重新查詢
經文:

列王紀上 1:1-1:10

註釋:

列王記上、下分卷點是用北國以色列亞哈王朝ê結束(上卷廿二:37),kah南國猶大王約沙法王死後無久(上卷廿二:50)作分界。

Tùi第一章1節開始直到第十一章43節止,chit段lóng是用所羅門王ê記事為主軸。接落去tùi第十二章開始,就是描述以色列王國分裂做做南kah北兩國ê情形,而所有分裂ê經過kah了後ê情景,是tùi上卷第十二章起,一直到下卷第十七章41節止,交替紹介南、北兩國ê狀況,然後tùi下卷第十八章開始,記載南國猶大ê情景,直到第廿五章猶大王國被巴比倫帝國消滅,人民hông掠去做奴隸ê經過。

第一到二章,是記載大衛王kā王位傳承hō͘伊kah拔示芭所生落來ê kiáⁿ所羅王ê經過。Mā是tùi大衛王開始,王位tùi原本上帝揀選,變成做世襲ê制度。單是chit點已經teh暗示大衛脫離上帝原本ài先知揀選君王帶領以色列人民ê本意。

    Chit段經文描述大衛晚年ê時,伊ê眾kiáⁿ開始有密謀篡位ê動作,特別是siōng有可能繼承王位ê亞多尼雅因為忍不住氣,就想beh擁兵宣告家己為王。這mā teh表示大衛晚年無法度巡視國政大事,眾kiáⁿ爭取王ê宮廷鬥爭浮出檯面上。

    第1到4節,作者一開始就講「chit時chūn,大衛已經老邁」,所謂「老邁」,應該是「七十歲」。因為伊是tī三十歲ê時被膏立為以色列ê王,然後伊統治四十年,其中包括tī希伯崙統治猶大七年半,tī耶路撒冷統治以色列kah猶大共計三十三年(參考撒母耳記下五:3—5)。可能是因為年邁體衰,因為án-ne,伊ê臣僕替伊chhōe一位名叫「雅比莎」ê處女服侍伊,伊並m̄是被選來做bó͘ ê,卻是類似今á日ê看護工作仝款,這mā是第4節所講ê,大衛無kah伊親近ê意思。Chit點mā kah後來亞多尼雅請求所羅門kā chit位cha-bó͘-gín-á hō͘伊做bó͘有關(參考二:17)。這是古代社會一種特異ê看法,認為hō͘處女睏tī cha-po͘人身上thang取暖,hō͘身軀健康。M̄-koh作者mā特別強調,大衛「無kah伊發生關係」。

	第5到8節,大衛ê大kiáⁿ暗嫩被押沙龍殺害,第二kiáⁿ基利押(只出現tī撒母耳記下第三章3節),而押沙龍因為叛變死去,chit-má大衛kiáⁿ中以亞多尼雅為伊ê kiáⁿ群中是siōng年長ê。伊第一個想beh ê就是得tio̍h王位繼承權。事實上當時伊ê條件siōng好,m̄-koh伊無經過大衛同意,就爭取到元帥約押、祭司亞比亞他ê支持,m̄-koh卻無得tio̍h「祭司撒督、耶何耶大ê kiáⁿ比拿雅,以及「先知拿單、示每、利以,kah大衛ê眾侍衛」ê支持,這表示伊雖然有得tio̍h約押ê軍方勢力支持,m̄-koh siōng重要ê,是大衛ê禁衛軍,特別是先知拿單等人ê支持,這真危險。

Tùi chit段經文看tio̍h亞多尼雅bē記得約押擁有兵權而且恃兵而驕,真oh駕馭,大衛是一直teh想辦法beh除掉伊(參考二:5-6)。因為án-ne,伊chhōe約押本身就是一步危險ê棋子。Á約押kah亞比亞他之所以支持伊,真可能是因認為亞多尼雅是大kiáⁿ,繼承王位乃是理所當然ê事。Mā tùi chia看出當時王宮裡有兩派人馬,一派擁護亞多尼雅,另外一派則擁護所羅門。擁護所羅門ê是用先知拿單為首,加上祭司撒督,以及大衛ê侍衛軍團,這mā形成非常堅強ê一股擁護所羅門繼承王位ê勢力。Á先知拿單是主導hō͘所羅門繼承王位ê主要人物。

    第9到10節,有一工,亞多尼雅舉辦獻祭禮儀,而且排設筵席宴請大衛其他ê kiáⁿ,mā就是伊ê眾小弟kah王室大臣,m̄-koh卻獨漏先知拿單、比拿雅、同父異母ê小弟所羅門,以及王室ê侍衛軍。

經文:

列王紀上 1:11-1:37

註釋:

Chit段經文描述先知拿單án怎策劃反制亞多尼雅chit種排設祭祀禮儀kah筵席ê舉動,mā thang看出先知tī大衛宮廷中扮演重要ê角色。

第11到14節,chia事(tāi)先提起「所羅門ê母親拔示芭」,kah「哈甲ê kiáⁿ亞多尼雅」,chit種用句,已經teh隱喻宮廷ê內鬥,是兩個大衛ê細姨,開始為家己kiáⁿ爭取王位繼承權ê開始。先知拿單對亞多尼雅舉辦獻祭kah排設筵席ê解釋,認為he是一種「立家己做王」ê舉動,已經危害到拔示芭kah所羅門ê性命安全。因為án-ne,伊建議拔示芭去見大衛王,到底大衛beh立甚麼人做王,並且答應當證人,證實亞多尼雅自立為王ê事。

第15到16節,拔示芭chiâⁿ實聽從先知拿單ê建議去見大衛王。

第17到19節,拔示芭提醒大衛bat chiù-chōa beh hō͘伊所生ê kiáⁿ所羅門繼承王位,而chit件「chiù-chōa」ê事,iáu是先知拿單提醒伊去向大衛提起ê。表示用上帝ê名chiù ê chōa言之重要性,是無法度更改。M̄-koh拔示芭向大衛提起,伊bat答應hō͘伊ê kiáⁿ所羅門繼承王位chit件事,聖經並無記載,真可能是大衛私相授受ê事。續落來伊提起亞多尼雅擅自宣佈家己是王,而且有祭司亞比亞他kah元帥約押參與,其實,拔示芭án-ne講,已經teh表明iáu未經過大衛宣佈王位繼承者chìn前,亞多尼雅chit種舉動,等於kah押沙龍家己宣佈為王ê舉止仝款,這mā teh警告大衛tī晚年行動不便ê時,是m̄是會koh一pái tú-tio̍h宮廷篡位ê慘痛經歷。

第20到21節,拔示芭真聰明,伊深知大衛就是殺害伊丈夫烏利亞而奪取伊為細姨,若無保護伊,伊會因chit pái亞多尼雅篡位ê事,kah kiáⁿ所羅門慘遭殺害。

第22到27節,先知拿單照chìn前設計好ê方式,就tī拔示芭進入宮廷面奏大衛關係亞多尼雅篡位ê事ê時,伊tòe後就跟tòe去見大衛,tòe後講亞多尼雅ê舉止,等於是見證了拔示芭所講屬實。拿單聰明ê所在,並m̄是只有講亞多尼雅確實有án-ne做,卻是質問大衛若是允准chit件事,怎樣會無公開宣佈。伊ê意思是hō͘大衛知影,chit件事若趕緊阻止是iáu會赴。Á拿單就是清楚知影大衛犯姦淫罪ê先知,而且約押又koh是大衛心中ê痛。因為án-ne,拔示芭kah先知拿單lóng特別指出約押參與chit pái亞多尼雅ê篡位行動,用chit種方式增加大衛ê無安全感。

第28到31節,大衛隨時用上帝ê名chiù-chōa,beh hō͘所羅門繼承伊ê王位。換句話,chìn前指出大衛已經發過ê誓言並無算數。Á這mā看出晚年ê大衛,神智並m̄是真清楚。

第32到35節,這是大衛王採取積極行動,mā是一種反制亞多尼雅想beh篡位ê計謀,這可能kah押沙龍帶hō͘伊ê傷害經歷有關。大衛ài伊忠心ê部屬,包括先知拿單、祭司撒督、耶何耶大,以及軍事第二號將領比拿雅等人, ài所羅門騎上大衛ê驢á,這真有象徵性ê意義,表示所羅門有繼承王位ê資格,然後ài先知拿單kah祭司撒督膏立所羅門為以色列kah猶大ê王。膏立ê地點為甚麼選tī基訓水泉邊,並無清楚,有可能是為tio̍h beh先行潔淨禮,然後chiah舉行膏立ê儀式。M̄-koh重要ê,是當完成chiah-ê禮儀了後,tńg來到耶路撒冷王宮,hō͘所羅門坐tī王座上,án-ne chiah表示所羅門已經繼任為王。第35節講所羅門是beh當「以色列kah猶大ê統治者」,這是因為第一任ê國王掃羅出tī北部便雅憫支族,而大衛則出tī南部猶大ê支族,因為án-ne,南北兩大族群一直lóng心存芥蒂。

Tio̍h注意在第34、39節,lóng講大衛ài祭司撒督kah先知拿單去膏立所羅門為王,卻m̄是上帝親自對先知á是祭司ê啟示,卻是出tī大衛ê指令。這kah大衛、掃羅lóng是上帝向先知撒母耳啟示揀選、膏立出來ê,完全無仝。Mā tùi chia開始,以色列人民以後ê國王lóng是世襲,而非上帝向先知啟示而膏立ê。這tī信仰上ê意義非常無仝款。

第36到37節,比拿雅聽tio̍h大衛án-ne宣告了後,就表示全力支持所羅門繼承王位。這真清楚說明大衛身邊ê禁衛軍擁護所羅門為王。

經文:

列王紀上 1:38-1:53

註釋:

Chit段經文描述亞多尼雅聽tio̍h大衛已經立所羅門為王,chiah知影大勢已去,續落來演變ê就是進行報復kah剷除異己ê行動。

第38到40節,這是一場全國性ê正式宣告所羅門被膏立為王之儀式,是tùi基訓水泉一路行tńg來耶路撒冷,hō͘沿路民眾lóng知影chit件事,特別是耶路撒冷民眾lóng清楚知影所羅門chiah是大衛王位ê繼承者,這mā表示亞多尼雅chìn前ê動作,只不過是虛晃一招而已,無被承認。

第41到42節,thang看出大衛chit pái無koh像頂pái押沙龍叛變ê時,家己離開王宮,卻是家己快速地舉行反制行動,tī亞多尼雅進行篡位舉動ê時,伊就馬上緊急安排膏立所羅門繼任王位ê行動。Á就tī亞多尼雅hit-pêng筵席尚且iáu未結束,所羅門被膏立為王ê信號已經響徹了kui個耶路撒冷,chit種宣告聲響,大tio̍h驚了所有參加亞多尼雅筵席ê要員。

第43到48節,亞比亞他ê kiáⁿ約拿單趕緊tùi耶路撒冷趕來隱‧羅結水泉報告chit件所羅門已經被膏立為王ê消息,伊特別強調「連所有宮廷ê官長mā去朝見大衛王」,表示支持大衛王膏立所羅門為繼任者,而且大衛mā祈禱祝福所羅門。

第49到51節,當大家聽tio̍h約拿單傳報chit-ê消息了後,所有參加亞多尼雅筵席ê賓客開始不安起來,這表示in lóng會hō͘列為密謀叛變ê人,一定會有性命ê危險。因為án-ne,大家趕緊各自散去。Á亞多尼雅mā發見大事不妙,伊趕緊走去聖幕ê至聖所約櫃處,「掠tiâu祭壇ê角」,因為伊開始「驚惶所羅門」會對伊採取懲罰動作。伊希望用chit種方式換來所羅門不刣伊。照摩西律法規定,聖殿祭壇突出ê角,是塗有獻祭之牲祭ê血,用來表示贖罪ê路用,hō͘ hiah-ê因為m̄是故意殺害別人ê人,thang得tio̍h不被報復ê保護(參考出埃及記廿一:12—14)。亞多尼雅用chit種方式來表示伊走chhōe上帝ê庇護。有人kā chit件事kā所羅門講,伊聽tio̍h了後,ài亞多尼雅宣告效忠伊。

第52到53節,所羅門派人去掠亞多尼雅,伊向所羅門跪拜,所羅門就tháu放伊tńg去厝裡,這就hō͘伊本來想beh做王ê祭祀禮儀、筵席等lóng變成一場鬧劇。

經文:

列王紀上 2:1-2:12

註釋:

Chit章ē-sái講是一幕一幕血淋淋ê宮廷鬥爭記錄,記載所羅門繼任王位後,照老父大衛所交帶,開始剷除異己,甚至,kā兄哥亞多尼雅殺害。

第二章1到12節:Chit段經文ē-sái講是大衛ê臨別遺言kah往生,m̄-koh這遺言m̄是赦免hiah-ê得罪伊ê人,而是beh繼任伊王位ê kiáⁿ所羅門去進行報復、剷除ê殺害動作。M̄-koh這並無表示伊ê雙手比較潔淨。

第1到4節,Tī chit段勉勵所羅門ê話,真清楚申命記作者ê教導,一定tio̍h嚴格遵守摩西律法冊上所有ê規定,án-ne chiah ē-tàng得tio̍h上帝ê賜福(參考申命記第八章)。

第5到6節,特別ài所羅門一定會注意約押,講伊「刣死無辜ê人」,á這責任卻hō͘大衛承擔。伊ài所羅門mài hō͘約押「善終」。其實,約押ē-sái講是大衛siōng忠心ê武官,一路上lóng是伊扶持大衛ê,m̄-koh taⁿ大衛卻ài kiáⁿ所羅門bē-tàng hō͘約押善終,理由是伊殺害無辜ê,m̄-koh大衛家己為tio̍h謀害無辜ê烏利亞,卻假借約押ê手殺害ê。

第7節,這是為tio̍h beh遵守伊答應好款待基列人巴西萊ê kiáⁿ ê諾言,chit節經文thang參考撒母耳記下第十七章27到29節。

第8到9節,是beh所羅門處理基拉ê kiáⁿ示每,chit件事ê背景thang參考撒母耳記下第十六章5到14節、18節b句到23節等等,顯然地,大衛並無照所講ê話,遵守不殺害示每,伊雖無殺害伊,卻ài所羅門「一定會想法子」去kā示每處死。Tùi chit點mā thang看出大衛是一位真會「記恨」ê人。

第10到12節,敘述大衛往生,執政四十年,伊kā以色列國交hō͘ kiáⁿ所羅門ê時,hit時以色列「國勢非常穩固」。

經文:

列王紀上 2:13-2:25

註釋:

記載大衛siōng年長ê kiáⁿ,mā就是bat計謀奪取王位ê亞多尼雅被所羅門殺害ê經過。

第13到18節,記載亞多尼雅去chhōe拔示芭,希望伊ē-tàng替伊向所羅門王求,kā大衛年老陪伴在身邊ê書念cha-bó͘-gín-á雅比莎hō͘伊作bó͘。為甚麼亞多尼雅會要求娶雅比莎當伊ê bó͘?這可能有政治企圖心,因為當時中東地帶有一個風俗,就是宮中ê婦女,lóng是屬tī國王擁有。換句話講,甚麼人擁有宮中婦女,等於是擁有國王ê權力仝款。這mā是為甚麼當年押沙龍會聽從參謀亞希多弗ê建議,公開kah大衛ê妃嬪同床,表示伊繼承王位。亞多尼雅chit種要求,可能有含chit種用意。Á chìn前所羅門無殺害亞多尼雅ê時,有一個「但書」,就是beh「效忠」所羅門,而且bē-tàng「作惡」,這lóng teh表示對所羅門絕對忠實,bē-tàng有私念。Chia ê作惡,mā有含bē-tàng有任何背叛ê想法。

第19到22節,所羅門ê母親拔示芭chiâⁿ實照亞多尼雅ê請求,去chhōe所羅門,轉達chit項請求。M̄-koh伊ê請求聽tī所羅門ê耳裡,非常m̄是滋味。因為伊執政,政權並m̄是真穩固。因為án-ne,當拔示芭提出chit項建議ê時,所羅門非常無歡喜,認為亞多尼雅ê chit項請求,等於是有叛變ê企圖,這mā是所羅門tī chia提出ê,亞多尼雅iáu有約押將軍,以及祭司亞比雅伊擁護tio̍h,表示iáu威脅伊王權ê穩固。

第23到25節,伊認為亞多尼雅ê chit項請求,等於是「作惡」,無完全「效忠」tī伊。就án-ne下令耶何耶大ê kiáⁿ,mā就是禁衛軍總司令比拿雅kā亞多尼雅刣死。

經文:

列王紀上 2:26-2:35

註釋:

記載所羅門處理擁護亞多尼雅ê祭司亞比亞他,以及老父大衛siōng懷怨tī心ê手下大將約押。

第26到27節,是處分祭司亞比亞他ê事,其實,亞比亞他對大衛有真chē貢獻(參考撒母耳記下十五:24、29)。伊ê父親和家族亞希米勒慘遭掃羅刣死,只有伊逃出來投靠tī大衛身邊(參考撒母耳記上第廿二章)。chit-má所羅門beh解除亞比亞他祭司ê職位,tú好應驗ā「上主tī示羅所講ê有關祭司以利kah伊後代ê話」,bē koh再有人當祭司,卻是會由別人取代(參考撒母耳記上二:27—36)。

第28到30節,tùi第28節開始到第35節是處置軍事大將約押ê事。約押kah亞多尼雅仝款,lóng是逃到khǹg約櫃ê所在,掠tio̍h約櫃前祭壇ê角,希望ē-tàng免除被處死ê厄運。作者特別說明雖然約押過去無擁護押沙龍,m̄-koh卻因為tī chit pái宮廷政爭中擁護亞多尼雅chiah慘遭chit pái ê清算。所羅門派去beh刣約押ê,是第二號大將,mā是宮廷侍衛司令比拿雅。M̄-koh因為約押是bih-tī khǹg約櫃ê至聖所,比拿雅以所羅門ê命令ài伊出來,伊表示寧可死tī khǹg約櫃ê至聖所。比拿雅m̄敢隨便進入緝拿、殺害。就án-ne tńg去請問所羅門。

第31到33節,是所羅門下令kā約押刣死tī祭壇處ê理由。所羅門就án-ne下令就照約押所講ê,kā伊刣死tī khǹg約櫃ê至聖所。所羅門會下chit-ê格刣令,是合法ê,因為摩西律法中,規定若有人存心謀刣,就算逃到至聖所ê祭壇,mā是仝款無法度免除死刑(參考出埃及記廿一:14)。這hō͘人認為存心謀刣別人ê事件,必定kah伊追殺北國以色列軍隊來投靠大衛ê押尼珥(參考撒母耳記下三:17—30)有關,koh講,就是另外一位被大衛任命取代約押ê將軍亞瑪撒(參考撒母耳記下二十:4—10)。其實,約押kah伊ê兄弟lóng是對大衛王權有極大貢獻ê 將領。

第34到35節,比拿雅就照所羅門ê話,kā約押刣死tī安置約櫃ê至聖所祭壇邊,並且由比拿雅取代約押,擔任以色列軍隊統帥,而且任命撒督取代亞比亞他ê大祭司職位。

經文:

列王紀上 2:36-2:46

註釋:

是處置示每chit-ê掃羅家族ê後裔。伊ē-sái講是掃羅家族中siōng中心ê人。Tī大衛逃離押沙龍叛變ê事件ê時,伊bat當tio̍h眾人面前詛咒、侮辱大衛(參考撒母耳記下十六:5—9),後來大衛重新得tio̍h王權了後,示每bat向大衛表示悔意,並請求大衛赦免,得tio̍h大衛保證不殺害伊(參考撒母耳記下十九:18b—23)。

第36到38節,所羅門派人去kā示每召來,下令伊tòa tī耶路撒冷城內,「不准離城」,若無,就「非死不可」。示每表示會照所羅門ê命令做。所羅門chit種命令是有原因ê,因為這thang hō͘示每離開所羅門ê班底,就無法度koh一pái策劃叛亂ê事宜。

第39到40節,經過三年,示每可能忽略家己ê一舉一動lóng被監視tio̍h,為tio̍h beh chhōe tńg來兩個逃亡ê奴隸,伊竟然離開耶路撒冷去到非利士人ê城市迦特去,chit件事被所羅門王知影,雖然示每追tńg來兩個逃離ê奴隸,卻hō͘家己賠上了性命。

第41到46節,所羅門王聽tio̍h伊擅自離開耶路撒冷去非利士人城市迦特,因為án-ne,就派人去掠伊,並且質問伊。最後判處伊死刑,由手下大將比拿雅執行處死。

就án-ne,「所羅門完全鞏固了伊ê王國」,這表示伊已經剷除了所有可能會威脅伊政權穩定ê對象。

經文:

列王紀上 3:1-3:15

註釋:

Tùi第三章開始teh紹介所羅門王朝ê興旺kah墮落ê原因。有關所羅門繼位,並且剷除了所有可能威脅tio̍h伊ê氣力了後,伊kah老父大衛siōng大ê無仝,就是大衛是率領以色列軍隊擴大疆土,hō͘外敵侵犯ê氣力削弱。Á所羅門是採取異國聯婚ê策略,m̄-koh這策略mā為伊帶來晚年背離上帝、拜偶像ê嚴重錯誤行為,結果致使後代分裂留落來了一個遠因。

Chit章是有關所羅門王真出名ê故事,teh講述所羅門向上帝祈求智慧ê經過。Tī第三章1到15節是講伊祈求ê經過,而tùi第16到28節是用一篇故事來形容所羅門充滿智慧ê表現。

Chit段經文mā同時記載tī歷代志下第一章3到12節。Tī chia,列王記作者先交帶所羅門tī國家政策ê態度kah大衛大無相仝。至少,chit段經文ê起頭就講,所羅門娶埃及國王ê cha-bó͘-kiáⁿ做bó͘,chit點mā講出伊用政治聯婚ê方式,擴張政治勢力,m̄-koh卻mā為伊後來棄sak上帝埋落來了一個伏筆。續落來,chia講伊對上帝真忠實不貪心,只祈求上帝賞賜hō͘伊智慧,好治理以色列國。Chit種態度hō͘上帝深受感動soah大大賜福hō͘伊。 

