伊學習上帝以仁慈對待beh殺害伊ê掃羅家族。另外一方面,mā teh說明大衛是一個有智慧ê君王,伊án-ne好款待掃羅ê家族,對安撫北方ê眾領袖有收編ê作用,hō͘ in知影,真心誠意歸順大衛,會受tio̍h妥善ê照顧,甚至連伊ê家族kiáⁿ孫lóng ē-tàng受tio̍h庇護kah禮遇。同時,作者tī chia mā是beh說明,大衛是一個重視契約ê君王。伊bat kah好友約拿單(掃羅ê kiáⁿ)共同立落來真重要ê誓約,約拿單ài大衛「頭尾用仝款ê忠誠」對待伊ê全家(撒母耳記上二十:14—16)。chit-má大衛確實án-ne履行了kah約拿單之間所立ê約。不過後來,chit位受tio̍h大衛照顧ê約拿單kiáⁿ米非波設,卻是心懷不軌ê背叛了大衛(參考十九:24—30)。

第1到5節,tī大衛穩定了國家政局了後,伊開始關心起掃羅家族,因為án-ne,詢問幕僚是m̄是iáu有掃羅ê kiáⁿ孫活着?伊特別指出「如果有ê話」,伊tio̍h履行對約拿單ê應允(參考撒母耳記上二十:14—16、42),卻m̄是掃羅全部家族ê人。Chit種應允mā是teh表明伊是一個守約ê君王,chit點tī以色列文化,特別tī宗教信仰上,hō͘人認為是siōng重要ê基礎。M̄-koh大衛會án-ne詢問,mā teh表示掃羅ê家族差不多已經沒落到無人問津à。Chit時chūn,伊ê幕僚有人提起thang問掃羅厝裡有一個奴僕名叫「洗巴」ê(參考十九:17)。洗巴kā大衛講約拿單iáu有一個kiáⁿ「兩腿殘廢」(參考四:4)。Tòa tī瑪吉ê厝裡。大衛就án-ne隨時派人去接約拿單ê kiáⁿ米非波設來見伊。

第6到8節,大衛為tio̍h beh表示伊是一個信守諾言ê君王,因為án-ne,伊特別提起beh因為米非波設ê老父「約拿單ê緣故好款待」伊。這是因為約拿單確實有恩tī大衛,而且kah大衛之間訂有「生死之交」ê性命ê約。大衛對米非波設所講ê踏話頭是「mài驚」。米非波設當然會驚惶,因為古代政權替換,新任國王殺害對方ê kiáⁿ孫是普遍常見ê事,甚至hō͘人認為是「正常」(參考列王記上十五:25—30)。因為án-ne,thang想像會tio̍h,當米非波設聽tio̍h大衛王chhōe伊,而且kā伊帶入宮ê時,伊ê第一個反應就是跪tī大衛面前,非常驚惶kah不安ê表情完全顯露。M̄-koh大衛hō͘米非波設有特權,視伊ná親像王室家族中ê一員。而且iáu beh kā米非波設ê阿公「掃羅ê土地」lóng iáu hō͘米非波設。Án-ne,掃羅ê家族至少thang家己種作土地得tio̍h食物,m̄免óa靠別人施捨過日子,thang有尊嚴ê生存落去。大衛án-ne做,其實mā有政治層面上ê另外一種考量,就是hō͘北方支族ê人,看見大衛ê寬闊心胸,而因為án-ne會koh khah心服口服ê接受大衛ê領導。M̄-koh mā另外有一種講法,認為大衛hō͘米非波設進入王宮khiā起,成做王室家族ê一員,是beh kā它「軟禁」、「監視」,來預防伊ê族人,á是北方族群思變。Chit種情形tī古代中東社會,並m̄是無,ná親像列王記下第廿五章27到30節記載,巴比倫王以未‧米羅達就是好款待猶大王約雅斤,hō͘伊「終生kah巴比倫王同桌進餐」。M̄-koh即使是án-ne,至少大衛chit種決定,一定會造成北方族群á是掃羅遺臣感覺非常ê驚kah gāng去,in即使想beh思變,恐驚lóng會真oh chhōe-tio̍h ē-tàng出腳手ê點。米非波設一聽tio̍h大衛王對伊án-ne款待,hō͘伊感覺自已無法度承受大衛chit種厚愛,因為án-ne,伊真謙卑ê講家己「不如一條死狗」。Tī猶太人ê文化中,「狗」一向被形容是低賤ê動物(參考馬可福音七:27,路加福音十六:21)。因為án-ne,「死狗」表示非常lah-sap、死有chhun辜ê意思。

第9到10節,大衛真清楚知影,若是無親自對掃羅ê厝臣總管洗巴下命令,米非波設可能無法度hō͘洗巴聽命tī伊。因為án-ne,伊命令洗巴一定tio̍h為主人米非波設ê家族「種作田地」,並且ài kā收成lóng hō͘米非波設ê厝內人。若是洗巴違抗chit種命令,等於就是違背大衛ê命令仝款,後果會非常嚴重。Tī chia作者特別註明講洗巴有「十五個kiáⁿ,二十個奴僕」,這顯示原本掃羅所有ê產業bē少,包括洗巴ê kiáⁿ kah hiah-ê僕人,mā lóng tī chit pái大衛ê命令中,歸屬米非波設擁有(第12節)。有可能當掃羅kah伊ê四個kiáⁿ lóng往生後,洗巴就無koh服事米非波設,而且ná親像頭前敘述過ê,伊kā掃羅ê產業全部佔為己有。Taⁿ大衛kā它全部轉移點交hō͘米非波設。

第11到13節,洗巴只有ē-tàng應允照大衛王ê命令「一一去辦」,而大衛hō͘「米非波設不時kah王同席用飯」,用chit種方式向掃羅家族kah大衛家族ê成員表示:米非波設ná親像王室家族ê成員仝款,thang自由出入宮廷而無受限制。米非波設因為大衛chit項政策性ê決定,伊差不多就是tòa tī王宮裡,m̄-koh這並無表示伊有參與國家大事ê權利。

經文:

撒母耳記下 10:1-10:19

註釋:

Tùi第十章到第十二章,thang看tio̍h當大衛phah亞捫人ê chit場戰役,mā是伊tī統治以色列siōng顛峰ê時期。當人tī siōng顛峰ê時chūn,mā siōng容易受tio̍h撒旦誘惑力ê時刻,就tī chit時chūn,大衛bē記得上帝ê話語kah教示,伊為後代立落來了siōng pháiⁿ ê模樣,王朝mā因為án-ne行向了衰敗ê第一步。

第十章koh一pái記載chiah-ê bat被phah敗ê族群、國家koh一pái ê聚集軍隊,想beh重新koh再戰,m̄-nā是亞捫人,mā包括了瑣巴、敘利亞等國、族群。Tùi chiah-ê lóng ē-tàng看出chiah-ê族群,久長以來kah非利士人仝款,不時騷擾以色列人。Chit章mā提供了一個真好ê教材:誤解會造成人kah人之間ê衝突,mā會造成族群kah族群之間ê紛爭,以及國家kah國家間ê戰爭。

Chit場對抗亞捫人ê戰役,是發生tī甚麼時chūn?mā無法度清楚知影。Tī掃羅ê時代,亞捫人ê王拿轄bat有過beh攻擊以色列人ê城市雅比城,m̄-koh被掃羅phah敗。M̄-koh tī大衛時代,拿轄王kah大衛ê外交關係甚佳。因為án-ne,當大衛聽tio̍h 拿轄王往生ê消息後,為表示哀悼而派特使去致意,結果卻遇tio̍h極大ê侮辱,tùi án-ne引發了chit場戰爭。這是以色列國正式對外宣戰,因為án-ne,tī歷代志上第十九章1到19節mā有官方資料出現。Tī歷代志ê資料中,作者提供了非常珍貴ê資料,就是亞捫王哈嫩用「三萬四千公斤銀á」之金錢僱來ê外籍傭兵。M̄-koh一定tio̍h注意ê是:chit種用金錢僱用ê軍隊,若tú-tio̍h戰況不佳,往往會tī陣前棄械逃走,以求保命。

Tio̍h注意ê是,tī撒母耳記下ê記錄中,第二pái戰役之結果kah歷代志上所記載ê有真大差別;tī撒母耳記下記載以色列殲滅敘利亞軍隊有「七百個趕戰車ê人」,而歷代志上是記載遇tio̍h殲滅ê敘利亞ê戰車士兵則有「七千名」,án-ne tú好相差十倍之多。

第1到3節,tī掃羅時代,bat出兵攻打亞捫王拿轄,m̄-koh tī大衛時代顯然kah 拿轄王之間有真好ê外交關係。chit-má拿轄王往生,大衛認為tio̍h beh繼續維護兩國ê外交友好關係,決定差派特使前往弔喪。這原本是一件國際外交上基本ê禮儀。大衛tī chia描講述兩國關係「友好」,這用詞teh表示彼此之間互相尊重,而且簽訂有平等條約。Mā tùi chia,thang理解當大衛帶兵攻打摩押人ê時chūn,亞捫人並無出兵援助摩押,可能kah此有關。Chiah-ê特使來到亞捫ê京城—拉巴,chit-ê城就是今á日約旦王國首都安曼(Amman,參考十一:1、十二:26)。M̄-koh tī拿轄王ê kiáⁿ「哈嫩王」身邊ê參謀,顯然對tī大衛派出特使團去弔慰ê舉動,表示存疑。In認為大衛派特使來,是為tio̍h beh「偵察chit-ê城ê虛實,好征服」亞捫。

第4到5節,哈嫩聽從幕僚ê話,就án-ne下令掠了chiah-ê特使。伊並且用當時中東社會siōng-kài侮辱人ê一種方式—剃去一半鬍鬚,並且kā尻川斗衫褲割斷。因為當時ê人只有tú-tio̍h siōng悲傷ê事ê時,chiah會kā鬍鬚割掉一半(參考以賽亞書十五:2,耶利米書四十一:5,以西結書五:1)。剃去chiah-ê特使 ê一半鬍鬚,除了是一種侮辱之外,mā同時是teh表達大衛ê勢力會因為án-ne削減一大部分ê意思。Á kā衫褲下半截割去,koh khah是teh侮辱戰犯ê一種方式(參考以賽亞書二十:4)。因為án-ne,就會露出下體,hō͘人蒙羞。M̄-koh古往今來lóng仝款,侮辱對方使節,等於是teh侮辱一個國家ê君王kah人民仝款,表示無惜kah對方開戰chiah敢án-ne做。大衛知影chit件事了後,伊ài chiah-ê特使團ê人先tī耶利哥thèng候到鬍鬚發出來了後chiah tńg來耶路撒冷。

第6到8節,當亞捫王哈嫩beh án-ne對待大衛ê特使ê時,伊已經有beh開戰ê準備。M̄-koh伊知影beh phah贏以色列並無容易,因為án-ne,伊就向瑣巴王國招募「敘利亞步兵」兩萬、陀伯一萬兩千人、tùi瑪迦王hia雇來一千人。根據歷代志上作者提供資料是:亞捫王哈嫩提供了「三萬四千公斤ê銀á」雇用外籍兵團準備加入此場戰局。大衛當然會了解亞捫必定是準備好beh開戰,chiah敢án-ne侮辱伊ê特使。Á伊mā一定tio̍h維護國家ê尊嚴,若是bē出兵攻擊亞捫,過去相刣勝利所統治ê國家,必定會紛紛走chhōe獨立伊去。因為án-ne,伊下令以色列元帥約押率兵全面開戰。

第9到12節,約押面對ê亞捫軍隊kah in雇用來協防ê盟軍,一點mā m̄敢輕忽。伊挑選出以色列siōng精銳ê部隊,kā它分做兩支,免得受tio̍h亞捫聯軍ê前後夾攻。伊家己率領ê軍隊準備直接進攻chiah-ê外籍兵團ê軍隊,然後kā其餘部隊交hō͘家己ê小弟亞比篩帶領,準備進攻亞捫ê首都「拉巴城」。伊kā小弟亞比篩講chit pái ê戰役,是beh為「上帝ê城奮力戰鬥」。因為若是phah敗仗,耶路撒冷城kā tùi án-ne落入伊族人手中,而耶路撒冷城內有上帝ê約櫃,因為án-ne,tī約押ê看法裡,phah敗仗,m̄-nā是人民性命不保,耶路撒冷城若失去,mā會帶來信仰ê瓦解,因為約櫃teh beh tī落入外族人手中。「願上主成全祂ê旨意」,chit句話非常重要。約押真清楚teh表明:chit pái戰役,並m̄是只靠家己ê能力,而一定tio̍h óa靠上帝ê協助。因為外籍兵團mā是強兵勇kā,若是無上帝ê協助,óa靠家己ê驍勇善戰,並無一定會得tio̍h戰爭。因為án-ne,伊表明chit pái戰役全靠上帝ê帶領。即使伊是一個名kā mā tio̍h謙卑。

第13到16節,約押成功地phah敗亞捫人所雇用ê敘利亞等聯軍。這ē-sái講是此役戰事siōng重要ê第一個捷報,因為án-ne,約押chiah ē-tàng kâⁿ-tio̍h戰勝餘威,迴轉過來支援攻打亞捫ê亞比篩所率領之以色列軍隊。當約押phah敗敘利亞等聯軍了後,亞捫人就驚惶起來,m̄敢koh再kah亞比篩ê軍隊正面衝突,退tńg來拉巴城內固守城池。Á約押則收兵tńg來耶路撒冷。為甚麼約押不乘勝追擊?這真可能kah冬季來臨,無適合軍事行動有密切關係(參考十一:1)。因為約押無繼續進攻,hō͘敘利亞聯軍有機會重整軍備而ē-tàng koh一pái phah敗以色列軍隊。Chit pái聯軍有瑣巴ê將軍「朔法」率領整軍備戰。

第17到19節,大衛koh一pái調度軍隊應戰,chit pái猶原是以色列軍隊大獲全勝。Chit pái戰役一開始,以色列ê軍隊就刣死「七百個趕戰車ê人kah四萬騎兵」,同時kā統帥「朔法」mā刣死。Tī歷代志上第十九章18節ê記載無jōa仝款,認為是刣死「七千名敘利亞戰車兵」,應該是歷代志上ê記載khah正確。因為根據歷代志上第十九章7節ê記載,亞捫用大量金錢單單僱來ê聯軍,就有「三萬兩千戰車」,chiah-ni̍h chē ê戰車軍兵,若是只有損失「七百個」,並m̄是甚麼大傷害。M̄-koh若是「七千名」,就m̄是一件小事。Koh講,chia講刣死了「四萬騎兵」,可能是誇大之詞,不過造成極大ê損傷是確實。M̄-koh siōng重要ê是敘利亞聯軍ê統帥朔法戰死,致使聯軍失去領導中心,軍隊一定會四界逃竄。Chit場戰役結束,ē-sái講是kui個敘利亞地區ê小國lóng歸順了以色列,連亞捫人lóng m̄敢koh再有任何侵犯以色列ê企圖。因為無敘利亞地區ê聯軍支援,單beh靠亞捫人ê軍力想對抗以色列軍隊,是無夠ê。Á taⁿ聯軍lóng戰敗了,亞捫人koh khah甭想beh kah以色列單phah獨鬥。

經文:

撒母耳記下 11:1-11:17

註釋:

第十一到十二chit兩章是記載有關大衛王犯姦淫、刣死無辜ê之罪行,以及先知拿單受上帝差遣對大衛王講出嚴厲譴責ê記事。M̄-koh chit件事並無出現tī官方文獻ê歷代志中,真有可能chit-ê資料是記載tī先知拿單所記載之史料裡(參考歷代志上廿九:29),m̄-koh並無被官方史料所接受。Chit兩章ê背景,是第十章所記載以色列軍隊正teh對抗亞捫軍隊,大衛並無親自帶兵出征,卻是派大元帥約押帶兵出去攻打亞捫,伊留tī宮中,結果因為看見家己愛將 ê bó͘拔示芭而做出無應該做ê罪惡之行為。

Chit段經文是記載大衛無tòe軍出征,家己留tī耶路撒冷王宮內,m̄-koh卻因為án-ne而看tio̍h附近房舍中,當teh沐浴ê烏利亞bó͘拔示芭。Tī大衛王看起來,拔示芭ê美,有ná仙女般ê豔麗,因為án-ne,隨時想出所有ê辦法beh奪tio̍h拔示芭入室做bó͘。其實,本來大衛並無想beh娶拔示芭入宮ê念頭á是計劃,卻是只想beh kah拔示芭同床而已。M̄-koh卻因為拔示芭有娠,而且烏利亞koh拒絕tī交戰期間kah bó͘同房,hō͘大衛原本計畫kā有娠歸入tī烏利亞身上ê事失敗。M̄-koh大衛驚此姦淫ê醜事暴露出來,就án-ne chiah想出所有ê辦法beh害死拔示芭ê丈夫烏利亞。Chit段經文就是teh描述大衛想beh盡一切辦法,beh利誘烏利亞tńg去厝裡kah bó͘拔示芭同房ê計劃,m̄-koh都無成功ê經過。

第1節,chia一開始講「第二年春天」,tī第十章14節記載以色列軍隊kah亞捫、敘利亞等聯軍第一回合交戰,以色列軍隊phah贏了後,隨時班師tńg來營,無趁勝追擊,原因就在tī寒天季節已經來臨,tī補給kah軍伍調動上並m̄是真方便。Chia講是tī「第二年春天」chit-ê時間真可能就是春季收割了後ê時間,mā是氣溫tńg來升ê時刻,是適合軍事行動ê時chūn。「大衛派約押率領部隊」出征,伊家己留tī耶路撒冷,而值得注意ê是chit pái mā kā「約櫃」扛出tòe軍隊去征(第11節),為甚麼大衛會án-ne做?咱無清楚。Chit pái ê戰役,mā是以色列軍隊phah贏。

第2到5節,大衛因為看見拔示芭teh洗身軀而起了淫亂ê心念,派人kā拔示芭帶來同房,致使拔示芭有娠。拔示芭是迦南地原住民「赫人」烏利亞ê bó͘,而伊mā是屬tī外族人「以連ê cha-bó͘-kiáⁿ」。Tī大衛ê軍隊中,有「赫人」加入伊ê行列中(參考撒母耳記上廿六:6)。烏利亞mā是大衛軍營中ê kā官,並且是大衛軍隊中被列為「三十勇士」ê成員之一(參考廿三:39)。Á「以連」mā是大衛身邊ê「三十勇士」之一,是基羅人亞希多弗ê kiáⁿ(參考廿三:34)。Tùi chia可見烏利亞kah以連之間ê關係是非常密切ê,in lóng是大衛手下siōng忠實ê部下。Tī第4節ê「拔示芭ê月經tú潔淨」chit句話非常重要,表示拔示芭有身孕,是kah大衛同房ê關係,而chit對拔示芭來講,是一件非常嚴重ê事,因為這表示伊犯淫亂罪。Tùi伊寫phoe而且託人帶去hō͘大衛王,thang看出問題ê嚴重性已經到à牽涉生kah死ê性命大事。

第6到10節,大衛聽tio̍h了拔示芭有娠ê事,開始緊張起來。照摩西律法ê規定,tio̍h處死刑(參考利未記二十:10)。大衛隨時ài約押kā chit位饒勇善戰ê軍官烏利亞tùi前線kā伊chhōa tńg來。大衛假做關心前線戰況,其實chit種問話,只不過是一種藉口而已。伊真正用意是命令烏利亞「tńg去厝裡歇睏一下」,並且iáu派人帶「禮物」跟tòe去,這是企圖盯tio̍h烏利亞是m̄是真正有tńg去厝裡。若是有,就ē-tàng掩蓋bó͘有娠是kah大衛有關係。M̄-koh tī以色列軍隊有一個傳統,就是tī戰爭期間,戰士bē-tàng kah bó͘同房。因為án-ne,如果烏利亞tńg去厝裡,即使無kah bó͘同房,m̄-koh只要tī厝裡過瞑,就thang被以戰ê時kah bó͘同房ê罪名被起訴判處死刑。因為根據摩西律法ê規定,以色列軍隊「tī戰地紮營ê時chūn」,tio̍h「遠避」任何會hō͘軍人tī「禮儀上無清氣ê事」,甚至包括cha-po͘人暗時睏有「夢洩而無清氣」ê事,lóng需要離開軍營,而且tio̍h先潔身了後chiah thang tńg來營區(參考申命記廿三:9—11)。Á tī戰爭期間若tńg去厝裡bó͘同房,就會hō͘人看做是無清氣ê行為(參考撒母耳記上廿一:5)。因為án-ne,以色列軍隊絕對m̄准戰爭期間發生tńg去厝裡kah bó͘同房ê事。因為in會kā相刣看做是一件神聖ê事,何況chit pái ê戰役有約櫃參與出征(參考十一:11)。

「m̄-koh烏利亞並無tńg去厝裡」,chit句話講出kui個故事ê重點。伊堅持遵守以色列軍隊ê傳統軍紀,而且,為tio̍h beh表示確實清白,伊m̄-nā無tńg去厝裡,iáu kah「王ê守衛睏tī宮殿門口」,án-ne,王ê守衛mā thang當伊ê證人,證實伊確實無tńg去厝裡kah bó͘同房。Á大衛問烏利亞「為甚麼不tńg去厝裡」ê話,並m̄是teh表示伊關心,卻是伊koh khah擔心烏利亞聽tio̍h了bó͘有不軌ê風聲。其實,這mā看出了君王家己不守規律,而部下卻堅守規矩,tùi chia看出二者之間ê差別,mā是引起上帝憤怒ê原因。

第11到13節,chit段經文是烏利亞回應大衛詢問為甚麼不tńg去厝裡睏ê理由。伊提起軍隊lóng tī前線,約櫃有tī hit-pêng,部隊tī野外紮營(表示生活lóng真精省),伊絕對bē-tàng家己tńg去厝裡kah bó͘同床。M̄-koh大衛卻一再ài烏利亞tńg去厝裡睏,m̄-koh烏利亞無當面抗拒,iáu是仝款堅持不tńg去厝裡。Á大衛卻故意hō͘伊lim醉酒,想用chit種方式hō͘烏利亞陷落in設計ê陷阱中。M̄-koh烏利亞照常堅持守tiâu前線戰爭期間,不tńg去厝裡kah bó͘同床ê規律。

