（二）尼希米要求波斯王差他回去重建故鄉，並提供材料與保護。 2:5-10 
          ●「王后」：當時的王后是「Damaspia」，國王另外至少有三個妃嬪
                      。在希臘歷史學家Ctesias的著作中，提到亞達薛西王
                      易受女性影響，不過這裡倒是沒有提及王后是否出面影
                      響波斯王。
          ●「日期」：這個日期應該不是後來的十二年。 5:14  13:6 。
          ●「詔書」：「公文」或「行政文件」，原文是複數，表示多份公文
                      或行政文件。
          ●「省長」：原文也是複數，是「諸省長」的意思。當時河西只有一
                      個省長，所以眾省長應該包括該省的分區省長。
          ●「王園林」：可能位於利巴嫩或者是耶路撒冷南面九公里，所羅門
                        所建立的園林(現在當然屬於波斯王)。
          ●「亞薩」：「收集者」的意思，是個猶太名字。
          ●「營樓」：可能是指聖殿北面的城堡，就是後來安東尼堡的前身。
          ●「參巴拉」：意思是「辛月神賜予生命」，伊里芬丁文件中說參巴
                        拉是撒馬利亞省長。尼希米記錄此人破壞或干擾重建
                        有十次之多。學者認為，猶大被擄以後，成為撒馬
                        利亞省的一部分，但城牆若順利重建，憑尼希米的權
                        勢能力，猶大有可能獨立，不受撒馬利亞管轄，參巴
                        拉的勢力範圍將大為削弱，因此他才這麼激烈反對尼
                        希米。 
          ●「和倫人」：參巴拉的別號，大概是指參巴拉的出生地是上伯和崙
                        或下伯和崙(兩城都位於耶路撒冷西北十九公里處)。
          ●「為奴的」：「奴隸」、「僕人」、「臣僕」。這裡應該是指多比
                        雅是參巴拉的下屬。
          ●「多比雅」：字義是「耶和華是美善的」。是一個猶太名字。他跟
                        耶路撒冷望族聯姻，藉此和猶大貴冑結盟（ 6:18 ）
                        ，因而聲望和地位高人一等，成了政壇上舉足輕重的
                        人物。
          ●「亞捫人」：律法規定不能入耶和華的會。 申 23:3 
          ◎尼希米很技巧的跟波斯王溝通，整個請求沒有提到「耶路撒冷」，
            不過看起來波斯王應該也知道尼希米是指耶路撒冷，不然怎麼會毫
            不猶豫的答應呢？
          ◎尼希米的話博得波斯王的同情，王並詢問他：「你想要什麼呢？」
            ( 2:4 )而尼希米接下來的要求( 2:5 )就更有可能讓國王猜疑，因
            為他要求為自己的城市建城牆，相當於加強防禦工作，而這對於亞
            達薛西王一世來說無疑難上加難，因為在提出此請求的十五年前在
            埃及和河外省分曾有嚴重的反叛事件，再加上利宏引起王的猜疑，
            尼希米的請求無疑是提著自己的人頭跟波斯王請求，若王不悅將有
            可怕的後果。
          ◎由 2:7-8 看起來，尼希米準備已久，有全盤的規劃，因此在這種
            危險的時候，他也能一一道出希望波斯王幫助的地方。
          ◎尼希米技巧地運用他的現職（服事王的酒政），在關鍵時刻成為上
            帝所重用的僕人。我們是否也有如此同時重視神的國度與自己的工
            作呢？還是憑己意隨意丟下工作，憑血氣服事？或任憑自己被工作
            所牢籠，忽視神的國度？
          ◎為何這些政府官員對於尼希米和回歸的以色列人如此關注，原因
            可能有以下：1.之前猶大被擄時，就是由撒瑪利亞接管治理他們
            的土地，所羅巴伯和尼希米時的耶路撒冷的重建意味著撒瑪利亞的
            治權被威脅。2. 所羅巴伯率領第一批回歸時拒絕了撒瑪利亞人
            假意的幫助提議 ( 拉 4:1-5 )，所以雙方關係很差。3. 尼希米
            是王的酒政又帶著王諭旨回來重建耶路撒冷甚至加強防禦，這使
            他們之前的計謀 ( 拉 4:5-24 ) 付之一炬。 4.尼希米這次是第
            三次的回歸，眼見耶路撒冷的人口日益漸增，更令這些省長擔心
            自己的地位受到威脅。
          ◎同樣是從巴比倫回到猶大，尼希米求王的軍兵與詔書護行，以斯
            拉卻求神的護衛，兩人的個性截然不同，歸回的時機也不同，但
            是他們卻都為神的國憂心而急迫地禁食祈禱（ 尼 1:4-10 
             拉 9:3-9 ），最終都為神所用。反觀，儘管種種末世的徵兆已
            明顯至非基督徒都漸漸認同，今日的基督徒似乎卻無法活出末世
            基督快來的生命與急迫。