經文：以賽亞書 1:1-1:9 註釋:
一、以色列人即使被上帝責罰，卻仍不悔改，繼續行在罪惡裡，以致渾身是傷。
當上帝向我們伸出管教之手的時候，我們是否願意回轉歸向主，還是不明事
理的持續犯錯？
答：誠如經上所記「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所
忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？
(來 12:7-8)」願我們在受到上帝責罰時，能夠回轉歸向主，好像「耶和華啊
，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。
(哀 5:21)」。
二、儘管上帝大大地降災禍，卻仍然保留餘種，給以色列人留下盼望。當我們遭
遇困難，似乎被逼到絕境時，我們還能夠仰望神，對神保有盼望嗎？
答：人生在世必遇患難，如同火星飛騰。至於我，我必仰望神，把我的事情託付
他。（伯5:7-8）儘管遭遇挫折患難，但是我們應當憑著信心去面對，從神
汲取力量，保有盼望
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經文：以賽亞書 1:10-1:20 註釋:
一、神大大地責備以色列人的信仰徒具形式，內心卻是與神遠離。如果僅有一個
表面和諧，卻是口是心非的關係，人尚且拒絕擁有這種關係，神又怎麼會滿
意呢？
答：神不會甘於只是在週日聚會時才與我們同在，神所希望與我們建立的，是十
分親密的關係。我們不應當只把神當成是一週只見一次面的神，而是在日常
生活中行出神的道，享受那與主同在的關係。
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二、信仰是要與生活實踐相配合的，當我們省視自己的信仰時，我們真的活出上
帝的話語嗎？還是只是口裡是基督徒，行為卻與非基督徒無異？
答：耶穌在世時，時常責備假冒為善的法利賽人，看似敬虔，卻過份的流於遵守
儀式、條文。耶穌責備法利人時，同時也在提醒我們的信仰勿要像法利賽一
樣，而是要做一個表裡一致、心口合一的見證人
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經文：以賽亞書 1:21-1:31 註釋:
一、多少人汲汲營營在世間的權勢、能力，然而神卻宣告這些不過是麻瓤，一燒
就被消滅殆盡。我們生命中所關注的事物，是否常常只停留於這些脆弱的「
麻瓤」？
答：耶穌說：「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖
窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖
窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（太06:19-21）願我
們都能轉換層次，積存財寶在天上。
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二、舊約的神，為什麼總是以一個嚴厲的審判者形式出場，往往就是大行殺戮、
審判，與新約耶穌的形象差異甚大？
答：這裡神的審判之猛烈，看似殘忍、恐怖，卻是出之於愛，最終的目標是要讓
人與神和好。另外，經上也記著「他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是
一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（ 詩30:05）而神的審判，
是人犯罪的工價，直到耶穌上了十字架，為我們附上代價
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經文：以賽亞書 2:1-2:4 註釋:
一、主宣告末後各國的人民都要登耶和華的山，而上帝的信仰將導致一個大同的
世界。你認為基督徒應該怎麼在社會中發揮影響力，將上帝的話語實踐在生
活中，建構一個和諧的社會？
答：實踐基督徒的「文化使命」與「福音使命」，秉持著「無論做甚麼，都要從
心裡做，像是給主做的，不是給人做的 (西 3:23)」。在帶領人歸向主基督
時，同時也在工作職場上進心竭力的工作，發揮基督徒的影響力。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再
學習戰事。」這是聯合國成立時的使命，你覺得為什麼要訂立這樣的目的，
它帶給你什麼盼望？
答：生命獲得重視，沒有任何一個生命可以被任意的剝奪，每個人都可以不用活
在恐懼、不安之中，反而能將精力投資在建設上，改善人民的生活品質。
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經文：以賽亞書 2:5-2:21 註釋:
一、以賽亞的時代，君王常需聯合其中國家才能保持國際局勢的平衡。他們寧願
與外邦人結盟，也不願專心侍奉那永遠的神。我們是不是也能夠去追尋更高
層次的神，而不止注意世上的權勢？
答：世上的權勢來來去去，朝代、君王不停的交替更迭，在歷史的長河中如白駒
過隙。但是「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠
。(詩 29:10)」，不論世帶如何交替，上帝永不離開全能的寶座，神永遠安
定在天。
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二、本來應該是外國人學習以色列人，結果以色列人反倒墮落去追隨外國人，難
