二、摩西挽留何巴在以色列營中，約櫃領隊往曠野出發 10:29-36
●「岳父」：此字可以是「妻子的兄弟」、「妻子的父親」或「
妻子的祖父」。
◎ 出 18:1 作「葉忒羅」， 出 2:18 作「流珥」， 民 10:29 記
載「摩西對他岳父（或譯：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴」，這
個「何巴」可能是摩西岳父或摩西妻子的兄弟。因此比較可能摩西
的岳父就是「流珥」，「葉忒羅」是個頭銜，摩西岳父有個兒子叫
「何巴」，跟著以色列人進入迦南。或者「葉忒羅」與「何巴」都
是摩西的內兄，「流珥」是岳父。
◎米甸人居住在迦南地周圍的沙漠，何巴應該相當熟悉以色列人要經
過的曠野。從以後的歷史記載看，何巴接受了這邀請，和以色列人
一同上路。士師時代和列王時代的基尼人，就是何巴的後代（
士 1:16 4:11 ； 撒上 15:6 27:10 30:29 ）。
●「眼目」：「眼睛」，七十士譯本作「長老」。
●好處「待」我們：SH 3190「做得好、降福」。這邊有「厚待」的
意思。
◎ 10:31-32 意思是以色列人將與何巴分享上帝應許的產業。而何巴
是世居此處的游牧民族，所以應該相當熟悉曠野的狀況。此時摩西
和何巴可能都以為很快就可以進入迦南地，沒想到中間經歷轉折，
過了四十年以色列人才能進入迦南地。
◎ 士 1:16 顯示何巴答應了摩西的要求。開始時的不肯( 10:30 )也
許是閃族風俗的「客氣」性的推辭。
◎雖然摩西知道上帝一定會帶領以色列人，但是他還是希望有經驗的
何巴能夠當以色列人的眼目，而且不惜給予足夠的報酬。有時我們
會認為「找專業的人」跟「信上帝」是相互牴觸的，而且教會界傾
向「低估專業的價值」（常常給予很低的薪水），但是摩西大力挽
留何巴當幫手，上帝也沒有反對。好像對當時的以色列人來說，尊
重專業與信賴上帝的帶領並沒有衝突，這是值得我們多加思考的。
●「尋找」：SH 8446，這個字和後來 民 13 和 民 14 提到探子
「窺探」迦南地是同一個原文字。
●「安歇的地方」：SH 4496，意義是「安息之所」、「休息」。
◎ 10:33 「往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的
路程」。許多人把這段以為是「約櫃在以色列人以前領先三天路程
」，但這樣就沒有任何帶領的功能，因此比較好的解釋是「三天的
路程中，約櫃都在以色列人前面領路」。另有人認為這「三天的路
程」是被後來的文士抄寫聖經時誤多加在後面，不過這樣的看法缺
乏抄本證據。
◎ 10:33 提到約櫃比百姓先行三天，為要替以色列人尋找安歇得地
方。你是否確信神會在我們生命中間先行，為我們尋找可安歇之
處？
◎ 10:33-34 這一段有一個特別之處，有別於其他民數記的記載，此
處特別將西奈山稱為「耶和華的山」，約櫃稱為「耶和華的約櫃」
，雲彩為「耶和華的雲彩」。
◎ 10:35 可見於 詩 68:1 。
●「以色列的千萬人中」：直譯為「以色列的千千萬萬」。
● 10:36 直譯是「耶和華，以色列的千千萬萬啊，求你回來」！
◎ 10:35-36 前後被「inverted nuns」的記號括起來，類似的狀況
也發生在 詩 107 （有七次），這個記號的意義究竟是什麼，引起
大家的爭議，不過一般的共識是「原文來自別的地方」。亦即這段
經文應該是屬於其他地方，但是被引用到此處。實際的作用應該是
這段詩體文字可以用來總結這段文字。
◎ 10:35-36 這兩句禱文是摩西在旅程開始和終結時所說的，祈求神
在國人前頭退敵，安營時作保障。這些禱文反應出聖戰的實意──
神保護以色列，為她爭戰。這兩句禱文錄在今日猶大會堂的禱文之
中。
◎ 10:36 將耶和華稱為「以色列的千千萬萬」，是為以色列爭戰的
神。當我們在生活中、工作上、病痛中努力搏鬥時，我們是否確信
祂是已為我們作戰，並願意一同作戰的神？
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