經文：歷代志上 1:1-1:27 註釋:
Tùi第一章開始一直到第九章lóng是族譜。Chit段族譜mā是聖經中siōng長篇幅ê。Á chit份族譜開始就是tùi亞當寫起，直到以色列民族全部淪落tī巴比倫做奴隸，以及in koh再tùi巴比倫回鄉，chiah-ê人lóng是一脈相承落來ê。這說明一件重要ê信息：tùi被揀選到受掠，koh再tùi被掠到被tháu放回鄉，lóng tī上帝ê計畫中進行。另外一方面，以色列人民非常重視族譜，因為族譜是表達性命ê延續，而且非常有規矩秩序，chit對一個tùi奴隸tńg去已成廢墟ê家園中beh重建ê民族來講，mā是teh chhōe一個新ê「秩序」ê方式，是非常重要ê出發點。Á kui個族譜結構就是用大衛王朝ê體系為底，因為大衛是出tī猶大ê kiáⁿ孫，mā因為án-ne，猶大ê族譜真自然tek就占有重要ê位置。Mā因為是大衛王朝ê系統，因為án-ne就hō͘人認為chiah-ê資料lóng是出tī「官方」ê觀點。
Chit章族譜是tùi亞當開始，直到以東（以掃ê kiáⁿ孫）結束，這mā teh表明上帝所關顧ê對象，其實並m̄是只有以色列民族，卻是世間所有ê族群，lóng是上帝所關心ê對象。以色列民族（雅各ê kiáⁿ孫）kah其他ê民族lóng仝款，無比較特別。只是上帝beh透過以色列民族來說明上帝揀選kah拯救ê疼。
Chit段經文ē-sái講是根據創世記ê資料編輯ê族譜。Tī編輯上有一個特色，就是先tùi雅弗、含ê kiáⁿ孫講起，然後chiah講閃族ê。仝款ê，tī第28節以後，tī閃族ê族譜是先tùi以實瑪利、以掃等等chiah-ê屬tī旁系ê族譜講起，然後chiah講猶大ê。
第1到4節，chit份族譜kah創世記第五章有關係，m̄-koh卻是簡略了真chē。Tī chit段族譜中，雖然是tùi亞當開始，m̄-koh卻無提起該隱kah亞伯，卻是直接就提塞特。這可能kah第四章24節所講ê彼此殘殺，因為án-ne，m̄是上帝所歡喜，結果消滅à。上帝後來決定hō͘亞當再生下一個kiáⁿ，名叫「塞特」，而當塞特生「以挪士」了後，創世記作者hō͘ chit-ê名下了一個非常重要ê意義，就是「人開始求告『耶和華』ê名」。
第5到7節，chit段記載挪亞ê三個kiáⁿ之族譜，而且是先tùi siōng小ê雅弗chit段族譜開始，這也kah創世記第十章有關挪亞族譜ê排序仝款，lóng是tùi雅弗（參考創世記十：2—4）開始寫起。仝款ê mā只有歌篾kah雅完有記錄落來in ê kiáⁿ孫。
第8到16節，chit段經文是關係挪亞第二個kiáⁿ含ê後代。Chit份族譜kah創世記第十章6到20節記載ê仝款。Chia mā是仝款，tī含ê四個kiáⁿ中間，只有「古實」、「埃及」，kah「迦南」有記落來in ê後代名。
第17到23節，chit段族譜是關係閃ê kiáⁿ孫。chit-ê族譜mā thang對照創世記第十章22到29節。創世記作者特別註明閃族就是「希伯」kiáⁿ孫ê祖先。Chit-ê「希伯」就是後來希伯來人ê祖先無論是tī chia á是tī創世記，lóng有強調講希伯有兩個kiáⁿ，其中有一名叫法勒，chit-ê名表示分散ê意思。因為tī伊ê時代，kiáⁿ孫無koh集中，卻是分散開來到各地khiā起。
第24到27節，chia講tùi「閃到亞伯蘭」，共計是十代。Tī創世記第十一章10到26節中，有真詳細記載chiah-ê世代在世間ê時間表，而且ē-tàng發見存活ê年限一代比一代減少，tùi閃ê六百歲，到亞伯蘭（亞伯拉罕），就只chhun一百七十五歲（參考創世記廿五：7）而已。
經文：歷代志上 1:28-1:54 註釋:
Chit段經文是關係亞伯拉罕kiáⁿ孫中，hiah-ê旁系ê kiáⁿ孫，包括有以實瑪利、以掃、西珥、以東等kiáⁿ孫ê族譜。
第28到31節，chit段經文是關係亞伯拉罕ê兩個kiáⁿ以實瑪利kah以撒。Chia先記落來以實瑪利，伊kah雅各lóng有十二個kiáⁿ，後來mā lóng成做部族ê酋長。這是kah上帝ê賜福有密切關係（參考創世記十七：20）。
第32到33節，這是亞伯拉罕ê細姨基土拉，伊為亞伯拉罕生六個kiáⁿ，ē-sái講是亞伯拉罕為tio̍h beh減少糾紛，分配給in財產了後，就beh伊帶kiáⁿ離開以撒（參考創世記廿五：1—6）。
第34到37節，chit段記載亞伯拉罕ê孫á以掃，mā是用撒ê大kiáⁿ ê kiáⁿ孫。Chit段族譜thang參考創世記第三十六章1到19節。Tī創世記有真詳細ê記落來族譜名單，tī chia只簡略地紹介伊ê kiáⁿ孫是hiah-ê部族ê祖先。第36節有點á oh得理解，根據創世記第三十六章12節：「Têng-la̍p是以掃ê kiáⁿ 以利法ê 細姨，她kā 以利法生亞瑪力。Chiah-ê 是以掃 ê bó͘ 亞大 ê kiáⁿ孫。(全民版)」而chia soah講以利法是亭納、亞瑪力各部族ê祖先。顯然有真大ê差別。
第38到42節，chit段經文是西珥ê kiáⁿ孫，chit段經文mā thang參考創世記第三十六章20到30節。Kā西珥列入tī chia，會hō͘人認為是以掃ê kiáⁿ孫，比較可能ê原因，是tī創世記第三十六章9節ê資料，已經teh暗示以掃ê後代bat統治chit-ê地區，也kah chia ê人通婚ê緣故。
第43到54節，chit段經文是講tio̍h關係以東ê kiáⁿ孫。Thang參考創世記第三十六章31到43節ê資料。第43節ē-sái講是真特別ê一節，說明以東iáu未君王以前，in lóng被其他族ê人所統治，這mā表示in已經kah當地真chē部落、族群通婚已經真頻繁。
經文：歷代志上 2:1-2:8 註釋:
Tùi第二章開始直到第九章，小khóa注意一看就koh khah明顯了，主要lóng是用猶大kiáⁿ孫所產生ê大衛家族為主軸所留落來ê族譜。
Chit份族譜主要就是tùi雅各講tio̍h法勒斯ê希斯崙，然後beh tùi希斯崙ê kiáⁿ蘭續接到耶西，準備接落去紹介耶西ê kiáⁿ大衛。
第1到2節，這是雅各ê kiáⁿ名單，thang參考創世記第三十五23到26節。
第3到4節，這是猶大ê五個kiáⁿ。頭前三個是猶大kah bó͘「巴書亞」，tī創世記第三十八章2節是用「書亞ê cha-bó͘-kiáⁿ」。Chit-ê bó͘為伊生珥、俄南、示拉等。Chia講「珥非常邪惡」，chit句話mā是引用創世記第三十八章7節。M̄-koh聖經作者並無說明伊做甚麼邪惡ê事。Koh講，創世記第三十八章記載ê，m̄-nā是「珥非常邪惡」而已，連「俄南」mā是仝款，無願意盡兄弟ê責任，而且有貪婪ê心，結果mā受tio̍h上帝ê責罰死去。另外有兩個kiáⁿ叫法勒斯kah謝拉，in lóng是因為猶大kah新婦她瑪teh亂倫之下生落來ê kiáⁿ。
第5到8節，chit段經文是記載有關法勒斯kah謝拉ê下一代。Tī第7節特別提起有關「亞干」ê事件，thang參考約書亞記第七章18到26節ê記載，事件是發生tī約書亞chhōa以色列人民攻打耶利哥城ê時chūn。亞干因為貪心，致使上帝受氣。結果造成以色列人民tī攻打艾城ê時chūn慘敗，chit件事後來被發見是因為亞干私藏戰利品引起ê結果，因為án-ne，約書亞kā伊判處死刑，民眾用石頭kā伊kah伊ê全家phah死，並且用火燒毀伊所有ê物件。
經文：歷代志上 2:9-2:17 註釋:
Chit段經文是關係大衛家族ê族譜，而且tùi希斯崙開始講起。
第9到12節，chia講希斯崙是法勒斯ê kiáⁿ，伊有三個kiáⁿ，其中有一位蘭，而tùi chit-ê蘭到耶西，chit份族譜可能就是出tī路得記第四章18到22節ê資料。耶西就是大衛ê老父。
第13到17節，chit段經文thang看tio̍h耶西有七個kiáⁿ，其中大衛是siōng小ê一個。另外有兩個cha-bó͘-kiáⁿ，其中一位洗璐雅，伊是約押、亞比篩、亞撒烏ê母親。伊ê chit三個kiáⁿ lóng是大衛身邊ê左右大將，特別是約押。M̄-koh tī大衛臨終前特別交帶所羅門，一定bē-tàng hō͘約押「善終」，因為伊殺害無辜ê性命，卻hō͘大衛承受痛苦（參考列王記上二：5—6）。Á第17節ê亞瑪撒原本mā是大衛ê外甥，大衛bat派伊取代約押擔任大元帥，結果卻被約押利用機會殺害（參考撒母耳記下十九：13、二十：9—10）。
經文：歷代志上 2:18-2:24 註釋:
Chit段經文是有關迦勒ê kiáⁿ孫之族譜，m̄-koh mā夾tio̍h in父親希斯崙ê另外一部分族譜。
第18到20節，chia siōng重要ê族譜名單中，就是beh紹介比撒列，伊就是hō͘上帝ê靈充滿，聰明koh有才智、技巧，ē-tàng做各種工藝，因為án-ne，tī伊ê主導下，摩西時代聖幕ê建造就是出tī伊ê傑作（參考出埃及記第三十一：1—11）。Mā因為án-ne，比撒列ê祖先迦勒就tī族譜中佔有極大位置（參考第42到55節）。
第21到24節，chit段經文koh一pái提起希斯崙tī六十歲ê時koh娶一個bó͘。非常重要ê一項，就是tī chia提起希斯崙有一個孫á睚珥，講伊bat tī基列境內統治過「二十三座城」，ē-sái講是對照士師記第十章4節ê記載，是統治三十座城，甚至城市ê名mā是用睚珥號名。
經文：歷代志上 2:25-2:41 註釋:
Chit段經文是關係耶拉篾ê kiáⁿ孫族譜。其實在chit段經文中有兩份族譜，一是第25到33節屬tī蘭ê系統。二是第34到41節是示珊ê族譜。
第25到33節，tī chit段經文中提起耶拉篾娶兩個bó͘，共生六個kiáⁿ。值得注意ê是，chia開始就講「耶拉篾有五個kiáⁿ」，然後koh講「耶拉篾ê另外一個bó͘叫亞伊拉」，卻無講出第一個bó͘ ê名。然後tī第33結束ê時，koh講「以上lóng是耶拉篾ê後代」。這看起來就真清楚自成一個族譜系統。
第34到41節，chit份族譜非常特別，特別提起示珊因為只有cha-bó͘-kiáⁿ，所以伊kā cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘厝裡ê一個埃及奴僕耶哈。M̄-koh chit份族譜只有出現tī chia，tī聖經中並無提起chiah-ê族譜ê事蹟。
經文：歷代志上 2:42-2:55 註釋:
Chit份族譜是屬tī迦勒ê kiáⁿ孫。伊是希斯崙siōng小ê kiáⁿ。Chit份族譜有一個特色，就是kā地名kah人名夾雜放做伙講述，提起某某人開創了某一個城。
第42到45節，chia並無提起迦勒ê bó͘ ê名，只直接提起伊ê kiáⁿ kah孫á ê名。
第46到47節，chia卻kā迦勒ê細姨以法ê名寫出來。Chit-ê細姨為迦勒生三個kiáⁿ。
第48到49節，這是另外一個細姨名叫瑪迦所生ê四個kiáⁿ名單，並且tī chia特別提起「示法開創了抹比拿 kah基比亞城」。Chia mā特別提起迦勒iáu生一個cha-bó͘-kiáⁿ名叫押撒。
第50到51節，chit段經文主要是「戶珥」ê族譜。伊是迦勒ê另外一個宗族kiáⁿ孫，是迦勒kah bó͘以法伊所生ê。戶珥有三個kiáⁿ，chit三個kiáⁿ lóng開創了城鎮。包括伊ê大kiáⁿ朔巴開創了「基列‧耶琳」，第二kiáⁿ薩瑪開創了「伯利恆」，第三kiáⁿ哈勒開創了「伯‧迦得」等。
第52到54節，chit三節特別提起朔巴ê kiáⁿ孫，以及薩瑪ê kiáⁿ孫族群。
第55節，chia特別提起「特拉族人、示米押族人，kah蘇甲族人」等這三族，可能分別擔任tio̍h誦讀、抄寫、校對等工作，teh代表文士階級。Chia mā特別提起chit三種族群是「基尼人kah利甲人通婚ê後代」。應該講基尼人原本並m̄是雅各ê kiáⁿ孫，卻是外族人。後來因為受tio̍h同化而加入猶大支派。
經文：歷代志上 3:1-3:9 註釋:
Chit章記載ê lóng是大衛ê kiáⁿ孫。名單ê來源kah撒母耳記下第三章2到5節有關。Mā tùi chit份族譜名單，thang看tio̍h大衛娶ê bó͘ kah細姨mā bē少。
Koh講，mā thang án-ne瞭解：大衛就是以色列人民siōng期待看見ê一個標準形象，mā因為án-ne，伊ê族譜就成做猶大家譜ê主軸，chit點tùi chit章經文mā thang看出來。Chit章ê族譜mā是延續第二章10到17節。Thang kā chit章分做三個段落來看，一是大衛ê厝（第1到9節）；二是以色列君王（第10到16節）；三是hō͘擄tńg來歸後ê家族譜系（第17到24節）。
這經文是記載大衛tī希伯崙被膏立為王ê時，伊ê bó͘-kiáⁿ名單，以及後來伊當全以色列民族ê王後，tī耶路撒冷出世ê gín-á名單。
第1到4節a，chit段經文記載大衛tī希伯崙時代，所娶ê 妻妾所生ê六個kiáⁿ，chit份名單對照撒母耳記下第三章到5節來看，就會發見有kóa差別。
Chia講第二個kiáⁿ是「但以利」，m̄-koh tī撒母耳記下寫ê是「基利押」，而且kah迦密人拿八ê遺孀亞比該所生ê，kah歷代志chia所講ê「母親是瑪迦，基述王達買ê cha-bó͘-kiáⁿ」真無相仝。
Koh講，chia強調大衛tī希伯崙生chit六個kiáⁿ，hit時伊tī希伯崙統治七年半ê時間，北部是由掃羅ê kiáⁿ他施波設所統治tio̍h，m̄-koh kan-taⁿ兩年，後來就因為他施波設ê手下大將押尼珥投靠大衛，而瓦解了北pêng政權，大衛因為án-ne成做全以色列民族ê統治者，mā kā政權中心轉移到耶路撒冷去（參考撒母耳記下第三到五章）。
第4b到9節，chit段經文是tùi大衛tī耶路撒冷統治三十三年講起，tī he段時間裡，伊mā有娶bó͘生kiáⁿ。作者講伊大部分ê kiáⁿ lóng是tī耶路撒冷執政期間生，siōng出名ê一個細姨就是拔示芭，he是大衛犯淫亂罪ê細姨，生所羅門，後來繼任大衛統治以色列民族。
Chia講拔示芭替大衛生四個kiáⁿ。另外iáu有九個kiáⁿ，就無寫出chiah-ê kiáⁿ ê母親是甚麼人。Á值得注意ê是tī第9節加上一句講：「大衛iáu有tùi妃嬪所生ê kiáⁿ。伊mā有一個cha-bó͘-kiáⁿ，名叫她瑪。」這並m̄是講伊只有她瑪一個cha-bó͘-kiáⁿ，卻是chit-ê她瑪kah押沙龍是同母，因為被暗嫩（大衛ê大kiáⁿ）強暴並且遺棄，押沙龍為tio̍h替小妹出氣，刣死了暗嫩。換句話講，寫出她瑪ê名，是因為伊發生chit件受辱ê事。
Tùi chia，就ē-tàng看出大衛確實是娶真chē bó͘ kah細姨，tùi chia ē-tàng看出而且明白撒母耳記下第十二章1到15節a記載先知拿單去對譴責大衛ê話ê背景。
經文：歷代志上 3:10-3:16 註釋:
Chit段經文是描述猶大王國歷代君王ê名單，而且tùi所羅門王開始到最後ê一位西底家。Chit段族譜tú好反映出以色列王國tùi siōng興盛到亡國，koh再到被掠到巴比倫ê歷程。
第10到11節，所羅門死後無jōa久，就因為kiáⁿ羅波安錯誤ê政策，致使以色列王國分裂做做為北國以色列，南國猶大。羅波安只有統治南國猶大而已。Á伊往生後，就是kiáⁿ亞比雅繼位，續落來是亞撒，而後是約沙法、約蘭、亞哈謝，續落來是約阿施。
第12到16節，tùi歷代志下第廿二章9節thang看tio̍h chit種一句話：「亞哈謝家無留落來一個ē-tàng保全王位ê人。」因為án-ne，續接者是伊ê同父異母ê小妹約示芭kā亞哈謝siōng幼年ê kiáⁿ約阿施tùi王宮內救出來，藏tī耶路撒冷聖殿中長到六年，到第七年chiah正式hō͘約阿施繼位執政。
續接王位ê是亞瑪謝、亞撒利雅、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西、亞們、約西亞、約哈斯。續接約哈斯ê是約雅敬，伊是約哈斯ê兄哥以利亞敬，m̄-koh被埃及國王尼哥hō͘改名叫約雅敬。然後由約雅敬ê kiáⁿ約雅斤繼任，m̄-koh伊被巴比倫王掠去做人質，改由伊a叔西底家繼任為王。
第15節ê「約哈難」，tī聖經中其他地方都無提起。伊真可能是「約哈斯」ê筆誤，照列王記下第廿三章30節伊是約西亞ê kiáⁿ。
經文：歷代志上 3:17-3:24 註釋:
Chit段經文是亡國了後tī巴比倫時代，以及tńg來國內後ê族群發展。特別是tī約雅斤了後，就無所謂繼承老父ê「王位」ê情形發生。
