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經文:

歷代志上 1:1-1:27

註釋:

Tùi第一章開始一直到第九章lóng是族譜。Chit段族譜mā是聖經中siōng長篇幅ê。Á chit份族譜開始就是tùi亞當寫起,直到以色列民族全部淪落tī巴比倫做奴隸,以及in koh再tùi巴比倫回鄉,chiah-ê人lóng是一脈相承落來ê。這說明一件重要ê信息:tùi被揀選到受掠,koh再tùi被掠到被tháu放回鄉,lóng tī上帝ê計畫中進行。另外一方面,以色列人民非常重視族譜,因為族譜是表達性命ê延續,而且非常有規矩秩序,chit對一個tùi奴隸tńg去已成廢墟ê家園中beh重建ê民族來講,mā是teh chhōe一個新ê「秩序」ê方式,是非常重要ê出發點。Á kui個族譜結構就是用大衛王朝ê體系為底,因為大衛是出tī猶大ê kiáⁿ孫,mā因為án-ne,猶大ê族譜真自然tek就占有重要ê位置。Mā因為是大衛王朝ê系統,因為án-ne就hō͘人認為chiah-ê資料lóng是出tī「官方」ê觀點。

Chit章族譜是tùi亞當開始,直到以東(以掃ê kiáⁿ孫)結束,這mā teh表明上帝所關顧ê對象,其實並m̄是只有以色列民族,卻是世間所有ê族群,lóng是上帝所關心ê對象。以色列民族(雅各ê kiáⁿ孫)kah其他ê民族lóng仝款,無比較特別。只是上帝beh透過以色列民族來說明上帝揀選kah拯救ê疼。

Chit段經文ē-sái講是根據創世記ê資料編輯ê族譜。Tī編輯上有一個特色,就是先tùi雅弗、含ê kiáⁿ孫講起,然後chiah講閃族ê。仝款ê,tī第28節以後,tī閃族ê族譜是先tùi以實瑪利、以掃等等chiah-ê屬tī旁系ê族譜講起,然後chiah講猶大ê。

第1到4節,chit份族譜kah創世記第五章有關係,m̄-koh卻是簡略了真chē。Tī chit段族譜中,雖然是tùi亞當開始,m̄-koh卻無提起該隱kah亞伯,卻是直接就提塞特。這可能kah第四章24節所講ê彼此殘殺,因為án-ne,m̄是上帝所歡喜,結果消滅à。上帝後來決定hō͘亞當再生下一個kiáⁿ,名叫「塞特」,而當塞特生「以挪士」了後,創世記作者hō͘ chit-ê名下了一個非常重要ê意義,就是「人開始求告『耶和華』ê名」。

第5到7節,chit段記載挪亞ê三個kiáⁿ之族譜,而且是先tùi siōng小ê雅弗chit段族譜開始,這也kah創世記第十章有關挪亞族譜ê排序仝款,lóng是tùi雅弗(參考創世記十:2—4)開始寫起。仝款ê mā只有歌篾kah雅完有記錄落來in ê kiáⁿ孫。

第8到16節,chit段經文是關係挪亞第二個kiáⁿ含ê後代。Chit份族譜kah創世記第十章6到20節記載ê仝款。Chia mā是仝款,tī含ê四個kiáⁿ中間,只有「古實」、「埃及」,kah「迦南」有記落來in ê後代名。

第17到23節,chit段族譜是關係閃ê kiáⁿ孫。chit-ê族譜mā thang對照創世記第十章22到29節。創世記作者特別註明閃族就是「希伯」kiáⁿ孫ê祖先。Chit-ê「希伯」就是後來希伯來人ê祖先無論是tī chia á是tī創世記,lóng有強調講希伯有兩個kiáⁿ,其中有一名叫法勒,chit-ê名表示分散ê意思。因為tī伊ê時代,kiáⁿ孫無koh集中,卻是分散開來到各地khiā起。

第24到27節,chia講tùi「閃到亞伯蘭」,共計是十代。Tī創世記第十一章10到26節中,有真詳細記載chiah-ê世代在世間ê時間表,而且ē-tàng發見存活ê年限一代比一代減少,tùi閃ê六百歲,到亞伯蘭(亞伯拉罕),就只chhun一百七十五歲(參考創世記廿五:7)而已。

經文:

歷代志上 1:28-1:54

註釋:

Chit段經文是關係亞伯拉罕kiáⁿ孫中,hiah-ê旁系ê kiáⁿ孫,包括有以實瑪利、以掃、西珥、以東等kiáⁿ孫ê族譜。

第28到31節,chit段經文是關係亞伯拉罕ê兩個kiáⁿ以實瑪利kah以撒。Chia先記落來以實瑪利,伊kah雅各lóng有十二個kiáⁿ,後來mā lóng成做部族ê酋長。這是kah上帝ê賜福有密切關係(參考創世記十七:20)。

第32到33節,這是亞伯拉罕ê細姨基土拉,伊為亞伯拉罕生六個kiáⁿ,ē-sái講是亞伯拉罕為tio̍h beh減少糾紛,分配給in財產了後,就beh伊帶kiáⁿ離開以撒(參考創世記廿五:1—6)。

第34到37節,chit段記載亞伯拉罕ê孫á以掃,mā是用撒ê大kiáⁿ ê kiáⁿ孫。Chit段族譜thang參考創世記第三十六章1到19節。Tī創世記有真詳細ê記落來族譜名單,tī chia只簡略地紹介伊ê kiáⁿ孫是hiah-ê部族ê祖先。第36節有點á oh得理解,根據創世記第三十六章12節:「Têng-la̍p是以掃ê kiáⁿ 以利法ê 細姨,她kā 以利法生亞瑪力。Chiah-ê 是以掃 ê bó͘ 亞大 ê kiáⁿ孫。(全民版)」而chia soah講以利法是亭納、亞瑪力各部族ê祖先。顯然有真大ê差別。

第38到42節,chit段經文是西珥ê kiáⁿ孫,chit段經文mā thang參考創世記第三十六章20到30節。Kā西珥列入tī chia,會hō͘人認為是以掃ê kiáⁿ孫,比較可能ê原因,是tī創世記第三十六章9節ê資料,已經teh暗示以掃ê後代bat統治chit-ê地區,也kah chia ê人通婚ê緣故。

第43到54節,chit段經文是講tio̍h關係以東ê kiáⁿ孫。Thang參考創世記第三十六章31到43節ê資料。第43節ē-sái講是真特別ê一節,說明以東iáu未君王以前,in lóng被其他族ê人所統治,這mā表示in已經kah當地真chē部落、族群通婚已經真頻繁。

經文:

歷代志上 2:1-2:8

註釋:

Tùi第二章開始直到第九章,小khóa注意一看就koh khah明顯了,主要lóng是用猶大kiáⁿ孫所產生ê大衛家族為主軸所留落來ê族譜。

Chit份族譜主要就是tùi雅各講tio̍h法勒斯ê希斯崙,然後beh tùi希斯崙ê kiáⁿ蘭續接到耶西,準備接落去紹介耶西ê kiáⁿ大衛。

第1到2節,這是雅各ê kiáⁿ名單,thang參考創世記第三十五23到26節。

第3到4節,這是猶大ê五個kiáⁿ。頭前三個是猶大kah bó͘「巴書亞」,tī創世記第三十八章2節是用「書亞ê cha-bó͘-kiáⁿ」。Chit-ê bó͘為伊生珥、俄南、示拉等。Chia講「珥非常邪惡」,chit句話mā是引用創世記第三十八章7節。M̄-koh聖經作者並無說明伊做甚麼邪惡ê事。Koh講,創世記第三十八章記載ê,m̄-nā是「珥非常邪惡」而已,連「俄南」mā是仝款,無願意盡兄弟ê責任,而且有貪婪ê心,結果mā受tio̍h上帝ê責罰死去。另外有兩個kiáⁿ叫法勒斯kah謝拉,in lóng是因為猶大kah新婦她瑪teh亂倫之下生落來ê kiáⁿ。

第5到8節,chit段經文是記載有關法勒斯kah謝拉ê下一代。Tī第7節特別提起有關「亞干」ê事件,thang參考約書亞記第七章18到26節ê記載,事件是發生tī約書亞chhōa以色列人民攻打耶利哥城ê時chūn。亞干因為貪心,致使上帝受氣。結果造成以色列人民tī攻打艾城ê時chūn慘敗,chit件事後來被發見是因為亞干私藏戰利品引起ê結果,因為án-ne,約書亞kā伊判處死刑,民眾用石頭kā伊kah伊ê全家phah死,並且用火燒毀伊所有ê物件。

經文:

歷代志上 2:9-2:17

註釋:

Chit段經文是關係大衛家族ê族譜,而且tùi希斯崙開始講起。

第9到12節,chia講希斯崙是法勒斯ê kiáⁿ,伊有三個kiáⁿ,其中有一位蘭,而tùi chit-ê蘭到耶西,chit份族譜可能就是出tī路得記第四章18到22節ê資料。耶西就是大衛ê老父。

第13到17節,chit段經文thang看tio̍h耶西有七個kiáⁿ,其中大衛是siōng小ê一個。另外有兩個cha-bó͘-kiáⁿ,其中一位洗璐雅,伊是約押、亞比篩、亞撒烏ê母親。伊ê chit三個kiáⁿ lóng是大衛身邊ê左右大將,特別是約押。M̄-koh tī大衛臨終前特別交帶所羅門,一定bē-tàng hō͘約押「善終」,因為伊殺害無辜ê性命,卻hō͘大衛承受痛苦(參考列王記上二:5—6)。Á第17節ê亞瑪撒原本mā是大衛ê外甥,大衛bat派伊取代約押擔任大元帥,結果卻被約押利用機會殺害(參考撒母耳記下十九:13、二十:9—10)。

經文:

歷代志上 2:18-2:24

註釋:

Chit段經文是有關迦勒ê kiáⁿ孫之族譜,m̄-koh mā夾tio̍h in父親希斯崙ê另外一部分族譜。

第18到20節,chia siōng重要ê族譜名單中,就是beh紹介比撒列,伊就是hō͘上帝ê靈充滿,聰明koh有才智、技巧,ē-tàng做各種工藝,因為án-ne,tī伊ê主導下,摩西時代聖幕ê建造就是出tī伊ê傑作(參考出埃及記第三十一:1—11)。Mā因為án-ne,比撒列ê祖先迦勒就tī族譜中佔有極大位置(參考第42到55節)。

第21到24節,chit段經文koh一pái提起希斯崙tī六十歲ê時koh娶一個bó͘。非常重要ê一項,就是tī chia提起希斯崙有一個孫á睚珥,講伊bat tī基列境內統治過「二十三座城」,ē-sái講是對照士師記第十章4節ê記載,是統治三十座城,甚至城市ê名mā是用睚珥號名。

經文:

歷代志上 2:25-2:41

註釋:

Chit段經文是關係耶拉篾ê kiáⁿ孫族譜。其實在chit段經文中有兩份族譜,一是第25到33節屬tī蘭ê系統。二是第34到41節是示珊ê族譜。

第25到33節,tī chit段經文中提起耶拉篾娶兩個bó͘,共生六個kiáⁿ。值得注意ê是,chia開始就講「耶拉篾有五個kiáⁿ」,然後koh講「耶拉篾ê另外一個bó͘叫亞伊拉」,卻無講出第一個bó͘ ê名。然後tī第33結束ê時,koh講「以上lóng是耶拉篾ê後代」。這看起來就真清楚自成一個族譜系統。

第34到41節,chit份族譜非常特別,特別提起示珊因為只有cha-bó͘-kiáⁿ,所以伊kā cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘厝裡ê一個埃及奴僕耶哈。M̄-koh chit份族譜只有出現tī chia,tī聖經中並無提起chiah-ê族譜ê事蹟。
經文:

歷代志上 2:42-2:55

註釋:

Chit份族譜是屬tī迦勒ê kiáⁿ孫。伊是希斯崙siōng小ê kiáⁿ。Chit份族譜有一個特色,就是kā地名kah人名夾雜放做伙講述,提起某某人開創了某一個城。

第42到45節,chia並無提起迦勒ê bó͘ ê名,只直接提起伊ê kiáⁿ kah孫á ê名。

第46到47節,chia卻kā迦勒ê細姨以法ê名寫出來。Chit-ê細姨為迦勒生三個kiáⁿ。

第48到49節,這是另外一個細姨名叫瑪迦所生ê四個kiáⁿ名單,並且tī chia特別提起「示法開創了抹比拿 kah基比亞城」。Chia mā特別提起迦勒iáu生一個cha-bó͘-kiáⁿ名叫押撒。

第50到51節,chit段經文主要是「戶珥」ê族譜。伊是迦勒ê另外一個宗族kiáⁿ孫,是迦勒kah bó͘以法伊所生ê。戶珥有三個kiáⁿ,chit三個kiáⁿ lóng開創了城鎮。包括伊ê大kiáⁿ朔巴開創了「基列‧耶琳」,第二kiáⁿ薩瑪開創了「伯利恆」,第三kiáⁿ哈勒開創了「伯‧迦得」等。

第52到54節,chit三節特別提起朔巴ê kiáⁿ孫,以及薩瑪ê kiáⁿ孫族群。

第55節,chia特別提起「特拉族人、示米押族人,kah蘇甲族人」等這三族,可能分別擔任tio̍h誦讀、抄寫、校對等工作,teh代表文士階級。Chia mā特別提起chit三種族群是「基尼人kah利甲人通婚ê後代」。應該講基尼人原本並m̄是雅各ê kiáⁿ孫,卻是外族人。後來因為受tio̍h同化而加入猶大支派。

經文:

歷代志上 3:1-3:9

註釋:

Chit章記載ê lóng是大衛ê kiáⁿ孫。名單ê來源kah撒母耳記下第三章2到5節有關。Mā tùi chit份族譜名單,thang看tio̍h大衛娶ê bó͘ kah細姨mā bē少。

Koh講,mā thang án-ne瞭解:大衛就是以色列人民siōng期待看見ê一個標準形象,mā因為án-ne,伊ê族譜就成做猶大家譜ê主軸,chit點tùi chit章經文mā thang看出來。Chit章ê族譜mā是延續第二章10到17節。Thang kā chit章分做三個段落來看,一是大衛ê厝(第1到9節);二是以色列君王(第10到16節);三是hō͘擄tńg來歸後ê家族譜系(第17到24節)。

這經文是記載大衛tī希伯崙被膏立為王ê時,伊ê bó͘-kiáⁿ名單,以及後來伊當全以色列民族ê王後,tī耶路撒冷出世ê gín-á名單。

第1到4節a,chit段經文記載大衛tī希伯崙時代,所娶ê 妻妾所生ê六個kiáⁿ,chit份名單對照撒母耳記下第三章到5節來看,就會發見有kóa差別。

Chia講第二個kiáⁿ是「但以利」,m̄-koh tī撒母耳記下寫ê是「基利押」,而且kah迦密人拿八ê遺孀亞比該所生ê,kah歷代志chia所講ê「母親是瑪迦,基述王達買ê cha-bó͘-kiáⁿ」真無相仝。

Koh講,chia強調大衛tī希伯崙生chit六個kiáⁿ,hit時伊tī希伯崙統治七年半ê時間,北部是由掃羅ê kiáⁿ他施波設所統治tio̍h,m̄-koh kan-taⁿ兩年,後來就因為他施波設ê手下大將押尼珥投靠大衛,而瓦解了北pêng政權,大衛因為án-ne成做全以色列民族ê統治者,mā kā政權中心轉移到耶路撒冷去(參考撒母耳記下第三到五章)。

第4b到9節,chit段經文是tùi大衛tī耶路撒冷統治三十三年講起,tī he段時間裡,伊mā有娶bó͘生kiáⁿ。作者講伊大部分ê kiáⁿ lóng是tī耶路撒冷執政期間生,siōng出名ê一個細姨就是拔示芭,he是大衛犯淫亂罪ê細姨,生所羅門,後來繼任大衛統治以色列民族。

Chia講拔示芭替大衛生四個kiáⁿ。另外iáu有九個kiáⁿ,就無寫出chiah-ê kiáⁿ ê母親是甚麼人。Á值得注意ê是tī第9節加上一句講:「大衛iáu有tùi妃嬪所生ê kiáⁿ。伊mā有一個cha-bó͘-kiáⁿ,名叫她瑪。」這並m̄是講伊只有她瑪一個cha-bó͘-kiáⁿ,卻是chit-ê她瑪kah押沙龍是同母,因為被暗嫩(大衛ê大kiáⁿ)強暴並且遺棄,押沙龍為tio̍h替小妹出氣,刣死了暗嫩。換句話講,寫出她瑪ê名,是因為伊發生chit件受辱ê事。

Tùi chia,就ē-tàng看出大衛確實是娶真chē bó͘ kah細姨,tùi chia ē-tàng看出而且明白撒母耳記下第十二章1到15節a記載先知拿單去對譴責大衛ê話ê背景。

經文:

歷代志上 3:10-3:16

註釋:

Chit段經文是描述猶大王國歷代君王ê名單,而且tùi所羅門王開始到最後ê一位西底家。Chit段族譜tú好反映出以色列王國tùi siōng興盛到亡國,koh再到被掠到巴比倫ê歷程。

第10到11節,所羅門死後無jōa久,就因為kiáⁿ羅波安錯誤ê政策,致使以色列王國分裂做做為北國以色列,南國猶大。羅波安只有統治南國猶大而已。Á伊往生後,就是kiáⁿ亞比雅繼位,續落來是亞撒,而後是約沙法、約蘭、亞哈謝,續落來是約阿施。

第12到16節,tùi歷代志下第廿二章9節thang看tio̍h chit種一句話:「亞哈謝家無留落來一個ē-tàng保全王位ê人。」因為án-ne,續接者是伊ê同父異母ê小妹約示芭kā亞哈謝siōng幼年ê kiáⁿ約阿施tùi王宮內救出來,藏tī耶路撒冷聖殿中長到六年,到第七年chiah正式hō͘約阿施繼位執政。

續接王位ê是亞瑪謝、亞撒利雅、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西、亞們、約西亞、約哈斯。續接約哈斯ê是約雅敬,伊是約哈斯ê兄哥以利亞敬,m̄-koh被埃及國王尼哥hō͘改名叫約雅敬。然後由約雅敬ê kiáⁿ約雅斤繼任,m̄-koh伊被巴比倫王掠去做人質,改由伊a叔西底家繼任為王。

第15節ê「約哈難」,tī聖經中其他地方都無提起。伊真可能是「約哈斯」ê筆誤,照列王記下第廿三章30節伊是約西亞ê kiáⁿ。

經文:

歷代志上 3:17-3:24

註釋:

Chit段經文是亡國了後tī巴比倫時代,以及tńg來國內後ê族群發展。特別是tī約雅斤了後,就無所謂繼承老父ê「王位」ê情形發生。

第17到20節,chit段經文中ê第19節提起比大雅有兩個kiáⁿ,其中一個名叫「所羅巴伯」,伊就是tùi巴比倫回鄉運動中真重要ê幹部之一。Tī以斯拉記第五章2節講伊是「撒拉鐵ê kiáⁿ」,這是有可能因為兄哥撒拉鐵早逝,比大雅娶兄嫂ê關係。

第21到24節,chiah-ê lóng是回鄉了後ê族譜名單,主要teh說明猶大支族ê人回鄉者眾,mā因為án-ne以色列民族往往hông稱做「猶大人民」。因為其他支族ê人差不多m̄是被賣為奴,就是逃走到附近各國,甚至隱姓埋名à。

經文:

歷代志上 4:1-4:10

註釋:

Ná親像頭前所講ê,因為tńg去故鄉迦南重整家園ê用猶大支族ê人數siōng chē,真自然tek,kui個以色列民族ê中心,就tī猶大支族。因為án-ne,作者tī chit章中,開始紹介ê,就是tùi猶大支族ê族譜開始,而且紹介ê非常詳細(第1到23節)。了後,tùi第24到43節是紹介西緬支族ê族譜。

M̄-koh會用猶大為首,mā可能是因為呂便kah老父雅各ê細姨辟拉上床(參考創世記三十五:22),hō͘ 雅各取消大kiáⁿ ê繼承權(參考創世記四十九:4),排行第二ê西緬kah第三ê利未共同策劃大屠殺示劍城所有cha-po͘人ê事件,引起雅各非常ê受氣,詛咒了chit兩個兄弟(參考創世記四十九:5—7),tùi án-ne改由排行第四ê猶大取代。Thang是án-ne iáu是有疑問。因為án-ne,有另外一種講法,認為會先提起西緬支族,是因為西緬支族kah猶大支族是tī仝一個區域,而且後來mā是歷代志作者寫chit份族譜ê時chūn,西緬支族已經被猶大支族所併入à。講白些,就是ná親像雅各詛咒ê時所講ê「in會分散tī以色列全境」、「散居tī以色列人中間」(參考創世記四十九:7)。

Tùi第1到23節chit份猶大族譜,thang看出官方資料ê特色,因為tī其它ê經冊中都無chit份資料,只出現tī chia。

第1到2節,一開始就講猶大有五個kiáⁿ,siōng小ê是朔巴,續落來就是紹介朔巴ê kiáⁿ孫。M̄-koh tio̍h注意chia寫「迦米」,應該是迦勒chiah-tio̍h。

第3到4節,chit段族譜開始,mā會紹介人物kah in所開創ê城鎮,mā就是人名kah城市ê名相疊。其中伯利恆城就是戶珥ê後代開創ê,而比努伊勒則開創基多城,而以謝珥開創了戶沙城。

第5到8節,chit段經文紹介提哥亞城ê開拓者亞施戶ê族譜。

第9到10節,chia講有一個人名叫「雅比斯」,chit-ê名tī希伯來文是「痛苦」ê意思。伊ê母親替伊取chit-ê名,tú好說明伊出世ê時遭遇ê苦難,當時ê人lóng認為需要改名chiah ē-tàng改變性命ê結果。M̄-koh,雅比斯卻直接向上帝祈禱,結果上帝聽伊ê祈禱。這說明聖經作者ê觀點:tī苦難中,向上帝祈求,必得tio̍h上帝ê垂聽。

(幾年前,有一本真轟動ê冊,名叫《雅比斯ê祈禱》,就是teh kā讀者講,只要向上帝祈求,上帝lóng會垂聽,照你所beh hō͘你。結果該冊tī各地教會書房大賣。其實,chit種認知真需要重新檢討kah省思。)

經文:

歷代志上 4:11-4:23

註釋:

這是另外一份猶大家族ê族譜。Tī chit份族譜中ê 14節thang看tio̍h「匠人谷」ê名稱,其實就是kah今á日ê「同業公會」意思仝款。

第11到12節,chia提起基綠ê kiáⁿ孫。伊ê kiáⁿ孫中有一個提欣拿 ê,是開創「拿轄城」ê人。

第13到14節,提起基納斯ê kiáⁿ孫。大kiáⁿ俄陀聶,伊是第一位士師(參考士師記一:13、三:9—11),tī以色列中享受極高ê榮譽。Á約押則「匠人谷」ê開創人,伊集合了所有ê匠人同齊,真有現代化ê思維。

第15節,chia提起耶孚尼ê迦勒,伊是猶大支族派出去勘查迦南地ê勇士(參考民數記十三:5),就是伊kah約書亞兩人主張tio̍h進兵迦南地。結果tùi埃及出來ê人中間,只有in兩人達tio̍h願望地進入迦南地,其餘ê人lóng死tī曠野(參考約書亞記十四:30)。

第16到20節,chit份族譜應該是屬tī受掠chìn前ê。特別提起真chē城市ê開拓者,包括有益巴建立ê「以實提摩城」,雅列開拓「基多城」,希伯開創「梭哥城」,耶古鐵開創「撒挪亞城」等。

第21到23節,chia特別提起示拉chit-ê宗族ê後代。Tùi chit段族譜mā看出早期中東地帶ê社會型態,就是m̄-nā會以家族kah地域關係形成一個社區,mā會匯集仝款技能者形成一個社區。Ná親像第14節提起ê「匠人谷」仝款。Tī chit段經文中,有出現「伯‧亞實比城芝麻紗ê宗族」,這已經講出hit-ê城就是一個紡織業ê城市。Á tī第23節,則講出燒窯業者就會khiā起tī靠近土礦區域,自然tek就會形成一個特區。古早時án-ne,現今ê社會mā不例外,就ná親像工業區、礦區等等。

經文:

歷代志上 4:24-4:43

註釋:

Chit段經文是記載西緬ê後代。Tùi chit段族譜記錄mā thang對照創世記第四十六章10節;出埃及記第六章15節;民數記第廿六章12到13節等等。

第24到27節,chit段經文是西緬ê兒孫。特別tio̍h注意ê是第27節,chia講「西緬支族無親像猶大支族hiah-ni̍h人丁旺盛」chit句話,其實chit句話說明一個事實,ná親像頭前已經有提起過ê,西緬支族後來被併入了猶大支族中,因為in有真chē kiáⁿ孫lóng是khiā起tī猶大ê土地頂面。

Tī chit段經文中,siōng需要注意ê是第25節ê「少羅」,chia記載kúi-nā世代ê kiáⁿ孫,mā thang看出少羅這宗族可能是西緬支族中siōng強壯ê一個家族。

第28到33節,chit段經文thang參考約書亞記第十五章26到32、42節、第十九章2到9節,以及尼希米記第十一章25到29節等等處經文ê資料,就thang發見猶大支族後來有真chē人lóng進入西緬支族ê區域、村鎮khiā起,而猶大支族龐大,無形中就kā西緬支族hō͘弱化到漸漸沒落、消失。

第34到43節,chit段經文是關係「宗族族長領袖ê名」。

Tī chit段經文中特別指出chit支族群向西邊擴展差不多到à基拉耳(基多)這區域,mā bat tī猶大希西家王時代,擴張到以東地區,並且tī hit-pêng對亞瑪力人造成ê傷害。後來tī波斯帝國時代,哈曼chit位宰相就是亞瑪力人,試圖為祖先ê慘遭屠殺進行仝款ê報復手段(參考以斯帖記第三章)。

經文:

歷代志上 5:1-5:10

註釋:

Chit章記載約旦河東岸三個支族ê kiáⁿ孫名單;包括有呂便、迦得,kah半個瑪拿西支族等。In會án-ne分配到約旦河東岸,是因為呂便kah迦得兩個支族看見約旦河東岸ê土地適合in支族ê cheng-seⁿ牧放,而向摩西提出ê建議,要求hō͘ in ê支族mài pôaⁿ過約旦河去,後來得tio̍h摩西ê允准(參考民數記三十二:1—32)。

Chit段經文是紹介呂便支族ê族譜。作者真清楚一定tio̍h先交帶為甚麼teh紹介族譜ê時,無tùi大kiáⁿ呂便開始ê原因,ná親像頭前所提過ê,是kah伊kah老父ê細姨辟拉上床,被老父雅各知影了後,大大受氣而詛咒ê結果。其實,tī整體以色列人民中間,呂便大kiáⁿ ê名譽並無lóng受尊崇,原因mā kah in看見約旦河東岸ê súi草原,就搶先beh得tio̍h。當時摩西是非常無歡喜ê。詳細ê過程thang參考民數記第三十二章。照理講大kiáⁿ tio̍h成做兄弟中ê領頭羊,m̄-koh顯然ê,呂便無chit種心胸,反tńg是搶先爭土地,結果只會hō͘看bē起而已。

第1節,開始第1節真重要,chit節thang明白創世記第三十五章22節,以及創世記第四十九章1到4節ê背景。Chia講約瑟得tio̍h了大kiáⁿ ê「權利」,chit-ê意思是teh指約瑟得tio̍h兩份財產,mā隱喻tio̍h tī雅各ê眼中,約瑟chiah算是大kiáⁿ,這是根據申命記第廿一章15到17節ê規定,大kiáⁿ thang得tio̍h兩份財產。Á雅各會分配給約瑟兩份財產,當然是伊想用chit種方式來感謝約瑟拯救了kui個家族ê性命,chit點thang tùi創世記第四十八章5節thang看出來。

而第2節已經講出大衛王統治kui個以色列民族有關。

第3到10節,chit段開始講出呂便ê kiáⁿ孫,tī chit段族譜中,m̄-nā記述有關kiáⁿ孫ê名單,iáu特別提起「約珥」,m̄-koh卻無提起伊ê老父是甚麼人,顯然伊ê族譜mā有遺失(失傳)ê情形。Koh講,作者mā提醒呂便支族ê人雖然tī掃羅王ê時代有過戰績,m̄-koh,伊ê kiáⁿ孫tī主前733年tāi先被亞述帝國所俘虜,同時受掠過去ê,包括東岸ê支族,就是迦得kah半支瑪拿西ê kiáⁿ孫。有關這部分thang參考列王記下第十五章29節。而作者真清楚講in會án-ne淪亡,是因為背叛了上帝,對上帝不忠ê緣故(第25到26節)。

Tùi第9節thang看tio̍h呂便ê kiáⁿ孫bat tī in khiā起ê約旦河東岸發達ê一陣時間,chit句:「in tī基列地有成群ê cheng-seⁿ,因為án-ne in佔領了東邊ê曠野,一直伸展到幼發拉底河。」講出開始ê時,呂便支派確實真活躍,而且tī經濟活動力上真強,直到掃羅時代,lóng是真強ê族群。

經文:

歷代志上 5:11-5:17

註釋:

Chit段是迦得ê kiáⁿ孫。Ài beh特別注意ê是第17節,作者特別提醒chit份族譜是tī猶大王約坦kah以色列王耶羅波安在位ê時期所撰寫ê。猶大王約坦ê年代是tī主前750到732年時代,而耶羅波安二世ê時代,則tī主前793到753年ê時期。

第11到12節,chit兩節提起迦得chit支族是分配tī呂便支族ê北pêng「巴珊地區」。Tùi阿摩司書第四章1節有提起「巴珊ê母牛」是肥美ê。表示hi̍t 所在確實是肥ê土地,草原非常適合畜牧業ê發展,莫怪chit支族ê人會想tio̍h去kah摩西講,in留tī約旦河東岸to̍h ē-sái。Chia特別提起幾個重要領袖,包括有約珥、沙番、雅tùi án-ne,kah沙法等。

第12到17節,tī chit段經文thang清楚看tio̍h迦得支族ê人khiā起地區是tī「巴珊kah基列」區域,而基列mā是非常重要ê一個區域,是盛產香料ê所在。

經文:

歷代志上 5:18-5:26

註釋:

Chit段經文提起有關tī約旦河東岸chit兩個半支派ê戰果,以及東瑪拿西支族成長ê情景,kah in後來lóng因為棄sak上帝,遇tio̍h亞述ê入侵,並且kā in俘擄伊去而解體。

    第18到22節,chit段經文是關係包括呂便、迦得kah瑪拿西半支族等chit兩個半支族tī東岸發展ê情形。作者用「in信靠上帝,向伊祈求幫助」chit句話,來表明早期ê祖先因為出埃及、入曠野,以及後來進入迦南地,親身體驗到上帝帶領ê慈愛,因為án-ne tī信仰上有真好ê見證(參考士師記二:7—8)。

Chit段經文講in聯合去攻打夏甲族人kah in ê盟國,結果是大勝凱旋,m̄-nā án-ne,iáu奪取chiah-ê盟國真chē ê戰利品,包括有「五萬隻駱駝,二十五萬隻羊,兩千匹驢á,koh俘虜了十萬人」,這真正是非常龐大ê數目。Koh khah重要ê,是擴展了邊界。

第23到24節,chit兩節特別提起東瑪拿西支族ê發展,確實是有得tio̍h上帝ê賜福,因為án-ne「in人口增加真緊」,mā出了真chē領袖,而且lóng是勇敢善戰ê軍人。

第25到26節,可惜ê是,下一代ê kiáⁿ孫並無親像chiah-ê早期進入迦南地ê祖先hit種敬畏上帝,in tī信仰上棄sak上帝(參考士師記二:10—15)。聖經作者一再提醒,棄sak上帝等於自chhōe滅亡仝款。上帝hō͘亞述帝國入侵約旦河東岸這兩支半族ê土地(參考列王記下十五:29),iáu俘虜了in遠離故鄉,去tòa tī「哈臘」等地(參考列王記下十七:5—6),這年代大約是tī主前733年。後來,亞述koh tùi外國遷徙真chē人民進tòa tī chiah-ê原本以色列人民khiā起ê城鎮,hō͘伊通婚(參考列王記下十七:24),有所講ê撒馬利亞人出現。

經文:

歷代志上 6:1-6:15

註釋:

Chit章全部lóng是kah利未家族ê kiáⁿ孫有關。有一個前題小khóa注意一下,就是利未原本因為kah西緬參與屠殺示劍城ê事件(參考創世記第三十四章)而遇tio̍h雅各ê詛咒(參考創世記四十九:5—7)。後來,利未人ê kiáⁿ孫因為tī出埃及入曠野時代,「服從摩西ê命令」,刣死hiah-ê敬拜金牛ê人民(出埃及記三十二:26—30),tùi án-ne得tio̍h摩西ê祝福(參考申命記三十三:8—11)。因為án-ne,tùi原本雅各詛咒ê分散,到落尾摩西對in ê祝福,變成明顯ê對照,就是in分散tī各族khiā起之地,m̄-koh卻成做各族tī心靈上ê指導者,in主要ê工作是帶領人民敬拜上帝,替以色列人民「贖罪」(第48到49節),mā因為chit種工作,in漸漸變成以色列社會ê意見領袖,特別是亡國tī巴比倫帝國了後,祭司ê角色扛頭,而且占有非常重要ê份量,成做後來猶太人社會ê領袖。

Chit段經文是紹介利未ê家族之族譜。Mā可能是kah祭司ê資料有密切關係,因為án-ne,chit份族譜ē-sái講是siōng詳細祭司族譜。其他ê資料thang參考歷代志上第九章10到12節,以及以斯拉記第七章1到5節,以及尼希米記第十一章15到24節等等。

第1到4節,chit份tùi利未到非尼哈ê族譜,ē-sái講是tùi出埃及記第六章16到25節ê資料節錄出來ê。

第5到15節,chit段族譜tùi第4節就thang清楚看tio̍h主要是teh紹介以利亞撒ê後代,mā是用撒督ê直系家族為主軸。

Tī第15節特別指出tī主前586年猶大亡國,人民hông掠去巴比倫做奴隸ê時,祭司約薩答mā tī受掠ê行列中。其實,大部分ê祭司lóng是,mā因為祭司tī奴隸之地無法度koh再維護祭祀禮儀,in轉而推動「會堂」研讀聖經kah祈禱ê活動。直到主前538年巴比倫亡國,波斯帝國hō͘以色列人民回鄉,當猶大人民tńg來到故鄉,雖然重建了聖殿,m̄-koh in猶原維護tio̍h「會堂」聚會ê方式。

經文:

歷代志上 6:16-6:30

註釋:

Chit段經文主要teh紹介利未ê三個kiáⁿ:革順、哥轄、米拉利等三人ê kiáⁿ孫。

第16到19節,chit段經文是對chit三個kiáⁿ ê族譜作一個踏話頭,講in「每人lóng有kiáⁿ」,chit句話表明祭司ê kiáⁿ孫lóng有上帝ê賜福。

第20到21節,這是革順ê族譜。

第22到28節,這是哥轄ê族譜。Tī chit段資料中,thang看tio̍h以利加拿,以及撒母耳ê出現。撒母耳是祭司mā是先知,tī以色列民族ê歷史中,扮演非常重要ê角色。注意第28節,講撒母耳有兩個kiáⁿ,一個是約珥,另外一個是亞比亞,m̄-koh in兩人lóng tī別是巴作士師,m̄-koh卻lóng「不學老父ê模樣,只顧thàn錢,收受o͘-se,不按公道判案」(參考撒母耳記上八:2—3)。這mā是致使後來以色列人民向撒母耳要求為in設立君王ê一個遠因。

第29到30節,chit兩節是米拉利ê族譜。

經文:

歷代志上 6:31-6:48

註釋:

歷代志作者對聖殿ê音樂真重視,kúi-nā pái提起有關利未人tī聖殿中負責音樂ê事工,親像tī本章第31節、第十五章16節、第十六章4到7節、第廿五章1到8節、歷代志下第廿九章25到26節等等。

Chit段經文就是講tio̍h有關聖殿歌手ê名單。

第31到32節,chia講當大衛kā約櫃引進耶路撒冷,安置tī聖幕了後,大衛王就每工派人tī聖殿中負責音樂ê事。伊用chit種方式來o-ló、歌頌上帝。

第33到38節,chia紹介第一班ê領袖,是哥轄宗族ê人希幔支族譜。

第39到43節,這是第二班領袖亞薩kah伊ê族譜,伊是革順ê kiáⁿ孫。

第44到47節,這是第三班領袖米拉利宗族ê以探,以及伊ê族譜。

第48節講除了tī聖幕ê音樂工作外,mā同時兼負tio̍h聖幕其他ê工作。

經文:

歷代志上 6:49-6:53

註釋:

Chit段經文是關係亞倫kah伊後代ê工作。

第49節,chit節提起有關亞倫後代tī聖幕中ê工作,除了供奉香火外,mā tio̍h負責獻燒化祭,以及禮拜上ê一切事宜,chiah-ê lóng是照摩西所規定ê去做。尤其是辦理贖罪祭,是in主要ê工作之一。
第50到53節,chit段是亞倫ê kiáⁿ孫族譜。

