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經文:

以賽亞書 1:1-1:9

註釋:

一、以色列人即使被上帝責罰,卻仍不悔改,繼續行在罪惡裡,以致渾身是傷。
    當上帝向我們伸出管教之手的時候,我們是否願意回轉歸向主,還是不明事
    理的持續犯錯?
答:誠如經上所記「因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。你們所
    忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?
    (來 12:7-8)」願我們在受到上帝責罰時,能夠回轉歸向主,好像「耶和華啊
    ,求你使我們向你回轉,我們便得回轉。求你復新我們的日子,像古時一樣。
    (哀 5:21)」。
   

二、儘管上帝大大地降災禍,卻仍然保留餘種,給以色列人留下盼望。當我們遭
    遇困難,似乎被逼到絕境時,我們還能夠仰望神,對神保有盼望嗎?
答:人生在世必遇患難,如同火星飛騰。至於我,我必仰望神,把我的事情託付
    他。(伯5:7-8)儘管遭遇挫折患難,但是我們應當憑著信心去面對,從神
    汲取力量,保有盼望
   (答案僅供參考,請各位自行發揮)
經文:

以賽亞書 1:10-1:20

註釋:

一、神大大地責備以色列人的信仰徒具形式,內心卻是與神遠離。如果僅有一個
    表面和諧,卻是口是心非的關係,人尚且拒絕擁有這種關係,神又怎麼會滿
    意呢?
答:神不會甘於只是在週日聚會時才與我們同在,神所希望與我們建立的,是十
    分親密的關係。我們不應當只把神當成是一週只見一次面的神,而是在日常
    生活中行出神的道,享受那與主同在的關係。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

二、信仰是要與生活實踐相配合的,當我們省視自己的信仰時,我們真的活出上
    帝的話語嗎?還是只是口裡是基督徒,行為卻與非基督徒無異?
答:耶穌在世時,時常責備假冒為善的法利賽人,看似敬虔,卻過份的流於遵守
    儀式、條文。耶穌責備法利人時,同時也在提醒我們的信仰勿要像法利賽一
    樣,而是要做一個表裡一致、心口合一的見證人
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)
經文:

以賽亞書 1:21-1:31

註釋:

一、多少人汲汲營營在世間的權勢、能力,然而神卻宣告這些不過是麻瓤,一燒
    就被消滅殆盡。我們生命中所關注的事物,是否常常只停留於這些脆弱的「
    麻瓤」?
答:耶穌說:「不要為自己積儹財寶在地上;地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖
    窟窿來偷。只要積儹財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖
    窟窿來偷。因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。」(太06:19-21)願我
    們都能轉換層次,積存財寶在天上。
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二、舊約的神,為什麼總是以一個嚴厲的審判者形式出場,往往就是大行殺戮、
    審判,與新約耶穌的形象差異甚大?
答:這裡神的審判之猛烈,看似殘忍、恐怖,卻是出之於愛,最終的目標是要讓
    人與神和好。另外,經上也記著「他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是
    一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」( 詩30:05)而神的審判,
    是人犯罪的工價,直到耶穌上了十字架,為我們附上代價
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經文:

以賽亞書 2:1-2:4

註釋:

一、主宣告末後各國的人民都要登耶和華的山,而上帝的信仰將導致一個大同的
    世界。你認為基督徒應該怎麼在社會中發揮影響力,將上帝的話語實踐在生
    活中,建構一個和諧的社會?
答:實踐基督徒的「文化使命」與「福音使命」,秉持著「無論做甚麼,都要從
    心裡做,像是給主做的,不是給人做的 (西 3:23)」。在帶領人歸向主基督
    時,同時也在工作職場上進心竭力的工作,發揮基督徒的影響力。
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二、「他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再
    學習戰事。」這是聯合國成立時的使命,你覺得為什麼要訂立這樣的目的,
    它帶給你什麼盼望?
答:生命獲得重視,沒有任何一個生命可以被任意的剝奪,每個人都可以不用活
    在恐懼、不安之中,反而能將精力投資在建設上,改善人民的生活品質。
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經文:

