羅馬書 1章1節 到 1章7節   背景資料  上一筆  下一筆
壹、引言  1:1-17 
  一、問安  1:1-7 
      ◎此段問安是所有保羅書信中最長的,並富深刻的神學意義。
      (一)表明自己身分 :耶穌基督的僕人、奉召為使徒、特派傳神的福音。 1:1 
            ●「保羅」:SG 3972,「少的」,「小的」。
            ●「僕人」:SG 1401,「奴隸」,此字在舊約是對神效忠的意思。
                        在希臘的思想中是表示「奴隸」的意思,服侍主人沒有
                        任何人權與報酬。
            ◎舊約通常稱先知為「耶和華的僕人」、「主的僕人」,保羅在此將之換
              為「耶穌基督的僕人」,顯然就是把「耶穌基督」當成是至高上帝。
            ●「奉召」:SG 2822,「受呼召」,保羅被呼召見 徒 9:1-22 。
            ●「使徒」:SG 652,「使者」,特指「一群受基督特別差遣的人」。            
            ●「特派」:SG 873,「分別出來」。
            ●「福音」:SG 2098,「好消息」。原意是指「得勝的好消息」,
                        當時希臘羅馬世界有些國王生日或王子誕生,也用此一
                        字眼表示。
            ◎我們會覺得「基督信仰」是值得慶祝的「福音」嗎?我們傳遞的信仰
              中有「好消息」的成分嗎?
       
      (二)對所奉召傳的「福音」簡介  1:2-4 
            1.神從前藉先知們在聖經上所應許的。   1:2 
              ●「眾先知」:SG 4396+SN00846,「他的先知們」。
              ●「聖經」:SG 1124+SG 40,「聖經」,指「舊約」。
              ◎此處表示福音的內容已經在舊約中透過先知應許了。
              
            2.論到上帝的兒子耶穌基督─我們的主:
              (1)按肉體說是大衛的後裔。  1:3 
                 ●「論到」:SG 4012,「關於」。
                 ●「按....說」:SG 2596,「按照」、「根據」、「藉著」。
                 ●「肉體」:SG 4561,「肉身」、「人的本性」。
                 ●「後裔」:SG 4690,「種子」、「子孫」、「後代」。此處
                             是單數型態。保羅僅在 提後 2:8 再次使用單數的
                             「後裔」。
                 ●「生」:SG 1096,此處的「生」並不是一般用來指「生孩子
                           」或「出生」的那個字SG 1080,而是 腓 2:7 中指
                           基督「成為」人樣式的那個字。亦即保羅很可能知道
                           「童女懷孕」的事情,所以他很謹慎的使用文字。
                           
              (2)並藉著聖靈,透過死裡復活,被立為大能中的神兒子。 1:4 
                 ●「按....說」:SG 2596,「按照」、「根據」、「藉著」。
                 ●「聖善的靈」:SG 4151+SG 42,「聖潔的靈」,原文中沒
                                 有「善」,可以解釋成「聖靈」或「靈」。如
                                 果解釋成「靈」字,也不是要把耶穌二分為「
                                 身體」和「靈」,而是用舊約的觀念,把人當
                                 成「肉身」而上帝是「靈」。不過在此這個字
                                 比較可能解釋成「聖靈」。
		         ●「以大能」:SG 1411,「能力」、「神蹟奇事」。
                 ●「顯明」:SG 3724,「設立」、「指派」、「任命」。
                 ◎ 1:4 應該解釋為耶穌被立為「具有大能的」或「在大能中的」
                   神的兒子。耶穌本來就是神的兒子,那個「立」、「確定」,應
                   該指著某些改變,「具大能」或「在大能中的」就是這個改變。
		         ●「按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子。」:
                   應該是「藉著聖靈,透過死裡復活,被立為大能中的神兒子」。
                   
      (三)對自己的職分再作說明  1:5-6 
            1.保羅從耶穌領受了恩典就是使徒的職分,目的是在非猶太人中叫
              人進入信心的順服,這都是為耶穌的名緣故。 1:5 
              ●「我們」:由於上下文顯示此處是描述「外邦人的使徒」之職份,
                          所以此處的「我們」應該是「作者的複數」,讓作者謙
                          遜地退到較不顯眼的位置。
              ●「恩惠」:SG 5485,「善意」、「好處」、「幫助」。
              ●「使徒的職分」:SG 651,「使徒的職位」。
              ◎「恩典」和「使徒的職分」應該是同一件事情。
              ◎成為耶穌基督使徒的標準之一記載於 徒 1:21-22 ,包含:從耶穌
                傳道事工的開始就與主同行、耶穌復活的見證者、五旬節與使徒們
                在一起。以這個標準來說,保羅是一個例外。
              ●「萬國」:SG 3956+SG 1484,「每一個民族」、「任何外邦人」
                          。此處的意義主要是指着「所有非猶太人」。
              ◎「名」:在希伯來文化中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,
                        而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
              ●「信服真道」:SG 1519+SG 5218+SG 4102,「進入信心的順服
                              」。   
              ◎許多解經書都提到「信服真道」有很多種可能的解釋,不過一定包
                含「信心」與「順服」。我們的信仰中,包含對神旨意的順服嗎?
                還是反倒是希望上帝順服我們的願望?      
                
            2.羅馬基督徒是蒙召屬基督的,也是屬於非猶太基督徒中間的一份子。
               1:6 
              ●「蒙召」:SG 2822,「受呼召」、「受邀請」。
              ◎保羅的意思是羅馬基督徒也是屬於他蒙召的工作範圍:「非猶太人
                」之中。
              
      (四)祝福  1:7 
           ●神「所愛」:SG 27,「親愛的」、「珍惜的」、「寶貴的」。
           ●「聖徒」:SG 40,「至聖潔的事物」、「聖徒」。所有基督徒都
                       是聖徒,是被「分別出來」歸給神的。
           ●「恩惠」:指「整個有關美、秩序的領域。神欲將這一切美好事物
                       給人」。是「上帝向不配的人白白的賜予」。
           ●「平安」:基本和主要的意義是一種「健全的狀態」,亦即全人在
                       一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次(次要
                       的意義),平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的
                       平安。不是一種靜止狀態,而是指勞苦、衝突的結束。
           ◎恩惠是根,平安是果。上帝給人恩惠,讓人可以進入終極的健全狀
             態之中。
           ◎如果細想,此處保羅居然說基督徒是「造物者所愛(珍惜、寶貴)
             的」,又說基督徒是「分別出來歸給神的聖徒」,真是驚人的用詞
             ,值得我們去深思自己蒙受的恩典與福分。
重新查詢 專卷研經 羅馬書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net