經文:

歷代志上 6:54-6:81

註釋:

Chit段經文主要teh說明利未族人khiā起ê區域。

第54到61節,chit段經文是關係亞倫kiáⁿ孫哥轄宗族分配到ê村鎮。Chia特別提起亞倫後代分配到希伯崙城鎮,chit-ê城是屬tī庇護城。哥轄宗族tī猶大、便雅憫,以及西緬等區域內共計有十三個城鎮thang khiā起,tī西瑪拿西區域chit pêng有十座城thang khiā起。

第62節,這是屬tī革順分配到ê城鎮,mā是十三座城。Chiah-ê城鎮分別tī以薩迦、亞設、拿弗他利,m̄-koh東瑪拿西境內。

第63到65節,這是屬tī米拉利分配到ê十二座城鎮,分別tī呂便、迦得,kah西布倫境內。

利未人除了得tio̍h城鎮thang khiā起外,mā同時有草原hō͘ in,án-ne in mā thang放顧羊群供應家己生活ê需要。

第66到70節,chit段經文是關係哥轄宗族分配到ê城鎮,包括有tī以法蓮山區ê庇護城示劍,以及其他ê城鎮kah草原,mā有一部分tī西瑪拿西ê境內。

第71到76節,chit段經文說明革順宗族分配到ê城鎮kah草原,地點是tī東瑪拿西、以薩迦、亞設,kah 拿弗他利等境內地區。

第77到80節,這是米拉利宗族分配到ê城鎮kah草原,分別tī西布倫、呂便、迦得等境內。


經文:

歷代志上 7:1-7:5

註釋:

Tùi第七章1節到第八章40節是記載約旦河西岸其他六個支族ê族譜。族譜ê名有kóa所在ê記載掠準它經典ê記載有差別;親像第七章6節有關便雅憫ê族譜,tī chia只有記載比拉、比結、耶疊等三個名,m̄-koh tī民數記第廿六章第38到39節則記載有比拉、亞實別、亞希蘭、冊反、戶反等五個,就無比結、耶疊ê名。Á tī創世記第四十六章21節則記載便雅憫ê kiáⁿ有十個,in是:比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒等。這說明一件事實:亡國後ê文士tī收集祖先ê資料ê時,有kóa已經遺失,koh tī口傳上mā失去聯繫。另外,mā有可能其中有kóa宗族已經kah其他宗族合併à。因為án-ne,無仝ê資料來源顯示出不同時代之間社會曉背景ê差別。像tī第七章chia,就是紹介tī軍事行動上有戰功ê人為主要對象,因為án-ne,會一再強調in是「ē-tàng作戰ê戰士」(第2節、第5節、第7節、第9節、第11節、第40節)。

Chit段經文是記載以薩迦ê後代族譜。Chit段族譜thang參考創世記第四十六章13節;民數記第廿六章23到25節。

第1到2節,chia寫落來以薩迦ê四個kiáⁿ,m̄-koh延續記載ê只有大kiáⁿ陀拉ê kiáⁿ孫,講陀拉有六個kiáⁿ,而且後來lóng成做「族長」,chiah-ê人tī大衛王時代lóng是「英勇ê戰士」。Á緊接chit句話ê是「in ê後代有兩萬二千六百名」。表示chiah-ê人lóng是用ē-tàng相戰ê為計算人口,而且時間lóng是tī大衛時代。

第3到5節,chit段經文是延續陀拉ê大kiáⁿ烏西,伊ê後代koh khah興旺,m̄-nā「有真chē bó͘ kah細姨kah子女」,而且in ê「後代中有三萬六千名ē-tàng作戰ê戰士」。然後tī第5節作一個簡單ê結論,講以薩迦支族ê族譜上,共計列了「八萬七千名ē-tàng作戰ê戰士」。Kā chit句話對照士師記第五章15節,就會發見該支族ê首領bat率領ē-tàng相戰ê勇士參與底波拉kah巴拉聯合對抗迦南族ê人。

經文:

歷代志上 7:6-7:13

註釋:

Chit段經文是記載便雅憫支族,以及m̄-koh支族ê族譜。Chit段經文thang參考創世記第四十六章21節、23節;民數第廿六章38到43節等等。

第6到7節,有關便雅憫支族ê族譜問題,tī頭前已經有提起。Kah以薩迦族譜ê差別,是chia族譜kā三個kiáⁿ:比拉、比結、耶疊,chit三個kiáⁿ ê kiáⁿ孫lóng詳細記載出來。第7節記落來大kiáⁿ比拉ê kiáⁿ孫,有「兩萬兩千零三十四名ē-tàng作戰ê戰士」。

第8到9節,chit段經文是比結ê kiáⁿ孫,mā是仝款有「兩萬零兩百名ē-tàng作戰ê戰士」。

第10到12節a,chit段是第三個kiáⁿ耶疊ê kiáⁿ孫,mā講這宗族有「一萬七千兩百名ē-tàng作戰ê戰士。

Tī第12節a句chia出現「冊品kah戶品mā屬tī chit支族」,chit節tī希伯來文聖經是「以珥ê kiáⁿ冊品kah戶品」。Ē-sái講是chhōe bē-tio̍h「以珥」是屬tī便雅憫支族ê資料,á是有另外一種講法,認為這兩宗族是屬tī便雅憫ê kiáⁿ孫。Ē-sái講是mā另外有一種看法,認為in是屬tī「但」支族ê kiáⁿ孫。

值得注意ê是,掃羅是來自便雅憫支族ê人,而大衛是來自猶大支族。Á這兩支族之間mā因為統治權ê問題,彼此之間ê瓜葛bē少。因為án-ne,tī提供族譜上kah創世記ê資料會有差別,確實有耐人chhōe味ê所在。

第12節b,chia寫tio̍h「m̄-koh有一個kiáⁿ戶伸」。正確ê寫法有可能是:「戶伸是m̄-koh ê唯一ê kiáⁿ。」

因為chit支族是tī迦南地ê siōng北pêng,mā常受疏忽,mā因為án-ne,teh傳承族譜上可能因為án-ne有遺珠之憾。

Chit節是記載拿弗他利支族ê名單。Chit節thang參考創世記第四十六章24節;民數記第廿六章48節。Á tī創世記kah民數記記載第四個kiáⁿ ê名是「示冷」,tī chia則寫tio̍h「沙龍」。Chit兩個希伯來文tī母音有點á差別,m̄-koh卻有仝款ê字根。

經文:

歷代志上 7:14-7:19

註釋:

Chit段經文是記載瑪拿西支族ê族譜。Chit份族譜thang參考民數記第廿六章29到34節,以及約書亞記第十七章1到3節。

值得注意ê,是chit支族被分做兩部分,一是tī約旦河東岸,kā它稱做東瑪拿西支族;另外一個是tī約旦河西岸,kā它稱做西瑪拿西支族。而且tī歷代志上第五章23到24節mā有記載東瑪拿西支族ê族譜。因為án-ne,chia ê族譜應該是只有西瑪拿西族譜ê。

第14到15節,chia非常特別,一開始就講「瑪拿西ê細姨」生兩個kiáⁿ。這已經teh暗示,tī東瑪拿西支族是bó͘所生ê kiáⁿ孫,而tī約旦河西邊ê瑪拿西支族則由細姨所生ê kiáⁿ孫傳承落來。Á繼續寫落來族譜是tùi第二kiáⁿ瑪吉,m̄是tùi大kiáⁿ亞斯列。

Tī第15節特別有兩件事tio̍h注意,就是提起瑪吉「hō͘戶品kah冊品各娶一個bó͘」,這讀起來真清楚,伊是為kiáⁿ娶新婦。Tī希伯來文聖經mā是án-ne。M̄-koh tī有ê翻譯本,lóng是用瑪吉娶bó͘叫瑪迦。

另外一點,就是chit節記載「瑪吉ê第二kiáⁿ西羅非哈。西羅非哈只有cha-bó͘-kiáⁿ。」chit句話mā為民數記第廿七章1到11節,以及第三十六章有關繼承財產ê問題連結起來。

第16到17節,chia記載瑪吉ê kiáⁿ孫,mā lóng是基列ê kiáⁿ孫,回應了第14節所提起ê「瑪吉生基列」,而瑪吉是瑪拿西ê kiáⁿ,因為án-ne,基列就是瑪拿西ê孫á。

第16到19節,chia特別提起「基列ê小妹哈摩利吉」生落來ê kiáⁿ孫。M̄-koh,聖經中無關係哈摩利吉ê任何資料。

經文:

歷代志上 7:20-7:29

註釋:

Chit段經文是有關以法蓮ê族譜資料。Chit段經文mā thang參考民數記第廿六章35到37節。

第20到23節,tī chit段經文中,m̄-nā是提起族譜名單,koh khah重要ê是tī 21節特別提起以法蓮有兩個kiáⁿ「以謝kah以利」,in兩人lóng因為「偷當地迦特人ê牛而被刣」,簡單ê一句話,講出以色列人民進入迦南地了後,並m̄是真遵守規矩,而且有強欺弱ê現象出現。

第24到27節,chit段經文有兩件事值得注意,一是用法蓮有一個cha-bó͘-kiáⁿ叫「舍伊拉」,伊建造三個城市,這mā說明舍伊拉能力之強,並無輸 cha-po͘人。Koh講,mā提起以法蓮有一個孫á,名叫約書亞,伊就是後來繼承摩西成做以色列人民ê領袖,繼續帶領以色列人民進入迦南地ê。

第28到29節,chit兩節講tio̍h約瑟兩個kiáⁿ,包括以法蓮kah西瑪拿西所khiā起kah控制ê地區。

經文:

歷代志上 7:30-7:40

註釋:

Chit段經文是亞設支族ê kiáⁿ孫族譜。資料thang參考創世記第四十六章17節;民數記第廿六章44到47節等等。

第30節,chit節記載ê資料kah創世記ê資料仝款,m̄-koh kah民數記只有記載三個kiáⁿ,減少亦施瓦。M̄-koh三份資料lóng有提起cha-bó͘-kiáⁿ西拉。

	第31到39節,chiah-ê族譜ê名單是tùi比利亞,mā就是亞設ê第四個kiáⁿ傳承落來,表示chit-ê宗族siōng-kài強盛。

	第40節,強調chiah-ê宗族lóng是ē-tàng參與戰爭ê戰士,mā是傑出ê領導者。雖然án-ne,tī底波拉kah巴拉帶領以色列人民抵抗迦南人ê時,in卻是tī岸邊停腳觀望(參考士師記五:17),無積極參與救助ê工作。

經文:

歷代志上 8:1-8:16

註釋:

Chit章koh一pái記載便雅憫ê族譜,除了kah頭前第七章6節記載ê三個kiáⁿ ê名有差別外,mā kah民數記,以及創世記所提供ê族譜資料無仝。

Chit份族譜ê特色是重點khǹg tī以耶路撒冷做中心ê觀點(參考第28節、第32節),因為耶路撒冷城後來成做猶大為主ê以色列帝國,koh tī所羅門後ê南國,是用猶大kah便雅憫兩個支族為主要成員,另外一支族是西緬已經被猶大併入。因為án-ne,便雅憫支族tī南國猶大成做主要族群之一。

Koh講,因為掃羅是以色列人民建立君王制度後,被先知撒母耳膏立ê第一位君王,而伊是便雅憫支族基士ê kiáⁿ(參考撒母耳記上九:1—2、十:1—2),因為án-ne,講便雅憫支族ê族譜ê時,作者真自然tek凸顯掃羅ê重要性。

Chit段經文是記載便雅憫kiáⁿ孫ê族譜。

第1到7節,chit份族譜中,只記落來了便雅憫ê大kiáⁿ比拉了kiáⁿ孫。值得注意ê是,in ê後代是「被迫移居到瑪拿轄」,聖經中並無提供資料說明被迫ê原因。

第8到12節,chia特別提起沙哈達棄sak了兩個bó͘「戶伸kah巴拉」,m̄-koh戶伸有替沙哈達生兩個kiáⁿ。

第13到16節,chit段族譜實在看bē出kah頂面所提族譜ê hiah-ê kiáⁿ孫有何關係。

M̄-koh值得注意ê是tī第13節chia特別提起「in趕走了迦特ê居民」,這迦特,就是非利士人ê五大城市之一,大衛bat tī chia加入hit-ê城國王ê軍隊(參考撒母耳記上第廿七章)。後來,伊ê侍衛軍中,至少有六百個人是來自迦特ê(參考撒母耳記下十五:18)。

經文:

歷代志上 8:17-8:40

註釋:

Chit段經文記載定居tī耶路撒冷ê便雅憫支族ê kiáⁿ孫,特別提起掃羅ê家族。

第17到18節,chit段經文是屬tī以利巴力ê kiáⁿ孫。

第19到21節,這是示每ê後代。Chit位示每就是極力對抗大衛ê領導者,伊tī大衛被kiáⁿ押沙龍逼宮離開耶路撒冷ê時,詛咒大衛。Á當大衛敉平押沙龍叛亂後,tī tńg來耶路撒冷ê途中,koh出來請求大衛赦免ê人。後來,大衛晚年kā王權移交hō͘ kiáⁿ所羅門ê時,交帶所羅門一定tio̍h刣死示每(參考列王記上二:8-9),而所羅門mā確實完成了大衛ê chit項遺囑(參考列王記下二:36—46)。

第22到25節,chit段經文是關係沙煞 ê kiáⁿ孫。

第26到27節,chit段經文是關係耶羅罕ê kiáⁿ孫。

第28節,tùi以利巴力(第17節)開始,直到耶羅罕ê kiáⁿ孫,lóng是khiā起tī耶路撒冷ê宗族。

第29到31節,chit段經文是基遍城ê開拓者耶利ê kiáⁿ孫。伊kah伊ê kiáⁿ孫lóng khiā起tī chit所在。

第32節,這是米基羅kah伊ê後代,khiā起tī耶路撒冷。

第33到34節,chit段經文是關係掃羅ê族譜。Chia提起約拿單,就是大衛ê好友。後來掃羅kah伊ê頭前三個kiáⁿ lóng同時戰死戰場(參考撒母耳記下三十一:2),只chhun伊施‧巴力,chit位tī撒母耳記下第二章8節其他地方lóng是用「他施波設」chit-ê名。

第35到37節,chit段經文是關係米迦ê kiáⁿ孫。

第38到39節,是關係亞悉ê kiáⁿ孫。

第40節,chit節強調便雅憫族ê特長,就是弓箭高手。

經文:

歷代志上 9:1-9:9

註釋:

Thang án-ne瞭解:第九章是用耶路撒冷做中心(第3節、第4節、第7節、第9節、第14節、第17節、第34節、第38等節),以及猶大支族kah便雅憫支族ê kiáⁿ孫(包含掃羅ê kiáⁿ孫在內)為主要對象。作者想beh表達一個思想:耶路撒冷kā koh一pái成做敬拜上帝ê中心。Tùi所羅門王往生後ê分裂王國,直到主前586年亡國tī巴比倫帝國之下,以色列民族是teh過俘擄ê生活環境下chiah koh一pái結合起來。因為án-ne,mā thang看出亡國ê苦難,tī某一個方面來講mā看出是上帝ê賜福。上帝透過以色列人民tī亡國期間ê苦難,mā帶hō͘ in極大ê賜福──結合ê民族。因為án-ne,結合後ê以色列人民,tńg來國內後就kā它稱做「猶大」,因為猶大已繼承雅各「大kiáⁿ」ê名份。

Koh講,tùi北國以色列九個支族tī主前721年被亞述帝國消滅並kā人民俘虜去做奴隸,以及被強迫kah外族通婚了後,直到波斯帝國取代了巴比倫帝國統治迦南地,án-ne歷經了將近兩百年(主前538年了後開始回鄉ê浪潮),有真chē以色列人民已經tī外面邦之地生根,甚至成做以色列人民眼中ê「外邦人」à。In因為有固定ê生活,á是已經完全外族化了,並無跟tòe 回鄉ê人潮行。

另外一方面,tńg來國內後ê以色列人民,因為得tio̍h重建聖殿ê機會,因為án-ne,擔任祭司角色ê利未族人就顯得koh-khah重要,這mā是chit章經文用真chē篇幅紹介利未族人ê kiáⁿ孫kah in tī聖殿中祭祀ê工作ê原因。

Chit章tī信仰上ê意義m̄是小khóa,因為這至少講出一個重要ê認bat:以色列民族被掠到外國去,並m̄是結束,卻是in ē-tàng生存了落來,而且重回故鄉重建家園,chit點chiah是kui個族譜記述ê中心思想。這mā teh說明一件事:上帝kah in同在。就ná親像早年in出埃及進入曠野漂流ê時,上帝kah in同在仝款(參考撒母耳記下七:6—7)。Koh講,chit章mā特別提起回鄉了後,第一件是就是重建聖殿,然後派利未族人護守tio̍h聖殿。因為án-ne,chit章大部分篇幅就是kā khiā起tī耶路撒冷,以及定居聖殿ê守衛,kah其他利未族人lóng登錄落來。

歷代志ê作者用「忠於上帝,國家就興旺;反之,國家就敗亡」chit種觀念看kui個民族ê興衰。族譜mā照chit-ê思路kah方向編寫ê。看起來kah-ná是真簡單ê信仰內涵,卻是kui本聖經ê主要教示kah規則。

Chit段經文描寫主前538年,當波斯帝國phah敗巴比倫帝國了後,波斯皇帝塞魯士決定tháu放所有以色列人民hō͘ in tńg去故鄉重建家園。Chia記載tāi先tńg去家鄉ê族群。

第1節,chit節mā為歷史下一個一個重要註腳:頭前第一到八章,就是chia所講ê「所有以色列人」。續落來chit句:「猶大人因犯罪而受懲罰,被掠到巴比倫去。」說明猶大會亡國,人民會hō͘擄,lóng是kah in得罪上帝有分bē開ê關係。Á chia ê猶大,mā是teh代表kui個以色列十二支族,因為chhun落來ê殘存人民,就是用猶大支族siōng chē。

第2到3節,chia講tāi先tńg去故鄉ê,就是一般人民,iáu有就是祭司、利未人,kah聖經工人。接著有「猶大、便雅憫、以法蓮,kah瑪拿西支族ê人tòa tī耶路撒冷」,這表示耶路撒冷雖然tī巴比倫帝國摧毀之下,已經成做廢墟,m̄-koh in iáu-koh kā耶路撒冷當做siōng重要ê聚集之地。

第4到6節,chia特別提起猶大支族回鄉ê宗族siōng chē,共計有「六百九十個家族」,in lóng聚集tī耶路撒冷。而且tī in中間有出現幾個重要ê領導者,包括有烏太、亞帥雅、耶烏利等。

第7到9節,chit段經文是關係便雅憫支族ê人。In共計有「九百五十六個家族tòa tī耶路撒冷」,有幾個重要ê領導者,包括有:撒路、伊比尼雅、以拉、米冊蘭等。

經文:

歷代志上 9:10-9:16

註釋:

Chit段經文是關係回鄉ê祭司、利未族人ê概況。

第10到13節,chit段經文是關係祭司族群回鄉khiā起tī耶路撒冷ê。In共計有「一千七百六十人;in lóng真gâu處理聖殿ê事務」,因為án-ne, ē-tàng真緊to̍h幫助以色列人民辦理獻祭ê各項敬拜事宜。Chia記載六個家族領袖,包括有耶大雅、耶何雅立、雅斤、亞薩利雅、亞大雅,kah瑪賽等。In lóng是屬tī第一批tùi巴比倫回鄉ê祭司群。

第14到16節,chia提供七個宗族ê名稱,這七個宗族中,有四個是有家族譜系背景,包括有示瑪雅,伊是屬tī米拉利宗族;瑪探雅,伊是屬tī亞薩宗族;俄巴底,伊是屬tī耶杜頓ê宗族;比利家,伊是屬tī以利加拿 ê宗族等,另外有三個助手,就是拔巴甲、烏勒施、迦拉等。

經文:

歷代志上 9:17-9:34

註釋:

Chit段經文說明定居tī耶路撒冷,專門負責守衛聖殿ê宗族,以及負責聖殿內部獻祭等器皿物件ê利未人。

第17到21節,這是專門負責看守聖殿守門者,共計有四個宗族,包括有沙龍、亞谷、達們、亞希幔等,看守物件南北四方ê門。Chiah-ê守衛者lóng是khiā起tī東門入口所在,這東門就是耶路撒冷聖殿ê正門,mā是siōng重要ê門。然後由可拉族ê沙龍kah伊ê兄弟,負責看守進入聖幕內ê門禁。

第22到27節,chit段經文進一步描述守衛ê情景,包括選出來守衛聖殿ê入口者,共計有「兩百十二人」,tī大衛王kah先知撒母耳時代就已經開始有chit種工作。負責督導守衛ê就是利未人,m̄-nā tio̍h管理守衛人員,mā tio̍h管理聖殿裡ê房間kah庫房,iáu有負責開關聖殿ê門。

第28到30節,除了頂面所講管理工作外,另外有一批利未人,是專門負責聖殿內面禮拜ê時tio̍h用ê各項器皿,使用前後lóng一定tio̍h切實清點過,免得有損傷á是遺失。另外有ê利未人負責保管獻祭ê用品,包括麵粉、酒、橄欖油、香、香料等等,因為chiah-ê是為tio̍h獻祭而準備,因為án-ne,mā有利未人負責調配香料,製作香、蠟燭、供餅等物。

第31到34節,沙龍ê kiáⁿ負責預備beh烘ê祭物,而哥轄宗族ê人則專是負責安息日聖殿裡所需要ê供餅。另外有kóa利未人負責聖殿音樂,這部分ê人,因為每工lóng有獻祭禮儀,因為音樂、香、蠟燭、供餅等等chiah-ê物件lóng無法度斷,因為án-ne,負責chiah-ê工作者,就一定tio̍h khiā起tī聖殿裡專門為in準備ê房間。Á in chiah-ê lóng是來自無仝宗族,因為án-ne,每一個宗族ê族長mā lóng一定tio̍h khiā起tī耶路撒冷,來方便臨時beh調派人員駐進接替工作,ē-tàng真有彈性。

經文:

歷代志上 9:35-9:44

註釋:

Chit段經文是掃羅ê族譜。Chit段經文thang參考第八章28到39節,就有發見在第八章29節講:「基遍 ê 老父 tòa tī 基遍,伊 ê bó͘ 名叫做瑪迦。(全民版)」而第九章ê chit段經文,就是重複敘述第八章29節一pái。

第35到38節,chit段經文先記載耶利ê眾kiáⁿ kah下一代孫á ê名。

第39到44節,chit段就記載尼珥生基士,而基士生掃羅。續落來講掃羅有四個kiáⁿ,頭前有提起過,伊ê四個kiáⁿ ê前三個,lóng kah伊tī戰場上死去,chhun落來伊施‧巴力,chit-ê名後來大部分被稱做他施波設。

經文:

歷代志上 10:1-10:7

註釋:

Chit章主要描述掃羅領兵teh對抗非利士人ê時chūn,伊kah三個kiáⁿ lóng因為án-ne戰死戰場。詳細ê情景thang參考撒母耳記上第三十一章。Mā thang看出chit章是為第十一章ê大衛王朝故事作準備。詳細kā chit章對照撒母耳記第三十一章所記載ê,就會發見兩章ê內容是大同小異,只是歷代志ê作者以第13到14兩節,講掃羅王會戰死ê原因,是對上帝不忠ê緣故。Chit點mā是歷代志作者編輯chit本冊ê中心思想,kah列王記ê作者態度仝款。In lóng有一個共同ê觀點:對上帝忠實,chiah是生存ê唯一之道。棄sak上帝,棄sak上帝ê教示,等於自取滅亡。伊以掃羅「求問死人ê靈,而不求問上主」來說明掃羅ê家族kah tī in統治之下,以色列人民tú-tio̍h災難ê原因。作者主要目的是beh警惕後代ê統治者,chit點thang tùi作者用「因為án-ne上帝刣死伊」chit句話看出來,掃羅ê死,其實就是上帝ê意思,為tio̍h是beh懲罰伊ê背叛。

Tī撒母耳記上第廿八章1節就先提起「非利士人召集軍隊攻打以色列人」,然後tī第廿九章1節講:「腓利士人聚集in ê 軍兵來到亞弗;以色列人紮營tī 耶斯列ê水泉邊。(全民版)」續落來tī第11節koh講「非利士人繼續向耶斯列進軍」。chit-má chia講兩軍tī基利波山相戰。Á以色列人死傷慘重。

第1節,非利士人ē-sái講是以色列人民進入迦南地khiā起了後,siōng大ê威脅,in不時攪擾、侵犯以色列人,而且統治ê時ê手段非常強猛。Chia講in kah以色列人民相戰,以色列軍隊是死傷慘重,大家lóng逃走à。Chia講連國王掃羅kah伊ê三個kiáⁿ mā lóng逃走。

第2到3節,chit兩節講掃羅tī逃走途中因為被箭射中而受了重傷,而伊ê三個kiáⁿ:約拿單、亞比拿達,kah麥基‧舒亞等lóng被非利士人刣死。

第4到7節,掃羅因為身受重傷,伊無想beh被非利士人刣死,就請伊ê侍衛kā伊刣死,因為伊驚被俘擄ê時,iáu會hō͘凌辱。Ē-sái講是伊ê侍衛m̄敢對伊下手,掃羅只好家己動手,伊伏tī家己ê刀上「自刣」。就án-ne結束loh掃羅ê統治時代,mā因為án-ne,耶斯列城ê以色列人民lóng棄城逃走,hit-ê城因為án-ne陷入非利士人手中。


經文:

歷代志上 10:8-10:14

註釋:

Tùi chit段經文thang看出非利士人手段ê殘酷,mā莫怪以色列人民一向驚惶in。

第8到10節,非利士人除了kā戰死tī戰場ê以色列官兵之衫褲剝掉外,當做戰利品外,mā同時割落了掃羅ê頭,然後kā掃羅kah三個kiáⁿ身上ê戰衣、武器lóng the̍h去獻hō͘ in ê神大袞,koh kā掃羅ê頭掛tī大袞ê神廟裡,用來獻祭hō͘ in ê神。Chit點kah撒母耳記上第三十一章10節講非利士人kā掃羅ê屍體釘tī「伯‧珊ê城牆上」無仝。而且tùi撒母耳記第三十一章12節ê記載來看,in除了kā掃羅ê屍體釘tī牆上外,連伊三個kiáⁿ ê屍體mā仝款受tio̍h chit種殘酷ê待遇。

第11到12節,基列城ê人聽tio̍h chit-ê消息真oh過,就án-ne in派出勇士去kā掃羅kah伊kiáⁿ ê屍體奪回來,帶到「雅比」,並kā in葬tī hia ê一叢樹下,並且禁食七工。Á tī撒母耳記上第三十一章12節,有提起是先kā chiah-ê屍體火化了後,chiah kā骨灰埋葬。基列雅比城ê人民會án-ne做,是對掃羅表達一種感恩ê態度(參考撒母耳記上第十一章),因為掃羅bat拯救hit-ê城ê人脫離亞捫人ê侵略。

第13到14節,chit兩節是歷代志作者hō͘掃羅下ê評語,認為伊會有chiah-ni̍h悽慘ê落場,是上帝對伊ê懲罰,因為伊m̄-nā無聽上帝ê話,反tńg是去求問死人ê靈(參考撒母耳記上廿八:8)。因為án-ne,上帝懲罰伊,並且kā伊ê王位hō͘了耶西ê kiáⁿ大衛。

經文:

歷代志上 11:1-11:9

註釋:

Tùi第十一章開始,直到第廿九章止,lóng是記載有關大衛王朝ê種種事蹟,可見無論是撒母耳記á是歷代志ê作者,lóng對大衛王非常ê重視。

頭前有提起過,歷代志就是用大衛kah所羅門兩位君王為主軸結構起來ê。上卷以大衛王朝為主軸,下卷以所羅門建造聖殿主軸。然後chiah講述南國猶大歷代君王統治ê情況。

Chit段經文thang參考撒母耳下第五章1到10節。Tī chia歷代志上作者只簡單記載大衛被擁護為以色列王ê經過。重點khǹg tī大衛是全以色列人民共同擁護出來帶領in ê王,因為「上主──萬軍ê統帥kah伊同在」,chit句話ē-sái講是大衛一生ê寫照。作者用chit種句話有一個明顯ê目的,就是君王制度固然是好,m̄-koh beh平衡君王ê權利,只有tńg來到信仰ê層面,chiah ē-tàng hō͘人學習謙卑、認罪,mā只有án-ne,chiah bē發生集大權tī一身ê君王亂使用權柄,卻是會學習知影家己ê軟弱kah有限,mā會有犯錯ê可能。大衛一生ê經歷就是án-ne teh說明chit種信仰認知。

第1到3節,chia所講ê「以色列所有ê人」,kah「所有以色列ê長老」,chit種詞句就是teh指北方ê以色列支族。希伯崙是tī耶路撒冷南邊。In來請求大衛做in ê王,並且tī上帝面前kah大衛立約,表示願意順服ê意思。因為án-ne,in就「膏立」大衛作以色列ê王。

第4到6節,chit段經文是記載大衛率領以色列軍隊去進攻耶布斯人ê城,mā thang看出chit-ê城tī約書亞帶領以色列人民進入迦南了後,直到掃羅當政ê時期lóng iáu未被攻打落來。Mā因為chit-ê城tú好隔閡tio̍h南部ê猶大、便雅憫kah西緬支族,久了後,就kah北部支族ê同胞疏遠à。大衛決定攻取耶布斯人ê chit-ê城,是真有智慧ê。後來chiâⁿ實phah落來,就改hit-ê城ê名為「耶路撒冷」。因為耶路撒冷是tī山phiāⁿ上,因為án-ne易守難攻。為tio̍h鼓舞以色列軍隊攻入城去,大衛用siōng大ê獎賞,就是甚麼人tāi先phah入去,甚麼人就當統帥(ná親像今á日ê國防部長)。

第7到9節,果然,重賞之下出勇夫,約押,原本就是大衛身邊ê大將,伊第一個率兵攻入耶路撒冷城。因為án-ne,伊當了元帥。大衛kā hit-ê城整建ê koh khah堅固,而且kā王宮遷入hit-ê城內,因為án-ne,hit-ê城koh kā它稱做「大衛城」。

Kui個大衛ê事蹟,thang用chit句話來形容:上主—─萬軍ê統帥kah伊同在。

經文:

歷代志上 11:10-11:47

註釋:

Chit段經文記載對王朝建立有功勞者ê名單。Chit段經文mā thang參考撒母耳記下第廿三章8到39節。Chia,歷代志作者先hō͘ chit段記事作一個簡介(第10節),然後chiah開始一一紹介。

第10到14節,因為大衛手下有勇士,而且lóng是忠心耿耿ê將領,因為án-ne,tī上帝賜福之下,伊所治理ê以色列國就日漸強壯。

Chit段經文先紹介大衛身邊ê三個重要人物,包括有雅朔班、以利亞撒,m̄-koh無寫出第三個,這第三個應該是「沙瑪」。照撒母耳記下第廿三章11節ê記載,伊chiah是tī田裡阻擋非利士人追殺以色列人民ê hit位勇士,卻m̄是以利亞撒。撒母耳記ê作者講以利亞撒kah大衛阻擋非利士人繼續攻擊後退中ê以色列人民,而且一直無停地揮動伊手中ê劍,直到手僵硬à。

第15到19節,chit段經文特別提起三位勇士,in為tio̍h大衛想lim伯利恆城門邊ê井水,冒性命ê危險去取水來hō͘大衛lim,不過大衛m̄敢lim,因為he是眾勇士用性命換來得來ê。因為án-ne,伊kā它獻hō͘上帝。大大án-ne行正表示kā siōng好ê、siōng珍貴ê禮物獻tī上帝ê面前。其實,chit-ê故事主要mā teh說明:大衛真正心意是真想佔領伯利恆,因為佔領了伯利恆,就ē-tàng lim hia ê水。對當時ê人來講,擁有井水,等於擁有性命ê保障仝款。Ē-sái講是,大衛ê部下並無完全明白伊ê意思。後來伊kā hiah-ê水獻hō͘了上帝,mā是teh表明伊tio̍h用性命ê氣力,攻入伯利恆。

第20到25節,tī chit段經文中,主要teh紹介另外幾位英勇ê戰士,mā是領導者。In就是約押ê小弟亞比篩,伊是「三十個勇士」ê首領。Tio̍h注意ê是「三十個勇士」,tī希伯來文聖經是用「三勇士」。第二位是比拿雅,後來伊就是大衛siōng-kài倚重ê侍衛長。Mā因為伊擁護所羅門繼任為王,kah約押擁護亞多尼雅分邊。後來所羅門繼任為王了後,kā約押處死,升比拿雅接替約押當元帥。

作者teh描述大衛ê chiah-ê眾勇士,m̄是因為氣力ê強大成做勇士,卻是因為in有聰明ê智慧,知影怎樣對付比in koh khah強大ê惡勢力,親像亞比篩一個人ē-tàng對付三百個人(第20節);比拿雅ē-tàng tī坑裡phah死一隻獅、刣死一個埃及巨人。

第26到47節,這就是大衛身邊三十個勇士ê名單。比較值得注意ê是,chit份名單中mā出現赫人烏利亞,大衛因為愛上伊ê bó͘拔示巴,而謀刣死chit位愛將(參考撒母耳記下第十一章)。而且值得注意ê是,tī chiah-ê勇士中,並無全部lóng是以色列人民,除了烏利亞是赫人外,mā thang看tio̍h洗勒是「亞捫人」、伊特瑪是「摩押人」。Thang看出大衛有夠額ê心胸,接納外族人來加入伊ê軍團,而且hō͘ in領軍。

經文:

歷代志上 12:1-12:15

註釋:

Tī前一章是紹介大衛ê疼kā,chit章則紹介真chē跟tòe tī大衛左右ê人。Chiah-ê人有ê是士兵,in甚至是掃羅本來「ē-tàng征慣戰ê兵丁」;有ê是tùi別ê支派來投靠ê勇士,這主要teh說明大衛怎樣得tio̍h一般人民ê疼戴,伊確實是一個好ê領導者,大家對伊有信心。作者用「上帝ê靈感動in中間ê亞瑪撒」(第18節)chit句話,表示chiah-ê來投靠ê人mā是因為上帝ê靈感動而來。換句話講,是因為上帝ê幫助,chiah hō͘大衛tī逃亡ê時chūn,mā得tio̍h上帝特別ê幫助,因為伊一直是上帝忠心ê奴僕。

Chit段經文背景thang tùi撒母耳記上第廿七章5到7節ê記載,當時大衛teh逃避掃羅ê追緝ê時,伊走到迦特城去投靠迦特王,因為án-ne,掃羅m̄敢koh再去追緝,而大衛向迦特城王亞吉請求hō͘伊管理一座城,就án-ne伊得tio̍h洗革拉城,大衛就tòa tī非利士人ê所在前後十六個月。

第1到2節,chit兩節講當大衛teh治理洗革拉城ê時chūn,真chē便雅憫支族ê勇士紛紛來投靠大衛,而且in lóng是受過真好訓練,會使用武器ê兵丁。

第3到7節,chia列出了一份投靠者ê名單共計有23名。M̄-koh khah重要ê,是tī in中間有一位是基遍人以實買雅,伊是傑出ê戰士,mā是「三十勇士ê首領」,這表示m̄-nā是伊投靠而已,卻是帶伊ê跟隨者,而且lóng是勇士。這就大大增加伊tī洗革拉ê實力。

第8到13節,chit段經文講當大衛tī曠野要塞ê時chūn,有迦得支族ê人,in mā lóng是善戰ê勇士,mā紛紛來加入大衛ê陣營,chiah-ê人lóng是受過真好ê軍事訓練,而且動作ná親像山鹿hit種敏捷。其實,chiah-ê人thang講lóng是領袖人物,共計有11名。Thang想像會tio̍h,chiah-ê人ê影響力是真大ê。

第14到15節,ná親像頭前所提起ê,這11位來投靠ê迦得支族者,lóng是領導人物,in每一個人ē-tàng帶領一千兵丁,siōng少mā ē-tàng領一百人衝鋒陷陣ê帶兵官。Tùi第15節就ē-tàng看出in ê實力。

以上chiah-ê lóng tī說明大衛會án-ne日漸強壯贏過掃羅ê原因,而伊確實是一個有能力ê領袖,會吸引koh-khah chē ê人來接近。

經文:

歷代志上 12:16-12:22

註釋:

Chit段經文講tio̍h另外koh有便雅憫支族ê人,kah猶大支族ê人,以及瑪拿西支族ê人來投靠大衛。值得注意ê是,tī第1到2節已經有提過便雅憫支族ê人來投靠大衛,chit-má koh講了一pái,這表示連掃羅家己族人lóng歡喜大衛,可見掃羅已經會失去民心。因為伊族裡ê人,差不多lóng歡喜khiā tī大衛hit-pêng,kah伊共創新ê時代。

第16到17節,chia講有便雅憫支族ê人kah猶大支族ê人,做伙來chhōe大衛,beh投靠伊。大衛確實心內有所懷疑,m̄-koh伊並無驚in是假做來投靠,然後beh出賣伊。伊iáu是歡迎in來投靠,m̄-koh提醒in知影:上帝會鑒察in真實ê心內,只要知影in想beh出賣伊,上帝會做主,懲罰in。

