玖、百姓集體認罪祈禱 9:1-38
一、七月二十四日,百姓聚集認罪 9:1-5
●「這月二十四日」:住棚節的嚴肅會到七月二十三日結束,這裡是隔天二十
四日。許多人質疑歡樂的住棚節過後怎麼能有悲哀的認
罪節日,因而認為此段應該與第八章互換。不過認為經
文應該互換的理由太過牽強。這裡很可能是 8:1-9 大
復興的接續。在住棚節的歡樂敬拜之後轉入嚴肅的聖禮
來處理「罪惡」的問題。
●「禁食」:通常用於表示「為罪悲慟」。在摩西五經裡面並沒有「禁食」這
個字,而是用「刻苦己心」( 利 16:29-31 23:27-32 、
民 29:7 )這個字,通常與贖罪日有關,並在其後的舊約經文裡
常與禁食一起出現( 拉 8:21 、 斯 4:3, 16 )。因此不少學者
認為在被擄時代禁食逐漸成為猶太人表示懊悔認罪的慣例。
●「身穿麻衣」:聖經中包括為死者或災難而哀痛,或者為罪悲慟而呼求神的
拯救等等,都可身穿麻衣。「麻衣」是用山羊或駱駝毛織成
的粗布衣服,束在腰際。通常是深暗色,表示當事人的心情
沈重。
●「頭蒙灰塵」:有時身穿麻衣的懺悔者會將塵土擲在自己身上表示自卑。在
此也是表示悲哀。
●「以色列人」:原文是「以色列的種子(或後裔)」。律法要求,即便是普
通的種子,也不可以混合參雜( 利 19:19 申 22:9 )。
●「外邦人」:這名詞主要指外人,而不是指外邦女子。
●「離絕」:「分離」、「分開」。不是指與外族妻子離婚,而是指與外族人
(未信者)分開,立志過「分別為聖」的生活。參 利 20:26 。
●「那日的四分之一」:大約是三小時。
●「利未人的臺上」:因為是單數,所以應該就是指 8:4 的木台。因此此處
百姓聚集的地點可能為水門前的廣場。
◎ 9:3 就像前一章歡樂是由於宣讀神的話語而來( 8:9-18 ),認罪也是
由宣讀神的話語而來。
●「哀求」:「哀號」、「呼求幫助」。
● 9:4,5 兩組利未人的名單上各有八人,有五人相同,三人不同。這兩組人
顯然有不一樣的任務,第一組站在台上為神子民受苦而大聲呼求神赦免其
罪過,而第二組則是教導以色列人如何從歷史開始認罪並帶領會眾讚美神。
●「永世無盡」:「直到永永遠遠」的意思。
◎一般學者將第九章和第十章連在一起看,在第九章百姓以禁食認罪聚集來追
述神過去對他們的恩典( 9:1-37 ),然後再對上帝做出新的承諾
( 9:38-10:39 )。
◎今日的基督徒的行為準則是否真的跟其他人不一樣,以致可以被清晰的分辨
出來?
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