民數記 12章1節 到 12章3節   背景資料  上一筆  下一筆
    (三)米利暗和亞倫挑戰摩西的領導  12:1-16民 12 這章描述的是首領間的嫉妒問題和神處理的法則。在這
            章提到米利暗(Miriam)和亞倫(Aaron)嫉妒摩西領袖的地位,選
            擇「摩西的婚姻」批評摩西。批判通常只是表面的,癥結是深
            藏的。神在此清楚指出祂的確會藉著「人」說話,包括亞倫和米
            利暗,但摩西與他們不同,摩西是約的中保。
          ◎ 民 12 提到「領袖間什麼不能做」的功課。米利暗和亞倫本應
            盡自己的責任,而不是以這種形式挑戰摩西,與摩西競爭。
          ◎ 民 12 簡易地從故事分段︰控訴( 12:1-3 ),耶和華的回應(
             12:4-10 ),摩西的代求( 12:11-16 )。
          1.米利暗和亞倫因為摩西娶古實女子,就毀謗摩西,指責摩西獨
            占上帝的啟示  12:1-3 
            ●「古實」:原意是「黑」,指「埃及南部的居民」,包括目前
                        的「衣索匹亞」。舊約聖經中較常出現的古實是用
                        SH 3568,此處用的是SH 3571這個字 hakkushit
                        ,在聖經中僅在此出現過一次。
            ◎關於「古實人」這個字:
              a.可能指後期巴比倫之東的「卡斯人」Cassites。
              b.有學者認為最可能的解釋是根據  賽 20:3鴻 3:9  ,
                認為「古實人」是「衣索匹亞人」,這是一般認為最可能的
                解釋。希臘本也同意這個解釋,所以將此譯成「衣索匹亞人
                」Ethiopian。
              c.根據  哈 3:7  的「古珊」Cushan ( SH 3572),認為「
                古珊」即「古實」,此地靠近米甸(是摩西到過的地方)。
                因此這個解釋認為這女子可能是西坡拉(Zipporah)。
                但此處經文並沒有指出這女子就是西坡拉。
            ◎「古實女子」:許多學者討論這個古實女子是誰,大概可分
                            為兩類的說法,一就是西坡拉,因為她是米
                            甸女子,就故意貶抑她,叫她做古實女人。第
                            二種說法就是摩西的妻子西坡拉已死,摩西
                            另外娶一個古實女子為妻。不管如何,摩西娶
                            了一個外族女子為妻,成為反對他的理由。
            ◎ 12:1 的順序應該是「米利暗和亞倫因為摩西娶了古實女子為
              妻,就議論摩西說:『他娶了古實女子….』」。
            ◎若單因西坡拉是外邦人,便有點強辭奪理了,因為摩西娶妻時
              ,神尚未頒下律法聲明不可娶外邦人為妻。但這只是推翻摩西
              屬靈權柄的一個藉口,他們真正的動機在 12:2 便暴露無遺了
              。
            ◎亞倫和米利暗要求與摩西平等的權力,忽視了上帝把摩西放在
              獨特權威的位置上( 出 4:10-16申 34:10 )。
            ◎從這段經文上文( 民 11 )來看,其他人開始也能領受聖靈同
              為首領的事上,可能讓米利暗認為現在是她能成為弟弟一樣的
              國家重要人物之時機,畢竟米利暗在摩西出生時保衛了弟弟摩
              西的性命( 出 2 )。分權之事有可能讓米利暗覺得自己受到忽
              略,亞倫較沒有影響因為亞倫還是貴為大祭司。另一方面,
              米利暗也可能妒忌摩西所娶的古實女子導致自己的地位不如以
              往。
            ◎ 12:1 雖然提及米利暗和亞倫因為摩西的妻子反對摩西,但沒
              有說明為何他們要反對摩西,反倒是 12:2 提出對摩西特殊地
              位的質疑。後來上帝在 12:6-8 說出來的話也是針對摩西的特
              殊地位,因此很可能「地位」才是問題的關鍵,妻子的種族只
              是一個藉口罷了。
            ●「毀謗」:SH 1696,「講、說、指揮」,和 12:2,6,8 「說
                        話」是同一個原文字,共在  民 12  出現六次。
                         12:1 此處和 12:8 也譯作「毀謗」的部分有「以
                        說話針對」、「說話反對」之意。至於在
                         12:2,6,8 則是「與......說話」的意思。
            ●「毀謗」他:SH 1696,「講論」。原文是陰性單數型態,可
                          能表示這個閒話是摩西的姊姊米利暗是主要的鼓
                          吹者。而且 12:1 經文的順序也是米利暗帶頭,
                          然後才提到亞倫。
            ● 12:2 開頭使用了複數型式的「說」(SH 559),也就是「他
              們(米利暗和亞倫)說」(這個字和合本未譯出),但  12:1 是
              用陰性單數動詞表達,可見批評婚事的只有米利暗,但對摩
              西的領導地位發出疑問則是米利暗和亞倫二人一同批評。
            ●「與」我們說話:可能是「與....說話」或「藉....說話」。
                              實際的意義差異不大,上帝的話被轉達出來
                              就是權威。
            ●「耶和華聽見了」:這個片語完全一模一樣的原文在民數記只
              出現三次:  11:1 ;  12:2 ;  21:3 。
            ◎ 12:2 米利暗和亞倫的提問是一個明知故問的話,他們自己認
              為神不單藉著摩西也藉著他們說話,所以他們自看與摩西平等
              。事實上,神沒有將他們放在與摩西平等的地位。當年在埃及
              年少氣盛的摩西被問的問題:「誰立你作我們的首領和審判官
              呢?」( 出 2:14 )其實也可以問他們。
            ●「極其」:SH 3966,「極度地」、「非常地」。
            ●「謙和」:SH 6035,「貧窮的」、「卑微的」、「渺小的」。
                        七十士譯本用新約形容主耶穌性情的「謙卑」(
                         太 11:29 ; 太 21:5 ) 同一個字眼來寫「謙和
                        」。
            ◎「米利暗」的地位是先知與婦女的領袖 出 15:20-21 ,「亞
              倫」的地位是大祭司,都是上帝重要的啟示管道。        
            ◎這樣的質疑在今日的民主社會更是容易被發出:是誰立誰成
              為我們之上的領導者的?大家不是生而平等的嗎?在七十個
              長老一起受感說話之後,這樣的質疑似乎更是可信。
            ◎許多人認為 12:3 不太可能是摩西自己這樣記錄自己,因此被
              引用來證明摩西五經不是出自摩西的手筆。當然,當時對古作
              品這樣的編修並不少見,摩西的著作也可能被後來的文士加上
              這句話。




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