怪上帝離開他們。今日的教會界，是不是也學習影劇界的個人崇拜、謊言、
拜金、崇拜成功？上帝會離棄我們嗎？上帝會說「不可饒恕他們」嗎？
答：當「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人
間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。(西 2:8)」我們應當專注在神的話語
，而不被個人崇拜、成功崇拜、金錢崇拜等潮流所左右。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 2:22-3:15 註釋:
一、聖經中有明確的記載要善待鄰舍；也記載要善待窮苦人。我們在今日有善待
鄰舍或窮困人嗎？還是同過去的以色列人一樣惹上帝生氣呢？
答：誠如經上所記「義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。（箴 12:26）」願
我們每一位基督徒，都能在日常生活中發揮影響力，引導人們歸向主耶穌基
督，成為蒙主所喜悅的管家。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、有人倚靠財富；有人倚靠權勢；有人倚靠才智，但這些在主的眼裡都算不了
什麼，你呢？你覺得你現在最倚靠的是什麼？若你所倚靠的不是上帝，你覺
得要怎麼把所倚靠的調整到上帝？
答：保羅在他的書信中記到「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作
有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至
寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督（腓 3:7-8）」人所倚
靠的事物都會過去，但是主卻亙古長存。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 3:16-4:1 註釋:
一、我們要是擁有21種華麗的外在裝飾品，我們的內在是不是也擁有相同數目的
美德和品行可以一一列出來並為此感到榮耀呢？
答：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、相同的呼喊、警告，不只在以賽亞書中反覆的出現，甚至在其他的先知書中
也是三令五申。上帝總是很渴望我們能夠體會他的心意。這與華人傳統的「
天機不可洩漏」相差甚遠。當今天上帝在對我們說話時，我們是不是還是跟
當時以色列人一樣「心蒙脂油，耳朵發沉呢？」。
答：天國的道理，已經藉著眾先知、眾使徒與主耶穌基督所闡明了，如今有眼可
看的，就應當看；有耳可聽的，就應當聽。莫到基督再來時，才感慨過去「
心蒙脂油，耳朵發沈」，以致錯失蒙恩得救的大好機會。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 4:2-4:6 註釋:
一、試將 賽 2:4-5 與 賽 4:2-6 裡面所記載關於將來的希望描繪成一幅內容豐
富的圖畫。這裡是怎樣論到有關耶和華的言語、和平的世界、聖潔的百姓，
以及他們在神保護看顧之下的福氣嗎？
答：例如「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也
不再學習戰事。」一直是許多國際組織的共同目標，為要止息世上的戰爭，
阻止更多無辜人的血向神哀鳴。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、你能從這這二到五章歸納出以賽亞最痛恨的罪是什麼？以及它如此令以賽亞
憤怒的原因？
答：1.徒具形式的信仰
2.隨從外幫人的風俗
3.倚靠列國，沒有單單仰望耶和華
4.百姓彼此欺壓吞食
5.被逆上帝的律法
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 5:1-5:7 註釋:
一、此處用「野葡萄」來描述以色列人頗有意思，因為上帝盡了他的力，但是以
色列人還是保持其「本性」。我們是否接受了一堆恩典，最後還是保持「邪
惡的本性」？
答：既然已經承受了上帝的恩典，得蒙上帝寶血的救贖，歸入了主的名下，就應
該批戴基督，脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更
新，正如造他主的形像。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、這裡描述上帝是一位受傷的葡萄園主，同時期的先知何西阿也描述上帝是一
位受傷的戀人。不同的身份，但卻都是愛護自己的子民到受傷、難過。今天
上帝以同樣的愛來恩待我們時，我們還是跟過去以色列人一樣另神難過嗎？
答：主應許「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」既然主應許我們永遠
的慈愛，我們也當盡心、盡性、盡力愛我們的神。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、葡萄園的比喻，對現今不冷不熱的信徒和教會有什麼警告？你自己又如何？
答：當謹慎自守，免得神對老底嘉教會的指責「我知道你的行為，你也不冷也不
熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中