第17到20節，chit段經文中ê第19節提起比大雅有兩個kiáⁿ，其中一個名叫「所羅巴伯」，伊就是tùi巴比倫回鄉運動中真重要ê幹部之一。Tī以斯拉記第五章2節講伊是「撒拉鐵ê kiáⁿ」，這是有可能因為兄哥撒拉鐵早逝，比大雅娶兄嫂ê關係。
第21到24節，chiah-ê lóng是回鄉了後ê族譜名單，主要teh說明猶大支族ê人回鄉者眾，mā因為án-ne以色列民族往往hông稱做「猶大人民」。因為其他支族ê人差不多m̄是被賣為奴，就是逃走到附近各國，甚至隱姓埋名à。
經文：歷代志上 4:1-4:10 註釋:
Ná親像頭前所講ê，因為tńg去故鄉迦南重整家園ê用猶大支族ê人數siōng chē，真自然tek，kui個以色列民族ê中心，就tī猶大支族。因為án-ne，作者tī chit章中，開始紹介ê，就是tùi猶大支族ê族譜開始，而且紹介ê非常詳細（第1到23節）。了後，tùi第24到43節是紹介西緬支族ê族譜。
M̄-koh會用猶大為首，mā可能是因為呂便kah老父雅各ê細姨辟拉上床（參考創世記三十五：22），hō͘ 雅各取消大kiáⁿ ê繼承權（參考創世記四十九：4），排行第二ê西緬kah第三ê利未共同策劃大屠殺示劍城所有cha-po͘人ê事件，引起雅各非常ê受氣，詛咒了chit兩個兄弟（參考創世記四十九：5—7），tùi án-ne改由排行第四ê猶大取代。Thang是án-ne iáu是有疑問。因為án-ne，有另外一種講法，認為會先提起西緬支族，是因為西緬支族kah猶大支族是tī仝一個區域，而且後來mā是歷代志作者寫chit份族譜ê時chūn，西緬支族已經被猶大支族所併入à。講白些，就是ná親像雅各詛咒ê時所講ê「in會分散tī以色列全境」、「散居tī以色列人中間」（參考創世記四十九：7）。
Tùi第1到23節chit份猶大族譜，thang看出官方資料ê特色，因為tī其它ê經冊中都無chit份資料，只出現tī chia。
第1到2節，一開始就講猶大有五個kiáⁿ，siōng小ê是朔巴，續落來就是紹介朔巴ê kiáⁿ孫。M̄-koh tio̍h注意chia寫「迦米」，應該是迦勒chiah-tio̍h。
第3到4節，chit段族譜開始，mā會紹介人物kah in所開創ê城鎮，mā就是人名kah城市ê名相疊。其中伯利恆城就是戶珥ê後代開創ê，而比努伊勒則開創基多城，而以謝珥開創了戶沙城。
第5到8節，chit段經文紹介提哥亞城ê開拓者亞施戶ê族譜。
第9到10節，chia講有一個人名叫「雅比斯」，chit-ê名tī希伯來文是「痛苦」ê意思。伊ê母親替伊取chit-ê名，tú好說明伊出世ê時遭遇ê苦難，當時ê人lóng認為需要改名chiah ē-tàng改變性命ê結果。M̄-koh，雅比斯卻直接向上帝祈禱，結果上帝聽伊ê祈禱。這說明聖經作者ê觀點：tī苦難中，向上帝祈求，必得tio̍h上帝ê垂聽。
（幾年前，有一本真轟動ê冊，名叫《雅比斯ê祈禱》，就是teh kā讀者講，只要向上帝祈求，上帝lóng會垂聽，照你所beh hō͘你。結果該冊tī各地教會書房大賣。其實，chit種認知真需要重新檢討kah省思。）
經文：歷代志上 4:11-4:23 註釋:
這是另外一份猶大家族ê族譜。Tī chit份族譜中ê 14節thang看tio̍h「匠人谷」ê名稱，其實就是kah今á日ê「同業公會」意思仝款。
第11到12節，chia提起基綠ê kiáⁿ孫。伊ê kiáⁿ孫中有一個提欣拿 ê，是開創「拿轄城」ê人。
第13到14節，提起基納斯ê kiáⁿ孫。大kiáⁿ俄陀聶，伊是第一位士師（參考士師記一：13、三：9—11），tī以色列中享受極高ê榮譽。Á約押則「匠人谷」ê開創人，伊集合了所有ê匠人同齊，真有現代化ê思維。
第15節，chia提起耶孚尼ê迦勒，伊是猶大支族派出去勘查迦南地ê勇士（參考民數記十三：5），就是伊kah約書亞兩人主張tio̍h進兵迦南地。結果tùi埃及出來ê人中間，只有in兩人達tio̍h願望地進入迦南地，其餘ê人lóng死tī曠野（參考約書亞記十四：30）。
第16到20節，chit份族譜應該是屬tī受掠chìn前ê。特別提起真chē城市ê開拓者，包括有益巴建立ê「以實提摩城」，雅列開拓「基多城」，希伯開創「梭哥城」，耶古鐵開創「撒挪亞城」等。
第21到23節，chia特別提起示拉chit-ê宗族ê後代。Tùi chit段族譜mā看出早期中東地帶ê社會型態，就是m̄-nā會以家族kah地域關係形成一個社區，mā會匯集仝款技能者形成一個社區。Ná親像第14節提起ê「匠人谷」仝款。Tī chit段經文中，有出現「伯‧亞實比城芝麻紗ê宗族」，這已經講出hit-ê城就是一個紡織業ê城市。Á tī第23節，則講出燒窯業者就會khiā起tī靠近土礦區域，自然tek就會形成一個特區。古早時án-ne，現今ê社會mā不例外，就ná親像工業區、礦區等等。
經文：歷代志上 4:24-4:43 註釋:
Chit段經文是記載西緬ê後代。Tùi chit段族譜記錄mā thang對照創世記第四十六章10節；出埃及記第六章15節；民數記第廿六章12到13節等等。
第24到27節，chit段經文是西緬ê兒孫。特別tio̍h注意ê是第27節，chia講「西緬支族無親像猶大支族hiah-ni̍h人丁旺盛」chit句話，其實chit句話說明一個事實，ná親像頭前已經有提起過ê，西緬支族後來被併入了猶大支族中，因為in有真chē kiáⁿ孫lóng是khiā起tī猶大ê土地頂面。
Tī chit段經文中，siōng需要注意ê是第25節ê「少羅」，chia記載kúi-nā世代ê kiáⁿ孫，mā thang看出少羅這宗族可能是西緬支族中siōng強壯ê一個家族。
第28到33節，chit段經文thang參考約書亞記第十五章26到32、42節、第十九章2到9節，以及尼希米記第十一章25到29節等等處經文ê資料，就thang發見猶大支族後來有真chē人lóng進入西緬支族ê區域、村鎮khiā起，而猶大支族龐大，無形中就kā西緬支族hō͘弱化到漸漸沒落、消失。
第34到43節，chit段經文是關係「宗族族長領袖ê名」。
Tī chit段經文中特別指出chit支族群向西邊擴展差不多到à基拉耳(基多)這區域，mā bat tī猶大希西家王時代，擴張到以東地區，並且tī hit-pêng對亞瑪力人造成ê傷害。後來tī波斯帝國時代，哈曼chit位宰相就是亞瑪力人，試圖為祖先ê慘遭屠殺進行仝款ê報復手段（參考以斯帖記第三章）。
經文：歷代志上 5:1-5:10 註釋:
Chit章記載約旦河東岸三個支族ê kiáⁿ孫名單；包括有呂便、迦得，kah半個瑪拿西支族等。In會án-ne分配到約旦河東岸，是因為呂便kah迦得兩個支族看見約旦河東岸ê土地適合in支族ê cheng-seⁿ牧放，而向摩西提出ê建議，要求hō͘ in ê支族mài pôaⁿ過約旦河去，後來得tio̍h摩西ê允准（參考民數記三十二：1—32）。
Chit段經文是紹介呂便支族ê族譜。作者真清楚一定tio̍h先交帶為甚麼teh紹介族譜ê時，無tùi大kiáⁿ呂便開始ê原因，ná親像頭前所提過ê，是kah伊kah老父ê細姨辟拉上床，被老父雅各知影了後，大大受氣而詛咒ê結果。其實，tī整體以色列人民中間，呂便大kiáⁿ ê名譽並無lóng受尊崇，原因mā kah in看見約旦河東岸ê súi草原，就搶先beh得tio̍h。當時摩西是非常無歡喜ê。詳細ê過程thang參考民數記第三十二章。照理講大kiáⁿ tio̍h成做兄弟中ê領頭羊，m̄-koh顯然ê，呂便無chit種心胸，反tńg是搶先爭土地，結果只會hō͘看bē起而已。
第1節，開始第1節真重要，chit節thang明白創世記第三十五章22節，以及創世記第四十九章1到4節ê背景。Chia講約瑟得tio̍h了大kiáⁿ ê「權利」，chit-ê意思是teh指約瑟得tio̍h兩份財產，mā隱喻tio̍h tī雅各ê眼中，約瑟chiah算是大kiáⁿ，這是根據申命記第廿一章15到17節ê規定，大kiáⁿ thang得tio̍h兩份財產。Á雅各會分配給約瑟兩份財產，當然是伊想用chit種方式來感謝約瑟拯救了kui個家族ê性命，chit點thang tùi創世記第四十八章5節thang看出來。
而第2節已經講出大衛王統治kui個以色列民族有關。
第3到10節，chit段開始講出呂便ê kiáⁿ孫，tī chit段族譜中，m̄-nā記述有關kiáⁿ孫ê名單，iáu特別提起「約珥」，m̄-koh卻無提起伊ê老父是甚麼人，顯然伊ê族譜mā有遺失（失傳）ê情形。Koh講，作者mā提醒呂便支族ê人雖然tī掃羅王ê時代有過戰績，m̄-koh，伊ê kiáⁿ孫tī主前733年tāi先被亞述帝國所俘虜，同時受掠過去ê，包括東岸ê支族，就是迦得kah半支瑪拿西ê kiáⁿ孫。有關這部分thang參考列王記下第十五章29節。而作者真清楚講in會án-ne淪亡，是因為背叛了上帝，對上帝不忠ê緣故（第25到26節）。
Tùi第9節thang看tio̍h呂便ê kiáⁿ孫bat tī in khiā起ê約旦河東岸發達ê一陣時間，chit句：「in tī基列地有成群ê cheng-seⁿ，因為án-ne in佔領了東邊ê曠野，一直伸展到幼發拉底河。」講出開始ê時，呂便支派確實真活躍，而且tī經濟活動力上真強，直到掃羅時代，lóng是真強ê族群。
經文：歷代志上 5:11-5:17 註釋:
Chit段是迦得ê kiáⁿ孫。Ài beh特別注意ê是第17節，作者特別提醒chit份族譜是tī猶大王約坦kah以色列王耶羅波安在位ê時期所撰寫ê。猶大王約坦ê年代是tī主前750到732年時代，而耶羅波安二世ê時代，則tī主前793到753年ê時期。
第11到12節，chit兩節提起迦得chit支族是分配tī呂便支族ê北pêng「巴珊地區」。Tùi阿摩司書第四章1節有提起「巴珊ê母牛」是肥美ê。表示hi̍t 所在確實是肥ê土地，草原非常適合畜牧業ê發展，莫怪chit支族ê人會想tio̍h去kah摩西講，in留tī約旦河東岸to̍h ē-sái。Chia特別提起幾個重要領袖，包括有約珥、沙番、雅tùi án-ne，kah沙法等。
第12到17節，tī chit段經文thang清楚看tio̍h迦得支族ê人khiā起地區是tī「巴珊kah基列」區域，而基列mā是非常重要ê一個區域，是盛產香料ê所在。
經文：歷代志上 5:18-5:26 註釋:
Chit段經文提起有關tī約旦河東岸chit兩個半支派ê戰果，以及東瑪拿西支族成長ê情景，kah in後來lóng因為棄sak上帝，遇tio̍h亞述ê入侵，並且kā in俘擄伊去而解體。
第18到22節，chit段經文是關係包括呂便、迦得kah瑪拿西半支族等chit兩個半支族tī東岸發展ê情形。作者用「in信靠上帝，向伊祈求幫助」chit句話，來表明早期ê祖先因為出埃及、入曠野，以及後來進入迦南地，親身體驗到上帝帶領ê慈愛，因為án-ne tī信仰上有真好ê見證（參考士師記二：7—8）。
Chit段經文講in聯合去攻打夏甲族人kah in ê盟國，結果是大勝凱旋，m̄-nā án-ne，iáu奪取chiah-ê盟國真chē ê戰利品，包括有「五萬隻駱駝，二十五萬隻羊，兩千匹驢á，koh俘虜了十萬人」，這真正是非常龐大ê數目。Koh khah重要ê，是擴展了邊界。
第23到24節，chit兩節特別提起東瑪拿西支族ê發展，確實是有得tio̍h上帝ê賜福，因為án-ne「in人口增加真緊」，mā出了真chē領袖，而且lóng是勇敢善戰ê軍人。
第25到26節，可惜ê是，下一代ê kiáⁿ孫並無親像chiah-ê早期進入迦南地ê祖先hit種敬畏上帝，in tī信仰上棄sak上帝（參考士師記二：10—15）。聖經作者一再提醒，棄sak上帝等於自chhōe滅亡仝款。上帝hō͘亞述帝國入侵約旦河東岸這兩支半族ê土地（參考列王記下十五：29），iáu俘虜了in遠離故鄉，去tòa tī「哈臘」等地（參考列王記下十七：5—6），這年代大約是tī主前733年。後來，亞述koh tùi外國遷徙真chē人民進tòa tī chiah-ê原本以色列人民khiā起ê城鎮，hō͘伊通婚（參考列王記下十七：24），有所講ê撒馬利亞人出現。
經文：歷代志上 6:1-6:15 註釋:
Chit章全部lóng是kah利未家族ê kiáⁿ孫有關。有一個前題小khóa注意一下，就是利未原本因為kah西緬參與屠殺示劍城ê事件（參考創世記第三十四章）而遇tio̍h雅各ê詛咒（參考創世記四十九：5—7）。後來，利未人ê kiáⁿ孫因為tī出埃及入曠野時代，「服從摩西ê命令」，刣死hiah-ê敬拜金牛ê人民（出埃及記三十二：26—30），tùi án-ne得tio̍h摩西ê祝福（參考申命記三十三：8—11）。因為án-ne，tùi原本雅各詛咒ê分散，到落尾摩西對in ê祝福，變成明顯ê對照，就是in分散tī各族khiā起之地，m̄-koh卻成做各族tī心靈上ê指導者，in主要ê工作是帶領人民敬拜上帝，替以色列人民「贖罪」（第48到49節），mā因為chit種工作，in漸漸變成以色列社會ê意見領袖，特別是亡國tī巴比倫帝國了後，祭司ê角色扛頭，而且占有非常重要ê份量，成做後來猶太人社會ê領袖。
Chit段經文是紹介利未ê家族之族譜。Mā可能是kah祭司ê資料有密切關係，因為án-ne，chit份族譜ē-sái講是siōng詳細祭司族譜。其他ê資料thang參考歷代志上第九章10到12節，以及以斯拉記第七章1到5節，以及尼希米記第十一章15到24節等等。
第1到4節，chit份tùi利未到非尼哈ê族譜，ē-sái講是tùi出埃及記第六章16到25節ê資料節錄出來ê。
第5到15節，chit段族譜tùi第4節就thang清楚看tio̍h主要是teh紹介以利亞撒ê後代，mā是用撒督ê直系家族為主軸。
Tī第15節特別指出tī主前586年猶大亡國，人民hông掠去巴比倫做奴隸ê時，祭司約薩答mā tī受掠ê行列中。其實，大部分ê祭司lóng是，mā因為祭司tī奴隸之地無法度koh再維護祭祀禮儀，in轉而推動「會堂」研讀聖經kah祈禱ê活動。直到主前538年巴比倫亡國，波斯帝國hō͘以色列人民回鄉，當猶大人民tńg來到故鄉，雖然重建了聖殿，m̄-koh in猶原維護tio̍h「會堂」聚會ê方式。
經文：歷代志上 6:16-6:30 註釋:
Chit段經文主要teh紹介利未ê三個kiáⁿ：革順、哥轄、米拉利等三人ê kiáⁿ孫。
第16到19節，chit段經文是對chit三個kiáⁿ ê族譜作一個踏話頭，講in「每人lóng有kiáⁿ」，chit句話表明祭司ê kiáⁿ孫lóng有上帝ê賜福。
第20到21節，這是革順ê族譜。
第22到28節，這是哥轄ê族譜。Tī chit段資料中，thang看tio̍h以利加拿，以及撒母耳ê出現。撒母耳是祭司mā是先知，tī以色列民族ê歷史中，扮演非常重要ê角色。注意第28節，講撒母耳有兩個kiáⁿ，一個是約珥，另外一個是亞比亞，m̄-koh in兩人lóng tī別是巴作士師，m̄-koh卻lóng「不學老父ê模樣，只顧thàn錢，收受o͘-se，不按公道判案」（參考撒母耳記上八：2—3）。這mā是致使後來以色列人民向撒母耳要求為in設立君王ê一個遠因。
第29到30節，chit兩節是米拉利ê族譜。
經文：歷代志上 6:31-6:48 註釋:
歷代志作者對聖殿ê音樂真重視，kúi-nā pái提起有關利未人tī聖殿中負責音樂ê事工，親像tī本章第31節、第十五章16節、第十六章4到7節、第廿五章1到8節、歷代志下第廿九章25到26節等等。
Chit段經文就是講tio̍h有關聖殿歌手ê名單。
第31到32節，chia講當大衛kā約櫃引進耶路撒冷，安置tī聖幕了後，大衛王就每工派人tī聖殿中負責音樂ê事。伊用chit種方式來o-ló、歌頌上帝。
第33到38節，chia紹介第一班ê領袖，是哥轄宗族ê人希幔支族譜。
第39到43節，這是第二班領袖亞薩kah伊ê族譜，伊是革順ê kiáⁿ孫。
第44到47節，這是第三班領袖米拉利宗族ê以探，以及伊ê族譜。
第48節講除了tī聖幕ê音樂工作外，mā同時兼負tio̍h聖幕其他ê工作。
經文：歷代志上 6:49-6:53 註釋:
Chit段經文是關係亞倫kah伊後代ê工作。
