約翰福音 4章1節 到 4章26節   背景資料  上一筆  下一筆
    (四)撒瑪利亞婦人 4:1-26 
         1.耶穌離開猶太往加利利去  4:1-3 
           ●「收門徒,施洗」:原文是「收門徒和施洗」。
           ●「其實」不是:SG 2544,「即使」、「雖然」。
           ◎耶穌離開猶太的原因:「耶穌知道法利賽人聽見他收門徒和施洗比
             施洗約翰還多」,雖然不是耶穌親自施洗,而是門徒施洗。不過應
             該都被算成是耶穌的工作。
           ◎此時耶穌門徒的施洗,意義應該與施洗約翰的洗禮一樣,主要是悔
             改的洗禮。
           
         2.耶穌與撒瑪利亞婦人相遇  4:4-8 
           (1)時間:午正(猶太人算法為中午十二點,羅馬算法為下午六點)。
                    不過大部份學者認為此處應該用猶太算法。
           (2)地點:敘加附近的雅各井旁。
           (3)耶穌因走路困乏,就坐在井旁。
           (4)門徒進城買食物。
           (5)撒瑪利亞婦人來打水(應該是獨自一人)。
           (6)耶穌向婦人要水喝。
          ●「必須」:SG 1163,「一定」、「指任何一種強制的狀況」。不過
                      當日的猶太人常常是繞過約旦河來往加利利與猶太地,因
                      此耶穌的「必須」並非路程上的,而是使命上的必須。
          ●「撒瑪利亞」:SG 4540,字義是「監護」、「守護」。
          ●「撒瑪利亞人」:西元前722年北國以色列亡後,百姓被遷徙外地,
                            剩下的人與異族攙雜,後裔就是撒瑪利亞人。他們
                            與猶太人互相仇視,猶太人視他們為雜種。
          ●「敘加」:SG 4965,字義是「酒醉的」,可能是舊約時代的示劍,
                      在以巴路山和基利心山之間。
          ●「雅各井」:30公尺深,離敘加有0.8公里路,但敘加本身有水井。
                        這個井是人工挖掘的井,卻連接到了地下水泉。
          ●「走路」困乏:SG 3597,「步行」、「旅程」。
          ●走路「困乏」:SG 2872,「疲乏」、「困倦」。
          ●「午正」打水:原文是「第六個小時」。
          ◎「午正打水」:可能要避開別人的眼光。
          
         3.耶穌提出活水與婦人物質方面的誤解  4:9-12 
           (1)瑪利亞婦人以種族問題質問耶穌。  4:9 
              ●沒有「來往」:SG 4798,「交易」、「與某人交往」。也有
                              學者認為此字是「一起共用」之意,聖經中僅
                              出現於此。
           (2)耶穌以神的恩賜和自己的身分邀請婦人得活水。  4:10 
              ●神的「恩賜」:SG 1431,「禮物」、「贈與」。此字新約特
                              別用來指「上帝的恩賜」
              ●「活水」:SG 5204+SG 2198,字義是「活水」但實際上是
                          指「從泉源湧出的水」(當時的人認為比不流動的
                          井水要好)。
              ◎ 4:6 的「井」字與 4:14 的「泉源」為同一字SG 4077,顯
                示當時的人認為雅各井有活泉供應。
              ◎ 4:10 的「活水」有許多舊約背景:
                 耶 2:13  結 47:9  亞14:8 。
              ● 4:10 中的「上帝的恩賜」和「對你說給我水....」中的「
                和 SG 2532」可能譯為「就是」(文法上有此可能)。
           (3)撒瑪利亞婦人再「以無工具」與「井深」等物質界的困難,
              並「祖先與傳統」問題質疑。 4:11-12 
              ●「先生」:SG 2962,「主人」、「大人」、「主」。不過
                          實際的意思應該只是「對有高貴地位者的尊稱」。
              ●「打水的器具」:SG 5022,「水桶」。聖經中僅出現於此。
              ◎ 4:12 「難道你比....還大嗎?」的問句形式,是期待否定
                的回答。亦即婦人認為耶穌是「胡說八道的騙子」。
              ◎撒瑪利亞婦人尚不知活水是什麼,故問題集中在物質與理性層
                面。另外,撒瑪利亞人與許多亞洲民族一樣,認為祖先是比自
                己更有智慧的,因此他們會認為雅各遠強於當代的耶穌。
           