把你吐出去。(啟 3:15-16)」也落到我們身上！
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
四、試將此處的葡萄園之歌與基督論到兇惡園戶（ 可 12:1-9 ） ，以及不結果
的無花果樹（路 13:6-9）作比較。試著比較三段經文的相同與相異。這教
訓在今日該怎麼的應用出來呢？比較#約 15:8
答：耶穌鼓勵我們要多結果子，使神得榮耀。當盡心、盡性、盡力為主擺上，等
候基督再來時，得著主的讚許與豐富的賞賜。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 5:8-5:30 註釋:
一、試細心列出這幾章所描述的罪行，並比較現今社會的情況。教會應否充任先
知去指斥這些罪？
答：1.享樂主義
2.荒淫醉酒
3.收受賄賂
4.侵佔田產
教會是被召之人的集會，應當成為社會中的清流，拒絕與社會中邪惡的事妥
協。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、烏西雅王執政時，國勢還算強盛，但這時的以色列人只沈溺於「酒精」與「
不公義」之中。金玉其外，敗絮其中，在表面的富強之下，卻是邪惡的世代
。今天社會雖然是科技發達、生活比起過去便利許多，但是否在這些之下，
仍是一個彎曲的世代？試著分享現今社會中的哪些問題與本段經文相符。
答：1.享樂主義→夜店盛行
2.荒淫醉酒→參見台灣酒後駕車
3.收受賄賂
4.侵佔田產
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 6:1-6:13 註釋:
一、賽亞蒙召的經歷曾激勵不少基督徒獻身事奉主。今天，「我在這裡，請差遺
我」這句話也是你的禱告和心志嗎？
答：願使徒保羅所說的「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作
活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」成為眾
人的禱告。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、以賽亞的使命被描寫為一個不成功的使命。這對那些注重成功和果效的信
徒有何提醒？
答：誠如詩歌「神未曾應許天色常藍」所寫：
神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫；
神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
神未曾應許我們不遇苦難和試探，懊惱憂慮；
神未曾應許我們不負許多的重擔，許多事務。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、以賽亞得見上帝的榮耀時，高喊「因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不
潔的民中」。我們會覺得嘴唇不潔是嚴重的事嗎？我們會覺得自己敗壞配
不上神嗎？還是我們根本不認識神？不知道他是怎樣的一位？
答：雅各書上教導「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污
穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。......我們
用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚
和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」我們應當警惕反
省！
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 7:1-7:25 註釋:
一、當時以色列強敵圍繞，他們需要以馬內利的信息。在今天你也需要這信息嗎？
你能否把這信息也傳給那些有需要的人？
答：在現今的世代，每個人都需要以馬內利的信息，因為「這福音本是神的大能，
要救一切相信的」，若不是藉著主耶穌基督，我們斷不能進入神的國。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、亞哈斯王因為已經定意向亞述尋求救援對抗以色列與亞蘭而不求神，你覺得他
這樣的選擇在個人並政治方面有什麼損失呢？
答：雅哈斯王聯合亞述帝國，造成了亞述帝國首先消滅的最北方亞蘭，再來併吞北
國以色列，以致於在希西家統治時，亞述帝國圍攻耶路撒冷，猶大王朝差點滅
亡。同時亞哈斯個人也選擇不相信神，將自己的平安建立在與他國同盟，
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、在你日常的生活之中，你覺得基督是「以馬內利」—「神與我們同在」嗎？
答：基督時時與我們同在！
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 8:1-8:22 註釋:
一、以賽亞用兒子的名字傳信息（瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯「擄掠速臨、搶
奪快到」），你又用什麼方法傳福音？神能使用你那一方面去傳揚祂呢？
答：例如：陪讀、文字、網路、平面媒體、電視廣播