第1到3節,chia一開始就講「所羅門kah埃及王結盟,娶埃及王ê cha-bó͘-kiáⁿ作bó͘」。這是一種大略上ê陳述,主要teh說明所羅門ê國家政策,採取政治聯婚ê方式,建構kah鄰國ê外交關係。作者tī chia用當時只有聖幕,無聖殿,因為án-ne,以色列人民lóng會tī「丘壇上獻祭」。Chit-ê「丘壇」一詞,表示比較高ê所在。卻mā是迦南地神明siōng普遍出現ê所在。因為án-ne,用「丘壇」一詞,mā隱含tio̍h以色列人民有ê時分bē清楚敬拜上帝kah拜迦南地神明ê區別。這mā是後來申命記作者一再強調tio̍h拆毀chiah-ê祭壇ê原因(參考申命記七:5、十二:3)。不過,chia而且講所羅門「敬疼上主,遵照in父親大衛ê訓示」,可惜是伊kah-ná mā分bē清楚「丘壇獻祭」kah tī聖幕獻祭之間ê差別。

第4到5節,講所羅門到「基遍獻祭」,這是設tī耶路撒冷西北pêng大約十公里ê所在,chia有「siōng出名ê丘壇」,所羅門mā bat tī chia「獻過成千ê燒化祭」。照歷代志下作者ê觀點,所羅門會去基遍獻祭,原因是當時聖幕tī基遍,雖然約櫃是排tī耶路撒冷,m̄-koh聖幕iáu未遷徙到耶路撒冷。真可能是為tio̍h beh建造聖殿ê緣故,並無積極遷徙聖幕。Teh獻祭後ê hit暗,上帝透過「夢」向所羅門顯現,問所羅門想beh上帝祈求甚麼。

	第6到9節,chit段是所羅門siōng重要ê一段信仰告白。伊表示因為老父大衛對上帝「忠心、誠實,有純真ê心」,tùi án-ne得tio̍h上帝「大施慈愛」hō͘伊。chit-má所羅門表示家己少年,上帝就賞賜hō͘伊有chit種機會繼承老父大衛ê王位,伊懇求上帝賞賜hō͘伊「一粒真gâu識別ê心,ē-tàng判斷是非,好治理」人民。Chia所謂「一粒真gâu識別ê心」chit句話,意思是teh指「一粒遵守上帝旨意ê心」,這mā是kui本聖經ê主要信息,希望ē-tàng確實聽從上帝ê旨意。

	第10到14節,因為所羅門chit種祈求,感動上帝,認為伊無親像一般人祈求「長壽」、「財富」,kah強大ê軍事武力,只祈求「明辨ê智慧,好公正治理人民」,因為án-ne,上帝決定beh成全伊所祈求ê。而且beh賞賜hō͘伊ê智慧,是前無古人,後無來者。M̄-koh上帝mā同時提醒所羅門一定tio̍h像in父親大衛仝款,對上帝忠實。

第15節,所羅門終其尾知影這是上帝透過夢向伊講話,因為án-ne,趕緊koh獻上「燒化祭和平安祭」表示感謝上帝ê恩典,並且排設筵席款待所有跟tòe伊去基遍獻祭ê臣僕。

經文:

列王紀上 3:16-3:28

註釋:

Chit段經文是一則故事,mā是teh回應á是解釋前段經文所講ê,上帝答應賞賜hō͘所羅門有聰明ê智慧,ē-tàng明確辨別是非,好公正治理人民,taⁿ果然應驗ā。

第16到21節,「有兩個妓女來見所羅門王,khiā tī伊面前」,這表示是一件司法案件,用來形容所羅門怎樣公正地審理人民發生糾紛ê案件。當時ê社會,若人民有冤屈,thang上訴到siōng koân層次ê國王去伸冤,好ê國王會親自審理人民案件,押沙龍就bat用詭計設法tī公開場合,表示伊ē-tàng成做一個好ê國王審理案件(參考撒母耳記下十五:1—6)。

Chit段經文講兩個妓女各生一個男嬰,其中一個無小心「壓死去家己ê gín-á」,卻利用半暝趁另外一個iáu teh睏ê時,偷換了別人ê gín-á,kā死ê khǹg tī另外一個妓女身上,kā活ê抱行。

第22節,結果chit-ê案子送到所羅門手上,兩個妓女lóng吵講,活ê gín-á是家己ê,死ê gín-á是對方ê。

第23到25節,這是所羅門所下ê判決:為tio̍h beh表示公平起見,伊認為kā這活ê mā the̍h「一把刀來」,kā它「劈成兩半」,各分一半hō͘ chit兩個冤家ê母親。

第26節,這是所羅門teh試看,看甚麼人真正是活ê gín-á ê母親之方式。因為án-ne,當伊下命令beh kā活ê嬰á刣死分做兩半ê時,hit-ê gín-á ê母親馬上心疼表示寧可hō͘ gín-á活teh,m̄-thang刣死。因為伊原本就不是beh分gín-á,而是beh活teh ê gín-á。就án-ne伊對所羅門講,m̄-thang刣hit-ê gín-á,「Kā伊交hō͘ hit-ê cha-bó͘人!」。M̄-koh m̄是gín-á ê母親卻kā心掠坦橫,認為家己得bē-tio̍h,mā無想beh hō͘真正母親得去。因為án-ne,表示就kā gín-á「劈成兩半pah」,伊不是beh分一半,卻是講「m̄免hō͘我,mā m̄-thang hō͘伊」,chit句話清楚表示hō͘ gín-á死去無關係。

第27節,所羅門tùi兩個做妓女ê母親ê反應隨時清楚知影,就án-ne下令「m̄-thang刣這chit-ê gín-á」,kā這活teh ê gín-á交hō͘ hit位主張m̄-thang刣ê母親,因為hit-ê母親chiah是真正母親。

第28節,就是因為chit-ê判決,hō͘以色列人民lóng讚佩所羅門chiâⁿ實真有智慧。

經文:

列王紀上 4:1-4:19

註釋:

Chit章mā是另外一種方式teh說明所羅門kā上帝賞賜hō͘伊ê智慧,運用tī伊治國ê行政事務上,作者用伊án怎任派工作內閣人員,以及分配轄區hō͘地方首長來說明伊確實是一個有智慧ê君王。

    Chit段經文thang分做兩部分來看,一是第2到6節,chit部分是宮廷,mā就是所講ê內閣大臣名單,二是第7到19節ê地區首長,mā就是chia所講ê總督。

    第1節,「所羅門是全以色列ê王」,chit句話已經清楚說明經過宮廷鬥爭了後,所羅門確定已經穩tiâu政權,以色列人民mā確認伊就是in ê王,而且是一個有上帝賞賜ê智慧ê王,thang hō͘伊安心治理國家大政。

第2節,伊任命所有臣僕,就是tùi大祭司開始,表示伊tī宮廷中佔有siōng重要ê角色。

「大祭司:撒督ê kiáⁿ亞撒利雅」,tùi chit句話就thang明白後來ê祭司,就是「撒督」後裔,新約福音書所記載ê「撒督該派」mā是伊ê後裔。

	第3到6節,chit段經文ê名單包括:「書記」,這kah今á日ê「幕僚長」á是「秘書長」真接近。「史官」,是teh指類似國家ê總書記,官職真koân,擁有實權。「統帥」,有ná現代ê國防部長,á是參謀總長。「祭司」,是teh指掌管宗教事務,kah大祭司位階差真chē。「總督長」,就是掌管tùi第7節開始ê每一個區域有「總督」,chia ê總督長就是負責管理這十二個總督(第19節c句)。

    「王室顧問」,這是所羅門siōng重要ê幕僚長,類似現今ê行政院長。

    「宮僕監督」,有ná現今ê內政部長。

    「奴工監督」,這表示所羅門時代已經有「奴工」,指買來ê奴隸,á是俘虜ê奴隸。這mā表示伊bē記得祖先時代,in bat tī埃及當過奴隸。後來,sàn-chhiah ê人民賣身為奴工,這mā為伊死後,kiáⁿ羅波安teh處理北部支派貧困生活問題ê時,因為無辦法體會奴工生活ê困境,結果hō͘勞工部長活活被phah死(參考十二:18)。

	第7到19節,chit段經文是十二個行政區kah總督ê名單。In主要職責是「一定tio̍h tùi所管轄ê地區供應食物hō͘王kah王ê家族;各區總督每年負責一個月」。Chit種工作就是等於今á日所講ê負責稅務稽徵ê工作。Ài beh特別注意ê是,這十二個地區並m̄是根據約書亞分配給十二支族ê方式,因為十二支族ê地區各有無仝,生產力mā就有差別。如果根據約書亞ê方式,根據大細、生產力繳納稅額,án-ne就bē有siuⁿ大問題。Taⁿ是無論大細地區,每一個行政區lóng tio̍h負責一個月ê王室費用,對比較sàn-chhiah ê地區來講,就形成極大ê負擔,chit點可能就是引起後來所羅門死後,北部族群推舉耶羅波安,由伊代表去向所羅門ê kiáⁿ羅波安請求,減輕in ê稅賦ê背景(參考十二:4)。結果是要求減輕稅賦to̍h bē-sái得,最後變成王國分裂,實在可惜。

經文:

列王紀上 4:20-4:34

註釋:

Chit段經文是teh描述所羅門因為有得自上帝特別賞賜ê智慧,因為án-ne國勢非常強盛。伊m̄-nā是一位有外交能力、擴張疆域版圖ê君王,而且mā是一位真有才華ê統治者,除了會做詩,會寫箴言,mā ē-sái講是以色列建立國家ê君王制度以來,siōng出色ê一位君王。

第20到21節,「猶大kah以色列ê人民像海邊ê沙hiah-ni̍h chē」,chit句話已經teh表示chit段時間是上帝賜福以色列人民,hō͘ in「生湠chē-chē,遍滿世界」(參考創世記一:28、十三:16、十五:5、廿二:17、廿八:14)。M̄-nā án-ne,伊ê國勢強到附近所有ê族群、國家lóng來向伊進貢。

第22到23節,chit兩節說明kui個宮廷ê開銷確實是非常龐大,單單lim食ê需要就是真大ê負擔。

第24到25節,chit兩節koh一pái強調所羅門治理以色列國ê時代,人民是過豐衣足食,而且歡樂ê日子。M̄-nā án-ne,chia mā強調所羅門tī外交事務處理得非常順利,因為án-ne,thang「kah鄰國和平相處」。

	第26到28節,chit三節其實就是teh反應頭前所羅門任命ê chiah-ê官員,in lóng真盡責地teh執行in被付託ê任務,hō͘伊無任何缺失。

	第29到34節,這幾節經文差不多是kā所羅門hō͘神話化了,認為伊是當時全世界siōng有智慧ê君王。

經文:

列王紀上 5:1-5:18

註釋:

Tùi chit章開始,直到第九章9節,chit段經文lóng是teh講述所羅門建造耶路撒冷聖殿,以及王宮ê情景。單單tùi伊用七年時間建造聖殿,用十三年時間建造王宮,就ē-tàng想像會tio̍h花費非常龐大,mā因為án-ne埋落來後來國力衰退ê主要因素。

第五章主要是teh記載以後所羅門建造聖殿kah宮殿所需要ê建材,特別是非常貴ê木材是tùi黎巴嫩進口ê香柏樹,因為有泰爾王希蘭ê協助而完成建築ê工程。

    第1節,「泰爾」,這是腓尼基ê主要港口,tī西頓ê南邊約四十公里處。「希蘭」王執政ê時期大約是tī主前979到945年代。伊kah大衛ê關係親密,知影所羅門繼承大衛作以色列ê王,就真禮貌地差派特使去見所羅門。

	第2到6節,chit段經文是所羅門請求泰爾王希蘭協助伊建造聖殿ê工程。伊表示chit-má ê以色列國已經國勢堅強,m̄驚有外國á是伊族人侵犯,kah老父大衛時代無仝款,需要不時出征。因為án-ne,伊決定建造一座聖殿敬拜上帝。伊請求希蘭王協助去黎巴嫩剉香柏樹,好做建造聖殿ê主要材料,而伊kā支付希蘭王所訂定ê工資。

    第7節,希蘭王聽tio̍h所羅門án-ne講,表示「非常歡喜」,認為所羅門確實是一個真有智慧ê王。

    第8到9節,tùi chit兩節thang看出泰爾王希蘭是真有經驗ê領袖,伊知影怎樣做ē-tàng符合所羅門ê需要,mā知影該怎樣kā所羅門需要ê黎巴嫩建材剉了後,用海路運送到耶路撒冷ê方式。M̄-koh伊mā清楚知影,家己ê國家所需要ê就是「食物」。

    第10到12節,這幾節經文真清楚說明希蘭王是一個聰明ê君王,伊知影chit款tāi-chì情一定tio̍h有正式ê協約chiah thang。希蘭王因為án-ne tùi所羅門掌理下ê以色列國得tio̍h大量民生物資,包括有「兩千公噸麥á kah四十萬公升純橄欖油做伊宮廷ê食物」。雙方簽訂了「協約」,tùi án-ne「和平相處」。

	第10節chia講「希蘭照所羅門ê要求供給香柏木kah松木」,這是因為希蘭王控制tio̍h黎巴嫩大部分ê土地。Á伊ê人民因為黎巴嫩多山,而且盛產這珍貴ê林木,因為án-ne真gâu伐木、製造木器以及建築ê工程。

第13到18節,chit段經文講出所羅門為tio̍h beh建造聖殿所用ê勞力,差不多就是全國總動員,單單是tùi以色列徵召ê工人就高達十八萬gōa,若koh加上泰爾ê工人,ná實在是非常大ê人力費用。以色列付出龐大ê工資,為tio̍h beh建造súi ê聖殿,全國承擔了重大ê稅賦,mā為以後南北分裂埋落來了遠因。

第17節chia ê「照所羅門王ê命令開鑿貴重ê大石,做聖殿基石」,chit句話mā thang參考馬可福音第十三章1節,門徒teh讚嘆聖殿是「jōa大ê石頭,多雄偉ê建築」,雖然這已經m̄是所羅門當年所建造ê聖殿,卻是主後538年,in tùi巴比倫tńg去故鄉重建起來ê聖殿,m̄-koh基石kah聖殿是完全照第一pái所羅門建造ê樣式重建起來ê。


經文:

列王紀上 6:1-6:14

註釋:

Chit章是teh描寫聖殿建造ê過程。Tī瞭解chìn前,先有一個概念是必要ê,就是tī大衛kah所羅門時代,in lóng想beh建造聖殿,主要原因是:聖殿kah一般神明ê殿宇仝款,主要lóng m̄是用來禮拜ê,而是beh hō͘所敬拜ê神有一個「家」thang tòa,這就是希伯來文ê「殿」字,就是「家」ê意思。Ná親像國王有王宮,王所崇拜ê神,koh khah需要有「神宮」,觀念上是án-ne ê。這mā是後來先知以賽亞傳出上帝ê信息,做矯正以色列人民ê觀念ê時所講ê:「天是我ê 座位,地是我ê 腳踏椅。Lín beh kā 我起甚麼款ê 厝?甚麼款ê 所在是beh 做我安息ê 所在? Chiah-ê lóng 是我ê 手所創造ê,所以,chiah-ê 就lóng 有。總是,我所看顧ê,就是hiah-ê 謙卑、痛悔,kah 因為我ê 話來phi̍h-phi̍h-chhoah ê 人。(全民版)」(以賽亞書六十六:1—2)而先知以賽亞傳ê chit-ê信息,已經是回鄉重建聖殿完成了後,伊koh一pái警告以色列人民m̄-thang陷入迷信,認為重建聖殿完成,就ē-tàng安然無恙,若m̄是遵守上帝ê教導,照祂ê旨意做tāi-chì,chit種聖殿iáu是仝款,有一工會koh再像主前586年仝款被巴比倫帝國hō͘摧毀。

Chit段經文說明整座聖殿ê基本結構,包括有三層樓高,以及整座聖殿ê寸尺大細。
第1節,chit節真重要,講出所羅門建造聖殿ê開工日期,是tī伊登基ê第四年二月,mā是「以色列人離開埃及後ê四百八十年」。若kā chit-ê「四百八十年」ê數字,koh加上所羅門登基ê年代是tī主前966年,共計是1446年,這就kah一般學者考據以色列人出埃及大約是tī埃及第十九王朝蘭塞二世ê時chūn,mā就是主前1290年左右(參考創世記四十七:11),相差真chē。因為án-ne,有kóa聖經學者認為chit-ê年代無一定是正確ê時間,只是講出一個整數ê年代,á是「象徵」性ê數字,mā就是「 12」乘以「40」,chit兩個數字lóng真有特殊意義,因為「12」表示以色列民族十二支派,「40」表示一段「tú好」ê時間,ná親像摩西tī埃及「40」年,tī丈人葉特羅ê厝「40」年,然後受命帶領以色列人民tī曠野漂流「40」年,摩西tī西奈山頂領受上帝ê誡命tio̍h「40天」等等,lóng teh表示以色列人民離開埃及kah「40」有關ê特殊意義。

因為án-ne,chia ê「四百八十年」並m̄是beh說明確實時間,這是一個「整數」,kā建造聖殿kah出埃及ê時間連結起來,主要用意teh說明建造聖殿,beh表明ê是kah上帝拯救有關。Mā用來表明:有上帝ê拯救,in chiah ē-tàng脫離奴隸ê鎖枷,而成做有性命尊嚴kah自由ê人。因為án-ne,重要ê,不是beh去推算距離到chit-má tī toh一年。

第2到10節,chit段經文描述聖殿建築體ê結構,大部分起來講,聖殿是仿照會幕ê樣式建造ê,是長方形,分做三個主要部分,一是至聖所、二是聖所、三是外院。包括有內部長「二十七公尺,寬九公尺,高十三公尺半」,共有三層樓高。第7節特別說明建造聖殿ê過程中,無大鎚子ê聲音,mā無斧頭kah其他鐵器ê響聲,原因是所有ê「石料是tī石礦場裡開鑿ê」。Mā thang án-ne講,建造聖殿ē-tàng聽tio̍h ê,是只有鋸木材ê聲音,kah工人搬運建材ê聲音。 

第11到13節,chit段經文koh一pái說明kui個以色列民族邁向自由ê一個基本信念:就是beh以色列人民一定會遵守上帝ê律法誡命。只有án-ne,chiah ē-tàng hō͘上帝kah以色列民族連結做伙。相對ê,若是棄sak上帝,無遵守上帝ê律法誡命,就算有koh再堅固ê聖殿,mā是枉然。因為ná親像先知以賽亞所講ê,上帝並不住tī人ê手所建造ê厝裡。上帝是kah遵守祂ê教導ê人同在。

第14節,「所羅門起殿已經完成。(全民版)」chit句話是一種概略ê講法,表示頭前講述ê聖殿外型結構體,就是照ná方式建造起來ê。

經文:

列王紀上 6:15-6:38

註釋:

Chit段經文是teh描述聖殿ê內部。

    第15到18節這幾節是講tio̍h「聖殿內牆」部分,tùi地板到天花板,全部lóng是用「香柏木」,地板全部lóng用「松木」。Án-ne,整座聖殿ê內部就看bē-tio̍h石頭。

第19到22節,chia特別提起關係至聖所ê部分,因為是beh安放約櫃ê所在,所有牆壁lóng用「純金」貼起來。

第23到28節,chit段經文是關係約櫃ê蓋子部分,雕刻有兩個「基路伯」,這基路伯就是天使。有兩隻翼股,mā lóng是用金子包裹起來。

第29到30節,chit兩節講聖殿內部kah至聖所ê地板,lóng貼上黃金。

第31到35節,聖殿ê入口所在ê門上、牆壁頂lóng有雕刻tio̍h基路伯,mā有雕刻tio̍h棕樹、花朵,chiah-ê lóng是用金子包裹起來。

    第36到38節,tùi建造奠基日ê所羅門在位第四年二月,到chit-má完工是伊在位第十一年八月,án-ne共計用了七年六個月ê時間。所用ê建材súi,品質lóng是上上之選。

經文:

列王紀上 7:1-7:12

註釋:

Chit章主要是teh描述所羅門建造聖殿了後,續落來就是建造王宮ê情形。特別tio̍h注意ê是,所羅門花七年六個月ê時間建造聖殿,卻用加出接近一倍ê時間,mā就是十三年chiah完成王宮ê建造,thang想像知影所花ê費用kah人力koh-khah重。這mā暗示了,建造王宮比聖殿iáu重要。

	Chit段經文是描述有關所羅門建造王宮ê情形。
    第1節,chit段經文起頭就講所羅門「起家己ê 厝,用十三年厝chiah 起好(全民版)」,表示時間是比聖殿差不多加出一倍,因為án-ne,tùi聖殿到王宮完成,共計花費二十年時間。M̄-koh有一種講法,是聖殿kah王宮同時進行,不過chit種可能性應該無koân。

	第2到5節,chia有特別提起「黎巴嫩林宮」,意思是teh指王宮裡舉辦典禮用ê大廳,因為全部lóng是用香柏木建造,因為án-ne koh稱做「黎巴嫩林宮」。

	第6到7節,chia有所羅門專用ê審判案件ê所在,稱 為「審判廳」,頭前有一個行廊大道thang通這審判廳。

	第8節,tī審判廳ê後面,就是王宮,同時伊mā為所娶ê埃及公主(參考三:1)建造特有ê宮室。

    第9到12節,chit段經文描述王宮ê基地所採用石頭,lóng是經過精工細鑿而成,kah聖殿所用ê石頭是仝款材質。

經文:

列王紀上 7:13-7:51

註釋:

Chit段經文描述為tio̍h建造完城ê王宮之內部裝飾,所羅門iáu特別派人到泰爾去chhōe名匠來幫忙,mā thang看出所羅門對這王宮ê重視。

	第13到14節,chia紹介所羅門派人去泰爾chhōe-tio̍h一位有名ê工匠名叫「戶蘭」,伊是一個專門鑄造銅器ê名匠。Tùi歷代志下第二章11到14節知影伊ê母親是以色列人,老父是泰爾人。戶蘭是一個「非常聰明koh有經驗ê名匠」。所羅門特別聘請伊「監督所有ê銅器工程」。