第14到17節,chit段經文描述大衛第三pái計謀陷害烏利亞,伊為tio̍h beh殺害烏利亞已經是到à無所m̄免其極ê惡質手段。前兩pái ê失敗,chit pái伊決定kā烏利亞刣死。伊寫phoe hō͘元帥約押,信ê內容真清楚,就是beh hō͘烏利亞tī前線siōng危險ê地帶,陷入孤單一個人,lóng無奧援而「戰死」戰場。大衛chit種做法真清楚是teh無辜ê人,這mā是上帝siōng無法度原諒ê行為(參考出埃及記廿三:7,列王記下廿一:16、廿四:4,箴言六:16,耶利米書七:6、廿二:3)。Á約押是參與chit件害死烏利亞ê共犯。大衛認為伊這殺害無辜ê密令無人知影,m̄-koh約押是執行這命令者,至少伊知影大衛做chit件無應該做ê事loh。Tùi第17節ê「敵軍tùi城裡出來,突擊約押ê部隊」tùi chit句話,thang看tio̍h兩點:一是以色列軍隊原是kā亞捫人ê「拉巴城」包圍teh(參考撒母耳記上十一:1),taⁿ圍城ê以色列軍隊被亞捫人看tio̍h有個缺口,chiah hō͘ in想beh突破重圍,走chhōe外援,á是用突破被圍城ê困境,展開內外夾攻ê策略。二是這真可能是約押故意弄出來ê破口,為tio̍h beh完成大衛計劃陷害烏利亞ê命令,m̄-koh卻因為án-ne hō͘ koh khah chē ê軍官有kóa戰死,thang看出大衛為tio̍h beh殺害烏利亞,卻mā因為án-ne而害死其他軍官,代價ē-sái講是非常大。伊完成了「赫人烏利亞mā陣亡」chit-ê任務。M̄-koh伊bē記得上帝痛恨這一切。

經文:

撒母耳記下 11:18-11:27

註釋:

Chit段經文描述約押完成了大衛所交帶害死烏利亞後,隨時派人向大衛報告chit-ê消息,當大衛tī知影烏利亞戰死前線ê消息了後,就kā kah伊通姦而有娠ê拔示芭娶入宮。當計謀害死人ê人認為都無人知影ê時,其實,聖經作者beh kā咱講,上帝非常清楚人tī暗中所做ê一切事(參考路加福音十二:2),上帝一定會算帳。

第18到21節,當「約押kā戰事ê經過呈報大衛」,因為這是一項害死前線kā官ê謀刣案,因為án-ne,約押真清楚大衛可能會「假做發怒」。為免通報者mā被無故遇tio̍h懲罰,約押就事先提醒通報戰況ê使者知影chit-ê tāi-chì。伊ài通報者帶tńg去戰報,而且hō͘通報者知影大衛可能會以當年「基甸ê kiáⁿ亞比米勒」往生ê經驗(參考士師記九:50—57)反問通報者,kah-ná大衛會譴責前線指揮官約押明明是就是親像一個笨蛋、愚戇到極點,約押ài chit位通報官hō͘大衛知影,如果大衛講基甸chit-ê故事,就回應一句「王ê軍官烏利亞mā死去」chit種話就有夠。因為chit句話已經teh暗示約押會án-ne做,就是為tio̍h beh完成大衛ê密令。因為án-ne,chit句「王ê軍官烏利亞mā死去」,就成做一句大衛kah約押之間ê暗語,mā同時teh表示大衛beh負起chit pái以色列軍隊被亞捫軍刣死真chē ê責任。即使án-ne,m̄-koh共謀設計殺害無辜ê約押,絕對無法度逃離上帝公義ê審判。

第22到24節,chit位前線戰況通報官當然beh照指揮官ê指示報告大衛。Chit位通報官tùi「敵軍比咱khah強」到「阮kā敵軍趕tńg去城門口」,chit中間主要就是beh hō͘烏利亞戰死。所以「敵軍比咱khah強」,真相是故意後退,誘惑敵軍出城。就tī chit時,以色列軍隊緊急撤退,hō͘烏利亞身陷前方敵陣中,tī孤獨、無奧援之下被刣。Chit時,約押chiah koh再揮軍進攻,逼亞捫軍隊tńg來防。其實,「赫人烏利亞mā死去」,án-ne chiah是kui個報告中ê重點。

第25到27節,拔示芭聽tio̍h丈夫烏利亞戰死戰場ê消息了後,照以色列人民辦理喪事ê風俗,需要舉哀長到七工ê時間(參考撒母耳記上三十一:13)。M̄-koh即使是án-ne照風俗去行舉哀ê動作,mā是為tio̍h掩蓋(khàm)伊所犯ê罪而已,並m̄是真實ê。人心ê險惡就是án-ne,m̄-koh lóng無法逃過上帝對人心內ê鑒察。Tī喪事過了ê時間,大衛就正式地娶拔示芭入王宮。大衛若無án-ni做,拔示芭有娠ê事真緊to̍h會曝光。M̄-koh chit件隱藏得非常細膩ê刣人案件,上帝是非常清楚,因為án-ne,上帝「對大衛所做chit件事十分不悅」,chit句mā ē-sái講是chit章經文siōng中心ê一句話。Kui章經文真清楚teh說明,人認為tī暗中所做ê事無人看tio̍h,mā bē有人知影。其實,chit種想法、看法lóng是錯誤 ê。

經文:

撒母耳記下 12:1-12:25

註釋:

對kui個以色列民族來講,先知角色ê重要性是khah贏過君王ê。原因是先知是上帝直接揀選ê奴僕,傳達tio̍h上帝ê信息,親像摩西、約書亞等lóng是由上帝直接揀選出來帶領以色列人民。甚至早期先知是領受上帝ê命令去膏立君王,ná親像先知撒母耳仝款。因為án-ne,先知ê權威性tī以色列人民中間,有非常重要ê地位。

先知拿單是既勇敢koh忠實tī上帝ê先知,上帝beh伊去向大衛傳話,伊聽上帝ê話就去向大衛王傳講上帝受氣ê信息。這tī當時是一件非常危險ê舉動,原因是大衛擁有極大ê權柄,是以色列全國人民歌頌、o-ló ê君王,ná親像tī主前第八世紀ê先知米該雅,冒tio̍h性命危險去向北國以色列ê君王亞哈講出上帝ê信息仝款,結果米該雅被亞哈王下令關tī監獄裡(參考列王記上廿二:26—27)。chit-má先知拿單受命tio̍h kā上帝ê話語傳達hō͘大衛王,mā是仝款tio̍h冒性命ê危險。

Chit段經文是先知拿單領受上帝ê命令,beh去對大衛王傳達上帝憤怒ê信息。先知拿單ē-sái講是一位非常真gâu講譬喻(故事)ê專家,當伊講完譬喻了後,大衛王iáu m̄知先知拿單ê譬喻中間,所指ê就是伊,iáu tio̍h等到先知拿單直接指出「你就是hit-ê人」了後,大衛chiah猛然醒悟過來。

第1到4節,chit段經文記載先知所講ê譬喻內容。Tī第十一章27節真清楚記載上帝對tī大衛所犯ê刣人、姦淫罪,「十分不悅」,就án-ne差遣先知「拿單」去對大衛講話。當然,上帝已經有hō͘先知拿單知影ài伊去傳講ê是甚麼,因為án-ne伊到à大衛hia開始對伊講上帝beh帶hō͘伊ê信息。先知拿單所用ê是鮮明對比之譬喻方式,說明富有ê人擁有牛羊真chē,而sàn-chhiah ê厝邊只有一隻小羊,因為擁有真chē牛羊ê富者,竟然是欺負只靠tio̍h一隻羊過生活ê貧者。

第5到6節,這hō͘大衛聽了後非常火大,認為該富者做殘忍ê事,應該tio̍h處死,而且tio̍h賠償貧者損失ê羊四倍。

第7到12節,大衛顯然無聽出先知拿單用chit-ê譬喻是teh指責伊就是chit-ê比喻中ê富者,因為án-ne chiah會講出「做chit項事ê人該死」、「做出án-ne殘忍ê事」,以及做出應賠償窮厝邊「四倍」ê判決。就án-ne先知拿單就直接指出做chit種「該死」、「殘忍」ê事ê人,就是大衛家己。

先知拿單舉出上帝非常憤怒ê原因,包括有:上帝賞賜hō͘大衛ê實在siuⁿ chē,而伊卻是貪婪到喪失良知。大衛iáu借tio̍h亞捫人手上ê刀刣死烏利亞,然後搶去烏利亞ê bó͘。上帝就án-ne做出判決:大衛ê厝會永遠逃離不了刀劍,而且厝裡ê人會起來作亂攻擊大衛,伊搶奪烏利亞ê bó͘,伊ê kiáⁿ會搶奪伊ê妃嬪,而大衛tī暗中所做ê chit件事,會tī日光下暴露出來(參考路加福音十二:2)。上帝án-ne對大衛kah伊ê厝ê懲罰,ē-sái講是非常嚴重ê,原因是大衛是上帝揀選出來ê奴僕。上帝揀選ê奴僕故意犯chit種殺害無辜ê罪,上帝絕對bē輕輕放過。先知拿單Tī chit段經文中所講ê,後來tī大衛ê身上lóng一一應驗ā。

第13到15節a句,當先知拿單清楚指出大衛ê嚴重錯誤後,大衛終其尾承認家己所犯ê過錯,是「得罪上主」,原因是犯上帝ê誡命、規律。值得注意ê是,伊m̄是講得罪「烏利亞」á是伊ê全家,卻是講「得罪上主」,原因是伊知影會犯chit種罪,就是因為無尊崇上帝為大,卻是kā上帝ê教導lóng bē記得,甚至心內中根本就是m̄是認上帝,這是傲慢者藐視上帝ê態度(第14節)。chit-má伊知影上帝是為無辜ê烏利亞被殺害ê事懲罰伊。因為án-ne,當伊講「得罪上主」chit句話ê時,意思是teh向上帝表示懺悔,祈求上帝ê赦免、憐憫。M̄-koh tio̍h注意,上帝雖然「赦免」伊,m̄-koh這並無表示上帝不懲罰伊,上帝iáu是有懲罰,beh hō͘伊kah拔示芭所生落來ê gín-á往生。

問題是:gín-á是無辜ê,為甚麼beh hō͘大衛ê罪,由伊tú出世ê gín-á來承擔死ê懲罰?mā允准以án-ne了解:chit-ê gín-á一出世落來,就死去,可能kah某種病症有關,m̄-koh聖經作者認為是kah大衛kah拔示芭之間ê犯罪行為有密切關係,是上帝懲罰ê結果。Koh講,chit-ê gín-á若是留落來,會一直成做大衛khiap-sì ê記號,因為這是iáu未結婚前,而且犯姦淫罪所生ê gín-á。若是chit-ê gín-á繼續活着,會成做大衛犯罪ê證據,hō͘伊tī以色列人民中間有一個錯誤 ê樣版,甚至被模仿致使pháiⁿ了以色列人民ê社會規範,hō͘伊無法度繼續統治以色列帝國。拿單kā上帝ê信息傳達完成後,就隨時離開王宮。這表示先知拿單並m̄是王宮所「御養」ê先知。伊是真正先知,mā m̄是用靠國王供奉生活(參考阿摩司書七:14)。

Chit段經文記載當大衛kah拔示芭犯姦淫罪了後,in所生落來ê gín-á生重病ê時,大衛是真努力地想beh搶救gín-á,m̄-koh tī搶救失敗了後,大衛ê反應完全無仝ê經過。

第15節b句到17節,大衛kah拔示芭所生ê gín-á害重病,這真清楚是出tī上帝ê旨意。大衛為gín-á生重病「禁食」,這是以色列人民表示哀傷、懺悔,以及tī信仰上表明決志ê方式(參考撒母耳記上七:6、三十一:13,撒母耳記下一:12,歷代志下二十:3,以斯拉記八:21—23,以斯帖記四:15—16,詩篇三十五:13、六十九:10,但以理書九:3,約拿書三:5,使徒行傳十三:3、十四:23)。大衛希望用chit種方式來平息上帝ê憤怒。Koh講除了「禁食」之外,伊mā用「整夜躺tī土腳」這方式,來表明家己ê卑微。即使是宮廷裡ê「老侍從」,mā lóng無法度勸動大衛進食、tī床鋪上睏。

第18到21節,過了「一禮拜」久,chit-ê gín-á死去,宮中ê chiah-ê老臣反tńg m̄敢去kā大衛講,深恐伊會因為過度憂傷而自戕。M̄-koh大衛發覺宮廷內ê侍衛舉止有異,就án-ne察問了一下,就明白gín-á已經死去。就án-ne伊開始潔身沐浴,mā無koh禁食,然後koh到「上主ê殿宇敬拜」。這表示伊koh開始kah恢復以前仝款,看起來,大衛kah-ná已經得tio̍h上帝ê接納,原諒伊過去所犯ê罪。M̄-koh伊chit種做法反tńg hō͘大家lóng感覺非常ê gông-gia̍h,因為án-ne,chiah-ê老臣就問大衛原因。

第22到23節,chit兩節是大衛回答老臣所提ê問題。伊原本想beh用chit種方式換來上帝憐憫。M̄-koh顯然地,並無成功。這mā說明上帝beh審判一個人ê時,並m̄是人用各種「哀傷」、「鞭phah己身」ê方式thang改變。上帝自有祂一套法碼當做懲罰ê標準。大衛chit-má明白,這既然是上帝已經決定beh執行ê審判,因為án-ne,gín-á已經死去,就表示任何人ê能力mā無法度改變上帝ê旨意。「有一工我beh到伊hia去」,這是大衛ê期待。伊知影,家己有一工mā會死,因為án-ne,伊期待ē-tàng因為án-ne而見tio̍h chit-ê gín-á,mā tùi chia thang看出伊對chit-ê gín-á用情之深。

第24到25節,大衛轉而去安慰拔示芭,伊希望用繼續同房ê方式,hō͘拔示芭再生下gín-á,以減去因第一個gín-á往生ê憂傷。「所羅門」因為án-ne出世,chit-ê名kah希伯來文ê「shalom」仝款,是teh指「和平」、「平安」ê意思(參考歷代志上廿二:9)。Chit時chūn,先知拿單奉上帝ê命令,去探望大衛,並且去為大衛所生ê chit-ê gín-á所羅門號名叫「耶底底亞」,表示「上帝喜愛」所羅門。Chit-ê意思真清楚,表示上帝前對大衛ê應允,是繼續有效ê,並無會因為大衛犯罪就消失à。Mā就是大衛ê後代kā永遠保有王朝(參考撒母耳記下七:13—16),chit對大衛來講,ē-sái講是siōng大ê應允。

經文:

撒母耳記下 12:26-12:31

註釋:

Chit段經文記載約押繼續攻打亞捫人ê首都拉巴城,並且說明約押是一個非常聰明ê將軍,伊hō͘大衛獨享榮耀,mā因為án-ne,大衛對約押ê倚賴koh khah迫切。這mā是為甚麼伊會講出對約押有「無法度應付」之言(參考三:39),其實mā說明伊會驚惶約押ê威脅。一則約押真清楚大衛殺害烏利亞ê秘密,koh講,約押確實是一個敏捷、勇敢善戰ê將軍。Chit段經文mā出現tī歷代志上第二十章1到3節。

Chit段是繼續第十一章1節。Chit段經文主要說明頂pái大衛真有誠意beh表明kah亞捫人之間維護和諧關係,m̄-koh卻遇tio̍h亞捫人大大ê侮辱。因為án-ne,約押真清楚大衛ê心境,伊ài大衛tī最後關頭親自帶兵來攻打亞捫首府拉巴城。並tī攻落了後,大大懲罰亞捫人,hō͘ in成做奴隸苦工,ná親像當年以色列人民tī埃及一般ê痛苦。

第26到28節,chit三節說明約押是一個真聰明ê領導者,伊知影kā siōng重要ê榮耀歸hō͘大衛。約押kā大衛講「已經奪了水源」,這ē-sái講是戰略相當做功chiah有ê成果,就是佔領敵方ê水源區。這mā teh表示真緊to̍h會攻落亞捫人ê京城拉巴,伊希望大衛趕緊帶兵過來,án-ne,軍隊就會認為lóng是大衛ê功勞。Mā tùi chia thang看出約押tī以色列軍隊心目中ê地位確實真koân。因為伊ê部下lóng清楚知影,真正ē-tàng tī戰場上調兵遣kā ê是約押。

第29到31,大衛果然接受約押ê建議,親自前往戰場指揮。拉巴城就án-ne ê被以色列軍隊hō͘攻陷落來。Á以色列軍隊搜刮了拉巴城內所有貴重財物,當做戰利品。另外mā俘虜亞捫人當做奴隸,hō͘ in去做苦工。

經文:

撒母耳記下 13:1-13:22

註釋:

Chit章就記載大衛ê kiáⁿ暗嫩犯強暴家己小妹她瑪ê姦淫罪,然後押沙龍為tio̍h小妹她瑪被強暴ê事,設計「鴻門宴」殺害暗嫩,替小妹她瑪報仇。M̄-koh卻tùi án-ne hō͘伊一定tio̍h逃走到老母ê故鄉基述去外公家避難。因為án-ne,第十三章thang講記載大衛犯罪了後,家庭成員回應出伊犯罪ê第一件事。另外一方面,主要是為tio̍h beh說明為甚麼後來押沙龍無法度繼承大衛ê王位ê原因,就是伊懷恨真深,設計暗刣死家己ê兄弟。Koh講第十二章10節,先知拿單已經對大衛犯姦淫罪ê事,傳出上帝ê懲罰是:「你án-ne違背我,搶去烏利亞ê bó͘,你ê家將永遠逃bē過刀劍。」因為án-ne,大衛ê gín-á彼此殘殺,包括了暗嫩ê事件(參考十三:28—29),押沙龍ê事件(參考十八:14),以及亞多尼雅ê事件(參考列王記上二:25),chiah-ê lóng說明是大衛犯罪了後所帶來一個嚴重ê懲罰。上帝揀選ê奴僕,上帝賜福多。M̄-koh若是背叛上帝去犯罪,所帶來ê懲罰mā是嚴厲。

Chit段經文記載大衛ê大kiáⁿ暗嫩為tio̍h beh親近家己ê同父異母ê小妹她瑪,想出所有ê辦法接近伊,後來tī表兄弟約拿達ê獻策下,性侵了伊,了後koh kā伊遺棄ê kui個過程。

第1到4節,chia講押沙龍有一個小妹名叫「她瑪」,這表示伊mā是大衛kah基述王達買ê cha-bó͘-kiáⁿ瑪迦所生。Án-ne,伊kah押沙龍便是同父母ê親兄妹。作者講「她瑪」是生做「真súi」。可惜,伊ê súi並無為伊帶來幸福,反tńg是為伊帶來災禍。Á暗嫩是大衛ê大kiáⁿ,ē-sái講是繼承王位ê第一順位者。因為án-ne,若伊真正是疼上她瑪,其實,只要向老父大衛提出要求,á是thèng候大衛往生後,就ē-tàng真順利ê娶她瑪過門做bó͘(參考第13節b句)。因為án-ne,chia講暗嫩想「親近」她瑪,只不過是一種生理上慾望ê需求而已。「相思成疾」,表示暗嫩已經因為án-ne出現「變態」ê狀態。這mā是為甚麼後來伊tī性侵成功了後,看tio̍h她瑪反tńg「非常討厭」伊,而且贏過愛伊ê程度(參考第15節)。Chia講「約拿達」是「示米亞」ê kiáⁿ,而「示米亞是大衛ê兄哥」,án-ne,「約拿達」就是暗嫩ê堂兄弟。作者形容伊是一個「奸巧」ê人。Chia ê「奸巧」是teh指聰明、伶俐,m̄-koh卻無倫理、道德規矩ê觀念。Ná親像伊甸園裡ê蛇仝款(參考創世記三:1)。伊來關心暗嫩消瘦ê原因,暗嫩坦白相告,講伊愛上了「同父異母」ê小妹她瑪。Chit種Tī聖經早期時代是普遍ê事(參考創世記二十:12),尤其是tī東方社會mā真普遍。後來,比較晚期了後,律法上就有明文規定禁止chit款tāi-chì(參考利未記十八:9)。

第5到6節,就án-ne約拿達想一個計謀,伊ài暗嫩先假做破病,好引誘小妹她瑪接近身邊而kā它性侵。Koh khah慘ê,就是chit-ê詭計iáu giú大衛tī不知情之下mā有參與。

第7到11節,就án-ne,大衛打發人去kā cha-bó͘-kiáⁿ她瑪講,ài伊去暗嫩hia做kóa食物hō͘伊食。暗嫩利用chit-ê機會叫宮中服侍者閃開,然後ài她瑪親自餵伊,就tī hit時,伊要求她瑪kah伊睏。

第12到14節,她瑪對暗嫩chit種突如其來ê粗暴舉動,感覺非常驚kah gāng去,伊一再要求暗嫩bē-tàng做chit款tāi-chì,伊mā提醒暗嫩,若是chit款tāi-chì被傳揚出去,會hō͘伊「tī以色列人面前丟盡面子」,而伊mā會tī人面前「扛不起頭來」。伊勸暗嫩去向老父大衛王祈求,伊相信老父一定會應允in結婚。M̄-koh已經是病態ê暗嫩聽bē落去小妹chit種勸言,就án-ne性侵了家己同父異母ê小妹她瑪。Án-ne,暗嫩若是真正beh圓滿處理chit件事,只有一條路thang行,就是去kā老父大衛講,請求允准kah她瑪結婚,若無,她瑪就無法度koh再嫁hō͘別人。因為若是她瑪嫁hō͘別人ê時,無告知對方家己已經無koh是處女,hit-ê娶她ê人就ē-tàng控告女方欺騙,並且thang kā她離掉。若án-ne,她瑪可能tio̍h面臨被判死刑ê惡果(參考申命記廿二:20—21)。

第15到19節,tùi暗嫩ê反應就ē-tàng看出伊並m̄是真正愛她瑪,只不過是想beh滿足家己ê慾望而已,á是beh顯示伊ê權位。當伊滿足了慾望了後,隨時beh kā她瑪趕出伊ê宮殿,而她瑪清楚提醒暗嫩伊án-ne趕伊行所犯ê 錯誤,kā比強暴伊koh khah嚴重。因為這等於是beh hō͘她瑪終身無法度koh再嫁別人,除非有大衛王kā伊配婚hō͘平民。因為伊已經m̄是處女。可惜ê是「暗嫩m̄聽」,chit句話表示暗嫩並無清楚結果ê嚴重性,伊叫奴僕kā她瑪趕出去,她瑪因為án-ne悲傷到極點,因為她瑪mā是大衛ê cha-bó͘-kiáⁿ,而且老母mā是基述王ê cha-bó͘-kiáⁿ瑪迦。換句話講,她瑪tī所有大衛ê kiáⁿ中,算是貴族背景出身。卻被暗嫩厝裡ê奴僕「趕出去」,這又koh是另外一種重大侮辱,而且造成極大ê傷害。其實,chiah-ê奴僕是連摸到伊ê衫褲lóng m̄配ê人。因為伊原本是去聽老父大衛ê指示,去服事可能kā繼承王位ê大兄暗嫩ê,所以,伊穿插真正式ê衫褲—未婚公主常穿ê「長袖棉袍」,這是一種貴族chiah穿ê衫褲,是彩色ê,ná親像雅各送hō͘約瑟ê彩衣(參考創世記三十七:3)。Thang瞭解她瑪傷心到極點,伊用幾個方式來表達:一是「掖灰tī頭殼頂」,chit種方式表示家己真「賤」,無價值。二是「雙手蒙tio̍h面」,chit種方式是teh表明見笑,無面見人ê意思(參考耶利米書二:37)。三是「拆裂衣袍」,tī chia mā用來表示伊ê憤怒,因為伊ê「處女身」已經被侵犯、破壞。四是「一面行一面哭」,這是非常哀傷,mā說明性命中siōng大ê無奈,m̄-koh mā teh表示求助。

