民數記 16章1節 到 16章11節   背景資料  上一筆  下一筆
  六、可拉黨人的背叛  16:1-17:13民 12 才記載過米利暗與亞倫挑戰過摩西的領導,此處則是可拉與以
        色列的兩百五十個首領要挑戰摩西的領導。
      ◎ 民 16 記載的事件主角是前面  民 11民 14  一系列悖逆事件
        中從未出現過的「利未支派」當中的「哥轄族可拉一黨」,這事件雖然
        由他一人而起,但他卻帶領了250位領袖和會眾一起來針對摩西亞倫(
         16:1-35 ),事件結束後,上帝指示制定記號作為提醒( 16:36-40 ),
        但會眾仍不滿意,以至於帶來更大的瘟疫刑罰( 16:41-50 ),最後上帝
        命令以杖作為測試,奠定了亞倫為神揀選的大祭司這身份( 17:1-11 )。
      ◎ 民 16民 17 的內容有些複雜,有學者認為可能是由兩個不同的故
        事結合而成,因為 民 16 提及叛變的人除了可拉,還有大坍、亞比蘭
        、安,但是在  申 11:6  以及  詩 106:16-17  只提及大坍、亞比蘭
        ,  民 27:3  則只提及可拉,所以一般認為是這兩個事件同時發
        生,但並不是相同的事件,而是交錯地被描述出來。也有學者認為這
        段是聖經敘事的基本技巧,把行動分成幾幕以便把焦點放在不同角色
        之上。
    (一)可拉黨人聚集兩百五十個首領質疑摩西的領導權。上帝要求這些首領
          和摩西亞倫都拿香爐到耶和華面前,結果上帝燒死這些人,並且地開
          口吞滅可拉、大坍、亞比蘭的帳棚與家人 16:1-35民 16 記載三個行動,簡易地從故事分段︰叛逆事件( 16:1-19 )
            ,審判( 16:20-35 ),為叛逆贖罪( 16:36-50 )。全章是描述反抗
            首領們的龐大的叛逆,後以百姓妥協結束。
          1.叛亂的成員,以及整個叛亂的核心動機:可拉想取得祭司的職分
             16:1-11 
            ●「哥轄」:字義是「集會」。事實上哥轄族已經是利未支派中負
                        責聖物的一系(算是最尊貴的一個家族)。
            ●「以斯哈」:字義是「光亮的油」。
            ●「可拉」:字義是「光禿的」。這人是摩西與亞倫的堂兄弟
                         出 6:16-25 。
            ●「以利押」:字義是「我神為父」。
            ●「大坍」:字義是「泉水之屬」。
            ●「亞比蘭」:字義是「我父被頌揚」。
            ●「比勒」:字義是「敏捷」。一般認為此人可能就是「法路」
                         26:5 。
            ●「安」:字義是「財富」或「精力」。
            ◎「安」這個叛亂成員僅出限於此處,後面就不再出現。
            ◎哥轄族與流便支派都在會幕南面紮營,可能因為紮營的位置相近,
              所以就一起聯合起來奪權。不過兩派人馬奪權的理由又不太一樣
              ,分別在 16:316:13-14 。不過最後一起被地吞滅
               16:24-33 。
            ◎「有名望選入會中」:大概就是各支派的領袖,進入決策核心的
                                  那些人。這些人不一定是利未人,但可能
                                  因為當時家族領袖有為其族人獻祭,帶領
                                  全族人敬奉神的傳統 創 12:7-8  46:1 
                                   伯 1:5 ,甚至律法頒布前,這些人就是
                                  祭司 出 19:22  24:5 。所以他們也希望
                                  爭取這個傳統的權力(目前完全屬於祭司
                                  )。
            ●「聚集」「攻擊」:SH 6950+ SH 5921。在本章三處 (
                                 16:3,19,42 )都用同樣的組合字。
            ●「擅自專權」:SH 7227這個字在此當作形容詞,意思是「大
                            量的、許多的、充足的」。有學者認為應該翻譯
                            為「你們權力太大了」,或「太過份了」。本處
                            反對的是摩西建立的統治系統。而這個原文字
                            也用在  16:7 ;  申 1:6  2:3  3:19 ; 
                             王上 12:28 ;  結 44:6  45:9  。
            ◎ 16:3 的說詞很像今日民主社會的指控方式:「人民既然是主人,
              你為什麼自認為高人一等」?不過可拉的用心,摩西很清楚,
               16:10-11 直說可拉是想要取得祭司的職位。我們周遭是不是也
              有類似的事情?
            ●「一黨的人」:原文是「全會眾」。作者在此可能是用「會眾」
                            這一詞來諷刺可拉似乎是要另外立一個「以色列
                            會眾」,可以接納亞倫後裔以外的人是祭司。
            ●「親近」:SH 7126「帶來、呈獻、靠近」。這個字在本處用來
                        形容那位祂揀選的人是神使他「親近」祂的。這個字
                        平常也被用來當作「帶來(祭牲)」的動詞使用。  
            ●「揀選」:SH 977「選、選擇」。這個字在舊約中不常出現,
                        比較常用來表達「揀選、選」的字是 SH 3947,
                        譯作 「取、拿、帶」,尤其是民數記前面幾章都是
                        用 SH 3947(例如: 3:12,41,45 ;  8:6,16,18 ),
                        只有 16:5,717:5  這三次才用 SH 977這個
                        字(在民數記)。
            ◎在 16:7 特別表明時間是「明日」,可能是因為要預留時間自潔
              以見神,因為在舊約五經中,若以色列人預備神降臨需要先自潔
              和洗衣服,可參考  出 19 。
            ◎ 16:6-7 事實上, 利 10:1-2 剛剛發生亞倫的兒子拿答、亞比戶
              在上帝面前以自己的香爐獻上凡火而被殺,摩西等於是挑戰可拉
              黨人嘗試同樣的行為。沒想到可拉還真的相信自己可以承擔祭司
              的工作,挑戰這危險的行為 16:18 。
            ●「你們聽我說」:直譯是「要聽!」。
            ●替他們「當差」:「供職」、「服事」。
            ◎從 16:10 可以看出摩西已經看到這次叛變的真正動機--「可拉
              想做大祭司」,可能因為可拉知道以色列的屬靈首領的權力有
              多大,所以可拉在這邊要求的是有點類似現在的「普選」,由
              他的支助者推舉他競選。可見可拉並不滿意他目前的身份,只
              作利未人在聖所中服事對他來說並不足夠。針對摩西  6:8-11 
              的話,可拉沒有作答。整個確認過程和焚香有關,為了將他們帶
              近耶和華,假如神允許可拉為祭司,那可拉就可以當祭司。但
              摩西先行指出他們這樣的行為就是叛變,因為耶和華是揀選亞
              倫與其後裔作祭司的。
            ◎ 16:11 摩西指出可拉黨的行為,本質上是對抗上帝。因為亞倫
              並沒有自己要求祭司的職任,而是上帝指派,所以攻擊亞倫的祭
              司職分,其實是攻擊指派的上帝。

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