    第15到22節,chit段經文是關係戶蘭鑄造兩條銅柱,並且kā它「立tī聖殿ê進口」處,其中一支稱做「雅斤」,意思是上帝建立ê。另外一支稱做「波阿斯」,一是teh指「tī上帝內面就是力量」。

    第23到26節,chit段經文是關係製造銅海ê情景。所謂「銅海」,意思是teh指用來裝水ê容器。Tī歷代志下第四章6節有說明,這是提供給祭司洗滌in ê手、腳,甚至是衫褲。Chit-ê容器真大,ē-tàng裝「四萬公升」ê水。有十二隻銅牛環繞tio̍h chit-ê銅器。

	第27到39節,chit段經文是戶蘭做十個thang移動ê銅盆座,chia特別強調座腳、鑲板、座身、輪軸等lóng是用kui塊ê銅鑄成ê。這表示銅座是非常堅固,無可能折斷。會鑄造chit種銅座,主要目的是thang移動。Chit-ê thang khǹg tī銅座上ê銅盆,thang容納八百公升ê水。M̄-koh tùi khǹg ê位置來看,卻是固定排,並m̄是為tio̍h beh移動之需。

	第40到47節,chit段經文記載戶蘭為聖殿所鑄造ê一切物件,作者kā它列出一份清單,tú好說明戶蘭確實是一位真有學問而且手藝高超ê工匠。因為數量確實siuⁿ chē,所以無kā戶蘭鑄造出來ê chiah-ê銅器hō͘ in秤重。

	第48到51節,所羅門koh另外請人為聖殿製造金器,包括有金壇、供餅ê桌á、十個燈臺、碟á、盛火炭ê盆子、至聖所門上ê門鈕,kah聖殿ê外門等,lóng是用金子製造ê。然後,所羅門kā大衛獻hō͘上帝ê金銀kah其他器物lóng khǹg tī聖殿ê庫房裡,chiah-ê物件絕大多數lóng是戰利品(參考撒母耳記下八:7—12)。


經文:

列王紀上 8:1-8:13

註釋:

Chit章主要是記載有關迎接約櫃進入聖殿ê至聖所情形,mā就是完成建造聖殿ê主要目的,因為in認為上帝是kah約櫃同在。當kā約櫃安放妥當了後,所羅門帶領所有ê以色列人民khiā tī祭壇前,向上帝祈禱,然後chiah舉行奉獻聖殿大典。

    Chit段經文是有關運約櫃進入聖殿ê情景。

    第1到2節,所羅門召集「所有以色列ê眾長老kah各支族個宗族ê族長到耶路撒冷」,然後選tī Tòa棚節ê時chūn舉行奉獻聖殿ê大典。

	第3到5節,chit項扛約櫃ê重責是交由祭司負責,iáu包括聖幕,kah聖殿用ê一切器皿lóng搬進聖殿裡khǹg妥當。因為這是一項重大ê典禮,所以各支族所奉獻ê牛羊等牲祭,是「加得tio̍h無法度計算」。

	第6到8節,約櫃khǹg tī有基路伯ê雕像下底,這兩座基路伯ê翼股tú好ē-tàng遮kui個約櫃。

	第9節,chit節講約櫃內面只khǹg tio̍h「兩塊石版,無其他物件」,這兩石版是上帝頒布hō͘摩西轉hō͘以色列人民知影ê誡命(參考出埃及記三十四:28)。這兩石版mā teh表示上帝kah以色列人民立約ê記號。Koh講,kā上帝ê約櫃迎接入耶路撒冷聖殿,mā表示以後ê聖殿成做以色列人民新ê宗教中心。

不過,希伯來書ê作者講約櫃內面除了放tio̍h兩塊寫tio̍h十誡ê石版外,iáu放tio̍h「貯滿嗎哪ê金罐,koh有亞倫ná根發過芽ê柺á」(參考希伯來書九:4)。

    第10到11節,chit兩節thang參考出埃及記第十六章10節、第廿四章15到17節等等,lóng是teh表明上帝顯現ê時ê光輝。這表示上帝確實kah跟tòe約櫃,它khǹg tī tó位,上帝就tī hia。

	第12到13節,所羅門一看見這景象,隨時唱詩歌頌。第12節是引用詩篇第十八章11節、第九十七篇2節等等詩人ê觀念,表明上帝通常lóng bē直接顯示祂ê光芒,lóng是隱藏tio̍h,hō͘人看bē-tio̍h,m̄-koh祂卻ē-tàng看見人。M̄-koh chit-má,因為所羅門已經kā聖殿蓋好,而且kā約櫃搬進了至聖所ê所在,上帝就tī chit時顯示祂ê光輝,因為án-ne,tī所羅門看起來這表示上帝已經接納所羅門所建造ê聖殿,而且「願意」khiā起tī聖殿裡。伊祈願上帝「永遠khiā起」tī chit聖殿裡。這mā是後來以色列人民一直存在ê觀念:有約櫃tī teh ê所在,等於有上帝同在。M̄-koh siōng重要ê基本前提是:hiah-ê人真正忠實tī上帝所頒布ê律法誡命。因為約櫃內面khǹg兩塊法版,就是beh表明chit-ê意義。

經文:

列王紀上 8:14-8:21

註釋:

Chit段經文是所羅門對以色列全體會眾所講ê話,這mā是一種奉獻聖殿ê宣告詞。

    第14到16節,雖然chia講是所羅門為以色列人民向上帝祈福,其實,是伊teh代表以色列人民向上帝告白建造聖殿ê目的,這mā等於是teh向以色列人民宣告建造聖殿ê用意。伊說明上帝確實是「信守」應允ê神,koh講,伊藉chit-ê機會mā向以色列人民說明,上帝親自揀選伊ê老父大衛來統治以色列人民。

	第17到19節,所羅門表示m̄是家己想beh建造聖殿,卻是in父親大衛原本就想beh建造聖殿,m̄-koh上帝無答應大衛建造,而是beh大衛ê「kiáⁿ」來建造。

	第20到21節,所羅門強調上帝信守應允,chiah hō͘ chit間聖殿thang順利建造完成。Á伊mā kā代表立約記號ê約櫃安置tī聖殿ê至聖所裡,tī約櫃內面有kah上帝立約ê石版。

經文:

列王紀上 8:22-8:53

註釋:

這是所羅門ê一篇祈禱文,主要是teh祈求上帝祝福以色列人民。Tī chit段祈禱文中,伊主要提出七點:祈求上帝繼續帶領以色列人民(第25到30節);祈求上帝作in ê審判者,hō͘ pháiⁿ人無法度逍遙法外,好人得tio̍h祂ê垂憐(第31到32節);懇求上帝赦免懺悔ê以色列人民,hō͘ in tùi敵人手中ē-tàng tńg來(第33到34節);祈求上帝眷顧以色列人民khiā起ê土地有甘霖(第35到36節);hō͘以色列人民tī chit塊土地頂面會得thang安居,免除災禍(第37到40節);mā為外族人祈求上帝ê賜福(第41到43節);祈求上帝幫助以色列人民tī戰爭中得勝(第44到45節);為得罪上帝,á是被俘虜ê以色列人民祈禱(第46到51節)等。

第22到24節,這是歌頌上帝確實信守kah以色列人民所立ê約。伊講上帝所應允ê每一件事,lóng有實現。

第25到26節,所羅門祈求上帝,祂bat應允老父大衛,講伊後代kiáⁿ孫若lóng會順從上帝ê命令,in就永遠作以色列ê王,希望chit項應允lóng會實現。

第27到30節,雖然聖殿並m̄是ē-tàng hō͘上帝khiā起得下,m̄-koh祈求上帝ē-tàng垂聽伊kah以色列人民tī-chia聖殿ê祈禱。祈求上帝日夜看顧這間聖殿,hō͘伊成做名符其實ê祈禱殿宇。

第31到32節,祈求上帝成做以色列人民ê審判者,hō͘作惡ê人會受tio̍h應該得tio̍h ê懲罰,hō͘被冤枉ê人會得thang得tio̍h伸冤。

第33到34節,如果以色列人民得罪上帝而被敵人phah敗,被俘虜伊去。若是in悔改認罪,祈求上帝赦免、憐憫,並且chhōa in tńg來chit塊上帝所賞賜ê土地。

第35到36節,若是以色列人民因為得罪上帝,致使發生乾旱ê時,若是in知影悔改認罪,懇求上帝赦免in ê罪,並且教導in行正確ê道路,koh一pái落雨tī in所khiā起ê chit塊土地頂面。

第37到40節,如果有發生大災難,á是飢荒、瘟疫等等,甚至被敵人包圍,chit時,若有人tùi心內發出真實哀求ê聲音,懇求上帝會垂憐,照in各人應得ê賞賜hō͘ in,án-ne,以色列人民就會知影敬畏上帝。

第41到43節,如果有外族人聽tio̍h上帝奇妙ê作為,而願意向上帝祈求ê時,懇求上帝mā會垂聽這外族人ê聲音,án-ne,全世界ê人就lóng認bat真神上帝,知影敬畏上帝,並且知影這聖殿就是敬拜上帝ê所在。

第44到45節,若是因為上帝旨意而出征,懇求上帝會保守in,hō͘ in tī戰場上ē-tàng得勝。

第46到到51節,若是以色列人民得罪上帝,而被phah敗並俘虜到異鄉去,若是in知影悔改認罪,懇求上帝ē-tàng因為in真心悔改而赦免in,垂聽in ê祈禱,hō͘俘虜in ê人生出慈悲ê心好款待in。

以上chiah-ê祈禱,lóng有一個共同中心點:以色列人民無論tī tó位,只要in是向聖殿祈禱,期待上帝會垂聽,並且伸出救助ê手。換句話講,chit座聖殿就是上帝khiā起ê所在,而且上帝kah以色列人民立約ê記號,是一座實實在在用來祈禱ê殿宇。

後來,先知以賽亞tī以色列人民tùi巴比倫被tháu放回鄉了後,伊就一再強調重建起來ê聖殿,應該是「稱做萬民祈禱ê殿」(參考以賽亞書五十六:7)。M̄-koh tī耶穌ê時代,聖殿反tńg因為hiah-ê虛假ê宗教領袖,變成耶穌所譴責ê「賊窩」、「市場」了(參考馬太福音廿一:13,馬可福音十一:17,路加福音十九:46,約翰福音二:16)。

    第52到53節,所羅門向上帝祈求永遠看顧以色列人民,因為in是上帝tùi萬民中揀選出來ê子民。

經文:

列王紀上 8:54-8:66

註釋:

Chit段經文是所羅門繼續向上帝祈求賞賜恩典hō͘以色列人民,mā同時勸勉所有以色列人民tio̍h對上帝忠實,遵守上帝ê律法誡命。然後,就tī守Tòa棚節ê節期活動,舉行慶祝聖殿ê落成。

第54到55節,所羅門跪tio̍h向上帝祈禱後,轉向所有以色列人民,koh一pái向以色列人民宣告,mā是一種信仰告白ê方式。

第56到57節,伊kā以色列人民講,m̄-koh願上帝永遠kah以色列人民同在,m̄-thang棄sak in,ná親像過去kah in祖先同在仝款。

第58到59節,伊祈願以色列人民真正會遵守上帝頒布hō͘以色列人民祖先ê律法誡命,並懇求上帝會記得伊今á日ê祈禱,每工賜福hō͘以色列人民。

第60到61節,伊祈願m̄-nā是以色列人民知影這世間只有一位上帝,無別ê神,mā期待所有ê以色列人民lóng會對上帝忠實。

第62到64節,這是以色列人民為聖殿舉行「奉獻禮」,所奉獻ê牲祭數量之多,包括「兩萬兩千頭牛kah十二萬隻ê羊作平安祭」,這數目是非常chē。以色列人民用chit種方式來表示in對上帝無限ê感恩。

第65到66節,因為所羅門召集各宗族kah支派ê代表到耶路撒冷集會ê時間,就是tī Tòa棚節(參考第2節),chit節期前後共計八天,因為án-ne,就tī kui個節期結束ê時,大家lóng高歡喜興地tńg去厝裡。

經文:

列王紀上 9:1-9:9

註釋:

Chit章thang分做三個部分來看,第一部分是第1到9節,上帝回應所羅門建造聖殿ê用心,第二部分是第10到14節,提起有關所羅門因為大興土木工程興建聖殿kah王宮,m̄-koh卻mā因為án-ne負債真chē,結果因為付bē出工資,只好割hō͘二十座城。第三部分是第15到28節,chit段經文講述所羅門怎樣使用國內ê奴工進行chiah-ê大工程ê工作,並且成立一支海軍。Á頂面所講chiah-ê段落ê經文記事,mā lóng分別記載tī歷代志經冊中。

Chit段經文是上帝回應所羅門完成聖殿建築ê祈禱kah奉獻,mā記載tī歷代志下第七章11到12節。Tī chit段經文中,thang清楚看tio̍h真正重要ê m̄是tī富麗堂皇聖殿ê建築,koh khah m̄是奉獻ê chē少,siōng重要ê是「誠心誠意地事奉上帝,並且遵行祂ê旨意」,án-ne chiah是siōng基本ê。

第1到2節,這是上帝第二pái向所羅門顯現,時間是tī伊建造聖殿kah王宮了後。因為tī聖殿完成ê時,所羅門有舉行奉獻典禮,並且祈求上帝賜福。因為án-ne,chit pái上帝ê顯現,是kah伊tī奉獻ê時ê祈禱有密切關係。

第3到5節,上帝真清楚kā所羅門講,祂已經聽tio̍h所羅門ê祈禱,並且接納聖殿做敬拜ê場所,因為án-ne,會庇護chit間聖殿。M̄-koh有條件:所羅門一定tio̍h像伊ê老父大衛仝款,「誠心誠意地事奉」上帝,並且「遵守」上帝ê律法誡命,上帝就會繼續照顧伊kah伊ê後代。

第6到9節,chit段經文ê內容是相對tī上段經文所提起ê事。上帝先表示祂一定會遵守對所羅門ê老父大衛下ê諾言,就是伊ê後裔會繼續統治以色列。M̄-koh若是所羅門kah伊ê後代不順從上帝,m̄遵守上帝ê律法誡命,去拜別ê神明,m̄-thang講想beh保護聖殿kah王宮,連in所khiā起ê土地,lóng會被外族人hō͘佔領,in會hō͘人驅逐出去,in會hō͘人譏笑、嘲諷。

其實,chit段經文有bē少聖經學者認為是tī亡國了後,in tī巴比倫做奴隸ê時所做ê信仰反省有ê結語。In就是因為棄sak上帝,結果是國家被滅亡,人民hông掠去做奴隸,hō͘人嘲諷譏笑講,in ê上帝無koh疼in,mā不庇護inà。

經文:

列王紀上 9:10-9:14

註釋:

Chit段經文講述所羅門tī推動大工程ê工作,以及付出ê國庫代價非常高。仝款ê chit段記事,mā記載tī歷代志下第八章1到2節。

第10節,chia講所羅門「用了二十年ê時間建造聖殿kah王宮」,這二十年中間,有七年是建造聖殿(參考列王記上六:38)。Án-ne,建造王宮等於用了十三年時間,接近建造聖殿ê一倍,thang想像會tio̍h王宮ê富麗、奢華khah贏過聖殿。

第11節,chia講希蘭王供給hō͘所羅門建造聖殿kah宮殿所需要ê黎巴嫩香柏木kah松樹,而根據第五章11到12節ê記載,所羅門beh給付hō͘希蘭王ê,是每年「兩千公噸麥á kah四十萬公升ê純橄欖油,做伊宮廷ê食物」,而且這是一項有簽訂合約ê國際關係。chit-má卻變成所羅門kā「加利利地區ê二十座城hō͘了希蘭」,有chit種解釋,認為並m̄是「hō͘」,卻是做抵押,因為tī歷代志下第八章1到2節án-ne記載講:「到二十年ê 年尾,就是所羅門起上主ê 殿kah 王宮完工ê 時。所羅門koh 起希南所 hō͘ 所羅門 hiah-ê 城,hō͘ 以色列人tòa tī  hia 。(全民版)」án-ne讀起來,kah-ná所羅門後來有錢了,iáu清債務,希蘭王kā chit二十座城鎮送還hō͘所羅門。

不過這已經真清楚說明一件事:建造聖殿kah宮殿,確實是耗費了所羅門治理之下國家ê財力。

第12到13節,希蘭王巡視了加利利二十座城了後,對所羅門表示真不滿意,原因是hiah-ê城是貧瘠ê。M̄-koh卻mā thang看出因為這兩項工程,致使所羅門國庫枯竭,無法度付hō͘希蘭王所需要ê食物,因為án-ne,改由kā chit二十座城當做酬勞。引起希蘭王ê不滿。不過,因為所羅門ê國勢甚強,希蘭即使不滿意,mā m̄敢siuⁿ過表露,因為伊iáu是需要所羅門ê貿易合作(第26到28節)。

第14節,chia特別強調為tio̍h beh建造聖殿kah王宮,希蘭王差不多付出約四千公斤ê金子,這mā是真大ê代價。

經文:

列王紀上 9:15-9:28

註釋:

Chit段經文描述所羅門利用奴工整建真chē城邑,chiah-ê奴工lóng是tī戰爭中所俘虜ê,這mā是伊tī大臣內閣中設有「奴工監督」(參考四:6)ê原因。因為人數實在是siuⁿ chē,為tio̍h便tī管理之故而設置chit-ê部會首長,監督所有ê「監工」。

Koh講,chit段經文路尾mā提供了一則真重要ê訊息,就是所羅門透過希蘭王ê協助,建構了一航海艦隊,chit對以色列國ê發展有真重大影響。

第15到16節,因為大衛開始,耶路撒冷就成做以色列國ê首都,因為án-ne,加強安全是非常重要ê防禦工作。所羅門徵召勞工建造耶路撒冷城牆,mā同時整建幾個重要ê城邑,包括有「夏瑣、米吉多,kah基色」等城鎮。夏瑣chit-ê城,thang當做北部ê防衛城市,米吉多用來防衛西部,而且基色是thāng防衛南部ê城邑。

第17到19節,所羅門繼續進行防衛工程,chiah-ê防衛m̄-nā用tī軍事武力上,而且用tī民生物資ê儲存工程上,這mā是伊真聰明ê所在。

第20到23節,chit段經文說明所羅門大興土木工程ê另外一個背景,就是利用大批奴工來進行chit項工作,而chiah-ê奴工lóng是戰俘,因為án-ne,thang節省真chē工資。Chiah-ê戰俘包括有「迦南人」、「亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人,kah耶布斯人」等,chiah-ê lóng是tī迦南地ê原住民族。為tio̍h管理chiah-ê奴工,伊iáu設置「五百五十名監工」teh管理in。

第24節,chit節有兩種看法,一是埃及王ê cha-bó͘-kiáⁿ,mā是所羅門特別喜愛ê bó͘,所羅門為tio̍h表示對伊特別ê疼,為伊建造新ê王宮,是離開耶路撒冷城ê一座行宮。二是所羅門會án-ne做,mā teh表示耶路撒冷是上帝ê聖城,m̄准有外族人ê宮殿tī其中。M̄-koh這mā表示,當chit位埃及bó͘ beh獻祭hō͘她ê神明ê時,tī耶路撒冷城外ê後宮中,就無人看見,而所羅門就tùi chia開始漸漸棄sak了上帝(參考十一:4)。

第25節,chia提起所羅門「一年三pái tī伊為上主建造ê祭壇頂獻燒化祭和平安祭」,chit三pái應該是teh指Pôaⁿ過節、五旬節、Tòa棚節等等。

第26到28節,chit段經文真重要,說明所羅門為tio̍h擴張國家ê活動疆域,伊請希蘭王替伊訓練一支航海隊伍,chit支隊伍thang航行到阿拉伯半島ê南部「俄斐」ê所在,這支航海隊伍,mā為所羅門帶tńg來了大約「一萬四千公斤金子」,表示得tio̍h koh-khah chē ê利益。

經文:

列王紀上 10:1-10:13

註釋:

Chit章thang分做兩個段落來看;第一段是第1到13節,描寫所羅門ê智慧遠近馳名,大家lóng想beh來kah伊學習。Chia紹介一位女王示巴,因慕名而特別遠tùi非洲來kah所羅門認bat、學習。第二段是紹介所羅門ê財富,mā講出tī伊執政下,以色列國勢到à siōng顛峰ê時代。

這是一段非常頂港有名聲下港有出名ê故事,mā同時記載tī歷代志下第九章1到12節。Chit段有關示巴女王訪問所羅門ê事,連耶穌基督tī教示ê譬喻中,mā有提起(參考馬太福音十二:42),就thang知影chit件事tī以色列人中非常廣傳。比較受爭議ê是,真正有「示巴」女王chit-ê人mah?怎樣可能千里迢迢去訪問所羅門,只是為tio̍h beh測試伊ê智慧?tī創世記第十章28節,提起閃族ê後裔中,有「示巴人」。Tī約珥書第三章8節mā提起「遠方ê示巴人」。有kóa聖經學者認為「示巴」,就是設tī阿拉伯西南部ê所在,今á日ê葉門國境內。當時是一個tī商業、文化上lóng真發達ê國家,tùi伊所帶ê禮物kah隨從之多,thang看會出伊ê國家tī經濟發展上是非常bē-bái ê。因為án-ne,有kóa學者認為伊來訪問所羅門,正是kah通商有關。

第1到5節,chia真清楚看tio̍h所羅門因為tī上帝賞賜ê智慧治理之下,國勢日蒸有盛名,真chē慕名而來ê訪問者,「示巴女王」就是其中之一。其實,示巴女王來訪問,並無純粹是想beh瞭解所羅門到底有甚麼特別ê智慧,tùi伊ê隨從所帶來ê大批物件,就ē-tàng看出這是一chōa附帶貿易談判ê事務。當然示巴女王mā tùi所羅門建造ê聖殿、宮殿等,lóng看tio̍h一個全新ê以色列國之國勢強大,而知影以色列國已經kah過去士師時代,不時被外族人侵犯ê時代,已經大無相仝。