以賽亞書 2:5-2:21

註釋:

一、以賽亞的時代,君王常需聯合其中國家才能保持國際局勢的平衡。他們寧願
    與外邦人結盟,也不願專心侍奉那永遠的神。我們是不是也能夠去追尋更高
    層次的神,而不止注意世上的權勢?
答:世上的權勢來來去去,朝代、君王不停的交替更迭,在歷史的長河中如白駒
    過隙。但是「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠
    。(詩 29:10)」,不論世帶如何交替,上帝永不離開全能的寶座,神永遠安
    定在天。
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二、本來應該是外國人學習以色列人,結果以色列人反倒墮落去追隨外國人,難
    怪上帝離開他們。今日的教會界,是不是也學習影劇界的個人崇拜、謊言、
    拜金、崇拜成功?上帝會離棄我們嗎?上帝會說「不可饒恕他們」嗎?
答:當「你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人
    間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。(西 2:8)」我們應當專注在神的話語
    ,而不被個人崇拜、成功崇拜、金錢崇拜等潮流所左右。
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經文:

以賽亞書 2:22-3:15

註釋:

一、聖經中有明確的記載要善待鄰舍;也記載要善待窮苦人。我們在今日有善待
    鄰舍或窮困人嗎?還是同過去的以色列人一樣惹上帝生氣呢?
答:誠如經上所記「義人引導他的鄰舍;惡人的道叫人失迷。(箴 12:26)」願
    我們每一位基督徒,都能在日常生活中發揮影響力,引導人們歸向主耶穌基
    督,成為蒙主所喜悅的管家。
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二、有人倚靠財富;有人倚靠權勢;有人倚靠才智,但這些在主的眼裡都算不了
    什麼,你呢?你覺得你現在最倚靠的是什麼?若你所倚靠的不是上帝,你覺
    得要怎麼把所倚靠的調整到上帝?
答:保羅在他的書信中記到「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作
    有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至
    寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督(腓 3:7-8)」人所倚
    靠的事物都會過去,但是主卻亙古長存。
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經文:

以賽亞書 3:16-4:1

註釋:

一、我們要是擁有21種華麗的外在裝飾品,我們的內在是不是也擁有相同數目的
    美德和品行可以一一列出來並為此感到榮耀呢?
答:仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
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二、相同的呼喊、警告,不只在以賽亞書中反覆的出現,甚至在其他的先知書中
    也是三令五申。上帝總是很渴望我們能夠體會他的心意。這與華人傳統的「
    天機不可洩漏」相差甚遠。當今天上帝在對我們說話時,我們是不是還是跟
    當時以色列人一樣「心蒙脂油,耳朵發沉呢?」。
答:天國的道理,已經藉著眾先知、眾使徒與主耶穌基督所闡明了,如今有眼可
    看的,就應當看;有耳可聽的,就應當聽。莫到基督再來時,才感慨過去「
    心蒙脂油,耳朵發沈」,以致錯失蒙恩得救的大好機會。
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經文:

以賽亞書 4:2-4:6

註釋:

一、試將 賽 2:4-5賽 4:2-6 裡面所記載關於將來的希望描繪成一幅內容豐
    富的圖畫。這裡是怎樣論到有關耶和華的言語、和平的世界、聖潔的百姓,
    以及他們在神保護看顧之下的福氣嗎?
答:例如「他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也
    不再學習戰事。」一直是許多國際組織的共同目標,為要止息世上的戰爭,
    阻止更多無辜人的血向神哀鳴。
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二、你能從這這二到五章歸納出以賽亞最痛恨的罪是什麼?以及它如此令以賽亞
    憤怒的原因?
答:1.徒具形式的信仰
    2.隨從外幫人的風俗
    3.倚靠列國,沒有單單仰望耶和華
    4.百姓彼此欺壓吞食
    5.被逆上帝的律法
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經文:

以賽亞書 5:1-5:7

註釋:

一、此處用「野葡萄」來描述以色列人頗有意思,因為上帝盡了他的力,但是以
    色列人還是保持其「本性」。我們是否接受了一堆恩典,最後還是保持「邪
    惡的本性」?
答:既然已經承受了上帝的恩典,得蒙上帝寶血的救贖,歸入了主的名下,就應
    該批戴基督,脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更
    新,正如造他主的形像。  
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二、這裡描述上帝是一位受傷的葡萄園主,同時期的先知何西阿也描述上帝是一
    位受傷的戀人。不同的身份,但卻都是愛護自己的子民到受傷、難過。今天
    上帝以同樣的愛來恩待我們時,我們還是跟過去以色列人一樣另神難過嗎?
答:主應許「我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。」既然主應許我們永遠
    的慈愛,我們也當盡心、盡性、盡力愛我們的神。
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三、葡萄園的比喻,對現今不冷不熱的信徒和教會有什麼警告?你自己又如何?
答:當謹慎自守,免得神對老底嘉教會的指責「我知道你的行為,你也不冷也不
    熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中
    把你吐出去。(啟 3:15-16)」也落到我們身上!
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四、試將此處的葡萄園之歌與基督論到兇惡園戶( 可 12:1-9 ) ,以及不結果
    的無花果樹(路 13:6-9)作比較。試著比較三段經文的相同與相異。這教 
    訓在今日該怎麼的應用出來呢?比較#約 15:8
答:耶穌鼓勵我們要多結果子,使神得榮耀。當盡心、盡性、盡力為主擺上,等
    候基督再來時,得著主的讚許與豐富的賞賜。
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經文:

以賽亞書 5:8-5:30

註釋:

一、試細心列出這幾章所描述的罪行,並比較現今社會的情況。教會應否充任先
    知去指斥這些罪?
答:1.享樂主義
    2.荒淫醉酒
    3.收受賄賂
    4.侵佔田產
    教會是被召之人的集會,應當成為社會中的清流,拒絕與社會中邪惡的事妥
    協。
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二、烏西雅王執政時,國勢還算強盛,但這時的以色列人只沈溺於「酒精」與「
    不公義」之中。金玉其外,敗絮其中,在表面的富強之下,卻是邪惡的世代
    。今天社會雖然是科技發達、生活比起過去便利許多,但是否在這些之下,
    仍是一個彎曲的世代?試著分享現今社會中的哪些問題與本段經文相符。
答:1.享樂主義→夜店盛行
    2.荒淫醉酒→參見台灣酒後駕車
    3.收受賄賂
    4.侵佔田產
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經文:

以賽亞書 6:1-6:13

註釋:

一、賽亞蒙召的經歷曾激勵不少基督徒獻身事奉主。今天,「我在這裡,請差遺
    我」這句話也是你的禱告和心志嗎?
答:願使徒保羅所說的「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作
    活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」成為眾
    人的禱告。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

二、以賽亞的使命被描寫為一個不成功的使命。這對那些注重成功和果效的信
    徒有何提醒?
答:誠如詩歌「神未曾應許天色常藍」所寫:
    神未曾應許天色常藍,人生的路途花香常漫;
    神未曾應許常晴無雨,常樂無痛苦,常安無虞。
    神卻曾應許生活有力,行路有光亮,作工得息,
    試煉得恩助,危難有賴,無限的體諒,不死的愛。

    神未曾應許我們不遇苦難和試探,懊惱憂慮;
    神未曾應許我們不負許多的重擔,許多事務。
    神卻曾應許生活有力,行路有光亮,作工得息,
    試煉得恩助,危難有賴,無限的體諒,不死的愛。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

三、以賽亞得見上帝的榮耀時,高喊「因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不
    潔的民中」。我們會覺得嘴唇不潔是嚴重的事嗎?我們會覺得自己敗壞配
    不上神嗎?還是我們根本不認識神?不知道他是怎樣的一位?
答:雅各書上教導「舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污
    穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。......我們
    用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚
    和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!」我們應當警惕反
    省!
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經文:

