啟示錄 2章18節 到 2章29節   背景資料  上一筆  下一筆
  (四)給推雅推喇的信:鼓勵該教會有許多好行為,但是責備他們容讓敗壞的女先知教導信徒吃祭
        偶像之物、行姦淫。基督定意要用疾病與死亡來攻擊這一黨人,作者鼓勵不隨從這些教訓的
        人堅持到底。 2:18-29 
        ◎「推雅推喇」:位於別迦摩東南,約有90公里的路程。位於荷馬斯河及該基司河交會處的
                        狹長山谷上,為保護亞西亞首都別迦摩的重要護衛城,但因其地理位置關
                        係無法作長期的防禦,只能用來拖延敵人的時間。此城也在從別迦摩與狄
                        撒到士每拿與拜占庭的驛道上,為亞西亞及東方各國經商人士往來必經的
                        重要商業之城。該城有許多商業同業公會,這些商業公會都有自己的保護
                        神,集會也多半在神廟中舉行。即便不是於神廟內,宴席前後也有祭拜諸
                        神的儀式,並所食用的肉類係為祭拜過偶像的。此外,在狂飲大醉後,便
                        容易懈怠而縱情淫亂。
        ◎推雅推喇的宗教:該城非皇帝崇拜中心,亦無希臘敬拜諸神之風,當地有供奉稱為能說神
                          諭、可為人算命婦人珊百斯的神龕。因於其在宗教上沒有特別的重要性
                          ,故推雅推喇教會並沒有受到特別的迫害威脅。
        ◎推雅推喇的商業:此城為為重要的商業中心,尤以染料及羊毛業格外蓬勃。 徒 16:14 所
                          述賣紫色布疋的婦人呂底亞,即是推雅推喇城的人。
        ◎推雅推喇城的地位為七個城市中較不重要的,但給這城的信為給七個教會的信中最長的一
          封。
        ●「神之子」:SG 3588+SG 5207+SG 3588+SG 2316,「上帝的兒子」,這詞在啟示錄
                      中只出現這一次,有人認為這是為了抗衡人們尊太陽神為此城的保護神,也
                      有人認為當時候羅馬皇帝自稱是神的兒子,此處表明基督才是神的兒子。  
        ●「知道」你的行為:SG 3608a,「認識」、「經歷」。 
        ●「行為」:SG 2041,「工作」、「行動」、「作為」。
        ●「信心」:SG 4102,「信仰」。
        ●「勤勞」:SG 1248,「服事」、「事奉」。
        ◎「末後所行的善事,比起初所行的更多」:顯出推雅推喇教會很認真的不斷拓展他們的事
                                                工,不像以弗所教會失落了起初的愛心素質。
        ●「容讓」:SG 863,「任憑」、「放手」、「容忍」,顯出此教會的狀況比別迦摩教會
                    嚴重。
        ●「自稱是先知」:SG 3004+SG 1438+SG 4398,「說自己女先知」,亦即她並非「真先
                          知」。這人的角色應該是一個傳道人。
        ●「婦人」:SG 1135,「成年婦女」、「妻子」,原文型態是單數,指「一個婦人」,這
                    個婦人可能是當代真實的人,也可能是如後文的「大淫婦」、「新婦」一樣,
                    是一個「勢力」的代表。
        ●「耶洗別」:字義是「追趕」,為西頓王謁巴力的女兒、以色列王亞哈之妻
                       王上 16:30-31 。她聳動亞哈信從偶像、事奉敬拜巴力 王上 21:25-26 ,
                      選立450個先知事奉巴力、400個先知事奉亞舍拉 王上 18:19 ,設計謀殺害
                      拿伯,幫亞哈王取得其葡萄園 王上 21 ,也是以「淫行邪術」著名的婦人
                       王下 9:22 。
        ●「吃祭偶像之物」:SG 2068+SG 1494,當時希臘神廟中祭拜的肉,僅少許被燒,部分
                            由祭司取得,剩餘的由祭拜者於廟中邀宴、或帶回家中宴請朋友。由
                            於祭司所取得的部分為數不少、且肉品優良,大部分便轉售肉市,故
                            有可能市場所售的即為經祭拜過的肉。不過此處所指的,更可能是該
                            城許多商業公會都依賴神廟進行運作,集會中難免要敬拜商會的守護
                            神,並一起吃祭拜之物。要拒絕這種「神前宴飲」,在當時可能即意
                            謂不能參與與異教相關的社交活動,對推雅推喇的信徒而言,則亦意
                            謂無法參與商會組織而放棄其權益與社交關係。 
        ●悔改的「機會」:SG 5550,「時間」、「時期」。
        ●「病臥在床」:SG 906+SG 846+SG 1519+SG 2825,直譯是「丟到床上去」,意思
                        當然是「讓她生病臥床」,且原文型態是「現在式」,表示立即的行動。
                        新約聖經中有多次關於生病是上帝懲罰的一種方式 林前 11:30 。如果這
                        個「耶洗別」是個「勢力的代表」,那這裡就表示這個勢力的發展要受到
                        限制。
        ●她的「黨類」:SG 5043,原文是「子女」,意義也接近是「跟隨者」。
        ●「肺腑」:SG 3510,原文為「腎臟」,猶太人認為腎臟是情感中心,用以指涉「心靈深
                    處的思維」。
        ●「心腸」:SG 2588,原文為「心臟」,猶太人認為心臟是思想的所在,用以指涉「人心
                    意志」。
        ◎「撒但深奧之理」:可能是放縱私慾的托詞。他們大概認為肉身犯罪並不會污染靈魂,反
                            是體驗屬靈奧祕之途徑,也有可能是約翰的反諷用語。
        ◎推雅推喇教會或因容讓耶洗別的教訓與社交習俗妥協而富足,以致外顯在服事上頗為興旺
          ,甚至末後能行更多、更卓越的善工,惟那位察看人肺腑心腸的基督,卻是看透、知曉人
          心深處是否真實悔改。
        ●「持守」:SG 2902,「掌握」、「堅守」。
        ◎ 2:26-27  引自 詩 2:8-9  ,這篇詩篇一向被稱為彌賽亞的詩篇。
        ●「制伏列國」:原文直譯是「在列國之上」,推雅推喇城一向是被列國制伏或掙扎抵擋希
                        望不被制伏,是國家的犧牲品,因此「制伏列國」對這個城來說,是很特
                        殊的一個獎賞。
        ●「轄管」:SG 4165,「統治」、「管理」、「牧養」。
        ◎ 2:27 意思是他們將與基督一樣,對於那些悖逆的列國擁有絕對的主權。
        ●「晨星」:SG 3588+SG 792+SG 3588+SG 4407,「早晨的星」,基督是「晨星」
                     22:16 ,即得勝者可與耶穌永遠同在。這個詞僅出現在 啟 2:28  22:16
重新查詢 專卷研經 啟示錄系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net