第6到9節,chit段經文是示巴女王對所羅門ê o-ló。其實,這mā是一段真典型ê國際禮儀中讚譽外交國領袖ê官方話語。第9節記載示巴女王位所羅門祈福ê話,並無表示伊mā相信上帝,卻是因為古代ê人相信每一位國王lóng是kah其所信ê神ê氣力有關。偉大ê君王往往被譬喻為「神」。示巴女王tī o-ló賞賜恩典hō͘所羅門ê上帝ê時,其實就等於是o-ló所羅門。

第10節,tùi示巴女王送hō͘所羅門ê禮物,mā看會出伊ê國家mā不弱,chit點tùi伊送「四千公斤中ê黃金」hō͘所羅門就thang看出來。

第11到12節,chit段thang連連tī第九章28節後面。希蘭王照約束kā貴重ê「檀香木」運送到以色列來,供應所羅門建造聖殿kah王宮ê路用,同時iáu有真chē「珠寶」。其實,作者kā chit兩節編撰tī chia,mā有一個用意,beh表示就tī示巴女王造訪所羅門ê時chūn,希蘭王ê船隊mā照約束來到以色列,hō͘示巴女王大開眼界,說明所羅門tī外面交上ê能力。因為伊所看tio̍h ê是hit種貴重ê檀香木,hiah-nih-chē珠寶,以及高等ê建材等等,chiah-ê lóng ē-tàng顯示一個國家ê富強。

第13節,chit節講所羅門mā tńg來贈禮物hō͘示巴女王,雖然chia並無列出禮物ê內容,m̄-koh貴重是想像會tio̍h ê。作者用一句「凡是示巴女王要求ê」,所羅門「lóng hō͘她」。

經文:

列王紀上 10:14-10:29

註釋:

Chit段經文是描述所羅門ê財富之多,用一句簡單ê話,就是富thang敵國。Chit段記事mā記載tī歷代志下第九章13到28節。

第14到15節,chit兩節講出所羅門每年tùi各種無仝管道進帳ê財富就非常可觀。Chia講tio̍h每年tùi各地收tio̍h ê黃金就高達「兩萬三千公斤」,這數目teh表達並m̄是字面上ê數字,卻是象徵性ê數目,表示非常ê富裕,收入真豐富ê意思(原文是用「六百六十六伊連得」),因為古代「伊連得」表示ê是重量,這重量tī無仝ê地區á是ê時空,有無仝ê等值。Iáu有商人「繳納ê稅金」、「貿易所得ê利潤」,加上附近國家諸侯「進貢ê禮物」,kah以色列各區域「總督ê貢禮」等,chiah-ê lóng tī說明所羅門收入之多,差不多是無法度估計數算。

第16到22節,chit段經文thang看出所羅門因為太富裕,所以mā開始過奢華ê生活,而chit段經文mā為tio̍h伊後來敗壞生活ê留落來一個伏筆。Koh講,值得注意ê是tī第21節講「tī所羅門時代,銀á無算貴重」,這表明tī伊時代,黃金已經成做貴重ê金屬物件,價值已經高過銀á。M̄-koh銀á iáu是當時普遍ê貴重貨幣基礎。Tī新約時代,耶穌基督ê譬喻中,iáu是繼續用銀á ê價錢講譬喻(參考馬太福音二十:2、10,路加福音十五:8)。Á第22節回應了第九章26到28節,希蘭王替所羅門建造ê一支遠航船隊,hō͘以色列ê商業貿易興旺起來,mā thang看出當時ê船隻製造技術已經非常進步。

第23到25節,富裕ê國家、王室,即使tī今á日mā是人人羨慕,想beh攀結ê對象。

第26到27節,所羅門m̄-nā tī經濟、商業貿易上非常用心,tī國防上mā是m̄放鬆。伊知影ài有富裕ê商業經濟動力,mā一定tio̍h有堅強ê國防做基礎。古早時,國kah國之間ê關係,往往是看軍事武力強弱;強國擴展貿易真緊,相對ê,弱國往往tú-tio̍h到剝削。想保護貿易線ê暢通,就一定tio̍h有堅強ê軍事武力作後盾。

第28到29節,tùi chit兩節thang看出所羅門時代,以色列m̄-nā是一個通商大國,mā是一個貨物轉運中心,這mā表示以色列就是kui個中東地帶ê樞紐。

經文:

列王紀上 11:1-11:13

註釋:

聖經一再提起,對人siōng大ê誘惑,就是財富。有財富,就一定tio̍h koh khah小心。若是無堅定ê信仰做基礎,真緊to̍h會棄sak上帝,結果就是遺禍到下一代kiáⁿ孫。耶穌bat提醒講,一定tio̍h tī上帝kah財富之間作一個明確選擇(參考馬太福音六:24),這m̄是無原因ê。因為伊看出人性ê軟弱。以色列人民會棄sak上帝,主要原因mā是因為tī迦南過富裕ê物質生活所致。

Chit章真清楚講出過去反對所羅門統治之下ê仇敵,開始利用所羅門荒廢政事ê時,起來反抗伊,造成以色列人民ê不安,而北部ê族群mā因為án-ne開始思考獨立伊去ê運動萌芽起來。

Beh解讀所羅門棄sak上帝ê原因,á是解釋所羅門死後王國分裂ê原因真chē,包括伊是大衛犯姦淫罪所生ê kiáⁿ;m̄是上帝親自差遣先知膏立ê國王等等,chiah-ê lóng thang講是所羅門雖然開創了以色列王國ê帝業,卻mā為伊死後ê分裂帶來暗伏ê遠因。Chit章ê作者提供另外一個觀點:所羅門無遵守上帝ê話,伊娶外邦ê cha-bó͘-gín-á做bó͘,致使對上帝忠實ê信仰喪失,是伊棄sak上帝ê主要因素。伊總共娶一千個cha-bó͘-gín-á做bó͘,大多數lóng是外邦ê cha-bó͘-gín-á,這lóng tī說明一個重要ê訊息:伊ê政治婚姻是為tio̍h圖謀政治利益而結婚,m̄-koh卻無kā上帝ê話khǹg tī心中。真正hō͘一個國家ē-tàng安定ê,m̄是單靠政治ê氣力,而是beh有謙卑ê心靈忠實tī上帝ê話。因為若是無上帝ê話語做基礎,就bē有上帝ê賜福,連帶ê就無安定ê日子thang期待,chit點是聖經ê作者一再khah強調ê。

第1到3節,除了娶埃及國王ê cha-bó͘-kiáⁿ做bó͘,所羅門koh娶赫人、摩押、亞捫、以東,kah西頓ê cha-bó͘-gín-á等做bó͘,這明顯違背摩西律法ê規定(參考申命記七:3—4)。而且伊m̄是只有娶幾個而已,卻是因為富裕到「娶七百個公主,此外iáu有三百個妃嬪」,這等於teh暗示伊開始過窮極奢華ê生活,甚至是荒淫無度à。當然chit種行為mā是違背摩西律法ê規定(參考申命記十七:17)。

第4到6節,結果chiah-ê妃嬪「引誘伊去拜別ê神明;伊無親像in父親大衛hit種一心忠於上主—伊ê上帝」。Á tī伊奉獻聖殿hō͘上帝ê祈禱後,上帝回應伊ê祈禱中,真清楚告誡伊,講如果伊棄sak上帝去拜偶像,上帝mā會棄sak伊kah伊ê人民,hō͘ in被鄰國ê人民譏笑,人民受掠伊去(參考列王記上九:6—9)。M̄-koh所羅門顯然已經bē記得上帝ê話,伊ê chit種行為mā為以色列人民後來敗壞留落來pháiⁿ ê模樣kah害。

第7到8節,chit兩節說明所羅門去拜偶像神明ê證據,就是伊iáu為所有ê妃嬪建造in原本tī故鄉所拜ê神明之祭壇,換句話講,所羅門m̄-nā家己對上帝無夠忠實,甚至iáu因為án-ne kā偶像神明ê祭拜行為引進以色列,hō͘以色列人民mā tòe學樣去做,án-ne chiah是siōng大ê敗筆。

第9到10節,chia真重要ê,是上帝為tio̍h beh阻止所羅門不要犯chit種siōng令上帝痛心ê事,上帝iáu特別向伊顯現「兩pái」,「命hō͘伊bē-tàng拜別ê神明,m̄-koh所羅門無聽從上主,反tńg棄sak了」上帝,這是非常可惜ê事。

第11到13節,chit段經文是上帝對所羅門chit種m̄聽苦勸所講ê話。上帝決定採取懲罰ê行動,beh「奪回」所羅門治理ê以色列國,chia ê「奪回」一詞,是teh指「撕成碎片」ê意思,意思就是分裂。M̄-koh chit件事bē tī伊有生之年出現,會tī伊死後發生。原因是上帝看tī祂忠實奴僕大衛ê緣故。作者tī chia強化第11節所講ê,所羅門是「故意」棄sak kah上帝ê約。聖經講做一個人「故意」棄sak上帝ê時,已經有含「褻瀆」ê意思。Mā就是明明知影he是bē-tàng ê事,卻偏偏去做,就等於是侮辱上帝ê神聖仝款。

經文:

列王紀上 11:14-11:25

註釋:

Chit段經文記載兩個所羅門ê仇敵ê記事,一是以東王哈達,二是敘利亞王利遜。Chiah-ê lóng tī說明上帝ê懲罰並無會隨時出現,m̄-koh卻會tī不知不覺ê中間,tī背逆者ê身上發生。

Chit段經文有關以東王哈達ê記事,mā thang參考撒母耳記下第八章13到14節,有記載大衛戰勝了以東,並且hō͘以東臣服tī伊ê統治下。chit-má則講以東王哈達成做所羅門頭殼痛ê人物,因為伊想beh「復仇」,後來一直到猶大王約蘭ê時代,mā就是大約主前849到842年間,以東得tio̍h獨立ê機會(參考列王記下八:20)。諷刺ê是,伊kah所羅門mā有姻親關係(參考三:1),chit-má卻成做死對頭。包括後來逃到埃及去避難ê耶羅波安,以及對所羅門有敵意ê領袖lóng tī埃及ê庇護之下,這mā就說明一件重要ê事實:單靠政治手段──即使是婚姻ê方式,beh走chhōe永久ê和平、繁榮是無可能ê,除非有上帝ê賜福kah保護。Chit-ê認bat即使tī今á日ê世界mā是仝款。

第14到18節,chit段經文補充了撒母耳記下第八章13到14節ê記事,說明大衛統治了以東了後,派軍進駐以東。Chia soah講是hō͘派去駐軍tī以東ê是約押,伊tī以東駐軍六個月,m̄-koh用真殘酷ê手段殘殺以東ê cha-po͘人。哈達是王室ê後裔,伊會得thang逃脫到埃及去避難,並且得tio̍h埃及王hō͘ in ê政治庇護,供給伊生活上所有ê需要。

第19到20節,chit兩節講埃及王m̄-nā hō͘ in以東ê哈達王儲庇護,koh kā家己ê小姨嫁hō͘哈達,án-ne,哈達kah所羅門仝款lóng是埃及王ê kiáⁿ婿,身分lóng仝款。M̄-koh兩人卻是有非常大ê冤仇。

第21到22節,大衛往生,約押mā往生,這兩消息對哈達來講是非常重要ê。因為至少tī伊看起來,所羅門kah伊lóng是埃及王ê kiáⁿ婿,必定m̄敢隨便對伊出兵。Koh講,伊tī埃及chit段時間,mā培養了真chē實力。因為án-ne,伊向埃及請求tńg去以東,準備ài對抗以色列。

第23到25節,chit三節記載另外一位反抗所羅門ê仇敵,就是敘利亞ê以利亞大ê kiáⁿ利遜。伊ê事件背景thang參考撒母耳記下第八章3-8節,就thang知影敘利亞臣服tī大衛ê時代背景。

Tī所羅門iáu活teh ê時代,並無lóng真太平,至少哈達帶領以東、利遜帶領大馬士革對以色列進行攪擾,hō͘所羅門真oh安寧,原因是伊背逆了上帝ê命令。


經文:

列王紀上 11:26-11:43

註釋:

Chit段經文是描寫北pêng十個支派ê領袖耶羅波安,伊是屬tī以法蓮支派ê領袖,tī先知亞希雅傳達上帝ê信息下,伊帶領北pêng十支派想beh脫離所羅門ê統治,耶羅波安ê事件,thang講是「叛變」ê行動。因為án-ne,引起所羅門決定beh殺害耶羅波安,伊只好逃走去埃及避難,一直到所羅門去逝chiah tńg去以色列。

第26到28節,chit三節紹介尼八ê kiáⁿ耶羅波安,伊是用法蓮族ê洗利達人。有真好ê能力而得tio̍h所羅門ê賞識,派伊「監督所有tī瑪拿西kah以法蓮支族地區ê勞工」,真可能伊ê工作hō͘伊發見所羅門ê勞工政策kah第九章22節所記載ê有cheng差。

第29到32節,chia講示羅人亞希雅先知帶來上帝hō͘耶羅波安ê信息,伊用肢體語言做象徵,向耶羅波安表示上帝beh tùi所羅門手中kā伊ê國分裂做做兩部分,而beh hō͘耶羅波安ê是「十個支族」,hō͘所羅門ê soah只有「保留一個支族」,chia講一個支族,是因為西緬已經被猶大併入à。Á便雅憫支族已經非常軟弱(參考士師記第二十到廿一章),mā是掃羅王ê後裔族人。因為án-ne,所羅門後代統治ê範圍,mā kan-taⁿ tī象徵性ê「正統傳承」而已,其他十族ê版圖lóng脫離了南部猶大ê管轄獨立去à。無論án怎,北部ê十支派應該是比南部ê猶大為領導中心ê大部分à。

第33到36節,chit段經文繼續講tio̍h上帝會án-ne處置所羅門,是因為伊違背上帝無遵守上帝,ê律法誡命。M̄-koh上帝iáu是留落來一個最後機會hō͘伊,chit-ê機會kah耶路撒冷有密切關係。因為tī chit城有聖殿,聖殿裡有上帝kah以色列人民立約ê約櫃,teh代表上帝ê榮耀。上帝希望留落來大衛ê後裔繼續管理聖殿,敬拜祂。希望猶大ê子民會因為án-ne而清楚明白上帝chiah是in性命ê主宰。其實,第36節mā是teh提醒耶羅波安,若是無敬拜上帝,就算上帝賞賜hō͘伊十個支派,mā會失去上帝ê帶領而失去所有ê一切。

第37到39節,先知亞希雅提醒耶羅波安,上帝揀選伊,就是beh伊帶領北部十支派ê人民會記得敬拜上帝,忠實tī上帝,ná親像大衛仝款,只有án-ne,chiah ē-tàng hō͘伊kah伊ê後裔永遠統治chiah-ê支派。先知亞希雅特別提醒耶羅波安tio̍h聽從上帝ê命令,做上帝歡喜ê事。Á上帝懲罰所羅門並m̄是永遠ê,意思是teh指若是耶羅波安不聽從上帝ê話,而所羅門ê後裔悔改,上帝iáu是會改變chit項懲罰ê。

Tùi第32節開始ê chit段經文一再強調,上帝之所以iáu保留一部分hō͘所羅門ê後代,是因為上帝對大衛ê疼。因為án-ne,thang看出kui個重點就是用大衛為主體。大衛ê一生,chiah是以色列人民所beh學習ê,m̄是所羅門。

第40節,可能因為耶羅波安開始有beh對抗所羅門ê動作,引起所羅門ê不滿,決定beh刣耶羅波安。

第41到43節,chia講所羅門統治以色列共計四十年,kah大衛仝款,羅波安繼承伊當以色列ê王。

經文:

列王紀上 12:1-12:24

註釋:

Tùi chit章開始直到列王記下第十七章,chit段經文lóng是記載以色列分裂做南北二國ê經過,以及chit兩個兄弟國家各自發展ê情形。

第十二章主要teh說明北部十支派會脫離分裂伊去ê原因,以及羅波安原本準備大軍beh去攻打脫離ê北部十支派,m̄-koh因為上帝派先知示瑪雅去kā猶大kah便雅憫講,m̄-thang去攻打北部十支族,in聽從了先知傳達上帝ê話而撤兵,續落來就是耶羅波安當第一位北國以色列ê王。

Tī第十一章提供三個對所羅門政權有威脅ê人ê記事ê時,就已經teh暗示晚期ê所羅門時代,是一個不安定、紛亂ê時代。像利遜就是專門以phah游擊ê方式teh製造社會紛亂,作者用「伊加增以色列ê禍患」來形容所羅門為tio̍h chit-ê tāi-chì而煩惱不安。

Chit段經文主要teh說明北部十支派會脫離ê主要原因,是因為所羅門過奢華ê生活,雖然收入真chē,mā是入不敷出,因為án-ne一定tio̍h óa靠重稅來增加收入,致使北部ê民眾生活koh khah困苦。因為án-ne請求羅波安減輕稅賦,m̄-koh被拒絕後,決定脫離分裂伊去。

第1到4節,羅波安算是有意走chhōe北部十支派ê支持,á是好感。因為án-ne,伊繼任為王後,就去北部ê宗教中心示劍kah十支派ê代表聚集會面。Á chit時,耶羅波安因為聽tio̍h羅波安做王(所羅門王往生),mā tùi流亡ê埃及地趕tńg來。就án-ne北部支派ê人mā派人去請伊代表出席,同齊去見羅波安,並向伊提出一個重要ê議題:若是減輕稅賦,in就順服羅波安ê領導。

第5到8節,羅波安回應北部代表,hō͘伊「三工」時間考慮。伊先去請問幾個元老,lóng bat是所羅門王ê顧問,in建議羅波安用服務人民ê精神,好款待人民,必定會得tio̍h人民ê支持。

第9到11節,羅波安顯然聽不進chiah-ê元老ê建言,伊koh去詢問tio̍h kah伊同齊長大ê少年人ê意見,chiah-ê人lóng是伊聘請進入王宮當顧問ê官員,結果in hō͘羅波安ê建議,m̄-nā不減輕稅賦,反tńg iáu koh khah加重稅賦。其實,羅波安teh回答ê時,已經吐露了in父親所羅門ê時,hō͘ in以色列人民ê稅賦就真重了,chia用「鞭子」來形容所羅門ê稅賦政策,ná親像the̍h鞭子phah人民仝款ê沉重kah疼痛。

第12到15節,結果羅波安不採取元老ê意見,而採取少年顧問ê意見,講beh加重稅賦,「m̄-chhap人民ê要求」。

第16到17節,北國十支派ê以色列人民就án-ne決定脫離伊去,羅波安就只有統治猶大kah便雅憫。

第18到19節,羅波安為tio̍h beh挽回北部支派ê分離,特別派「勞工總管亞多蘭到以色列人hia去」,有意想beh kah in洽商。Chit位亞多蘭應該就是第四章6節所講ê「亞多尼蘭」,伊bat管理三萬名勞工參與建造耶路撒冷聖殿ê工程。原本認為伊去,可能有安撫作用。M̄-koh無想tio̍h亞多蘭去了後,就被北部憤怒ê以色列人民hō͘用石頭phah死,羅波安因為án-ne慌亂了,伊趕緊逃tńg來耶路撒冷,就án-ne,北部正式脫離了耶路撒冷做中心ê大衛王朝之統治。

第20節,北部十支派ê代表共同聚集,in邀請耶羅波安出席大會,並且立伊做北部十支族成立ê以色列國為王。Á南部ê只chhun猶大kah便雅憫,m̄-koh因為便雅憫非常弱小。因為án-ne,就用猶大國來稱呼南部兩支派ê國家。

第21到24節,羅波安想用武力懲罰北部十支派,因為án-ne號召了猶大kah便雅憫支族派出siōng精銳ê兵丁共計十八萬人,beh去攻打北國以色列。M̄-koh上帝差遣祂ê奴僕先知示瑪雅去阻止in,hō͘ in知影這有上帝ê旨意在其中,ài in tńg去。In聽從了先知示瑪雅ê苦勸,免除了一場兄弟殘殺ê悲劇。

經文:

列王紀上 12:25-12:33

註釋:

Chit段經文是為後來北部以色列國無法度長存久安下了個伏筆,因為in lóng棄sak了上帝ê命令,去敬拜偶像神明,而帶頭ê mā是國王耶羅波安,ná親像所羅門帶領人民棄sak上帝仝款。這mā說明in進入迦南地後,深受當地宗教信仰以及風俗ê影響,主要原因是kah外族人結婚有密切關係。這mā就是為甚麼摩西律法一再強調bē-tàng kah外族人通婚ê背景。

第25到27節,分裂後成立國家,領導者第一件想tio̍h事ê,就是積極投入國防ê工程,耶羅波安先tī「示劍城築堡壘設防」,然後koh tī「比努伊勒築堡壘」。M̄-koh伊iáu是發見人民lóng真習慣tńg去耶路撒冷聖殿向上帝獻祭,伊甚驚有人因為常tńg去耶路撒冷,而被羅波安買收成做殺手。

第28到31節,tùi頂面所講經文thang看tio̍h雖然南北已經分裂,m̄-koh teh分裂之初,人民tī宗教信仰上iáu是照樣tńg來到南部ê耶路撒冷去敬拜上帝。因為一再tńg來到耶路撒冷去敬拜,無形中lóng會有「權威中心tī耶路撒冷」ê心態,chit對新ê王國──北國「以色列」來講,確實是無安全ê。因為án-ne,重建家己ê宗教中心tī某一kóa層面起來講是必要ê。M̄-koh這mā產生另外一個問題──宗教信仰ê分裂。耶羅波安鑄造兩頭金牛,並且chhōa人民敬拜,這ná親像以前in ê祖先tī曠野拜金牛仝款(參考出埃及記第三十二章、士師記八:27),這就明顯而且非常嚴重地違背上帝ê誡命。