	第18節,chiah-ê人聽大衛ê話了後,隨時有一位後來當上了三十勇士ê首領,chit種人就是亞瑪撒,伊忽然被聖神感動,而大聲大聲hoah,講in是大衛ê人,kah大衛khiā做伙。因為án-ne,大衛真心ê歡迎in。

	第19到22節,chit段經文是提起瑪拿西支族有人來投靠大衛,背景kah撒母耳記上第廿九章,本來非利士人準備ài phah以色列,chit時,原本大衛是投靠tī非利士陣營ê迦特王亞吉hia,亞吉王kā洗革拉城hō͘伊管理。因為án-ne,當chit pái非利士人beh出兵phah以色列人民ê時,非利士人看見大衛tī非利士人ê軍隊中,真不爽快。因為in過去bat kah大衛交戰真chē pái,每pái lóng phah輸。chit-má雖然大衛是投靠tī亞吉王麾下,m̄-koh就驚tī siōng重要ê關頭,伊會陣前倒戈,án-ne ê話非利士人一定會慘敗。因為án-ne,chiah-ê非利士人領袖建議kā大衛差遣tńg去固守洗革拉城。就tī伊率兵tńg去洗革拉城途中,有瑪拿西族ê人來投靠伊。Chia特別強調chiah-ê來投靠大衛ê,「ta̍k個lóng是率領千人ê軍官」,lóng是「英勇ê戰士」。

作者tī chia特別強調:「差不多每工lóng有人來投效大衛,因為án-ne大衛ê軍隊真緊to̍h成做強大ê勁旅。」chit點是thang想像會tio̍h ê。其實,chit句話mā已經teh說明,來投靠大衛陣營ê人是涵蓋了以色列十二支族ê人,這表示以色列人民全部lóng支持大衛。

經文:

歷代志上 12:23-12:40

註釋:

Chit段經文記載大衛iáu tī希伯崙ê時chūn,ná親像頭前所描述ê,真chē非常優秀ê軍官、領導人才lóng紛紛來投靠大衛,mā因為án-ne壯大ê大衛ê聲勢kah實力。

第23到37節,chia講出來幫助大衛取代掃羅王統治以色列功臣,其實包含十二支族lóng有人來加入,而來投靠tī大衛行列ê chiah-ê人,lóng是「受過訓練ê戰士」。Chia列出了十二支族來投靠大衛陣營ê名單kah數目,共計投靠者就chē kah十二萬人,而且chiah-ê人lóng是受過訓練,ē-tàng使用各種武器ê人。換句話講,大衛已經有一支堅強ê軍隊,無論是beh攻擊tó一個族群,lóng m̄是問題à。

值得注意ê是來投靠者,m̄-nā有利未支族ê人,而且iáu包括祭司族群,有亞倫kiáⁿ孫,mā有撒督kiáⁿ孫。另外,雖然頭前有兩pái提起便雅憫ê人來投靠,m̄-koh chia特別強調,便雅憫支族ê人大部分lóng是支持掃羅ê。

比較特別ê所在是提起「但」支族、「亞設」支族,以及約旦河東岸ê三個支派lóng有相當chē ê投靠者,表示大衛m̄-nā tī家己ê猶大族群得tio̍h支持,koh tī其他支族中lóng得tio̍h有力ê支援。

第38到40節,chit段經文說明大衛ê部隊實力m̄-nā強,koh khah重要ê是大衛深獲民心,因為án-ne,chiah-ê部隊所需要ê一切,lóng是來自各支族ê人提供chit支強大部隊ê軍需用品,特別提起以薩迦、西布倫、拿弗他利等提供ê補給非常充分。Chit種態勢看起來,就是已經teh宣告大衛就是全以色列十二支族ê王。

歷代志作者ê重點,就是大衛王朝ê興旺,是因為大多數支持伊ê人,lóng是心無二意ê人,in團結一致支持大衛。Chit點to̍h是上帝恩待大衛ê主要原因。

經文:

歷代志上 13:1-13:14

註釋:

Tùi第十三章開始,直到第十六章止,lóng是teh描述大衛án怎迎接約櫃進入耶路撒冷城ê事件。歷代志ê作者kā大衛王當做是此經冊ê中心人物,而耶路撒冷聖殿則作者編撰此經冊ê主要題旨。

Chit章mā thang參考撒母耳記下第六章1到11節。詳細對照這兩處ê記載,就會發見chit章ê第1到4節,tī撒母耳記並無出現,特別是大衛強調tio̍h派人去報告「tòa tī各城ê祭司kah利未人,請in lóng來chia kah阮聚集做伙」,主要目的是beh迎接上帝ê約櫃進入耶路撒冷城。換句話講,大衛beh運約櫃進入耶路撒冷,有通告所有以色列人民,特別是hō͘祭司kah利未人知影,chit件神聖ê大事,lóng一定tio̍h出席,而且tio̍h用舉國慶祝而且神聖ê大事來看待。Koh講,之所以需要通知利未人,是因為只有in chiah thang搬移約櫃(參考歷代志上十五:2)。

第1到4節,這是大衛tī執政了後,而且tùi原來tī希伯崙做王,換到耶路撒冷城à。Chit時chūn,伊認為應該kā約櫃迎進耶路撒冷chiah-tio̍h。其實,伊是phah算先運進耶路撒冷,然後chiah選一個美好所在做蓋聖殿、安置約櫃ê所在。因為án-ne,伊召集將領討論有關運送約櫃ê事。Teh徵求大家同意之下,伊向全國人民宣告,beh運約櫃入耶路撒冷城。伊koh特別強調講,過去約櫃一直khǹg tī基列‧耶琳,是因為掃羅無重視約櫃ê緣故。Chit句話,說明大衛kah掃羅之間ê差別;大衛是重視kah上帝之間立約ê君王,而chit點mā是歷代志作者主要強調ê。

約櫃,這是用來象徵上帝kah以色列人民同在。因為án-ne,有約櫃tī-.teh,就表示上帝tī in中間。反之,就是無。因為án-ne,約櫃就成做以色列人民宗教生活ê中心。

第5到8節,當決定了後,大衛就號召全國人民lóng kah伊到基列‧耶琳去迎接約櫃入城。大衛kā約櫃khǹg tī「一台新ê車上,然後由烏撒kah亞希約tī頭前領路。照撒母耳記下第六章3節ê記載,in是亞比拿達ê kiáⁿ。然後,大衛kah所地人民lóng盡情地歡樂慶祝,ná親像嘉華年會一般。

第9到11節,無想tio̍h,當拉車ê牛差一點á絆倒ê時,烏撒趕緊伸手扶tòa約櫃,無想tio̍h上帝卻因為án-ne大大受氣,致使烏撒因為án-ne死tī hia,chit件事大衛真無歡喜。

為甚麼會造成烏撒ê死亡?這是一個常常hông提起ê問題。照歷代志作者ê觀點,大衛雖然有真好ê心意,m̄-koh,運送約櫃是一件非常神聖ê大事,bē-tàng隨便由一般人來搬運,一定tio̍h是有祭司資格ê人chiah thang,chit點是歷代志作者ê用意,chit點thang tùi第十五章13節大衛召集祭司、利未人來ê時說明ê原因看出,伊講:「因為lín 早前無án-ne 做, 咱ê 上帝— 上主已經kā 咱責罰,因為咱無照定tio̍h ê 例走chhōe祂。(全民版)」

第12到14節,因為chit件意外ê事件,hō͘大衛心生驚惶,m̄敢繼續運送約櫃,而kā約櫃暫時安置tī迦特城人俄別‧以東ê厝裡。Tùi第十五章21節、24節,以及第廿六章4到5節ê資料來看,就thang明白俄別‧以東乃是利未人。由伊看守約櫃mā是符合本來ê用意。約櫃tī chia停留了有三個月時間,真特別ê是:約櫃停留期間,上帝特別賜福hō͘俄別‧以東。這mā說明大衛之所以beh kā約櫃運送入耶路撒冷城ê原因。因為只要有上帝同在,就是siōng大ê福氣。

經文:

歷代志上 14:1-14:7

註釋:

Chit段經文描寫開始有附近國家來進貢,顯示出大衛王已經統治了全以色列,泰爾王率領訪問團來訪,表示對大衛王統治權ê肯定。Koh講,chit段經文mā同時紹介大衛進入耶路撒冷了後koh娶ê妃嬪。Chit段經文mā thang對照撒母耳記下第五章11到16節。

第1節,泰爾希蘭王帶珍貴ê禮物來進貢,特別是帶來一批工匠kah建材,beh替大衛王建造宮殿,這表示附近國家lóng承認大衛就是以色列國ê統治者,統治全以色列民族。

第2節,大衛續接掃羅ê王權了後,伊發見全以色列人民lóng尊崇伊,並無因為移送約櫃發生意外事件而拒絕伊,因為án-ne,伊認為上帝mā接納伊當以色列人民ê統治者。

第3到7節,大衛除了tī希伯崙ê時娶六個妻細姨,到耶路撒冷koh選真chē妃嬪,chit點mā是當伊犯淫亂刣人罪了後,先知拿單ê故事中所譬喻ê,伊是一個「有錢人有真chē牛羊」(參考撒母耳記下十二:2)。Chiah-ê tī耶路撒冷娶ê妃嬪,mā替伊生真chē kiáⁿ,chia記落來十三個gín-á ê名(參考歷代志上三:5—8)。Tī這十三個kiáⁿ中,siōng出名ê一位就是所羅門。

經文:

歷代志上 14:8-14:17

註釋:

Chit段經文是記載大衛王phah贏非利士人ê侵犯了後,hō͘伊tī kui個巴勒斯坦地區名聲遠播,無其他ê國家、部落、民族膽敢進一步侵犯。Chit段經文mā thang參考撒母耳記下第五章17到25節。

第9到10節,非利士人聽tio̍h大衛已經登基做全以色列人民ê王,就想beh趁機會挑釁,主要是認為伊tú上任,政權必定bē穩,若ē-tàng趁機會phah敗以色列,就ē-tàng繼續控制kui個迦南平原。非利士人ê作法就是先進行搶劫,擾亂民心。Á大衛王聽tio̍h chit件事了後,teh決定是m̄是出兵前伊會先求問上帝ê旨意,chit點kah掃羅王是大大無仝。大衛確定上帝會幫助伊了後,chiah決定出兵攻打來侵犯ê非利士人。

第11到12節,因為有上帝允准ê戰爭,就必定會獲勝,這mā是以色列人民共同ê認知。大衛出兵chìn前先徵求上帝ê旨意,上帝表示thang。因為án-ne,伊出兵,結果phah敗非利士人。Chit pái非利士人iáu帶in ê神明來攻打以色列人民,in認為有神明ê庇佑,必定ē-tàng phah贏。結果是慘敗,in tī逃亡中連in ê神明mā棄sakà。

第13到17節,非利士人就是m̄相信會輸hō͘大衛,因為án-ne,in koh一pái聚集軍隊去攻打利乏音谷,tī hia「大肆搶奪」。大衛iáu是仝款,伊無因為頂pái phah敗非利士人,就驕傲á是自認有能力,伊iáu是先求問上帝ê旨意。結果上帝hō͘大衛一個新ê指示。上帝ài大衛m̄-thang正面去攻打非利士人,祂ài大衛將軍隊帶到非利士人ê後面,靠近桑樹hit-pêng攻打。上帝iáu hō͘大衛一個下令攻打ê記號,就是只要「一聽tio̍h樹梢有腳步ê聲音,馬上進攻」。上帝表示he是祂已經tī大衛王軍隊ê頭前phah頭陣à。大衛聽從上帝ê旨意做tāi-chì,結果大敗非利士人,hō͘ in無所遁形,而tùi án-ne大衛ê名聲遠播,大家lóng驚大衛。因為非利士人是非常強猛而且善戰ê族群,每pái進攻以色列,lóng被大衛phah敗,致使其他族群因為án-ne m̄敢妄動。

經文:

歷代志上 15:1-15:24

註釋:

Tùi chit章直到第十六章7節,lóng是有關搬運約櫃進入耶路撒冷城ê記事,第十六章5到36節是歌頌約櫃進入耶路撒冷城ê詩歌。

Chit段經文是關係大衛tī建造家己ê宮殿完工了後,mā準備ài kā頂pái搬運無成功ê約櫃,koh一pái搬入耶路撒冷ê情形。

第1節,chit節開始就講大衛已經tī耶路撒冷建造完成家己khiā起ê宮殿。伊tī建造宮殿ê同時,mā搭一座帳棚,準備用來安置約櫃。這已經說明伊chit pái beh kā約櫃搬運到耶路撒冷,並無準備同時會幕搬運過來,卻是搭一座新ê會幕。

第2到10節,chit pái kah頂pái大無相仝ê所在,是伊請利未人來擔任chit項工作,免得重蹈頂pái意外ê覆轍。伊除了召集所有ê以色列人民聚集tī耶路撒冷外,mā同時kā利未各宗族ê代表chhōe來,總數共計八百七十人,負責chit pái搬運約櫃ê工作。

第11到13節,tī chit段經文中,大衛講出頂pái運送約櫃出問題ê原因,伊承認是家己潛jú了利未人ê職分,chit pái伊知影一定tio̍h尊重利未祭司職責。因為án-ne,伊kā利未各宗族代表chhōe來,hō͘ in知影tio̍h負起運送約櫃ê責任。

第14到15節,當大衛kā chit-ê重要ê責任交帶利未人ê後,chiah-ê祭司kah利未族ê代表就lóng潔淨家己,chit種潔淨ê禮儀非常繁複,一定tio̍h先進行獻祭ê禮儀(參考出埃及記廿九:1—37),然後tio̍h洗滌家己ê腳手(參考出埃及記三十:17—21)。並且遵照摩西命令有關扛約櫃ê規矩,就是kā約櫃扛tī肩胛頭殼頂,卻m̄是親像頂pái kā約櫃khǹg tī車運行。

第16到24節,chit段經文說明搬運約櫃進入耶路撒冷ê途中,是有專門ê樂師陪伴,而chit種工作mā是tùi利未人擔任,m̄-nā有各種樂器,mā包括真chē聲樂家吟唱詩歌。

經文:

歷代志上 15:25-16:7

註釋:

Chit段經文mā thang參考撒母耳記下第六章。大衛帶所有ê重要官員、將領、民間長老代表等去搬運約櫃。為tio̍h beh搬運約櫃,大衛真隆重地舉行獻祭禮儀。Tī撒母耳記ê資料中,特別提起利未人kā約櫃扛tī肩頭上,chiah行六步,大衛就beh隊伍停落來,先舉行獻祭了後,chiah koh再繼續行動。

第25到28節,chia講伊共獻了「七隻公牛kah七隻綿羊」為祭,chia lóng用「七隻」,表示神聖ê意思。M̄-nā án-ne,大衛mā kah利未人穿插仝款ê麻紗長袍,而大衛iáu同時穿「以弗得」,chit點有點á奇怪,因為這以弗得ê衫褲是只有祭司chiah thang穿(參考出埃及記第廿八章,撒母耳記上二:18;廿二:18),至少mā若是利未族人才有資格。大衛並m̄是利未族人,可能是伊想beh參與祭司服事祭祀禮儀ê工作。特別ê所在是kui個搬運ê過程,是用siōng優美ê音樂、舞蹈來迎接約櫃,顯示出來ê,m̄-nā是kā約櫃看做siōng珍貴ê寶物,而是beh表明對上帝ê疼,以o-ló ê態度做出回應。

第29節,大衛因為ē-tàng順利搬運約櫃,因為án-ne,tī搬運ê過程中,伊真盡情ê搭配音樂而跳起舞來,而且沿路一面跳,近óa跟tòe tī搬運ê隊伍中。Á chit-ê鏡頭hō͘伊ê bó͘,mā是掃羅ê cha-bó͘-kiáⁿ米甲看tio̍h,撒母耳記下第六章20節,記載米甲講出chit種話:「「以色列王今á 日有gōa 大ê 榮光!今á 日露體tī 人臣ê 女婢目睭前,親像一個無hē 落ê 人無驚見笑露體 (全民版)。」米甲chit種話,是teh表示大衛穿ê是麻紗長袍,卻m̄是穿插王服。可能因為伊tī跳舞中無經過意ê露出下體,而hō͘米甲感覺真見笑。撒母耳記下第六章21到22節記載大衛聽米甲ê話了後,mā真無歡喜,就講伊跳舞是為tio̍h beh榮耀上帝,因為上帝揀選伊當以色列ê王。伊會án-ne跳舞,除了是榮耀上帝外,mā teh表明伊ê謙卑,而且mā得tio̍h宮中女婢ê o-ló。結果撒母耳記下作者特別tī第23節講,米甲tùi chit-ê生都無生養kiáⁿ,有意用chit種話表示米甲受tio̍h上帝ê懲罰。

M̄-koh有關米甲終生不有娠生kiáⁿ ê事mā thang án-ne瞭解:因為伊是掃羅ê cha-bó͘-kiáⁿ,因為án-ne,生落來ê kiáⁿ mā算是掃羅ê後代,真可能對大衛ê政權有威脅。因為án-ne,大衛mā趁此機會chhōe-tio̍h理由m̄ kah伊同房。

第十六章1到3節,當約櫃安置tī大衛準備好勢ê會幕裡了後,大衛隨時就舉行獻祭禮儀,表示感謝上帝。真清楚,chit項獻祭禮儀有大衛參與其中,m̄-nā是祭司而已大衛因為參與獻祭ê工作,因為án-ne,伊kā祭司獻祭後所得tio̍h ê食物分hō͘所有參加ê人民,並且祝福了in。

	第4到7節,chit段經文說明大衛開始,tī會幕舉行敬拜ê時,有利未人擔任樂師負責歌唱ê工作。

經文:

歷代志上 16:8-16:36

註釋:

Tī chit段經文中thang tùi詩篇中chhōe-tio̍h資料如下:

第8到22節thang對照詩篇第一○五篇1到15節。

第23到33節thang對照詩篇第九六篇1到13節。

第34節thang對照詩篇第一○六篇1節。

第35到36節thang對照詩篇一○六篇47到48節。

Tùi詩篇第一○五篇kah第一○六篇chit兩篇詩歌來看,就thang清楚看tio̍h這兩詩篇ē-sái講是「史詩」,tùi亞伯拉罕被呼召、揀選,直到出埃及進曠野ê記事,用詩歌表達描述出來,主要內容是teh講述上帝ê偉大、仁慈。

第8到18節,chit段詩歌主要teh說明以色列人民,就是上帝所揀選ê子民,而chit種揀選是出tīchit位「施行奇妙作為」ê上帝ê旨意。Chit位上帝透過揀選,表明祂ê疼,因為祂是一個信守約ê上帝,而且是kah以色列人民ê祖先亞伯拉罕、以撒,以及雅各立約,chit-ê約就是賞賜迦南地hō͘以色列人民khiā起。