以賽亞書 7:1-7:25

註釋:

一、當時以色列強敵圍繞,他們需要以馬內利的信息。在今天你也需要這信息嗎?
    你能否把這信息也傳給那些有需要的人?
答:在現今的世代,每個人都需要以馬內利的信息,因為「這福音本是神的大能,
    要救一切相信的」,若不是藉著主耶穌基督,我們斷不能進入神的國。
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二、亞哈斯王因為已經定意向亞述尋求救援對抗以色列與亞蘭而不求神,你覺得他
    這樣的選擇在個人並政治方面有什麼損失呢?
答:雅哈斯王聯合亞述帝國,造成了亞述帝國首先消滅的最北方亞蘭,再來併吞北
    國以色列,以致於在希西家統治時,亞述帝國圍攻耶路撒冷,猶大王朝差點滅
    亡。同時亞哈斯個人也選擇不相信神,將自己的平安建立在與他國同盟,
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)


三、在你日常的生活之中,你覺得基督是「以馬內利」—「神與我們同在」嗎?
答:基督時時與我們同在!
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經文:

以賽亞書 8:1-8:22

註釋:

一、以賽亞用兒子的名字傳信息(瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯「擄掠速臨、搶
    奪快到」),你又用什麼方法傳福音?神能使用你那一方面去傳揚祂呢?
答:例如:陪讀、文字、網路、平面媒體、電視廣播
    神將諸多的恩賜豐富的賞賜給眾人,為要榮耀神的名。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

二、為何主同時是聖所與絆腳的石頭( 賽 8:13-15 );他對我們如何才能成為
    聖所的磐石,而不是絆腳的石頭?試比較 彼前 2:7-8 
答:經上記載著「看哪,我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安;信靠他的人
    必不至於羞愧。以,他在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說:匠人
    所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說:作了絆腳的石頭,跌人的磐石。
    他們既不順從,就在道理上絆跌;他們這樣絆跌也是預定的。」唯有信靠耶
    穌基督,將自己建立才磐石之上。
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三、以賽亞和敬虔的百姓受命要與一般人分離出來,用不同的角度看事情。這也
    是「教會」(被呼召出來的人的集會)的意涵。我們真的與其他人不同嗎? 
答:教會應當要拒絕世界錯誤的潮流,並堅持來自基督的教導,在世上成為上帝
    的燈塔,指引人們回轉歸向主。
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經文:

以賽亞書 9:1-9:21

註釋:

一、 賽 9:1-2 應許那些活在黑暗和死蔭之地的人得見神的光。這樣的應許在新
   約中如何應驗?試比較 太4:14-16 而這對今日的社會又有什麼意義?
答:經上記「耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去;後又離開拿撒勒,往迦百
    農去,就住在那裡。那地方靠海,在西布倫和拿弗他利的邊界上。......從
    那時候,耶穌就傳起道來,說:天國近了,你們應當悔改!(太 4:12-17)」
    而如今在這世上,依然有許多沒有接受福音,他們需要神的光!
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二、本章數次出現「耶和華的怒氣......」這句話,有什麼意義?這句話,是否
    讓你敬畏神的審判?
答:「因為耶和華─你的神乃是烈火,是忌邪的神。 (申 4:24)」神不會容忍邪
    惡,一切的邪惡主必審判。而現今我們常常談太多的「上帝的愛」、「上帝
    的饒恕」,而忽略了「上帝的審判」。應當謹慎,並敬畏基督再來時所帶來
    的審判。
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三、當災難來臨時,神似乎沒有太大的作為出現,這種情況下會誘使人怎樣去行
    事?試比較 利 19:31撒上 28:6-7 。神的百姓在這種情況下應該如何
    去行?應當怎樣去測試邪巫的教訓呢?
答:人在災難來臨時,總是希望能夠「未卜先知」好能夠「趨吉避凶」,才有「
    通靈、占卜、塔羅牌、星座、算命」等方式。但神以明確的教導「不可偏向
    那些交鬼的和行巫術的;不可求問他們,以致被他們玷污了。」而耶穌也教
    導「憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈
    能摘無花果呢?」
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