第49節，chit節提起有關亞倫後代tī聖幕中ê工作，除了供奉香火外，mā tio̍h負責獻燒化祭，以及禮拜上ê一切事宜，chiah-ê lóng是照摩西所規定ê去做。尤其是辦理贖罪祭，是in主要ê工作之一。
第50到53節，chit段是亞倫ê kiáⁿ孫族譜。
經文：歷代志上 6:54-6:81 註釋:
Chit段經文主要teh說明利未族人khiā起ê區域。
第54到61節，chit段經文是關係亞倫kiáⁿ孫哥轄宗族分配到ê村鎮。Chia特別提起亞倫後代分配到希伯崙城鎮，chit-ê城是屬tī庇護城。哥轄宗族tī猶大、便雅憫，以及西緬等區域內共計有十三個城鎮thang khiā起，tī西瑪拿西區域chit pêng有十座城thang khiā起。
第62節，這是屬tī革順分配到ê城鎮，mā是十三座城。Chiah-ê城鎮分別tī以薩迦、亞設、拿弗他利，m̄-koh東瑪拿西境內。
第63到65節，這是屬tī米拉利分配到ê十二座城鎮，分別tī呂便、迦得，kah西布倫境內。
利未人除了得tio̍h城鎮thang khiā起外，mā同時有草原hō͘ in，án-ne in mā thang放顧羊群供應家己生活ê需要。
第66到70節，chit段經文是關係哥轄宗族分配到ê城鎮，包括有tī以法蓮山區ê庇護城示劍，以及其他ê城鎮kah草原，mā有一部分tī西瑪拿西ê境內。
第71到76節，chit段經文說明革順宗族分配到ê城鎮kah草原，地點是tī東瑪拿西、以薩迦、亞設，kah 拿弗他利等境內地區。
第77到80節，這是米拉利宗族分配到ê城鎮kah草原，分別tī西布倫、呂便、迦得等境內。
經文：歷代志上 7:1-7:5 註釋:
Tùi第七章1節到第八章40節是記載約旦河西岸其他六個支族ê族譜。族譜ê名有kóa所在ê記載掠準它經典ê記載有差別；親像第七章6節有關便雅憫ê族譜，tī chia只有記載比拉、比結、耶疊等三個名，m̄-koh tī民數記第廿六章第38到39節則記載有比拉、亞實別、亞希蘭、冊反、戶反等五個，就無比結、耶疊ê名。Á tī創世記第四十六章21節則記載便雅憫ê kiáⁿ有十個，in是：比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒等。這說明一件事實：亡國後ê文士tī收集祖先ê資料ê時，有kóa已經遺失，koh tī口傳上mā失去聯繫。另外，mā有可能其中有kóa宗族已經kah其他宗族合併à。因為án-ne，無仝ê資料來源顯示出不同時代之間社會曉背景ê差別。像tī第七章chia，就是紹介tī軍事行動上有戰功ê人為主要對象，因為án-ne，會一再強調in是「ē-tàng作戰ê戰士」（第2節、第5節、第7節、第9節、第11節、第40節）。
Chit段經文是記載以薩迦ê後代族譜。Chit段族譜thang參考創世記第四十六章13節；民數記第廿六章23到25節。
第1到2節，chia寫落來以薩迦ê四個kiáⁿ，m̄-koh延續記載ê只有大kiáⁿ陀拉ê kiáⁿ孫，講陀拉有六個kiáⁿ，而且後來lóng成做「族長」，chiah-ê人tī大衛王時代lóng是「英勇ê戰士」。Á緊接chit句話ê是「in ê後代有兩萬二千六百名」。表示chiah-ê人lóng是用ē-tàng相戰ê為計算人口，而且時間lóng是tī大衛時代。
第3到5節，chit段經文是延續陀拉ê大kiáⁿ烏西，伊ê後代koh khah興旺，m̄-nā「有真chē bó͘ kah細姨kah子女」，而且in ê「後代中有三萬六千名ē-tàng作戰ê戰士」。然後tī第5節作一個簡單ê結論，講以薩迦支族ê族譜上，共計列了「八萬七千名ē-tàng作戰ê戰士」。Kā chit句話對照士師記第五章15節，就會發見該支族ê首領bat率領ē-tàng相戰ê勇士參與底波拉kah巴拉聯合對抗迦南族ê人。
經文：歷代志上 7:6-7:13 註釋:
Chit段經文是記載便雅憫支族，以及m̄-koh支族ê族譜。Chit段經文thang參考創世記第四十六章21節、23節；民數第廿六章38到43節等等。
第6到7節，有關便雅憫支族ê族譜問題，tī頭前已經有提起。Kah以薩迦族譜ê差別，是chia族譜kā三個kiáⁿ：比拉、比結、耶疊，chit三個kiáⁿ ê kiáⁿ孫lóng詳細記載出來。第7節記落來大kiáⁿ比拉ê kiáⁿ孫，有「兩萬兩千零三十四名ē-tàng作戰ê戰士」。
第8到9節，chit段經文是比結ê kiáⁿ孫，mā是仝款有「兩萬零兩百名ē-tàng作戰ê戰士」。
第10到12節a，chit段是第三個kiáⁿ耶疊ê kiáⁿ孫，mā講這宗族有「一萬七千兩百名ē-tàng作戰ê戰士。
Tī第12節a句chia出現「冊品kah戶品mā屬tī chit支族」，chit節tī希伯來文聖經是「以珥ê kiáⁿ冊品kah戶品」。Ē-sái講是chhōe bē-tio̍h「以珥」是屬tī便雅憫支族ê資料，á是有另外一種講法，認為這兩宗族是屬tī便雅憫ê kiáⁿ孫。Ē-sái講是mā另外有一種看法，認為in是屬tī「但」支族ê kiáⁿ孫。
值得注意ê是，掃羅是來自便雅憫支族ê人，而大衛是來自猶大支族。Á這兩支族之間mā因為統治權ê問題，彼此之間ê瓜葛bē少。因為án-ne，tī提供族譜上kah創世記ê資料會有差別，確實有耐人chhōe味ê所在。
第12節b，chia寫tio̍h「m̄-koh有一個kiáⁿ戶伸」。正確ê寫法有可能是：「戶伸是m̄-koh ê唯一ê kiáⁿ。」
因為chit支族是tī迦南地ê siōng北pêng，mā常受疏忽，mā因為án-ne，teh傳承族譜上可能因為án-ne有遺珠之憾。
Chit節是記載拿弗他利支族ê名單。Chit節thang參考創世記第四十六章24節；民數記第廿六章48節。Á tī創世記kah民數記記載第四個kiáⁿ ê名是「示冷」，tī chia則寫tio̍h「沙龍」。Chit兩個希伯來文tī母音有點á差別，m̄-koh卻有仝款ê字根。
經文：歷代志上 7:14-7:19 註釋:
Chit段經文是記載瑪拿西支族ê族譜。Chit份族譜thang參考民數記第廿六章29到34節，以及約書亞記第十七章1到3節。
值得注意ê，是chit支族被分做兩部分，一是tī約旦河東岸，kā它稱做東瑪拿西支族；另外一個是tī約旦河西岸，kā它稱做西瑪拿西支族。而且tī歷代志上第五章23到24節mā有記載東瑪拿西支族ê族譜。因為án-ne，chia ê族譜應該是只有西瑪拿西族譜ê。
第14到15節，chia非常特別，一開始就講「瑪拿西ê細姨」生兩個kiáⁿ。這已經teh暗示，tī東瑪拿西支族是bó͘所生ê kiáⁿ孫，而tī約旦河西邊ê瑪拿西支族則由細姨所生ê kiáⁿ孫傳承落來。Á繼續寫落來族譜是tùi第二kiáⁿ瑪吉，m̄是tùi大kiáⁿ亞斯列。
Tī第15節特別有兩件事tio̍h注意，就是提起瑪吉「hō͘戶品kah冊品各娶一個bó͘」，這讀起來真清楚，伊是為kiáⁿ娶新婦。Tī希伯來文聖經mā是án-ne。M̄-koh tī有ê翻譯本，lóng是用瑪吉娶bó͘叫瑪迦。
另外一點，就是chit節記載「瑪吉ê第二kiáⁿ西羅非哈。西羅非哈只有cha-bó͘-kiáⁿ。」chit句話mā為民數記第廿七章1到11節，以及第三十六章有關繼承財產ê問題連結起來。
第16到17節，chia記載瑪吉ê kiáⁿ孫，mā lóng是基列ê kiáⁿ孫，回應了第14節所提起ê「瑪吉生基列」，而瑪吉是瑪拿西ê kiáⁿ，因為án-ne，基列就是瑪拿西ê孫á。
第16到19節，chia特別提起「基列ê小妹哈摩利吉」生落來ê kiáⁿ孫。M̄-koh，聖經中無關係哈摩利吉ê任何資料。
經文：歷代志上 7:20-7:29 註釋:
Chit段經文是有關以法蓮ê族譜資料。Chit段經文mā thang參考民數記第廿六章35到37節。
第20到23節，tī chit段經文中，m̄-nā是提起族譜名單，koh khah重要ê是tī 21節特別提起以法蓮有兩個kiáⁿ「以謝kah以利」，in兩人lóng因為「偷當地迦特人ê牛而被刣」，簡單ê一句話，講出以色列人民進入迦南地了後，並m̄是真遵守規矩，而且有強欺弱ê現象出現。
第24到27節，chit段經文有兩件事值得注意，一是用法蓮有一個cha-bó͘-kiáⁿ叫「舍伊拉」，伊建造三個城市，這mā說明舍伊拉能力之強，並無輸 cha-po͘人。Koh講，mā提起以法蓮有一個孫á，名叫約書亞，伊就是後來繼承摩西成做以色列人民ê領袖，繼續帶領以色列人民進入迦南地ê。
第28到29節，chit兩節講tio̍h約瑟兩個kiáⁿ，包括以法蓮kah西瑪拿西所khiā起kah控制ê地區。
經文：歷代志上 7:30-7:40 註釋:
Chit段經文是亞設支族ê kiáⁿ孫族譜。資料thang參考創世記第四十六章17節；民數記第廿六章44到47節等等。
第30節，chit節記載ê資料kah創世記ê資料仝款，m̄-koh kah民數記只有記載三個kiáⁿ，減少亦施瓦。M̄-koh三份資料lóng有提起cha-bó͘-kiáⁿ西拉。
第31到39節，chiah-ê族譜ê名單是tùi比利亞，mā就是亞設ê第四個kiáⁿ傳承落來，表示chit-ê宗族siōng-kài強盛。
第40節，強調chiah-ê宗族lóng是ē-tàng參與戰爭ê戰士，mā是傑出ê領導者。雖然án-ne，tī底波拉kah巴拉帶領以色列人民抵抗迦南人ê時，in卻是tī岸邊停腳觀望（參考士師記五：17），無積極參與救助ê工作。
經文：歷代志上 8:1-8:16 註釋:
Chit章koh一pái記載便雅憫ê族譜，除了kah頭前第七章6節記載ê三個kiáⁿ ê名有差別外，mā kah民數記，以及創世記所提供ê族譜資料無仝。
Chit份族譜ê特色是重點khǹg tī以耶路撒冷做中心ê觀點（參考第28節、第32節），因為耶路撒冷城後來成做猶大為主ê以色列帝國，koh tī所羅門後ê南國，是用猶大kah便雅憫兩個支族為主要成員，另外一支族是西緬已經被猶大併入。因為án-ne，便雅憫支族tī南國猶大成做主要族群之一。
Koh講，因為掃羅是以色列人民建立君王制度後，被先知撒母耳膏立ê第一位君王，而伊是便雅憫支族基士ê kiáⁿ（參考撒母耳記上九：1—2、十：1—2），因為án-ne，講便雅憫支族ê族譜ê時，作者真自然tek凸顯掃羅ê重要性。
Chit段經文是記載便雅憫kiáⁿ孫ê族譜。
第1到7節，chit份族譜中，只記落來了便雅憫ê大kiáⁿ比拉了kiáⁿ孫。值得注意ê是，in ê後代是「被迫移居到瑪拿轄」，聖經中並無提供資料說明被迫ê原因。
第8到12節，chia特別提起沙哈達棄sak了兩個bó͘「戶伸kah巴拉」，m̄-koh戶伸有替沙哈達生兩個kiáⁿ。
第13到16節，chit段族譜實在看bē出kah頂面所提族譜ê hiah-ê kiáⁿ孫有何關係。
M̄-koh值得注意ê是tī第13節chia特別提起「in趕走了迦特ê居民」，這迦特，就是非利士人ê五大城市之一，大衛bat tī chia加入hit-ê城國王ê軍隊（參考撒母耳記上第廿七章）。後來，伊ê侍衛軍中，至少有六百個人是來自迦特ê（參考撒母耳記下十五：18）。
經文：歷代志上 8:17-8:40 註釋:
Chit段經文記載定居tī耶路撒冷ê便雅憫支族ê kiáⁿ孫，特別提起掃羅ê家族。
第17到18節，chit段經文是屬tī以利巴力ê kiáⁿ孫。
第19到21節，這是示每ê後代。Chit位示每就是極力對抗大衛ê領導者，伊tī大衛被kiáⁿ押沙龍逼宮離開耶路撒冷ê時，詛咒大衛。Á當大衛敉平押沙龍叛亂後，tī tńg來耶路撒冷ê途中，koh出來請求大衛赦免ê人。後來，大衛晚年kā王權移交hō͘ kiáⁿ所羅門ê時，交帶所羅門一定tio̍h刣死示每（參考列王記上二：8-9），而所羅門mā確實完成了大衛ê chit項遺囑（參考列王記下二：36—46）。
第22到25節，chit段經文是關係沙煞 ê kiáⁿ孫。
第26到27節，chit段經文是關係耶羅罕ê kiáⁿ孫。
第28節，tùi以利巴力（第17節）開始，直到耶羅罕ê kiáⁿ孫，lóng是khiā起tī耶路撒冷ê宗族。
第29到31節，chit段經文是基遍城ê開拓者耶利ê kiáⁿ孫。伊kah伊ê kiáⁿ孫lóng khiā起tī chit所在。
第32節，這是米基羅kah伊ê後代，khiā起tī耶路撒冷。
第33到34節，chit段經文是關係掃羅ê族譜。Chia提起約拿單，就是大衛ê好友。後來掃羅kah伊ê頭前三個kiáⁿ lóng同時戰死戰場（參考撒母耳記下三十一：2），只chhun伊施‧巴力，chit位tī撒母耳記下第二章8節其他地方lóng是用「他施波設」chit-ê名。
第35到37節，chit段經文是關係米迦ê kiáⁿ孫。
第38到39節，是關係亞悉ê kiáⁿ孫。
第40節，chit節強調便雅憫族ê特長，就是弓箭高手。
經文：歷代志上 9:1-9:9 註釋:
Thang án-ne瞭解：第九章是用耶路撒冷做中心（第3節、第4節、第7節、第9節、第14節、第17節、第34節、第38等節），以及猶大支族kah便雅憫支族ê kiáⁿ孫（包含掃羅ê kiáⁿ孫在內）為主要對象。作者想beh表達一個思想：耶路撒冷kā koh一pái成做敬拜上帝ê中心。Tùi所羅門王往生後ê分裂王國，直到主前586年亡國tī巴比倫帝國之下，以色列民族是teh過俘擄ê生活環境下chiah koh一pái結合起來。因為án-ne，mā thang看出亡國ê苦難，tī某一個方面來講mā看出是上帝ê賜福。上帝透過以色列人民tī亡國期間ê苦難，mā帶hō͘ in極大ê賜福──結合ê民族。因為án-ne，結合後ê以色列人民，tńg來國內後就kā它稱做「猶大」，因為猶大已繼承雅各「大kiáⁿ」ê名份。
Koh講，tùi北國以色列九個支族tī主前721年被亞述帝國消滅並kā人民俘虜去做奴隸，以及被強迫kah外族通婚了後，直到波斯帝國取代了巴比倫帝國統治迦南地，án-ne歷經了將近兩百年（主前538年了後開始回鄉ê浪潮），有真chē以色列人民已經tī外面邦之地生根，甚至成做以色列人民眼中ê「外邦人」à。In因為有固定ê生活，á是已經完全外族化了，並無跟tòe 回鄉ê人潮行。
另外一方面，tńg來國內後ê以色列人民，因為得tio̍h重建聖殿ê機會，因為án-ne，擔任祭司角色ê利未族人就顯得koh-khah重要，這mā是chit章經文用真chē篇幅紹介利未族人ê kiáⁿ孫kah in tī聖殿中祭祀ê工作ê原因。
Chit章tī信仰上ê意義m̄是小khóa，因為這至少講出一個重要ê認bat：以色列民族被掠到外國去，並m̄是結束，卻是in ē-tàng生存了落來，而且重回故鄉重建家園，chit點chiah是kui個族譜記述ê中心思想。這mā teh說明一件事：上帝kah in同在。就ná親像早年in出埃及進入曠野漂流ê時，上帝kah in同在仝款（參考撒母耳記下七：6—7）。Koh講，chit章mā特別提起回鄉了後，第一件是就是重建聖殿，然後派利未族人護守tio̍h聖殿。因為án-ne，chit章大部分篇幅就是kā khiā起tī耶路撒冷，以及定居聖殿ê守衛，kah其他利未族人lóng登錄落來。
歷代志ê作者用「忠於上帝，國家就興旺；反之，國家就敗亡」chit種觀念看kui個民族ê興衰。族譜mā照chit-ê思路kah方向編寫ê。看起來kah-ná是真簡單ê信仰內涵，卻是kui本聖經ê主要教示kah規則。
Chit段經文描寫主前538年，當波斯帝國phah敗巴比倫帝國了後，波斯皇帝塞魯士決定tháu放所有以色列人民hō͘ in tńg去故鄉重建家園。Chia記載tāi先tńg去家鄉ê族群。
第1節，chit節mā為歷史下一個一個重要註腳：頭前第一到八章，就是chia所講ê「所有以色列人」。續落來chit句：「猶大人因犯罪而受懲罰，被掠到巴比倫去。」說明猶大會亡國，人民會hō͘擄，lóng是kah in得罪上帝有分bē開ê關係。Á chia ê猶大，mā是teh代表kui個以色列十二支族，因為chhun落來ê殘存人民，就是用猶大支族siōng chē。
第2到3節，chia講tāi先tńg去故鄉ê，就是一般人民，iáu有就是祭司、利未人，kah聖經工人。接著有「猶大、便雅憫、以法蓮，kah瑪拿西支族ê人tòa tī耶路撒冷」，這表示耶路撒冷雖然tī巴比倫帝國摧毀之下，已經成做廢墟，m̄-koh in iáu-koh kā耶路撒冷當做siōng重要ê聚集之地。
