民數記 13章1節 到 13章16節   背景資料  上一筆  下一筆
  四、探子的叛逆與懲罰  13:1-14:45 
    (一)選派十二個探子去偵查迦南地  13:1-16申 1:22-23 補充此處的狀況,應該是以色列人建議摩西派出
            探子去偵查迦南地,摩西與上帝都贊同,於是上帝指派要各支
            派前去偵查。
          ◎ 13:1-3 這段經文似乎與 申 1:19-46 平行,但相比對之下又
            有記載的出入,尤其是針對是「誰」打發人去視察迦南地:
            a.按照  申 1:22-23 :
              以色列人先動議要派人視察 -> 摩西以這話為美 -> 耶和華
              開口命令摩西吩咐以色列人該怎麼樣視察 
            b.按照  民 13:1-3 :
              神直接命令摩西要派人視察 -> 摩西吩咐選探子 -> 摩西吩
              咐探子如何執行視察 
          ◎此處所記的探子名單,與 1:4-19  2:3-31  7:12-83  10:14-27 
            所記的名單完全不同。因為這次是要深入敵境,所以可能派出
            去的是比較年輕一代的首領。
          ◎這份名單的順序在民數記卻是特別獨特的,和 1:5-15 比較,
            順序的差異在:這邊將以薩迦和西布倫分隔開來、這邊也將以
            法蓮和瑪拿西分隔開來。
          ◎這份名單除了約書亞和迦勒之外,其他名字都相當罕見,如同
            民數記所記載其他領袖名單一樣,利未支派沒有出現。
          ●「每支派中要打發一個人」:parsing直譯是「每個支派一個人
            」、「你們要從每支派中差一個人」。這和上過去的作法不太
            一樣。之前神曾親自點名指定那些負責數點人數的領袖( 1:5 )
            ,但此處神讓他們自己決定揀選和差派哪一個人去。
          ●「窺探」:SH 8446,字義是「偵察」、「探索」、「explore
                      」、「reconnoitre」、「search」、「scout out」。
          ◎巴蘭的曠野:就是加低斯巴尼亞( 民 32:8申 1:19-22  9:23書 14:7 )。
          ●「撒刻」:字義是「留意的、注意的」。
          ●「沙母亞」:字義是「有盛名的」。
          ●「何利」:字義是「洞穴居民」。
          ●「沙法」:字義是「審判的」或「他已判定」。
          ●「耶孚尼」:字義是「他將被面對」。
          ●「迦勒」:字義是「狗」。
          ●「約色」:字義是「耶和華已增添」,或譯「約瑟」。
          ●「以迦」:字義是「祂救贖」,或譯「以甲」。
          ●「嫩」:字義是「魚」或「後裔」。
          ●「何希阿」:字義是「拯救」。此人就是「約書亞」。
          ●「拉孚」:字義是「被醫治」。
          ●「帕提」:字義是「我的拯救」。
          ●「梭底」:字義是「相識」。
          ●「迦疊」:字義是「上帝是我的財富」。
          ●「穌西」:字義是「我的馬」。
          ●「迦底」:字義是「我的財富」。
          ●「基瑪利」:字義是「駕馭駱駝的」。
          ●「亞米利」:字義是「神是我的親屬」。
          ●「米迦勒」:字義是「有誰像神」。
          ●「西帖」:字義是「隱藏」。
          ●「縛西」:字義是「富有」。
          ●「拿比」:字義是「隱藏」。
          ●「瑪基」:字義是「減少」。
          ●「臼利」:字義是「上帝的尊貴」。
          ●「窺探」:「偵察」、「探索」。
          ●「約書亞」:字義是「耶和華是拯救」。 出 17:9 聖經就已經
                        稱呼此人為「約書亞」了。 13:16 原文中看不出
                        時間,很可能早在出埃及記記載的與亞瑪力人征戰
                        時就已經被改名了。或者寫出埃及記時,以改名過
                        後的約書亞來記錄當時發生的事蹟。由於探子的名
                        單中用的是「何希阿」,所以大部分學者認為改名
                        是這個事件以後發生的,所以出埃及記的著作應該
                        更是在這個事件之後。


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