神將諸多的恩賜豐富的賞賜給眾人，為要榮耀神的名。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、為何主同時是聖所與絆腳的石頭（ 賽 8:13-15 ）；他對我們如何才能成為
聖所的磐石，而不是絆腳的石頭？試比較 彼前 2:7-8
答：經上記載著「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人
必不至於羞愧。以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人
所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。
他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。」唯有信靠耶
穌基督，將自己建立才磐石之上。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、以賽亞和敬虔的百姓受命要與一般人分離出來，用不同的角度看事情。這也
是「教會」（被呼召出來的人的集會）的意涵。我們真的與其他人不同嗎？
答：教會應當要拒絕世界錯誤的潮流，並堅持來自基督的教導，在世上成為上帝
的燈塔，指引人們回轉歸向主。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 9:1-9:21 註釋:
一、 賽 9:1-2 應許那些活在黑暗和死蔭之地的人得見神的光。這樣的應許在新
約中如何應驗？試比較 太4:14-16 而這對今日的社會又有什麼意義？
答：經上記「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百
農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。......從
那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！(太 4:12-17)」
而如今在這世上，依然有許多沒有接受福音，他們需要神的光！
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、本章數次出現「耶和華的怒氣......」這句話，有什麼意義？這句話，是否
讓你敬畏神的審判？
答：「因為耶和華─你的神乃是烈火，是忌邪的神。 (申 4:24)」神不會容忍邪
惡，一切的邪惡主必審判。而現今我們常常談太多的「上帝的愛」、「上帝
的饒恕」，而忽略了「上帝的審判」。應當謹慎，並敬畏基督再來時所帶來
的審判。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、當災難來臨時，神似乎沒有太大的作為出現，這種情況下會誘使人怎樣去行
事？試比較 利 19:31 、 撒上 28:6-7 。神的百姓在這種情況下應該如何
去行？應當怎樣去測試邪巫的教訓呢？
答：人在災難來臨時，總是希望能夠「未卜先知」好能夠「趨吉避凶」，才有「
通靈、占卜、塔羅牌、星座、算命」等方式。但神以明確的教導「不可偏向
那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。」而耶穌也教
導「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈
能摘無花果呢？」
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
四、嘗試將神在憤怒之下世界的景況（ 賽 8:21-22 、 賽 9:8-10:4 ）與以賽亞
見到彌賽亞作王的景況（ 賽 9:1-7 ）作比較。在 賽 9:6 裡面所提到彌賽
亞的名字對神的本性有什麼啟示呢？
答：「奇妙策士」，這是神在創造的起頭，就向世人顯明的智慧和知識的靈。
「全能的神」，在與抵擋祂旨意的勢力爭戰時，能以祂的謀略制服他們。
「永在的父」，是所有信祂之人的安息之所。
「和平的君」，因為藉著祂，和平的國度也要因之被建立。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 10:1-10:34 註釋:
一、昔日亞述國成了以色列人的重軛；你又有什麼重軛？ 賽 10 裡神安慰百姓
的信息能幫助你嗎？
答：學生時代：升學、成績
進入職場：升等、業績
成為父母：小孩的成長
「你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的
軛是容易的，我的擔子是輕省的。(太 11:29-30)」
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、試將亞述王對這次侵略的看法（ 賽 10:7-10,13-14 ）與上帝對這次侵略的
看法（ 賽 10:5-6,12,16-19 ）相互比較。這段經文如何幫助我們瞭解聖潔
的神利用邪惡的國家及人民來完成神的工作。
答：亞述：自大的心，高傲眼目。
上帝：打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓。
上帝的主權與智慧超乎一切，即便是邪惡的國家，在上帝的手中，卻能成為
神的「工具」。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、在艱困的試煉之中，上帝似乎已經拋棄了他的選民。但確實是這樣嗎？
（ 賽 10:20-23 ）嘗試與 羅 9:27-29 比較。神的管教有什麼目的呢？