第4到6節，chia特別提起猶大支族回鄉ê宗族siōng chē，共計有「六百九十個家族」，in lóng聚集tī耶路撒冷。而且tī in中間有出現幾個重要ê領導者，包括有烏太、亞帥雅、耶烏利等。
第7到9節，chit段經文是關係便雅憫支族ê人。In共計有「九百五十六個家族tòa tī耶路撒冷」，有幾個重要ê領導者，包括有：撒路、伊比尼雅、以拉、米冊蘭等。
經文：歷代志上 9:10-9:16 註釋:
Chit段經文是關係回鄉ê祭司、利未族人ê概況。
第10到13節，chit段經文是關係祭司族群回鄉khiā起tī耶路撒冷ê。In共計有「一千七百六十人；in lóng真gâu處理聖殿ê事務」，因為án-ne， ē-tàng真緊to̍h幫助以色列人民辦理獻祭ê各項敬拜事宜。Chia記載六個家族領袖，包括有耶大雅、耶何雅立、雅斤、亞薩利雅、亞大雅，kah瑪賽等。In lóng是屬tī第一批tùi巴比倫回鄉ê祭司群。
第14到16節，chia提供七個宗族ê名稱，這七個宗族中，有四個是有家族譜系背景，包括有示瑪雅，伊是屬tī米拉利宗族；瑪探雅，伊是屬tī亞薩宗族；俄巴底，伊是屬tī耶杜頓ê宗族；比利家，伊是屬tī以利加拿 ê宗族等，另外有三個助手，就是拔巴甲、烏勒施、迦拉等。
經文：歷代志上 9:17-9:34 註釋:
Chit段經文說明定居tī耶路撒冷，專門負責守衛聖殿ê宗族，以及負責聖殿內部獻祭等器皿物件ê利未人。
第17到21節，這是專門負責看守聖殿守門者，共計有四個宗族，包括有沙龍、亞谷、達們、亞希幔等，看守物件南北四方ê門。Chiah-ê守衛者lóng是khiā起tī東門入口所在，這東門就是耶路撒冷聖殿ê正門，mā是siōng重要ê門。然後由可拉族ê沙龍kah伊ê兄弟，負責看守進入聖幕內ê門禁。
第22到27節，chit段經文進一步描述守衛ê情景，包括選出來守衛聖殿ê入口者，共計有「兩百十二人」，tī大衛王kah先知撒母耳時代就已經開始有chit種工作。負責督導守衛ê就是利未人，m̄-nā tio̍h管理守衛人員，mā tio̍h管理聖殿裡ê房間kah庫房，iáu有負責開關聖殿ê門。
第28到30節，除了頂面所講管理工作外，另外有一批利未人，是專門負責聖殿內面禮拜ê時tio̍h用ê各項器皿，使用前後lóng一定tio̍h切實清點過，免得有損傷á是遺失。另外有ê利未人負責保管獻祭ê用品，包括麵粉、酒、橄欖油、香、香料等等，因為chiah-ê是為tio̍h獻祭而準備，因為án-ne，mā有利未人負責調配香料，製作香、蠟燭、供餅等物。
第31到34節，沙龍ê kiáⁿ負責預備beh烘ê祭物，而哥轄宗族ê人則專是負責安息日聖殿裡所需要ê供餅。另外有kóa利未人負責聖殿音樂，這部分ê人，因為每工lóng有獻祭禮儀，因為音樂、香、蠟燭、供餅等等chiah-ê物件lóng無法度斷，因為án-ne，負責chiah-ê工作者，就一定tio̍h khiā起tī聖殿裡專門為in準備ê房間。Á in chiah-ê lóng是來自無仝宗族，因為án-ne，每一個宗族ê族長mā lóng一定tio̍h khiā起tī耶路撒冷，來方便臨時beh調派人員駐進接替工作，ē-tàng真有彈性。
經文：歷代志上 9:35-9:44 註釋:
Chit段經文是掃羅ê族譜。Chit段經文thang參考第八章28到39節，就有發見在第八章29節講：「基遍 ê 老父 tòa tī 基遍，伊 ê bó͘ 名叫做瑪迦。(全民版)」而第九章ê chit段經文，就是重複敘述第八章29節一pái。
第35到38節，chit段經文先記載耶利ê眾kiáⁿ kah下一代孫á ê名。
第39到44節，chit段就記載尼珥生基士，而基士生掃羅。續落來講掃羅有四個kiáⁿ，頭前有提起過，伊ê四個kiáⁿ ê前三個，lóng kah伊tī戰場上死去，chhun落來伊施‧巴力，chit-ê名後來大部分被稱做他施波設。
經文：歷代志上 10:1-10:7 註釋:
Chit章主要描述掃羅領兵teh對抗非利士人ê時chūn，伊kah三個kiáⁿ lóng因為án-ne戰死戰場。詳細ê情景thang參考撒母耳記上第三十一章。Mā thang看出chit章是為第十一章ê大衛王朝故事作準備。詳細kā chit章對照撒母耳記第三十一章所記載ê，就會發見兩章ê內容是大同小異，只是歷代志ê作者以第13到14兩節，講掃羅王會戰死ê原因，是對上帝不忠ê緣故。Chit點mā是歷代志作者編輯chit本冊ê中心思想，kah列王記ê作者態度仝款。In lóng有一個共同ê觀點：對上帝忠實，chiah是生存ê唯一之道。棄sak上帝，棄sak上帝ê教示，等於自取滅亡。伊以掃羅「求問死人ê靈，而不求問上主」來說明掃羅ê家族kah tī in統治之下，以色列人民tú-tio̍h災難ê原因。作者主要目的是beh警惕後代ê統治者，chit點thang tùi作者用「因為án-ne上帝刣死伊」chit句話看出來，掃羅ê死，其實就是上帝ê意思，為tio̍h是beh懲罰伊ê背叛。
Tī撒母耳記上第廿八章1節就先提起「非利士人召集軍隊攻打以色列人」，然後tī第廿九章1節講：「腓利士人聚集in ê 軍兵來到亞弗；以色列人紮營tī 耶斯列ê水泉邊。(全民版)」續落來tī第11節koh講「非利士人繼續向耶斯列進軍」。chit-má chia講兩軍tī基利波山相戰。Á以色列人死傷慘重。
第1節，非利士人ē-sái講是以色列人民進入迦南地khiā起了後，siōng大ê威脅，in不時攪擾、侵犯以色列人，而且統治ê時ê手段非常強猛。Chia講in kah以色列人民相戰，以色列軍隊是死傷慘重，大家lóng逃走à。Chia講連國王掃羅kah伊ê三個kiáⁿ mā lóng逃走。
第2到3節，chit兩節講掃羅tī逃走途中因為被箭射中而受了重傷，而伊ê三個kiáⁿ：約拿單、亞比拿達，kah麥基‧舒亞等lóng被非利士人刣死。
第4到7節，掃羅因為身受重傷，伊無想beh被非利士人刣死，就請伊ê侍衛kā伊刣死，因為伊驚被俘擄ê時，iáu會hō͘凌辱。Ē-sái講是伊ê侍衛m̄敢對伊下手，掃羅只好家己動手，伊伏tī家己ê刀上「自刣」。就án-ne結束loh掃羅ê統治時代，mā因為án-ne，耶斯列城ê以色列人民lóng棄城逃走，hit-ê城因為án-ne陷入非利士人手中。
經文：歷代志上 10:8-10:14 註釋:
Tùi chit段經文thang看出非利士人手段ê殘酷，mā莫怪以色列人民一向驚惶in。
第8到10節，非利士人除了kā戰死tī戰場ê以色列官兵之衫褲剝掉外，當做戰利品外，mā同時割落了掃羅ê頭，然後kā掃羅kah三個kiáⁿ身上ê戰衣、武器lóng the̍h去獻hō͘ in ê神大袞，koh kā掃羅ê頭掛tī大袞ê神廟裡，用來獻祭hō͘ in ê神。Chit點kah撒母耳記上第三十一章10節講非利士人kā掃羅ê屍體釘tī「伯‧珊ê城牆上」無仝。而且tùi撒母耳記第三十一章12節ê記載來看，in除了kā掃羅ê屍體釘tī牆上外，連伊三個kiáⁿ ê屍體mā仝款受tio̍h chit種殘酷ê待遇。
第11到12節，基列城ê人聽tio̍h chit-ê消息真oh過，就án-ne in派出勇士去kā掃羅kah伊kiáⁿ ê屍體奪回來，帶到「雅比」，並kā in葬tī hia ê一叢樹下，並且禁食七工。Á tī撒母耳記上第三十一章12節，有提起是先kā chiah-ê屍體火化了後，chiah kā骨灰埋葬。基列雅比城ê人民會án-ne做，是對掃羅表達一種感恩ê態度（參考撒母耳記上第十一章），因為掃羅bat拯救hit-ê城ê人脫離亞捫人ê侵略。
第13到14節，chit兩節是歷代志作者hō͘掃羅下ê評語，認為伊會有chiah-ni̍h悽慘ê落場，是上帝對伊ê懲罰，因為伊m̄-nā無聽上帝ê話，反tńg是去求問死人ê靈（參考撒母耳記上廿八：8）。因為án-ne，上帝懲罰伊，並且kā伊ê王位hō͘了耶西ê kiáⁿ大衛。
經文：歷代志上 11:1-11:9 註釋:
Tùi第十一章開始，直到第廿九章止，lóng是記載有關大衛王朝ê種種事蹟，可見無論是撒母耳記á是歷代志ê作者，lóng對大衛王非常ê重視。
頭前有提起過，歷代志就是用大衛kah所羅門兩位君王為主軸結構起來ê。上卷以大衛王朝為主軸，下卷以所羅門建造聖殿主軸。然後chiah講述南國猶大歷代君王統治ê情況。
Chit段經文thang參考撒母耳下第五章1到10節。Tī chia歷代志上作者只簡單記載大衛被擁護為以色列王ê經過。重點khǹg tī大衛是全以色列人民共同擁護出來帶領in ê王，因為「上主──萬軍ê統帥kah伊同在」，chit句話ē-sái講是大衛一生ê寫照。作者用chit種句話有一個明顯ê目的，就是君王制度固然是好，m̄-koh beh平衡君王ê權利，只有tńg來到信仰ê層面，chiah ē-tàng hō͘人學習謙卑、認罪，mā只有án-ne，chiah bē發生集大權tī一身ê君王亂使用權柄，卻是會學習知影家己ê軟弱kah有限，mā會有犯錯ê可能。大衛一生ê經歷就是án-ne teh說明chit種信仰認知。
第1到3節，chia所講ê「以色列所有ê人」，kah「所有以色列ê長老」，chit種詞句就是teh指北方ê以色列支族。希伯崙是tī耶路撒冷南邊。In來請求大衛做in ê王，並且tī上帝面前kah大衛立約，表示願意順服ê意思。因為án-ne，in就「膏立」大衛作以色列ê王。
第4到6節，chit段經文是記載大衛率領以色列軍隊去進攻耶布斯人ê城，mā thang看出chit-ê城tī約書亞帶領以色列人民進入迦南了後，直到掃羅當政ê時期lóng iáu未被攻打落來。Mā因為chit-ê城tú好隔閡tio̍h南部ê猶大、便雅憫kah西緬支族，久了後，就kah北部支族ê同胞疏遠à。大衛決定攻取耶布斯人ê chit-ê城，是真有智慧ê。後來chiâⁿ實phah落來，就改hit-ê城ê名為「耶路撒冷」。因為耶路撒冷是tī山phiāⁿ上，因為án-ne易守難攻。為tio̍h鼓舞以色列軍隊攻入城去，大衛用siōng大ê獎賞，就是甚麼人tāi先phah入去，甚麼人就當統帥（ná親像今á日ê國防部長）。
第7到9節，果然，重賞之下出勇夫，約押，原本就是大衛身邊ê大將，伊第一個率兵攻入耶路撒冷城。因為án-ne，伊當了元帥。大衛kā hit-ê城整建ê koh khah堅固，而且kā王宮遷入hit-ê城內，因為án-ne，hit-ê城koh kā它稱做「大衛城」。
Kui個大衛ê事蹟，thang用chit句話來形容：上主—─萬軍ê統帥kah伊同在。
經文：歷代志上 11:10-11:47 註釋:
Chit段經文記載對王朝建立有功勞者ê名單。Chit段經文mā thang參考撒母耳記下第廿三章8到39節。Chia，歷代志作者先hō͘ chit段記事作一個簡介（第10節），然後chiah開始一一紹介。
第10到14節，因為大衛手下有勇士，而且lóng是忠心耿耿ê將領，因為án-ne，tī上帝賜福之下，伊所治理ê以色列國就日漸強壯。
Chit段經文先紹介大衛身邊ê三個重要人物，包括有雅朔班、以利亞撒，m̄-koh無寫出第三個，這第三個應該是「沙瑪」。照撒母耳記下第廿三章11節ê記載，伊chiah是tī田裡阻擋非利士人追殺以色列人民ê hit位勇士，卻m̄是以利亞撒。撒母耳記ê作者講以利亞撒kah大衛阻擋非利士人繼續攻擊後退中ê以色列人民，而且一直無停地揮動伊手中ê劍，直到手僵硬à。
第15到19節，chit段經文特別提起三位勇士，in為tio̍h大衛想lim伯利恆城門邊ê井水，冒性命ê危險去取水來hō͘大衛lim，不過大衛m̄敢lim，因為he是眾勇士用性命換來得來ê。因為án-ne，伊kā它獻hō͘上帝。大大án-ne行正表示kā siōng好ê、siōng珍貴ê禮物獻tī上帝ê面前。其實，chit-ê故事主要mā teh說明：大衛真正心意是真想佔領伯利恆，因為佔領了伯利恆，就ē-tàng lim hia ê水。對當時ê人來講，擁有井水，等於擁有性命ê保障仝款。Ē-sái講是，大衛ê部下並無完全明白伊ê意思。後來伊kā hiah-ê水獻hō͘了上帝，mā是teh表明伊tio̍h用性命ê氣力，攻入伯利恆。
第20到25節，tī chit段經文中，主要teh紹介另外幾位英勇ê戰士，mā是領導者。In就是約押ê小弟亞比篩，伊是「三十個勇士」ê首領。Tio̍h注意ê是「三十個勇士」，tī希伯來文聖經是用「三勇士」。第二位是比拿雅，後來伊就是大衛siōng-kài倚重ê侍衛長。Mā因為伊擁護所羅門繼任為王，kah約押擁護亞多尼雅分邊。後來所羅門繼任為王了後，kā約押處死，升比拿雅接替約押當元帥。
作者teh描述大衛ê chiah-ê眾勇士，m̄是因為氣力ê強大成做勇士，卻是因為in有聰明ê智慧，知影怎樣對付比in koh khah強大ê惡勢力，親像亞比篩一個人ē-tàng對付三百個人（第20節）；比拿雅ē-tàng tī坑裡phah死一隻獅、刣死一個埃及巨人。
第26到47節，這就是大衛身邊三十個勇士ê名單。比較值得注意ê是，chit份名單中mā出現赫人烏利亞，大衛因為愛上伊ê bó͘拔示巴，而謀刣死chit位愛將（參考撒母耳記下第十一章）。而且值得注意ê是，tī chiah-ê勇士中，並無全部lóng是以色列人民，除了烏利亞是赫人外，mā thang看tio̍h洗勒是「亞捫人」、伊特瑪是「摩押人」。Thang看出大衛有夠額ê心胸，接納外族人來加入伊ê軍團，而且hō͘ in領軍。
經文：歷代志上 12:1-12:15 註釋:
Tī前一章是紹介大衛ê疼kā，chit章則紹介真chē跟tòe tī大衛左右ê人。Chiah-ê人有ê是士兵，in甚至是掃羅本來「ē-tàng征慣戰ê兵丁」；有ê是tùi別ê支派來投靠ê勇士，這主要teh說明大衛怎樣得tio̍h一般人民ê疼戴，伊確實是一個好ê領導者，大家對伊有信心。作者用「上帝ê靈感動in中間ê亞瑪撒」（第18節）chit句話，表示chiah-ê來投靠ê人mā是因為上帝ê靈感動而來。換句話講，是因為上帝ê幫助，chiah hō͘大衛tī逃亡ê時chūn，mā得tio̍h上帝特別ê幫助，因為伊一直是上帝忠心ê奴僕。
Chit段經文背景thang tùi撒母耳記上第廿七章5到7節ê記載，當時大衛teh逃避掃羅ê追緝ê時，伊走到迦特城去投靠迦特王，因為án-ne，掃羅m̄敢koh再去追緝，而大衛向迦特城王亞吉請求hō͘伊管理一座城，就án-ne伊得tio̍h洗革拉城，大衛就tòa tī非利士人ê所在前後十六個月。
第1到2節，chit兩節講當大衛teh治理洗革拉城ê時chūn，真chē便雅憫支族ê勇士紛紛來投靠大衛，而且in lóng是受過真好訓練，會使用武器ê兵丁。
第3到7節，chia列出了一份投靠者ê名單共計有23名。M̄-koh khah重要ê，是tī in中間有一位是基遍人以實買雅，伊是傑出ê戰士，mā是「三十勇士ê首領」，這表示m̄-nā是伊投靠而已，卻是帶伊ê跟隨者，而且lóng是勇士。這就大大增加伊tī洗革拉ê實力。
第8到13節，chit段經文講當大衛tī曠野要塞ê時chūn，有迦得支族ê人，in mā lóng是善戰ê勇士，mā紛紛來加入大衛ê陣營，chiah-ê人lóng是受過真好ê軍事訓練，而且動作ná親像山鹿hit種敏捷。其實，chiah-ê人thang講lóng是領袖人物，共計有11名。Thang想像會tio̍h，chiah-ê人ê影響力是真大ê。
第14到15節，ná親像頭前所提起ê，這11位來投靠ê迦得支族者，lóng是領導人物，in每一個人ē-tàng帶領一千兵丁，siōng少mā ē-tàng領一百人衝鋒陷陣ê帶兵官。Tùi第15節就ē-tàng看出in ê實力。
以上chiah-ê lóng tī說明大衛會án-ne日漸強壯贏過掃羅ê原因，而伊確實是一個有能力ê領袖，會吸引koh-khah chē ê人來接近。
經文：歷代志上 12:16-12:22 註釋:
Chit段經文講tio̍h另外koh有便雅憫支族ê人，kah猶大支族ê人，以及瑪拿西支族ê人來投靠大衛。值得注意ê是，tī第1到2節已經有提過便雅憫支族ê人來投靠大衛，chit-má koh講了一pái，這表示連掃羅家己族人lóng歡喜大衛，可見掃羅已經會失去民心。因為伊族裡ê人，差不多lóng歡喜khiā tī大衛hit-pêng，kah伊共創新ê時代。
