捌、耶穌的言行所引起的反應  13:54-16:20 
  一、拿撒勒人厭棄耶穌  13:54-58 
      ○ 可 6:1-6 
    （一）耶穌來到自己的家鄉，在會堂教訓人，眾人驚奇於耶穌的智慧和神蹟。 13:54 
          ●在「會堂」：SG 4864+SG 846，「他們的會堂」，表示馬太福音寫作時，基督徒的教
                        會已經與猶太教的會堂有別了。
          ●「教訓」：SG 1321，「教導」，原文的時態是不完成式，表示這是一種習慣性的動作，
                      亦即耶穌不止一次的在家鄉的會堂教訓人。
          ●「從那裡」：SG 4159，原文也可以翻譯成「從誰」。
          ●「異能」：SG 1411，「能力」、「神蹟」、「奇事」。
          ◎此處的「家鄉」，應該是指「拿撒勒」 路 4:16 。
          ◎由此處耶穌同鄉人對耶穌能力的反應，可以知道一些偽經記載耶穌童年行了一些神蹟奇事
            ，應該是編造的。因為同鄉的人完全不知道耶穌有講道、行神蹟的潛力。

    （二）眾人因為熟悉耶穌的身世與家人就厭棄耶穌。  13:55-57 
          ●「木匠」：SG 5045，原文是「技工」、「建造者」，可以解釋成「木匠」或「石匠」。
                      由於當地少木頭，因此有人認為耶穌的父親是「石匠」。另外，此字之前有定
                      冠詞，表示耶穌的父親是當地唯一的木匠（或石匠）。馬可的經文表達耶穌本
                      身是「木匠」，這應該是當時父業子繼的習慣，耶穌出來傳道前，應該就是繼
                      承約瑟的木匠事業與手藝。聖經中僅出現於 太 13:55  可 6:3 。
          ◎「木匠的兒子」，當時多半是子承父業，所以 可 6:3 說耶穌是「木匠」，與此處並無矛
            盾。
          ●「他們就厭棄他」：SG 4624+SG 1722+SG 846，「他們就因他跌倒」。
          ◎「母親叫馬利亞」這樣指認某人是少見的一件事，一般都是說「某人是某某（父親名字 ）
            的兒子」。此處這樣記載可能是因「影射耶穌不是結婚生的」或「約瑟已死，馬利亞守寡
            」或「這是屬於非正式的描述，透過聞名的母親來指認耶穌」。
          ●「雅各」：字義是「取代者」。
          ●「約西」：「約瑟」，字義是「任他增添」。
          ●「西門」：「西緬」，字義是「聽見」。
          ●「猶大」：字義是「他要受讚美」。

    （三）耶穌對眾人表示「先知在本地不受尊敬」，並眾人的不信就不多行神蹟。  13:57-58 
          ●「厭棄」：SG 4624，「使犯罪」、「使跌倒」。
          ●「不信」：SG 570，這個字的原文在新約中是用來指「故意不信」。
          ◎先知反而不被熟悉自己成長的人所尊重。這樣的情形在我們身邊也常常會發生，我們是否
            也因為「熟悉」不給我們身邊的人足夠的敬重？
          ◎我們可以很輕易的體會耶穌不用「異能」來吸引不信的人信靠他，異能、神蹟是給那些信
            的人當證據、領受上帝恩惠用的。因此在一個不信的環境中，耶穌不行異能，應該是可以
            理解的。反倒是我們應該反省自己所參加的「特會」會不會陷入依賴醫病與神蹟來吸引人
            的陷阱中？而「醫病」這種似乎是被很多人看重的恩賜，參考 可 6:5 ，在耶穌與福音書
            作心目中，似乎是一種「微不足道」的「非主流」工作而已。