答：「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破，又
纏裹；他擊傷，用手醫治。你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法
害你。(伯 5:17-19)」上帝管教我們，是出於上帝的愛，為要使我們知錯、
認錯、回轉歸向主。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
四、本章的經文如何將以賽亞兩個兒子的名字（「必有餘民歸回」、「擄掠速臨
，搶奪快到」）所代表的預言更清楚的闡述出來呢？
答：因著猶大國人民的被逆、犯錯，以致於亞述帝國會大肆蹂躪猶大王國（擄掠
速臨，搶奪快到）。但是，神卻應許，儘管遭遇非常之災，確定會復興（必
有餘民歸回）
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 11:1-11:16 註釋:
一、以賽亞所預言那將要來的彌賽亞有什麼特質呢？（參 賽 11:1-5 ）請嘗試將
這一章與 賽 9:1-7 做比較，並留意所顯示出來的真理。
答：智慧和聰明的靈 →奇妙策士
謀略和能力的靈 →全能的神
知識和敬畏耶和華的靈→永在之父與和平之君
彌賽亞所帶的，是完全的和平，不再有任何的衝突，動物與人類過著平安喜樂
的生活。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、嘗試根據11-12章，為你自己寫一篇歌頌之歌來讚美神的拯救之恩。
（開放問題，無標準答案）
三、本章所描述彌賽亞的國度有什麼特點？哪一部分是最吸引你的？
答：1.公義的判斷
2.平安的生活
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 12:1-12:6 註釋:
一、嘗試根據11-12章，為你自己寫一篇歌頌之歌來讚美神的拯救之恩。
（開放問題，無標準答案）
二、本章是那些發現上帝的怒氣已經止息的人所獻上的讚美詩歌。這裡提到哪些
得救的果效？這些果效你都經驗過了嗎？
答：1.得蒙神的安慰
2.得著神的力量
3.神成為你倚靠
4.神從苦難中拯救你
5.神賞賜豐富的救恩
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、本章是篇讚美詩歌，每一次當你得蒙上帝的祝福、保守時，你是用什麼來代
表你感恩的心意呢？
答：1.感謝與讚美的禱告
2.服事的擺上
3.感恩的奉獻
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 13:1-14:32 註釋:
一、嘗試將13-14章裡巴比倫的情形與當今的社會比較。如果你是先知，你會用
什麼樣的標準、眼光來評斷當代的社會？
答：1.敬拜偶像
2.司法不公
3.貪污瀆職
4.欺壓弱勢族群
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、神為了哪些罪而責罰巴比倫呢？（ 賽 14:5-6,12-14 ）神又用什麼方式來
施行審判呢？
答：罪惡：
1.殘暴逼迫
2.驕傲自大
審判：
1.徹底施行毀滅
2.人被擊殺
3.家園被毀
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、如 13-14章所示，巴比倫王在哪些方面可視為仇視神的表徵呢？
（參 創 11:1-9 、 帖後 2:4 、 啟 18:2-3 ）
答：一、我要升到天上。
二、我要高舉我的寶座在神眾星以上。
三、我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
四、我要升到高雲之上。
五、我要與至上者同等。
一次又一次的，巴比倫王的野心更大，最後甚至自抬與神為同等，最後導
致全然的毀滅。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
四、如 賽 14:12-27 所示，這段經文中強調神的哪兩種屬性呢？以賽亞怎麼鼓
勵我們信靠上帝的話語呢？
答：對仇敵施行審判、毀滅
對子民給予安慰、盼望
以賽亞一方面宣講上帝公義聖潔的審判，給予在欺壓中百姓們得釋放盼望，
同時，以賽亞更宣告現在殘破的猶大國，必得著上帝所應許的復興，並鼓勵
人民回轉歸向神，專心信靠仰賴獨一的真神。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 15:1-16:14 註釋:
一、在以賽亞對摩押的預言中，請思考「審判的嚴厲」，面對這樣嚴厲的審判，
你認識到上帝的哪一面屬性？
答：公平與公義→對於罪惡公正的審判
恩典與慈愛→沒有滅絕盡淨，仍保留餘種
恨惡罪惡、驕傲
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、在以賽亞對摩押的預言中，請思考「摩押必然滅亡的原因」，在我們的生命
中，是不是也有同樣的過錯？
答：狂妄、驕傲、忿怒
「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前」很多時候，當我們覺得「我們很行」
的時候，其實正是生命中危機，容易落入試探，甚至因此而跌倒。「敗壞之
先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」實在是要謹慎自守呀。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、在以賽亞對摩押的預言中，請思考「先知對摩押的受苦」。當想到那些因棄