第16到17節，chia講有便雅憫支族ê人kah猶大支族ê人，做伙來chhōe大衛，beh投靠伊。大衛確實心內有所懷疑，m̄-koh伊並無驚in是假做來投靠，然後beh出賣伊。伊iáu是歡迎in來投靠，m̄-koh提醒in知影：上帝會鑒察in真實ê心內，只要知影in想beh出賣伊，上帝會做主，懲罰in。
第18節，chiah-ê人聽大衛ê話了後，隨時有一位後來當上了三十勇士ê首領，chit種人就是亞瑪撒，伊忽然被聖神感動，而大聲大聲hoah，講in是大衛ê人，kah大衛khiā做伙。因為án-ne，大衛真心ê歡迎in。
第19到22節，chit段經文是提起瑪拿西支族有人來投靠大衛，背景kah撒母耳記上第廿九章，本來非利士人準備ài phah以色列，chit時，原本大衛是投靠tī非利士陣營ê迦特王亞吉hia，亞吉王kā洗革拉城hō͘伊管理。因為án-ne，當chit pái非利士人beh出兵phah以色列人民ê時，非利士人看見大衛tī非利士人ê軍隊中，真不爽快。因為in過去bat kah大衛交戰真chē pái，每pái lóng phah輸。chit-má雖然大衛是投靠tī亞吉王麾下，m̄-koh就驚tī siōng重要ê關頭，伊會陣前倒戈，án-ne ê話非利士人一定會慘敗。因為án-ne，chiah-ê非利士人領袖建議kā大衛差遣tńg去固守洗革拉城。就tī伊率兵tńg去洗革拉城途中，有瑪拿西族ê人來投靠伊。Chia特別強調chiah-ê來投靠大衛ê，「ta̍k個lóng是率領千人ê軍官」，lóng是「英勇ê戰士」。
作者tī chia特別強調：「差不多每工lóng有人來投效大衛，因為án-ne大衛ê軍隊真緊to̍h成做強大ê勁旅。」chit點是thang想像會tio̍h ê。其實，chit句話mā已經teh說明，來投靠大衛陣營ê人是涵蓋了以色列十二支族ê人，這表示以色列人民全部lóng支持大衛。
經文：歷代志上 12:23-12:40 註釋:
Chit段經文記載大衛iáu tī希伯崙ê時chūn，ná親像頭前所描述ê，真chē非常優秀ê軍官、領導人才lóng紛紛來投靠大衛，mā因為án-ne壯大ê大衛ê聲勢kah實力。
第23到37節，chia講出來幫助大衛取代掃羅王統治以色列功臣，其實包含十二支族lóng有人來加入，而來投靠tī大衛行列ê chiah-ê人，lóng是「受過訓練ê戰士」。Chia列出了十二支族來投靠大衛陣營ê名單kah數目，共計投靠者就chē kah十二萬人，而且chiah-ê人lóng是受過訓練，ē-tàng使用各種武器ê人。換句話講，大衛已經有一支堅強ê軍隊，無論是beh攻擊tó一個族群，lóng m̄是問題à。
值得注意ê是來投靠者，m̄-nā有利未支族ê人，而且iáu包括祭司族群，有亞倫kiáⁿ孫，mā有撒督kiáⁿ孫。另外，雖然頭前有兩pái提起便雅憫ê人來投靠，m̄-koh chia特別強調，便雅憫支族ê人大部分lóng是支持掃羅ê。
比較特別ê所在是提起「但」支族、「亞設」支族，以及約旦河東岸ê三個支派lóng有相當chē ê投靠者，表示大衛m̄-nā tī家己ê猶大族群得tio̍h支持，koh tī其他支族中lóng得tio̍h有力ê支援。
第38到40節，chit段經文說明大衛ê部隊實力m̄-nā強，koh khah重要ê是大衛深獲民心，因為án-ne，chiah-ê部隊所需要ê一切，lóng是來自各支族ê人提供chit支強大部隊ê軍需用品，特別提起以薩迦、西布倫、拿弗他利等提供ê補給非常充分。Chit種態勢看起來，就是已經teh宣告大衛就是全以色列十二支族ê王。
歷代志作者ê重點，就是大衛王朝ê興旺，是因為大多數支持伊ê人，lóng是心無二意ê人，in團結一致支持大衛。Chit點to̍h是上帝恩待大衛ê主要原因。
經文：歷代志上 13:1-13:14 註釋:
Tùi第十三章開始，直到第十六章止，lóng是teh描述大衛án怎迎接約櫃進入耶路撒冷城ê事件。歷代志ê作者kā大衛王當做是此經冊ê中心人物，而耶路撒冷聖殿則作者編撰此經冊ê主要題旨。
Chit章mā thang參考撒母耳記下第六章1到11節。詳細對照這兩處ê記載，就會發見chit章ê第1到4節，tī撒母耳記並無出現，特別是大衛強調tio̍h派人去報告「tòa tī各城ê祭司kah利未人，請in lóng來chia kah阮聚集做伙」，主要目的是beh迎接上帝ê約櫃進入耶路撒冷城。換句話講，大衛beh運約櫃進入耶路撒冷，有通告所有以色列人民，特別是hō͘祭司kah利未人知影，chit件神聖ê大事，lóng一定tio̍h出席，而且tio̍h用舉國慶祝而且神聖ê大事來看待。Koh講，之所以需要通知利未人，是因為只有in chiah thang搬移約櫃（參考歷代志上十五：2）。
第1到4節，這是大衛tī執政了後，而且tùi原來tī希伯崙做王，換到耶路撒冷城à。Chit時chūn，伊認為應該kā約櫃迎進耶路撒冷chiah-tio̍h。其實，伊是phah算先運進耶路撒冷，然後chiah選一個美好所在做蓋聖殿、安置約櫃ê所在。因為án-ne，伊召集將領討論有關運送約櫃ê事。Teh徵求大家同意之下，伊向全國人民宣告，beh運約櫃入耶路撒冷城。伊koh特別強調講，過去約櫃一直khǹg tī基列‧耶琳，是因為掃羅無重視約櫃ê緣故。Chit句話，說明大衛kah掃羅之間ê差別；大衛是重視kah上帝之間立約ê君王，而chit點mā是歷代志作者主要強調ê。
約櫃，這是用來象徵上帝kah以色列人民同在。因為án-ne，有約櫃tī-.teh，就表示上帝tī in中間。反之，就是無。因為án-ne，約櫃就成做以色列人民宗教生活ê中心。
第5到8節，當決定了後，大衛就號召全國人民lóng kah伊到基列‧耶琳去迎接約櫃入城。大衛kā約櫃khǹg tī「一台新ê車上，然後由烏撒kah亞希約tī頭前領路。照撒母耳記下第六章3節ê記載，in是亞比拿達ê kiáⁿ。然後，大衛kah所地人民lóng盡情地歡樂慶祝，ná親像嘉華年會一般。
第9到11節，無想tio̍h，當拉車ê牛差一點á絆倒ê時，烏撒趕緊伸手扶tòa約櫃，無想tio̍h上帝卻因為án-ne大大受氣，致使烏撒因為án-ne死tī hia，chit件事大衛真無歡喜。
為甚麼會造成烏撒ê死亡？這是一個常常hông提起ê問題。照歷代志作者ê觀點，大衛雖然有真好ê心意，m̄-koh，運送約櫃是一件非常神聖ê大事，bē-tàng隨便由一般人來搬運，一定tio̍h是有祭司資格ê人chiah thang，chit點是歷代志作者ê用意，chit點thang tùi第十五章13節大衛召集祭司、利未人來ê時說明ê原因看出，伊講：「因為lín 早前無án-ne 做， 咱ê 上帝— 上主已經kā 咱責罰，因為咱無照定tio̍h ê 例走chhōe祂。(全民版)」
第12到14節，因為chit件意外ê事件，hō͘大衛心生驚惶，m̄敢繼續運送約櫃，而kā約櫃暫時安置tī迦特城人俄別‧以東ê厝裡。Tùi第十五章21節、24節，以及第廿六章4到5節ê資料來看，就thang明白俄別‧以東乃是利未人。由伊看守約櫃mā是符合本來ê用意。約櫃tī chia停留了有三個月時間，真特別ê是：約櫃停留期間，上帝特別賜福hō͘俄別‧以東。這mā說明大衛之所以beh kā約櫃運送入耶路撒冷城ê原因。因為只要有上帝同在，就是siōng大ê福氣。
經文：歷代志上 14:1-14:7 註釋:
Chit段經文描寫開始有附近國家來進貢，顯示出大衛王已經統治了全以色列，泰爾王率領訪問團來訪，表示對大衛王統治權ê肯定。Koh講，chit段經文mā同時紹介大衛進入耶路撒冷了後koh娶ê妃嬪。Chit段經文mā thang對照撒母耳記下第五章11到16節。
第1節，泰爾希蘭王帶珍貴ê禮物來進貢，特別是帶來一批工匠kah建材，beh替大衛王建造宮殿，這表示附近國家lóng承認大衛就是以色列國ê統治者，統治全以色列民族。
第2節，大衛續接掃羅ê王權了後，伊發見全以色列人民lóng尊崇伊，並無因為移送約櫃發生意外事件而拒絕伊，因為án-ne，伊認為上帝mā接納伊當以色列人民ê統治者。
第3到7節，大衛除了tī希伯崙ê時娶六個妻細姨，到耶路撒冷koh選真chē妃嬪，chit點mā是當伊犯淫亂刣人罪了後，先知拿單ê故事中所譬喻ê，伊是一個「有錢人有真chē牛羊」（參考撒母耳記下十二：2）。Chiah-ê tī耶路撒冷娶ê妃嬪，mā替伊生真chē kiáⁿ，chia記落來十三個gín-á ê名（參考歷代志上三：5—8）。Tī這十三個kiáⁿ中，siōng出名ê一位就是所羅門。
經文：歷代志上 14:8-14:17 註釋:
Chit段經文是記載大衛王phah贏非利士人ê侵犯了後，hō͘伊tī kui個巴勒斯坦地區名聲遠播，無其他ê國家、部落、民族膽敢進一步侵犯。Chit段經文mā thang參考撒母耳記下第五章17到25節。
第9到10節，非利士人聽tio̍h大衛已經登基做全以色列人民ê王，就想beh趁機會挑釁，主要是認為伊tú上任，政權必定bē穩，若ē-tàng趁機會phah敗以色列，就ē-tàng繼續控制kui個迦南平原。非利士人ê作法就是先進行搶劫，擾亂民心。Á大衛王聽tio̍h chit件事了後，teh決定是m̄是出兵前伊會先求問上帝ê旨意，chit點kah掃羅王是大大無仝。大衛確定上帝會幫助伊了後，chiah決定出兵攻打來侵犯ê非利士人。
第11到12節，因為有上帝允准ê戰爭，就必定會獲勝，這mā是以色列人民共同ê認知。大衛出兵chìn前先徵求上帝ê旨意，上帝表示thang。因為án-ne，伊出兵，結果phah敗非利士人。Chit pái非利士人iáu帶in ê神明來攻打以色列人民，in認為有神明ê庇佑，必定ē-tàng phah贏。結果是慘敗，in tī逃亡中連in ê神明mā棄sakà。
第13到17節，非利士人就是m̄相信會輸hō͘大衛，因為án-ne，in koh一pái聚集軍隊去攻打利乏音谷，tī hia「大肆搶奪」。大衛iáu是仝款，伊無因為頂pái phah敗非利士人，就驕傲á是自認有能力，伊iáu是先求問上帝ê旨意。結果上帝hō͘大衛一個新ê指示。上帝ài大衛m̄-thang正面去攻打非利士人，祂ài大衛將軍隊帶到非利士人ê後面，靠近桑樹hit-pêng攻打。上帝iáu hō͘大衛一個下令攻打ê記號，就是只要「一聽tio̍h樹梢有腳步ê聲音，馬上進攻」。上帝表示he是祂已經tī大衛王軍隊ê頭前phah頭陣à。大衛聽從上帝ê旨意做tāi-chì，結果大敗非利士人，hō͘ in無所遁形，而tùi án-ne大衛ê名聲遠播，大家lóng驚大衛。因為非利士人是非常強猛而且善戰ê族群，每pái進攻以色列，lóng被大衛phah敗，致使其他族群因為án-ne m̄敢妄動。
經文：歷代志上 15:1-15:24 註釋:
Tùi chit章直到第十六章7節，lóng是有關搬運約櫃進入耶路撒冷城ê記事，第十六章5到36節是歌頌約櫃進入耶路撒冷城ê詩歌。
Chit段經文是關係大衛tī建造家己ê宮殿完工了後，mā準備ài kā頂pái搬運無成功ê約櫃，koh一pái搬入耶路撒冷ê情形。
第1節，chit節開始就講大衛已經tī耶路撒冷建造完成家己khiā起ê宮殿。伊tī建造宮殿ê同時，mā搭一座帳棚，準備用來安置約櫃。這已經說明伊chit pái beh kā約櫃搬運到耶路撒冷，並無準備同時會幕搬運過來，卻是搭一座新ê會幕。
第2到10節，chit pái kah頂pái大無相仝ê所在，是伊請利未人來擔任chit項工作，免得重蹈頂pái意外ê覆轍。伊除了召集所有ê以色列人民聚集tī耶路撒冷外，mā同時kā利未各宗族ê代表chhōe來，總數共計八百七十人，負責chit pái搬運約櫃ê工作。
第11到13節，tī chit段經文中，大衛講出頂pái運送約櫃出問題ê原因，伊承認是家己潛jú了利未人ê職分，chit pái伊知影一定tio̍h尊重利未祭司職責。因為án-ne，伊kā利未各宗族代表chhōe來，hō͘ in知影tio̍h負起運送約櫃ê責任。
第14到15節，當大衛kā chit-ê重要ê責任交帶利未人ê後，chiah-ê祭司kah利未族ê代表就lóng潔淨家己，chit種潔淨ê禮儀非常繁複，一定tio̍h先進行獻祭ê禮儀（參考出埃及記廿九：1—37），然後tio̍h洗滌家己ê腳手（參考出埃及記三十：17—21）。並且遵照摩西命令有關扛約櫃ê規矩，就是kā約櫃扛tī肩胛頭殼頂，卻m̄是親像頂pái kā約櫃khǹg tī車運行。
第16到24節，chit段經文說明搬運約櫃進入耶路撒冷ê途中，是有專門ê樂師陪伴，而chit種工作mā是tùi利未人擔任，m̄-nā有各種樂器，mā包括真chē聲樂家吟唱詩歌。
經文：歷代志上 15:25-16:7 註釋:
Chit段經文mā thang參考撒母耳記下第六章。大衛帶所有ê重要官員、將領、民間長老代表等去搬運約櫃。為tio̍h beh搬運約櫃，大衛真隆重地舉行獻祭禮儀。Tī撒母耳記ê資料中，特別提起利未人kā約櫃扛tī肩頭上，chiah行六步，大衛就beh隊伍停落來，先舉行獻祭了後，chiah koh再繼續行動。
第25到28節，chia講伊共獻了「七隻公牛kah七隻綿羊」為祭，chia lóng用「七隻」，表示神聖ê意思。M̄-nā án-ne，大衛mā kah利未人穿插仝款ê麻紗長袍，而大衛iáu同時穿「以弗得」，chit點有點á奇怪，因為這以弗得ê衫褲是只有祭司chiah thang穿（參考出埃及記第廿八章，撒母耳記上二：18；廿二：18），至少mā若是利未族人才有資格。大衛並m̄是利未族人，可能是伊想beh參與祭司服事祭祀禮儀ê工作。特別ê所在是kui個搬運ê過程，是用siōng優美ê音樂、舞蹈來迎接約櫃，顯示出來ê，m̄-nā是kā約櫃看做siōng珍貴ê寶物，而是beh表明對上帝ê疼，以o-ló ê態度做出回應。
第29節，大衛因為ē-tàng順利搬運約櫃，因為án-ne，tī搬運ê過程中，伊真盡情ê搭配音樂而跳起舞來，而且沿路一面跳，近óa跟tòe tī搬運ê隊伍中。Á chit-ê鏡頭hō͘伊ê bó͘，mā是掃羅ê cha-bó͘-kiáⁿ米甲看tio̍h，撒母耳記下第六章20節，記載米甲講出chit種話：「「以色列王今á 日有gōa 大ê 榮光！今á 日露體tī 人臣ê 女婢目睭前，親像一個無hē 落ê 人無驚見笑露體 (全民版)。」米甲chit種話，是teh表示大衛穿ê是麻紗長袍，卻m̄是穿插王服。可能因為伊tī跳舞中無經過意ê露出下體，而hō͘米甲感覺真見笑。撒母耳記下第六章21到22節記載大衛聽米甲ê話了後，mā真無歡喜，就講伊跳舞是為tio̍h beh榮耀上帝，因為上帝揀選伊當以色列ê王。伊會án-ne跳舞，除了是榮耀上帝外，mā teh表明伊ê謙卑，而且mā得tio̍h宮中女婢ê o-ló。結果撒母耳記下作者特別tī第23節講，米甲tùi chit-ê生都無生養kiáⁿ，有意用chit種話表示米甲受tio̍h上帝ê懲罰。
M̄-koh有關米甲終生不有娠生kiáⁿ ê事mā thang án-ne瞭解：因為伊是掃羅ê cha-bó͘-kiáⁿ，因為án-ne，生落來ê kiáⁿ mā算是掃羅ê後代，真可能對大衛ê政權有威脅。因為án-ne，大衛mā趁此機會chhōe-tio̍h理由m̄ kah伊同房。
第十六章1到3節，當約櫃安置tī大衛準備好勢ê會幕裡了後，大衛隨時就舉行獻祭禮儀，表示感謝上帝。真清楚，chit項獻祭禮儀有大衛參與其中，m̄-nā是祭司而已大衛因為參與獻祭ê工作，因為án-ne，伊kā祭司獻祭後所得tio̍h ê食物分hō͘所有參加ê人民，並且祝福了in。
第4到7節，chit段經文說明大衛開始，tī會幕舉行敬拜ê時，有利未人擔任樂師負責歌唱ê工作。
經文：歷代志上 16:8-16:36 註釋:
Tī chit段經文中thang tùi詩篇中chhōe-tio̍h資料如下：
第8到22節thang對照詩篇第一○五篇1到15節。
第23到33節thang對照詩篇第九六篇1到13節。
第34節thang對照詩篇第一○六篇1節。
第35到36節thang對照詩篇一○六篇47到48節。
Tùi詩篇第一○五篇kah第一○六篇chit兩篇詩歌來看，就thang清楚看tio̍h這兩詩篇ē-sái講是「史詩」，tùi亞伯拉罕被呼召、揀選，直到出埃及進曠野ê記事，用詩歌表達描述出來，主要內容是teh講述上帝ê偉大、仁慈。