第20到22節,她瑪ê兄哥押沙龍知影chit件事了後,安慰她瑪,並且收留伊。有人去kā大衛講,伊mā「非常受氣」,而押沙龍則對暗嫩「懷恨極深,無koh kah伊講話」。

經文:

撒母耳記下 13:23-13:39

註釋:

Chit段經文記載她瑪ê兄哥押沙龍終其尾替小妹報仇,殺害暗嫩,m̄-koh卻因為án-ne驚惶老父大衛懲罰而逃離王宮,走tńg來老母ê娘家基述去避難。

第23到24節,chia一開始就講「兩年後」,表示chit件事大衛都無適當ê處置。Á這「兩年後」,mā teh表示chit件事已經tī宮廷內漸漸被bē記得。M̄-koh押沙龍會記得非常清楚,伊是一再teh計劃chhōe機會beh報仇。伊利用遊牧民族是重大ê「剪羊毛過節」活動,「邀請所有王子」,這表示押沙龍是策劃好beh為小妹被姦污ê報仇之機會來à。同時,伊mā邀請伊ê老父大衛kah臣僕參加,m̄-koh大衛堅持無參加。

第25到27節,押沙龍是一個思慮真深ê人;伊故意講邀請「王kah所有ê臣僕光臨」chit pái ê節期活動,這等於是舉辦了一pái宮廷盛宴仝款,伊有意用chit種動作,顯示家己ê能力。M̄-koh khah重要ê,伊是beh用chit種方式,避免大衛出席,m̄-koh卻thang得tio̍h大衛答應hō͘ in某種程度ê面子。大衛bē出席是有原因ê,因為伊若答應押沙龍chit pái ê請求,以後伊ê tó一個gín-á仝款請求,伊一定lóng tio̍h答應,而且勞動kui個宮廷百官,除非chit-ê gín-á是準備ài繼承王位者。Á hit時王位ê「準」繼承者,是暗嫩。因為án-ne,大衛一定tio̍h考慮tio̍h暗嫩ê角色。押沙龍應該知影chit種情形,伊會有chit種動作,其實,lóng是beh hō͘暗嫩注意tio̍h chit種問題。押沙龍利用老父大衛ê實力,邀伊「至少請hō͘我兄哥暗嫩kah我去」,chit句話已經露出押沙龍ê動機kah用意。大衛似有警覺tio̍h,因為án-ne伊回應講「何必要伊去neh」chit種話。因為tī第22節已經有說明押沙龍對暗嫩性侵伊小妹她瑪ê事耿耿tī懷,而且無koh kah暗嫩「講話」,chit件事大衛必定知影,因為伊ê眾kiáⁿ lóng是宮廷要員,tī國王面前隨時lóng會有宮廷「會報」。因為án-ne,大衛對押沙龍堅持beh暗嫩出席,感覺事有蹊蹺。因為án-ne,表示無chit種需要。M̄-koh因為押沙龍「koh再三懇求」,大衛終其尾答應,m̄-koh這是「hō͘暗嫩kah王其他ê kiáⁿ」同齊參加押沙龍ê邀宴。大衛後來同意暗嫩參加,可能是想藉這而ē-tàng消弭兄弟兩人間ê嫌隙,有可能mā是一件美事。M̄-koh為tio̍h beh預防意外,伊hō͘所有ê兄弟lóng同齊出席chit pái ê盛宴。Á押沙龍準備ê宴席,有ná國王teh宴請國賓一般ê豐盛,表明ê是押沙龍án-ne大手筆ê排設宴席,確實隱含beh殺害暗嫩ê訊息。

第28到29節,chia講出押沙龍排設此宴席真正目的,就是一場「鴻門宴」,準備ài殺害暗嫩,表面上是替小妹她瑪報仇,真正目的是排除伊繼承王位ê絆腳石。果然,伊下令隨從利用暗嫩lim醉ê時chūn,下手kā暗嫩殺害這mā是回應了大衛殺害烏利亞了後,先知拿單chìn前傳達上帝ê信息hō͘大衛ê時所講ê::「Taⁿ 刀劍會永遠無離開你ê 家,因為你看輕我,娶赫人烏利亞 ê bó͘ 做你 ê bó͘ 。(全民版)」(十二:10)大衛其餘ê kiáⁿ看tio̍h lóng騎tio̍h「騾子逃走」。暗嫩強姦家己ê小妹固然是錯誤而且bē-tàng原諒,m̄-koh,押沙龍謀刣家己ê兄哥koh khah是無法度原諒。
第30到33節,chit件慘案發生後,隨時有人傳報消息hō͘大衛,講押沙龍刣死大衛「所有ê kiáⁿ,一個mā無留落來」,這是混亂中ê 錯誤訊息,m̄-koh卻是thang理解。因為大衛ê眾kiáⁿ尚且teh逃命中,並m̄知押沙龍是m̄是會派出殺手繼續tī途中追殺其他ê人。Ná親像大衛kah拔示芭所生落來ê第一個kiáⁿ重病ê時仝款,大衛除了拆裂衫褲表示極大哀傷外,mā用「躺tī土腳」,表示家己甚麼lóng m̄是。國王ê chit-ê尊榮已經無意義。Á傳報正確ê消息hō͘大衛知影是「約拿達」chit-ê人,伊就是兩年前替暗嫩獻計ê惡棍(參考十三:3—5),暗嫩就是因聽從伊ê計謀,chiah會致使今á日ê結果。雖然伊所報告ê情景是明確,m̄-koh伊並無講出實情,反tńg是強化押沙龍tī大衛心中ê惡質形像。伊是hit種專門提供pháiⁿ計謀ê人,是心地奸巧、心術不正ê人,chit種人雖然知影可能會發生tāi-chì ê結果,m̄-koh並無會對所做錯誤 ê事感覺見笑。

第34到36節,chit件謀害家己兄哥ê事件引起大衛ê憤怒kah傷痛,因為án-ne押沙龍一定tio̍h逃走避難,因為in老父大衛必定會採取懲罰行動。M̄-koh這mā暗示了宮廷內部必定有真chē暗爭權位ê浪潮。大衛其他ê kiáⁿ mā陸續tùi「何羅念」山坡頂tńg來,in是一面行一面大哭,大衛kah所有宮廷內ê臣僕mā tòe啼哭,對大衛ê眾kiáⁿ來講,in tú經歷一場怵目驚心ê兄弟殘殺之現況,心內iáu有餘悸。

第37到39節,押沙龍是逃tńg來伊外公「達買」(參考三:3)ê厝去bih起來,時間長到「三年」。這ē-sái講是一段不短ê時間,mā表示伊已經喪失王位繼承權ê機會。Á相對ê是Tī chit段時間中,大衛一直teh為暗嫩被刣ê事「哀傷」。M̄-koh tī悲傷過了後,伊koh想起了押沙龍。這mā說明過去大衛為暗嫩哀傷ê事,已經得tio̍h安慰。

經文:

撒母耳記下 14:1-14:24

註釋:

Chit章teh描述大衛tī經過三年悲傷ê沉澱了後,開始想起押沙龍。原因是大衛ê第二kiáⁿ基利押chit時已經無tī。M̄-koh大衛身邊大將約押koh khah是真會察言觀色ê幕僚,伊深知大衛ê軟弱,因為án-ne,當押沙龍出走三年了後,伊認為大衛一定tio̍h處理王位繼承ê問題,卻一直無動靜,就án-ne伊想出一個辦法hō͘大衛kah押沙龍chit對父子ē-tàng「和好」。

Chit段是記載約押決定提醒大衛一定tio̍h思考王位繼承ê問題。Á chit段經文mā講出約押tī大衛幕僚團中特殊ê地位,伊m̄-nā是一個常勝將軍,而且一個手段殘酷ê軍人(參考列王記上十一:16—17)。Mā因為伊對大衛ê厝事kah私事了解真chē,大衛tī晚年往生chìn前,特別交帶繼承王位ê所羅門一定bē-tàng hō͘約押「善終」(參考列王記上二:6)。M̄-koh即使是án-ne,大衛犯罪ê事,iáu是hō͘一一記錄落來,並無因為約押替伊掩蓋(khàm)了罪行,而hō͘大衛ê惡行被遮蓋起來。因為上帝鑒察人tī暗中所做ê一切。

Kā chit段經文比較第十二章有關先知拿單講ê譬喻故事,就會發見譬喻方式真類似。先知拿單是宮廷先知,而約押則以色列siōng具影響力ê軍隊統帥。伊kah大衛ê親近關係,tùi chit件事thang看出。

第1到3節,chia特別提起「洗璐雅ê kiáⁿ約押」,chit種用詞有一個用意,beh表明chit時約押扮演ê角色,就是大衛ê「外甥」,beh向大衛進言ê是「家事」,卻m̄是國王kah將軍之間ê國事。約押知影tī無人敢向大衛提起王位繼承ê問題,伊決定想辦法hō͘大衛採取行動。大衛tī國家大事ê決斷上真有魄力,m̄-koh對家務事卻往往顯得非常懦弱。Ná親像伊對暗嫩所犯ê罪行,只是「非常受氣」,卻無懲罰伊ê行動。就án-ne約押去chhōe一個「提哥亞」聰明ê婦人去見大衛王,chia所講ê「聰明」,意思是真會「講故事」、「講譬喻」,ná親像先知拿單仝款。約押ài chit-ê婦女用穿喪服、不梳頭chit種特殊ê打扮來引起大衛ê注意。Chit種方式所beh表達ê意義,是chit-ê寡婦一直無親人來娶伊入門,照顧伊(參考申命記二十五:5—10)。約押並且交帶這婦人講「Kā我kā你講ê話對王講」,伊所講ê話記載tī第5到7節。

第4到8節,因為chit-ê提哥亞ê婦人是穿插守寡衫褲,而且無梳頭毛,這表示伊一直生活tī困苦中間。Chit-ê婦人請求大衛幫助伊ê時,大衛無拒絕伊。Tùi第5到7節ê記載thang清楚約押kā chit位婦女講tio̍h對大衛講ê話ê內容。主要有下列幾點:(a)伊是一個「sàn-chhiah寡婦」,丈夫已經死去,m̄-koh kiáⁿ卻無種作能力。(b)「其中一個刣死了另外一個」,明顯是刣人者會hōng判處死刑(參考出埃及記廿一:12)。Á chit-ê cha-bó͘人ê話真具隱喻,teh暗示大衛ê兩個kiáⁿ,其中一個被刣死,而刣人ê押沙龍一定tio̍h判處死刑。(c)這婦人表示,若是照摩西律法ê規定,伊kā失去繼承產業ê最後希望。伊講出非常重要ê一點,就是如果全lóng照律法規定去行,並無一定公道,mā有可能因為án-ne而成做近親繼承伊丈夫留落來ê產業(參考民數記廿七:11)。即使是án-ne,mā kā造成近親之間彼此爭奪財產ê結果。大衛聽完了後,決定beh替這婦人處理chit件家務事。其實約押ài這婦人編造chit段故事,主要是teh暗示大衛,伊若koh再m̄ hō͘押沙龍tńg來宮,真可能造成王室內亂,大衛ê眾kiáⁿ會為tio̍h爭奪王位來彼此殘殺得koh khah嚴重。Á後來mā證明約押ê顧慮是事實,因為大衛ê眾細kiáⁿ就是為tio̍h爭奪王位,而彼此殘殺。

第9到11節,這婦人koh對大衛表示,這是伊厝裡ê事,無希望因為án-ne hō͘國王受tio̍h無妄之災。大衛表示伊ē-tàng hō͘婦人m̄免因為chit件事而操心,伊ài chit-ê婦人安心離開。並且表示beh庇護chit-ê婦人免受親人、厝邊ê攪擾。Chit-ê婦人koh進一步講,希望大衛「向上主」祈禱,意思是beh大衛以上帝ê名chiù-chōa,「免得報血仇ê人繼續殺戮」,這真清楚說明tī大衛無裁決chìn前,chit件「報血仇」ê行動iáu是會繼續存在。因為án-ne,伊擔心連伊「kan-taⁿ存ê kiáⁿ mā刣死」,這會hō͘伊陷入性命ê夢魘。大衛chiâⁿ實用上帝ê名chiù-chōa。

第12到17節,大衛顯然iáu聽m̄-bat這婦人想beh講述ê意義。因為án-ne,這婦人chiah會要求繼續說明。Á大衛真正mā聽m̄-bat,所以同意這婦人ê請求。Chit-ê婦人就進一步說明她beh講ê譬喻,是直接對大衛講ê,chit種態度顯然真唐突。因為一個婦女beh見國王,已經m̄是一件容易ê tāi-chì,taⁿ卻teh講述譬喻了後,直接道出國王ê問題,這一定需要冒tio̍h性命危險。伊直接指出大衛應該ē-tàng hō͘押沙龍tńg來,伊ê意思是:只要大衛王首肯,押沙龍就ē-tàng被接納,重頭tńg來王宮。這婦人主要teh說明:若是國王無特赦押沙龍,就算伊tńg來到耶路撒冷,mā會面臨被掠而判處死刑ê結果。因為án-ne,伊要求大衛mài hō͘押沙龍面臨被刣ê結局。伊o-ló「王親像上帝ê天使仝款」,chit句話mā說明當時ê人看待國王ê角色,就是上帝所揀選ê使者(參考但以理書四:17,羅馬書十三:1—2)。伊所代表ê,是上帝ê使者,為tio̍h是beh帶領人民敬拜上帝。因為án-ne,chiah-ê使者必定真有智慧chiah-tio̍h。M̄-koh大衛一聽,就清楚chit位婦人是受tio̍h別人指hō͘ chiah來講這故事。

第18到20節,大衛m̄是戇子,伊一聽這婦人所講ê話,第一個感覺就是伊所講ê話,並m̄是家己想出來ê。Koh講,mā m̄是發生tī這婦人家己ê身上,卻是直指大衛講ê。因為án-ne,伊要求這婦人一定tio̍h真誠實回答是m̄是奉約押之託來ê,而這婦人真坦白地回答講「無m̄-tio̍h」。Chit位婦人mā強調約押之所以ài伊án-ne做,to̍h是teh表示約押關心大衛ê家庭,想beh替大衛「挽回」家庭ê悲劇。伊並無希望大衛因為án-ne而誤會、受氣。

第21到24節,大衛就án-ne對約押講,同意伊ê意見,thang kā「押沙龍帶tńg來」耶路撒冷。Á約押真歡喜大衛聽伊ê意見。其實,大衛應該是beh問先知拿單chiah-tio̍h,卻m̄是問不時相刣ê將軍約押。因為約押所建議ê事:hō͘押沙龍tńg來,而這必定kah國家王位ê繼承者有密切關係。大衛kah-ná bē記得家己就是hō͘先知撒母耳所膏立ê,伊無kā國家大事先請教先知,tú好teh說明,伊並m̄是kā國家大事khǹg tī上帝ê旨意中。約押照大衛ê命令去行,到基述去kā押沙龍帶tńg來耶路撒冷。不過,大衛拒絕hō͘押沙龍tòa tī王宮,卻是tòa tī家己ê厝,這表示大衛並無隨時恢復押沙龍過去所擔任ê重要官職。這有可能是大衛想beh觀察一陣子,看宮廷中有甚麼反應。Mā因為án-ne,押沙龍chiah「無見王ê面」之機會。M̄-koh mā有另外一種可能,就是這teh暗示王宮中已經有一股看bē-tio̍h ê暗潮,就是大衛ê眾kiáⁿ對押沙龍tńg來王宮任職ê事,有非常無仝款ê意見,chiah hō͘大衛對接見押沙龍ê事有所保留。

經文:

撒母耳記下 14:25-14:33

註釋:

Chit段經文講述大衛tī真勉強之下,chiah koh恢復了押沙龍tī王宮ê地位。M̄-koh這mā是經過約押ê極力擔保chiah有ê結果。M̄-koh chit段經文mā清楚講出押沙龍實在是無適合當以色列ê領袖。即使伊刣死了家己ê兄哥暗嫩,並無表示伊就會成做理所當然ê繼承者。Chia描述伊就是一個驕傲、無理ê人。M̄知影感恩,kan-taⁿ會想tio̍h家己,卻m̄知怎樣好款待為伊講話ê人──約押將軍。這kah大衛ê特質完全顛倒。

第25到27節,作者tī chia講押沙龍生做真「iân-tâu」,甚至講押沙龍是帥到「無一點缺點」。M̄-koh這只是外表ê美,並m̄是心內ê美。作者用chit種方式teh諷刺押沙龍外,mā同時teh暗示,上帝所kah意ê君王是「遵從」祂旨意ê人(參考撒母耳記上十五:22—23),上帝並無看人ê外表,特別是teh揀選上帝子民ê領導者,koh-khah是án-ne(參考撒母耳記上十六:7)。作者講押沙龍每年剪一pái頭毛,而剪落來ê頭毛重達兩公斤,作者用chit種筆法teh形容押沙龍tī以色列人民眼中,確實是一個真有「能力」ê人。因為舊約聖經時代,中東地帶ê人ài用長頭毛、鬍鬚等來表示「尊嚴」、有「能力」。另外,長頭毛mā含象徵性ê意義,就是性能力真強。作者mā tī chia記載押沙龍ê cha-bó͘-kiáⁿ她瑪生做「非常súi」。

第28到30節,雖然押沙龍已經被約押tùi基述帶tńg來耶路撒冷城內,m̄-koh大衛就是無願意接見伊。因為án-ne,伊派人去請約押向大衛講情,m̄-koh約押lóng是m̄ hō͘押沙龍有面子,拒絕接受押沙龍ê請求去向大衛參詳拜託。約押之所以無願意聽從押沙龍ê請託,真可能是kah王宮內部ê鬥爭有密切關係。伊希望保有一個自由空間,來方便以後容易行事。M̄-koh押沙龍卻是一個真殘忍ê人,伊無法度忍受約押無接納伊ê請求去向大衛參詳拜託,就án-ne派人去kā約押ê「田園」hō͘放火燒掉。Chit種作法kan-taⁿ會爲伊khiā立koh-khah chē ê仇敵,對伊想beh得tio̍h王位ê路,白白增加真chē無聊ê阻礙,對伊一心一意想beh得tio̍h王位ê tāi-chì並無幫助。這mā是為甚麼後來約押聽講押沙龍因為頭毛太長,掛吊tī樹á頂ê時,特別the̍h槍矛去kā伊刣死ê原因(參考十八:14)。

第31到32節,約押知影chit-ê tāi-chì了後,非常憤怒,因為án-ne直接去押沙龍ê厝問伊為何放火燒毀伊ê「田園」。Á押沙龍回答約押ê話有兩點真重要:一是伊並無感謝約押設法hō͘伊tńg來到耶路撒冷城khiā起。因為伊雖然tńg來khiā起了兩年,m̄-koh連想beh進王宮去見家己ê老父大衛一面lóng無法如心所願。二是伊講「如果我有罪,就hō͘王處死我好勢」,chit句話已經清楚表示出伊猶原無認為刣死暗嫩是一件錯事,心中lóng無悔意。換句話講,伊m̄-nā無感謝約押,反tńg iáu對約押kā伊帶tńg來耶路撒冷城來chit件事感覺失望、無歡喜。

第33節,約押既然m̄是主動去替押沙龍參詳拜託,因為án-ne,伊唯一ê就是照押沙龍ài伊傳達ê話,去kah大衛講,由大衛決定。Á大衛因為án-ne接見了押沙龍,並且用「chim嘴」押沙龍表示赦免押沙龍,kah伊和好。

經文:

撒母耳記下 15:1-15:12

註釋:

Ná親像頭前已經提起過ê,大衛犯罪了後,伊ê厝就發生連串風暴,而chiah-ê lóng kah大衛犯罪ê事件有密切關係。約押是大衛ê外甥,m̄-koh mā是大衛手下大將,而且知影大衛設計害死烏利亞事件。因為án-ne,tī約押心目中,大衛已經m̄是一位值得尊敬、驚惶ê國王。約押設計hō͘殺害兄哥暗嫩ê押沙龍,tùi基述tńg來到京城耶路撒冷,並且替伊向大衛請求,hō͘伊ē-tàng kah大衛王見面。M̄-koh押沙龍顯然並無因為án-ne感謝約押ê保薦,mā無因殺害兄哥暗嫩有悔改ê意思。反tńg tī tńg來到京城耶路撒冷後,積極進行爭奪王位ê計劃。伊當時會謀害長兄暗嫩,mā是為tio̍h藉這獲取繼承王位ê優先權。這tú好說明大衛多妻所帶來ê惡果。因為bó͘多,kiáⁿ眾多,大家lóng想beh爭奪koh khah chē ê利益,chiah會發生勾心鬥角、爭權奪利ê宮廷事件。摩西律法就有教導講「王bē-tàng有真chē后妃,免得被誘惑棄sak上主」(參考申命記十七:17a句)。撒母耳記下第十五章就是記載押沙龍設計奪取王位ê經過,以及大衛為tio̍h beh保命,逃離王宮ê記事。

可能因為連年戰事不斷ê關係,致使大衛疏忽了民政事務,m̄-koh大衛ê真chēkiáⁿ並無替伊分擔chiah-ê國家事務,而chiah被赦免tńg來ê押沙龍,iáu看準了大衛chit-ê缺失想趁機會打擊;伊m̄-nā無因為家己犯錯,得tio̍h老父大衛ê赦免、接納,而願意好好á協助老父大衛料理國政,kā功贖罪。顛倒,伊利用chit-ê機會為大衛製造koh khah chē民怨,以爭取家己tī以色列人民中ê美好聲譽,為奪取王位作準備,這tú好mā為大衛王朝末期國政、家事變亂留落來了一個伏筆。

第1到4節,tùi第1節來看,大衛kah-ná已經恢復了伊ê官職,因為án-ne伊ē-tàng擁有「一台戰車kah真chē馬匹」、「派五十個護衛為伊開路」,表示伊有王儲ê角色á是身分。伊故意利用人siōng chē ê時chūn出現tī耶路撒冷「城門口」、並且熱心地替民眾解決糾紛,以提高伊tī民間ê地位kah聲望。伊mā利用機會挑撥民眾對大衛重南輕北ê怨恨,而且iáu故意加上chit句「可惜王無派人來聽你ê訴訟」,kah「jōa-ni̍h-á希望我是一個法官」,這兩句話表示如果伊來掌王權,一定bē出現chit種現象。這teh暗示伊會比大衛koh khah好,因為伊ē-tàng hō͘人民一個公道、公正ê司法。Chit種話,其實mā teh暗示:因為老父大衛ê放縱,無hō͘暗嫩強暴小妹她瑪ê事,受tio̍h應得ê審判。所以押沙龍私自懲罰暗嫩—hō͘ in死刑,就是beh為小妹她瑪討回一個「公正ê審判」。