絕基督的人所要面對的審判時，你能無動於衷嗎？
答：先知為著摩押受到的審判而極其難過。在舊約律法中，「摩押人過了十代仍
不可入耶和華的會」，摩押人在猶太人眼中十分的卑下。但當摩押受到審判
時，先知卻為他們哀泣。當我們想到那些因棄絕耶穌基督的人所要面對的審
判，心中也是極其難過。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 17:1-18:7 註釋:
一、在 17章中，以賽亞如何描述以色列的罪，及其所帶來的審判及懲罰呢？試
比較 申 8:19-20
答：上帝曾清楚的宣告「你若忘記耶和華─你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們
必定滅亡；這是我今日警戒你們的。耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡
，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華─你們神的話。」，而如今以
色列定意「求人、求偶像」而不「求神」，導致上帝的審判，要使以色列滅
亡，如塵土被風吹散。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、嘗試從這幾章神所要帶來的審判與促使人歸向主的結果列舉出來。對於向外
佈道的工作，特別是在創啟國家中的佈道工作，有什麼鼓勵可以從本章中列
舉出來呢？
答：「當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。他們必不仰望祭
壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。」
「他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地
方。」
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、在這幾章中，先知對列國宣告了將來的審判，試帶入今天的國際新聞，是否
能夠幫助你更體會先知的預言？
答：例如中東國家爭鬥，導致石油危機
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 19:1-19:25 註釋:
一、試將「人的圖謀和計謀」與「上帝胸有成竹的態度」做一對比。
答：「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰
一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去
他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備
他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。」
[ 詩 2:1-6 ]
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
二、在這幾章的審判之中，先知穿插了「令人戰慄的審判」與「令人歡欣的希望」
及「讚美神的頌詞」。這些如何協調？面對今天的苦難與挑戰，我們要怎麼在
其中歌頌讚美神？
答：令人戰慄的審判，為要除掉世間的罪惡。而在審判之後，上帝所應許的復興必
會成就，就是萬邦萬國萬民都要登耶和華的聖山，朝見耶和華。上帝所帶來的
「審判」與「復興」是同時的，這樣的奇妙是我們所應當讚美頌揚的。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）
三、是列舉出埃及惹動上帝怒氣的原因及上帝審判埃及的方式？並以前面的國家比
較，有什麼相同之處與相異之處？
答：埃及人拜偶像的行為惹動了耶和華的怒氣，因此上帝將埃及交託在一殘暴國家
的手下。並斷絕尼羅河的水源，以致埃及人的生活陷入困境。
（答案僅供參考，請各位自行發揮）經文：以賽亞書 20:1-21:17 註釋:
一、在這幾章中，先知對列國宣告了將來的審判，試帶入今天的國際新聞，是否
能夠幫助你更體會先知的預言？
（開放問題，無標準答案）
二、以賽亞傳達上帝信息的責任，在哪些方面是極費力又要付上許多代價的呢？
你能夠為著服事神而願意放下自己的尊嚴嗎？你又願意花上時間來等候神的
作為嗎？
（開放問題，無標準答案）
三、在 賽 21:1-14 中，在哪些方面指責耶路撒冷的人民呢？你認為這些風氣在
今日也同樣盛行嗎？
（開放問題，無標準答案）
四、這段經文在哪幾方面教導我們神是歷史的主宰，預先知道一切，並且要完成
神自己所命定的呢？
（開放問題，無標準答案）經文：以賽亞書 22:1-23:18 註釋:
一、上帝為什麼罷免舍伯，並立以利亞敬來取代舍伯呢？如果現在上帝稱你為「
神的僕人」時，我們應當盡哪些本分呢？試比較 太 4:45-51
（開放問題，無標準答案）
二、在以賽亞的預言之中，提到推羅的財富有一天終將離開推羅的人民，而歸為
耶和華與他的百姓。以賽亞既然不在預言中定財富本身為邪惡，那以賽亞在
預言中所責罵的是什麼？
（開放問題，無標準答案）
三、在對推羅的預言中談到了許多關於金銀財寶的事，基督徒對於財富和物質的
繁榮應該抱持著怎樣的態度呢？試比較 提前 6:6-10
（開放問題，無標準答案）重新查詢