耶羅波安特別鑄造兩隻金牛,一隻khǹg tī伯特利,另外一隻khǹg tī「但」,並且iáu teh「一kóa山頭殼頂建造祭拜ê神殿」。伊kā北部ê以色列人民講chiah-ê金牛就是帶領in出埃及ê神明,這明明是ná親像亞倫tī曠野時代為以色列人民鑄造金牛仝款,受tio̍h上帝嚴懲。In顯然bē記得chit件事,而利未人當年就是kah摩西khiā tī仝一個戰線,chit pái利未人真可能無支持耶羅波安chit種鑄造偶像行為,而被耶羅波安廢除當祭司,另外tùi「利未支族以外ê家族中選立祭司」,chit點mā是違背摩西律法kah誡命。

第32到33節,耶羅波安iáu選定一個重要節期,就是「八月十五日為宗教節期,像tī猶大ê節期仝款」,這就是Tòa棚節。原本以色列人民ê Tòa棚節是tī「七月十五日」,改變慢一個月舉行,tú好符合北部氣候比南部收割完成會慢ê需要。希望用chit種方式,漸漸脫離以南國做中心ê思想。耶羅波安m̄-nā家己帶頭tī chit Tòa棚節去獻祭,而且koh kā利未人當祭司ê資格kā它廢除。

經文:

列王紀上 13:1-13:10

註釋:

這是一章非常奇特ê故事。值得注意ê是tī第32節提起撒馬利亞城鎮,其實,tī耶羅波安時代,撒馬利亞城iáu未建立,因為án-ne,這ē-sái講是先編排tī chia,做預言北國以色列會因領導人民ê君王棄sak上帝,而遇tio̍h滅亡,留落來一個伏筆,主要teh警告北國以色列ê領導者kah人民,一定會遵從上帝ê話,若無,國家就會滅亡。

這是一位奉差遣ê先知,去對耶羅波安警告,伊所設立ê祭壇,以及祭司lóng會遇tio̍h上帝ê懲罰。Koh講,tī第十二章33節記載耶羅波安特別延後訂定Tòa棚節ê節期,並且親自去伯特利舉行獻祭禮儀,chit章就續接耶羅波安teh獻祭ê時chūn,發生神ê人去對伊講預言chit件事。

第1節,chit節講chit位奉差遣ê先知,是tùi「猶大到伯特利」,kah-ná有意思beh表明:tī政治上ê分裂,並m̄是允准宗教信仰上ê分別。Chia並無記落來chit位神ê人ê名,m̄-koh伊真清楚講tio̍h會發生ê事。這mā說明政治上ê事,是上帝teh主導,tī宗教信仰ê事頂面,上帝絕對bē容許kah祂立約ê子民棄sak所立ê約。

第2到3節,chit位無記落來名ê先知提起「大衛ê家族會生一個gín-á,名叫約西亞」。Chit位無被記名落來ê先知,就tī耶羅波安beh獻祭ê時chūn,講出上帝beh伊講ê預言,表示:tī chit祭壇獻祭ê祭司會被殺害,而且in ê身軀會tī祭壇上火燒。然後koh對耶羅波安講該祭壇會倒塌,壇上ê灰會掖落來。Chit件事發生tī主前621年,距離耶羅波安ê時代,相差約有三百年(主前930年左右),可見chit份資料是真晚期ê作品。

第4到6節,結果耶羅波安聽了後,大怒,指神ê人命令侍衛kā伊掠,結果耶羅波安ê手股頭馬上半遂ā,無法度動。M̄-nā án-ne,tú親像chit位神ê人所傳達ê信息實現,祭壇忽然倒塌,壇上ê灰掖了落來。Chit時耶羅波安受tio̍h嚇(heⁿh)驚,請求chit位神ê人為伊向上帝祈求,醫伊ê手股頭,神ê人án-ne做,醫了伊ê手股頭。

第7到10節,耶羅波安想邀請chit位神ê人tńg去厝裡食飯,m̄-koh被chit位神ê人所拒絕。因為上帝有警告伊「甚麼lóng m̄-thang食、m̄-thang lim」,mā無法度tùi原來ê路tńg去。伊聽從上帝ê話,拒絕耶羅波安ê邀請,mā無照原來ê路tńg去厝裡。

Kui個故事ê內容真親像先知阿摩司ê經歷仝款;先知阿摩司mā是tùi猶大到伯特利去傳上帝ê信息,結果被伯特利ê大祭司亞瑪謝阻止,而且認為伊是為tio̍h beh餬口而傳上帝ê話語,並且狀告到國王耶羅波安二世hia,m̄-koh被先知阿摩司責備。Chit位無記名ê先知mā是拒絕耶羅波安ê邀宴。

經文:

列王紀上 13:11-13:34

註釋:

Chit段經文講述chit位神ê人ê另外一面。Tī頭前,伊面對國王耶羅波安ê邀請,勇敢地拒絕,而且當面指責mā m̄驚。M̄-koh tī chia,有假先知冒用上帝ê話邀請伊,伊卻信認為真,無真實地遵守上帝ê話而接受邀請lim食,結果是死tī非命。Chit段故事真明顯teh說明一件事:上帝ê命令,絕對服從。無論是甚麼人,á是假藉上帝ê名(第18節),lóng無法度bē記得上帝親身ê啟示。特別是對tī上帝ê奴僕,tī一個棄sak上帝誡命ê世代中,koh khah應該tio̍h隨時注意有人會利用宗教信仰ê名義,胡亂發出信息,chit點koh khah須明白謹記在心。上帝ê奴僕一定tio̍h忠實tī上帝,這是非常重要ê一點,無法度妥協。

第11到15節,chit位神ê人tī伯特利對耶羅波安所講ê話kah醫ê事,傳開à。Hō͘一位老先知ê kiáⁿ知影,tńg去kā老先知講。老先知知影神ê人tńg去ê路徑,馬上騎驢á趕去chhōe chit位神ê人,並且請伊跟tòe老先知tńg去厝裡用餐。

第16到18節,原本神ê人拒絕,m̄-koh chit位老先知講家己mā是先知,得tio̍h上帝ê天使啟示,ài神ê人跟tòe伊tńg去厝裡同齊lim食。作者真清楚說明chit位「老先知是teh講白賊」。伊m̄-nā無聽神ê人ê話,反tńg是用講白賊teh試探chit位神ê人。Mā thang án-ne講,即使是先知,若是無上帝傳達hō͘伊信息,伊mā無法度假冒上帝ê名講話,chit點tī先知耶利米時代就是一個真清楚ê例。有bē少人就是冒用上帝ê名傳話,結果害猶大滅亡。

第19到22節,上帝ê聲音傳到chit位神ê人,kā伊譴責竟然違背上帝ê話語。因為án-ne,伊會「被刣」,而且屍體無法度葬tī厝族ê墳墓內。當chit位神ê人聽tio̍h上帝chit種信息了後,伊無趕緊悔改認罪,祈求上帝ê憐憫赦免,ná親像耶羅波安請求伊代禱,懇求上帝憐憫後,半遂ê手隨時恢復。M̄-koh chit位神ê人並無án-ne做。這mā說明神ê人mā會有bē記得上帝ê命令ê時chūn。

第23到25節,chit隻獅mā是奉差遣來咬死chit位無遵守上帝命令ê神ê人,獅並m̄是因為iau餓而攻擊神ê人,卻是執行上帝ê命令,懲罰神ê人。因為án-ne,當獅咬死神ê人ê後,並無食神ê人,m̄-nā án-ne,獅iáu khiā tī屍體邊á,有護守tio̍h ê意思,hō͘神ê人ê屍體容易被看出來。

第26到28節,chit位試探神ê人老先知得tio̍h chit-ê消息,清楚知影神ê人並無完全遵守上帝ê命令chiah會有chit種結果。就án-ne伊就趕緊出門去看,果然發見驢á無被咬傷,神ê人ê屍體完好。

第29到32節,老先知就kā神ê人ê屍體帶tńg來埋葬tī家己ê墳墓內,並且交帶伊ê全家,以後mā kā伊埋葬kah chit位神ê人做伙。老先知mā告知伊ê全家,chit位神ê人所傳達ê信息一定會發生tī北國以色列。

第33到34節,耶羅波安並無因為親身體驗到上帝ê懲罰,kah聽tio̍h神ê人所警告ê話而悔改歸向上帝,伊iáu-koh繼續我行我素,家己設立祭司tī祭壇向偶像神明獻祭。這mā說明北國以色列後來滅亡ê主要原因,就是拒絕順從上帝。

經文:

列王紀上 14:1-14:20

註釋:

Chit段經文是記載北國以色列王耶羅波安ê kiáⁿ往生ê tāi-chì。Mā提起耶羅波安一再帶領以色列人民去拜偶像神明,卻等到家己ê kiáⁿ害病嚴重ê時,chiah會想beh tùi先知ê嘴中探知kiáⁿ害病可能帶來ê結果。這thang看出伊心中極大ê矛盾。Koh講,chit段經文mā提起上帝知影人心ê險惡,透過先知傳達祂ê旨意,即使先知亞希雅已經chheⁿ-mê,上帝ê話卻清楚hō͘伊知影耶羅波安想beh隱藏ê事,mā無法度躲過上帝對人心內ê鑒察,透過先知亞希雅明確指出伊ê錯誤,害死去伊ê kiáⁿ,hō͘伊失去tùi上帝得tio̍h王位kah傳承hō͘後代kiáⁿ孫ê恩典。

第1到3節,chit段經文一開始就講耶羅波安ê kiáⁿ亞比雅害病嚴重,耶羅波安想beh知影kiáⁿ會有án怎ê結果,這必定kah伊準備王位傳承有密切關係。因為án-ne,ài伊ê bó͘打扮成一般ê婦女,去北國以色列ê敬拜中心示羅chhōe先知亞希雅;伊是示羅人,mā是預言耶羅波安會得tio̍h北國以色列十支派擁護為王ê一位先知。

第4到5節,先知亞希雅雖然已經年老,而且目睭已經盲了,看bē-tio̍h,m̄-koh上帝卻叫耶羅波安ê bó͘化裝成做一般平民來探望伊關係gín-á害病ê事。

第6節,即使是化裝成做一般平民,上帝卻清楚知影人tī暗中所做ê事。因為án-ne,啟示年老而且chheⁿ-mê先知亞希雅知影來敲門ê人就是耶羅波安ê bó͘,並且一屑á 都無假思考地,開門見山就講出伊ê kiáⁿ會死ê pháiⁿ消息hō͘伊。

第7到11節,chit段經文是先知亞希雅傳達上帝beh伊講ê話。Tī這話語中講tio̍h幾點重要ê信息:

1.耶羅波安ē-tàng當上北國十支派ê王,是因為上帝ê揀選。

2.hō͘ 上帝揀選ê人lóng應該遵行上帝ê旨意,行上帝beh伊做ê事。

3.耶羅波安竟然鑄造偶像帶領人民去拜chit種偶像神明,惹怒了上帝。

4.上帝決定beh除滅耶羅波安厝內所有cha-po͘人,因為cha-po͘人就是繼承王位者。這清楚指出伊ê家族bē有人繼承王位。

5.伊ê厝內人即使往生mā bē有人替in埋葬得tio̍h安息ê機會。

這真清楚說明就是耶羅波安chit-ê代統治而已,結束loh上帝kā結束對伊特別ê恩典。M̄-koh伊bē珍惜,認為lóng是家己ê能力chiah有ê結果,這是真可惜ê事。

第12到16節,這是先知亞希雅繼續對耶羅波安ê bó͘所講ê話,因為伊打扮成一般婦女,只為tio̍h不beh hō͘人認出伊就是王后ê身分,m̄-kohchheⁿ-mê先知亞希雅tī上帝啟示下,當伊敲門ê時就已經認出來à。chit-má伊kā耶羅波安ê bó͘有幾講點重要ê事:

1.伊tńg到厝以前,gín-á就會死去,m̄-koh卻是所有gín-á中間siōng好字運ê。因為iáu有人埋葬伊(chit句tú好回應第11節)。

2.耶羅波安ê王朝就án-ne結束,無gín-á thang繼承。

3.上帝beh懲罰悖逆ê以色列人民,hō͘ in成做伊族ê俘虜。原因是in棄sak上帝,而且崇拜家己ê手所鑄造ê偶像。

這懲罰已經清楚說明是因為國家領袖帶領人民犯罪ê緣故。

    第17到18節,當耶羅波安ê bó͘一tńg到厝裡,所看見ê lóng kah老先知亞希雅所對伊講ê完全仝款。

    第19到20節,這是一種記載王朝結束ê公式化記載方式。在列王記á是歷代志ê寫法,lóng是用chit-ê模式記載。Chia講耶羅波安往生後,伊ê kiáⁿ拿達繼任為王,m̄-koh 拿達kan-taⁿ統治兩年時間,就被以薩迦族人亞希雅ê kiáⁿ巴沙叛變殺害(參考列王記上十五:27),耶羅波安ê王朝就án-ne結束。

經文:

列王紀上 14:21-14:31

註釋:

Chit段經文是記載南國猶大羅波安ê事蹟。Chit段經文記事mā同時記載tī歷代志下第十一章5到12節、15節等等。

第21節,chit節補充了第十二章有關羅波安繼承所羅門王位了後,所欠缺ê資料。Mā是tùi chia開始,記載南國猶大ê事蹟,lóng是用「猶大」chit-ê名稱,而chit-ê名稱所代表ê,只是猶大支族kah便雅憫支族而已,版圖範圍小,人口mā少了真chē。Chia真清楚講羅波安擔任猶大王統治耶路撒冷,hit年伊是四十一歲,統治時間有「十七年」。值得注意ê是,伊ê母親是亞捫人叫「拿瑪」,這表示所羅門娶外族人做bó͘。Á這簡單ê一句講羅波安ê「母親是亞捫人」,mā講出所羅門透過婚姻關係所建立ê王國霸業,並m̄是成功ê例,如果無上帝ê賜福,無上帝ê話語做基礎,即使用koh khah巧妙ê外交、政治手段,lóng無法度久長存在,所有ê努力mā會是枉然ê。

第22到24節,短短三節ê經文,就thang看出南國猶大ê問題並無比北國以色列輕。In mā是仝款敬拜偶像,而且iáu tī各地敬拜地點設有男娼,這是非常嚴重ê事,已經說明以色列人tī迦南地差不多完全被當地同化了,特別是tī宗教信仰上koh-khah是án-ne。已經分bē清楚耶和華宗教信仰kah偶像神明之間ê差別。

第25到28節,這是真重要ê一段經文,講tio̍h埃及王示撒帶兵攻打耶路撒冷,並且是進入聖殿奪取所羅門時代所鑄造ê金盾牌(參考列王記上十:16—17),而且mā進入所羅門建造起來ná奢華ê王宮搜刮所有ê寶物。有關埃及王示撒帶兵攻打耶路撒冷城以及奪取聖殿、王宮中ê財寶ê tāi-chì,thang參考歷代志下第十二章1到12節。作者講因為羅波安知影悔改認罪,上帝特別赦免伊,無kā受氣傾倒tī耶路撒冷城。換句話講,如果m̄是因為國王認罪,恐驚所講ê「聖城」、「聖殿」lóng會毀滅tī敵人ê手。當埃及kā chiah-ê金盾牌奪行了後,羅波安改用「銅盾牌」,每pái伊去耶路撒冷聖殿獻祭ê時,守衛王宮ê衛兵就the̍h-tio̍h chiah-ê銅盾牌護衛tio̍h,這已經teh暗示南國猶大ê國勢已經衰弱真chēà。無koh像所羅門王時代hit種à。

第29到31節,統治猶大十七年了後,羅波安mā往生à。然後由伊ê kiáⁿ亞比雅繼承伊做王統治耶路撒冷。Chia第30節真重要,講「羅波安kah耶羅波安之間不斷發生戰爭」,chit句話已經真清楚講出分裂後ê南北二國,彼此之間不時有戰爭ê事發生,而這mā是造成國力衰退ê主要因素之一。

經文:

列王紀上 15:1-15:8

註釋:

列王記作者tùi第十四章開始,撰寫王國歷史ê特色,就是紹介南、北兩國ê君王治國之情景交替編撰做伙,而且lóng有一定ê格式,親像:「以色列王XXX在位第X年,XXX登基做猶大王。」這是紹介猶大王用ê句話。仝款ê,紹介北國以色列王ê時,就會án-ne寫tio̍h:「猶大王XXX在位ê第X年,XXX登基作以色列王。」

列王記上第十五章分別記載猶大亞比雅(第1到8節)kah雅撒(第9到24節)chit兩個王,然後紹介以色列拿答(第25到32節)kah巴沙(第33到34節)chit兩個王。

Chit段經文是記載猶大王羅波安死後,伊ê kiáⁿ亞比雅繼承伊ê王位。作者只有短短ê八節篇幅記載亞比雅當猶大王ê事蹟。仝款ê記事mā記載tī歷代志下第十三章1節到第十四章1節。Tùi歷代志下第十三章ê資料就會知影,亞比雅執政期間bat kah北國以色列ê耶羅波安王有過一場大戰。北國出兵八十萬,南國出兵四十萬,tú好是北國ê一半。M̄-koh,南國猶大走chhōe上帝ê幫助,tī祭司pûn號筒聲中,上帝出力協助南國猶大,hō͘兵員只有一半ê南國猶大大勝北國以色列ê八十萬大軍,並且iáu消滅了北國以色列五十萬精兵。Koh khah重要ê是,chit pái戰役,猶大王亞比雅佔領了北國ê城市:伯特利、耶沙拿、以弗倫,kah附近庄頭。

第1到2節,chit兩節記載亞比雅登基作猶大ê王,m̄-koh伊統治ê時間真短,只有短短「三年」而已。比起伊ê老父羅波安統治耶路撒冷長到十七年,確實是短了真chē。其實,認真講起來,伊在位尚且不滿三年,只有兩年gōa而已。

Ē-sái講是第2節chia有點á問題,因為chia講亞比雅ê母親叫「瑪迦,是押沙龍ê cha-bó͘-kiáⁿ」。M̄-koh根據撒母耳記下第十四章27節ê記載,押沙龍有三個kiáⁿ,一個cha-bó͘-kiáⁿ,而這cha-bó͘-kiáⁿ ê名叫「她瑪,非常súi」。Án-ne,瑪迦kah她瑪應該是仝一個人。M̄-koh若koh再對照歷代志下第十三章2節ê記載,瑪迦是「基比亞城烏列ê cha-bó͘-kiáⁿ」。Án-ne看起來,比較正確ê看法是:烏列娶押沙龍ê cha-bó͘-kiáⁿ她瑪,然後生瑪迦。所以,瑪迦應該講是押沙龍ê孫女。

第3節,列王記作者ài用「無親像伊a祖大衛hit種一心一意忠於上主—伊ê上帝」chit種句型,來形容歷代君王是m̄是順從上帝ê旨意。Á大衛是成做列王記作者衡量一個君王ê標準。無達tio̍h chit-ê標準,就是棄sak上帝,去拜偶像神明。

第4到5節,chit兩節特別提起大衛,表示大衛因為對上帝忠實,因為án-ne上帝應允大衛ê kiáⁿ孫ē-tàng繼續統治耶路撒冷,雖然大衛ê kiáⁿ孫一再悖逆上帝ê旨意,m̄-koh上帝iáu是賞賜hō͘亞比雅有一個kiáⁿthang繼承伊ê王位,這mā講出上帝永遠信守應允。Chia特別指出大衛有做錯一件非常錯誤ê事,就是有關「赫人烏利亞」ê事件(參考撒母耳記下第十一章)。作者認為chit件事以外,大衛並無棄sak上帝ê旨意。

第6到8節,第6節只提起tī亞比雅活teh ê時chūn,伊ê老父「羅波安kah耶羅波安」之間常有戰事(參考十四:30),tī歷代志下第十三章則有提起羅波安用少tī耶羅波安一倍ê軍力,phah敗北國以色列,並且kā伊龐大軍隊之精兵「消滅了」chē kah「五十萬」。Á chit種戰事,並無因為時間ê消失去,以及北國以色列bat有過慘敗而收斂,亞比雅iáu是tio̍h不時kah耶羅波安統治ê北國以色列發生戰爭,這可能mā是致使伊chiah統治三年就往生ê原因。伊ê kiáⁿ亞撒繼承伊作猶大ê王。

經文:

列王紀上 15:9-15:24

註釋:

續接亞比雅繼任為猶大王ê亞撒,ē-sái講是分裂後猶大王國中siōng被o-ló ê一位國王,mā因為án-ne,伊執政ê時間長到四十一年之久(主前910到869年)。這mā表示伊治理之下南國猶大,雖然iáu是親像伊ê阿公羅波安仝款,不時kah北國以色列ê王巴沙之間常相戰,m̄-koh因為伊像祖先大衛hit種做上帝看做對ê事,上帝賞賜hō͘伊有非常穩定ê政情,chit種穩定ê政情,就是透過外交手路,促成hō͘敘利亞kah以色列交惡,解除以色列侵犯in ê危機。Chit段經文thang參考歷代志下第十五章16節到第十六章6節,mā tùi歷代志作者ê資料中,看tio̍h亞撒án怎進行宗教改革,hō͘猶大人民全部lóng對上帝忠實。亞撒ê成功,siōng主要就是進行宗教改革,hō͘ hiah-ê混淆純潔信仰ê偶像神明,kah污穢上帝祭壇ê異端信仰無立足之地。

第9到15節,tùi chit段經文thang看tio̍h當時拜巴力偶像ê宗教信仰行為中,已經出現「男娼」,而chit種行業一定會影響tio̍h以色列人民對上帝忠實ê聖潔態度。為tio̍h beh進行宗教改革,伊大力剷除了祖母瑪迦時代所引進ê巴力偶像神明崇拜ê行為,拆毀神像、祭壇等。列王記作者認為亞撒ê老父亞比雅失敗ê原因,就是因為伊ê祖母瑪迦引chhōa in父親棄sak上帝。因為án-ne,tī伊執政ê時chūn,就kā祖母ê「太后」地位hō͘廢掉。