第8到18節，chit段詩歌主要teh說明以色列人民，就是上帝所揀選ê子民，而chit種揀選是出tīchit位「施行奇妙作為」ê上帝ê旨意。Chit位上帝透過揀選，表明祂ê疼，因為祂是一個信守約ê上帝，而且是kah以色列人民ê祖先亞伯拉罕、以撒，以及雅各立約，chit-ê約就是賞賜迦南地hō͘以色列人民khiā起。
第19到22節，chit段詩歌說明in bat被掠到外國去，有ê甚至被拍賣為奴隸，m̄-koh上帝iáu是伸出救助ê手，hō͘以色列人民thang生存落來。這是因為上帝無容允任何國家毀滅了以色列人民。因為in是上帝ê選民。
第23到33節，chit段詩歌是teh歌頌上帝，講chit位拯救in ê上帝，是創造宇宙萬物ê主宰，在世間無任何一個神明thang kah chit位創造主相比。Mā因為chit位拯救主就是宇宙萬物ê主宰，因為án-ne，所有受造物lóng tio̍h歌頌祂，包括海洋kah其中ê生物，mā包括田園kah其中ê產物，lóng tio̍h齊聲歌頌上帝。
第34到36節，chit段詩歌koh一pái講tio̍h以色列人民被掠到各國去，in祈求上帝ê憐憫kah拯救，hō͘ in thang得tio̍h tháu放tńg去上帝應允祖先ê土地khiā起。
經文：歷代志上 16:37-16:43 註釋:
Chit段經文特別提起大衛差派祭司kah利未族人tī會幕中專門teh祭祀禮儀ê工作。
第37到38節，chia講大衛派亞薩kah伊ê同胞利未人，beh ta̍k工tī約櫃安置ê所在「主持禮拜」。然後有耶杜頓ê kiáⁿ俄別‧以東kah伊本族ê六十八人被派協助亞薩kah利未人。
第39到43節，chit段經文特別提起大衛mā關心tī基遍ê敬拜，因為án-ne，派祭司撒督kah其他ê祭司tī基遍ê敬拜場所主持敬拜上主ê事，「每工早暗，in beh照上主hō͘以色列人ê律法冊上所寫ê，tī祭壇上獻燒化祭」，這說明基遍ê會幕猶原保留tiâu，並無因為約櫃無tī，就拆掉，而且繼續進行所有ê獻祭禮儀。
經文：歷代志上 17:1-17:15 註釋:
Chit章主要記載兩件事：一是有關大衛一再表示想beh為上帝建造敬拜ê聖殿，m̄-koh上帝差派先知拿單去阻止伊（第1到15節）。二是大衛向上帝獻上感恩ê祈禱，並求上帝鞏固伊ê王權（第16到27節）。
Chit段經文ē-sái講是以色列王國歷史siōng重要ê一段，因為chit段經文明確指出：以色列ê君王kā tùi án-ne由揀選成做世襲（第11到12節）。以色列siōng偉大ê君王就是大衛，因為伊一直是上帝忠實ê奴僕（第8節）。Á大衛ê王朝會成做以色列王國ê正統。Koh khah重要ê是chit段上帝ê應允中，已經透露一個非常重要ê訊息：永續ê王朝，遠比建造聖殿來得重要。無永續ê王朝，聖殿mā kā無法度保存，án-ne m̄-nā無法度榮耀上帝ê名，顛倒，會成做敵人譏笑ê話柄。
第1到2節，ná親像beh出兵去phah敵人chit種重大ê事仝款，大衛lóng會先透過先知詢問上帝ê旨意。chit-má伊chhōe先知拿單來，向先知拿單表明家己心內所想ê事，就是想beh為上帝建造一座安置約櫃ê聖殿。因為伊家己khiā起真堂皇ê王宮，心內感覺不安。先知拿單顯然是iáu無求問上帝ê意見，就直接回答大衛王講：「你想beh做甚麼就做pah！因為上帝kah你同在。」
第3到6節，m̄-koh上帝並無同意拿單對大衛王講ê話。上帝beh拿單去kā大衛王講，自從以色列離開埃及tī曠野流浪ê時chūn，上帝就一直tòa tī帳棚裡，陪tio̍h以色列人民四界遷徙。而且上帝mā m̄-bat ài任何一個以色列領袖為祂建造殿宇。
第7到8節，上帝揀選大衛出來當以色列王，並且保證無論伊gōa chē，上帝lóng會kah伊同在，beh hō͘伊成做siōng偉大ê王。
第9到11節，chit三節非常重要，因為chia真清楚表示tī大衛死後，上帝會tùi大衛ê kiáⁿ中間選出一個人來續接伊做王，統治以色列。這已經teh表明tùi án-ne了後，以色列ê王就無koh是由上帝親自揀選膏立，卻是開始世襲制度。有關chit方面ê詳細記事，thang參考列王記上第一到二章。
第12到15節，chit段經文真清楚表示，大衛ê kiáⁿ孫會永遠成做以色列ê統治者。M̄-koh實際上tī所羅門死後，以色列國由所羅門ê kiáⁿ耶羅波安繼任後無久，就發生王國分裂做做為兩個國家，有北部支族組成ê以色列國kah南國猶大。因為án-ne，用猶大家族繼續統治ê範圍，tī羅波安繼位了後，因為北部支族脫離而去，伊所統治ê版圖便大幅縮小。
經文：歷代志上 17:16-17:27 註釋:
Chit段大衛感恩ê祈禱，tú好回應了前段上帝ê應允。Tī這篇祈禱文中，siōng重要ê是大衛祈求上帝永遠照顧伊ê後代kiáⁿ孫，hō͘伊ê kiáⁿ孫成做以色列王朝ê正統傳承者。M̄-koh，tio̍h注意ê是，這絕對m̄是只有上帝單方面ê表態，卻是以色列歷代君王lóng一定tio̍h嚴格遵守kah上帝ê約，若無，chit種關係kā無可能永續存在，chit點在列王紀中有清楚ê記錄。
第16到19節，tī chit段經文中，大衛充分有表示家己ê謙卑kah感恩，伊知影家己kah kiáⁿ孫ē-tàng得tio̍h chit種恩待，he是上帝特別ê恩典。
第20到22節，大衛o-ló上帝，m̄-nā拯救了以色列人民脫離埃及ê轄制，而且iáu hō͘以色列人民有塊thang安心khiā起ê土地，就是為tio̍h beh hō͘以色列人民成做上帝ê子民。
第23到27節，tī chit段經文中，大衛祈求上帝對伊ê應允ē-tàng永bē改變。特別提起家己ê後代thang續接做王，伊祈求上帝hō͘ chit種應允永遠bē改變，而且永遠恩待伊ê kiáⁿ孫。
不過，伊ê後代kiáⁿ孫雖然繼承王位，卻棄sak了上帝。
經文：歷代志上 18:1-18:8 註釋:
Tùi第十八章到第二十章，lóng是記載大衛tī戰事上ê功績。主要是teh說明上帝kah伊同在，hō͘大衛有夠額ê氣力擴展疆域，mā hō͘敵人臣服tī伊ê統治下。其中包括摩押人、以東人以及敘利亞人。
Chit段經文是描述大衛koh一pái phah敗非利士人，mā降服了敘利亞。
第1到2節，大衛攻打迦特城，chit-ê城mā是過去tī大衛逃避掃羅追緝ê時bat收留過伊ê城（參考撒母耳記上第廿七章）。大衛為甚麼beh攻打hit-ê城？chia並無交帶。同時，大衛mā phah敗摩押人，hō͘ in lóng來進貢。
第3到4節，大衛koh去攻打敘利亞，原因是敘利亞王哈大底謝想beh擴張領土，被大衛phah敗，結果hō͘大衛擄獲了真chē戰利品，包括戰車一千輛、騎兵七千人、步兵兩萬人。M̄-koh大衛只有留落來夠額拉一百輛戰車ê馬匹。
第5到8節，tī chit段經文中，描寫大衛m̄-nā是phah敗敘利亞，而且iáu派兵駐在敘利亞，管理敘利亞。伊mā搜刮了敘利亞軍官所the̍h ê「金盾牌」，並且tùi敘利亞王哈大底謝處搜取到koh-khah chē ê銅，後來chiah-ê銅lóng用tī鑄造聖殿ê器皿。
經文：歷代志上 18:9-18:17 註釋:
Chit段經文繼續描寫大衛非常可觀ê戰績。
第9到11節，chit段經文講大衛征服了以東、摩押、亞捫、非利士，kah亞瑪力，而且tùi in ê所在得tio̍h了真chē黃金，chiah-ê黃金就是後來用來建造聖殿用。哈馬ê陀以王聽tio̍h大衛ê戰績，只有ē-tàng佩服，特別當伊聽tio̍h大衛phah敗敘利亞王哈大底謝ê時，koh-khah是歡喜。因為陀以bat kah哈大底謝交戰過幾pái，顯然都無phah贏。chit-má大衛phah贏了，伊非常歡喜，就派kiáⁿ約蘭帶貴重ê禮物去祝賀。其實，意思就是主動表示順服。
第12到13節，chia講大衛手下大將亞比篩phah敗以東人，並且駐軍tī以東，hō͘以東只有ē-tàng順服大衛王。大衛之所以ē-tàng有chiah-ni̍h好ê戰績，mā是上帝所hō͘ ê恩典。
第15到17節，chit段經文是大衛身邊ê高級幕僚，包括軍隊ê元帥約押、王朝史官約沙法、祭司撒督（是耶路撒冷會幕ê祭司）、亞比亞他ê kiáⁿ亞希米勒（以色列ê大祭司）、王室書記西萊雅，比拿雅當大衛ê侍衛長，其他iáu有大衛ê眾kiáⁿ，lóng分別擔任朝廷官員。
經文：歷代志上 19:1-19:19 註釋:
Tùi第十九章1節到第二十章3節，chit段經文同時記錄tī撒母耳記下第十到十二章。主要是teh講述大衛tī戰爭上ê功績，m̄-nā phah敗亞捫人，mā hō͘敘利亞臣服tī伊ê統治下。不過chit段經文中卻kā撒母耳記所描述大衛犯罪ê記事hō͘有省略。其實，歷代志ê作者省略ê m̄-nā是chit片段而已，iáu有一kóa大衛王朝宮廷內真chē不名譽ê事件，包括撒母耳記下第十三章有關暗嫩kah她瑪ê事件，以及押沙龍叛變ê事件等等。歷代志ê作者之所以刪除chiah-ê無好ê事件，主要是因為伊編撰此經冊ê主題是teh凸顯大衛確實是上帝忠實ê奴僕。
Koh講，chit段kah亞捫人戰爭ê記錄，thang分做三個階段；一是大衛差派使者去安慰拿轄ê kiáⁿ哈嫩，結果使者卻被侮辱，因為án-ne出兵攻打亞捫（第1到15節）。然後亞捫人結合敘利亞ê軍隊聯合起來kah大衛ê軍隊對抗，koh失敗了（第16到19 節）。第三個階段是隔一年後，大衛ê軍事將領約押率兵直攻亞捫人ê首都拉巴城，而且奪取真chē貴重ê戰利品（第二十章1到3節）。
第1到5節，chit段經文ē-sái講是亞捫人對大衛ê猜忌，認為大衛派兵四界去出征lóng phah贏，顯然tī國王拿轄往生後，大衛派chiah-ê特使來對繼任為王ê哈嫩表示關懷ê動作，kah間諜無甚麼差別，亞捫ê chiah-ê幕僚認為chiah-ê特使根本就是來探亞捫ê虛實，準備ài進攻。亞捫ê新任國王哈嫩聽從幕僚ê話，侮辱了大衛ê chiah-ê特使，kā in ê鬍子剃掉，而且koh kā in ê衫褲割破，hō͘ in ê尻川斗露出來，然後chiah kā in驅逐出去，chit種方式對tī大衛ê特使是極大ê侮辱。
Chiah-ê特使被侮辱後，感覺非常見笑，m̄敢tńg來耶路撒冷，大衛就安排in khiā起tī耶利哥，thèng候in ê鬍鬚發出來了後chiah tńg來耶路撒冷城。
第6到7節，亞捫人真清楚，chit種方式侮辱別國派來ê特使，必定會受tio̍h嚴厲ê報復。因為án-ne，in開了大筆ê錢（三萬四千公斤銀á）去雇用外籍兵團來協助國防ê工作。
第8到13節，大衛手下大將約押知影怎樣帶兵，伊挑選以色列siōng精銳ê部隊去攻擊敘利亞，然後kā另外一部分ê軍隊交hō͘伊ê小弟亞比篩帶領攻打亞捫。伊兄弟兩人有真好ê默契，beh彼此相呼應支援。
第14到15節，簡單ê兩節，講出亞捫人ê軍隊逃逸，另外就是亞捫人用錢雇來相戰ê敘利亞軍隊mā被phah到落荒而逃。
第16到19節，chit段經文是關係大衛親自帶兵去攻打敘利亞，chit pái m̄-nā痛擊敘利亞，並且kā敘利亞軍隊ê元帥朔法mā刣死，chit pái哈大底謝m̄敢koh再拗蠻強烈抵抗以色列，伊來kah大衛和談，表示願意歸順以色列ê管轄，無koh支援亞捫。
經文：歷代志上 20:1-20:8 註釋:
Chit章記載大衛率兵攻打亞捫，以及後來大衛koh攻打非利士人ê情形。
第1到3節，chit段經文thang參考撒母耳記下第十二章26到31節。
Tī第十九章講亞捫人bat用大筆金錢去雇用外籍兵團協助抵抗以色列，結果失敗à。M̄-koh外籍兵團包括敘利亞等，lóng主動去kah大衛訂定和平條約。M̄-koh亞捫人就是無願意án-ne做。因為án-ne，頂pái戰役了後ê隔一年，大衛手下大將軍約押，就率兵去進攻亞捫人ê土地。In tùi亞捫人ê手上，奪取in ê神明米勒公偶像，神像上有一頂金冠冕是用三十五公斤ê黃金鑄造ê，大衛kā頂面ê寶石取落來嵌tī家己ê王冠，iáu得tio̍h真chē戰利品，並要求亞捫人做苦工。
第4到8節，chit段經文特別提起三位迦特巨人被大衛kah伊ê臣僕phah敗，主要是teh說明有上帝同在ê人，即使面對tio̍h「巨人」mā m̄免驚惶，因為上帝ê能力大大超過人ê氣力，ná親像大衛iáu是孩童時代，就ē-tàng phah敗巨人歌利亞仝款（參考撒母耳記上十七：41—51）。
請注意，第5節特別註明是「迦特人歌利亞ê兄弟拉哈米」，kā撒母耳記下第廿一章19節記載ê「迦特人歌利亞」ê矛盾修改過來。
經文：歷代志上 21:1-21:15 註釋:
第廿一到廿二章是記載大衛準備建造聖殿ê事。歷代志作者kā編撰ê重點提起約櫃移進了耶路撒冷城，大衛一心一意就是想beh建造聖殿安置約櫃。因為án-ne，聖殿ê建造成做歷代志作者撰寫ê主要目標。
第廿一章thang參考撒母耳記下第廿四章1到25節ê記事。上帝beh照顧以色列人民，撒旦則是beh hō͘以色列人民棄sak上帝ê話。Á人民是聽從君王ê領導，因為án-ne，hō͘大衛帶頭犯罪，這就是撒旦ê主要目的。Siōng特別ê所在，是chia記載撒旦攻擊大衛ê時chūn，並無親像約伯記仝款，先走chhōe上帝ê同意。換句話講，tī約伯記，撒旦mā是屬tī上帝ê奴僕á是管轄者之一。M̄-koh tī chia，撒旦則獨立行動者，無受創造者上帝ê掌控。它已經hō͘大衛完全m̄聽伊ê部下約押ê提醒kah苦勸。
Chit段經文講述大衛王tī軍事行動上達tio̍h siōng顛峰ê時chūn，伊執意ài beh進行戶口普查。雖然大將軍約押一再勸大衛一定tio̍h保留chit-ê決策。M̄-koh大衛王顯然聽bē落去約押ê阻擋。執意ài beh進行人口調查。
第1到2節，歷代志作者認為大衛會想ài beh進行全國戶口普查ê原因，是hō͘撒旦附身之故，這表示大衛對上帝ê信心不夠額，á是漸漸淡bē記得上帝賞賜hō͘伊ê恩典。
第3到6節，chit段經文講大衛命令約押去執行chit項調查人口數目的決策。雖然約押有提醒大衛m̄-thang án-ne做，上帝會無歡喜。M̄-koh大衛執意beh án-ne做。結果調查出來，北部以色列中thang相戰ê壯丁有一百一十萬名，而南部有四十七萬。Chit兩個數目lóng kah撒母耳記下第廿四章9節所記載ê數字無仝；tī撒母耳記ê以色列是八十萬，而tī猶大是五十萬。M̄-koh調查中間，排除了利未支族ê人，因為chit族ê人tio̍h負責各區祭祀ê工作。Á便雅憫支族無進行調查，是因為chit支族已經非常弱小，人數真少。M̄-koh歷代志作者認為真正原因是約押「無贊成王ê命令」，換句話講，約押有意思beh抗命，因為伊勸大衛m̄-thang án-ne做，m̄-koh大衛聽bē落去。
第5節所講ê「ē-tàng相戰ê壯丁」，對象是teh指年滿二十歲以上ê男子（參考民數記一：3、20）。
第7到10節，因為chit件事m̄是上帝所歡喜，而大衛卻執意beh去作。M̄-koh當chit件戶口普查ê事進行結束後，大衛忽然感覺「心中不安」。為甚麼會不安？chia並無解釋。真可能是大衛有看tio̍h國內發生真chē災難。因為án-ne，大衛承認家己犯錯，祈求上帝ê赦免。Chit時chūn，上帝差遣先知迦得去見大衛，上帝決定beh懲罰伊，m̄-koh hō͘伊做選擇看ài toh一種懲罰。
第11到12節，上帝beh用三種中間ê一種作懲罰，m̄-koh tī chit三種中間hō͘大衛王選擇一種。Chit三種是：.三年ê飢荒；.三個月逃避敵軍；三是三工ê瘟疫大量死亡。
第13節，大衛表示伊m̄知該怎樣選擇chiah好。因為伊清楚知影「逃避敵軍」等於是phah敗仗，因為án-ne伊講無願意hō͘人處罰。伊寧可接受上帝ê懲罰。因為伊知影上帝有豐盛ê慈愛（參考詩篇一○三：8—10）。
第14到15節，結果上帝用瘟疫懲罰以色列人民，chit pái有七萬人死亡。另外原本ài beh進行毀滅耶路撒冷，上帝臨時叫天使停落來，chiah kā耶路撒冷有保存落來。
經文：歷代志上 21:16-22:1 註釋:
Chit段經文記載大衛怎樣用錢買來一塊地，起造祭壇敬拜上帝，表示認錯。Á chit塊地就是後來建造聖殿ê用地。Chit段經文siōng重要ê是tī第廿二章1節，主要說明chit塊phah麥場，就是建造聖殿ê所在，原因tī原本是上帝beh毀滅ê耶路撒冷城，chit-má則成做敬拜上帝ê所在，beh表明ê是「上帝有豐盛ê憐憫」（參考廿一：13）。