第5到6節,chit兩節koh khah thang看出押沙龍為tio̍h beh奪取王位,用極柔軟ê身段,m̄-nā拒絕人民向伊伏拜,並且「chim嘴」人民,hō͘以色列人民有一個錯覺,認為伊是一個親民、愛民ê siōng好君王人選。

第7到8節,chia講「四年後」,意思是teh指過了一段適當ê時間。M̄-koh希伯來文聖經是用「四十年」。若是án-ne,押沙龍就至少已經三十gōa歲以上,而chit時ê大衛,應該mā有七十gōa歲à。因大衛是三十歲ê時tī希伯崙登基為以色列ê王,伊統治以色列共計有四十年(參考五:4)。

Án-ne,押沙龍chiah-ê動作真可能是發生tī大衛執政ê最後十年左右。押沙龍藉tio̍h想beh去「希伯崙」iáu伊向上帝所許ê「願」,請求老父大衛hō͘伊去。伊會想beh去希伯崙,真可能是因為當大衛kā首都遷往耶路撒冷ê時,希伯崙ê人民非常不滿意,因為大衛是tī希伯崙被猶大人膏立為王(參考二:4),後來北部以色列人mā是來希伯崙膏伊為王(參考五:3)。結果大衛卻是tī攻落耶路撒冷了後,就離開希伯崙。因為án-ne,這jōa-chē kah希伯崙人心中不滿ê情緒有關。Án-ne,伊thang kā希伯崙當做奪取王位ê基地,萬一奪權計畫失敗,大衛想beh掠伊,希伯崙人有可能mā會支持伊,á是hō͘伊有夠額時間逃離。

第9到10節,大衛怎樣想無想tio̍h,押沙龍是一個奸巧ê kiáⁿ,其實,tī伊謀害兄哥暗嫩ê事件上,應該就thang看tio̍h伊ê chit種詭計。大衛不防,允准伊去希伯崙。Á押沙龍就利用chit pái到希伯崙ê機會,另派密hō͘去各支派串連背叛大衛,擁護伊tī希伯崙做王。

第11到12節,押沙龍mā tùi耶路撒冷帶兩百個m̄知內情ê跟隨者,以及大衛ê顧問「亞希多弗」同齊到希伯崙去,就án-ne,押沙龍ê聲勢大漲,依附者jú來jú chē。「亞希多弗」,是大衛ê「親家公」,伊是拔示芭ê阿公(參考十一:3、廿三:34),伊為甚麼beh參與chit項政變?是m̄是mā被押沙龍欺騙而跟tòe去?á是伊mā是押沙龍參與政變ê獻策者之一?並無資料thang參考。M̄-koh伊確實是一個足智多謀ê策士。M̄-koh mā因為伊ê獻策,hō͘大衛感覺非常懊惱kah艱苦心。

經文:

撒母耳記下 15:13-15:37

註釋:

Tùi chit段經文直到第十六章,是teh描述大衛帶身邊重臣、隨從、tòe扈等人逃離王宮,mā tùi chia thang看出並m̄是所有ê人lóng討厭大衛,因為伊tī以色列民間iáu享受極大ê榮譽,所謂「患難見真情」,thang tùi大衛落難ê時ê處境看會出來。值得注意ê是:大衛逃難出城ê時,連「約櫃」mā同齊扛行。Á約櫃是以色列人信仰ê中心,teh表示上帝ê同在。因為án-ne,這mā說明大衛雖然逃離耶路撒冷,m̄-koh上帝並無離開伊。

第13到16節,大衛一直tòa tī深宮中,因為án-ne並m̄知外面ê情況,mā無聽tio̍h奇異ê號角聲響,因為án-ne,當有「使者」知影chit件事,特別來向伊報信,講人民ê心lóng向押沙龍à。這應該是件非常嚴重ê訊號,必定hō͘大衛大tio̍h驚,甚至措手不及。當大衛知影押沙龍既然膽敢設計殺害兄哥暗嫩,mā bē對其他ê小弟手軟,á是會存有任何親情之心。因為án-ne,伊ài所有ê臣僕隨時kah伊離開王宮,免得遇tio̍h無故殺害。伊「只有留落來十個妃嬪看守王宮」,其餘ê臣僕、厝內人lóng kah跟tòe大衛,這mā表示宮中ê臣僕對大衛iáu-koh忠實,無跟tòe押沙龍叛亂起舞。Tùi chia mā thang看出宮廷內臣對tī押沙龍ê所做所為並m̄是完全認同,若無,chiah-ê大臣一定會倒戈,拒絕跟tòe大衛出宮。

第17到18節,chia提起「城郊最後一座厝」,這可能是防守耶路撒冷邊防ê軍營要寨,tùi án-ne大衛chiah會tī出城chìn前,利用chit所在進行一pái校閱。Chit對大衛來講真重要,伊thang掌握身邊忠實tī伊ê部隊數量,特別是伊身邊ê chiah-ê侍衛lóng是外籍傭兵,因侍衛長就是「耶何耶大ê kiáⁿ比拿雅」(參考八:18),伊負責大衛身邊ê侍衛工作。有「六百個tùi迦特城來」ê非利士人跟tòe tī大衛身邊,chiah-ê人就是大衛身邊ê侍衛。大衛會用外籍兵團ê當貼身侍衛,mā算是一種創舉,因為in無容易受tio̍h當地政治局勢轉變ê影響,chit時tú好派上用場。大衛hō͘ chiah-ê身邊ê侍衛tùi伊面前過去,像進行一場「閱兵」儀式,ē-sái講是非常重要,thang強化chiah-ê人對伊ê忠chiâⁿ。

第19到20節,chiah-ê非利士人侍衛隊領袖是「以太」,大衛伊帶部下tńg去留tī新王hia,其實,大衛chit句話就是teh試看in是m̄是iáu忠心tī伊。若是忠實,即使人數無chē,mā足以成做一股強大勢力。若m̄是,就算擁有萬計兵馬mā是枉然。原因是傭兵kan-taⁿ會致意糧餉、待遇chē少?因為傭兵相刣,並m̄是為tio̍h家己ê國家,卻是kā它當做生活kah工作ê一部分。chit-má大衛kā以太講,伊連家己beh「gōa chē」lóng m̄知。原因是押沙龍ê叛變是tī lóng無預警之下發生,hō͘伊措手不及。大衛chit種講詞,mā teh表示家己ê無奈,同時mā teh暗示伊可能有財力上ê困境,跟tòe伊ê侍衛兵團可能會有the̍h bē-tio̍h佣金ê結果。

第21到23節,m̄-koh以太kah其他六百名迦特侍衛兵用chiù-chōa ê方式,來表示堅持beh跟tòe大衛。「是生是死」in lóng願意「跟tòe」,這是非常難得ê態度。大衛tī知影chiah-ê侍衛兵團ê決心了後,就無koh懷疑in,帶in kah in ê「眷屬」遠離耶路撒冷城。當人民看見大衛離開ê時,已經知影發生政變,chit時「人民lóng放聲大哭」,可見iáu是有真chē民眾支抱大衛。

「汲淪溪」,這是設tī耶路撒冷城ê東面,除了雨季外,其餘時間lóng是乾涸ê狀況。因為án-ne,大衛in ē-tàng順利行過chit條溪,過了chit條溪,就是橄欖山。而且koh khah重要ê,即使押沙龍beh追殺過來,tú好佳哉耶路撒冷kah橄欖山之間,有一個汲淪溪chit-ê山谷隔閡tio̍h,無論toh方tio̍h用兵,lóng需要花一kóa時間。對大衛來講,伊需要重整軍伍,計劃攻擊ê用兵策略,因為án-ne,來到橄欖山,thang hō͘家己有一個緩衝時間kah空間。然後,tùi chia行往耶利哥大道,朝向東北方ê巴戶琳(參考十六:5),就ē-tàng直通約旦河谷。

第24到29節,chit段經文非常重要,因為連「撒督祭司」,kah「扛約櫃ê利未人mā kah伊」,in是kā約櫃扛出來跟tòe大衛行,這說明大衛並無bē記得需要上帝ê帶領。因為約櫃表明上帝ê同在。只要有上帝同在,即使tī苦難中mā會得tio̍h氣力支支持落去。Á約櫃mā是凝聚以色列人民心靈ê siōng大力量。約櫃kah大衛做伙,mā說明大衛有上帝ê同在。Án-ne,即使押沙龍得tio̍h了政權,卻會失去人民心靈力量ê支撐,得tio̍h了政權,mā bē有安定ê心靈生活。

M̄-koh另外一方面,mā看tio̍h大衛ê看法kah眾祭司真無仝款,mā顯示出大衛tī信仰上有真明確ê認bat—有約櫃,並無表示有上帝同在。若m̄是上帝所歡喜,即使有約櫃,mā無任何意義thang講。因為án-ne,伊下令tio̍h kā約櫃扛tńg來耶路撒冷去。大衛講願意跟tòe上帝ê旨意做tāi-chì,卻m̄是用約櫃當做工具,作「挾持」上帝旨意之利器。其實,大衛ài眾祭司tńg去,顯然是有特別ê用意,m̄-nā是ài in繼續扮演祭司ê角色,甚至iáu有ài in當「線民」ê用意。因為án-ne,chia講「你m̄是先見mah」,chit句話並m̄是講in是「先知」,卻是講chiah-ê祭司teh執行祭司職務ê時,會koh khah清楚kui個耶路撒冷ê實況。Án-ne,in thang kā所得tio̍h ê消息傳去hō͘大衛。因為án-ne,伊hō͘眾祭司一個會合見面ê地點—曠野ê渡口,這是tī吉甲附近約旦河邊ê渡口。就án-ne,撒督kah亞比亞他chit兩位大祭司接受大衛ê命令,就帶利未人kā約櫃扛tńg來耶路撒冷城。

第30到31節,「橄欖山」,這是過了汲淪溪了後,thang遙望耶路撒冷城ê一座山丘,大約海拔八百公尺ê小山。Chit-ê山會號名「橄欖山」,顧名思義就是該山是kui片山丘lóng種植橄欖樹,內面有一個園子稱做「客西馬尼園」(參考馬可福音十四:32)。chit-má大衛來到chia山,可能想beh先隱藏,躲過chit pái ê叛亂風波。伊用「蒙tio̍h頭」chit種方式表達心中ê見笑、艱苦心ê意思(參考耶利米書十四:3—4),mā用「光tio̍h腳」,表示卑微、悲傷、悽慘ê意思(參考以賽亞書二十:2、4,以西結書廿四:17),而所有跟隨者mā kah伊仝款ê光tio̍h腳,蒙頭啼哭行上山。當伊知影身邊ê顧問「亞希多弗」mā加入押沙龍ê叛變陣營後,必定是非常悲傷,因為亞希多弗確實是一個真棒ê謀士(參考十六:23),因為án-ne只有ē-tàng祈求上帝mài hō͘亞希多弗ê計謀成功來歡喜。

第32到37節,chia講亞基人「戶篩」,是大衛忠實ê朋友,伊mā是大衛朝廷中ê重要官員(參考十五:37)。Tī歷代志上第廿七章33節講伊是大衛ê「親信」,是大衛身邊重要ê參謀。伊用拆裂衫褲,頭蒙塵埃,chit種非常悲傷ê樣式來迎接大衛。大衛確實是一個真聰明ê領導者,伊ài戶篩tńg去耶路撒冷宮廷內,kah兩位大祭司撒督kah亞比亞他合作,提供情報,án-ne大衛就ē-tàng清楚掌握押沙龍ê動態,mā thang kā亞希多弗可能會造成ê傷害化解掉,並且hō͘押沙龍掠做是大衛身邊ê忠臣lóng歸向伊、效忠伊。Án-ne,大衛差遣tńg去ê除了大祭司撒督kah亞比亞他,chit-má koh有要臣戶篩,真容易造成押沙龍ê錯覺。Án-ne,軍事領袖約押,以及大衛身邊ê侍衛兵團願意跟tòe大衛,而宗教領袖撒督kah亞比亞他mā支持大衛,koh加上優秀ê參謀戶篩mā是全力ê支持者,就ē-tàng看出押沙龍kah-ná已經成功地奪取政權,其實,真正有影響人民力量ê chiah-ê代表者,卻lóng tī大衛身邊,這是大衛成功ê所在。

經文:

撒母耳記下 16:1-16:14

註釋:

Chit章是繼續第十五章所記載ê,當大衛tī逃難ê時,過去伊身邊ê人ê反應kah態度。Tī這章記載中,出現三個角色,其一是洗巴,chit位被大衛命令一定tio̍h繼續服事伊本來主人約拿單ê kiáⁿ米非波設;第二位是掃羅家族ê人示每;第三位是背叛伊ê kiáⁿ押沙龍。前二位lóng kah掃羅ê家族有關,第三位是大衛家己ê kiáⁿ。M̄-koh後二位thang講lóng是teh侮辱大衛,而第一位則造謠生非。聖經作者透過chit種方式說明:人teh落難ê時,各式各種ê人物lóng會出現。甚麼人chiah是忠心ê朋友、親人?這是需要智慧chiah ē-tàng辨別出來。

Chit段經文講大衛tú-tio̍h前掃羅家ê奴僕洗巴,以及掃羅ê親屬示每。洗巴頂pái被大衛hō͘下令一定tio̍h繼續照顧掃羅ê孫á-約拿單hit-ê瘸腿ê kiáⁿ米非波設。不過,伊顯然對大衛chit種處理方式心內懷恨。M̄-koh伊有正確ê判斷力,認為大衛會重掌政權。Á示每ê舉動tú好kah洗巴完全顛倒ê性格;伊tú-tio̍h大衛後,一直沿路罵大衛,會án-ne ê態度,是伊認為大衛王朝teh beh消失,因為án-ne,出來咒罵大衛,當眾詛咒、侮辱伊。

第1到2節,「洗巴」,是掃羅家ê奴僕。大衛命hō͘伊一定tio̍h照顧米非波設(參考九:9—10)。Á「米非波設」,這是大衛生死之交ê朋友約拿單ê kiáⁿ。chit-má洗巴帶來一大堆補給品beh獻hō͘大衛,chiah-ê補品包括有「兩百個餅,一百串葡萄乾,一百掛熱天ê果子,kah一皮袋酒」,chiah-ê對大衛來講,ē-sái講是逃難ê時非常重要ê補給品。M̄-koh問題是為甚麼是洗巴拿來,卻m̄是米非波設chhōa過來?即使伊跛腳,mā ē-tàng騎驢á á是騾。洗巴真清楚政治實況,伊m̄是為米非波設帶chiah-ê補給物件去,卻是家己準備,可見心機真深。因為伊根本就看bē起米非波設。因為án-ne,當大衛聽tio̍h洗巴講有一頭驢á是beh hō͘大衛騎ê時chūn,一定感覺非常溫暖。加上其它食物lóng是為tio̍h伊kah跟隨者準備ê,必定hō͘大衛koh khah感動。

第3到4節,大衛隨時問起米非波設「tī tó位」?ná親像頭前所講ê,如果伊mā tòe出宮,大衛一定會hō͘伊留落來,因為跛腳ê伊,可能會影響tio̍h大衛kah跟隨者ê逃走速度。M̄-koh無表態,反tńg koh khah會引起大衛ê猜忌。Á洗巴tú好掠到à chit-ê機會,就亂講米非波設無跟tòe來,是因為伊想以色列人會重新立伊為國王。其實這是洗巴造ê謠,並m̄是真正。因為當大衛得tio̍h北部支派長老膏立為王ê時,就已經清楚說明掃羅王朝結束,chit點是非常清楚ê。因為án-ne,米非波設應該bē有thang繼承王位ê想法。M̄-koh大衛當teh逃難中,mā缺乏冷靜思考ê空間,因為án-ne,當洗巴奏了米非波設ê「叛亂」想beh後,大衛隨時決定沒收了米非波設ê財產,並且kā它賞hō͘洗巴。其實,mā thang án-ne了解:chit-má大衛作chit種處置,等於無處置仝款。因為若是押沙龍決定沒收米非波設ê財產,洗巴mā可能一分錢lóng得bē-tio̍h。Á洗巴對大衛hō͘伊chit種犒賞當然非常歡喜。M̄-koh這mā ē-sái講是不義之財,chit種財富對人ê性命並無利益(參考箴言二十:21、廿一:6)。

Chit段經文記載大衛tī逃難中所tú-tio̍h ê第二個人,就是示每;伊是掃羅ê親屬,看見大衛就一直沿路罵伊。這確實是件bē爽快ê相tú,示每ê舉動tú好kah洗巴完全顛倒。洗巴判斷大衛iáu是有重取政權ê實力,而示每則認為大衛王朝teh beh消失,因為án-ne,出來咒罵大衛,當眾詛咒、侮辱伊。

第5到8節,大衛到「巴戶琳」ê時chūn,tú-tio̍h掃羅ê一個親屬,是基拉ê kiáⁿ示每,伊出來見大衛,m̄-koh並m̄是出來迎接,卻是掠調tiâu chit pái ê機會出來侮辱大衛kah伊ê跟隨者,因為án-ne,chiah會「一面行一面咒罵大衛」。而且伊m̄-nā是罵,iáu對大衛kah伊ê臣僕「扔石頭」,這thang真正是恨大衛到極點,chiah會有chit種反應動作。其實,示每是看準了大衛落難,mā thang講伊是phah落水狗。示每對大衛ê恨tùi chia thang看出來,伊m̄-nā講大衛「搶去掃羅ê王國」,並且認為押沙龍起來竄奪王位,就是上帝ê旨意,beh懲罰大衛,chit種講法ē-sái講是刺痛了大衛ê心。

第9到10節,「亞比篩」一直是大衛身邊ê重要武官幹部(參考廿三:18—19),真有勇氣,不驚惶強敵目前(參考撒母耳記上廿六:6)。伊要求大衛hō͘伊kā示每斬首,以示懲罰ê意思。M̄-koh大衛卻隱忍落來,伊阻止了亞比篩ê舉動。

第11到12節,chit兩節看出大衛ê心胸,伊向亞比篩kah所有臣僕表示:示每ê反應mā有可能是出tī上帝旨意,只是伊m̄敢確定。M̄-koh伊深信上帝會賜福hō͘伊,而且代替示每ê咒罵。

第13到14節,示每並無因為大衛ê忍耐而罷休,卻是繼續跟tòe大衛「一面行一面咒罵」。伊會án-ne做,主要是想hō͘民眾看tio̍h大衛被侮辱,用chit種方式來影響跟tòe大衛ê官兵、臣僕、民眾會因為án-ne而棄sak大衛。M̄-nā án-ne,伊iáu對大衛「扔石頭kah土」,chit時chūn ê大衛ē-sái講是需要非常大ê決心來「忍」,chiah有辦法bē發性地。莫怪後來大衛tī晚年ê時,lóng無法bē記得chit-ê tāi-chì,而要求所羅門處死示每。Tī第14節講大衛「達tio̍h約旦河」,chia應該是大衛kah祭司撒督、亞比亞他,以及戶篩等人約定好beh hō͘通情報之地—曠野ê渡口(參考十五:28)。

經文:

撒母耳記下 16:15-16:23

註釋:

Tùi第十六章15節開始直到第十七章14節止,chit段經文就是teh描述一個tùi大衛身邊叛變ê顧問亞希多弗,kah一直忠心tī大衛ê身邊親信戶篩,in二人之間ê「鬥智」經過。作者最後補上了一句押沙龍ê話,講:「戶篩ê建議比亞希多弗ê好。」就án-ne說明大衛會koh一pái tńg來到耶路撒冷重掌王權,而押沙龍最後則phah敗仗來死。

Chit段經文主要teh說明亞希多弗án怎幫助押沙龍,hō͘以色列人民中知影,押沙龍確實是已經取代了大衛ê王權。Á伊ê建議是用當時中東地帶普遍流行ê方式,就是kā前代王朝ê宮女接收成做家己ê妃嬪,而這tī以色列人民ê信仰中,看做是一種亂倫ê行為。

第15到17節,戶篩看見押沙龍kah擁護伊ê隨從進入耶路撒冷ê時,就趕緊出去迎接,並用真虛假ê話奉承押沙龍。Á押沙龍是一見面就用真諷刺ê話語問伊講,為甚麼無koh對大衛忠chiâⁿ了,意思是teh指戶篩為甚麼棄sak大衛。

第18到19節,這是戶篩回答押沙龍ê話。戶篩講伊會án-ne留落來,是因為伊「忠於hit位被上主、人民,kah所有以色列人揀選ê人」,chit句話聽tī押沙龍ê耳á一定真感動會信認為真。戶篩是故意作態表示全力支持押沙龍,其實,伊真實ê目的是beh獲取情報,是對老主人大衛效忠。

第20到21節,押沙龍想beh了解伊繼承王位了後,應該做kóa甚麼事?伊問亞希多弗ê意見。亞希多弗建議押沙龍去kah老父大衛ê妃嬪「睏」,這是當時中東地帶ê慣例,表示繼承前朝所留落來所有權,bó͘ kah細姨表示全部權利(參考三:7,列王記上二:22)。亞希多弗會án-ne ê建議,其實就是beh hō͘押沙龍kah老父大衛完全斷絕父子關係,這是非常殘忍ê建議。M̄-koh chit種建議,已經破壞了原本摩西律法對以色列人民ê教導。Mā thang án-ne講,押沙龍是擁有政權,卻破壞了宗教信仰ê規律。Chit種傷害比奪tio̍h政權、擁有政權,對以色列人民造成ê傷害iáu koh khah嚴重。

第22到23節,果然,押沙龍聽從亞希多弗ê建議,就tī大家金金teh看下tī王宮ê陽台頂kah大衛ê妃嬪同床,這m̄-nā是teh侮辱家己ê老父,mā等於是宣告伊kah大衛之間已經完全斷絕à。作者有意說明一件重要ê信仰認知:當人自認為真聰明ê時,tī上帝看起來可能是愚笨ê;相對ê,當人忠實tī上帝ê話語,tī人看起來可能是愚戇ê,m̄-koh tī上帝眼中,he是聰明ê選擇。過去大家lóng認為亞希多弗是真有能力、真聰明ê好幕僚,因為過去tī大衛王朝ê時代,亞希多弗bat是朝廷中lóng受尊崇,chit-má伊是受tio̍h押沙龍ê倚重。M̄-koh若m̄是出tī上帝ê旨意,人ê自認為聰明可能就是愚笨。

經文:

撒母耳記下 17:1-17:14

註釋:

Chit章thang分做三個部分,第一:亞希多弗koh一pái向押沙龍提出意見,主要目的是beh「斬草除根」,務一定會大衛ê部隊hō͘ in剷除,án-ne chiah ē-tàng hō͘押沙龍確保王位。不過因為押沙龍對chit種意見有所存疑,因為án-ne轉問戶篩ê看法,而這就hō͘戶篩chhōe-tio̍h機會,hō͘亞希多弗ê計謀無成功。因為戶篩提出無仝ê觀點而且非常有說服力,因為án-ne押沙龍kah伊ê臣僕決定接納戶篩ê策略,亞希多弗因為án-ne感覺非常ê挫折,並且自認已經tī押沙龍ê宮廷內失寵,而且可能因為án-ne hō͘大衛得tio̍h重頭tńg來耶路撒冷掌權ê機會,會造成家己性命ê危險,就án-ne自刣身亡。第二,就是描述戶篩án怎得tio̍h押沙龍ê接納後,趕要緊kā chit-ê情報傳送hō͘大衛知影,tī chit傳送過程中,得tio̍h一個家庭ê協助,信差chiah會得thang脫離被掠ê險境,並tùi án-ne hō͘大衛kah跟隨者,有機會pôaⁿ過約旦河,逃過一劫。三是描述大衛iáu是得tio̍h民間人士冒tio̍h性命ê危險,大力支持。這kui個過程lóng tī說明上帝確實在這事件中伸出援手救助大衛。

Chit段經文描寫押沙龍身邊ê兩名策士—亞希多弗kah戶篩,in對tī出兵征伐大衛有無仝ê意見。結果戶篩ê策略被押沙龍kah伊ê臣僕採納,主要原因是上帝介入了chit項計謀中。上帝透過戶篩ê獻策,瓦解押沙龍叛變,hō͘大衛重頭tńg來耶路撒冷掌權帶領以色列人民。

第1到4節,亞希多弗主動提出伊ê看法,認為tio̍h beh趁大衛chit-má當teh逃走,若ē-tàng趕緊追緝效果siōng好,mā siōng容易得手。伊甚至表示只要kā大衛刣死,押沙龍就ē-tàng koh khah名正言順地統治以色列。亞希多弗請求押沙龍hō͘伊「一萬兩千人」,趁大衛逃亡ê時ê倦tah-tah心態,伊beh親自帶隊去追殺大衛。「押沙龍kah眾長老」,chit句話已經說明押沙龍確實有取會得thang色列民間ê支持。Á伊kah眾長老共同ê看法,認為亞希多弗ê意見thang行。

第5到6節,押沙龍想beh「聽聽」戶篩ê意見。Á這kah第14節所講ê「上主決議m̄ hō͘亞希多弗ê好主意被採納」,tú好講出押沙龍心內會有chit種想法,其實就是kah上帝介入chit-ê事件有關。

第7到10節,「亞希多弗chit pái主意無好」,這是戶篩提出ê回應,續落來伊說明無好ê原因,伊提醒押沙龍注意,伊ê老父大衛kah伊ê部下lóng是驍勇善戰ê戰士,特別是大衛,伊是一個非常機警ê人,「晚間無kah部隊同齊tòa」,chit句話是戶篩khah強調大衛ê防衛kah警覺性非常高ê一種講詞。若是beh討伐大衛,siōng好是小心為妙。戶篩特別提醒押沙龍一件事,就是大衛tī軍事頂面ê成就有目共睹,因為án-ne,tī以色列人民中被看做「英雄」,戶篩ê chiah-ê講詞,確實是有根據,卻m̄是誇張之詞,mā因為án-ne,搖動了押沙龍kah其他臣僕ê心意。因為in lóng知影戶篩所講ê lóng是不爭ê事實。

第11到14節,戶篩提出伊另外一種mài-koh tī亞希多弗ê建議案:伊ài押沙龍親自帶兵。二是伊ài押沙龍集合全以色列ê部隊出去討伐。Hō͘所出動ê兵力是「加得tio̍h像海灘上ê沙仝款」,是chē到無法度計算。這有兩個意思;一是teh指以色列部隊chit-má可能lóng tī押沙龍控制之下à。二是差不多所有ê部隊lóng傾巢而出。伊án-ne做ê主要目的,是beh hō͘押沙龍認為án-ne大衛就無處thang逃,頂pái掃羅為tio̍h緝捕大衛,是帶出三千精銳部隊(參考撒母耳記上廿六:2),chit-má戶篩建議ê是全國部隊lóng傾巢而出。

其實,戶篩chit種建議,是非常詭詐ê計謀。因為即使押沙龍已經掌控全國部隊ê權力,m̄-koh真正beh聚集起來,mā需要一kóa時間chiah有辦法,而時間對大衛避難是siōng重要ê契機,若是由亞希多弗帶領一萬兩千兵員,是隨時就ē-tàng出發,這就是tī第1節亞希多弗對大衛所建言ê「今晚」ê意思。因為án-ne,戶篩這建議,顯然是beh幫助大衛有充裕ê時間會得thang逃逸。結果押沙龍kah伊ê臣僕聽戶篩ê建議了後,認為伊ê建議比較好,其實這是上帝介入tī chit項計謀中,為tio̍h是beh「降禍tī押沙龍身上」,意思是teh指上帝kā藉tio̍h chit pái ê軍事行動,瓦解押沙龍叛亂ê事。

經文:

撒母耳記下 17:15-17:29

註釋:

當戶篩ê計謀取代了亞希多弗了後,伊tī宮廷中ê地位自然就水漲船高。伊知影大衛採用伊ê意見,隨時差密hō͘去通報大衛知影,thang hō͘大衛先躲過押沙龍ê追殺,同時mā等於是kā此計而誘hō͘押沙龍離開耶路撒冷城,chit點chiah是kui個計謀ê重點。Koh講,chit段經文mā說明一個重要ê信仰告白:戰爭並m̄是在tī兵員jōa-chē,武器chē少,重要ê是有無上帝ê幫助?大衛chit-ê邊雖然人單力薄,m̄-koh卻有上帝感動民眾主動提供補給品,這說明以色列民眾iáu-koh支持伊,tī siōng危急ê時刻,lóng願意幫助伊。

第15到16節,就ná親像大衛ài戶篩tńg來到宮廷,繼續伊本來tī宮廷ê謀士角色,m̄-koh主要目的是beh成做大衛ê「眼線」,kā押沙龍ê一舉一動通報大衛知影(參考十五:34)。照頂pái大衛交帶伊ê,kā所知影ê情報轉告hō͘兩位耶路撒冷祭司—撒督kah亞比亞他(參考十五:35)。戶篩就照指示做。伊同時建議hō͘大衛,ài伊趕緊帶兵kah所有隨從、家眷lóng到約旦河東邊去避難,án-ne,大衛kah所有跟隨者「chiah bē致使被消滅」。因為押沙龍beh聚集全國大軍,尚且需要一段時間,而這為大衛爭取渡過約旦河避難ê時間。

第17到20節,照第十五章36節ê記載,撒督ê kiáⁿ亞希瑪斯kah亞比亞他ê kiáⁿ約拿單,就是負責擔任信差,走腿傳達消息hō͘大衛。M̄-koh in兩人可能因為形跡thang疑,終其尾hō͘人發見而通報hō͘押沙龍,押沙龍特別派去搜查,in趕緊bih起來tī「巴戶琳」一口人ê井內。chit家人願意收留,而且kā in兩人隱藏起來,而且協助藏匿chit兩位信差ê,m̄-nā是先生,卻是連bó͘ mā參與有份,而且真聰明地用麥á掖tī井蓋頂面,thang好掩遮藏匿ê所在。果然這方式奏效。押沙龍派去搜查ê人,最後只好無功而tńg去。

第21到22節,chit兩位信差趕緊kā所得tio̍h ê消息傳達hō͘大衛。In同時建議大衛「趕快渡河」,這是照戶篩提出ê建議。Chia講是「亞希多弗籌謀追擊王」,這是teh指此追擊大衛ê計謀是亞希多弗提出來ê。M̄-koh押沙龍採用ê卻是戶篩ê策略。大衛m̄敢怠慢,趕緊帶領侍衛軍隊kah所有跟tòe ê家眷、臣僕lóng渡過約旦河,而且連夜行動,顯示情況危急。

第23節,當亞希多弗因為chit件計謀無被採納,就tńg來故鄉「基羅城」(參考十五:12)去自刣。伊先kā死後ê事辦理好chiah自刣,thang看出伊是一個思路非常細膩ê人。伊知影當沙龍無採用伊ê策略,而用戶篩,伊就知影押沙龍一定會失敗。因為án-ne,若是大衛班師tńg來朝,重掌政權,伊必死無疑,因為這等於是叛國罪。Koh講當押沙龍聽伊ê意見了後,koh去詢問戶篩,ná mā表示伊tī押沙龍ê陣營中已經「失勢」。就算chit pái出征討伐成功,kan-taⁿ會hō͘戶篩tī押沙龍面前koh khah受重視而且重用,而伊koh khah可能teh鬥爭中被侮辱得koh khah chē。

第24到26節,「瑪哈念」是約旦河東岸ê一個市集城市,mā是重要大城,chit-má大衛逃難來chia城,免得被押沙龍追殺。Á當押沙龍聽tio̍h大衛已經渡過約旦河,伊一屑á 都無躊躇地就率領大軍渡河。

第25節ē-sái講是一份簡略ê族譜。作者用chit份族譜tī chia,是有用意beh說明仝款tī大衛家族內部,因為同父異母兄弟姊妹之間ê關係,並m̄是真和諧,甚至有對立ê現象,ná親像押沙龍刣死暗嫩ê事件。

chit-má是兩軍分別紮營;押沙龍kah伊ê部隊tī「基列」紮營。Á大衛則tī瑪哈念。

第27到29節,作者khah強調一個重點:無論大衛tī tó位,lóng會tú-tio̍h支持伊ê人。相對ê,押沙龍並無一定是án-ne,巴戶琳ê cha-bó͘人隱藏大衛ê信差就是一個例。這真清楚表示出押沙龍ê叛變,並無被以色列人民所支持。

亞捫族ê「拉巴人朔比」是歡迎大衛ê三位代表之一。伊真可能就是第十章1節所記載拿轄王ê kiáⁿ哈嫩ê兄弟。亞捫人bat侮辱大衛ê特使,後來被大衛派兵攻打,而且投降tī大衛統治之下(參考十二:26—31),in並無利用大衛落魄逃難ê時,宣告獨立伊去,顛倒,是提供各種豐富ê食物hō͘大衛kah伊ê跟隨者。

「羅‧底巴人亞米利ê kiáⁿ瑪吉」,伊bat幫助過大衛好朋友約拿單ê kiáⁿ米非波設(參考九:4)。伊應該是一個富有ê財主,對受難者lóng會伸手救助。

「基列ê羅基琳人巴西萊」,第十九章31節講伊是一個八十歲ê老人,真富有,後來大衛beh大大將伊犒賞,伊婉謝。

以上chit三個人提供食物kah補給品hō͘大衛kah跟隨者,這是一件非常危險ê事,因為若是押沙龍討伐大衛得勝,in一定會有性命危險,而且會tú-tio̍h抄家滅族ê威脅。M̄-koh in敢án-ne公然支持大衛,mā是teh表明in對大衛ê忠心。而且in提供ê,是非常重要ê軍糧,對大衛來講,若是無chiah-ê補給品,大衛kah伊ê跟隨者m̄免押沙龍來追緝,就會自告投降。

經文:

撒母耳記下 18:1-18:18

註釋:

Chit章是記載大衛kah押沙龍父子之間一場武力對決,描述押沙龍整軍出發想beh消滅in老父大衛ê勢力。M̄-koh結果m̄-nā無因為擁有龐大軍伍而獲勝,顛倒,連家己mā tī戰役中死亡。另外一方面,tùi chit章mā thang看tio̍h大衛tī親情上有軟弱ê一面,事(tāi)先是大kiáⁿ暗嫩強暴小妹她瑪,大衛無hō͘伊受tio̍h應有ê譴責kah懲罰;後來押沙龍刣死兄哥暗嫩,大衛hō͘伊逍遙法外。然後押沙龍叛變、竄奪王位,大衛卻iáu beh所有部下將領,bē-tàng殺害chit-ê背逆伊ê kiáⁿ。大衛chit種態度,想beh維護軍紀、司法ê公義是真困難ê。因為國王ê kiáⁿ不守法mā thang安然無事,人民就會kah著有樣學樣。

Chit段經文是描述約押率領大衛ê護衛軍隊去對抗押沙龍ê以色列軍隊,結果以色列軍隊是慘敗,m̄-koh真chē看見押沙龍落難kha̍h tī樹枝頂ê人,lóng m̄敢刣死押沙龍,後來是約押看bē落去,親自帶隨從去收拾押沙龍,chiah結束chit場叛亂、竄奪王位ê事件。單tùi chit章ê記事來看,記載chit場戰爭ê經過是非常簡略,因為重點並m̄是在tī戰爭ê過程,卻是tī押沙龍ê死。因為án-ne,有關押沙龍死亡ê經過,描寫得非常清楚。

第1到2節,大衛身邊ê護衛軍已經tùi原本六百人,增加到chit-má ê「一千人kah一百人」。大衛kā它分做「一千人kah一百人為單位ê隊伍」,然後「每單位有軍官指揮」帶領。Koh khah重要ê,伊kā chiah-ê護衛軍分別由三位忠心ê 將領帶領,這三人就是「約押」kah「亞比篩」,in是兄弟,lóng是洗璐雅ê gín-á,是大衛ê外甥。另外一位「以太」,伊是大衛侍衛隊領袖。

第3到5節,tī chit段經文中,真清楚看見大衛真想親自帶軍上陣,m̄-koh chiah-ê 將領無仝意,原因是in認為萬一此役失敗,大衛iáu有後退之路,其實,真正ê問題在tī第5節,大衛一再交帶chit三位將領,千萬m̄-thang殺害押沙龍。Chiah-ê 將領知影,萬一面對押沙龍,大衛可能出不了手,反tńg被押沙龍殺害。因為chiah-ê 將領ê阻止,大衛只好順從chiah-ê 將領ê建議不親自出征,m̄-koh交帶in kah所有兵丁m̄-thang殺害押沙龍。

第6到8節,大衛軍隊ê總指揮官是約押,而以色列軍隊則由押沙龍親自率領。結果以色列軍隊慘敗,作者只簡單描述以色列軍隊是「死傷慘重」,有「兩萬人陣亡」,這是非常嚴重ê慘敗。逃走藏入去叢林ê死亡人數bē少。可見實際死亡人數koh khah chē。

第9到10節,tī潰敗soah逃入去樹林內去bih起來ê以色列官兵中,就包括押沙龍在內。撒母耳記下第十四章26節就bat描述押沙龍ê長相,帶有chiok厚而且長ê頭毛,chia就講伊ê頭毛tú好「hō͘樹枝纏tiâu」,押沙龍ê坐騎—騾,卻逃走去,押沙龍因長髮纏tī樹上無法度解落來,就án-ne被掛吊tī樹á頂。約押ê一個部屬發見了押沙龍,m̄-koh伊m̄敢刣死押沙龍,而趕緊走去kā約押講。

第11到13節,約押聽tio̍h了後,隨時想用犒賞方式,ài通報ê兵丁去殺害押沙龍,m̄-koh因為有大衛ê命令,無任何兵丁敢違抗,in lóng驚大衛追究責任。Chit位兵丁對約押講「王一定知影,甚麼事lóng瞞不過伊」,chit句話已經說明大衛統治之下ê軍紀非常嚴格。Koh講,mā有可能因為大衛tī家己ê軍營中mā藏有眼線。

第14到17節,約押帶十個隨從士兵跟tòe伊去kā吊掛tī樹上ê押沙龍刣死。然後kā押沙龍hō͘埋了,續落來約押命令吹停止攻擊號,然後率領全軍tńg去陣營。

第18節,chit節講押沙龍「無kiáⁿ」。M̄-koh tī撒母耳記下第十四章27節記載,講押沙龍有「三個kiáⁿ,一個cha-bó͘-kiáⁿ」。為甚麼有chit種差別?這有一個可能,就是押沙龍ê chiah-ê gín-á lóng早to̍h夭折,因為án-ne,雖然講有「三個kiáⁿ」,卻無記錄名,唯一ê是cha-bó͘-kiáⁿ名叫「她瑪」。Chia mā講押沙龍生前就有為家己tī「王谷」立一個碑,可惜並無說明此碑寫tio̍h是甚麼。

經文:

撒母耳記下 18:19-18:33

註釋:

Chit段經文描述押沙龍ê死訊傳到大衛hia ê經過。Mā tùi chit段過程中thang看tio̍h大衛心內世界ê矛盾。Chit段經文同時hō͘咱知影,真正了解大衛ê人,就是約押,伊ē-sái講是長期跟tòe tī大衛身邊,對大衛kah伊ê家庭狀況非常熟悉。可能mā是因為chit-ê緣故,大衛tī老邁chìn前,iáu特別交帶繼承王位ê所羅門,一定會kā約押除掉。

第19到23節,chit段經文記載大衛ê軍隊phah敗以色列軍隊,特別是刣死押沙龍了後,這幾位帶隊官lóng想趕緊tńg去報戰勝ê好消息,獨獨約押堅持反對立場,伊ài一位古實奴隸tńg去通報,m̄-koh因為「撒督ê kiáⁿ亞希瑪斯」,堅持beh kā chit-ê消息親自回報hō͘大衛知影,約押只好同意伊tńg去通報。原因是約押真清楚大衛ê為人kah心境,押沙龍死ê chit種戰報帶tńg去,絕對bē得tio̍h大衛ê獎賞,甚至可能會有性命危險。伊認為應該延遲幾天才tńg去通報to̍h ē-sái。

第24到28節,大衛因為無親自出征,伊一直看守城牆,thèng候戰報。chiah發見有人走tńg來,伊ê第一個反應是一定是報好消息,意思是teh指phah敗以色列軍隊。果然是好消息,大衛ê軍隊phah敗以色列軍隊。

第29到33節,m̄-koh伊所關心ê koh khah是伊kiáⁿ押沙龍ê生死,雖然in都無正面回答「死去」,m̄-koh大衛一聽就知影押沙龍mā死去,就艱苦心痛哭起來。

經文:

撒母耳記下 19:1-19:14

註釋:

Chit章thang分做三部分來看,一是第1到14節,chit段經文描述約押勸大衛tio̍h振作起來,並且tńg來耶路撒冷王宮去重掌政權、料理國政。二是第15到39節,記載tī大衛tńg來朝ê途中來迎接伊ê人,tī chiah-ê人中間,有過去看伊逃難ê時,侮辱伊ê示每,mā有冒tio̍h性命危險提供救助物資hō͘伊ê人,大衛lóng對in lóng有無仝ê回應。三是第40到43節,chit段經文講猶大支派ê人kah北部以色列族群之間ê bē爽快。Chit段記事mā為以後所羅門死後,伊ê kiáⁿ羅波安接掌政權了後,北部決定分裂伊去ê原因留落來一記重要ê伏筆。

戰事已經結束,大衛顯然iáu teh為kiáⁿ押沙龍ê死哀傷,這看tī約押眼中真m̄是滋味。伊敦促大衛一定tio̍h趕緊tńg來宮去料理國政。過去擁護押沙龍ê城鎮mā開始議論chit件事,希望ē-tàng趕緊看tio̍h大衛tńg來朝廷,若無,外患必定會tòe之而來。其實,大衛並m̄是無想beh tńg去,伊有真chē phah算,其中之一,就是beh想辦法解除約押ê總司令位置,這是伊tńg去chìn前tio̍h深思熟慮ê事。

第1到4節,原本phah贏是件歡喜ê國家大事,m̄-koh大家卻發見大衛teh為押沙龍ê死而哀傷到極點。Mā因為án-ne無人感歡喜快樂,大家lóng靜靜有ná phah敗仗ê軍隊仝款,m̄敢吭聲。

第5到8節,chit段經文是有人kā大衛ê情景kā約押講,就án-ne約押去見大衛,並且kā伊講出兩個重點:一是大衛有明顯錯誤,大家賣命救了伊,kah伊ê家庭、宮廷所有kah伊出來ê人,包括眷屬。M̄-koh大衛連一點感恩ê心mā無,卻是一再懷念hit-ê背叛伊koh想beh kā伊殺害ê kiáⁿ押沙龍。二是伊警告大衛,若無馬上去安撫所有官兵,等到隔工,chiah-ê為伊賣命作戰ê官兵lóng會離伊而去,hit時koh khah大ê災難就會跟tòe來到。M̄-koh約押ê警告,顯然對大衛造成心內ê傷害,加上大衛原本就對約押違抗命令感覺非常不滿,這tùi第13節記載大衛任命亞瑪撒取代約押,擔任元帥之職,就thang看出看出。雖然無歡喜約押ê警告,大衛iáu是聽落去,就án-ne停止悲傷,開始出來準備視事。

第9到10節,當押沙龍帶領全以色列軍隊phah敗仗了後,kui個以色列國境內確實是亂成一團,謠言真chē,á是民間傳言ê話真chē,in koh一pái看tio̍h大衛ê「雄風」iáu-koh。Taⁿ押沙龍被刣,群龍無首,mā m̄知下一步該怎樣回應大衛phah贏ê事,而tī民間mā有真chē無仝ê看法,chit對一個社會ê安定會造成某種程度ê影響。原本認為押沙龍應該會phah贏,chit-má看tio̍h實況並m̄是án-ne,因為án-ne,開始有轉變,in用積極ê動作beh「趕緊去接大衛王tńg來」。因為in mā驚惶,萬一無人來繼承王位,可能會koh一pái引起外族人入侵。Á大衛是過去為以色列人民建立真chē功勞ê君王。In認為iáu是應該迎接大衛tńg來耶路撒冷繼續做王,這就ē-tàng穩定以色列王國。

第11到14節,當大衛聽tio̍h以色列人民有chiah-ni̍h積極ê態度,卻看bē-tio̍h家己族人對伊ê熱情歡迎,hō͘伊感覺真m̄是滋味。就án-ne chhōe來兩位心腹大祭司撒督kah亞比亞他,ài in去向猶大ê長老提醒chit件事。為甚麼猶大支派ê人並無隨時回應大衛ê重新復位?真可能是因為押沙龍是tī希伯崙宣佈政變、竄位ê時,希伯崙人並無隨時反對chit項政變ê陰謀,這mā說明希伯崙人默許chit項政變ê發生。Á taⁿ,押沙龍ê政變失敗了,in mā m̄知該對大衛重新復辟為王採取toh一種態度。M̄-koh大衛希望家己族人會有明確ê態度出來迎接伊,公開表態。M̄-koh siōng奇怪ê是大衛竟然決定任命押沙龍指派ê以色列軍隊元帥亞瑪撒,取代約押元帥ê職位,真可能是伊想hō͘以色列人民感受tio̍h伊廣大ê心胸,koh講,thang藉chit-ê機會削弱約押tī軍隊中ê影響力。M̄-koh khah可能是藉這來懲罰約押殺害押沙龍。只是伊chit種想法後來卻是事kah願望相違背,因為約押後來iáu是chhōe-tio̍h機會kā亞瑪撒刣死(參考二十:8—10),而大衛只好重新任命約押為元帥(參考二十:23)。

經文:

撒母耳記下 19:15-19:39

註釋:

Chit段經文teh描述大衛決定tńg去耶路撒冷重掌政權途中,tú-tio̍h迎接伊ê人ê姿態。Tī chit段經文中,特別提起屬tī便雅憫支派mā是掃羅ê親人而且bat侮辱過伊ê示每,伊帶「一千」便雅憫支派ê人同齊來,聲勢確實真浩大。Koh來就是洗巴,伊是米非波設ê奴僕,mā是掃羅ê家僕。伊帶領家己ê十五個gín-á kah二十個奴僕lóng來見大衛。Koh來就是掃羅ê孫á、約拿單ê kiáⁿ米非波設。以上三位lóng是屬tī掃羅ê家族,tùi chia可見掃羅ê家族對大衛確實有bē少敵意。另外一位是tī伊避難ê時,提供豐富物資hō͘伊kah部屬ê巴西萊等人。

第15到17節,「猶大人到吉甲」來歡迎大衛tńg來耶路撒冷,這m̄是出tīin主動,卻是大衛親自派祭司撒督kah亞比亞他兩人去向in提醒了後,in chiah決定表明全心支持ê態度。Á「示每」tī大衛逃離落難ê時bat極盡所ē-tàng地侮辱大衛,包括對大衛咒罵、丟石塊kah土(參考十六:5—6、13)。chit-má,伊看tio̍h大衛ê軍隊已經敉平了押沙龍ê叛變,重掌政權,隨時趕緊出來迎接大衛,這真正是牆頭草ê典型人物。伊帶便雅憫支派「一千人」來迎接大衛,真有可能是走chhōe庇護ê一種手段,beh hō͘大衛知影,伊有「千人」為後盾,mā teh顯示伊有地方角頭ê角色。「洗巴」,chit位原本是掃羅家族ê奴僕,bat被大衛命令一定tio̍h歸還掃羅所有財產hō͘約拿單ê kiáⁿ米非波設。伊帶「十五個kiáⁿ kah二十個奴僕同齊來迎接大衛。

第18到23節,當示每坦覆 (thán-phak)tī大衛面前,並且承認家己過去所犯侮辱大衛ê 錯誤 ê時,大衛身邊將軍亞比篩認為應該隨時處死示每,m̄-koh大衛m̄-nā赦免示每,而且iáu當面責難亞比篩kah約押,認為無需要in ê意見。其實是意有所指,暗指tī押沙龍被殺害ê事件上,約押公然抗命之外,koh khah tī事件了後,iáu語帶恐嚇ài大衛隨時班師回朝。大衛ê chit句「我chit-má是以色列ê王」,真清楚teh說明:若是無伊ê允准,任何人lóng bē-tàng有違背伊命令ê舉動。大衛大概意識tio̍h,約押á是亞比篩真可能會chhōe機會殺害示每。因為án-ne,伊公開宣示無任何一個人會hō͘處死殺害。大衛án-ne講是真有心機ê,伊清楚知影示每所帶來ê便雅憫支族「一千人」,就是teh表明示每有能力帶領便雅憫支派ê人。Á便雅憫支派雖tī以色列支族中是siōng弱小ê一個支派,m̄-koh卻是siōng有戰鬥力ê一個支派,又koh是過去掃羅王朝ê kiáⁿ孫。如果大衛chit-má出手打擊示每,真可能會hō͘便雅憫支派ê人感覺不安,chit對大衛來講並m̄是一件好事。M̄-koh這並無表示大衛就真正赦免示每。當所羅門繼承王位chìn前,伊就特別交帶所羅門,講示每bat侮辱過伊,因為án-ne,大衛ài所羅門mài hō͘示每「逍遙法外」,一定會「想法子」kā示每「處死」(參考列王記上二:8—9)。後來所羅門穩定政權了後,果然án-ne做(參考列王記上二:46)。

第24到25節,大衛好朋友約拿單ê kiáⁿ米非波設,tī大衛逃離耶路撒冷王宮了後,伊就m̄-bat「洗過腳、修過鬍鬚、洗過衫褲」等,這tī以色列人民ê風俗,是一種表示一種極大哀傷ê狀態,有時是厝裡teh辦理喪事ê時chiah有ê款。這teh表示大衛ê受難,伊mā tòe受難。伊會án-ne用chit種態度表明哀傷,是kah大衛好款待伊有關,mā用chit種方式來表明伊對大衛ê忠心(參考九:11b—13),而伊用chit種無修整ê儀容出現tī大衛面前,就是一種siōng好ê證明,tú好說明洗巴講白賊、造謠誣陷米非波設參與政變ê事,完全是子虛烏有ê事。大衛一看見伊,就先問伊為甚麼無跟tòe逃離耶路撒冷。其實,眾人lóng知米非波設是跛腳ê人,若伊kah大衛離宮出走,對大衛來講反tńg是thiám贅、負擔。因為án-ne,chit句問話並m̄是大衛ê本意,大衛chit句話ê意思是teh指米非波設怎樣會kah押沙龍同齊背叛伊。

第26到28節,米非波設聽tio̍h大衛án-ne質問,心中必定有真chē無奈。Chit段經文mā講米非波設已經知影洗巴tī大衛面前奏了伊一摺,因為án-ne,米非波設有必要說明家己已經tú-tio̍h到冤屈ê實況。伊hō͘大衛知影家己被奴僕洗巴出賣,伊mā相信大衛所做ê每件事,lóng有上帝ê指示,bē冤屈別人。因為án-ne,米非波設願意隨在大衛處置伊ê事,伊清楚知影家己ê處境。過去王朝替換,特別是tī完全無相仝ê朝代替換下,前代ê kiáⁿ孫真可能lóng會遇tio̍h滅族ê運命。M̄-koh大衛卻因為kah米非波設ê老父約拿單之間有「生死之交」ê約定,m̄-nā無殺害米非波設kah伊ê全家,iáu hō͘伊有榮譽進入王宮,而且ē-tàng kah大衛同桌共席。因為án-ne,chit-má伊深知家己被家僕誣陷,伊並無想beh koh奢求大衛hō͘伊tńg來復到以前有hit種風光ê宮廷生活。這mā thang看出米非波設雖然是一個「殘廢」ê人,m̄-koh卻是一個真識實務ê人。伊知影當大衛問伊為甚麼無跟tòe出宮ê時,就已經知影大衛對伊有真深ê成見à。

第29到30節,大衛清楚了實況了後,卻mā陷入困境中,因為tī大衛逃離王宮,陷入siōng困境ê時,bat有洗巴ê資助(參考十六:1)。因為án-ne,chit-má伊知影洗巴講白賊,hō͘伊對米非波設有真大ê誤解,這hō͘伊感覺非常困擾,因為án-ne,伊無想beh koh聽有關洗巴欺騙ê事,因為hit種會hō͘伊感覺見笑,mā同時顯露出伊並m̄是真正「親像上帝ê天使仝款」。因為án-ne,伊mā接納米非波設ê講詞,並且kā原本已經答應全數hō͘洗巴ê財產,重新分配一半iáu hō͘米非波設。大衛chit種決定,tú好講出伊特有ê個性,就是感情用事ê成分比理智ê chē。Á米非波設真聰明,伊深知家己ê狀況,因為án-ne,teh對大衛表明忠心之外,伊表示財產ê事,並m̄是伊ê心思所念。因為án-ne,伊認為thang kā所有財產hō͘洗巴,伊只要大衛平安tńg到王宮就hō͘伊安心了,chit種態度,tú好說明米非波設確實是對大衛忠心ê人,tú親像伊ê老父約拿單仝款。

第31到33節,這是大衛tú-tio̍h第三位bat幫助過伊ê「基列人巴西萊」,伊來迎接大衛tńg來耶路撒冷。伊ē-sái講是大衛ê恩人。chit-má大衛重掌政權,大衛邀請chit位年老ê財主去耶路撒冷,大衛beh照顧伊ê晚年。這mā說明大衛是一個真有感情ê君王。

第34到37節,chit段經文是巴西萊懇辭了大衛ê邀請。伊講家己所chhun落來ê日子無chē,無想beh koh過hit種榮華富貴ê生活。而且年紀mā大了,lim食真有限,伊iáu有臭耳lâng ê問題。伊講只希望陪大衛行一小段路就心滿意足,這是非常chán ê一種態度。伊kan-taⁿ求大衛照「妥當ê」方式對待伊ê kiáⁿ金罕。

第38到39節,大衛hō͘巴西萊明確ê應允,一定會好好á好款待巴西萊ê kiáⁿ,後來mā交帶伊kiáⁿ所羅門一定會án-ne做(參考列王記上二:7)。

經文:

撒母耳記下 19:40-19:43

註釋:

撒母耳記下tùi第十九章40節開始,一直到第二十章止,lóng是講tio̍h有關以色列民族內部南、北之間支派衝突問題。Chit種支派間ê不和諧,並m̄是始自大衛王朝,卻是早tī雅各時代就已經發生。咱tùi雅各對gín-á ê偏愛ē-tàng看出來,尤其是伊對便雅憫支派ê寵愛,koh khah hō͘以色列族群彼此之間hō͘ m̄信任並存在tio̍h敵意。

第40到43節這短短幾節經文,記載北部以色列支派ê人,認為大衛偏袒家己猶大支派ê人有所不滿。Tio̍h注意chia ê「以色列人」是teh指北部十個支派,並無包括猶大支族ê人在內。Chit段經文mā是為第二十章便雅憫人叛變ê事件先作了預告。

第40到41節,當北方以色列族群主動表示歡迎大衛tńg來耶路撒冷重新執政,而猶大支派ê人卻是得由大衛向祭司撒督kah亞比亞他提醒,koh再由兩位祭司轉告了後,chiah決定表態擁護大衛重新為王。「金罕kah王做伙」,這表示大衛確實履行了第38節所記載伊對巴西萊ê應允。Chit pái大衛beh過約旦河ê事,並無通知所有ê族群,只有大衛所屬ê猶大支族參與chit項「護送」ê任務,這事件引起以色列支派ê人極大不滿,因為án-ne,北部以色列支派ê人來向大衛抗議。

第42到43節,猶大支派ê人聽tio̍h北部以色列支派代表不滿,回答中表明大衛是in支派ê人。Koh講,in mā強調án-ne做,並m̄是因為有任何「好康」,只是純粹beh服事大衛王。M̄-koh chit種話聽tī北方以色列支派代表ê耳中,說服力非常薄弱。因為án-ne以色列支派ê代表提出反駁ê理由,一則in人數遠比猶大支派ê人chē。Chia ê「十倍」,意指北部有十個支派。Koh講,chiah-ê以色列人強調是in tāi先支持大衛復辟王位ê族群,而且認為猶大支派ê chit種作法,是藐視in。M̄-koh「猶大人ê態度比以色列人koh khah強硬」,chit種態度就是所講ê「硬拗」,kan-taⁿ會帶來koh khah深ê誤會kah衝突tī事無補。Á真正ē-tàng修復chit-ê積怨ê人就是大衛。M̄-koh伊顯然放任chit-ê tāi-chì滋生。

經文:

撒母耳記下 20:1-20:13

註釋:

Chit章經文主要teh描述有一個便雅憫支族ê人,名叫「示巴」,伊鼓吹便雅憫支派ê人起來反對大衛當以色列ê王。就án-ne,有bē少人因為án-ne離開大衛,m̄-koh tio̍h注意ê,是便雅憫支派kah猶大支派仝款lóng是tī南部地區,伊chit種動作,等於是叛變仝款。約押出來追緝示巴,後來示巴躲進「亞伯‧伯‧瑪迦」城,hit-ê城有一個聰明ê婦人為tio̍h beh救hit-ê城免遭約押攻破而帶來大屠殺,表示願刣死示巴,chiah hō͘ hit-ê城免除一場大災難。 

Chit段經文紹介有一位便雅憫支族ê示巴,伊出來煽動北部支派ê人跟tòe伊公開反對大衛做王。因為北部支族ê人原本就對大衛偏愛猶大支族ê人,心早就有不平。因為án-ne,當示巴出來煽動北部以色列人ê時,跟tòe ê人bē少。

第1到2節,chia特別強調示巴「是便雅憫支族」ê人,伊出來鼓吹大家mài跟tòe大衛,表示大衛kah in無任何關係,甚至講「無益處」,意思是大衛做王,kan-taⁿ會偏愛猶大支族ê人。這問題就大à。因為掃羅是便雅憫支派ê人,這已經teh隱喻,掃羅ê kiáⁿ孫á是該支族ê人,對大衛出來領導以色列民族有淡薄á有意見。伊鼓吹ê結果深受北部以色列人贊同,因為án-ne「以色列人lóng離開大衛」,表明in不支持大衛做王統治kui個民族。M̄-koh猶大支派ê人則繼續「對大衛忠心」。

第3節,thang參考撒母耳記下第十六章21到22節。Chiah-ê宮女是hō͘大衛命令留守耶路撒冷王宮(參考十五:16)。In kah押沙龍同床,mā是hō͘逼ê,chiah-ê宮女若是拒絕,所得tio̍h ê必定是死刑。chit-má大衛tńg來宮,無koh歡喜chiah-ê宮女,當然thang理解,m̄-koh大衛並無遣tńg去in tńg去故鄉去過一般平民生活,反tńg kā chiah-ê宮女貶為「活寡婦」仝款,kā in phah入「冷宮」,是真殘酷ê刑罰,hō͘ chiah-ê宮女teh過 ná親像被軟禁般ê生活。

第4到7節,大衛雖然以亞瑪撒取代約押,想beh因為án-ne拉lóng北部以色列人對伊ê向心力。M̄-koh chia卻說明亞瑪撒並無真心順服大衛ê領導。因為án-ne,當便雅憫支族ê比基利人示巴起來造反ê時,伊受命去集合所有猶大ê軍隊,m̄-koh卻無法度達成任務。這有幾個可能性:有可能伊mā想beh支持示巴ê政變。M̄-koh mā有可能猶大軍隊將領根本m̄-chhap亞瑪撒ê元帥軍權,in寧可接受約押ê領導。大衛ài伊tī三工之內kā示巴追tńg來,m̄-koh亞瑪撒卻無tī時間內完成,表示伊ê統帥能力有問題。大衛知影án-ne落去,可能會hō͘示巴ê叛亂擴大到無法度收拾。因為án-ne,伊ài亞比篩去追緝示巴。因為約押已經被解除了元帥職權,chit-má亞比篩差不多就是大衛身邊siōng重要ê軍事將領。

第8到10節,伊ê部隊追緝到à「基遍ê大巖石」,這已經是屬tī便雅憫支族ê領地à。亞瑪撒看見亞比篩kah約押帶軍隊來,就出來迎接in,約押故作鎮靜而且熱情ê態度往前向亞瑪撒請安。約押故意用「親嘴」來請安亞瑪謝,掩蓋(khàm)伊teh beh出手殺害亞瑪撒ê陰謀。其實,約押ê心中是充滿tio̍h敵意,特別是亞瑪撒被大衛用來取代伊ê元帥職位,chit點hō͘約押心內懷恨。Tī亞瑪撒完全失去心防ê時,伊the̍h出暗藏tī另外一隻手上ê劍「刺進」亞瑪撒ê「腹肚」,hō͘亞瑪撒當場死亡。然後繼續in去tui-jiok示巴。

第11到13節,chia並無提起chit-ê約押ê隨從是甚麼人,m̄-koh伊確實bat幫助約押,hō͘ hiah-ê原本tī亞瑪撒身邊ê人知影,約押是kah大衛tī仝一個邊ê,效忠大衛ê人,「lóng應該跟tòe約押去」。伊會án-ne講,是幫助約押澄清了伊被大衛解職chit件事,beh hō͘ chiah-ê心神不安ê軍人知影,約押kah亞比篩已經去追殺示巴了,支持大衛ê軍人,lóng應該跟tòe去。只要有約押tī teh ê所在,就bē有其他ê將軍出現。chit-máē-sái講是約押掌握了軍權,伊小弟亞比篩當然m̄敢kah伊爭權。因為án-ne,tùi chia開始,亞比篩ê名無koh出現。

經文:

撒母耳記下 20:14-20:26

註釋:

Chit段經文講述有一個聰明ê cha-bó͘人,為家己所khiā起ê「亞伯‧伯‧瑪迦」城鎮解圍ê經過,mā結束loh示巴叛亂ê事件。

第14到15節,chit句「示巴行遍以色列各支族ê地區」,表明示巴ê叛亂運動,確實真辛苦mā真孤獨。真無簡單chiah,伊chhōe-tio̍h一個歇腳ê所在,chit-ê城名叫「亞伯‧伯‧瑪迦」,這是設tī以色列北部ê邊界,tī但ê北邊。「比基利」宗族ê人跟tòe示巴,這宗族除了chia出現之外,其它經文m̄-bat出現過。In被示巴遊說成功,跟tòe伊進入亞伯‧伯‧瑪迦城。約押ê部隊趕到chia城,mā開始進行攻城ê工事,包括築土壘,kah挖地洞等。

第16到19節,當約押kah亞比篩圍攻chit座城ê時,hit-ê城有一個既聰明koh有智慧ê cha-bó͘人,為tio̍h beh拯救了整座城免tú-tio̍h被屠刣ê厄運,伊出面tī城牆頂表示beh kah約押講話,因為居民lóng看tio̍h約押ê軍隊已經teh進行攻城ê築防工事,而示巴所帶來ê人力、兵員顯然無夠額來捍衛hit-ê城ê安全。伊用講故事ê方式對約押講,hit-ê城ê居民一向是siōng和平、siōng忠chiâⁿ ê城,mā因為hông稱做「偉大ê城」。伊問約押為甚麼beh毀滅hit-ê城?伊提醒約押摧毀hit-ê城,等於是「消滅上主ê產業」,mā等於teh摧毀上帝賞賜ê恩典,án-ne kan-taⁿ會引起koh khah chē ê不滿。婦人已經teh暗示約押,摧毀hit-ê城,對約押kah大衛一點á利益mā無,是得不償失ê愚戇策略。

第20到22節,約押聽了後,隨時表示絕對bē摧毀hit-ê城,只要kā bih起來tī城內比基利ê kiáⁿ示巴交出來,就會下令撤軍。Á這婦人一聽,隨時表示會kā示巴ê頭tùi牆上丟落去hō͘約押。這聰明ê cha-bó͘人tńg去向城內ê居民獻策,城裡ê居民chiâⁿ實kā示巴ê頭砍落來丟hō͘約押。Á約押mā照約束率領軍隊tńg去。解救了hit-ê城被圍困ê危機。

第23到26節,這是一份新ê內閣官員名單,kah頂pái ê內閣官員名單相差無大(參考八:15—18)。因為頂pái押沙龍叛變致使宮廷人事lóng變。chit-má大衛重掌政權,重新整頓領導中心mā是必要ê工作。M̄-koh khah重要ê是,撒母耳記ê作者就是用內閣名單來表明大衛ê政權已經穩固落來,無koh有內憂外患ê問題出現。

約押koh一pái當全以色列「軍隊ê元帥」。

「比拿雅」則取代了以太成做大衛身邊ê「侍衛長」。

「亞多蘭」,負責有關勞工ê事務。Chit種「強徵」人民來當勞工,ē-sái講是大衛時代siōng無好ê國家政策。這mā是後來為甚麼北部十支派ê人,會派出耶羅波安代表去向所羅門ê kiáⁿ羅波安,要求減輕稅賦ê原因(參考歷代志下十:3—4),chia所指ê「稅」,其實就是包括了「勞力稅」在內。M̄-koh chit種「稅」是siōng無好ê稅賦,因為這等於是kā真重ê負擔加諸tī人民ê身上,chit種作法只有tī奴隸ê身上看會tio̍h,m̄-koh大衛、所羅門、羅波安等卻lóng kā它khǹg tī家己ê同胞身上,結果是加速人民ê生活陷入困苦中。

「約沙法作史官」,伊mā是繼續原本ê官位(參考八:16)。

「示法是王室書記」,原本tī撒母耳記下第八章17節記載ê是「西萊雅」,chit-má名改寫做「示法」。其實是仝一個人。

撒督kah亞比亞他lóng是祭司,職位無變。「以拉」當祭司,chit-ê「祭司」一詞,mā thang當做「領袖」解釋。

經文:

撒母耳記下 21:1-21:14

註釋:

撒母耳記下tùi第廿一章開始直到第廿四章,thang當做「附錄」看,原因是chit段經文ê記事,真oh知影事件發生ê時間,因為án-ne,tī編排上,並m̄是照年代發生ê前後,卻是根據主題來編排。而且chiah-ê事件之記錄方式,是採用對照編排法。Thang kā chit段經文分做六個段落,就是(A)第廿一章1到14節;(B)第廿一章15到22節;(C)第廿二章;(D)第廿三章1到7節;(E)第廿三章8到39節;(F)第廿四章。

因為tī編排上是採用「對照法」,因為án-ne,thang kā這六段經文án-ne對照來看:

(1)「A kah F」,就是「A」段ê第廿一章1到14節,有關掃羅後代被處死,kah「F」段ê第廿四章,大衛進行調查人口所帶來災難ê事件。這兩件事lóng是teh講述以色列發生災難,大衛怎樣去面對、處理chiah-ê災難。前者歸原因tī掃羅,後者則大衛本身。

(2)「B kah E」,就是「B」段ê大衛kah非利士人之間ê戰爭,kah「E」段ê第廿三章8到39節,有關大衛ê勇士名單。Chit兩段經文lóng teh描述大衛kah伊身邊眾勇士ê戰功。

(3)「C kah D」,就是「C」段ê第廿二章kah第廿三章1到7節,大衛o-ló上帝ê詩歌。特別是第廿二章ê詩歌,mā被收錄tī詩篇第十八篇中。因為án-ne,引起聖詩學者ê討論:到底是先有撒母耳記ê詩歌,iáu是先有詩篇ê o-ló詩歌?而「D」段mā是一首大衛ê詩歌,he是伊用詩歌寫出最後「遺言」。

Tùi chit段附錄經文mā thang看tio̍h所記錄ê,其實lóng是chìn前已經發生過ê事。為甚麼beh koh一pái重複敘述tī chit段長到四章ê篇幅中?這mā是一個聖經學者尚待處理ê問題。不過,mā thang看出kui本撒母耳記ê中心主題,主要teh說明上帝怎樣kā以色列人民,tùi一個鬆散無組織ê族群,透過先知撒母耳ê帶領,hō͘ in藉tio̍h對上帝ê忠心,重建一個有活力ê民族。然後,mā tī先知撒母耳ê手中建立君王制度,膏立掃羅為王。續落來,kā kui個主軸khǹg tī大衛身上。

Mā thang án-ne講,kui本撒母耳記上、下兩卷,ē-sái講是用大衛做中心,描述上帝怎樣帶領以色列民族,建立一個強盛ê國家。M̄-koh卻因為大衛無遵守上帝ê誡命,致使伊ê家庭kah kiáⁿ孫棄sak上帝ê jú來jú遠,這是一件非常可惜ê事。撒母耳記下卷就是用大衛統治全以色列國開始,到伊tī kiáⁿ押沙龍叛變奪取政權,到大衛重掌政權做結束。

第廿一章主要有兩個主題,一是敘述有關掃羅後代被處死ê背景;二是koh一pái敘述tī大衛領導下,以色列軍隊徹底hō͘非利士人m̄敢koh一pái侵犯以色列ê領土。