四、嘗試將神在憤怒之下世界的景況( 賽 8:21-22賽 9:8-10:4 )與以賽亞
    見到彌賽亞作王的景況( 賽 9:1-7 )作比較。在  賽 9:6 裡面所提到彌賽
    亞的名字對神的本性有什麼啟示呢?
答:「奇妙策士」,這是神在創造的起頭,就向世人顯明的智慧和知識的靈。
    「全能的神」,在與抵擋祂旨意的勢力爭戰時,能以祂的謀略制服他們。
    「永在的父」,是所有信祂之人的安息之所。
    「和平的君」,因為藉著祂,和平的國度也要因之被建立。
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經文:

以賽亞書 10:1-10:34

註釋:

一、昔日亞述國成了以色列人的重軛;你又有什麼重軛?  賽 10 裡神安慰百姓
    的信息能幫助你嗎?
答:學生時代:升學、成績
    進入職場:升等、業績
    成為父母:小孩的成長
    「你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的
    軛是容易的,我的擔子是輕省的。(太 11:29-30)」
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

二、試將亞述王對這次侵略的看法( 賽 10:7-10,13-14 )與上帝對這次侵略的
    看法( 賽 10:5-6,12,16-19 )相互比較。這段經文如何幫助我們瞭解聖潔
    的神利用邪惡的國家及人民來完成神的工作。
答:亞述:自大的心,高傲眼目。
    上帝:打發他攻擊褻瀆的國民,吩咐他攻擊我所惱怒的百姓。
    上帝的主權與智慧超乎一切,即便是邪惡的國家,在上帝的手中,卻能成為
    神的「工具」。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

三、在艱困的試煉之中,上帝似乎已經拋棄了他的選民。但確實是這樣嗎?
    ( 賽 10:20-23 )嘗試與 羅 9:27-29 比較。神的管教有什麼目的呢?
答:「神所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破,又
    纏裹;他擊傷,用手醫治。你六次遭難,他必救你;就是七次,災禍也無法
    害你。(伯 5:17-19)」上帝管教我們,是出於上帝的愛,為要使我們知錯、
    認錯、回轉歸向主。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

四、本章的經文如何將以賽亞兩個兒子的名字(「必有餘民歸回」、「擄掠速臨
    ,搶奪快到」)所代表的預言更清楚的闡述出來呢?
答:因著猶大國人民的被逆、犯錯,以致於亞述帝國會大肆蹂躪猶大王國(擄掠
    速臨,搶奪快到)。但是,神卻應許,儘管遭遇非常之災,確定會復興(必
    有餘民歸回)
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)
經文:

以賽亞書 11:1-11:16

註釋:

一、以賽亞所預言那將要來的彌賽亞有什麼特質呢?(參 賽 11:1-5 )請嘗試將
    這一章與 賽 9:1-7 做比較,並留意所顯示出來的真理。
答:智慧和聰明的靈      →奇妙策士
    謀略和能力的靈      →全能的神
    知識和敬畏耶和華的靈→永在之父與和平之君
    彌賽亞所帶的,是完全的和平,不再有任何的衝突,動物與人類過著平安喜樂
    的生活。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

二、嘗試根據11-12章,為你自己寫一篇歌頌之歌來讚美神的拯救之恩。
    (開放問題,無標準答案)

三、本章所描述彌賽亞的國度有什麼特點?哪一部分是最吸引你的?
答:1.公義的判斷
    2.平安的生活
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)
經文:

以賽亞書 12:1-12:6

註釋:

一、嘗試根據11-12章,為你自己寫一篇歌頌之歌來讚美神的拯救之恩。
    (開放問題,無標準答案)

二、本章是那些發現上帝的怒氣已經止息的人所獻上的讚美詩歌。這裡提到哪些
    得救的果效?這些果效你都經驗過了嗎?
答:1.得蒙神的安慰
    2.得著神的力量
    3.神成為你倚靠
    4.神從苦難中拯救你
    5.神賞賜豐富的救恩
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