第16到17節，chit兩節說明大衛kah長老lóng穿tio̍h麻衣，表示懺悔認罪，而就tī chit時chūn，伊看見teh執行上帝命令ê天使，正準備ài對耶路撒冷進行摧毀ê懲罰。Chit時大衛隨時向天使求情，不beh hō͘人民受罪，伊承認家己做m̄-tio̍h去事，家己kah全家lóng願意hō͘上帝懲罰。
第18到22節，天使轉告上帝ê旨意hō͘先知迦得，ài伊去轉告hō͘大衛王，ài大衛王去天使停留ê亞勞拿ê phah麥場。大衛王照先知迦得傳hō͘伊ê信息，照指示去à。當亞勞拿看見大衛王行到伊ê phah麥場，chit時大衛王向亞勞拿表示beh購買伊ê phah麥場，伊一定會按照公定價錢買之。
第23到26節，亞勞拿聽了後，m̄-nā ài kā chit片phah麥場送hō͘大衛，而且還願意提供牛當做燒化祭。M̄-koh大衛m̄肯án-ne做，伊堅持一定會用買ê，因為伊無願意奉獻白白得來ê祭牲。因為án-ne，伊用六百塊銀á買了亞勞拿ê土地，然後tī he塊土地頂面建造一座祭壇，tī chit祭壇頂獻燒化祭和平安祭。
第27節到第廿二章1節，上帝就因為án-ne ài天使收起執行ê劍。Tùi án-ne大衛m̄敢koh再tńg去基遍敬拜上帝ê場所去敬拜上帝，因為伊驚天使懲罰伊。伊並且做一個真重要ê決定，ài tī向亞勞拿買來ê chit片土地頂面蓋聖殿。
經文：歷代志上 22:2-22:10 註釋:
Chit章主要teh說明建造聖殿ê事，表面上是由所羅門所建造，其實是大衛王ê功勞，因為材料、地點等lóng是大衛王為所羅門事先準備、選定ê（第1節、第2到3節、第14節等等）。所羅門充其量是執行大衛所交帶ê工作罷à。
「Ē-sái講是伊少年，koh無經驗，所以我一定tio̍h kā一切準備好勢」，這是歷代志作者kā建造聖殿歸功tī大衛王ê一個基本看法。
照歷史來看，所羅門繼任王位ê時，年紀大約是二十歲左右。建造聖殿大約tī伊當以色列王ê第四年，án-ne算來，所羅門王mā不過chiah二十四歲。既然，上帝講大衛王並m̄是建造聖殿ê人，伊ê gín-á chiah是。因為án-ne，為tio̍h有份tī建造聖殿，伊決定先kā一切準備好勢，然後交帶kiáⁿ去執行。至少這mā是表達伊回應上帝hō͘伊ê疼ê一種方式。
第2到4節，chia大衛王運用tī以色列國內ê外僑，chiah-ê外僑包括phah戰俘擄來ê奴隸，以及因為以色列強盛而慕名移居來以色列境內工作ê人，大衛王用chiah-ê人來準備大塊ê石頭。伊mā準備做聖殿門扇ê釘子、鉤子，tùi泰爾kah西頓兩個港口mā大量運了來自黎巴嫩ê香柏木，這香柏木是當時中東地帶siōng珍貴ê木材。
第5節，chit節講出大衛王做chiah-ê chìn前ê準備工作ê原因，就是看見伊想beh kā王位hō͘所羅門ê時，伊尚且少年，無甚麼經驗。M̄-koh teh準備chiah-ê工作ê時，所羅門應該是侍衛tī邊á，thang看見、聽見，大衛王ê指導kah提醒，án-ne有幫助伊以後建造聖殿ê路用。另外一方面mā thang án-ne講，tio̍h建造一座金碧輝煌ê聖殿，單單準備建材就beh花費真chē時間kah人力。
第6到10節，大衛王這是第一段ài所羅門建造聖殿ê原因，詳細說明hō͘所羅門聽，thang hō͘伊知影為甚麼ài建造聖殿，而且知影應該用甚麼態度來進行chit項大而且神聖ê工程。
Tī chia，大衛王先表示原本是伊beh建造聖殿，m̄-koh上帝並無同意，主要原因是伊出兵相戰刣死真chē人，上帝無希望用伊ê手來建造聖殿。Á所羅門無chit種問題，koh tī以後伊做國王ê時，上帝會庇護，hō͘以色列國內享受和平。Tī chit段時間內，chiah來興建聖殿。換句話講，興建聖殿是tī國家siōng安穩ê時chūn建造起來ê。Án-ne聖殿ê意義顯明出來à，一則，它是一個敬拜上帝ê所在，無法度hō͘殺害人ê性命、流人ê血ê人來建造。因為上帝是慈愛ê上帝。二則，ná親像大衛向亞勞拿所講ê，獻hō͘上帝ê祭品，無法度是「白白得來ê」，是需要付出代價ê，chit種代價所詮釋出來ê意義，祭品ê內面是有性命ê，m̄是死ê。
經文：歷代志上 22:11-22:19 註釋:
這是大衛王kā所羅門講有關建造聖殿ê第二段話。
第11到12節，chit兩節是hō͘所羅門ê祝福，祈求上帝照所許ê諾言，賜福hō͘所羅門，án-ne伊tī建造聖殿ê工作上就ē-tàng順利完成。
第13到16節，大衛王除了鼓勵所羅門外，mā同時hō͘所羅門知影伊已經準備好勢ê，除了頭前有敘述石材、木材，chia則特別提起建造聖殿，準備「三千四百公噸金子kah三萬四千公噸ê銀á」，這是非常龐大ê經費，可見建造聖殿用七年時間，準備ê時間mā不短。Koh講，chit種財力mā teh表示大衛王時代ê以色列國，國勢確實是非常強盛，經濟能力真富裕。大衛mā表示伊所準備ê建材可能無夠，ài所羅門一定tio̍h繼續準備。Mā就是一面建造，一面準備。
第17到19節，chit段話是對所有以色列ê眾領袖講ê，ài in幫助所羅門興建聖殿ê tāi-chì外，mā勸勉in一定會「全心全意事奉上主—lín ê上帝」。伊ài所有以色列眾領袖用興建聖殿來表達對上帝ê感恩，而聖殿ê用意mā是kā約櫃安置tī內面。因為約櫃teh代表上帝ê同在。
其實，chit章mā teh說明一件事：無人有資格建造上帝ê聖殿，大衛王ê手上沾滿人ê血，雖然伊是一個真善戰ê勇士、謀士，hō͘以色列國tī伊ê任內，擴疆闢土，外國臣服ê真chē，m̄-koh，卻mā因為án-ne kah神聖、慈愛ê上帝本質無符合。Á所羅門則能力不足，雖然伊擁有ê智慧hông稱做世間無人thang比（參考列王記上四：29—34），m̄-koh對聖殿建造ê思考、策劃能力卻是需要大衛ê輔佐。
經文：歷代志上 23:1-23:20 註釋:
Tùi第廿三章起，到廿七章止ê chit段經文，lóng是記載大衛王為tio̍h建造耶路撒冷聖殿所做ê一切準備，除了頭前所講ê，伊先替所羅門準備好勢材料之外，chit-má koh kā有關聖殿建造完成後，所需要ê管理、敬拜等事宜，mā lóng是tī大衛王ê手中事先組織、分配妥當了後交hō͘所羅門。
歷代志作者chit種記載想beh表明一點：大衛王對tī信仰事務ê關心，大大超過伊對宮廷、家庭事務ê重視。其實，歷代志作者想表達一個基本認bat：是大衛王建造聖殿，m̄是所羅門。所羅門只不過是去執行並完成老父大衛王決定建造聖殿ê工程而已。因為所有建造聖殿ê工程，無論是建造ê經費、材料，甚至是聖殿完工後，所有beh服事ê人員lóng是大衛王準備ê。Mā因為án-ne，tī撒母耳記下第十三章以後ê宮廷內部糾紛ê tāi-chì務，tī歷代志ê作者編撰中，lóng被有省略。作者beh凸顯：大衛王確實是用盡所有ê心思想beh回應上帝對伊kah以色列民族ê疼。
Koh講，大衛ê chiah-ê準備，對後來以色列人民tùi巴比倫tńg來國內了後，重建聖殿以及敬拜ê事宜有真大ê幫助，mā為利未人（祭司）ê位階chhōe-tio̍h siōng有力ê支撐點。若是認真看，就會發見新約時代ê聖殿組織，mā是根據chit份組織系統延伸出來ê。
Chit段經文講述大衛先召集以色列人民ê領袖，ài in調查利未族年滿三十歲以上ê，然後kā之分做革順、哥轄，kah米拉利等三組。然後分派in擔任kah聖殿相關ê工作。
第1節，chit節開始就講大衛晚年ê時，立伊ê kiáⁿ所羅門作以色列ê王。M̄-koh若是對照列王記上第一到二章，就會清楚看tio̍h bat發生過大衛ê kiáⁿ亞多尼雅設法爭奪王位，mā就是宮廷發生政爭ê事件。Chit項王位ê繼承並m̄是真順利。M̄-koh chit節mā說明原本以色列ê君王是由上帝所揀選，m̄-koh tùi大衛開始，卻是改變做世襲。
第2到6節，tùi chit段經文thang理解建造完成後ê聖殿，規模之大，kah需要維護聖殿工作ê龐大人力相配合，而且chiah-ê工作者lóng一定tio̍h hit年滿「三十歲以上ê利未人男子」，這mā是後來有一種講法，年滿三十歲chiah ē-tàng擔任神聖工作。不過會採用三十歲以上，是照民數記第四章3節ê規定。Á tī第廿三章24節koh講是「二十歲以上」，則可能是後來修訂ê，原因可能kah戰爭人口減少，á是因為tùi受掠tńg來後，人數大減有關。大衛kā chiah-ê chē kah三萬八千ê利未人分配tī四項工作：一是領兩萬四千人擔任管理聖殿；六千人保管記錄kah負責仲裁工作；四千人擔任守衛；四千人作樂師。
第7到11節，chit段經文是提起利未大kiáⁿ革順ê kiáⁿ孫，mā是簡單ê族譜。
第12到14節，chit段經文是利未記第二kiáⁿ哥轄ê kiáⁿ孫，伊ê大kiáⁿ暗蘭宗族ê人擔任管理聖殿裡ê聖物，mā負責燒香敬拜ê工作。
第15到17節，記載摩西ê兩個kiáⁿ革順kah以利以謝ê簡單kiáⁿ孫名單。
第18節，這是提起哥轄ê第二kiáⁿ以斯哈只有一個kiáⁿ示羅密。
第19節，是哥轄第第三kiáⁿ希伯倫ê四個kiáⁿ。
第20節，這是哥轄第四子烏薛ê兩個kiáⁿ。
經文：歷代志上 23:21-23:32 註釋:
Chit段經文記載利未人工作上ê調整，原因是蓋好聖殿後，過去tī曠野時間，利未人需要四界扛約櫃，chit-má m̄免à。需要負責ê工作當然iáu包括管理聖幕，以及聖幕內所有ê器皿等，taⁿ lóng因為有聖殿。因為án-ne，過去扛搬ê工作，改變成管理、清潔等工作。Mā就是保持潔淨比甚麼工作lóng重要。
第21到23節，chia記載利未ê第第三kiáⁿ米拉利ê kiáⁿ孫。比較特別ê是chia記落來了米拉利ê孫á以利亞撒無kiáⁿ，而kā cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘表兄弟ê事記錄落來，這算是比較少見ê記載。
第24節，chit節真重要，kā原本三十歲chiah登錄名單，tùi án-ne改為二十歲以上。
第25到26節，大衛王強調上帝會因為約櫃ê緣故而「永遠tòa tī耶路撒冷」，chit句話其實是強化興建耶路撒冷聖殿ê重要性。另外一方面，mā hō͘利未人ê工作有改變ê理由。
第27到30節，記載利未人過去需要扛約櫃kah聖幕kah其他器皿，chit-má因為有聖殿而固定落來，利未人ê工作mā就大幅改變。Chia指出大衛kā利未人用來協助祭司ê工作，管理聖殿ê庭園kah房間，mā負責清潔ê工作，並且準備每工聖殿裡所需要ê用品，包括供餅、燈油等等。Iáu有，每工早晚兩pái，聖殿一定tio̍h有敬拜禮儀ê課，利未人lóng tio̍h獻唱詩歌頌讚上帝。
第31到32節，chit兩節提起特別ê節日，包括有安息日、初一，以及其他節期，利未人lóng tio̍h按照指定ê人數kah規例，配合tio̍h祭司ê獻祭kah禮拜方式，維護聖殿ê一切秩序，kah幫助祭司進行所有禮拜ê工作。
經文：歷代志上 24:1-24:19 註釋:
Chit章是記載有關亞倫kiáⁿ孫ê職責，mā就是祭司ê工作。Mā thang看出大衛王對tī祭司ê職責kah扮演ê角色非常重視。
Chit段經文指出亞倫ê kiáⁿ孫tī聖殿工作，lóng是照抽籤ê結果安排負責ê工作。Á tī亞倫ê kiáⁿ孫中，只有兩個宗族，就是以利亞撒kah以伊瑪。
第1到2節，chit兩節thang參考利未記第十章1到2節，有記載亞倫ê大kiáⁿ拿答kah第二kiáⁿ亞比戶往生ê原因。原因是in兩人用凡俗ê香獻祭，結果hō͘ 上帝用火燒死。In tī iáu未結婚chìn前就已經往生，因為án-ne，無kiáⁿ孫。亞倫死後ê祭司工作傳承hō͘另外兩個kiáⁿ以利亞撒kah以伊瑪。
第3到6節，chit段經文講大衛王安排以利亞撒ê kiáⁿ孫撒督，以及以伊瑪ê後代亞希米勒兩個宗族協助大衛處理chiah-ê利未族人ê工作。Mā tùi chia看出以利亞撒ê男性kiáⁿ孫比以伊瑪ê kiáⁿ孫加出一倍。因為án-ne mā thang講tī聖殿ê工作上，撒督ê後代比亞希米勒ê kiáⁿ孫beh佔koh-khah chē ê機會。M̄-koh為tio̍h公平起見，就用抽籤來決定輪班ê秩序以及職務ê分配，而chit件事除了兩個宗族ê代表親自見證外，iáu有王室ê書記官示瑪雅，kah其他臣僕lóng在場，表示這是真公平ê事。
第7到18節，chit段經文說明抽籤ê結果共計有廿四班，而且kā chit廿四班ê順序列出來。而且chiah-ê輪班ê人該做ê工作lóng非常清楚。Mā teh暗示，若是有tó一個宗族怠懈職務，必定會hō͘該宗族ê人感覺非常見笑。
第19節，thang參考利未記第六到九章。
經文：歷代志上 24:20-24:31 註釋:
Chia列出ê一份比較清楚ê利未族人ê族譜，其實，chit份名單mā重複了第廿三章16到23節ê資料。M̄-koh增加一kóa新ê世代名單。
第20到30節，除了thang對照第廿三章16到23節外，tī chia則加出了第24到25節，lóng是提起「烏薛kiáⁿ孫米迦ê後代沙密」，以及伊示雅ê後代撒迦利雅。
另外就是第26節，米拉利ê後代增加雅西雅，並列出雅西雅三個kiáⁿ ê名。Koh講，第29節加出了「基士有一個kiáⁿ耶拉篾」。
第31節，chia koh一pái提起所有宗族ē-tàng參與聖殿服事ê工作，lóng是根據抽籤（第5到6節、第31節，另外參考廿五：8、廿六：13）ê方式來決定。這抽籤ê方式mā說明一件重要ê觀念：無論是甚麼人，抽到怎樣ê工作，lóng tio̍h做。無卑賤、高貴之別。
經文：歷代志上 25:1-25:31 註釋:
聖殿記載tī敬拜ê時需要唱歌。唱歌是o-ló ê方式之一，除了跳舞，唱歌siōng ē-tàng表現出感恩ê心境。Tùi聖經中thang看出以色列人民m̄-nā是一個宗教心真強ê民族，而且是一個tī音樂、詩歌方面真有恩賜ê民族。Tùi chit章thang看tio̍h聖殿詩班ê成形。
第1節，chit節講聖殿ê樂團是由「大衛王kah利未人ê領袖分派亞薩、希幔、耶杜頓三個利未宗族主持禮拜ê事」。
Chia講chiah-ê樂團ê工作，就是「beh唱出上帝ê信息」。因為án-ne，thang理解為甚麼真chē先知講預言ê時，ná親像teh唱歌仝款搖晃tio̍h身軀，大概就是chit種唱歌ê方式。甚至真chē先知差不多lóng是詩人，像以賽亞、耶利米、以西結、約珥、阿摩司、俄巴底亞、那鴻等lóng是詩人。
Koh講，chit節mā提起tī聖殿ê樂團會用豎琴、七弦琴、鐃鈸等樂器伴奏。
第2到8節，chit段經文寫出亞薩、希幔、耶杜頓等三個宗族ê人以詩歌唱出上帝ê信息，以及頌讚kah感謝ê詩歌。
Chia mā講in teh敬拜上帝ê時chūn，希幔beh指導伊ê眾kiáⁿ彈奏頂面所講ê豎琴、七弦琴、鐃鈸等樂器。詩篇第一五○篇作者講in除了頂面所講chiah-ê樂器外，iáu有吹號（號角）、打擊大細無仝ê鼓等，所有chiah-ê樂器lóng是為tio̍h配合聖殿ê禮拜而用。
Tùi亞薩ê四個kiáⁿ、耶杜頓ê六個kiáⁿ，加上希幔ê十四個kiáⁿ，án-ne共計廿四個人，in「lóng是專家」，koh加上受過專業訓練ê利未人音樂家，就總共有chē kah「兩百八十八人」tī聖殿投入音樂ê工作。Thang想像會tio̍h聖殿音樂工作ê重要性和美。
第8節，chit節是chit章經文ê中心，說明擔任聖殿職務m̄是根據背景，卻是用抽籤決定所擔任ê職務。原因是無人ē-tàng the̍h家己ê專長á是特殊條件選擇家己認為「好」ê工作。敬拜上帝ê事，即使是人看做siōng卑微ê事，mā是siōng神聖、重要ê事務。Chit種信仰ê認知kah觀念是非常重要ê。
第9到31節，chit節是續接第7節所提起ê，kā chit二百八十八人根據家族分做「二十四組，每組十二人，由一個組長管理」。Mā是仝款，用抽籤ê方式排出服事ê順序表。
經文：歷代志上 26:1-26:19 註釋:
頭前講tio̍h除了聖殿禮拜ê時ê音樂外，利未人mā tio̍h負責看守聖殿ê門禁事務。門禁工作mā包括看守所講ê「聖殿寶庫」。「寶庫」，這是teh指相戰得勝ê時得tio̍h ê戰利品，有金銀財寶，以及以色列人民獻祭ê時一切貴重ê財物等。另外，in mā tio̍h辦理行政工作，以及替人排解糾紛。
