啟示錄 3章14節 到 3章22節   背景資料  上一筆  下一筆
  (七)給老底嘉的信:責備老底嘉教會不冷不熱,自以為富裕,其實是可憐貧窮
                      的。基督要他們發熱心、悔改,為叩門的耶穌開門,就能
                      與基督一同坐席。 3:14-22 
        ●「老底嘉」地理位置:這是稱為呂家斯的老底嘉(當時稱為老底嘉的地
                              方至少有六處),是敘利亞的安提阿哥二世於西
                              元前250年所建立,並以其妻老底斯之名(Laodice
                              )命名。此城位於非拉鐵非東南65公里路程,以
                              弗所東方約160公里路程。由以弗所到東方及敘
                              利亞的公路沿著緬茵達河河谷前進,但因緬茵達
                              河流經之處狹陡山谷、無路可通,故此公路須繞
                              道經過呂家斯山谷,而老底嘉乃位處呂家斯山谷
                              中。老底嘉位於亞西亞最重要的公路上,因而成
                              為商業及軍事極重要的重鎮。惟限於其水源須靠
                              10公里外的地下泉水供應,一旦被圍困,此軍事
                              據點便面臨險境,故也僅於羅馬帝國統治之昇平
                              時期,才可成為商業及經濟卓越的城市。除前述
                              的公路外,另外尚有自別迦摩與許米斯山谷通達
                              彼西底、旁非利亞及別加海岸的公路;及自嘉尼
                              亞東部通達呂弗家中、西部的公路途經老底嘉。
        ●「老底嘉」的經濟:此城是當時最富有的金融商業中心之一,甚至於西
                            元61年遭遇大地震該城受毀損,其財富極豐裕的住
                            民( 3:17 )不願接受羅馬政府資援,而獨力出錢重
                            建殘垣。此城也是著名的製衣中心,所產的黑羊毛
                            品柔質優且價廉。雖其擁有傲人的製衣成就,然而
                            在神眼中他們卻是赤身的( 3:17-18 )。老底嘉也
                            是頗具規模的醫藥中心—城西20公里處有一嘉尼亞
                            神人之廟,曾是社交、行政及商業中心,同時亦為
                            受人推崇的醫學中心。該醫學中心後則移至老底嘉
                            ,其藥物尤以耳油及眼油著稱。雖其有卓越的眼醫
                            技術,然而在神眼中他們卻是瞎眼的( 3:17-18 )。
        ●「老底嘉教會」:可能是由以巴弗傳福音所結的果子 西 1:7  4:12-13 
                          。此教會與歌羅西教會來往密切,在保羅給歌羅西教
                          會的書信中,多次提到老底嘉教會,保羅也曾寫信給
                          老底嘉教會,但該信已經失傳
                           西 2:1  4:13  4:15-16 。
        ◎基督致信給七個教會中,對老底嘉教會毫無任何讚譽,且受嚴厲譴責
          。早於啟示錄寫作前30年,保羅致信給鄰近的歌羅西教會時,對老底嘉
          教會的第一任主教嚴厲警告「要對亞基布說:務要謹慎,盡你從主所受
          的職分」 西 4:16-17 。不過後來老底嘉的屬靈狀況改善,也出現著名
          的殉道者,也有重要的地區性教會會議在此教會召開。
        ◎ 3:14 中對基督的稱呼並不出現於 1:4-20 ,這是七封信中唯一例外。
        ●「阿們」:「真實的」,舊約中只有 賽 65:16 提到耶和華自稱「阿們
                     的神」(和合本翻譯為「真實的神」)。
        ●「為誠信真實見證的」:即 1:5 「那誠實做見證的」,是用來進一步描
                                述「是阿們的」。
        ●「神創造萬物之上為元首的」:跟 西 1:15-20 的記載相關,歌羅西書曾
                                      經傳給老底嘉教會閱讀,因此基督用這
                                      段他們熟悉的經文來自稱。
        ●「不冷也不熱」:這裡的冷熱不是指教會的熱心與否,也不是基督喜歡
                          基督徒要嘛就熱心,要嘛就乾脆不要信,而是跟當地
                          的背景有關。老底嘉的水源可能從西北邊的西拉波立
                          的溫泉來的,另外該城東南邊還有歌羅西溫泉。西拉
                          波立的溫泉水溫高,且礦物質含量高,具有醫療效用
                          ;而歌羅西溫泉之水溫低,具有提神解勞之效用;但
                          西拉波立溫泉流到老底嘉時,則溫度已經降低,毫無
                          效用。亦即熱泉和冷泉都是有用的,但是老底嘉「不
                          冷不熱」的泉水卻完全無用。因此基督是希望老底嘉
                          教會有點用。
        ●「巴不得」:「但願」、「希望」。
        ●「吐出去」:「吐出」、「嘔出」,亦即基督要「放棄」這個教會。
        ◎ 3:17 中老底嘉教會自認自己一樣都不缺,但是在神眼中卻是可憐、悲慘
          的。這種自我形象與真相間的巨大差異,實在令人訝異。 3:18 則是充滿
          了反諷,老底嘉人最引以為傲的產品耶穌都要他們來向祂買。我們是否
          自認自己有什麼強項?強到不需要神了呢?
        ●「困苦」:「悲慘的」、「不幸的」。
        ●「赤身」:「赤裸的」,當代若人被脫去衣襟而露體,是非常大的羞辱
                     撒下 10:4  賽 20:4  結 16:37-39  23:26-29  何 2:3-9  彌 1:11 
                     鴻 3:5 。
        ●「火煉的金子」:應該是指經過熬煉試驗,除去罪惡之後的生命。
        ●「疼愛」:此處用動詞phileo(表示朋友之愛而非表示聖愛之agapao)
                    ,以表著重於溫柔體貼地關愛之意。
        ●「責備」:指出人的錯誤,乃為使其看清自己的過錯,而非以懲罰為目
                    的。(如先知拿單責備大衛之例 撒下 12:9-14 )
        ●「管教」:主所愛的,他必管教。 來 12:6-8 
        ●「凡我所疼愛的,我就責備管教他」: 箴 3:12 提及「耶和華所愛的,
                                            祂必責備」。
        ●「我站在門外叩門」:由上下文中可以看出這不是一般福音聚會常用的
                              「耶穌邀請人接受福音」的意義,而是「耶穌呼
                              籲教會悔改」的意義。
        ●「一同坐席」:「一同用餐」,在此「用餐」希臘原文係為deipneo,
                        乃指「晚餐」。這裡應該是指「彌賽亞的筵席」之意。
        ●「在我寶座上與我同坐」:表示「同享王權」的意思。
        ●「眾教會」:這七封給七個教會的信,也是給當時眾教會的。除了給當
                      時的眾教會,也是給歷世代的眾教會的信息,不被時間地
                      域所限。
        ◎老底嘉這樣的教會,基督居然用「疼愛」來表示祂對他們的關心,這真
          是讓人覺得溫暖。不過,老底嘉的命運還是在乎他們是否要悔改,畢竟
          愛的基督也是公義審判的基督。
        ◎基督對七教會寫的書信,內容多顧慮到收信者的都市特性、歷史,目標
          是希望讀者能夠更容易吸收。照理說基督是最不需要顧慮讀者的背景的
          ,但是基督卻是非常細心的考慮這些因素,那我們豈不應該更為讀者考
          慮,盡量用讀者的語言來表達,以利他們吸收。




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