三、本章是篇讚美詩歌,每一次當你得蒙上帝的祝福、保守時,你是用什麼來代
    表你感恩的心意呢?
答:1.感謝與讚美的禱告
    2.服事的擺上
    3.感恩的奉獻
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)
經文:

以賽亞書 13:1-14:32

註釋:

一、嘗試將13-14章裡巴比倫的情形與當今的社會比較。如果你是先知,你會用
    什麼樣的標準、眼光來評斷當代的社會?
答:1.敬拜偶像
    2.司法不公
    3.貪污瀆職
    4.欺壓弱勢族群
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

二、神為了哪些罪而責罰巴比倫呢?( 賽 14:5-6,12-14 )神又用什麼方式來
    施行審判呢?
答:罪惡:
    1.殘暴逼迫
    2.驕傲自大
    審判:
    1.徹底施行毀滅
    2.人被擊殺
    3.家園被毀
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

三、如 13-14章所示,巴比倫王在哪些方面可視為仇視神的表徵呢?
    (參  創 11:1-9帖後 2:4啟 18:2-3 )
答:一、我要升到天上。
    二、我要高舉我的寶座在神眾星以上。
    三、我要坐在聚會的山上,在北方的極處。
    四、我要升到高雲之上。
    五、我要與至上者同等。
    一次又一次的,巴比倫王的野心更大,最後甚至自抬與神為同等,最後導
    致全然的毀滅。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

四、如  賽 14:12-27 所示,這段經文中強調神的哪兩種屬性呢?以賽亞怎麼鼓
    勵我們信靠上帝的話語呢?
答:對仇敵施行審判、毀滅
    對子民給予安慰、盼望
    以賽亞一方面宣講上帝公義聖潔的審判,給予在欺壓中百姓們得釋放盼望,
    同時,以賽亞更宣告現在殘破的猶大國,必得著上帝所應許的復興,並鼓勵
    人民回轉歸向神,專心信靠仰賴獨一的真神。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)
經文:

以賽亞書 15:1-16:14

註釋:

一、在以賽亞對摩押的預言中,請思考「審判的嚴厲」,面對這樣嚴厲的審判,
    你認識到上帝的哪一面屬性?
答:公平與公義→對於罪惡公正的審判
    恩典與慈愛→沒有滅絕盡淨,仍保留餘種
    恨惡罪惡、驕傲
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)
    
二、在以賽亞對摩押的預言中,請思考「摩押必然滅亡的原因」,在我們的生命
    中,是不是也有同樣的過錯?
答:狂妄、驕傲、忿怒
    「驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前」很多時候,當我們覺得「我們很行」
    的時候,其實正是生命中危機,容易落入試探,甚至因此而跌倒。「敗壞之
    先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑。」實在是要謹慎自守呀。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

三、在以賽亞對摩押的預言中,請思考「先知對摩押的受苦」。當想到那些因棄
    絕基督的人所要面對的審判時,你能無動於衷嗎?
答:先知為著摩押受到的審判而極其難過。在舊約律法中,「摩押人過了十代仍
    不可入耶和華的會」,摩押人在猶太人眼中十分的卑下。但當摩押受到審判
    時,先知卻為他們哀泣。當我們想到那些因棄絕耶穌基督的人所要面對的審
    判,心中也是極其難過。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)
經文:

以賽亞書 17:1-18:7

註釋:

一、在 17章中,以賽亞如何描述以色列的罪,及其所帶來的審判及懲罰呢?試
    比較 申 8:19-20 
答:上帝曾清楚的宣告「你若忘記耶和華─你的神,隨從別神,事奉敬拜,你們
    必定滅亡;這是我今日警戒你們的。耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡
    ,你們也必照樣滅亡,因為你們不聽從耶和華─你們神的話。」,而如今以
    色列定意「求人、求偶像」而不「求神」,導致上帝的審判,要使以色列滅
    亡,如塵土被風吹散。
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二、嘗試從這幾章神所要帶來的審判與促使人歸向主的結果列舉出來。對於向外
    佈道的工作,特別是在創啟國家中的佈道工作,有什麼鼓勵可以從本章中列
    舉出來呢?
答:「當那日,人必仰望造他們的主,眼目重看以色列的聖者。他們必不仰望祭
    壇,就是自己手所築的,也不重看自己指頭所做的,無論是木偶是日像。」
    「他們必將禮物奉給萬軍之耶和華,就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地
    方。」
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

三、在這幾章中,先知對列國宣告了將來的審判,試帶入今天的國際新聞,是否
    能夠幫助你更體會先知的預言?
答:例如中東國家爭鬥,導致石油危機
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)
經文:

以賽亞書 19:1-19:25

註釋:

一、試將「人的圖謀和計謀」與「上帝胸有成竹的態度」做一對比。
答:「外邦為甚麼爭鬧?萬民為甚麼謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰
    一同商議,要敵擋耶和華並他的受膏者,說:我們要掙開他們的捆綁,脫去
    他們的繩索。那坐在天上的必發笑;主必嗤笑他們。那時,他要在怒中責備
    他們,在烈怒中驚嚇他們,說:我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。」
    [ 詩 2:1-6 ]
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

二、在這幾章的審判之中,先知穿插了「令人戰慄的審判」與「令人歡欣的希望」
    及「讚美神的頌詞」。這些如何協調?面對今天的苦難與挑戰,我們要怎麼在
    其中歌頌讚美神?
答:令人戰慄的審判,為要除掉世間的罪惡。而在審判之後,上帝所應許的復興必
    會成就,就是萬邦萬國萬民都要登耶和華的聖山,朝見耶和華。上帝所帶來的
    「審判」與「復興」是同時的,這樣的奇妙是我們所應當讚美頌揚的。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)

三、是列舉出埃及惹動上帝怒氣的原因及上帝審判埃及的方式?並以前面的國家比
    較,有什麼相同之處與相異之處?
答:埃及人拜偶像的行為惹動了耶和華的怒氣,因此上帝將埃及交託在一殘暴國家
    的手下。並斷絕尼羅河的水源,以致埃及人的生活陷入困境。
    (答案僅供參考,請各位自行發揮)
經文:

以賽亞書 20:1-21:17

註釋:

一、在這幾章中,先知對列國宣告了將來的審判,試帶入今天的國際新聞,是否
    能夠幫助你更體會先知的預言?
    (開放問題,無標準答案)

二、以賽亞傳達上帝信息的責任,在哪些方面是極費力又要付上許多代價的呢?
    你能夠為著服事神而願意放下自己的尊嚴嗎?你又願意花上時間來等候神的
    作為嗎?
    (開放問題,無標準答案)

三、在 賽 21:1-14 中,在哪些方面指責耶路撒冷的人民呢?你認為這些風氣在
    今日也同樣盛行嗎?
    (開放問題,無標準答案)

四、這段經文在哪幾方面教導我們神是歷史的主宰,預先知道一切,並且要完成
    神自己所命定的呢?
    (開放問題,無標準答案)
經文:

以賽亞書 22:1-23:18

註釋:

一、上帝為什麼罷免舍伯,並立以利亞敬來取代舍伯呢?如果現在上帝稱你為「
    神的僕人」時,我們應當盡哪些本分呢?試比較 太 4:45-51 
    (開放問題,無標準答案)

二、在以賽亞的預言之中,提到推羅的財富有一天終將離開推羅的人民,而歸為
    耶和華與他的百姓。以賽亞既然不在預言中定財富本身為邪惡,那以賽亞在
    預言中所責罵的是什麼?
    (開放問題,無標準答案)

三、在對推羅的預言中談到了許多關於金銀財寶的事,基督徒對於財富和物質的
    繁榮應該抱持著怎樣的態度呢?試比較 提前 6:6-10 
    (開放問題,無標準答案)
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