第19到22節,chit段詩歌說明in bat被掠到外國去,有ê甚至被拍賣為奴隸,m̄-koh上帝iáu是伸出救助ê手,hō͘以色列人民thang生存落來。這是因為上帝無容允任何國家毀滅了以色列人民。因為in是上帝ê選民。

第23到33節,chit段詩歌是teh歌頌上帝,講chit位拯救in ê上帝,是創造宇宙萬物ê主宰,在世間無任何一個神明thang kah chit位創造主相比。Mā因為chit位拯救主就是宇宙萬物ê主宰,因為án-ne,所有受造物lóng tio̍h歌頌祂,包括海洋kah其中ê生物,mā包括田園kah其中ê產物,lóng tio̍h齊聲歌頌上帝。

第34到36節,chit段詩歌koh一pái講tio̍h以色列人民被掠到各國去,in祈求上帝ê憐憫kah拯救,hō͘ in thang得tio̍h tháu放tńg去上帝應允祖先ê土地khiā起。

經文:

歷代志上 16:37-16:43

註釋:

Chit段經文特別提起大衛差派祭司kah利未族人tī會幕中專門teh祭祀禮儀ê工作。

第37到38節,chia講大衛派亞薩kah伊ê同胞利未人,beh ta̍k工tī約櫃安置ê所在「主持禮拜」。然後有耶杜頓ê kiáⁿ俄別‧以東kah伊本族ê六十八人被派協助亞薩kah利未人。

第39到43節,chit段經文特別提起大衛mā關心tī基遍ê敬拜,因為án-ne,派祭司撒督kah其他ê祭司tī基遍ê敬拜場所主持敬拜上主ê事,「每工早暗,in beh照上主hō͘以色列人ê律法冊上所寫ê,tī祭壇上獻燒化祭」,這說明基遍ê會幕猶原保留tiâu,並無因為約櫃無tī,就拆掉,而且繼續進行所有ê獻祭禮儀。

經文:

歷代志上 17:1-17:15

註釋:

Chit章主要記載兩件事:一是有關大衛一再表示想beh為上帝建造敬拜ê聖殿,m̄-koh上帝差派先知拿單去阻止伊(第1到15節)。二是大衛向上帝獻上感恩ê祈禱,並求上帝鞏固伊ê王權(第16到27節)。

Chit段經文ē-sái講是以色列王國歷史siōng重要ê一段,因為chit段經文明確指出:以色列ê君王kā tùi án-ne由揀選成做世襲(第11到12節)。以色列siōng偉大ê君王就是大衛,因為伊一直是上帝忠實ê奴僕(第8節)。Á大衛ê王朝會成做以色列王國ê正統。Koh khah重要ê是chit段上帝ê應允中,已經透露一個非常重要ê訊息:永續ê王朝,遠比建造聖殿來得重要。無永續ê王朝,聖殿mā kā無法度保存,án-ne m̄-nā無法度榮耀上帝ê名,顛倒,會成做敵人譏笑ê話柄。

第1到2節,ná親像beh出兵去phah敵人chit種重大ê事仝款,大衛lóng會先透過先知詢問上帝ê旨意。chit-má伊chhōe先知拿單來,向先知拿單表明家己心內所想ê事,就是想beh為上帝建造一座安置約櫃ê聖殿。因為伊家己khiā起真堂皇ê王宮,心內感覺不安。先知拿單顯然是iáu無求問上帝ê意見,就直接回答大衛王講:「你想beh做甚麼就做pah!因為上帝kah你同在。」

第3到6節,m̄-koh上帝並無同意拿單對大衛王講ê話。上帝beh拿單去kā大衛王講,自從以色列離開埃及tī曠野流浪ê時chūn,上帝就一直tòa tī帳棚裡,陪tio̍h以色列人民四界遷徙。而且上帝mā m̄-bat ài任何一個以色列領袖為祂建造殿宇。

第7到8節,上帝揀選大衛出來當以色列王,並且保證無論伊gōa chē,上帝lóng會kah伊同在,beh hō͘伊成做siōng偉大ê王。

第9到11節,chit三節非常重要,因為chia真清楚表示tī大衛死後,上帝會tùi大衛ê kiáⁿ中間選出一個人來續接伊做王,統治以色列。這已經teh表明tùi án-ne了後,以色列ê王就無koh是由上帝親自揀選膏立,卻是開始世襲制度。有關chit方面ê詳細記事,thang參考列王記上第一到二章。

第12到15節,chit段經文真清楚表示,大衛ê kiáⁿ孫會永遠成做以色列ê統治者。M̄-koh實際上tī所羅門死後,以色列國由所羅門ê kiáⁿ耶羅波安繼任後無久,就發生王國分裂做做為兩個國家,有北部支族組成ê以色列國kah南國猶大。因為án-ne,用猶大家族繼續統治ê範圍,tī羅波安繼位了後,因為北部支族脫離而去,伊所統治ê版圖便大幅縮小。

經文:

歷代志上 17:16-17:27

註釋:

Chit段大衛感恩ê祈禱,tú好回應了前段上帝ê應允。Tī這篇祈禱文中,siōng重要ê是大衛祈求上帝永遠照顧伊ê後代kiáⁿ孫,hō͘伊ê kiáⁿ孫成做以色列王朝ê正統傳承者。M̄-koh,tio̍h注意ê是,這絕對m̄是只有上帝單方面ê表態,卻是以色列歷代君王lóng一定tio̍h嚴格遵守kah上帝ê約,若無,chit種關係kā無可能永續存在,chit點在列王紀中有清楚ê記錄。

第16到19節,tī chit段經文中,大衛充分有表示家己ê謙卑kah感恩,伊知影家己kah kiáⁿ孫ē-tàng得tio̍h chit種恩待,he是上帝特別ê恩典。

第20到22節,大衛o-ló上帝,m̄-nā拯救了以色列人民脫離埃及ê轄制,而且iáu hō͘以色列人民有塊thang安心khiā起ê土地,就是為tio̍h beh hō͘以色列人民成做上帝ê子民。

第23到27節,tī chit段經文中,大衛祈求上帝對伊ê應允ē-tàng永bē改變。特別提起家己ê後代thang續接做王,伊祈求上帝hō͘ chit種應允永遠bē改變,而且永遠恩待伊ê kiáⁿ孫。

不過,伊ê後代kiáⁿ孫雖然繼承王位,卻棄sak了上帝。

經文:

歷代志上 18:1-18:8

註釋:

Tùi第十八章到第二十章,lóng是記載大衛tī戰事上ê功績。主要是teh說明上帝kah伊同在,hō͘大衛有夠額ê氣力擴展疆域,mā hō͘敵人臣服tī伊ê統治下。其中包括摩押人、以東人以及敘利亞人。

Chit段經文是描述大衛koh一pái phah敗非利士人,mā降服了敘利亞。

第1到2節,大衛攻打迦特城,chit-ê城mā是過去tī大衛逃避掃羅追緝ê時bat收留過伊ê城(參考撒母耳記上第廿七章)。大衛為甚麼beh攻打hit-ê城?chia並無交帶。同時,大衛mā phah敗摩押人,hō͘ in lóng來進貢。

第3到4節,大衛koh去攻打敘利亞,原因是敘利亞王哈大底謝想beh擴張領土,被大衛phah敗,結果hō͘大衛擄獲了真chē戰利品,包括戰車一千輛、騎兵七千人、步兵兩萬人。M̄-koh大衛只有留落來夠額拉一百輛戰車ê馬匹。

第5到8節,tī chit段經文中,描寫大衛m̄-nā是phah敗敘利亞,而且iáu派兵駐在敘利亞,管理敘利亞。伊mā搜刮了敘利亞軍官所the̍h ê「金盾牌」,並且tùi敘利亞王哈大底謝處搜取到koh-khah chē ê銅,後來chiah-ê銅lóng用tī鑄造聖殿ê器皿。

經文:

歷代志上 18:9-18:17

註釋:

Chit段經文繼續描寫大衛非常可觀ê戰績。

第9到11節,chit段經文講大衛征服了以東、摩押、亞捫、非利士,kah亞瑪力,而且tùi in ê所在得tio̍h了真chē黃金,chiah-ê黃金就是後來用來建造聖殿用。哈馬ê陀以王聽tio̍h大衛ê戰績,只有ē-tàng佩服,特別當伊聽tio̍h大衛phah敗敘利亞王哈大底謝ê時,koh-khah是歡喜。因為陀以bat kah哈大底謝交戰過幾pái,顯然都無phah贏。chit-má大衛phah贏了,伊非常歡喜,就派kiáⁿ約蘭帶貴重ê禮物去祝賀。其實,意思就是主動表示順服。

第12到13節,chia講大衛手下大將亞比篩phah敗以東人,並且駐軍tī以東,hō͘以東只有ē-tàng順服大衛王。大衛之所以ē-tàng有chiah-ni̍h好ê戰績,mā是上帝所hō͘ ê恩典。

第15到17節,chit段經文是大衛身邊ê高級幕僚,包括軍隊ê元帥約押、王朝史官約沙法、祭司撒督(是耶路撒冷會幕ê祭司)、亞比亞他ê kiáⁿ亞希米勒(以色列ê大祭司)、王室書記西萊雅,比拿雅當大衛ê侍衛長,其他iáu有大衛ê眾kiáⁿ,lóng分別擔任朝廷官員。

經文:

歷代志上 19:1-19:19

註釋:

Tùi第十九章1節到第二十章3節,chit段經文同時記錄tī撒母耳記下第十到十二章。主要是teh講述大衛tī戰爭上ê功績,m̄-nā phah敗亞捫人,mā hō͘敘利亞臣服tī伊ê統治下。不過chit段經文中卻kā撒母耳記所描述大衛犯罪ê記事hō͘有省略。其實,歷代志ê作者省略ê m̄-nā是chit片段而已,iáu有一kóa大衛王朝宮廷內真chē不名譽ê事件,包括撒母耳記下第十三章有關暗嫩kah她瑪ê事件,以及押沙龍叛變ê事件等等。歷代志ê作者之所以刪除chiah-ê無好ê事件,主要是因為伊編撰此經冊ê主題是teh凸顯大衛確實是上帝忠實ê奴僕。

Koh講,chit段kah亞捫人戰爭ê記錄,thang分做三個階段;一是大衛差派使者去安慰拿轄ê kiáⁿ哈嫩,結果使者卻被侮辱,因為án-ne出兵攻打亞捫(第1到15節)。然後亞捫人結合敘利亞ê軍隊聯合起來kah大衛ê軍隊對抗,koh失敗了(第16到19 節)。第三個階段是隔一年後,大衛ê軍事將領約押率兵直攻亞捫人ê首都拉巴城,而且奪取真chē貴重ê戰利品(第二十章1到3節)。

第1到5節,chit段經文ē-sái講是亞捫人對大衛ê猜忌,認為大衛派兵四界去出征lóng phah贏,顯然tī國王拿轄往生後,大衛派chiah-ê特使來對繼任為王ê哈嫩表示關懷ê動作,kah間諜無甚麼差別,亞捫ê chiah-ê幕僚認為chiah-ê特使根本就是來探亞捫ê虛實,準備ài進攻。亞捫ê新任國王哈嫩聽從幕僚ê話,侮辱了大衛ê chiah-ê特使,kā in ê鬍子剃掉,而且koh kā in ê衫褲割破,hō͘ in ê尻川斗露出來,然後chiah kā in驅逐出去,chit種方式對tī大衛ê特使是極大ê侮辱。

Chiah-ê特使被侮辱後,感覺非常見笑,m̄敢tńg來耶路撒冷,大衛就安排in khiā起tī耶利哥,thèng候in ê鬍鬚發出來了後chiah tńg來耶路撒冷城。

第6到7節,亞捫人真清楚,chit種方式侮辱別國派來ê特使,必定會受tio̍h嚴厲ê報復。因為án-ne,in開了大筆ê錢(三萬四千公斤銀á)去雇用外籍兵團來協助國防ê工作。

第8到13節,大衛手下大將約押知影怎樣帶兵,伊挑選以色列siōng精銳ê部隊去攻擊敘利亞,然後kā另外一部分ê軍隊交hō͘伊ê小弟亞比篩帶領攻打亞捫。伊兄弟兩人有真好ê默契,beh彼此相呼應支援。

第14到15節,簡單ê兩節,講出亞捫人ê軍隊逃逸,另外就是亞捫人用錢雇來相戰ê敘利亞軍隊mā被phah到落荒而逃。

第16到19節,chit段經文是關係大衛親自帶兵去攻打敘利亞,chit pái m̄-nā痛擊敘利亞,並且kā敘利亞軍隊ê元帥朔法mā刣死,chit pái哈大底謝m̄敢koh再拗蠻強烈抵抗以色列,伊來kah大衛和談,表示願意歸順以色列ê管轄,無koh支援亞捫。

經文:

歷代志上 20:1-20:8

註釋:

Chit章記載大衛率兵攻打亞捫,以及後來大衛koh攻打非利士人ê情形。

第1到3節,chit段經文thang參考撒母耳記下第十二章26到31節。

Tī第十九章講亞捫人bat用大筆金錢去雇用外籍兵團協助抵抗以色列,結果失敗à。M̄-koh外籍兵團包括敘利亞等,lóng主動去kah大衛訂定和平條約。M̄-koh亞捫人就是無願意án-ne做。因為án-ne,頂pái戰役了後ê隔一年,大衛手下大將軍約押,就率兵去進攻亞捫人ê土地。In tùi亞捫人ê手上,奪取in ê神明米勒公偶像,神像上有一頂金冠冕是用三十五公斤ê黃金鑄造ê,大衛kā頂面ê寶石取落來嵌tī家己ê王冠,iáu得tio̍h真chē戰利品,並要求亞捫人做苦工。

第4到8節,chit段經文特別提起三位迦特巨人被大衛kah伊ê臣僕phah敗,主要是teh說明有上帝同在ê人,即使面對tio̍h「巨人」mā m̄免驚惶,因為上帝ê能力大大超過人ê氣力,ná親像大衛iáu是孩童時代,就ē-tàng phah敗巨人歌利亞仝款(參考撒母耳記上十七:41—51)。

請注意,第5節特別註明是「迦特人歌利亞ê兄弟拉哈米」,kā撒母耳記下第廿一章19節記載ê「迦特人歌利亞」ê矛盾修改過來。

經文:

歷代志上 21:1-21:15

註釋:

第廿一到廿二章是記載大衛準備建造聖殿ê事。歷代志作者kā編撰ê重點提起約櫃移進了耶路撒冷城,大衛一心一意就是想beh建造聖殿安置約櫃。因為án-ne,聖殿ê建造成做歷代志作者撰寫ê主要目標。

第廿一章thang參考撒母耳記下第廿四章1到25節ê記事。上帝beh照顧以色列人民,撒旦則是beh hō͘以色列人民棄sak上帝ê話。Á人民是聽從君王ê領導,因為án-ne,hō͘大衛帶頭犯罪,這就是撒旦ê主要目的。Siōng特別ê所在,是chia記載撒旦攻擊大衛ê時chūn,並無親像約伯記仝款,先走chhōe上帝ê同意。換句話講,tī約伯記,撒旦mā是屬tī上帝ê奴僕á是管轄者之一。M̄-koh tī chia,撒旦則獨立行動者,無受創造者上帝ê掌控。它已經hō͘大衛完全m̄聽伊ê部下約押ê提醒kah苦勸。

Chit段經文講述大衛王tī軍事行動上達tio̍h siōng顛峰ê時chūn,伊執意ài beh進行戶口普查。雖然大將軍約押一再勸大衛一定tio̍h保留chit-ê決策。M̄-koh大衛王顯然聽bē落去約押ê阻擋。執意ài beh進行人口調查。

第1到2節,歷代志作者認為大衛會想ài beh進行全國戶口普查ê原因,是hō͘撒旦附身之故,這表示大衛對上帝ê信心不夠額,á是漸漸淡bē記得上帝賞賜hō͘伊ê恩典。

第3到6節,chit段經文講大衛命令約押去執行chit項調查人口數目的決策。雖然約押有提醒大衛m̄-thang án-ne做,上帝會無歡喜。M̄-koh大衛執意beh án-ne做。結果調查出來,北部以色列中thang相戰ê壯丁有一百一十萬名,而南部有四十七萬。Chit兩個數目lóng kah撒母耳記下第廿四章9節所記載ê數字無仝;tī撒母耳記ê以色列是八十萬,而tī猶大是五十萬。M̄-koh調查中間,排除了利未支族ê人,因為chit族ê人tio̍h負責各區祭祀ê工作。Á便雅憫支族無進行調查,是因為chit支族已經非常弱小,人數真少。M̄-koh歷代志作者認為真正原因是約押「無贊成王ê命令」,換句話講,約押有意思beh抗命,因為伊勸大衛m̄-thang án-ne做,m̄-koh大衛聽bē落去。
第5節所講ê「ē-tàng相戰ê壯丁」,對象是teh指年滿二十歲以上ê男子(參考民數記一:3、20)。

第7到10節,因為chit件事m̄是上帝所歡喜,而大衛卻執意beh去作。M̄-koh當chit件戶口普查ê事進行結束後,大衛忽然感覺「心中不安」。為甚麼會不安?chia並無解釋。真可能是大衛有看tio̍h國內發生真chē災難。因為án-ne,大衛承認家己犯錯,祈求上帝ê赦免。Chit時chūn,上帝差遣先知迦得去見大衛,上帝決定beh懲罰伊,m̄-koh hō͘伊做選擇看ài toh一種懲罰。
第11到12節,上帝beh用三種中間ê一種作懲罰,m̄-koh tī chit三種中間hō͘大衛王選擇一種。Chit三種是:.三年ê飢荒;.三個月逃避敵軍;三是三工ê瘟疫大量死亡。

第13節,大衛表示伊m̄知該怎樣選擇chiah好。因為伊清楚知影「逃避敵軍」等於是phah敗仗,因為án-ne伊講無願意hō͘人處罰。伊寧可接受上帝ê懲罰。因為伊知影上帝有豐盛ê慈愛(參考詩篇一○三:8—10)。

第14到15節,結果上帝用瘟疫懲罰以色列人民,chit pái有七萬人死亡。另外原本ài beh進行毀滅耶路撒冷,上帝臨時叫天使停落來,chiah kā耶路撒冷有保存落來。

經文:

歷代志上 21:16-22:1

註釋:

Chit段經文記載大衛怎樣用錢買來一塊地,起造祭壇敬拜上帝,表示認錯。Á chit塊地就是後來建造聖殿ê用地。Chit段經文siōng重要ê是tī第廿二章1節,主要說明chit塊phah麥場,就是建造聖殿ê所在,原因tī原本是上帝beh毀滅ê耶路撒冷城,chit-má則成做敬拜上帝ê所在,beh表明ê是「上帝有豐盛ê憐憫」(參考廿一:13)。