第11節thang用來對照第3節,作者非常清楚說明一個國王是m̄是得tio̍h上帝ê喜愛kah祝福,就看hit-ê國王是m̄是有像in ê祖先大衛hit種地敬奉上帝,獨獨以耶和華上帝做中心。

第16到19節,chit段經文說明以色列王巴沙已經入侵猶大,而且切斷了猶大ê對外交通,chit對猶大來講是真嚴重ê威脅。因為án-ne,亞撒用財物去建立kah敘利亞王便‧哈達ê外交關係,雖然chia講亞撒用chit種方式,確實得tio̍h了敘利亞王便‧哈達ê善意回應,其實mā是teh說明亞撒雖然進行宗教改革,卻同時mā有心理上ê矛盾──對上帝ê信心無夠。

第20到21節,便‧哈達知影猶大亞撒王ê意思,kah猶大結盟了後,隨時派出伊ê bē落去攻打以色列ê城鎮,逼kah原本tī拉瑪築壘設防ê巴沙不得不趕緊將軍隊退tńg來到得撒去。

第22到24節,亞撒王chit pái ê外交是成功ê,而且伊mā趁猶大撤tńg來軍隊而留落來無完成ê拉瑪防線,kā所有建材全部運tńg來猶大,tī米斯巴kah迦巴做築壘設防ê建材。

晚年ê亞撒kah-ná有離開上帝jú來jú遠ê現象,根據歷代志作者tī第十六章ê記載,講伊晚年連先知哈拿尼kā上帝ê信息傳達hō͘伊聽,伊聽了後m̄是謙卑悔改認罪,卻是「非常氣憤」,然後就kā先知關起來,而且開始「虐待一kóa人民」,家己已經病重跛腳mā boài向上帝祈求幫助,kan-taⁿ求問醫生,結果兩年後就死去à。

經文:

列王紀上 15:25-15:34

註釋:

短短幾節經文,講述北國以色列ê君王是由耶羅波安kiáⁿ拿答繼位,m̄-koh伊kah老父耶羅波安仝款,帶領人民做上帝看做邪惡ê事。列王記作者ài用chit種句話表示,這君王就是帶領人民棄sak上帝,去拜偶像神明,致使國婦人人民生活陷入困境之主因。

第25到26節,tùi大衛了後,無論北國以色列á是南國猶大,君王ê出現無koh是上帝揀選膏立,卻是改為世襲,若無,就是有勢力ê領袖篡位奪取,這mā teh暗示 in無上帝ê賜福。Ná親像南國大衛傳達hō͘家己ê kiáⁿ所羅門,所羅門傳hō͘羅波安,羅波安傳hō͘亞比雅,續落來是亞比雅ê kiáⁿ亞撒繼位。chit-má北國以色列mā是仝款,耶羅波安往生後,hō͘ kiáⁿ拿答繼位作以色列ê王,m̄-koh伊並無學tio̍h大衛敬畏上帝,卻是帶領人民棄sak上帝,「做上帝看做邪惡ê事,hō͘以色列人民陷tī罪中」,chit句話表示無上帝ê看顧、帶領ê意思。

第27到30節,耶羅波安是用法蓮支族ê人,chit-má是用薩迦支族ê人巴沙起來「陰謀背叛拿答」,利用出兵phah非利士人ê時,kā耶羅波安ê kiáⁿ拿答殺害,家己做王。因為án-ne,拿答統治北國以色列只有短短兩年。M̄-nā án-ne,chit種會篡奪王位ê人,絕對bē有憐憫之心,為tio̍h beh斬草除根,伊mā kā耶羅波安家族ê人lóng殺害,chit件事tú好應驗chìn前先知亞希雅所講ê預言(參考十四:10—11)。這mā說明上帝ê奴僕先知所傳達之信息,一定會注意聽,因為上帝ê話一定會實現。

第31到32節,短短兩節,清楚提起猶大亞撒王在位期間,不時kah北國以色列巴沙王ê軍隊相戰。這mā說明南北兩國兄弟不時不斷來相戰,消耗了以色列民族tī大衛王時代所培養起來ê國勢、力量。

第33到34節,巴沙並無tùi chìn前ê君王統治期間怎樣得罪上帝有警惕,仝款地,伊帶領北國以色列人民去「做上主看做邪惡ê事」,意思是teh指伊帶領以色列人民繼續去拜偶像神明,無koh聽從上帝ê話語。

經文:

列王紀上 16:1-16:7

註釋:

Chit章真清楚講tio̍h上帝是會報應ê神,會殺害無辜ê人ê君王,上帝mā會出手用仝款ê方式對待chit種君王kah伊ê家族。Chit章主要談及北國以色列政局ê bē穩定,因為有強人續接篡奪王位ê事件發生,tùi心利到暗利,而且繼任為王ê一代比一代koh khah惡質。

Chit段經文記載上帝差遣先知耶戶去對巴沙講話,預言伊ê家族會遇tio̍h kah伊所殺害ê耶羅波安家族ê時遇仝款。這mā說明上帝是會報應ê,人怎樣對別人,上帝mā會用仝款ê方式對待伊。

    第1到4節,chit段經文講上帝差派祂ê奴僕先知耶戶去傳達信息hō͘巴沙,信息ê內容kah第十四章10到11節,上帝透過先知亞希雅傳達hō͘耶羅波安ê仝款。巴沙原本是一個軍人,利用以色列王拿答帶領軍隊kah非利士人戰爭ê時chūn,殺害拿答,並kā耶羅波安ê家族全部lóng殺害。chit-má上帝ê先知耶戶傳hō͘巴沙ê信息mā是án-ne,講伊ê家族mā會hō͘全部殺害,發生tī耶羅波安家族ê慘況,mā會仝款發生tī巴沙ê家族身上。

    第5到7節,因為歷代志作者是用猶大王國為主軸,因為án-ne,北國以色列王國ê記事都無出現,就真oh對照知影巴沙對北國以色列ê貢獻,á是伊「英勇ê行為」有toh一kóa。照第十五章33節ê記載,巴沙tī以色列執政長到廿四年ê時間,Tī chit段無算短ê時間內,伊所有ê行踏是koh khah「激怒」了上帝。

    巴沙往生後,伊ê kiáⁿ以拉繼任為北國以色列ê王。

經文:

列王紀上 16:8-16:14

註釋:

Chit段經文紹介以拉作以色列ê王chiah兩年,就hō͘家己王室ê一個指揮官心利篡奪王位à。列王記作者hō͘了一個經文模式,就是會講述發生chit種君王替換ê年代,是北國發生ê事件,tī南國君王執政ê年代;而發生tī南國猶大ê事件,是tī北國君王執政ê年代,án-ne查考歷史ê時,會koh khah清楚。

第8到10節,「猶大王亞撒在位ê第二十七年」,這大約是tī主前885年左右。以拉繼承老父巴沙ê王位,m̄-koh kan-taⁿ有兩年之久,就發生朝廷王室指揮官心利「圖謀背叛」,伊是利用以拉tī大臣亞雜厝裡宴席中lim醉酒ê機會,kā以拉刣死,然後奪取王位。

第11到14節,心利一上任王位,第一件是就是剷除巴沙全家族ê人,甚至範圍擴大到連伊ê親戚、朋友lóng無法度倖免,一律處死。這tú好應驗ā第1到4節,上帝差遣先知耶戶對巴沙所講ê預言。列王記作者認為一個棄sak上帝ê君王,就會做出殺害無辜ê性命。M̄-koh上帝一定會報應chit種可惡ê行為。

經文:

列王紀上 16:15-16:20

註釋:

Chit段經文記載心利篡奪王位chiah kan-taⁿ有七工,並無得tio̍h軍隊ê支持,軍隊就支持暗利為王。 

第15節,chit節thang對照第十五章27節,事件發生tī以色列軍隊對抗非利士人ê基比頓城ê時。發生ê時間就是tī「猶大王亞撒在位ê第廿七年」,mā就是主前大約tī 885年ê時chūn。心利chiah做王「七工」而已。表示伊做王,情勢並bē穩定。伊可能ná七工,lóng是teh對以拉ê家族進行殺戮行踏,卻無想tio̍h軍心不服。

第16到17節,目前線ê軍隊聽tio̍h心利刣王篡奪王位,in不服,改為擁護前線將軍暗利為王。暗利kā伊ê軍隊轉向,離開原本圍攻ê非利士人成是基比頓,tńg來朝去攻擊北國首府得撒。

第18到20節,心利一聽tio̍h chit-ê消息,知影家己無法度躲過被報復殺害,就tī王宮中放火「火燒宮殿,kā家己燒死」。Án-ne,mā thang講心利想beh篡奪王位ê事無成功,因為以色列ê軍隊並無擁護伊做王,in是擁護暗利。

經文:

列王紀上 16:21-16:34

註釋:

Tùi第21節開始,一直到第廿二章40節止,lóng是記載有關北國以色列一個新ê王朝—暗利王朝時代ê事蹟。

第21到22節,雖然tī前線ê軍隊擁護暗利為王,m̄-koh並m̄是所有ê人lóng擁護伊,有另外一半ê人是擁護基納ê kiáⁿ提比尼為王,這mā thang看出爭奪王權ê燒熱烈,mā講出北國以色列政局ê動盪bē穩。不過,後來因為提比尼往生,暗利就真緊成做北國以色列ê王。列王記作者並無說明提比尼往生ê原因。

第23到24節,chit兩節非常重要,說明北國以色列原本首府是tī得撒,tī暗利執政時代,伊tī主前大約880年ê時,用「六千塊銀á tùi一個名撒馬ê人hia買來撒馬利亞山」,伊tī chit座山建造一座城,就kā它稱做「撒馬利亞城」,chia就成做後來北國以色列ê首府。後來,tī主前721年,亞述帝國消滅北國以色列後,kā人民俘虜去做奴隸,並移入外族人到撒馬利亞,強迫通婚,生落來ê後代,就被以「撒馬利亞人」之輕視語氣稱呼。

第25到28節,列王記作者用「做上主看做邪惡ê事」chit句話來形容敗壞ê君王,mā是帶領人民棄sak上帝ê君王。暗利統治北國以色列共計十二年,死後,伊ê kiáⁿ亞哈繼任為王。

第29節,tùi chit節開始,到列王記上卷第廿二章止,lóng是記載有關以色列王亞哈ê事蹟。Chit節講亞哈當北國以色列ê王共計長到「二十二年」。

第30到33節,chia詳細講述有關亞哈王犯罪ê事,用一句簡單ê話來形容亞哈王,就是伊「做上主看做邪惡ê事,比伊chìn前任何一個王koh khah甚」,chit句話就ē-tàng清楚伊到底做kóa甚麼事loh。伊m̄-nā娶外邦cha-bó͘-gín-á做bó͘,而且建造偶像神明,親自chhōa人民去拜chiah-ê偶像神明,包括巴力、亞舍拉等。

第34節,chit節講亞哈在位期間,命令伯特利人希伊勒重建重修耶利哥城,主要是在tī防禦工事。M̄-koh約書亞當年攻打耶利哥城後,就bat下過詛咒,不准有任何以色列人重建hit-ê城,約書亞ê詛咒講:「見若起來起造chit-ê 耶利哥城ê,tio̍h tī 上主ê 面前受咒詛。伊hē 地基ê 時,會死大kiáⁿ;hē 門ê 時,會死soah 尾kiáⁿ。」(全民版)」(約書亞記六:26)taⁿ這詛咒ê話語應驗tī希伊勒ê身上,伊ê大kiáⁿ亞比蘭,kah小kiáⁿ西割接踵來死,chit種咒語本身beh表明ê,就是無後代thang傳承家族命脈,因為án-ne,用「大kiáⁿ」kah「細kiáⁿ」來表示。Á這mā清楚表示亞哈已經bē記得約書亞警告ê話語,同時表明伊ê心中根本to̍h無上帝。

經文:

列王紀上 17:1-17:7

註釋:

亞哈王mā thang講是以色列分裂做南北二國了後,北pêng以色列國諸王中被詳細記載ê一位國王。Tī chit段tùi第十六章29節開始直到第廿二章記載有關亞哈王ê經文中,主要ê事蹟lóng是關係上帝ê奴僕先知以利亞kah亞哈王ê御用先知,進行真假先知之「鬥」ê事件;亞哈王怎樣圖謀侵佔拿伯ê葡萄園,以及亞哈王拒絕聽從上帝先知以利亞ê信息而戰死戰場ê事件等。Tī中間穿插tio̍h北國teh beh面臨嚴重乾旱,先知以利亞受tio̍h迫害,以及伊求死ê事件。

第十七章就是記載先知以利亞對亞哈王提出警告,會有嚴重ê乾旱臨到,上帝怎樣用人所注意bē-tio̍h ê方式,包括有烏鴉送食物,kah一位tòa tī撒勒法ê寡婦幫助先知以利亞度過飢荒ê危機,以及先知以利亞救活了這撒勒法寡婦ê獨生kiáⁿ。

先知以利亞是舊約聖經中佔有真大份量ê一位先知,mā是舊約聖經中記載兩位無「死亡」,hō͘ 上帝直接接tńg來天頂ê人物之一,另外一位是kah上帝有密切交往ê以諾(參考創世記五:24)。舊約聖經先知瑪拉基書甚至預言先知以利亞是tī上帝進行終末審判來到chìn前,會先tńg來ê先知。Mā因為án-ne,傳統上,猶太人tī正式ê聚會場合,lóng會留落來一個空位,為tio̍h是beh讓hō͘先知以利亞來到ê時chūn有一個座位thang坐。以利亞,chit-ê名ê意思是「耶和華是我ê神」。Mā thang tùi先知以利亞ê言行看出伊chit-ê名ê特色。

第1節,先知以利亞是「基列ê提斯比人」,這是設tī約旦河東北部ê所在。其實,原本希伯來文是講伊「寄居」tī「提斯比」。伊teh kí上帝ê名用chiù-chōa ê語氣對亞哈講,除非伊祈求,若無,tī「以後ê幾年內」,天bē落雨,mā bē降落甘露。這真真明顯表示北國以色列會有極大ê乾旱來臨。

第2到4節,這幾節是上帝hō͘先知以利亞ê信息,上帝ài伊離開亞哈ê所在,到約旦河東邊ê「基立溪附近藏起來」,原因是上帝知影亞哈王會對先知以利亞採取報復行動。上帝hō͘先知以利亞知影,祂會差派「烏鴉送食物」來飼伊,而且會hō͘該溪水tī極大乾旱ê時iáu thang得tio̍h水。這ē-sái講是極大ê神跡,烏鴉會聽從上帝ê命令送食物來hō͘先知以利亞,這tī人看起來是無可能ê事,m̄-koh tī上帝ê手中每件事lóng可能實現。

第5到7節,siōng重要ê,就是聽從上帝ê話。先知以利亞聽從上帝ê話。烏鴉mā仝款,聽從上帝ê命令,「每工早起kah beh暗á lóng送餅kah肉」來hō͘先知以利亞。因為無落雨ê時間siuⁿ久了,這表示先知以利亞ê誓言成(chiâⁿ)實實現了,而且長到三年半ê時間(參考路加福音四:25,雅各書五:17)。基立溪ê水乾涸,無水thang lim。

經文:

列王紀上 17:8-17:16

註釋:

前一段講上帝用烏鴉送食物hō͘先知以利亞,chit段則講上帝ài先知以利亞去撒勒法一位寡婦ê厝裡,chit-ê寡婦thang供養伊。

第8到9節,上帝ài先知以利亞到西頓附近ê撒勒法去,祂「已經吩咐tòa tī hia ê一個寡婦供養」伊。撒勒法,這是設tī西頓南方大約十三公里ê所在,mā是用來bih起來亞哈追緝ê一個khiā家。Á beh收留伊ê,卻是一個寡婦。

第10到12節,先知以利亞聽從上帝ê話去撒勒法,tú好到à hit-ê城ê城門口,就遇tio̍h了chit-ê寡婦當teh拾木柴。Chit-ê地方顯然iáu有kóa存水,因為án-ne,伊請chit-ê寡婦hō͘伊一kóa水,並hō͘伊一kóa餅,顯然地,chit時飢荒已經嚴重到連先知以利亞lóng餓到一定tio̍h向寡婦ài餅來食。M̄-koh chit-ê寡婦卻講,伊厝裡只chhun「一把麵粉kah一點橄欖油」,伊對先知以利亞講,這是伊用來準備kah伊ê gín-á「最後ê一頓飯了,以後只有等tio̍h餓死」。Chit句話koh khah顯現出飢荒ê嚴重性,必定有真chē人因iau餓來死。

第13到14節,先知以利亞傳出上帝ê應允hō͘ chit位寡婦,ài伊「免擔心」,儘管先去做餅hō͘伊食,並且hō͘ chit位寡婦知影,伊厝裡ê「麵粉用不完,瓶裡ê油mā用不盡」,這真清楚表示上帝會因為為先知以利亞ê緣故,賜福hō͘ in chit-ê寡婦永遠bē缺乏,特別是tī chit極大乾旱ê時刻。

第15到16節,chit兩節講出kui本聖經ê一個重要信息:只要上帝講出ê應允,一定會實現。果然,chit位寡婦厝裡ê麵粉kah油,從來m̄-bat欠缺過,hō͘先知以利亞、chit-ê寡婦,kah伊ê kiáⁿ lóng ē-tàng有「夠額ê食物食」。

Tùi烏鴉送食物到chit位撒勒法ê寡婦厝裡ê麵粉kah油從來m̄-bat欠缺ê神跡,這lóng tī說明一個重要ê信息:上帝忠實ê奴僕,即使tī he siōng困境ê時代內面,mā m̄免擔心,上帝自然會眷顧、帶領。Ná親像以色列人民tī曠野一般,人看做無法度生存ê環境中,上帝用嗎哪養飼,並tùi石磐中出泉水飼in四十年ê時間,hō͘ in ē-tàng安然地進入迦南地。

經文:

列王紀上 17:17-17:24

註釋:

Chit段經文mā是聖經中記載第一件hō͘死人koh活ê神跡。作者mā用chit種方式teh表明:先知以利亞確實是一個偉大ê先知,tī伊身上充滿tio̍h上帝聖神同在ê氣力。

第17到18節,chia講「過了一段時間」,並無說明是jōa久。寡婦ê kiáⁿ破病,結果chit位寡婦認為是先知以利亞帶hō͘伊ê懲罰,上帝因為先知以利亞ê緣故「記起」伊ê罪。伊已經bē記得先知以利亞到伊家ê hit工,伊正準備ài kah kiáⁿ同齊食「最後ê一頓飯」,食過了後就「只有等tio̍h餓死」。Taⁿ因為先知以利亞,chiah hō͘ in母kiáⁿ lóng ē-tàng安然地活落去。chit-má卻因為gín-á破病日漸嚴重,反tńg怪起先知以利亞到伊家,chiah hō͘上帝記起伊ê罪而懲罰伊ê kiáⁿ。其實,chit位寡婦ê反應,tú好說明以色列人民ê態度。當以色列人民tī埃及做奴隸快死去ê時chūn,in呼求上帝拯救脫離災難。結果當上帝帶領in離開埃及進入曠野了後,in每pái缺乏食物kah水ê時chūn,就怪上帝kā in帶到曠野,beh hō͘ in死tī曠野。

第19到22節,chit段經文說明tī先知以利亞身上有極大ê能力。先知以利亞並無對chit位寡婦ê控訴表示任何意見,伊ài chit-ê寡婦kā gín-á交hō͘伊,然後kā之抱到樓頂去。伊努力祈禱上帝,賞賜性命hō͘ chit位寡婦ê gín-á ē-tàng koh活起來,連續三pái伏tī chit gín-á身上,每pái lóng向上帝祈求hō͘ chit-ê gín-á iáu魂tńg來。非常重要ê是tī第22節,上帝垂聽先知以利亞ê祈禱,gín-á活了過來。Ná親像頭前提起伊對亞哈所講ê,若是伊無向上帝祈禱,天bē落雨,而上帝mā確實聽伊所講ê誓言。這lóng teh表明:上帝一定會垂聽祂忠實奴僕祈求ê聲音。

第23到24節,當先知以利亞kā活起來ê gín-á交iáu hō͘ chit-ê寡婦了後,chit位寡婦確信先知以利亞就是「神ê人」,意思是teh指tùi上帝來所差派ê人。

經文:

列王紀上 18:1-18:19

註釋:

Chit章ē-sái講是舊約聖經中siōng精彩ê一章記事,說明上帝ê先知,á是人以家己ê能力所雇用ê先知,這二者之間siōng大ê差別。其實,chit件有關先知以利亞kah亞哈御用ê先知、祭司之間ê事件,lóng tī說明一件事:人想beh脫離上帝,家己認為kah上帝仝款有能力。結果是有chit種想法ê人ê罪,kan-taⁿ會koh khah嚴重,hō͘上帝koh khah憤怒,對眾人一點幫助mā無,kan-taⁿ會連帶受拖累而已。

Chit段經文描述先知以利亞遇tio̍h亞哈ê事務官俄巴底ê經過。俄巴底是一個敬畏上帝ê人,因為án-ne,bat救助了一百個先知免遇tio̍h亞哈ê bó͘耶洗碧殺害。當俄巴底受亞哈差派去chhōe水源ê時,tú-tio̍h先知以利亞,伊ài俄巴底tńg去kā國王亞哈講tú-tio̍h伊,而且hō͘伊知影地方。俄巴底會驚惶ê原因,是伊知影上帝teh庇護先知以利亞,萬一伊tńg去通報國王亞哈,結果亞哈來chhōe而無tú-tio̍h,必定會刣死伊。M̄-koh先知以利亞hō͘ in保證絕對bē án-ne。這mā說明俄巴底確實知影先知以利亞身上有上帝ê靈同在。

第1到2節,chit節開始講上帝決定beh落雨了,因為已經飢荒到à「第三年」,迦南地區必定死亡慘重。

第3到4節,亞哈ê囂張,必定kah伊ê bó͘耶洗碧有密切關係,因為伊敢殺害上帝ê先知,表示根本就m̄驚上帝。Chit種人往往會扮演上帝ê角色。Á俄巴底卻tī siōng危險ê時刻,敢tī暗中救助一百個先知免遭耶洗碧殺害,tú好表示伊確實是一個忠實tī上帝ê以色列子民。