Chit段提起關係聖殿守衛ê工作，ná親像頭前一再重複敘述ê，一定tio̍h用抽籤ê方式來決定看守ê位置、時間等等。
第1到3節，chit段經文紹介ê是可拉族，thang利伊ê kiáⁿ米施利米雅了kiáⁿ孫七個宗族名單。
第4到8節，chit段經文是紹介俄別‧以東ê族譜，伊是大衛王第一pái搬移約櫃失敗ê時，bat kā約櫃暫khǹg tī in tau，結果上帝大大賜福hō͘伊。Chit-ê宗族共計有六十二名lóng是真能幹ē-tàng勝任聖殿守衛ê工作。尤其是以利戶kah西瑪迦chit兩個家族特別優秀。
第9到11節，chia提起兩個宗族，包括有米施利米雅，這宗族有十八名ē-tàng勝任守衛聖殿ê工作，而tī米拉利宗族有何薩chit家族出現十三人作聖殿守衛。
第12到19節，chit段經文講chiah-ê聖殿守衛mā分做kúi-nā組，不管chiah-ê派出來ê宗族代表是大á是小，lóng是用抽籤來決定看誰beh守護tó一個門口，á是儲藏室。Chia特別提起示利米雅ê kiáⁿ撒迦利雅是一個「精明ê參謀人才」，chit句話真清楚teh表明對tī看守聖殿ê真chē細節，lóng kah伊有密切關係。
經文：歷代志上 26:20-26:32 註釋:
Chit段經文thang分做兩個段落來看，第一個段落是第20到28節，講tio̍h有關看守聖殿寶庫ê人員。第二段是tùi第29到32節，提起有關管理聖殿檔案記錄工作，以及排解糾紛ê事。
第20到23節，chit段經文講革順ê kiáⁿ孫拉m̄-koh，伊ê kiáⁿ孫管理kah看守tio̍h聖殿ê寶庫，chiah-ê庫房khǹg beh獻hō͘上帝ê禮物，chiah-ê禮物包括獻祭ê用品外，mā包括頭前提起ê，phah贏tńg來ê貴重戰利品。
另外，就是暗蘭、以斯哈、希伯倫，kah烏薛ê kiáⁿ孫mā lóng有被分配到看守聖殿寶庫ê工作。
第24到25節，chia特別提起看守聖殿寶庫ê主管是摩西ê kiáⁿ革舜chit-ê宗族中ê細布業。續落來第25節列出一份細布業宗族ê族譜。
第26到28節，chit段經文提起聖殿寶庫收藏ê物件包括有大衛奉獻ê kah各宗族奉獻ê貴重物件，以及tùi phah贏所得tio̍h ê戰利品。Á tī chiah-ê物件中間，beh做為維修聖殿ê物件，lóng是由示羅密chit-ê家族負責管理。
第29節，chit節真重要，講出所有關聖殿ê工作，bē-tàng疏忽ê就是行政工作。除了行政事務外，mā tio̍h負責排解以色列人民之間ê糾紛，chiah-ê就由以斯哈ê後代破例，基拿尼雅kah伊ê眾kiáⁿ擔當。
第30到31節，chia提起tī希伯倫ê後代中間，派出一千七百名能幹ê人，負責管理約旦河西岸「一切宗教kah民政事務」。Á tī chit方面ê事務，耶利雅是其中ê真難得ê。
第32節，因為耶利雅非常突出，因為án-ne，大衛就tùi伊ê家族中koh挑選一千七百名能幹ê家族長，管理約旦河東邊ê呂便、迦得，kah東瑪拿西等三支族ê「一切宗教kah民政事務」。
經文：歷代志上 27:1-27:24 註釋:
Chit章主要是說明大衛當政ê時ê內政kah軍事管理組織。Mā tùi第1節kah第25到31節thang看出，大衛王朝時代ê興盛，確實是空前絕後ê黃金時代。第32到34節講出大衛王有真好ê智囊團teh幫助伊料理國家大事。其實thang án-ne瞭解：一個君王強弱，並m̄是伊個人是m̄是能幹而已，卻是伊ê身邊有真chē好ê參謀、智囊團teh幫助，若無，就算有真好ê個人才華，mā是枉然。大衛王ê成功，就是除了有真好ê信仰根基外，伊mā真ē-tàng善用人才來協助伊。
除了聖殿ê大細事務外，大衛王並無bē記得國防事務。無安定ê國家，就無辦法kā耶路撒冷kah聖殿守衛穩妥。
M̄-koh讀chit章經文mā會感覺奇怪，因為頭前談ê lóng是kah耶路撒冷聖後面有關，甚至tī第廿八到廿九章mā是記載關係聖殿，卻tī chit章忽然講tio̍h軍事頂面ê人事，kah-ná這可能突顯出以色列民族是一個以宗教治國ê民族，即使軍事ê問題，mā需要宗教ê基礎。大衛每pái出兵chìn前會先詢問上帝ê旨意，就是真好ê例。
第1節，chit節提起以色列各家族族長，以及率領千人kah百人ê軍官，kah行政官員，每年按月輪流值班。每組人數是兩萬四千名，chit種數目是真堅強ê。Mā顯示了大衛王時代ê軍事武力非常有實力。
第2到15節，chit段經文是關係十二支族中，屬tī軍事代表出來輪值ê名單。
第16到22節，chit段經文是各支族派出來ê官員，辦理行政事務ê代表，mā是仝款每一個支派lóng一定tio̍h有人。
第23到24節，注意第24節chia所講ê，上帝因為大衛調查戶口ê事，嚴厲懲罰以色列人民（參考撒母耳記下第廿四章）。大衛ài beh進行調查chìn前，約押確實有表示異議，m̄-koh不被大衛接受。不過第23節特別強調，講大衛無調查未滿二十歲以下ê人數有jōa-chē，是因為上帝應允beh賜福hō͘以色列人民ná親像親像天頂ê星hiah-nih-chē人。其實，tùi早期以色列文化中，就是只有統計年滿二十歲以上ê人，而且有作戰能力ê cha-po͘人才列入統計人數ê對象。換句話講，身軀活動上有困難ê，就算年滿二十歲以上，mā不列入tī人口名單中間。
經文：歷代志上 27:25-27:34 註釋:
Chit段經文是記載管理王室財產ê官員名單，iáu有另外一批人是屬tī大衛ê親信。
第25到31節，chit段經文ê名單是包括王室倉庫、地方倉庫、農場勞工主管、葡萄園、酒窖、橄欖園kah桑樹園、橄欖油庫、牧場等主要官員。
第32到34節，chit段經文mā補足了第十八章14到17節名單上ê欠缺，記載大衛王身邊重要ê幕僚人員，包括大衛王ê叔父約拿單、亞希多弗（chit種人後來背叛大衛王，跟tòe押沙龍，參考撒母耳記下十六：15、20）、戶篩（伊是大衛王ê朋友，參考撒母耳記下十五：37）、亞比亞他（這是大祭司）、耶何耶大（伊是顧問），以及約押（是軍事領袖）。
經文：歷代志上 28:1-28:8 註釋:
第廿八到廿九章，是記載大衛王kā伊ê王權移交hō͘伊ê kiáⁿ所羅門。Chit兩章無親像列王記上第一到二章記載有關大衛王晚年，王室發生內鬥ê情形，包括亞多尼雅密謀奪取王位；大衛王交帶所羅門整肅約押、示每等人。作者省略án-ne資料ê原因，真可能是beh kā chit pái ê政權轉移，描寫做是一pái和平、順利，並且是全以色列所有ê族群lóng接受ê。Koh khah重要ê一點，tùi大衛王到所羅門，以後以色列君王（包括北國ê以色列、南國ê猶大），政權ê轉移無koh是由先知á是大祭司直接tùi上帝受命膏立，卻是成做世襲（除了奪權篡位者外）。可見歷代志作者所持ê觀點是屬tī官方資料ê立場khah-chē。
Chit章經文thang分做兩部分來看，一是大衛王對全國各支族代表、政府高級官員講話，主要koh再說明建造聖殿ê事。等於是為所羅門以後beh建造聖殿ê事，做重要ê背書，ài全國代表一定tio̍h協助所羅門達成任務。二是對所羅門講話，hō͘伊知影關係建造聖殿ê所有大細事。
Ná親像每一個統治者所期待ê，就是beh穩定國家政權，除了有堅強ê國防、經濟、政治之外，koh khah需要有宗教力量ê支撐，若無，民心真oh安定，這情況是古今中外lóng然。大衛王向以色列各支族ê族長、政府各級重要官員，包括軍事將領等說明，伊無建造聖殿，而需要由伊ê kiáⁿ所羅門建造ê原因，mā希望藉tio̍h in ê幫助，tī伊往生後，in thang支持所羅門完成建造聖殿ê工作。這mā等於是大衛王teh交帶遺言。
第1節，chit節thang看出大衛王召集全國siōng koân代表大會，出席者包括各支族代表，以及政府高級官員、軍事將領，kah王室代表等，全部lóng召集到耶路撒冷。
第2到5節，chit段經文大衛王真清楚說明伊原本是想beh建造聖殿，好安置上帝ê約櫃，好榮耀上帝。M̄-koh，上帝不准，主要原因是大衛王因為不時出兵相戰，致使伊ê手「流過真chē人ê血」。然後伊講上帝猶大支族中，伊被揀選出來做王，而且揀選伊ê kiáⁿ所羅門thang續接伊ê王權。這等於確認所羅門就是王位ê繼承人。
第6到7節，tī chit chit兩節經文中，大衛講有兩件事，是上帝對伊交帶ê事：一是講所羅門beh建造聖殿。二是上帝會kah所羅門同在，而且看待所羅門ná親像kiáⁿ仝款ê疼伊。M̄-koh基本要件是所羅門一定tio̍h遵行上帝一切律法命令chiah thang。
第8節，伊命令頂面所講以色列全國各界代表一定tio̍h完成上帝交帶ê這兩件事，除了協助所羅門完成建造聖殿ê工作，mā tio̍h遵行上帝ê命令旨意。
經文：歷代志上 28:9-28:21 註釋:
Chit段經文主要thang分做兩段落來看，一是大衛王kā所羅門講，一定tio̍h走chhōe上帝ê帶領、幫助。若是棄sak上帝，等於拒絕上帝仝款ê嚴重。二是koh一pái交帶所羅門關係建造聖殿ê事，伊真詳細地kā所有計畫lóng kā所羅門講。
第9到10節，大衛王提起信仰ê重要性，伊m̄-nā是傳承王位hō͘所羅門，koh khah重要ê是，伊勸勉所羅門一定tio̍h謹記tio̍h上帝ê話，遵行上帝ê旨意。然後，伊ài所羅門一定tio̍h有堅強ê毅力去完成建造聖殿ê工作。
第11到12節，大衛王kā建造聖殿ê事，對所羅門交帶ê非常清楚，甚至kā kui個聖殿ê藍圖lóng清楚解釋hō͘所羅門知影。
第13到18節，chit段經文講大衛王kā聖殿內面所需要用ê一切器皿，需要用jōa-chē金屬等物件，mā包括約櫃頂面ê蓋子等，lóng做非常詳細ê說明。
第19節，大衛王強調頂面所講ê這一切工作，lóng是根據上帝親自指示伊寫出來ê。
第20到21節，大衛王勸勉所羅門，一定tio̍h「堅強勇敢」，鼓勵伊mài驚，mā m̄-thang鬱卒。伊深信上帝一定會kah所羅門同在，幫助伊。而且伊mā hō͘所羅門知影，祭司kah利未人被派駐在聖殿擔任ê職務kah工作，in kah hiah-ê工匠lóng會盡帆拚協助所羅門，只要所羅門下令，chiah-ê人lóng會全力以赴，kā聖殿建造完成。
經文：歷代志上 29:1-29:9 註釋:
Chit章主要是有兩個段落，第一是tùi第1到9節，大衛王為tio̍h beh建造聖殿，除了tī第廿八章對全體以色列領袖表明chit項工程ê重要性，mā hō͘ in知影繼承伊王位ê所羅門，tī建造工程上需要大家ê扶持、協助。chit-má伊是向全體以色列人民宣告chit項工程，而且強調這m̄是為人建造ê聖殿，卻是為上帝。因為án-ne，除了伊奉獻財物以外，伊mā希望全體以色列人民共同參與chit項工程建造ê需要。第二段落是tùi第10到25節，tī chit段落裡，大衛王帶領全體以色列人民向上帝獻上感恩。以色列人民也kah跟tòe伊奉獻財物做建造聖殿ê需要。最後一個段落是第26到30節，這五節mā是歷代志上ê結語，說明大衛王統治結束，伊ê kiáⁿ所羅門繼承伊ê王位。
Tī chit段經文內底，大衛對全體以色列人民宣告beh建造聖殿ê原因，並鼓勵大家參與建造聖殿ê奉獻行列，以表示大家lóng參與有份。Mā tùi chia thang看出建造聖殿ê花費確實是非常重，負擔真大。
第1節，chit節大衛王真清楚表明，伊ê kiáⁿ所羅門iáu少年，經驗不足，而beh建造聖殿ê chit項工程是非常艱鉅，因為這是為上帝而建。這真清楚teh表明，若是單由所羅門來執行chit項工程ê建造，是無夠ê，確實是需要大家ê協助。可見大衛王對所羅門ê疼護，kah伊此生siōng大ê心願，就是希望伊ê kiáⁿ所羅門ē-tàng順利完成伊建造聖殿ê心願。
第2到5節，大衛王tī chia表示建造聖殿所需要ê建材，伊已經準備ê差不多了，m̄-koh伊知影除了伊所準備ê一切外，恐驚iáu不夠額，而伊無法度親目看見聖殿ê建造情形。因為án-ne，伊hō͘以色列人民知影伊準備ê，希望全體人民mā加入參與奉獻ê行列，這mā講出兩件重要ê事：一是thang預防建造聖殿所需要ê開銷不足。二是hō͘全體人民lóng有機會參與，這比伊個人奉獻一切koh-khah有意義。伊先表明家己捐獻出來ê，包括「一百gōa公噸siōng好ê金子，kah大約兩百四十公噸純銀」，這確實是一個龐大ê數目，mā顯示出大衛王ê財富非常雄厚。
第6到9節，當大衛王án-ne宣佈，以色列各界代表因為大衛王早已經召集in宣告chit件事，因為án-ne，當chiah-ê代表tńg去轉告hō͘所有人民ê時chūn，大家lóng會清楚知影這確實是出tī大衛王ê意思。因為án-ne，紛紛燒熱烈參與奉獻建造聖殿，結果民眾koh奉獻了「一百七十gōa公噸ê金子，三百四十gōa公噸ê銀á，大約六百二十公噸ê銅，kah三千四百公噸ê鐵」等，chiah-ê lóng teh表明以色列人民確實在大衛王治理之下，m̄-nā國家財富雄厚，人民mā非常富有。Á chiah-ê捐獻出來ê金銀銅鐵，lóng khǹg tī「聖殿寶庫」，這是臨時ê，因為聖殿iáu未建造完成，而且由葛順族ê利未人耶歇管理。M̄-koh khah重要ê，就是「人民樂意獻hō͘上主；大家lóng歡喜有hiah-ni̍h chē物件奉獻出來」，chit點chiah是siōng重要ê事，表示奉獻m̄是出tī勉強，卻是出tī感恩ê心。
經文：歷代志上 29:10-29:30 註釋:
Chit段經文包括大衛王帶領人民kā chiah-ê奉獻hō͘上帝並表明感恩。然後率領全體人民獻上感恩ê祭典。值得注意ê是，chit段經文記載第二pái宣佈所羅門為以色列國ê王（參考廿三：1）。同時，chit段經文路尾mā講述大衛王結束統治，由kiáⁿ所羅門繼位。
第10到13節，chit段經文是大衛帶領以色列人民獻上o-ló上帝，講述上帝ê榮耀、威嚴，是萬物ê創造者、主宰，koh khah重要ê，伊講「所有富貴、財寶」lóng是tùi上帝ê賞賜chiah得tio̍h ê。這mā說明所有奉獻為建造聖殿ê一切，lóng m̄值得誇耀，因為lóng是上帝賞賜，只有ē-tàng用感恩ê心回報上帝ê慈愛。
第14到15節，大衛王講述奉獻ê緣由，就是in原本甚麼都無，m̄-nā四界流蕩，而且面對死亡。M̄-koh因為上帝賞賜，in taⁿ chiah擁有真chē財富，因為án-ne，chit-má ê奉獻，mā只不過是回應上帝ê疼罷à。
第16到19節，taⁿ chiah-ê奉獻，就是為tio̍h beh建造聖殿hō͘上帝，好榮耀上帝ê聖名。因為án-ne，大衛表明chiah-ê奉獻lóng是全體以色列人民真心誠意ê奉獻，懇求上帝hō͘以色列人民永遠有chit種熱情，對上帝忠心。最後，伊tī祈禱中，懇求上帝賞賜hō͘所羅門有「一粒熱誠ê心」，真實地遵行上帝ê一切律法命令，完承建造聖殿ê工程。
第21到25節，當大衛帶領人民向上帝獻上感恩ê祈禱後，mā是chit項奉獻禮拜ê結束，大家lóng同齊享用獻祭ê食物，同時膏立所羅門為主，kah膏立大祭司撒督（其實，這背景是所羅門kā原本ê大祭司亞比亞他kā它廢除，因為伊參與亞多尼雅奪取王位ê行列，所羅門以撒督取代亞比亞他，參考列王記上26—27、35）。
「所羅門是一個成功ê君王；以色列全國lóng順從伊。」chit句話應該是tī伊早期治國時代，是所有大衛王時代ê臣僕lóng效忠伊，而且伊所有ê兄弟mā是，m̄敢有人想beh奪取王位。因為án-ne，伊治國ê初期，以色列國是一個富強ê國家。M̄-koh tī伊晚年ê時chūn，就因為娶真chē外國cha-bó͘-gín-á做bó͘，而棄sak了上帝。
第26到30節，chit段經文koh一pái說明大衛統治kui個以色列民族，共計四十年。其實，真正統治全體以色列人民ê時間，應該beh tùi伊進入耶路撒冷開始算起，án-ne是「三十三年」，因為tī希伯崙做王hit段七年時間，至少有兩年ê時間，北pêng真chē地區iáu是由掃羅ê kiáⁿ他施波設統治tio̍h真chē地區，後來北部地區tī押尼珥ê協助下，chiah來歸順大衛（參考撒母耳記下二：8—11）。第29節有提起「先知拿單、迦得先見ê史冊」，可惜目前已經chhōe bē-tio̍h chit種史冊á是經冊。
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