第16到17節,chit兩節說明大衛kah長老lóng穿tio̍h麻衣,表示懺悔認罪,而就tī chit時chūn,伊看見teh執行上帝命令ê天使,正準備ài對耶路撒冷進行摧毀ê懲罰。Chit時大衛隨時向天使求情,不beh hō͘人民受罪,伊承認家己做m̄-tio̍h去事,家己kah全家lóng願意hō͘上帝懲罰。

第18到22節,天使轉告上帝ê旨意hō͘先知迦得,ài伊去轉告hō͘大衛王,ài大衛王去天使停留ê亞勞拿ê phah麥場。大衛王照先知迦得傳hō͘伊ê信息,照指示去à。當亞勞拿看見大衛王行到伊ê phah麥場,chit時大衛王向亞勞拿表示beh購買伊ê phah麥場,伊一定會按照公定價錢買之。

第23到26節,亞勞拿聽了後,m̄-nā ài kā chit片phah麥場送hō͘大衛,而且還願意提供牛當做燒化祭。M̄-koh大衛m̄肯án-ne做,伊堅持一定會用買ê,因為伊無願意奉獻白白得來ê祭牲。因為án-ne,伊用六百塊銀á買了亞勞拿ê土地,然後tī he塊土地頂面建造一座祭壇,tī chit祭壇頂獻燒化祭和平安祭。

第27節到第廿二章1節,上帝就因為án-ne ài天使收起執行ê劍。Tùi án-ne大衛m̄敢koh再tńg去基遍敬拜上帝ê場所去敬拜上帝,因為伊驚天使懲罰伊。伊並且做一個真重要ê決定,ài tī向亞勞拿買來ê chit片土地頂面蓋聖殿。

經文:

歷代志上 22:2-22:10

註釋:

Chit章主要teh說明建造聖殿ê事,表面上是由所羅門所建造,其實是大衛王ê功勞,因為材料、地點等lóng是大衛王為所羅門事先準備、選定ê(第1節、第2到3節、第14節等等)。所羅門充其量是執行大衛所交帶ê工作罷à。

「Ē-sái講是伊少年,koh無經驗,所以我一定tio̍h kā一切準備好勢」,這是歷代志作者kā建造聖殿歸功tī大衛王ê一個基本看法。

照歷史來看,所羅門繼任王位ê時,年紀大約是二十歲左右。建造聖殿大約tī伊當以色列王ê第四年,án-ne算來,所羅門王mā不過chiah二十四歲。既然,上帝講大衛王並m̄是建造聖殿ê人,伊ê gín-á chiah是。因為án-ne,為tio̍h有份tī建造聖殿,伊決定先kā一切準備好勢,然後交帶kiáⁿ去執行。至少這mā是表達伊回應上帝hō͘伊ê疼ê一種方式。

第2到4節,chia大衛王運用tī以色列國內ê外僑,chiah-ê外僑包括phah戰俘擄來ê奴隸,以及因為以色列強盛而慕名移居來以色列境內工作ê人,大衛王用chiah-ê人來準備大塊ê石頭。伊mā準備做聖殿門扇ê釘子、鉤子,tùi泰爾kah西頓兩個港口mā大量運了來自黎巴嫩ê香柏木,這香柏木是當時中東地帶siōng珍貴ê木材。

第5節,chit節講出大衛王做chiah-ê chìn前ê準備工作ê原因,就是看見伊想beh kā王位hō͘所羅門ê時,伊尚且少年,無甚麼經驗。M̄-koh teh準備chiah-ê工作ê時,所羅門應該是侍衛tī邊á,thang看見、聽見,大衛王ê指導kah提醒,án-ne有幫助伊以後建造聖殿ê路用。另外一方面mā thang án-ne講,tio̍h建造一座金碧輝煌ê聖殿,單單準備建材就beh花費真chē時間kah人力。

第6到10節,大衛王這是第一段ài所羅門建造聖殿ê原因,詳細說明hō͘所羅門聽,thang hō͘伊知影為甚麼ài建造聖殿,而且知影應該用甚麼態度來進行chit項大而且神聖ê工程。

Tī chia,大衛王先表示原本是伊beh建造聖殿,m̄-koh上帝並無同意,主要原因是伊出兵相戰刣死真chē人,上帝無希望用伊ê手來建造聖殿。Á所羅門無chit種問題,koh tī以後伊做國王ê時,上帝會庇護,hō͘以色列國內享受和平。Tī chit段時間內,chiah來興建聖殿。換句話講,興建聖殿是tī國家siōng安穩ê時chūn建造起來ê。Án-ne聖殿ê意義顯明出來à,一則,它是一個敬拜上帝ê所在,無法度hō͘殺害人ê性命、流人ê血ê人來建造。因為上帝是慈愛ê上帝。二則,ná親像大衛向亞勞拿所講ê,獻hō͘上帝ê祭品,無法度是「白白得來ê」,是需要付出代價ê,chit種代價所詮釋出來ê意義,祭品ê內面是有性命ê,m̄是死ê。

經文:

歷代志上 22:11-22:19

註釋:

這是大衛王kā所羅門講有關建造聖殿ê第二段話。

第11到12節,chit兩節是hō͘所羅門ê祝福,祈求上帝照所許ê諾言,賜福hō͘所羅門,án-ne伊tī建造聖殿ê工作上就ē-tàng順利完成。

第13到16節,大衛王除了鼓勵所羅門外,mā同時hō͘所羅門知影伊已經準備好勢ê,除了頭前有敘述石材、木材,chia則特別提起建造聖殿,準備「三千四百公噸金子kah三萬四千公噸ê銀á」,這是非常龐大ê經費,可見建造聖殿用七年時間,準備ê時間mā不短。Koh講,chit種財力mā teh表示大衛王時代ê以色列國,國勢確實是非常強盛,經濟能力真富裕。大衛mā表示伊所準備ê建材可能無夠,ài所羅門一定tio̍h繼續準備。Mā就是一面建造,一面準備。

第17到19節,chit段話是對所有以色列ê眾領袖講ê,ài in幫助所羅門興建聖殿ê tāi-chì外,mā勸勉in一定會「全心全意事奉上主—lín ê上帝」。伊ài所有以色列眾領袖用興建聖殿來表達對上帝ê感恩,而聖殿ê用意mā是kā約櫃安置tī內面。因為約櫃teh代表上帝ê同在。

其實,chit章mā teh說明一件事:無人有資格建造上帝ê聖殿,大衛王ê手上沾滿人ê血,雖然伊是一個真善戰ê勇士、謀士,hō͘以色列國tī伊ê任內,擴疆闢土,外國臣服ê真chē,m̄-koh,卻mā因為án-ne kah神聖、慈愛ê上帝本質無符合。Á所羅門則能力不足,雖然伊擁有ê智慧hông稱做世間無人thang比(參考列王記上四:29—34),m̄-koh對聖殿建造ê思考、策劃能力卻是需要大衛ê輔佐。

經文:

歷代志上 23:1-23:20

註釋:

Tùi第廿三章起,到廿七章止ê chit段經文,lóng是記載大衛王為tio̍h建造耶路撒冷聖殿所做ê一切準備,除了頭前所講ê,伊先替所羅門準備好勢材料之外,chit-má koh kā有關聖殿建造完成後,所需要ê管理、敬拜等事宜,mā lóng是tī大衛王ê手中事先組織、分配妥當了後交hō͘所羅門。

歷代志作者chit種記載想beh表明一點:大衛王對tī信仰事務ê關心,大大超過伊對宮廷、家庭事務ê重視。其實,歷代志作者想表達一個基本認bat:是大衛王建造聖殿,m̄是所羅門。所羅門只不過是去執行並完成老父大衛王決定建造聖殿ê工程而已。因為所有建造聖殿ê工程,無論是建造ê經費、材料,甚至是聖殿完工後,所有beh服事ê人員lóng是大衛王準備ê。Mā因為án-ne,tī撒母耳記下第十三章以後ê宮廷內部糾紛ê tāi-chì務,tī歷代志ê作者編撰中,lóng被有省略。作者beh凸顯:大衛王確實是用盡所有ê心思想beh回應上帝對伊kah以色列民族ê疼。

Koh講,大衛ê chiah-ê準備,對後來以色列人民tùi巴比倫tńg來國內了後,重建聖殿以及敬拜ê事宜有真大ê幫助,mā為利未人(祭司)ê位階chhōe-tio̍h siōng有力ê支撐點。若是認真看,就會發見新約時代ê聖殿組織,mā是根據chit份組織系統延伸出來ê。

Chit段經文講述大衛先召集以色列人民ê領袖,ài in調查利未族年滿三十歲以上ê,然後kā之分做革順、哥轄,kah米拉利等三組。然後分派in擔任kah聖殿相關ê工作。

第1節,chit節開始就講大衛晚年ê時,立伊ê kiáⁿ所羅門作以色列ê王。M̄-koh若是對照列王記上第一到二章,就會清楚看tio̍h bat發生過大衛ê kiáⁿ亞多尼雅設法爭奪王位,mā就是宮廷發生政爭ê事件。Chit項王位ê繼承並m̄是真順利。M̄-koh chit節mā說明原本以色列ê君王是由上帝所揀選,m̄-koh tùi大衛開始,卻是改變做世襲。

第2到6節,tùi chit段經文thang理解建造完成後ê聖殿,規模之大,kah需要維護聖殿工作ê龐大人力相配合,而且chiah-ê工作者lóng一定tio̍h hit年滿「三十歲以上ê利未人男子」,這mā是後來有一種講法,年滿三十歲chiah ē-tàng擔任神聖工作。不過會採用三十歲以上,是照民數記第四章3節ê規定。Á tī第廿三章24節koh講是「二十歲以上」,則可能是後來修訂ê,原因可能kah戰爭人口減少,á是因為tùi受掠tńg來後,人數大減有關。大衛kā chiah-ê chē kah三萬八千ê利未人分配tī四項工作:一是領兩萬四千人擔任管理聖殿;六千人保管記錄kah負責仲裁工作;四千人擔任守衛;四千人作樂師。

第7到11節,chit段經文是提起利未大kiáⁿ革順ê kiáⁿ孫,mā是簡單ê族譜。

第12到14節,chit段經文是利未記第二kiáⁿ哥轄ê kiáⁿ孫,伊ê大kiáⁿ暗蘭宗族ê人擔任管理聖殿裡ê聖物,mā負責燒香敬拜ê工作。

第15到17節,記載摩西ê兩個kiáⁿ革順kah以利以謝ê簡單kiáⁿ孫名單。

第18節,這是提起哥轄ê第二kiáⁿ以斯哈只有一個kiáⁿ示羅密。

第19節,是哥轄第第三kiáⁿ希伯倫ê四個kiáⁿ。

第20節,這是哥轄第四子烏薛ê兩個kiáⁿ。	

經文:

歷代志上 23:21-23:32

註釋:

Chit段經文記載利未人工作上ê調整,原因是蓋好聖殿後,過去tī曠野時間,利未人需要四界扛約櫃,chit-má m̄免à。需要負責ê工作當然iáu包括管理聖幕,以及聖幕內所有ê器皿等,taⁿ lóng因為有聖殿。因為án-ne,過去扛搬ê工作,改變成管理、清潔等工作。Mā就是保持潔淨比甚麼工作lóng重要。

第21到23節,chia記載利未ê第第三kiáⁿ米拉利ê kiáⁿ孫。比較特別ê是chia記落來了米拉利ê孫á以利亞撒無kiáⁿ,而kā cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘表兄弟ê事記錄落來,這算是比較少見ê記載。

第24節,chit節真重要,kā原本三十歲chiah登錄名單,tùi án-ne改為二十歲以上。

第25到26節,大衛王強調上帝會因為約櫃ê緣故而「永遠tòa tī耶路撒冷」,chit句話其實是強化興建耶路撒冷聖殿ê重要性。另外一方面,mā hō͘利未人ê工作有改變ê理由。

第27到30節,記載利未人過去需要扛約櫃kah聖幕kah其他器皿,chit-má因為有聖殿而固定落來,利未人ê工作mā就大幅改變。Chia指出大衛kā利未人用來協助祭司ê工作,管理聖殿ê庭園kah房間,mā負責清潔ê工作,並且準備每工聖殿裡所需要ê用品,包括供餅、燈油等等。Iáu有,每工早晚兩pái,聖殿一定tio̍h有敬拜禮儀ê課,利未人lóng tio̍h獻唱詩歌頌讚上帝。

第31到32節,chit兩節提起特別ê節日,包括有安息日、初一,以及其他節期,利未人lóng tio̍h按照指定ê人數kah規例,配合tio̍h祭司ê獻祭kah禮拜方式,維護聖殿ê一切秩序,kah幫助祭司進行所有禮拜ê工作。

經文:

歷代志上 24:1-24:19

註釋:

Chit章是記載有關亞倫kiáⁿ孫ê職責,mā就是祭司ê工作。Mā thang看出大衛王對tī祭司ê職責kah扮演ê角色非常重視。

Chit段經文指出亞倫ê kiáⁿ孫tī聖殿工作,lóng是照抽籤ê結果安排負責ê工作。Á tī亞倫ê kiáⁿ孫中,只有兩個宗族,就是以利亞撒kah以伊瑪。

第1到2節,chit兩節thang參考利未記第十章1到2節,有記載亞倫ê大kiáⁿ拿答kah第二kiáⁿ亞比戶往生ê原因。原因是in兩人用凡俗ê香獻祭,結果hō͘ 上帝用火燒死。In tī iáu未結婚chìn前就已經往生,因為án-ne,無kiáⁿ孫。亞倫死後ê祭司工作傳承hō͘另外兩個kiáⁿ以利亞撒kah以伊瑪。

第3到6節,chit段經文講大衛王安排以利亞撒ê kiáⁿ孫撒督,以及以伊瑪ê後代亞希米勒兩個宗族協助大衛處理chiah-ê利未族人ê工作。Mā tùi chia看出以利亞撒ê男性kiáⁿ孫比以伊瑪ê kiáⁿ孫加出一倍。因為án-ne mā thang講tī聖殿ê工作上,撒督ê後代比亞希米勒ê kiáⁿ孫beh佔koh-khah chē ê機會。M̄-koh為tio̍h公平起見,就用抽籤來決定輪班ê秩序以及職務ê分配,而chit件事除了兩個宗族ê代表親自見證外,iáu有王室ê書記官示瑪雅,kah其他臣僕lóng在場,表示這是真公平ê事。

第7到18節,chit段經文說明抽籤ê結果共計有廿四班,而且kā chit廿四班ê順序列出來。而且chiah-ê輪班ê人該做ê工作lóng非常清楚。Mā teh暗示,若是有tó一個宗族怠懈職務,必定會hō͘該宗族ê人感覺非常見笑。

第19節,thang參考利未記第六到九章。

經文:

歷代志上 24:20-24:31

註釋:

Chia列出ê一份比較清楚ê利未族人ê族譜,其實,chit份名單mā重複了第廿三章16到23節ê資料。M̄-koh增加一kóa新ê世代名單。

第20到30節,除了thang對照第廿三章16到23節外,tī chia則加出了第24到25節,lóng是提起「烏薛kiáⁿ孫米迦ê後代沙密」,以及伊示雅ê後代撒迦利雅。

另外就是第26節,米拉利ê後代增加雅西雅,並列出雅西雅三個kiáⁿ ê名。Koh講,第29節加出了「基士有一個kiáⁿ耶拉篾」。

第31節,chia koh一pái提起所有宗族ē-tàng參與聖殿服事ê工作,lóng是根據抽籤(第5到6節、第31節,另外參考廿五:8、廿六:13)ê方式來決定。這抽籤ê方式mā說明一件重要ê觀念:無論是甚麼人,抽到怎樣ê工作,lóng tio̍h做。無卑賤、高貴之別。

經文:

歷代志上 25:1-25:31

註釋:

聖殿記載tī敬拜ê時需要唱歌。唱歌是o-ló ê方式之一,除了跳舞,唱歌siōng ē-tàng表現出感恩ê心境。Tùi聖經中thang看出以色列人民m̄-nā是一個宗教心真強ê民族,而且是一個tī音樂、詩歌方面真有恩賜ê民族。Tùi chit章thang看tio̍h聖殿詩班ê成形。

第1節,chit節講聖殿ê樂團是由「大衛王kah利未人ê領袖分派亞薩、希幔、耶杜頓三個利未宗族主持禮拜ê事」。

Chia講chiah-ê樂團ê工作,就是「beh唱出上帝ê信息」。因為án-ne,thang理解為甚麼真chē先知講預言ê時,ná親像teh唱歌仝款搖晃tio̍h身軀,大概就是chit種唱歌ê方式。甚至真chē先知差不多lóng是詩人,像以賽亞、耶利米、以西結、約珥、阿摩司、俄巴底亞、那鴻等lóng是詩人。
Koh講,chit節mā提起tī聖殿ê樂團會用豎琴、七弦琴、鐃鈸等樂器伴奏。

第2到8節,chit段經文寫出亞薩、希幔、耶杜頓等三個宗族ê人以詩歌唱出上帝ê信息,以及頌讚kah感謝ê詩歌。

Chia mā講in teh敬拜上帝ê時chūn,希幔beh指導伊ê眾kiáⁿ彈奏頂面所講ê豎琴、七弦琴、鐃鈸等樂器。詩篇第一五○篇作者講in除了頂面所講chiah-ê樂器外,iáu有吹號(號角)、打擊大細無仝ê鼓等,所有chiah-ê樂器lóng是為tio̍h配合聖殿ê禮拜而用。

Tùi亞薩ê四個kiáⁿ、耶杜頓ê六個kiáⁿ,加上希幔ê十四個kiáⁿ,án-ne共計廿四個人,in「lóng是專家」,koh加上受過專業訓練ê利未人音樂家,就總共有chē kah「兩百八十八人」tī聖殿投入音樂ê工作。Thang想像會tio̍h聖殿音樂工作ê重要性和美。

第8節,chit節是chit章經文ê中心,說明擔任聖殿職務m̄是根據背景,卻是用抽籤決定所擔任ê職務。原因是無人ē-tàng the̍h家己ê專長á是特殊條件選擇家己認為「好」ê工作。敬拜上帝ê事,即使是人看做siōng卑微ê事,mā是siōng神聖、重要ê事務。Chit種信仰ê認知kah觀念是非常重要ê。

第9到31節,chit節是續接第7節所提起ê,kā chit二百八十八人根據家族分做「二十四組,每組十二人,由一個組長管理」。Mā是仝款,用抽籤ê方式排出服事ê順序表。

經文:

歷代志上 26:1-26:19

註釋:

頭前講tio̍h除了聖殿禮拜ê時ê音樂外,利未人mā tio̍h負責看守聖殿ê門禁事務。門禁工作mā包括看守所講ê「聖殿寶庫」。「寶庫」,這是teh指相戰得勝ê時得tio̍h ê戰利品,有金銀財寶,以及以色列人民獻祭ê時一切貴重ê財物等。另外,in mā tio̍h辦理行政工作,以及替人排解糾紛。

