啟示錄 2章12節 到 2章17節   背景資料  上一筆  下一筆
  (三)給別迦摩的信:稱許教會在苦難且有人殉道的狀況下,還是堅守信仰,
                      責備教會中有人隨從尼哥拉異端的教訓,要求教會悔改
                       2:12-17 
        ●「別迦摩」:字義是「山寨、城堡」。亞歷山大帝國分裂時後,西流
                      基王國則以別迦摩為首都,至西元前133年亞樂三世臨死
                      時吩咐將其國轉給羅馬人治理,羅馬人則稱該地帶為亞
                      西亞省,並仍以別迦摩為首府。其城位於士每拿北方,
                      有80公里的路程,建於300多公尺高的圓錐形山上,可
                      遠眺24公里外的地中海。在文化上極為著名,其圖書館
                      藏至少有20萬羊皮卷,僅次於北非的亞歷山大圖書館。
                      古代的羊皮紙乃於別迦摩演變而來,古代稱羊皮紙為別
                      迦摩紙。
        ●「別迦摩」的宗教:別迦摩建有幾個極著名的神廟。一個是西元前
                            240年,為紀念戰贏加拉齊族(高盧族),於築
                            於圓錐形山上的雅典娜神廟前,建一高達120公尺
                            的宙斯祭壇於展伸出懸崖的岩石上,其香火持續
                            不絕。另一個是阿克里比阿神,當代人常指著以
                            弗所之神亞底米、特耳菲之神亞波羅、或別迦摩
                            之神阿克里比阿起誓。別迦摩敬拜阿克里比阿的
                            香火鼎盛,阿克里比阿係被視為具醫治能力的神
                            ,各地來求醫治的人絡繹不絕,故其神廟亦有醫
                            院的功能,醫治的工作部分由神廟祭司負責、部
                            分則由專業醫師執掌。阿克里比阿之象徵為蛇,
                            「救主阿克里比阿」亦為當時極普遍的稱呼。
        ●「別迦摩」的皇帝崇拜:西元前29年此城為奧古斯督建立了一座廟。
                                該撒崇拜由省行政中心負責相關事務,其行
                                政組織亦有類似教會的教區或長老監督體系
                                ,由於別迦摩為亞西亞省的行政中心,故也
                                是該撒崇拜的中心,基督信徒在此地被迫宣
                                告「該撒是我主」、否定基督信仰而面對死
                                刑的威脅。
        ●「有撒但座位之處」:在別迦摩如此興盛的異教宗教大本營環境下,
                              別迦摩被稱為「有撒但座位之處」,相當可以
                              理解。事實上此城就是官方在亞西亞推動皇帝
                              崇拜的中心,而宙斯的祭壇遠看就像一個大型
                              的寶座。
        ●「那有兩刃利劍的」:當時羅馬總督可分為有權及無權用刀者,別迦
                              摩因執掌亞西亞中央行政,故其總督是屬有權
                              用刀者,有命令就地處決罪犯之生殺大權。這
                              裡以此描述基督來提醒信徒那真正握有生命終
                              極之權的是祂,而不是羅馬政權。
        ●「見證人安提帕」:生平不詳,據說他是被置於銅牛犢上,以火慢慢
                            烤死。
        ●「撒但所住的地方」:大概就是「官府」,也就是撒但勢力代表的羅
                              馬政府所在。
        ◎當安提帕被殺時,居住於有撒但座位之處的別迦摩信徒仍堅守神的名
          、並沒有棄絕神的道。基督徒生活環境處所雖可能有難處或惡者權勢
          ,但心態上並不應刻意地閃避,而是盡責成為基督的見證。
        ●「幾件事」:「少數的」或「較輕的」。
        ●「巴蘭的教訓」:巴蘭沒有公開違背上帝的命令,但卻用各種方法做
                          出一個順服上帝的外表,實際上去完成自己的目的
                          。利用表面的藉口以掩飾自己由正確的屬靈立場妥
                          協之行動,這可說是巴蘭的記號。參考
                           民 22:1-25:16 。 
        ●「吃祭偶像之物」:這在當時是希臘宗教慶典的一部分,沒有燒完的
                            祭物由參與祭祀的人在廟中食用或在私人的酬神
                            筵席中招待客人。跟台灣的「吃拜拜」有點像。
        ●「行姦淫的事」:除了參加宗教筵席本身就是一種對神的不忠,一種
                          舊約常提到的「宗教上的姦淫」。當時的敬神筵席
                          ,除了大魚大肉之外,飯後可能還有「餘興節目」
                          ,也就是這裡說的「姦淫」所指的事情。
        ◎以弗所教會相反,別迦摩教會容忍尼哥拉黨人(向偶像與姦淫妥協)
          ,導致基督的責備。
        ●隱藏的「嗎哪」:希伯來文原意是「這是什麼?」, 是以色列人在曠
                          野漂流時,上帝給他們的食物  出 16:4-36 。
        ●「隱藏的嗎哪」:馬喀比二書、巴錄書的作者們記載聖殿被毀時,先知
                          耶利米將置於約櫃內盛著嗎哪的罐子 出 16:33-34 
                           來 9:4 藏置於隱密的地方,當彌賽亞降臨時,便會
                          將它找出來。 約 6:31-35 中『耶穌說:我就是生命
                          的糧』,並將自己對比於曠野中的嗎哪,並說「人吃
                          了就不死」(有永生) 約 6:50 。不管怎樣,能夠
                          吃到「隱藏的嗎哪」,就是能夠與彌賽亞的國度有分
                          ,這一點讀者應該是很清楚的。
        ◎基督徒今世如果不妥協,不與異教分享喫其祭偶像之物,來世就可得神
          所賜天上之糧。不過,當日面對殉道的壓力還對主忠心的的別迦摩教會
          也向世俗壓力讓步了。當日與今日的教會中不乏有人幫世俗化找神學理
          由,我們能抵抗的了這個世界給我們的壓力嗎?
        ●「白石」:學者有許多不同的解釋,不過當時的法官群判決時,認為被
                    告有罪,就會投出黑石,認為被告無罪,就會投出白石。因
                    此白石是「無罪開釋」的意思。另外,這個白石也可能是一
                    個信物,保證某人「可以獲得糧食供應」、「可以進入某個
                    節慶筵席」或「由競技場退休不必再冒死出賽」。這個背景
                    也可能是這裡的意思。亦即白石是「進入永生的保證」。
        ●「新」名:表示「時間及質素上」都是新的。
        ●「新名」:可能是「得勝者的名字」或「基督的名字」。


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