    第5到6節,tùi chit兩節thang看出乾旱帶來ê飢荒之嚴重性,已經到à一定tio̍h刣家畜動物chiah ē-tàng充飢。亞哈kah俄巴底分別到全國各地去chhōe青草,只為tio̍h beh hō͘家畜動物活落去。Chia特別提起「馬kah騾子」,chit兩種動物tī當時m̄-nā是主要交通工具,馬koh-khah是軍隊主要ê戰力之一部分。表示情況已經嚴重到連國防安全lóng受到à影響。

第7到8節,就tī路上,俄巴底tú-tio̍h先知以利亞,因為án-ne,先知以利亞ài俄巴底tńg去kā亞哈講伊遇tio̍h了先知以利亞,並告亞哈地點,意思是beh hō͘國王亞哈來chhōe伊。

第9到14節,chit段經文ē-tàng看出亞哈bat tī各地chhōe先知以利亞。原因是伊bat當面kah亞哈講除非伊祈禱,若無,上帝bē落雨。亞哈mā驚惶有他國ê人藏匿先知以利亞,hō͘伊無koh祈禱落雨,án-ne落去,會hō͘北國以色列不戰而亡。M̄-koh俄巴底真清楚,並m̄是別國á是某一個人隱藏先知以利亞,chiah hō͘亞哈chhōe bē-tio̍h,卻是上帝親自出手。因為án-ne,如果伊tńg去報告國王亞哈,講伊tú-tio̍h先知以利亞,並講出地點。萬一,上帝改變主意,kā先知以利亞帶到其他地方,國王亞哈來à而chhōe bē-tio̍h,必定會hō͘國王掠做是伊欺騙,會kā伊殺害。因為án-ne,伊向先知以利亞表示,伊m̄敢回報。伊特別向先知以利亞提出家己bat保護先知,m̄-koh無希望保護先知ê結果,卻被先知以利亞害死。

第15到17節,先知以利亞回應俄巴底,hō͘伊知影chit pái一定會見tio̍h國王亞哈。意思表示伊thang放心,chit pái bē藏匿起來。果然,chit pái亞哈看tio̍h先知以利亞,而且當面就責罵伊是「hō͘以色列受拖累ê人」。伊bē記得是因為伊聽從bó͘耶洗碧ê話,iáu帶領人民棄sak上帝,去拜巴力偶像,chiah會惹上帝憤怒。

第18到19節,先知以利亞真清楚指出,真正帶來災禍ê,就是國王亞哈家己。伊甚至ài亞哈kā伊供養ê「四百五十個巴力ê先知kah四百個亞舍拉女神ê先知同齊」帶到迦密山頂去,先知以利亞beh tī hia kah in見面。

經文:

列王紀上 18:20-18:40

註釋:

Chit段經文描述先知以利亞án怎利用獻祭ê方式,hō͘ chiah-ê國王亞哈所供養ê巴力先知kah亞舍拉ê先知,lóng顯露出chiah-ê神明,是假ê神,m̄是真神。

第20節,亞哈果然照先知以利亞ê約定,就kā伊供養ê巴力kah亞舍拉chit兩個神明之先知lóng聚集tī迦密山頂。伊會同意án-ne做,就是beh hō͘先知以利亞知影,伊所供養ê巴力kah亞舍拉神明是真正。伊無認為耶和華上帝chiah是惟一ê真神。為tio̍h án-ne,伊mā召集以色列人民相接tio̍h迦密山頂去觀賞chit件先知世紀大對決ê戲碼。

第21節,chit節ná親像摩西kah約書亞當年對以色列人民所講ê話仝款(參考申命記三十:15、19,約書亞記廿四:14—15),lóng tī說明一件基本ê信仰態度:明確ê選擇。無phú色ê信仰地帶。M̄-koh作者tī chia講以色列人民聽先知以利亞講ê話了後,「一句話mā不講」,這表示in確實是kah亞哈王去拜巴力kah亞舍拉好一段時間了,chiah會對先知以利亞ê話無反應。

第22到24節,先知以利亞真明確地表明,chit-má上帝ê先知只chhun伊ê一個人,巴力kah亞舍拉ê先知加起來就有八百五十個。伊ài kā牛當做獻祭ê方式,看到底耶和華上帝chiah是真正,á是巴力神明是真實ê。M̄-koh chit pái ê獻祭bē-tàng點火,beh hō͘獻祭ê牛pái tī祭壇上,hō͘真正神家己來點火,表示án-ne chiah是真實ê。

火,這teh表示除去雜質ê一種方法。耶穌tī天國譬喻中,時常用「火」來表示末日審判ê方式(參考馬太福音十三:30、42、50,馬可福音九:49,路加福音十六:24)。

第25到26節,先知以利亞先hō͘巴力ê先知kā in ê牛khǹg tī祭壇上,然後開始大聲呼叫巴力,一直求到中晝,ē-sái講是都無任何反應出現。

第27到29節,直到中晝,chiah-ê巴力ê先知既跳koh叫,甚至用刀、短劍phut傷家己流出鮮血,m̄-koh都無得tio̍h巴力任何回應,祭壇iáu-koh lóng無動靜。先知以利亞以諷刺ê話對in講,可能in ê巴力kah亞舍拉神明無聽tio̍h,á是當teh無閒tio̍h,無閒暇。伊用chit種方式刺激chiah-ê假神明ê祭司、先知koh khah賣力tī祭祀禮儀上。M̄-koh直到下晡獻晚祭ê時iáu是仝款無效果。

第30到35節,chit-má tio̍h換先知以利亞獻祭。伊ài民眾khiā到伊ê身邊,然後kā已經荒廢毀壞ê祭壇修築好了後,用十二塊石頭,表示以色列十二支族。然後tī祭壇邊放水,而且吩咐民眾kākhǹg tī祭壇上ê祭物kah木柴lóng灑上水,hō͘祭壇頂ê水流滿祭壇四周ê水溝。這表示tī hiah-ni̍h tâm濕ê祭壇,就算要點燃火種mā非常困難。

第36到37節,先知以利亞行到祭壇前祈禱上帝,請求上帝一定會答應,kā祭壇點to̍h起火,燒掉獻tī祭壇上ê牛,用chit種方式來hō͘已經棄sak上帝遠遠ê以色列人民認出「上主是上帝,hō͘ in 回心轉意」,歸向上帝。

第38到39節,上帝果然垂聽先知以利亞ê祈禱,祂tùi天頂降落大火,m̄-nā燒了獻tī祭壇上ê牛,mā kā祭壇lóng燒了,包括祭壇邊溝渠內面ê水lóng燒乾了,就tī chit時chūn,以色列民眾chiah恍然大悟,講:「上主是上帝;獨獨上主是上帝!」

第40節,先知以利亞就án-ne隨時下令,kā所有巴力kah亞舍拉ê假先知lóng刣死,一個mā不許in逃脫。這mā是為hiah-ê被耶洗碧殺害ê先知報仇。

經文:

列王紀上 18:41-18:46

註釋:

Chit段經文說明先知以利亞向上帝祈禱,果然上帝tùi天頂下起大雨,滋潤大地。解除以色列ê嚴重飢荒。

第41到43節,tùi chit段經文ē-tàng看出亞哈王因為chit pái ê「鬥」輸,只有ē-tàng聽從先知以利亞ê吩咐。想當然,伊一定嚇呆à。先知以利亞甚至kā伊講,上帝就teh要落雨à。然後伊命令奴僕向海ê hit-pêng望去,結果這奴僕來回七pái,都無看見甚麼。第43節chia講奴僕來回「七」次,這「七」表明ê是「神聖」、「完全」ê意思。Mā就是講,chit-má beh落雨mā是上帝ê旨意,m̄是因為某人ê需要。

第44到46節,án-ne直到第七pái,這奴僕才回報講有看見一朵小雲彩ná親像拳頭hit種大細而已。續落來,先知以利亞ài奴僕去通知亞哈,ài伊趕緊落山,因為teh beh下大雨。果然事就án-ne成à。這表明先知以利亞chiah是真實ê先知。真實ê先知,伊所信奉ê神必定是真正。上帝ê靈kah先知以利亞同在,hō͘伊有能力走得比亞哈坐馬車iáu koh khah緊。

Hō͘天乾旱,hō͘天落雨等,chiah-ê lóng tī說明只有真正造物主chiah有chit種能力。仝款ê,只有真正造物主,chiah有能力tùi天頂降火落來kā祭壇頂ê牲祭hō͘燒掉。Á先知以利亞就是chit位真正上帝之奴僕,伊深知上帝ê旨意,mā遵從上帝ê旨意做tāi-chì。因為án-ne,伊ê祈禱,上帝必定會垂聽。

經文:

列王紀上 19:1-19:18

註釋:

Chit章講出上帝奴僕ê孤獨、無奈。因為以色列人民ê心已經剛硬,聽bē落去上帝奴僕先知以利亞所傳出上帝ê信息。伊bat表示寧可死去,因為非常痛苦。Mā同時向上帝控訴以色列人民ê悖逆行為。M̄-koh上帝iáu是照顧先知以利亞,並且為伊準備一位門徒以利沙。

這是一段難解ê經文,因為先知以利亞既然ē-tàng勇敢地「鬥」倒耶洗碧總共八百五十名御用ê先知,怎樣koh驚耶洗碧一個人?當伊恐嚇講beh刣伊ê時chūn,先知以利亞卻驚惶了起來,真奇怪。為甚麼會án-ne?mā可能kah耶洗碧是外邦cha-bó͘-gín-á有關,tī伊ê觀念中,根本to̍h無上帝,mā m̄驚上帝ê審判kah懲罰,因為án-ne,伊chiah敢恐嚇上帝ê奴僕先知。Á先知以利亞則暴露了人性siōng大ê弱點,當耶洗碧威脅beh殺害伊ê時chūn,伊認為性命已經有危險,因為án-ne,用死來向上帝控訴。Chit種用死表明當先知ê「孤獨心境」,伊講所有ê先知lóng已經被刣死,只chhun家己一個人,iáu被恐嚇kā遇tio̍h殺害。若是比較第十八章4節,俄巴底bat救出一百個先知,因為án-ne,m̄是lóng死去,至少iáu有一百個先知活teh。不過chit種用死來向上帝控訴,表明家己心內孤獨ê心境,先知耶利米(參考耶利米書二十:14-18)、約拿(約拿書四:3)lóng有共同ê經驗。

第1到4節,以色列王亞哈因為迦密山頂ê失敗,伊就kā先知以利亞tī迦密山頂所做ê每一件事lóng詳細kā bó͘耶洗碧講。一個真tú好ê王后,一定會幫助國王帶領人民趕緊tńg來到真實ê上帝身邊,悔改認罪。M̄-koh王后耶洗碧m̄是án-ne,卻是差遣使者去恐嚇先知以利亞,講「明á載」beh殺害先知以利亞。Chia ê「明á載」,表示真緊、馬上ê意思。因為án-ne先知以利亞驚惶,帶奴僕逃到南國猶大去避難。M̄-koh chit種逃亡ê生活,hō͘伊感覺真oh受,chìn前已經有為tio̍h避開亞哈ê追緝殺害,伊四界bih起來。chit-má是王后耶洗碧下令tio̍h殺害伊。因為王后耶洗碧已經刣死真chē先知,hō͘先知以利亞膽戰心驚。伊留落來奴僕,行到距離奴僕約有一工ê路程ê一個杜松樹下求死。伊向上帝表示家己已經「受不了了」,伊寧可死去。

第5到8節,真可能因為太thiám ê關係,先知以利亞就tī chit棵杜松樹下睏去à。上帝差派天使來服侍伊,有食物kah水。伊lóng食過、lim過,m̄-koh卻繼續躺落去,kah-ná表明死ê意願真強ê款。

天使第二pái出現,ài伊起來繼續食物件,就án-ne,hō͘先知以利亞有體力,ē-tàng繼續行長到「四十暝日」來到「何烈山」。Chia mā是摩西hō͘ 上帝呼召ê所在(參考出埃及記三:1)。
第9到10節,上帝親自對先知以利亞講話,問伊tī何烈山chia做甚麼?第10節是先知以利亞向上帝控訴以色列人民棄sak kah上帝所立ê約,m̄-nā拆毀上帝ê祭壇,而且iáu殺害上帝ê先知,chit-má只chhun伊一人。其實,俄巴底就bat救出一百位先知。因為án-ne,先知以利亞講只chhun伊一人,只是teh表示伊ê孤獨。

第11到12節,chit兩節描述上帝tùi以利亞面前經過ê情景,m̄-koh,無論是出現強烈ê大風、地動、火,都無看tio̍h上帝,只聽tio̍h上帝對伊講話ê聲音。換句話講,人無法度看見上帝ê面,ná親像摩西雖然上了上帝ê山,ē-sái講是就是無法度看見上帝ê面。人只有ē-tàng看tio̍h chiah-ê hō͘人性命感覺懍neh、驚惶ê景象。Á chiah-ê景象mā不過是因上帝ê命令出現。

第13到14節,這是先知以利亞第二pái聽tio̍h上帝ê聲音teh問伊。伊回答上帝ê話,lóng是teh控訴以色列人民悖逆上帝命令,無koh遵守kah上帝所立ê約。In刣死先知,只chhun伊一人。

第15到17節,chit段經文講述上帝賦予先知以利亞ê三項使命:一、ài伊膏立哈薛當敘利亞ê王;二、ài伊膏立耶戶當以色列ê王,這teh暗示亞哈王ê死期已經到à。三、膏立以利沙續接伊ê工作。這teh表明上帝準備ài接先知以利亞tńg去。

第18節,這是真重要ê一節經文,tī先知運動中一再出現chit種所謂「上帝餘民」ê觀念。這七千個人就是「上帝ê餘民」。M̄-koh,「七千」卻有含「神聖」、「夠額」ê含意。意思是講:上帝賜福hō͘忠心ê子民m̄免多,即使是「七千」人mā是真大ê氣力。另外一方面,「七千」mā thang當做龐大ê數目的意思。

經文:

列王紀上 19:19-19:21

註釋:

Chit段經文講述先知以利亞tú-tio̍h先知以利沙ê經過。

第19到20節,tī上帝交帶ê三件工作中,以利亞tāi先達成第三件,就是膏立先知以利沙。當伊離開何烈山後,就tú-tio̍h「沙法ê kiáⁿ以利沙」,hit時伊當teh放牛。先知以利亞kā家己ê衫褲moa tī以利沙身上,用chit種動作表示膏立以利沙,hō͘伊成做先知,續接以利亞ê工作,同時mā是用chit種方式teh表示kā家己ê能力,轉移到以利沙ê身上。就án-ne以利沙馬上就向全家辭行,跟tòe了先知以利亞。

第21節,以利沙tńg去向全家辭行ê時chūn,mā同時表示beh放棄所有過去ê工作,伊宰了一對牛,續落來是kā牛ê枷擔當柴火燒了煮了,並且kā牛肉分hō͘大家食,了後就跟tòe先知以利亞去à。彼得kah安得列、雅各kah約翰mā是án-ne,in聽tio̍h耶穌ê呼召,就放落漁網kah全家,跟tòe了耶穌(參考路加福音五:11)。

經文:

列王紀上 20:1-20:22

註釋:

這是一章描述敘利亞kah北國以色列之間衝突ê歷史經過。其中主要說明敘利亞想beh擴張邊界版圖,因為án-ne,tùi搜刮以色列ê資源財力之外,koh khah想beh kā它納入附庸國。原因是以色列kah腓尼基有真好ê外交關係,而且擁有通往猶大kah以東地區ê礦區,hō͘敘利亞感受tio̍h前往阿拉伯地區經商ê壓力,因為án-ne,beh控制以色列,進一步koh勒索猶大,án-ne mā ē-tàng逼腓尼基就範進一步koh分享採礦權。Á以色列則當teh昇平ê時,經濟財力發展得非常好,並無想beh相戰,亞哈王想ê是:如果ē-tàng用錢解決問題就好。Ē-sái講是敘利亞王並無以此為滿足,伊ài ê是以色列完全臣服tī伊。因為án-ne,激起以色列全國人民ê不滿,兩國因為án-ne而開phah。Tùi第15節kah第27節thang看出以色列軍隊確實不及敘利亞ê強壯,編制上mā非常弱小,根本就m̄是敘利亞ê對手。弱小國家面對強大鄰國ê威脅,惟一ē-tàng解套ê,就是智取,卻m̄是衝pōng、硬碰。敘利亞前後兩pái ê挑釁都無成功,原因是以色列tī chit兩次ê戰爭中,lóng得tio̍h上帝特別ê眷顧。聖經ê作者tùi chia說明一件事:有上帝ê幫助,等於得tio̍h「天兵天kā ê幫助」,即使是兵員短缺、弱小,也ē-tàng克服強敵ê環伺。這就是詩人所講ê:「君王bē-tàng 因為兵chē 就得tio̍h 救;勇士bē-tàng 因為氣力大就得tio̍h 救。Óa 靠馬,無一定會得tio̍h 救;靠大氣力mā 無一定ē-tàng 救人。(全民版)」(詩篇三十三:16—17)

Chit段經文敘利亞王便‧哈達準備侵犯以色列ê經過,同時說明以色列王亞哈án怎應變chit場戰爭ê情景。

第1到3節,chit章開始就講tio̍h敘利亞王便‧哈達率領伊屬下ê三十二個王kah in ê戰車、戰馬出征,這表示敘利亞ê軍隊陣容非常龐大,而且已經包圍了北國首都撒馬利亞。Chit時chūn,便‧哈達派使者去對亞哈恐嚇,一定tio̍h kā伊ê「金子、銀á」,以及亞哈ê 妻妾、健壯ê kiáⁿ lóng交hō͘伊,這是真重ê勒索。

第4到6節,為tio̍h beh解救撒馬利亞,mā thang講亞哈真清楚知影家己ê軍隊無法度對抗敘利亞龐大軍隊。因為án-ne,亞哈只有答應chit-ê條件,別無選擇。M̄-koh使者koh帶來便‧哈達ê訊息,表示án-ne iáu無夠,伊beh進入王宮kah大臣ê厝去搜查,只要看見值得ê物件lóng總ài the̍h去。

第7到8節,亞哈tī無奈之下,只好召開臨時國會,kā國內所有長老lóng召來,kā便‧哈達ê意思轉達hō͘大家知影。M̄-koh chiah-ê代表族群ê長老表示「不要理伊,m̄-thang答應」便‧哈達ê要求。

第9到10節,亞哈聽chiah-ê長老ê建議,表示只接受第一個條件,就是伊ê金子、銀á,bó͘ kah細姨、kiáⁿ lóng ē-sái hō͘伊伊,就是無法度隨便hō͘伊ê使者進入王宮kah大臣ê厝去搜查。便‧哈達聽chit種回應了後,非常憤怒,表示beh kā撒馬利亞城摧毀殆盡。

第11到12節,亞哈態度堅定,無受chit種過度ê勒索,而便‧哈達則下令部屬「預備攻打撒馬利亞」。

第13到15節,「chit時,有一個先知去見亞哈王」,chia並無講出先知ê名。M̄-koh這先知必定是tùi上帝來ê差派,因為亞哈所詢問ê問題,伊lóng真清楚講出,包括帶兵指揮司令官一定tio̍h是亞哈。而且beh由「各地區省長屬下ê少壯軍人」領先攻打敘利亞。就án-ne,共計召集了「少壯軍人共兩百三十二名,koh召集以色列軍隊七千人」。用chit種兵力beh對抗龐大軍伍ê敘利亞軍團,是真薄弱ê。M̄-koh這卻是上帝ê旨意。

第16到18節,就án-ne ê,chiah-ê少壯軍人聽從先知所發出ê信息,tio̍h先攻擊。Á敘利亞王便‧哈達聽tio̍h偵察兵警告有軍隊tùi撒馬利亞城出來,就下令tio̍h活掠chiah-ê人,伊ē-tàng用活掠chiah-ê人來做koh-khah chē ê勒索。

第19到22節,果然,chiah-ê帶上帝賜福ê以色列少壯軍兵,非常勇猛,phah敗敘利亞人,連便‧哈達mā tòe騎馬落荒逃逸。亞哈則趁勝追擊,而且奪取敘利亞軍隊ê真chē戰利品,包括戰車kah馬匹。敘利亞軍隊ē-sái講是潰敗。Chit位無記落來名ê先知tńg去kā亞哈王講,ài伊利用chiah-ê戰利品趕緊「擴建」以色列ê軍隊。並且提醒亞哈講敘利亞ê便‧哈達王明年ê春天會koh來攻打撒馬利亞。
經文:

列王紀上 20:23-20:34

註釋:

Chit段經文講述敘利亞王kah伊ê臣僕商量討論tio̍h採取甚麼款ê新戰略,thang phah敗以色列軍隊。In認為前一pái會失敗是因為對以色列人ê上帝認bat不足。因為án-ne,in準備tī調整了後,beh展開第二波ê攻勢。

第23到25節,chit段經文說明敘利亞ê王便‧哈達kah伊ê臣僕對上帝ê認bat是,認為以色列ê上帝是一個「山神」,因為án-ne,tī山區kah以色列軍隊相戰,就會失敗。若是ē-tàng引誘以色列軍隊落去到平原來,in就ē-tàng phah敗以色列軍隊。In m̄-nā beh重新整軍備戰,而且決定戰爭ê地點是tī「平原」。

其實,kā以色列人民所敬拜ê上帝看做是山神,這是非常錯誤ê認bat,因為chit位上帝是創造宇宙萬物ê神,m̄-nā掌管山,連平地、海洋、日月星辰等lóng是祂所創造ê,而且lóng是tī祂ê管理之下而運行。