    Chit段提起關係聖殿守衛ê工作,ná親像頭前一再重複敘述ê,一定tio̍h用抽籤ê方式來決定看守ê位置、時間等等。

    第1到3節,chit段經文紹介ê是可拉族,thang利伊ê kiáⁿ米施利米雅了kiáⁿ孫七個宗族名單。

	第4到8節,chit段經文是紹介俄別‧以東ê族譜,伊是大衛王第一pái搬移約櫃失敗ê時,bat kā約櫃暫khǹg tī in tau,結果上帝大大賜福hō͘伊。Chit-ê宗族共計有六十二名lóng是真能幹ē-tàng勝任聖殿守衛ê工作。尤其是以利戶kah西瑪迦chit兩個家族特別優秀。

第9到11節,chia提起兩個宗族,包括有米施利米雅,這宗族有十八名ē-tàng勝任守衛聖殿ê工作,而tī米拉利宗族有何薩chit家族出現十三人作聖殿守衛。

第12到19節,chit段經文講chiah-ê聖殿守衛mā分做kúi-nā組,不管chiah-ê派出來ê宗族代表是大á是小,lóng是用抽籤來決定看誰beh守護tó一個門口,á是儲藏室。Chia特別提起示利米雅ê kiáⁿ撒迦利雅是一個「精明ê參謀人才」,chit句話真清楚teh表明對tī看守聖殿ê真chē細節,lóng kah伊有密切關係。

經文:

歷代志上 26:20-26:32

註釋:

Chit段經文thang分做兩個段落來看,第一個段落是第20到28節,講tio̍h有關看守聖殿寶庫ê人員。第二段是tùi第29到32節,提起有關管理聖殿檔案記錄工作,以及排解糾紛ê事。

第20到23節,chit段經文講革順ê kiáⁿ孫拉m̄-koh,伊ê kiáⁿ孫管理kah看守tio̍h聖殿ê寶庫,chiah-ê庫房khǹg beh獻hō͘上帝ê禮物,chiah-ê禮物包括獻祭ê用品外,mā包括頭前提起ê,phah贏tńg來ê貴重戰利品。

另外,就是暗蘭、以斯哈、希伯倫,kah烏薛ê kiáⁿ孫mā lóng有被分配到看守聖殿寶庫ê工作。

第24到25節,chia特別提起看守聖殿寶庫ê主管是摩西ê kiáⁿ革舜chit-ê宗族中ê細布業。續落來第25節列出一份細布業宗族ê族譜。

第26到28節,chit段經文提起聖殿寶庫收藏ê物件包括有大衛奉獻ê kah各宗族奉獻ê貴重物件,以及tùi phah贏所得tio̍h ê戰利品。Á tī chiah-ê物件中間,beh做為維修聖殿ê物件,lóng是由示羅密chit-ê家族負責管理。

第29節,chit節真重要,講出所有關聖殿ê工作,bē-tàng疏忽ê就是行政工作。除了行政事務外,mā tio̍h負責排解以色列人民之間ê糾紛,chiah-ê就由以斯哈ê後代破例,基拿尼雅kah伊ê眾kiáⁿ擔當。

第30到31節,chia提起tī希伯倫ê後代中間,派出一千七百名能幹ê人,負責管理約旦河西岸「一切宗教kah民政事務」。Á tī chit方面ê事務,耶利雅是其中ê真難得ê。

第32節,因為耶利雅非常突出,因為án-ne,大衛就tùi伊ê家族中koh挑選一千七百名能幹ê家族長,管理約旦河東邊ê呂便、迦得,kah東瑪拿西等三支族ê「一切宗教kah民政事務」。

經文:

歷代志上 27:1-27:24

註釋:

Chit章主要是說明大衛當政ê時ê內政kah軍事管理組織。Mā tùi第1節kah第25到31節thang看出,大衛王朝時代ê興盛,確實是空前絕後ê黃金時代。第32到34節講出大衛王有真好ê智囊團teh幫助伊料理國家大事。其實thang án-ne瞭解:一個君王強弱,並m̄是伊個人是m̄是能幹而已,卻是伊ê身邊有真chē好ê參謀、智囊團teh幫助,若無,就算有真好ê個人才華,mā是枉然。大衛王ê成功,就是除了有真好ê信仰根基外,伊mā真ē-tàng善用人才來協助伊。

除了聖殿ê大細事務外,大衛王並無bē記得國防事務。無安定ê國家,就無辦法kā耶路撒冷kah聖殿守衛穩妥。

M̄-koh讀chit章經文mā會感覺奇怪,因為頭前談ê lóng是kah耶路撒冷聖後面有關,甚至tī第廿八到廿九章mā是記載關係聖殿,卻tī chit章忽然講tio̍h軍事頂面ê人事,kah-ná這可能突顯出以色列民族是一個以宗教治國ê民族,即使軍事ê問題,mā需要宗教ê基礎。大衛每pái出兵chìn前會先詢問上帝ê旨意,就是真好ê例。

第1節,chit節提起以色列各家族族長,以及率領千人kah百人ê軍官,kah行政官員,每年按月輪流值班。每組人數是兩萬四千名,chit種數目是真堅強ê。Mā顯示了大衛王時代ê軍事武力非常有實力。

第2到15節,chit段經文是關係十二支族中,屬tī軍事代表出來輪值ê名單。

第16到22節,chit段經文是各支族派出來ê官員,辦理行政事務ê代表,mā是仝款每一個支派lóng一定tio̍h有人。

第23到24節,注意第24節chia所講ê,上帝因為大衛調查戶口ê事,嚴厲懲罰以色列人民(參考撒母耳記下第廿四章)。大衛ài beh進行調查chìn前,約押確實有表示異議,m̄-koh不被大衛接受。不過第23節特別強調,講大衛無調查未滿二十歲以下ê人數有jōa-chē,是因為上帝應允beh賜福hō͘以色列人民ná親像親像天頂ê星hiah-nih-chē人。其實,tùi早期以色列文化中,就是只有統計年滿二十歲以上ê人,而且有作戰能力ê cha-po͘人才列入統計人數ê對象。換句話講,身軀活動上有困難ê,就算年滿二十歲以上,mā不列入tī人口名單中間。

經文:

歷代志上 27:25-27:34

註釋:

Chit段經文是記載管理王室財產ê官員名單,iáu有另外一批人是屬tī大衛ê親信。

第25到31節,chit段經文ê名單是包括王室倉庫、地方倉庫、農場勞工主管、葡萄園、酒窖、橄欖園kah桑樹園、橄欖油庫、牧場等主要官員。

第32到34節,chit段經文mā補足了第十八章14到17節名單上ê欠缺,記載大衛王身邊重要ê幕僚人員,包括大衛王ê叔父約拿單、亞希多弗(chit種人後來背叛大衛王,跟tòe押沙龍,參考撒母耳記下十六:15、20)、戶篩(伊是大衛王ê朋友,參考撒母耳記下十五:37)、亞比亞他(這是大祭司)、耶何耶大(伊是顧問),以及約押(是軍事領袖)。

經文:

歷代志上 28:1-28:8

註釋:

第廿八到廿九章,是記載大衛王kā伊ê王權移交hō͘伊ê kiáⁿ所羅門。Chit兩章無親像列王記上第一到二章記載有關大衛王晚年,王室發生內鬥ê情形,包括亞多尼雅密謀奪取王位;大衛王交帶所羅門整肅約押、示每等人。作者省略án-ne資料ê原因,真可能是beh kā chit pái ê政權轉移,描寫做是一pái和平、順利,並且是全以色列所有ê族群lóng接受ê。Koh khah重要ê一點,tùi大衛王到所羅門,以後以色列君王(包括北國ê以色列、南國ê猶大),政權ê轉移無koh是由先知á是大祭司直接tùi上帝受命膏立,卻是成做世襲(除了奪權篡位者外)。可見歷代志作者所持ê觀點是屬tī官方資料ê立場khah-chē。

Chit章經文thang分做兩部分來看,一是大衛王對全國各支族代表、政府高級官員講話,主要koh再說明建造聖殿ê事。等於是為所羅門以後beh建造聖殿ê事,做重要ê背書,ài全國代表一定tio̍h協助所羅門達成任務。二是對所羅門講話,hō͘伊知影關係建造聖殿ê所有大細事。

Ná親像每一個統治者所期待ê,就是beh穩定國家政權,除了有堅強ê國防、經濟、政治之外,koh khah需要有宗教力量ê支撐,若無,民心真oh安定,這情況是古今中外lóng然。大衛王向以色列各支族ê族長、政府各級重要官員,包括軍事將領等說明,伊無建造聖殿,而需要由伊ê kiáⁿ所羅門建造ê原因,mā希望藉tio̍h in ê幫助,tī伊往生後,in thang支持所羅門完成建造聖殿ê工作。這mā等於是大衛王teh交帶遺言。

第1節,chit節thang看出大衛王召集全國siōng koân代表大會,出席者包括各支族代表,以及政府高級官員、軍事將領,kah王室代表等,全部lóng召集到耶路撒冷。

  	第2到5節,chit段經文大衛王真清楚說明伊原本是想beh建造聖殿,好安置上帝ê約櫃,好榮耀上帝。M̄-koh,上帝不准,主要原因是大衛王因為不時出兵相戰,致使伊ê手「流過真chē人ê血」。然後伊講上帝猶大支族中,伊被揀選出來做王,而且揀選伊ê kiáⁿ所羅門thang續接伊ê王權。這等於確認所羅門就是王位ê繼承人。

第6到7節,tī chit chit兩節經文中,大衛講有兩件事,是上帝對伊交帶ê事:一是講所羅門beh建造聖殿。二是上帝會kah所羅門同在,而且看待所羅門ná親像kiáⁿ仝款ê疼伊。M̄-koh基本要件是所羅門一定tio̍h遵行上帝一切律法命令chiah thang。

第8節,伊命令頂面所講以色列全國各界代表一定tio̍h完成上帝交帶ê這兩件事,除了協助所羅門完成建造聖殿ê工作,mā tio̍h遵行上帝ê命令旨意。

經文:

歷代志上 28:9-28:21

註釋:

Chit段經文主要thang分做兩段落來看,一是大衛王kā所羅門講,一定tio̍h走chhōe上帝ê帶領、幫助。若是棄sak上帝,等於拒絕上帝仝款ê嚴重。二是koh一pái交帶所羅門關係建造聖殿ê事,伊真詳細地kā所有計畫lóng kā所羅門講。

第9到10節,大衛王提起信仰ê重要性,伊m̄-nā是傳承王位hō͘所羅門,koh khah重要ê是,伊勸勉所羅門一定tio̍h謹記tio̍h上帝ê話,遵行上帝ê旨意。然後,伊ài所羅門一定tio̍h有堅強ê毅力去完成建造聖殿ê工作。

第11到12節,大衛王kā建造聖殿ê事,對所羅門交帶ê非常清楚,甚至kā kui個聖殿ê藍圖lóng清楚解釋hō͘所羅門知影。

第13到18節,chit段經文講大衛王kā聖殿內面所需要用ê一切器皿,需要用jōa-chē金屬等物件,mā包括約櫃頂面ê蓋子等,lóng做非常詳細ê說明。

第19節,大衛王強調頂面所講ê這一切工作,lóng是根據上帝親自指示伊寫出來ê。

第20到21節,大衛王勸勉所羅門,一定tio̍h「堅強勇敢」,鼓勵伊mài驚,mā m̄-thang鬱卒。伊深信上帝一定會kah所羅門同在,幫助伊。而且伊mā hō͘所羅門知影,祭司kah利未人被派駐在聖殿擔任ê職務kah工作,in kah hiah-ê工匠lóng會盡帆拚協助所羅門,只要所羅門下令,chiah-ê人lóng會全力以赴,kā聖殿建造完成。

經文:

歷代志上 29:1-29:9

註釋:

Chit章主要是有兩個段落,第一是tùi第1到9節,大衛王為tio̍h beh建造聖殿,除了tī第廿八章對全體以色列領袖表明chit項工程ê重要性,mā hō͘ in知影繼承伊王位ê所羅門,tī建造工程上需要大家ê扶持、協助。chit-má伊是向全體以色列人民宣告chit項工程,而且強調這m̄是為人建造ê聖殿,卻是為上帝。因為án-ne,除了伊奉獻財物以外,伊mā希望全體以色列人民共同參與chit項工程建造ê需要。第二段落是tùi第10到25節,tī chit段落裡,大衛王帶領全體以色列人民向上帝獻上感恩。以色列人民也kah跟tòe伊奉獻財物做建造聖殿ê需要。最後一個段落是第26到30節,這五節mā是歷代志上ê結語,說明大衛王統治結束,伊ê kiáⁿ所羅門繼承伊ê王位。

Tī chit段經文內底,大衛對全體以色列人民宣告beh建造聖殿ê原因,並鼓勵大家參與建造聖殿ê奉獻行列,以表示大家lóng參與有份。Mā tùi chia thang看出建造聖殿ê花費確實是非常重,負擔真大。

第1節,chit節大衛王真清楚表明,伊ê kiáⁿ所羅門iáu少年,經驗不足,而beh建造聖殿ê chit項工程是非常艱鉅,因為這是為上帝而建。這真清楚teh表明,若是單由所羅門來執行chit項工程ê建造,是無夠ê,確實是需要大家ê協助。可見大衛王對所羅門ê疼護,kah伊此生siōng大ê心願,就是希望伊ê kiáⁿ所羅門ē-tàng順利完成伊建造聖殿ê心願。

第2到5節,大衛王tī chia表示建造聖殿所需要ê建材,伊已經準備ê差不多了,m̄-koh伊知影除了伊所準備ê一切外,恐驚iáu不夠額,而伊無法度親目看見聖殿ê建造情形。因為án-ne,伊hō͘以色列人民知影伊準備ê,希望全體人民mā加入參與奉獻ê行列,這mā講出兩件重要ê事:一是thang預防建造聖殿所需要ê開銷不足。二是hō͘全體人民lóng有機會參與,這比伊個人奉獻一切koh-khah有意義。伊先表明家己捐獻出來ê,包括「一百gōa公噸siōng好ê金子,kah大約兩百四十公噸純銀」,這確實是一個龐大ê數目,mā顯示出大衛王ê財富非常雄厚。

第6到9節,當大衛王án-ne宣佈,以色列各界代表因為大衛王早已經召集in宣告chit件事,因為án-ne,當chiah-ê代表tńg去轉告hō͘所有人民ê時chūn,大家lóng會清楚知影這確實是出tī大衛王ê意思。因為án-ne,紛紛燒熱烈參與奉獻建造聖殿,結果民眾koh奉獻了「一百七十gōa公噸ê金子,三百四十gōa公噸ê銀á,大約六百二十公噸ê銅,kah三千四百公噸ê鐵」等,chiah-ê lóng teh表明以色列人民確實在大衛王治理之下,m̄-nā國家財富雄厚,人民mā非常富有。Á chiah-ê捐獻出來ê金銀銅鐵,lóng khǹg tī「聖殿寶庫」,這是臨時ê,因為聖殿iáu未建造完成,而且由葛順族ê利未人耶歇管理。M̄-koh khah重要ê,就是「人民樂意獻hō͘上主;大家lóng歡喜有hiah-ni̍h chē物件奉獻出來」,chit點chiah是siōng重要ê事,表示奉獻m̄是出tī勉強,卻是出tī感恩ê心。

經文:

歷代志上 29:10-29:30

註釋:

Chit段經文包括大衛王帶領人民kā chiah-ê奉獻hō͘上帝並表明感恩。然後率領全體人民獻上感恩ê祭典。值得注意ê是,chit段經文記載第二pái宣佈所羅門為以色列國ê王(參考廿三:1)。同時,chit段經文路尾mā講述大衛王結束統治,由kiáⁿ所羅門繼位。

第10到13節,chit段經文是大衛帶領以色列人民獻上o-ló上帝,講述上帝ê榮耀、威嚴,是萬物ê創造者、主宰,koh khah重要ê,伊講「所有富貴、財寶」lóng是tùi上帝ê賞賜chiah得tio̍h ê。這mā說明所有奉獻為建造聖殿ê一切,lóng m̄值得誇耀,因為lóng是上帝賞賜,只有ē-tàng用感恩ê心回報上帝ê慈愛。

第14到15節,大衛王講述奉獻ê緣由,就是in原本甚麼都無,m̄-nā四界流蕩,而且面對死亡。M̄-koh因為上帝賞賜,in taⁿ chiah擁有真chē財富,因為án-ne,chit-má ê奉獻,mā只不過是回應上帝ê疼罷à。

第16到19節,taⁿ chiah-ê奉獻,就是為tio̍h beh建造聖殿hō͘上帝,好榮耀上帝ê聖名。因為án-ne,大衛表明chiah-ê奉獻lóng是全體以色列人民真心誠意ê奉獻,懇求上帝hō͘以色列人民永遠有chit種熱情,對上帝忠心。最後,伊tī祈禱中,懇求上帝賞賜hō͘所羅門有「一粒熱誠ê心」,真實地遵行上帝ê一切律法命令,完承建造聖殿ê工程。

第21到25節,當大衛帶領人民向上帝獻上感恩ê祈禱後,mā是chit項奉獻禮拜ê結束,大家lóng同齊享用獻祭ê食物,同時膏立所羅門為主,kah膏立大祭司撒督(其實,這背景是所羅門kā原本ê大祭司亞比亞他kā它廢除,因為伊參與亞多尼雅奪取王位ê行列,所羅門以撒督取代亞比亞他,參考列王記上26—27、35)。

「所羅門是一個成功ê君王;以色列全國lóng順從伊。」chit句話應該是tī伊早期治國時代,是所有大衛王時代ê臣僕lóng效忠伊,而且伊所有ê兄弟mā是,m̄敢有人想beh奪取王位。因為án-ne,伊治國ê初期,以色列國是一個富強ê國家。M̄-koh tī伊晚年ê時chūn,就因為娶真chē外國cha-bó͘-gín-á做bó͘,而棄sak了上帝。

第26到30節,chit段經文koh一pái說明大衛統治kui個以色列民族,共計四十年。其實,真正統治全體以色列人民ê時間,應該beh tùi伊進入耶路撒冷開始算起,án-ne是「三十三年」,因為tī希伯崙做王hit段七年時間,至少有兩年ê時間,北pêng真chē地區iáu是由掃羅ê kiáⁿ他施波設統治tio̍h真chē地區,後來北部地區tī押尼珥ê協助下,chiah來歸順大衛(參考撒母耳記下二:8—11)。第29節有提起「先知拿單、迦得先見ê史冊」,可惜目前已經chhōe bē-tio̍h chit種史冊á是經冊。

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