羅馬書 3章21節 到 3章26節   背景資料  上一筆  下一筆
貳、神在稱義上的公義( 3:21-5:21 )
  一、因信稱義的本質( 3:21-26 )
    (一)神的義在律法外顯明出來  3:21-22 
          1.前文提到人根本無法自救,靠自己是完全沒有希望的。
          2.提供了另一條出路─上帝給的義→此義是與律法無關的。
            →且此出路有律法和先知為證。  3:21 
            ●「顯明出來」的原文和用來描寫基督「道成肉身」的字很接近,另外
               ,如果參考 提後 1:9-10 可以知道由上帝而來的義是在基督身
               上顯明出來。
            ◎「律法之外」:表示與人的努力換取無關,在前文以說明人無力靠自
                            己自救,因此上帝另開一條與「人力」無關之出路。
            ◎「律法和先知為證」:即表示有舊約聖經為證,前文承認律法是出於
                                  上帝的,先知更是大家公認上帝的僕人。保羅
                                  引舊約來證明自己的說法非空穴來風。
          3.這個外加的義,就是上帝把義加給一切信耶穌的人,而沒有差別待遇。
             3:22 
            ●神的「義」:這裡的「義」是上帝要給人的義。            
    (二)因信稱義之理  3:23-26 
          1.前文提到沒有差別待遇,為什麼呢?
            因為在上帝眼中,每一個人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀。 3:23 
	        ●「世人」:每個人、所有的人。
	        ●「虧缺」:「不足」、「有缺乏」。原文時態顯示這是「持續不斷的
	                     不足」。
            ●「虧缺了上帝的榮耀」:指人沒有符合神的形象,無法充分反映出神
	    			                的榮耀(人應該要活出神的形象)。
          2.如今因為上帝的恩典,且因為耶穌基督的替贖,無力行善的人就可以白
            白被宣判為義。  3:24 
            (1)模式:白白的(free)。
            (2)動機:恩惠(上帝的)。
            (3)工具:耶穌的救贖。
	          ●「救贖」:原指「付出贖金使奴隸或戰俘獲得自由」。
          3.上帝把耶穌當成挽回祭,是要憑耶穌的血和人的信,顯明自己的公義。
              3:25 
            ●「設立」:原文可以解釋成「定意、計畫(Purpost、Intention)」或
	                「公開展示」,而保羅比較常用「定意」的意義。
            ●「挽回祭」:希臘文此詞是指能滿足上帝義怒的一種祭物。
                          原文也指著聖殿中的施恩座,大祭司一年一次要灑贖罪
                          祭的血在其上。
          4.祂先用寬容的心,容忍人先前所犯的罪,好在現在顯明祂的公義,並且
            使祂即使宣判信耶穌的人是無罪的,也還是公義的。 3:26 
            ●「使人知道他自己為義」:原文是「使他自己為義」,並沒有「使人
                                      知道」的意思,亦即如果沒有耶穌的替死,
                                      就宣判基督徒為義,上帝就是不義的了。
            ●「也」稱信耶穌的人為義:應該翻譯為「即使」。
            ●「稱」義:在法庭上的宣判用語,「稱義」亦即宣判為無罪。
            ●「稱」信耶穌的人為義:是上帝「稱」,而非要其他人宣判。
            ●這裡的義是上帝自己的公義。
            ◎若耶穌沒有替死,上帝就稱人為義,就證明上帝不公義,因祂以罪人
              為義人。但因耶穌已替死,罪人的懲罰已有人代受,因此祂宣判罪人
              為義人是公平的。
	    ◎這一段是羅馬書的核心。
重新查詢 專卷研經 羅馬書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net