(四)生來是瞎眼的人 9:1-41
◎「讓瞎眼的人重新看見」,這是新約聖經中記錄最多的神蹟。在舊約
中這是屬於上帝的能力 出 4:11 詩 146:8 和彌賽亞的工作
賽 29:18 35:5 。
◎ 8:12 耶穌宣告自己是「世界的光」之後,讓一個瞎眼的人重見光明
,應該是約翰特意安排的記載。
1.主角:一個生來瞎眼的人。 9:1
●「生來是瞎眼」:原文是「從出生就失明」。
2.門徒詢問耶穌到底是誰犯罪導致這人瞎眼,耶穌否定這人瞎眼是因為
罪的原因,而是要在他身上顯出上帝的作為來。 9:2-3
◎猶太人的觀念中認為身體的殘缺跟「罪」有關,如果不是自己的罪,
就是祖先的罪由後代承擔。
◎耶穌否定這種傳統觀念可以應用在這個瞎子身上,而認為這瞎子的苦
難與殘缺是要正面的顯出上帝的作為來。
3.耶穌鼓勵門徒趁著好時機要做上帝的工。 9:4-5
◎「白日」、「黑夜」:「白日」可能是指「可以順利傳福音的時候」
,「黑夜」可能指「十字架的逼迫臨到,無法
順利傳福音時」。
4.耶穌透過唾沫和西羅亞池的水醫治瞎子。 9:6-7
◎「用唾沫和泥」:猶太人認為這種舉動等於「搓麵揉麵」,而將泥團
塗抹在眼皮上,就等於「膏抹」的工作,都是安息日不應該做的事。
●「西羅亞」:SG 4611,是「奉差遣」的意思。在此應該是表明醫治
的能力由奉差遣的耶穌身上而來。西羅亞池位於耶路撒
冷東南,池水是經過人工水道引入。
●「回頭就看見了」:直譯是「能看見地回去」。
5.瞎子的鄰舍對瞎子的遭遇議論紛紛,而瞎子自己把事實複述一次。
9:8-12
●「討飯」:SG 4319a,「乞丐」。
● 9:9 「是我」:SG 1473+SG 1510,此處的用字與耶穌用的「我是
」一樣,但應該只是表達「是他」,並沒有神學上
的暗示。
◎可以想像這個瞎子最大的特徵就是「看不見」,因此突然能看見之後
,連鄰居都無法辨識他。不過他卻很清楚知道自己的遭遇,也願意跟
鄰居分享自己的遭遇。
6.眾人把瞎眼的人帶去法利賽人那裡(因為治病的日子是安息日),於是
引起了法利賽人中間的爭論:「不守安息日、不是由神來的」、「不是
由神來的罪人不能行這樣的神蹟」。 9:13-16
◎ 9:14 第一次提及這個神蹟是在安息日行的。
●這樣的「神蹟」:SG 4592,「記號」、「表徵」。原文是複數型態
,顯示有人把耶穌之前的神蹟跟這個神蹟算在一起
。
●起了「紛爭」:SG 4978,「分歧」、「分裂」。
◎這兩派的爭論其實真正的解決方案是由「安息日醫治人就是不守安息
日」這個前提下手,而法利賽人們卻決定由「否定一個真實發生的神
蹟」下手,於是兩派人馬千方百計的誘導瞎子和一干證人否定耶穌真
的行過這個神蹟。
7.瞎子認為耶穌是先知。 9:17
●「先知」:SG 4396,「先知」,此字也用來指舊約的「先知」。
太 2:5,23 。
8.猶太人不信這神蹟真的發生,於是傳喚瞎子的父母來作證。瞎子父母承
認這人真的是生來瞎眼的,卻因為怕被趕出會堂,不願承認這是耶穌的
神蹟。 9:18-23
●「成了人」:SG 2244,「成熟」,亦即十三歲以上,可以自己在律
法面前申辯。
◎「趕出會堂」:按照猶太人的傳統,被趕出會堂的人在社會上蒙上污
名。在商場上要受杯葛、宗教上的優待與權力將喪失,更被認為會無
法進入彌賽亞國度。逐出的期間有時是「三十、八十、九十日」,嚴
重者是「終身被逐」,不過這種嚴重的刑罰需經過公會投票決定。
9.法利賽人誘導這瞎子要否認耶穌的神蹟,而瞎子堅持他的確經歷的一次
神蹟。 9:24-25
●「該將榮耀歸給神」:意思是「要向神自己表示感謝」、「當敬畏神
,坦白供出任何隱蔽的罪」( 書 7:19 )。這在當時已經是認罪或
見證之前的一種宣誓了。
◎「我們知道這人是個罪人」:目的是暗示瞎子供出他們要的答案。
◎「有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了」:這真實而不
能被抹滅的見證,讓意圖塗抹神蹟真實性的法利賽人難以招架。從某
些角度說,「以前瞎眼、今日看見」這種經歷是每個基督徒的共同經
歷。
10.瞎子因發生在自己身上的神蹟肯定耶穌是上帝來的,引起法利賽人們
惱羞成怒,把他趕出去了。 9:26-34
●就「罵」他:SG 3058,「污辱」、「漫罵」。
◎「全然生在罪孽中」:應該是指瞎子生來瞎眼是因為罪孽的緣故。
◎法利賽人無法辯駁瞎子的理論,乾脆直接責備他是「全然生在罪孽
中」,完全掩住自己的眼睛不看這件事實。
11.後來耶穌告訴瞎子他就是人子,瞎子欣然相信又拜耶穌。 9:35-38
●「神的兒子」:比較可靠的抄本做「人子」。
●「拜」耶穌:SG 4352,「俯伏下拜」。
12.結論:耶穌感嘆自己來,是讓不能看見的看見,自以為能看見的反而
瞎了眼。 9:39-41
●「難道我們也瞎了眼麼」:直譯是「我們不是眼瞎的,是嗎?」。
●罪「還在」:SG 3306,「停留」、「持續」、「繼續存活」。
◎法利賽人應該有能力分辨耶穌的神蹟與身份,但是他們故意不願意
接受(故意瞎了眼),以致耶穌要感嘆不能看見的可以看見,能夠
看見的反而瞎了眼。而如果法利賽人真的瞎了眼,看不見耶穌的身
份與能力,那就沒有責任,但今天法利賽人有能力分辨,卻故意不
認識,還告訴別人說他們有分辨能力,這才是大罪(有能力分辨卻
故意欺騙大眾)。 |