玖、百姓集體認罪祈禱  9:1-38 
  一、七月二十四日，百姓聚集認罪  9:1-5 
      ●「這月二十四日」：住棚節的嚴肅會到七月二十三日結束，這裡是隔天二十
                          四日。許多人質疑歡樂的住棚節過後怎麼能有悲哀的認
                          罪節日，因而認為此段應該與第八章互換。不過認為經
                          文應該互換的理由太過牽強。這裡很可能是 8:1-9 大
                          復興的接續。在住棚節的歡樂敬拜之後轉入嚴肅的聖禮
                          來處理「罪惡」的問題。
      ●「禁食」：通常用於表示「為罪悲慟」。在摩西五經裡面並沒有「禁食」這
                  個字，而是用「刻苦己心」（ 利 16:29-31  23:27-32 、
                   民 29:7 ）這個字，通常與贖罪日有關，並在其後的舊約經文裡
                  常與禁食一起出現（ 拉 8:21 、 斯 4:3, 16 ）。因此不少學者
                  認為在被擄時代禁食逐漸成為猶太人表示懊悔認罪的慣例。 
      ●「身穿麻衣」：聖經中包括為死者或災難而哀痛，或者為罪悲慟而呼求神的
                      拯救等等，都可身穿麻衣。「麻衣」是用山羊或駱駝毛織成
                      的粗布衣服，束在腰際。通常是深暗色，表示當事人的心情
                      沈重。    
      ●「頭蒙灰塵」：有時身穿麻衣的懺悔者會將塵土擲在自己身上表示自卑。在
                      此也是表示悲哀。   
      ●「以色列人」：原文是「以色列的種子（或後裔）」。律法要求，即便是普
                      通的種子，也不可以混合參雜（ 利 19:19  申 22:9 ）。
      ●「外邦人」：這名詞主要指外人，而不是指外邦女子。
      ●「離絕」：「分離」、「分開」。不是指與外族妻子離婚，而是指與外族人
                  （未信者）分開，立志過「分別為聖」的生活。參 利 20:26 。
      ●「那日的四分之一」：大約是三小時。
      ●「利未人的臺上」：因為是單數，所以應該就是指 8:4 的木台。因此此處
                          百姓聚集的地點可能為水門前的廣場。
      ◎  9:3  就像前一章歡樂是由於宣讀神的話語而來（ 8:9-18 ），認罪也是
        由宣讀神的話語而來。
      ●「哀求」：「哀號」、「呼求幫助」。
      ●  9:4,5 兩組利未人的名單上各有八人，有五人相同，三人不同。這兩組人
        顯然有不一樣的任務，第一組站在台上為神子民受苦而大聲呼求神赦免其
        罪過，而第二組則是教導以色列人如何從歷史開始認罪並帶領會眾讚美神。
      ●「永世無盡」：「直到永永遠遠」的意思。
      ◎一般學者將第九章和第十章連在一起看，在第九章百姓以禁食認罪聚集來追
        述神過去對他們的恩典（ 9:1-37 ），然後再對上帝做出新的承諾
        （ 9:38-10:39 ）。
      ◎今日的基督徒的行為準則是否真的跟其他人不一樣，以致可以被清晰的分辨
	    出來？