Chit段有關掃羅後代被處死ê事件,真可能是發生tī大衛chhōe掃羅kiáⁿ孫ê時,mā就是撒母耳記下第九章,有關大衛詢問約拿單家族ê事件了後,kah處理家己kiáⁿ押沙龍叛變chìn前。因為先有保護了約拿單kiáⁿ米非波設,chiah處理其他掃羅ê kiáⁿ孫,án-ne,既保護了約拿單ê厝內人,mā算是照約束應允照顧約拿單ê kiáⁿ孫。M̄-koh對掃羅其他ê厝內人,大衛用來當做伊kah基遍人之間ê糾葛。Chit件事mā反應出為甚麼便雅憫支族中掃羅家族ê人示每,伊會指責大衛是一個「刣人ê兇手」(參考十六:7),應該是kah chit件事有密切關係。

問題是:撒母耳記並無記載掃羅有過消滅基遍人ê行動?á是大衛任內有發生過嚴重饑荒ê事。有可能有過,m̄-koh無留落來記錄。

第1到3節,巴勒斯坦ê雨量本來就真少,因為án-ne,若是有長到「三年之久」無落雨,必定會鬧饑荒。因為這會成做國家大事,就án-ne詢問上帝造成大災難ê原因,結果是kah掃羅kah伊ê家族犯謀刣無辜ê—基遍人ê罪行有關。Chit件事到底是tī甚麼情況之下發生?無資料thang chhōe。雖然基遍人是迦南地ê原住民,m̄-koh約書亞記第九章15節記載:「kah基遍人訂了友好條約,答應不刣in。以色列ê眾首領mā鄭重chiù-chōa,beh遵守chit條約。」Tī本章第26節koh一pái強調。掃羅顯然有種族上ê偏見,無遵守約書亞所立ê約,因為án-ne犯下了謀害無辜ê基遍人ê行為,大衛因為án-ne對基遍人表示伊願意「補償」in以往所受ê「迫害」。

第4到6節,基遍人對大衛ê善意,m̄-koh in表明一個siōng基本ê性命觀:性命「m̄是金銀所ē-tàng解決ê」。Koh講,in講「咱mā無願意殺害以色列人」,chit句話表示in無想beh採用摩西律法中所規定ê,用性命還性命(參考出埃及記廿一:12、14),其實,當時是以色列siōng強盛ê時代,就算基遍人想beh報復mā難。M̄-koh大衛並無因為án-ne而疏忽in ê意見。究竟三年嚴重飢荒已經是teh表明上帝替基遍人伸冤ê一種警訊,因為án-ne,大衛隨時回應講:「我該為lín做甚麼?」chit句話充分表明大衛ê誠意,kah積極ê態度。就án-ne基遍人提出要求:只需由掃羅kiáⁿ孫中「交出七個男丁」。因為掃羅kah kiáⁿ lóng已經死去,無法度tùi掃羅kah伊kiáⁿ身上chhōe-tio̍h負責任ê人,只好以kiáⁿ孫中chhōe代替者「七個男丁」。會用「七」chit-ê數目,mā是teh代表象徵「全部」、「有夠」ê意思,in boài「一比一」ê懲罰,只需要有代表性就有夠。In beh kā chit「七個男丁」tī掃羅家鄉基比亞公開吊死表示懲罰,mā是一種警訊ài in bē-tàng koh再犯。大衛隨時同意in ê意見,因為若是災難不趕緊停止,死亡ê人數á是引發ê相關災難,比如瘟疫等,一定koh khah嚴重。

第7到9節,大衛保護約拿單ê kiáⁿ孫,m̄-koh卻kā掃羅bó͘利斯巴所生ê兩個kiáⁿ亞摩尼kah米非波設當做「賠償」祭品。另外iáu有就是掃羅cha-bó͘-kiáⁿ「米拉」所生ê五個kiáⁿ mā當做賠償。原本掃羅beh hō͘米拉嫁hō͘大衛ê,ē-sái講是後來掃羅食言,kā它改嫁hō͘「米何拉人亞得列」(參考撒母耳記上十八:19)。無想tio̍h chit pái卻反tńg被大衛當做「賠償」基遍人ê祭品。因為這是大衛下ê命令,無任何人敢反抗。Chit項執行ê時間是tī「晚春」ê時chūn,mā就是tī大約四到五月,hit時tú好是「開始收割大麥ê季節」。特別提起chit項懲罰時間,有意表明這事件一直被記念tio̍h。Mā就是每pái收割大麥季節來到,就會有人想起chit件事。Án-ne,mā有另外一種作用:警惕。作惡,雖然無隨時報應臨到己身,m̄-koh卻可能因為án-ne延禍到後代kiáⁿ孫。

第10到14節,kiáⁿ ê喪生siōng痛心ê就是老母利斯巴,伊用「麻布」搭起帳棚,表示哀悼kiáⁿ ê往生。「tùi收割大麥一直到降秋雨ê時chūn」,chit句話真清楚說明屍體一定tio̍h掛tī樹上,直到落雨來ê時chiah ē-tàng停止。而且時間非常長,chia指出直到「降秋雨」ê時chūn,這tú好表示因為chit項懲罰發生效用,mā說明連續三年ê饑荒(旱災),確實是kah chit件事有關。Koh講,chit段經文mā說明chit項懲罰並m̄是大衛ê心所願。因為án-ne,當大衛聽tio̍h利斯巴chit種舉止ê時,伊深受感動。決定採取具體行動,表示另外一種「補償」方式。伊kā掃羅kah約拿單ê屍體tùi「雅比」城(參考撒母耳記上三十一:11—13)帶tńg來重新埋葬。同時mā kā chit「七個被吊死ê人」之屍體,同齊收殮。這ē-sái講是一種禮遇。

值得注意ê,是chia強調大衛只有kā掃羅kah約拿單ê屍體搬運tńg來,m̄-koh當時掃羅ê三個kiáⁿ lóng戰死戰場。有一種解釋,認為約拿單是大kiáⁿ,因為án-ne,只寫約拿單mā表示三個kiáⁿ ê屍體kah掃羅ê,lóng全部搬運了tńg來。大衛kā掃羅一厝內人lóng安葬tī便雅憫族人ê境內,「洗拉」chit-ê所在,kah掃羅老父基士ê墳墓同齊,表示大衛對掃羅ê厝內人一個安慰kah交帶,mā表示大衛確實有照伊對掃羅家族ê應允(參考撒母耳記上廿四:21、22)。此後,以色列境內無koh發生饑荒ê事,mā無大災難ê事件發生(參考廿四:25),因為「上帝垂聽in為國家ê祈禱」。

經文:

撒母耳記下 21:15-21:22

註釋:

有關大衛帶領以色列人民kah非利士人之間ê戰事,tī撒母耳記中ê記錄非常chē,tùi伊年少時chūn phah倒歌利亞(參考撒母耳記上十七:41—54)開始,續落來tī第十八章30節大衛每pái帶兵對抗非利士人,lóng有「輝煌ê戰果」。Á當大衛繼位為以色列ê王了後,非利士人隨時來挑釁,m̄-koh mā是hō͘大衛phah敗(參考五:17—25),後來撒母耳記下第八章1節,雖然是真簡單ê一節,m̄-koh用了「大衛koh再攻擊非利士人,phah敗in,結束loh in tī chit塊地上ê統治」chit句話,說明非利士人tī大衛統治期間,已經m̄是以色列人ê主要外患tio̍h。因為án-ne,chit段資料真可能就是第五章25節ê延續。

第15到17節,chit段經文是大衛攻打非利士人戰役ê總論。作者用「大衛疲乏了」chit句話,說明大衛已經無koh少年力壯,尤其是面對高大強猛ê非利士人,需要少年ê一代來接棒。Chia講有一個「巨人」名叫「以實‧比諾」,伊真親像歌利亞,伊「想刣死大衛」,佳哉有「洗璐雅ê kiáⁿ亞比篩過來協助」,真無簡單chiah地chiah kā「以實‧比諾」刣死。後來大衛身邊ê輔佐大臣要求大衛以後mài koh再kah in出征,「免會得thang色列ê燈火被熄滅」。Chit句「免會得thang色列燈火熄滅」,意思是無希望大衛王朝因為án-ne瓦解、毀滅。「燈」,表明家庭、家族,á是種族ê意思。

第18到19節,這是第二場戰役,地點是tī「歌伯」,chit-ê所在真靠近基色。這是另外一個非利士巨人名叫「撒弗」,這巨人名tī歷代志上第二十章4節所記載ê名是叫「細派」。Á第三場戰役ê地點mā是tī歌伯,chit pái ê主kā是「伯利恆人睚珥ê kiáⁿ伊勒哈難」,伊刣死了一個「迦特人歌利亞」。Tī歷代志上第二十章5節soah講,被刣ê是「迦特人歌利亞ê兄弟拉哈米」。

第20到21節,這是第四場戰役。地點是tī「迦特」,chit-ê城是非利士人五個城市中ê一個。Chia並無講出「巨人」ê名,歷代志上第二十章6節只有講伊是「古早時巨人ê後代」。Chit-ê巨人來「向以色列人挑戰」,án-ne ná親像當時歌利亞向以色列人挑釁ê行動仝款(參考撒母耳記上十七:4、16、23)。Á chit pái出來應戰ê,是「大衛ê兄哥示米亞ê kiáⁿ約拿單」,伊kā chit-ê巨人刣死。

第22節,chit節為chiah-ê戰役做一個總結,認為chiah-ê非利士人,lóng是屬tī「迦特人」,in lóng是「巨人ê後代」。若是「巨人」所表示ê是強猛壯碩,án-ne,大衛身邊有迦特人做侍衛軍(參考十五:18),mā thang想像會tio̍h,in是大衛siōng好ê侍衛,戰力並無輸hō͘掃羅時代ê便雅憫人。

經文:

撒母耳記下 22:1-22:31

註釋:

Chit首詩歌差不多kah詩篇第十八篇仝款,只是tī詩篇第十八篇只有50節,tī撒母耳記則有51節,加出來ê chit節是撒母耳記下廿二章第1節,tī詩篇是用「說明」á是「簡介」方式編輯,並無算是經文本身。

Chit首詩篇有一個lóng受討論ê問題:到底是先有詩篇第十八篇,iáu是先有撒母耳記下第廿二章?toh一個是比較原始ê版本?這問題到chit-má都無明確ê定論。有bē少詩篇ê學者認為,chit首詩歌thang來確定是出tī大衛ê手筆,因為這是大衛teh歌頌上帝ê救恩而寫ê詩歌。Ná親像第1節所講,這是大衛teh頌讚上帝救伊脫離「仇敵kah掃羅之手」而寫ê。如果chit首詩歌確定是大衛所寫ê詩歌,án-ne,chit首詩特別是teh描述伊帶兵出征真chē族群,建立以色列帝國ê時期,四界出世入死ê征伐,若無上帝ê帶領kah庇護,伊ê性命無辦法得tio̍h安全。Á ná親像第1節所講ê,大衛ê仇敵mā包括了一再想出所有ê辦法beh追殺伊ê掃羅,因為掃羅認為只要有大衛tī teh,伊就無法度順利kā王位傳hō͘家己ê kiáⁿ約拿單。掃羅就bat因為約拿單替大衛講話,而怒罵約拿單無瞭解情況(參考撒母耳記上二十:31)。撒母耳記上tùi第十九到廿六章,清楚記載掃羅想beh盡一切辦法beh除掉大衛,都無成功。因為上帝tùi中庇護ê緣故,chiah致使大衛ē-tàng脫離掃羅ê迫害。

有一種講法認為會kā Chit篇詩歌編輯tī-chia,是因為chit首詩歌siōng ē-tàng代表大衛ê心境:伊是一個心胸開朗,有勇氣kah智慧ê君王。

這部分ē-sái講是對上帝ê感恩。詩人感謝上帝tī伊tú-tio̍h仇敵圍困ê時,伸手來拯救伊。

第1到4節,詩歌ê開始就講chit首詩歌是大衛寫ê,而且特別強調是tī大衛「脫離掃羅kah其他仇敵ê手ê時」寫ê。Chia講「其他仇敵」,是teh指所有kah大衛有過戰事ê外族人,m̄-koh並無包括伊ê kiáⁿ押沙龍。因為chit首詩歌應該是寫tī押沙龍叛亂chìn前,mā就是大衛統治kui個以色列民族了後ê時代。Tùi這幾節詩歌中thang看出大衛用kúi-nā種方式,包括有「巖石kah堡壘」、「避難所」、「盾牌」、「力量」、「要塞」等來形容上帝是伊性命中siōng好ê óa靠,hō͘伊脫離仇敵ê攻擊kah威脅。

第5到7節,tī chia大衛用「死亡ê水湧」、「毀滅ê急流」、「陰間ê絞索」、「墳墓ê網羅」等詞句,來形容伊tī性命ê旅途中,有kúi-nā-pái tú-tio̍h幾近「死亡」ê威脅,m̄-koh lóng因為上帝奇妙ê帶領chiah得適ê時地化解危險而ē-tàng存活落來。Á tī hiah-ê幾近死亡ê威脅中,大衛講伊siōng好ê óa靠對象,就是上帝;chit位上帝會垂聽苦難者祈求ê聲音。伊用「擬人化」ê筆法,寫出上帝有「耳á」,會垂聽人ê祈禱聲音。

第8到16節,是teh回應第7節所歌頌ê,大衛向上帝祈求,上帝便垂聽伊祈求ê聲音,隨時就有具體ê回應。Tùi chit段詩歌thang看tio̍h上帝顯現ê景象,是kui個天地lóng變了色,甚至連山kah地lóng搖動。Chiah-ê景象包括了出現烏雲、冰雹、sìh-nà,ná親像in出了埃及進入曠野後,行過紅海ê時,上帝用大風吹開了海水,kui個紅海ê海底就裸露出來,thang hō͘以色列人民順利而平安地行過去(參考出埃及記十四:19—29)。Á當以色列人民行到西奈山腳ê時,in雖然無親目看見上帝,m̄-koh tùi聽見轟轟ê雷聲響,看見山頂上有濃煙升起,以色列人民就清楚知影he是上帝「親自降臨」ê景象(參考出埃及記十九:16—19)。類似chit種描述ê詩歌,mā一再出現tī詩篇中,親像詩篇第五十篇3節、第七十七篇16到19節、第九十七篇2到5節、第九十九篇1節。聖經作者mā不時用天地變色ê景象來描述上帝顯現而且進行審判。其實大衛tī chia並m̄是beh講述以色列人出埃及ê故事,而是beh見證每pái以色列人民tú-tio̍h敵人ê侵犯,面臨亡國,甚至人民可能會hō͘敵人掠去ê時,上帝親自出來為chit-ê民族、國家解圍。因為án-ne,伊引用了祖先出埃及ê經歷,來描述上帝施行奇妙ê拯救,hō͘以色列民族會得thang脫離險境。

第17到19節,是大衛teh見證上帝tī伊siōng危急ê時刻,伸手拯救伊脫離仇敵殺害ê危險。Tī以色列人民ê觀念中,大水就是邪惡勢力ê聚集處,表達出來ê意義就是混亂、危害性命。詩人形容chiah-ê仇敵lóng ná親像大水一般ê強大,佳哉,有上帝庇護chiah倖免tī難。

第20到25節,tī chit段詩歌中,詩人m̄-nā用相對句型,親像第22節ê「遵行」kah「背叛」、「遵守」kah「棄sak」。Mā用對應句,親像第21節,伊講tio̍h家己ê「正直」,上帝ê回應就是「賜福」,hō͘伊ê「無辜」得tio̍h補償,koh親像「正直」kah「清白」是對應句。詩人表示伊知影上帝會為「無辜」者伸冤,mā會照人ê「正直」,用仝款ê恩典報償hō͘人。不過大衛講伊一直遵守tio̍h上帝ê律法,「m̄-bat棄sak伊ê命令」,tùi chit句thang看出chit首詩歌是寫tī大衛tī犯姦淫罪chìn前。當伊犯淫亂罪了後,chit句話就無法度成立。

第26到28節,第26節mā ē-sái講是非常重要ê一節詩歌,大衛tī chia特別提起上帝會「以信實待信實ê人」。「信實」,tī聖經中所表達ê意思是teh指上帝一定會「守約」。上帝kah人之間有約,不管人怎樣看待約,上帝一定會堅持守tiâu祂kah人所立ê約,chit-ê認bat是非常重要ê。「信實」mā有另外一個意思,是teh指上帝ê「慈愛」。甚麼人用慈愛來見證上帝ê慈愛,上帝mā會用仝款ê慈愛來賜福chit種人。大衛mā用chit-ê詞teh見證:上帝絕對bē虧待遵行祂ê旨意ê人。詩人mā講純潔ê人,上帝回應ê方式mā是「純潔」,m̄-koh若是邪惡者,上帝就會敵視chit種人。值得注意ê是上帝會伸手拯救「卑微ê人」,m̄-koh卻會「敵視並貶低高傲ê人」。

第29到31節,chia ê「明燈」kah「烏暗」是對應話句。「明燈」,表示性命ê希望(參考詩篇廿七:1),表明上帝拯救ê意思(參考以賽亞書九:2)。相對ê,「烏暗」就是teh表示性命陷入死亡ê威脅,性命ê希望幻滅。當大衛kā家己委身tī上帝手上ê時,每pái伊出征,上帝就會賞賜hō͘大衛夠額ê氣力抵抗強敵,甚至降服對敵者。

第31節,為第2到30節chit段詩歌做一個結語。主要teh表明:上帝ê話是可靠ê,ná親像一面盾牌,óa靠上帝ê人,一定會得tio̍h庇護。因為祂堅守任何民族、國家kah祂之間所立ê約。

經文:

撒母耳記下 22:32-22:51

註釋:

Tī chit段詩歌中,詩人teh描述家己tī戰場上kah仇敵奮戰ê情景。因為有上帝ê保護kah支持,所有反對伊ê人lóng被伊消滅、擊敗à。

第32到35節,chia講「除了上主,無別ê上帝」,這是非常重要ê信仰告白,mā是kui本聖經siōng中心ê經文。就ná十誡中ê第一誡—除了祂,無別ê上帝。類似chit種話句tī舊約聖經中出現真chē pái,主要lóng是teh表明:獨獨耶和華上帝,chiah是真正神(參考出埃及記二十:3,申命記五:7、三十二:39,以賽亞書四十三:11、四十四:6、8、四十五:5、6、21,何西阿書十三:4,約珥書二:27)。因為án-ne,走chhōe chit位真正上帝幫助,ná親像chhōe-tio̍h siōng安全ê所在一般,因為上帝ná親像「堡壘」(á是「保障」),thang hō͘人得tio̍h安全保障。Chit種保障ná親像「鞏固ê避難所」,hō͘伊ê「道路安全」。大衛講上帝賜福hō͘伊ê腳步有ná「母鹿」仝款,即使khiā tī高山頂mā仝款,bē搖動,而ē-tàng安穩健在。伊mā講上帝教導伊知影怎樣相刣,mā知影怎樣「拉siōng強硬ê弓」,chit-ê意思是teh指伊ê手股頭有夠額ê氣力。這表示因為有上帝幫助,chiah ē-tàng hō͘ chit種看起來siōng簡單ê武器,也ē-tàng成做siōng強大ê攻擊武器。

第36到42節,lóng teh描述大衛怎樣得tio̍h上帝ê幫助而phah敗危害伊性命ê敵人,伊用「盾牌」、「眷佑」、「路徑寬敞」、「無跋倒」等來描述上帝就tī伊身邊帶領伊。並且賞賜hō͘伊有能力擊敗敵人,制伏仇敵,hō͘ chiah-ê敵人lóng奔逃伊去,ná親像「風吹散塵埃」。因為上帝並無khiā tī in he邊,卻是kah伊同在。

第43節,是頂面所講詩歌ê結尾,說明詩人得tio̍h上帝ê幫助,kā敵人完全制伏,甚至是kā它消滅到ná親像土粉一般,thang khǹg tī腳下賤踏。

第44到46節,thang看出平定所有ê仇敵kah叛亂者了後,仇敵除了歸降順服之外,別無他途。這thang tùi大衛tī統治以色列全國了後,第一個起來反對伊ê,就是非利士人,大衛phah敗in,續落來koh大敗了摩押人,然後是瑣巴、哈馬、以東等族群,ná親像撒母耳記下第八章14節b句講:「大衛無論去 tó 位,上主 lóng hō͘ 伊khah 贏。(全民版)」chit句話tú好說明chit三節ê內容。第46節ê「驚惶戰慄」,意思是iáu未相刣,就已經hō͘對方屈服了,因為in lóng「喪盡了勇氣」。

第47到49節,tùi第47節開始是大衛teh o-ló上帝ê詩歌。伊歌頌上帝是「永遠活着」,這mā是kui本聖經teh見證ê「永恆ê上帝」ê意思。只有chit位上帝chiah是真正性命拯救者。換句話講,只要m̄是永恆ê上帝,就m̄是人所beh óa靠ê對象,chit點認bat是非常重要ê。Tī第48節用了chit-ê「贏過」ê重要詞字,這原本表示「伸冤」、「復仇」。這清楚講出大衛bat受tio̍h無妄之災,hō͘人冤枉,m̄-koh上帝為伊所受tio̍h ê委屈伸冤。Á kui本聖經lóng tī傳達一個重要信息,講上帝是為人伸冤ê神(參考申命記十:17—19,詩篇一三五:14,箴言二十:22,耶利米書十一:20),對tī被冤屈ê人,上帝絕對bē袖手旁觀。Án-ne,任何óa靠上帝ê人,就會知影上帝一定會替受tio̍h冤屈ê人伸冤,並且會伸出救助ê手幫助伊。

第50到51節,是chit首詩歌ê總結,就是hiah-ê人beh tī所有ê國家、族群中,歌頌上帝ê救恩。Chia提起上帝「所立ê王」,是teh指大衛,並無包括掃羅。大衛特別指出,上帝ê救恩m̄-nā會顯chit-má大衛身上,mā會延續到伊ê kiáⁿ孫(參考七:16),hō͘ in永遠lóng得tio̍h上帝ê慈愛。

經文:

撒母耳記下 23:1-23:7

註釋:

Chit章thang分做兩個段落來看,第一段是第1到7節,這是一首詩歌,有bē少學者認為chit首詩mā是大衛所寫ê,ná親像伊最後寫ê詩歌,因為án-ne,真chē聖經版本lóng kā它做一個標題:「大衛ê遺言」。第二段是tùi第8到39節。Tī chit段khah長ê篇幅中,紹介了大衛身邊ê幾個重要武kā ê tāi-chì蹟(參考第8到23節),然後列出了一份「三十勇士」ê名單作結束(參考第24到39節)。Á chit份有關大衛身邊chiah-ê武kā ê事蹟kah名單,tī歷代志mā有記載。

Chia講chit首詩歌是大衛ê遺言,á是講是大衛所寫,m̄-koh tùi題材kah內容來看,卻看出chit段是屬tī比較晚期ê作品。因為án-ne,是m̄是大衛所寫,thang持保留觀點。不過,因為大衛是一個詩人,這差不多是大家lóng公認ê事,因為án-ne,mā有可能是伊寫ê,m̄-koh卻是比較晚期chiah被發見,chit點mā是thang理解ê。