第26到27節,chit兩節說明敘利亞整軍成功,人數相當chē,相對ê,以色列軍隊kah之互相比較,明明是就是小巫見大巫。

第29到30節,chia並無記明chit位「神ê人」是甚麼人。M̄-koh伊傳達了上帝hō͘以色列亞哈王ê信息,kā伊講上帝beh hō͘敘利亞王便‧哈達tī chit pái戰役中慘敗,因為伊藐視上帝,認為上帝kan-taⁿ是一個「山神,m̄是平原ê神」。Chit場戰爭phah了七工,以色列軍隊刣滅了敘利亞步兵chē kah「十萬人」,而且活teh tńg來ê人躲進亞弗城ê時,城牆koh倒塌,壓死去「兩萬七千人」,最後,戰役結束,敘利亞軍隊死亡人數高達十二萬七千人,ē-sái講是慘敗。連敘利亞王便‧哈達mā藏入去亞弗城中ê一間屋子裡。

第31到34節,chit段經文講敘利亞ê臣僕因為chit pái戰役慘敗,知影繼續bih起來可能iáu是會喪命,因為án-ne,建議敘利亞王向亞哈王求和。敘利亞王便‧哈達以非常低ê姿態求和,伊同意歸iáu過去奪取ê以色列城鎮,並且hō͘以色列tī敘利亞首都大馬士革「設立貿易中心」,而果然得tio̍h亞哈王ê赦免。訂了chit項kah約了後,亞哈王就tháu放便‧哈達,結束loh chit場戰爭。

經文:

列王紀上 20:35-20:43

註釋:

Chit段經文thang看tio̍h早期先知通常lóng會以講故事ê方式,á是用身軀語言來表達上帝ê旨意。親像先知以西結就是用身軀語言傳達上帝信息ê高手(參考以西結書第四到五章),而先知耶利米mā有過chit種方式(參考耶利米書第十三章)。chit-má chit段經文mā是,先知用身軀語言ê方式向以色列王亞哈講出上帝ê信息,hō͘以色列王亞哈知影,伊kā敘利亞王便‧哈達tháu放是一件嚴重ê錯誤。

第35到36節,chit兩節講出上帝ê奴僕先知,若是拒絕上帝ê命令,只有死路一條。因為in lóng是先知,而且同齊學習傳達上帝ê信息,聽tio̍h「奉上主ê命令」,這應該就tio̍h注意聽,而且去實踐,án-ne chiah是先知該有ê態度。

第37到40節,這是一段先知用身軀作語言,傳達上帝ê信息之方式。故事題材真親像先知拿單對大衛王犯罪了後,用講故事ê方式,hō͘大衛家己做出判決。Chia是以色列王亞哈看tio̍h chit段身軀語言了後,mā隨時做出判決,講chit-ê故事主角「非受懲罰bē-tàng」。這表示亞哈王並無清楚這是一齣先知ê「行動劇」。

第41到43節,當亞哈王講完判決後,先知真清楚指出亞哈王kā敘利亞王便‧哈達tháu放 tńg去,伊teh-beh付出代價,因為伊違背上帝ê旨意。亞哈王聽了後,心內「悶悶不樂地tńg來撒馬利亞ê王宮去」。

頭前ê兩pái敘利亞王挑釁以色列,結果lóng hō͘ 上帝phah了tńg去。M̄是以色列王á是人民本身有甚麼能力,因為in ê國勢kah國防力量lóng遠不如敘利亞,若m̄是上帝親自帶領,根本就無法度贏過敘利亞。因為án-ne,對以色列國來講,siōng重要ê就是國王kah全民lóng tio̍h忠實tī上帝,聽從上帝ê話,卻m̄是家己決定ài怎樣做就怎樣做。有關亞哈王違背上帝ê旨意ê tāi-chì,是tī tháu放敘利亞王便‧哈達ê事件上,無先詢問上帝ê旨意án怎。因為ē-tàng掠敘利亞王,是有上帝親自出征。雖然後來亞哈王得tio̍h外交上ê利益,包括設立貿易中心,m̄-koh伊無遵行上帝ê旨意,所得tio̍h ê一切lóng會成做泡影。

經文:

列王紀上 21:1-21:16

註釋:

Chit章是有關亞哈王想beh佔有拿伯葡萄園ê事件。Chit章mā是舊約聖經中非常有名ê一篇故事,說明國王kah人民之間仝款lóng是上帝ê子民,國王無法度因為家己有權力,就想beh佔有á是貪圖人民ê土地、財產,反tńg koh khah beh知影保護人民ê財產chiah-tio̍h。何況,為tio̍h佔有人民ê土地,iáu做出用假見證謀害人民性命ê惡質ê行為,上帝絕對bē允准chit種事發生。

Chit段經文描述亞哈王看見拿伯ê葡萄園靠近王宮,真想beh得tio̍h該園。伊想beh用換地ê方式,á是用購買ê方法得tio̍h拿伯ê葡萄園,m̄-koh lóng被拒絕,結果hō͘伊真oh過。伊ê bó͘耶洗碧認為既然身為國王,ài the̍h人民ê土地有甚麼bē-tàng。就án-ne就設法用假見證陷害拿伯,講伊褻瀆上帝,而hō͘拿伯活活被phah死,然後kā伊ê葡萄園侵佔起來。這ê事件說明王后耶洗碧用殘酷ê手段奪取人民ê財產。這是上帝所無法度容忍ê事。

第1到3節,亞哈王希望拿伯kā伊靠近王宮附近ê葡萄園賣hō͘伊,á是用其它ê土地kah拿伯交換hit-ê葡萄園,m̄-koh拿伯拒絕亞哈王講:「上主不准我kā祖產讓hō͘你。」拿伯án-ne回答是根據摩西律法ê規定:「地m̄-thang 永遠賣斷,因為地是我ê;lín tī 我ê 面前是出外人,是寄腳ê (全民版)」(利未記廿五:23)這mā teh表示亞哈王已經bē記得上帝透過摩西設定律法ê命令à。

第4到6節,身為國王ê亞哈,因為無法度如心所願ê得tio̍h人民土地,chit件事hō͘伊「悶悶不樂」,甚至不食飯。伊ê bó͘耶洗碧因為án-ne問伊tāi-chì ê緣由,伊kā chit件事講hō͘ bó͘聽。

第7到10節,chit段經文講王后耶洗碧決定替丈夫亞哈王得tio̍h拿伯ê葡萄園。王后耶洗碧用假見證,m̄-nā買通了城裡ê「顯貴kah民間長老」,然後koh用「禁食」chit種有含認罪、哀傷意義ê宗教禮儀方式,koh進一步ài chiah-ê顯貴kah長老去「叫兩個流氓當面控告」拿伯,「講伊辱罵了上帝kah王」。因為照摩西律法,辱罵上帝beh用石頭phah死(參考利未記廿四:16)。這等於講,耶斯列城裡ê chiah-ê達官顯若是聽從王后耶洗碧ê話,卻m̄是遵行上帝ê命令。Koh tī謀害人民ê性命ê tāi-chì上,竟然thang án-ne做。

Tī第9節、12節lóng有提起耶洗碧ài眾長老宣告全國「禁食」,這是kan-taⁿ有tī國家tú-tio̍h危機,á是tú-tio̍h大災難ê時chūn chiah會通告全國人民遵行ê事。而且「禁食」通常是kah「祈禱懺悔」連結做伙,懇求上帝ê憐憫。M̄-koh耶洗碧án-ne做,卻是因為想beh圖謀得tio̍h拿伯ê葡萄園。Chit種圖謀私利ê事,卻掛tio̍h神聖ê宗教名義,就是亂使用上帝ê名(第三誡)仝款。因為án-ne,上帝無法度容忍chit種事發生。

第11到14節,果然,chiah-ê達官顯要並m̄是遵從上帝ê話,卻是聽從王后耶洗碧ê話。Kā用來懺悔、痛苦ê禁食the̍h來當做欺騙ê方式,包括用假見證誣告無辜ê人,án-ne chiah是真正褻瀆上帝ê名。In陷害拒絕出hō͘葡萄園ê拿伯,活活kā伊「用石頭phah死」,然後派人去kā chit件事報告hō͘亞哈王知影。

第15到16節,亞哈王m̄-nā無阻止王后耶洗碧做chit件絕對bē-tàng做ê事,反tńg是放手hō͘伊去做,koh tī伊做完後,iáu聽從伊ê話去「霸佔」拿伯ê葡萄園,身為國王ê亞哈竟然犯下án-ne謀財害命ê罪行!

經文:

列王紀上 21:17-21:29

註釋:

Chit段經文說明人所做ê事,上帝lóng非常清楚chiah-ê tāi-chì背後ê陰謀。因為án-ne,就派出先知以利亞去指責亞哈王kah王后耶洗碧,並且傳出上帝beh嚴厲懲罰in ê方式。

第17到19節,上帝ài先知以利亞去chhōe亞哈王,指責伊thâi人iáu霸佔被害者ê財產,然後hō͘伊知影,上帝beh用亞哈王ê性命來抵償。

第20到24節,先知以利亞因為bat tī迦密山頂刣死亞哈王家己御養ê先知kah祭司,hō͘王后耶洗碧憤怒ê表明只要見tio̍h先知以利亞,就beh刣伊。Taⁿ先知以利亞家己到王宮來,因為án-ne,亞哈王開嘴就講先知以利亞是伊ê「冤家」,意思是teh指仇敵。先知是上帝ê奴僕,只聽從上帝ê命令。就算有性命ê危險mā tio̍h全力以赴完成上帝所付託ê使命。因為án-ne,先知以利亞真清楚指出亞哈王ê遭遇會親像「耶羅波安王ê厝仝款」,這表示伊ê全家族會「被殺害,無一個存活」(參考列王記十五:29),mā會親像「巴沙王ê厝仝款」,mā是「全家ê人」lóng被心利王沙光,甚至是「連伊ê親戚kah朋友,凡是男ê,lóng處死」(參考十六:11)。M̄-nā án-ne,王后耶洗碧因為是真正害死拿伯事件ê策劃者,因為án-ne,上帝絕對bē寬待伊kah伊ê「親屬」,in lóng會死得真慘。

第25到26節,chit兩節出kui個事件ê主要問題──存心做上主看做邪惡ê事。Ná親像頭前所敘述ê,明明知影是違反上帝ê誡命,卻iáu故意去做。即使he是王后耶洗碧所為,m̄-koh,卻是得tio̍h亞哈王ê允准,伊mā算是參與有份。Chia特別提起,亞哈「犯siōng 可惡ê罪」,上帝絕對無法度忍受伊kah bó͘耶洗碧ê惡質行踏。

第27到29節,亞哈一聽tio̍h先知以利亞傳出上帝beh嚴厲懲罰伊kah in家族ê信息,就知影tāi-chì嚴重,知影先知以利亞所傳出ê信息必定會實現,因為頂pái tī迦密山頂kah上帝ê先知對抗ê經驗,hō͘伊食盡了苦楚。因為án-ne,伊馬上就謙卑落來,脫掉王袍,改穿麻衣,iáu以禁食表示懺悔ê意思。上帝因為án-ne改變本來想beh懲罰ê時刻,不tī伊活teh ê時刻隨時懲罰,卻是hō͘懲罰tī伊ê後代中出現。其實,這mā表示上帝hō͘亞哈王機會去教導伊ê gín-á改變行為態度。只可惜,伊無確實án-ne做。

經文:

列王紀上 22:1-22:9

註釋:

Chit章主要是紹介先知米該雅ê事蹟;另外,chit章mā teh描述北國以色列kah敘利亞之間ê戰爭。作者利用chiah-ni̍h長ê篇幅,teh說明北國以色列王亞哈,伊是jōa-ni̍h-á m̄遵守上帝ê旨意,甚至tī王宮內家己養了真chē聽伊ê話ê先知,就是為tio̍h beh抵銷上帝ê話,結果伊ê chiah-ê假先知m̄-nā無hō͘伊帶來幫助,iáu因為án-ne hō͘伊遇tio̍h性命ê危險,最後終到死亡。

Chit章經文記事mā同時記載tī歷代志下第十八章。

Chit段經文記載以色列亞哈王想beh出兵去攻打敘利亞,好kā祖先時代被敘利亞王佔去ê城市—基列ê拉末—奪tńg來。Chit時tú好猶大王約沙法正到北國以色列訪問,伊不得不表示mā願意參與chit項出兵ê重大做tāi-chì。M̄-koh,伊建議chit種軍事行動siōng好事先聽聽上帝ê旨意。亞哈想用家己所養ê先知來證明家己所做決定是正確,m̄-koh猶大約沙法王卻無án-ne認為,卻是主張應該聽聽上帝ê先知ê話chiah正確。亞哈王只好派人去帶上帝ê先知米該雅來,請伊問問上帝ê旨意。 

第1到3節,若是照第二十章34節ê記載來看,顯然地敘利亞王答應kā伊所侵佔以色列ê土地,iáu有kóa無歸iáu。雖然敘利亞已經kah以色列之間簽訂了兩國和平條約,m̄-koh經過兩年ê和平了後,以色列亞哈王利用tú好到北國訪問ê猶大約沙法ê時,要求兩國聯盟出兵去攻打敘利亞,理由是希望ē-tàng奪tńg來基列ê拉末城。約沙法會去訪問北國以色列,照歷代志下第十八章1節ê記載,是因為兩人結為親家ê緣故。

基列ê拉末,這是設tī約旦河東岸,遠tī摩西時代就屬tī以色列人所有(列王記上四:13、申命記四:43),由迦得支族管轄。M̄-koh當時已經淪陷tī敘利亞人ê手中。

第4到6節,約沙法隨時表示同意兩國同盟出兵,m̄-koh要求一定tio̍h先問問上帝ê先知,thang知影上帝ê旨意。歷代志作者講,約沙法是一個敬畏上帝ê君王(參考歷代志下十七:1—9)。亞哈王隨時tùi王宮內召來「四百名先知」詢問in ê意見,結果這四百名lóng順tio̍h亞哈王ê意思,講上帝一定會hō͘伊得tio̍h勝利凱旋tńg來。其實,這四百名先知lóng是亞哈ê御用先知,多會講亞哈王歡喜聽ê話而已,因為án-ne,mā thang稱做假先知。因為真實ê先知,只有講上帝beh伊講ê話。

第7到9節,猶大王約沙法感覺無對tâng,伊要求應該聽「上主ê先知」。Á亞哈講chit位上主ê先知是「音拉ê kiáⁿ米該雅」,顯然地,亞哈王清楚知影伊家己所養ê先知,kah上帝ê先知無相仝。因為米該雅bē聽從伊,講伊歡喜聽ê話。亞哈王向約沙法表示,講上帝ê先知米該雅常向伊講「凶險ê話」,就是不吉利ê話,hō͘伊感覺討厭。M̄-koh約沙法iáu是認為beh聽上帝先知ê話,亞哈王不得已,只好同意,就派人去chhōe先知米該雅。

經文:

列王紀上 22:10-22:28

註釋:

Chit段經文描述米該雅講述伊想beh傳達hō͘亞哈王上帝ê信息,就是伊若是帶兵出征,一定會死tī戰場,m̄-koh卻因為án-ne,hō͘伊被亞哈王下令hō͘關tī監獄裡。即使先知米該雅知影會有chit種結果,伊iáu是堅持先知ê基本責任,就是「上主對我講甚麼,我就講甚麼」。

第10到12節,chia講所有王室ê先知lóng聚集,其中有一個代表是「基拿拿 ê kiáⁿ西底家」,伊造一kóa鐵ê角teh代表力量,然後對亞哈王講,chit pái戰役一定會勝利。

第13到14節,亞哈王派去召上帝ê先知米該雅ê使者,要求米該雅也kah其他ê先知仝款,lóng tio̍h向國王講「吉祥ê話」。伊án-ne講,主要是teh向先知米該雅下馬威,ài伊bē-tàng隨便講話,只有ē-tàng跟tòe四百個假先知講仝款ê話。M̄-koh先知米該雅則回應講:「我指永生ê上主chiù-chōa,上主對我講甚麼,我就講甚麼。」chit句話mā為先知ê使命作了準確定義,表示先知只有講上帝beh伊講ê話,卻m̄是tio̍h講取悅人ê話。使徒保羅mā有chit種表示(參考帖撒羅尼迦前書二:4—6)。

第15到16節,chit節表面上看起來,米該雅講ê mā kah其他假先知仝款。M̄-koh亞哈王卻真清楚知影,ná絕對m̄是先知米該雅想beh講ê話。因為án-ne,亞哈王並m̄相信,伊ài先知米該雅既然「奉上主ê名」對伊講話,就beh講「誠實」ê話。換句話講,亞哈王mā知影伊所養tī王宮中ê先知,講ê並bē-tàng信。因為in並無奉上帝ê名傳講信息。

第17節,既然亞哈王beh聽誠實ê話,就án-ne米該雅就照王ê意思講出來。伊表示亞哈王帶兵出去,以色列軍隊會親像羊會失去顧羊人仝款,四散逃竄。伊用上帝ê話講,thang叫chiah-ê人平安tńg去厝裡。

第18節,亞哈王一聽tio̍h chia,就真無歡喜地對約沙法王講,米該雅lóng是對伊講「凶險ê話」。

第19到22節,chit段經文是先知米該雅傳達上帝hō͘伊ê信息,主要teh說明亞哈王歡喜聽假話,chiah-ê假先知就是beh騙伊上戰場去死。結成(chiâⁿ)實應驗ā。

第23到24節,chit群四百名假先知中ê代表就是基拿拿 ê kiáⁿ西底家,伊聽tio̍h先知米該雅講in是假先知了後,大大受氣,就上前賞了先知米該雅一巴掌。因為米該雅拆破了in ê假面具。伊一面phah先知米該雅,一面質疑地米該雅ê話m̄是真正。

第25節,米該雅並無想beh多作辯護,伊認為一個人是m̄是為真先知,就看伊所預言ê結果是m̄是實現。

第26到28節,亞哈王對先知米該雅非常受氣,就án-ne下命令部下,kā先知米該雅關tī監獄裡,而且beh惡待伊,kan-taⁿ hō͘伊「餅kah水維生」,亞哈王準備phah贏後,tńg來beh好好á懲罰先知米該雅。M̄-koh米該雅一點mā m̄驚,伊無妥協,因為伊是真實ê先知,只傳講上帝beh伊講ê話。伊講若是亞哈王ē-tàng平安tńg來,就表示伊講ê m̄是上帝hō͘伊ê信息。伊ê chit句話mā是teh回應第25節對假先知西底家所講ê。

經文:

列王紀上 22:29-22:40

註釋:

Chit段經文主要teh描述亞哈王因為m̄聽先知米該雅ê話,伊聽家己養ê假先知所講ê話。就án-ne真正帶兵去phah敘利亞佔領ê拉末城。結chiâⁿ實如先知米該雅所預言ê,死tī戰場上。

第29到30節,雖然伊m̄聽先知米該雅ê話,m̄-koh心內卻擔憂tio̍h會死tī戰場。就án-ne化妝成一般兵,不穿王袍,m̄-koh伊建議約沙法穿插王袍,這表示伊ê坐騎是王ê專用馬車。

第31到34節,雖講亞哈王化妝成一般兵,而且坐騎mā是,m̄-koh卻因為一個敘利亞兵ê無心之箭射中伊,而且tú好是射tī護甲ê接縫處,致使伊「受重傷」,而決定退tńg來陣地。

第35到36節,亞哈王因為受重傷而流血siuⁿ過chē,結果就死tī伊坐騎ê車上。因為án-ne,就有命令下傳hō͘所有以色列士兵,ài in各自tńg去厝裡,這tú好是第17節記載先知米該雅所預言ê。

第37到38節,chit兩節mā應驗ā第廿一章19節ê記載:先知以利亞因為亞哈王刣死拿伯併吞伊ê財產,拿伯被石頭phah死了後,有狗來舐(chīⁿ)伊流出來ê血,chit-má是換做狗來舐(chīⁿ)亞哈王流出來ê血。

第39到40節,chit兩節thang看出亞哈王ê奢華,竟然用象牙做伊建造王宮ê建材,m̄-koh chiah-ê並無hō͘伊安享晚年,卻是戰死戰場。伊ê王位由kiáⁿ亞哈謝所繼任。

經文:

列王紀上 22:41-22:53

註釋:

Chit段經文主要是teh紹介猶大王約沙法。伊thang算是一位bē-bái ê王,因為至少伊kā耶路撒冷聖殿hō͘ in潔淨à,這是非常難得ê事。歷代志下第二十章31節到第廿一章1節有詳細紹介伊án怎帶領人民敬拜上帝,óa靠上帝ê帶領。

第41到44節,chia真簡略地紹介猶大王約沙法,伊三十五歲做王,統治耶路撒冷廿五年,án-ne共計活了六十年。Tī伊當猶大王期間,做上帝看做歡喜ê事,真可惜ê是,伊並無kā以色列人民拜偶像神明ê行為hō͘斬草除根。不過tī伊做王期間,保持kah北國以色列之間ê和諧,chit點可能kah伊kah以色列王亞哈結為姻親有關。

第45到46節,chit兩節經文thang參考列王記下第十七到十九章,有詳細紹介伊治理之下ê猶大國。列王記作者tī chia特別強調約沙法努力剷除偶像神明廟中有男娼ê出現。

第47節,chit節說明以東當時是隸屬tī猶大統治,這是tùi所羅門時代就已經是附屬tī猶大治理之下(參考列王記上十一:14—25)。

第48到49節,照歷代志ê記載,是因為約沙法kah北國以色列ê王亞哈謝聯盟,這m̄是上帝所歡喜ê事,因為án-ne,in雖然造遠洋商船,m̄-koh,上帝並無祝福(參考歷代志下二十:35—37),結果chit項遠洋貿易ê計畫就無成功。

第50節,頭前已經有提起過,約沙法是三十五歲ê時作猶大ê王,統治耶路撒冷廿五年,án-ne,伊死ê時是六十歲。伊ê kiáⁿ約蘭繼承伊ê王位。

第51到53節,chit段經文簡略地紹介亞哈ê kiáⁿ亞哈謝繼承王位後,mā是kah伊ê老父亞哈學習pháiⁿ樣式,帶領以色列人民拜巴力這迦南人ê偶像神明,hō͘人民棄sak上帝,這是上帝siōng-kài憤怒ê事。

重新查詢