Tī chit段詩歌中,呈現出兩個重要主題:大衛是上帝所揀選ê領袖,因為án-ne,有上帝幫助伊。Koh講,上帝賜福大衛,並且特別施恩hō͘伊,kah伊立永遠ê約。Chit段詩歌mā回應了詩篇第一篇所描述ê,遵行上帝ê話ê人,性命會親像栽種tī溪水邊ê樹仝款,永遠欣欣向榮;相對ê,棄sak上帝ê話教導ê人,性命會親像糠秕仝款,被風吹散,á是親像缺乏溪水灌ak ê樹木而lian去死去。

第1節,開始就講大衛是「上帝重用ê人」,這已經說明一個基本認bat:是上帝看做重要。Á chit種「重要」m̄是照人ê條件,卻是上帝ê標準。Koh講,chia講「雅各ê上帝膏立伊做王」,chit句話真重要,說明上帝揀選大衛,就親像上帝揀選雅各仝款。Á雅各,是一個「pháiⁿ、奸巧」ê族長。M̄-koh上帝卻揀選伊做族長。chit-má大衛mā自認並m̄是甚麼「好、善良」ê人,m̄-koh上帝膏立伊當君王。Á「chit首詩是伊ê遺言」,chit-ê意思是teh指伊所歌頌ê上帝,就是伊beh留hō͘後代kiáⁿ孫ê話。

第2到4節,chia一開始,大衛就講「上帝ê靈藉tio̍h我講話」,chit句話已經teh暗示大衛是一個「先知」。這mā teh表示伊所寫ê詩歌,是tī上帝ê靈ê感動之下所寫,耶穌mā bat肯定大衛chit種看法(參考馬太福音廿二:43)。上帝啟示祂ê信息hō͘祂所揀選ê奴僕,主要目的就是beh伊去傳講,卻m̄是beh hō͘上帝ê話隱藏起來。因為án-ne,chia講上帝kā祂ê信息khǹg tī大衛ê「嘴唇」。因為án-ne,伊寫ê真chē詩歌,就是beh傳達上帝ê信息(參考以賽亞書六:5—7,耶利米書一:9—10)。一個好ê君王必備ê要件,就是「以正義治理人民」,而且知影上帝ê重要khah贏過所有ê一切,因為chit種君王chiah會知影家己ê有限,需要上帝ê扶持帶領,chit種君王,ná親像「日出ê時ê曙光」,指清早ê光照tī樹葉頂面ê露珠ê時,會發生閃亮ê反射光芒,soah是好看。這說明一個知影用上帝ê話統治人民ê君王,tùi清早開始,就hō͘人民看tio̍h性命ê希望,有ná青草展現出性命力仝款(參考詩篇七十二:6)。

第5到7節,tī撒母耳記下第七章12到16節記載先知拿單bat奉上帝ê命令,對大衛作了重要ê應允,就是beh hō͘伊ê kiáⁿ孫永遠傳承君王ê位置。相對tī大衛hō͘ 上帝揀選,hiah-ê「不虔ê人」就會親像「刺phè」仝款,需要kā它剪除、棄sak,甚至需要用火燒毀(參考以賽亞書三十三:12,希伯來書六:8)。

經文:

撒母耳記下 23:8-23:17

註釋:

Chit段經文中特別紹介大衛身邊三個重要ê軍事武kā,撒母耳記作者kā它稱做「三巨頭」。Chit段描述chit三位重要軍事將領ê事蹟,mā同時記載tī歷代志上第十一章10到19節中。對照兩處經文來看,就會發見差別非常大,m̄-nā是勇士ê名有別,就連記事ê內容mā差別真大。撒母耳記ê記事比較完整,作者詳細寫出「三巨頭」ê名kah事蹟。M̄-koh歷代志作者只有寫兩個,第二個只寫出名,無寫出伊ê事蹟,無標明第三個勇士ê名,m̄-koh卻有第三個勇士ê事蹟。真可能,歷代志作者是kā第三個戰役kah第二個混合編輯做伙了,mā就是kā第三個勇士沙瑪ê事蹟,lóng歸併tī以利亞撒ê事蹟中。不過,後半段記載有關大衛m̄ lim三勇士冒tio̍h性命危險去取水ê事跡,雖然文字上有kóa許差別,m̄-koh kui個過程來講,是大同小異。

第8到12節,chit段經文記載三個勇士ê事蹟。Tio̍h注意ê,是chia所提供ê名,往往m̄是代表一個單獨ê個人,卻是chit-ê人領導之下ê部隊。因為án-ne,大衛身邊應該有兩種特別部隊,一是編制khah小ê,另外一個是比較大ê。chit-má所提起ê三個勇士,應該是屬tī比較小,類似「突擊部隊」ê組織型態。

第一位勇士是「伊革捫人約設‧巴設」,是chit三個「巨頭」ê首領,意思是先鋒。Tī歷代志提供ê名是「哈革摩尼宗族ê雅朔班」。伊是一個真有力量ê勇士,thang「用矛鑿死八百人」。

第二個「亞合族人朵多ê kiáⁿ以利亞撒」,這kah歷代志所提供ê名仝款。Chit-ê「亞合族」就是便雅憫支派ê「亞何亞」kiáⁿ孫(參考歷代志上八:4)。有一pái「以色列人後退了」,tī歷代志koh khah清楚寫明chit句話ê意思是「以色列人逃走」,這是phah敗仗ê現象。M̄-koh這支隊伍並無後退,繼續堅守tio̍h據點,直到phah敗非利士人為止。M̄-koh in phah贏ê時,「只剝光敵人屍體上ê盔甲」,意思是以色列人民卸下非利士軍人身上ê武裝做戰利品。

第三個是「亞基ê kiáⁿ沙瑪」,ná親像第二個仝款,當以色列戰敗,真chē人teh逃竄ê時chūn,沙瑪一屑á 都無kiu-kiu,伊khiā tī非利士人ê面前,勇敢抵擋到最後,結果伊mā獲勝à。Ná親像作者所強調ê,若m̄是有上帝ê幫助,一定會輸得真慘。M̄-koh因為有上帝ê幫助,tī siōng艱困ê戰況下,以色列人iáu ē-tàng反敗為勝。

Chia講非利士人是聚集tī「扁豆田裡」,這表示以色列人若輸了chit pái ê戰爭,可能就會引發糧荒。就ná親像今á日為tio̍h保護糧食ê穩定,一定tio̍h無顧一切奮戰到底仝款。

第13到17節,這是另外一段記事,tī歷代志上第十一章15到19節mā有記載。照撒母耳記ê寫法,chit段mā可能是tī增加頭前紹介過ê三位勇士ê事蹟。對照chit兩段經文ê記事來看,會發見大部分記載是仝款。

「收割ê時chūn」ê chit場戰役,真可能是發生tī大衛teh逃避掃羅王追殺ê時chūn(參考撒母耳記上廿二:1—4),如果是發生teh逃避掃羅追殺ê時期,án-ne,chit時ê大衛,伊ê指揮中心,就是設立tī亞杜蘭洞ê所在。M̄-koh mā有可能是發生tī大衛tú執政ê初期(參考五:17—18),若發生tī伊執政ê時,he就是大衛tú取落來耶路撒冷初期,非利士人無希望以色列所有支派聯合起來成做一完整ê王國,就án-ne聚集軍隊tī利乏音谷ê所在,準備ài攻打大衛,hō͘伊來一個下馬威。Á「收割ê時chūn」ê chit句話,thang續落去tī第11節提起ê非利士人攻打以色列,有一個重要ê用意,就是kah糧食ê需求kah控制有密切關係。Chit場兩軍對峙,是kah保護á是搶奪糧食有關。

Chit時chūn「一陣非利士人佔了伯利恆」,已經侵入以色列人民siōng重要ê糧倉。就tī chit時chūn,有三個勇士真勇敢地無顧性命危險,闖過非利士人ê營區伯利恆城門邊ê井裡取水tńg來,beh hō͘大衛解除思鄉之痛。這mā表示出兩種意義:一是in bē了解大衛並m̄是真正想伯利恆ê水,卻是想beh收復chit-ê城。二是in有能力闖入非利士人佔領ê城,表示防守上有破痕。「大衛不lim」,因為ná水是三位勇士冒tio̍h性命危險chiah取到ê故鄉之水,mā ē-sái講是siōng珍貴ê水,伊beh kā chit-ê siōng珍貴ê水奉獻hō͘上帝。表示siōng好ê、siōng珍貴ê奉獻hō͘上帝。Koh khah重要ê,大衛kā它「當祭物獻hō͘上主」,這表示大衛tī出兵chìn前舉行祭典,向上帝祈求,伊向上帝chiù-chōa一定會攻落伯利恆。

經文:

撒母耳記下 23:18-23:23

註釋:

Chit段經文紹介頭前經文一再出現ê主kā約押小弟亞比篩,以及另外一位耶何耶大ê kiáⁿ「比拿雅」ê tāi-chì蹟。Chia無出現約押ê名,卻是出現亞比篩,真可能是因為約押已經是眾人lóng知ê將軍,而且以色列軍團元帥。

Chit段經文mā出現tī歷代志上第十一章20到25節中,兩處經文ê記載差不多完全仝款。

第18到19節,chia一開始就講亞比篩是這「三十勇士」中ê首領,並且講伊是三十個勇士中「siōng傑出ê一個」,m̄-koh卻tī最後koh加上評語,講伊「iáu是khah輸『三巨頭』ê聲望」。

第20到23節,chit段經文紹介另外一位勇士,是「耶何耶大ê kiáⁿ「比拿雅」,伊bat是大衛第一pái統治全以色列ê時ê侍衛長(參考八:18)。當大衛敉平了押沙龍ê叛亂後,koh一pái任命伊出任侍衛長(參考二十:23),可見伊對大衛ê忠心。因為伊是大衛ê貼心侍衛,因為án-ne,當大衛眾kiáⁿ在內鬥爭權ê時,伊被大衛賦予重任,beh全力支持大衛屬意ê kiáⁿ所羅門(參考列王記上一:32—37)。Chia特別提起「比拿雅」ê事蹟,是因為伊有像大衛仝款ê特別能力,bat刣死一隻獅(參考撒母耳記上十七:34),而且ē-tàng用棍子phah死the̍h先進武器ê埃及勇士,雖然án-ne,tī撒母耳記作者ê評價中,伊「iáu是khah輸『三巨頭』ê聲望」,就kah亞比篩仝款。這表示三個勇士確實在以色列ê戰史中,留落來bē-tàng疏忽ê記錄。

經文:

撒母耳記下 23:24-23:39

註釋:

這是「三十勇士」ê名單。Chit份名單mā出現tī歷代志上第十一章26到47節。對照這兩處經文ê記載,thang清楚看出有真大ê差別,有幾點值得注意ê所在:

第一,tī歷代志ê記錄中,共計列有47名,有真chē名無出現tī chit份ê名單中,特別是tùi烏利亞了後,chiah-ê名單都無出現tī撒母耳記中。

第二,tùi「約拿單」了後,一直到「洗勒」chìn前,兩份名單提供ê資料差不多完全無仝。

第三,tī撒母耳記只記載32個名,m̄-koh卻tī第39節講「總共是三十七名」。因為án-ne,咱thang了解,所謂「三十勇士」,可能只是一個統稱,並m̄是精確ê數字。

第四,tùi chit份名單thang看出其中包含各族ê人,甚至外族人mā加入大衛ê勇士軍團中,親像「以甲」是「瑣巴人」;「以利法列」是「瑪迦人」;「洗勒」是「亞捫人」,而被大衛設計害死ê「烏利亞」是「赫人」等,chiah-ê lóng是外族人,m̄-koh in lóng是大衛軍團中siōng勇猛ê戰士。

成做好ê君王,需要有一陣好ê智囊團,kah非常忠chiâⁿ ê幕僚在身邊,隨時隨地幫助chit位君王判斷kā發生ê事務,以及應對緊急ê事件。大衛就是因為有chit群好ê智囊團kah英勇ê戰士tī伊身邊,chiah hō͘伊後來ē-tàng得tio̍h統治大權,mā tī家己ê kiáⁿ押沙龍叛變了後無久,就ē-tàng地敉平叛亂,並且真穩定重掌政權。

經文:

撒母耳記下 24:1-24:9

註釋:

Tī大衛執政ê時代,m̄-nā發生第廿一章ê旱災,mā發生第廿四章chia所提ê「瘟疫」,這lóng teh表示雖然大衛是上帝所賜福、揀選ê君王,m̄-koh並無表示一切lóng安然無事,mā是會tú-tio̍h極大ê困境kah災難。Á tī chiah-ê大災難來臨ê時,怎樣去走chhōe解決之道?án-ne chiah是一位領袖呈現出來ê信仰內涵。

Chit件發生tī大衛治國期間ê瘟疫災難,mā同時記載tī歷代志上第廿一章1到28節,表示確實有發生過chit件災難,後來大衛懇求上帝憐憫kah赦免,而hō͘瘟疫會得thang解除。M̄-koh因為瘟疫ê緣故,已經造成高達七萬以色列人民死亡。

Chit段經文記載大衛命令約押去進行人口調查,m̄-koh約押遲疑,而大衛卻執意ài beh進行chit件人口調查ê事件。Chit件記事thang對照歷代志上第廿一章1到7節所記載ê來看。

第1到2節,撒母耳記講「上主koh向以色列人發大受氣,所以激動大衛來對敵in」。M̄-koh作者並無說明到底發生甚麼事,á是以色列人民有甚麼無好ê行為,hō͘上帝會koh一pái發出大受氣?koh講,chia有一個真重要ê介系詞「koh」,表示這是續接第廿一章1到14節所發生ê旱災之災難後無久所發生ê事件。

Chia講大衛決定去調查人口,是因為上帝「激動大衛來對敵」以色列人民。M̄-koh歷代志作者認為是「撒旦對敵以色列人,hō͘大衛定意進行戶口普查」。值得注意ê是chia用「上帝激動」,表示上帝hō͘大衛kā心內中ê意念hō͘暴露出來,hō͘伊隱藏不住,並m̄是大衛本來無chit種企圖,其實伊是有chit種用意,這thang tùi第10節ê描述看出來。因為án-ne,歷代志作者ê用句就真清楚表示,這是大衛受tio̍h撒旦控制有ê結果。

原本統計人口,對一個國家來講是非常重要ê事。因為這kah徵兵、抽稅有密切關係。民數記第一到四章lóng有記載以色列人出埃及進入曠野了後,bat進行一pái全面性ê人口普查。耶穌降生ê hit年,羅馬皇帝就bat下令進行戶口普查(參考路加福音二:1)。後來大衛晚年透過chit項人口調查,徵召人民當義務勞工,並且為tio̍h án-ne iáu設立了「勞工部長」(參考二十:24)。Á所羅門則發揮了chit項「徵召勞工」ê政策非常「成功」(參考列王記上五:13、15)。大衛命令約押去執行chit項全國人口普查ê工作。

第3到4節,約押所講ê chit句「為甚麼ài做chit項事neh」,就thang看出伊對大衛chit項命令有淡薄á有意見。歷代志上第廿一章3節甚至加上約押講了chit句「做chit項事hō͘全民犯罪」,可見chit件事並m̄是出tī上帝旨意,卻是大衛家己想beh做ê事。因為án-ne,約押認為大衛chit pái想beh清查人口,背後一定有無好ê動機。即使約押已經提出警告,大衛iáu是「堅持beh約押kah伊ê部屬服從伊ê命令」去做chit件招惹民怨ê事。值得注意是,大衛並m̄是beh行政官去執行chit項命令,而是beh約押kah伊ê部下去執行,這已經teh暗示chit項人口調查確實是kah相刣ê計劃有關係,因為需要動員thang用兵力。

第5到9節,真詳細地描述約押kah伊ê部下去執行大衛chit項調查人口之政策,而伊mā確實徹底地完成chit項命令。Chit項人口普查所花費ê時間,共計長到「九個月koh二十工」。約押提出調查結果ê報告是:以色列thang帶「武器ê壯丁總數八十萬」,而tī猶大則有「五十萬」。Chia所講ê「帶武器ê壯丁」,意思是teh指「二十歲以上ē-tàng作戰ê cha-po͘人」(參考民數記一:3、18、20)。M̄-koh這數字kah歷代志所登錄ê人口無仝;tī歷代志登記ê人數是「以色列ē-tàng相刣ê壯丁有一百一十萬名;猶大ē-tàng相刣ê壯丁有四十七萬名。」歷代志作者特別說明約押「無調查利未支族kah便雅憫支族ê人數」,理由是「因為伊無贊成王ê命令」。約押án-ne做mā有另外一種理由,一是利未族人lóng是屬tī祭司族,in本來就m̄免參與軍事行動。Á無對便雅憫族ê人民進行調查,真可能是為tio̍h避免koh一pái發生分裂ê事件(參考二十:1)。

經文:

撒母耳記下 24:10-24:25

註釋:

Chit段經文講述大衛後來發見因為chit項人口調查行動,引起上帝極大ê憤怒,致使以色列全國發生嚴重ê瘟疫,死亡慘重,為tio̍h án-ne,伊走chhōe上帝ê赦免憐憫,透過獻平安祭kah燒化祭,chiah挽回上帝ê憤怒,m̄-koh為ê時已晚。這mā說明一個重要ê教示:若m̄是出tī上帝ê旨意,á是符合上帝ê旨意,án-ne,執意堅持行家己ê路,其結果kan-taⁿ會帶來koh khah大ê災難而已。

Chit段記事thang對照歷代志上第廿一章7到30節來看,就會發見歷代志作者特別強調,瘟疫ê事件,m̄-nā是大衛主謀,連伊身邊ê參謀lóng連帶有份,因為án-ne,「大衛kah眾長老lóng穿tio̍h麻衣,面伏tī土腳叩拜」,表示in lóng一定tio̍h為tio̍h án-ne事件所帶來ê瘟疫災難負責。

第10到13節,後來災難發生,chiah喚醒大衛知影家己堅持ê chit項人口調查政策,確實是違背上帝ê旨意,hō͘上帝無歡喜,因為án-ne決定beh懲罰以色列。伊可能是因為看見瘟疫開始出現,趕緊透過祭司獻祭詢問上帝ê時(參考撒母耳記下廿一:1),chiah明白過來,知影家己做件愚戇ê事。上帝差遣先知「迦得」去見大衛,傳達上帝ê話hō͘大衛。伊向大衛提出上帝beh tùi三項懲罰ê方式中hō͘大衛家己選擇。

第一項是「國中有三年饑荒」。

第二項是大衛tī「敵人面前逃亡三個月」,意思是phah敗仗逃難。

第三項是「國中有三工ê瘟疫」。

這三項lóng有「三」ê數字,tùi「三年」到「三個月」,再到「三工」。

第14到16節,大衛表示寧可接受上帝親自對伊懲罰。大衛深知當上帝懲罰違背祂旨意ê子民ê時,痛苦ê哭號聲,上帝會垂聽。因為「上主有豐盛ê憐憫」,chit點是kui本聖經ê主題(參考出埃及記三十三:19、三十四:6,詩篇八十六:5、一0三:8、但以理書九:9)。因為án-ne,大衛做chit種選擇後,上帝就差派天使去執行chit項懲罰,方式是用降瘟疫tī以色列人民身上,直到上帝beh天使停止為止。雖然只有短短ê三工而已,死亡人數卻chē kah「七萬以色列人死亡」。

問題是:為何大衛犯罪,卻由人民承擔罪責?án-ne是m̄是公平?這是讀者歡喜問ê問題。其實,mā thang án-ne了解:當君王á是領袖做出錯誤 ê政策ê時,確實就是整體人民teh承擔苦難。古往今來lóng是án-ne。因為chiah-ê制訂政策,而且kā政策執行出來ê時,直接影響tio̍h ê就是普羅大眾。因為án-ne,人民若是對tī 錯誤 ê政策,無勇氣出來阻止、對抗,其結果是等於「參與執行、配合錯誤」之政策。

第17節,歷代志作者tī chia提供真重要ê資料,就是大衛看見天使「手中掠tiâu劍,teh beh毀滅耶路撒冷」,就tī chit時,「大衛kah眾長老lóng穿tio̍h麻衣,面伏tī土腳叩拜。」這mā表示眾長老知影,大衛進行戶口調查ê事所引起之「瘟疫」災難,in mā需要負起重大責任。因為án-ne,in同時kah大衛lóng用siōng真誠懺悔ê心意,祈求上帝ê憐憫kah赦免。Tī chia,大衛對執行chit項懲罰任務ê天使講,是伊犯錯應該懲罰伊kah伊ê全家,卻m̄是懲罰無辜ê人民。

第18到23節,先知迦得koh一pái傳達了上帝ê信息,hō͘大衛知影願意接受伊認罪。因為án-ne,ài大衛tī耶布斯人亞勞拿 ê phah麥場,建造一座祭壇敬拜上帝。大衛照天使ê指示去chhōe亞勞拿,希望買伊ê phah麥場建造一座祭壇,thang hō͘上帝懲罰ê瘟疫停落來。亞勞拿一聽大衛án-ne講,認為大衛是故意án-ne講,其實,若大衛真正ài伊ê土地,伊mā無可能抗拒。因為án-ne,伊表示ē-tàng全部lóng送hō͘大衛,包括tī phah麥場頂面ê牛mā thang刣之當做牲祭獻hō͘上帝,koh有phah麥板thang當之祭壇ê柴火。因為伊知影,掠準kah大衛討論價錢,贈送有可能iáu thang保全性命安全。

第24到25節,m̄-koh大衛堅持beh「按價錢」向亞勞拿購買伊ê phah麥場。原因是伊無想beh佔亞勞拿 ê sio̍k。因為若是佔別人sio̍k所得tio̍h來奉獻,等於是teh藐視上帝ê神聖。Koh講,大衛已經因為「瘟疫」ê事件惹起上帝憤怒,taⁿ,若tī奉獻ê事頂面無用真誠懺悔之心意來表明,恐驚chit pái ê「瘟疫」之災真oh消除。就án-ne伊用「五十塊銀á」向亞勞拿買phah麥場kah獻祭ê牛隻。這數目kah歷代志作者所提供ê「六百塊金幣」,相差實在siuⁿ大。有一種解釋,認為大衛m̄-nā買phah麥場,連附近kui片地lóng買了落來。因為伊準備以後用該片土地做建造聖殿ê路用。就án-ne,大衛買了土地,進行一場獻「燒化祭和平安祭」(參考利未記七:11—17、廿二:21—23)ê祭祀禮儀,chit種「祭」表示kah上帝之間ê關係和諧(參考出埃及記廿四:5、11)。因為上帝「垂聽」了大衛為以色列全國ê祈禱,這表示以色列人民kah上帝之間koh有和好關係,所以作者用「瘟疫就tī以色列停止了」做結束。Chit-ê結尾,ná親像第廿一章14節所講ê:「上帝垂聽in為國家ê祈禱。」

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