         4.人心的真正需要與真宗教  4:13-26 
           (1)耶穌一面解釋活水的性質,一面用活水的永恆性與生命力再次邀
              請。 4:13-14 
              ●凡喝「這水」:SG 1537+SG 3588+SG 5204,「出於這水」
                              ,指的應該就是雅各井的水。
              ●「永遠不渴」:原文是用最強烈的否定表達「 就絕不渴直到
                              永遠」。 
              ◎ 4:14 耶穌解釋這個「活水」應該就是「聖靈」,領受聖靈之
                後不但不再飢渴,而且要湧出力量與能力,可以供應別人的需
                要,直到進入永生。
           (2)撒瑪利亞婦人要求物質上的活水及身體的安舒。  4:15 
              ●「來這麼遠」:原文是「來到這裡」。並沒有提到「距離遠近
                              」。
           (3)耶穌以問題的癥結,生命飢渴的痛處點醒撒瑪利亞婦人。 4:16 
              ●你「去」:SG 5217,「離開」。
           (4)撒瑪利亞婦人否認,逃避自己的錯誤。  4:17 
              ●「有」:SG 2192,「擁有」。
           (5)耶穌肯定撒瑪利亞婦人說的是實話,並表現出自己的超自然力量
              ,指出婦人的婚姻狀況。  4:18 
              ◎婦人為何要與那麼多人結婚?莫非是追求用愛情來滿足心中的
                空虛?
              ◎此處耶穌顯然知道撒瑪利亞婦人的婚姻狀況,也知道這是她最
                不堪的弱點(生命飢渴的表現),他選擇戳破這個痛點,為的
                是讓她了解耶穌要給的活水是什麼。我們生命中是否也有同樣
                不堪的弱點需要被上帝處理的?
           (6)撒瑪利亞婦人承認耶穌是先知(撒瑪利亞人不承認摩西以後的先
              知),並把話題轉到兩民族的問題癥結─崇拜地點。  4:19-20 
              ◎猶太人和撒瑪利亞人因為 申 12:5 的「選擇SH 977」的抄
                本不同,猶太人是「未完成式」,撒瑪利亞人是「完成式」,
                導致猶太人以摩西之後的耶路撒冷之聖殿為敬拜中心,撒瑪利
                亞人以摩西之前的基利心山為敬拜中心。
              ◎或許是為了逃避問題(吵架後可以藉故不歡而散),或許是為
                了認罪或討論信仰問題。
              ◎這山:基利心山,相傳亞伯拉罕在此山上迎接麥基洗德並獻以
                撒。撒瑪利亞人在此山上建有聖殿,後在馬加比時代被猶太人
                焚毀(西元前128年)。 申 27:11-13 記載摩西要求以色列人
                進入迦南地之後在以巴路山宣佈咒詛,在基利心山宣佈祝福。
           (7)耶穌示以真實的信仰,超越儀式與崇拜地點的爭論:拜父的要用
              心靈(聖靈)與真實(真理)拜他,因為上帝是靈。 4:21-24 
              ●「時候將到」:原文的時態顯示這是「時候正在來臨」。
              ●「心靈」:SG 4151,「靈」、「風」。
              ●「誠實」:SG 2255,「真實」、「可靠」、「真誠」、「真
                          理」。
              ●「要」這樣的人拜他:SG 2212,「尋求」、「尋找」、「渴
                                    望」。
              ●「神是個靈」:原文是「神是靈」。此處主要是表達上帝的屬
                              性,並非強調上帝是「諸靈之一」。
              ◎ 4:22 撒瑪利亞的聖經只有五經,故不知更多的啟示並對於
                彌賽亞的事所知有限。
           (8)撒瑪利亞婦人提出彌賽亞的應許(也許懷疑耶穌是)。  4:25 
              ◎通常撒瑪利亞人是用「他賀伯」而非「彌賽亞」來稱呼「救世
                主」。此處可能是撒瑪利亞婦人故意用猶太人的詞彙與耶穌溝
                通。不過傳統猶太人並不看彌賽亞是一個教師,反倒是撒瑪利
                亞人把他賀伯當成偉大的教師。
           (9)耶穌自認自己是彌賽亞:他用 I am 兩字來認定自己的身分。
               4:26 
              ●「就是他」:SG 1473+SG 1510,「我我是」,通常表達「
                            我是」是用SG 1510,七十士譯本使用
                            SG 1473+SG 1510 來翻譯 出 3:14 的「我是
                            自有永有的」(上帝的自稱)。
              ◎撒瑪利亞人接受彌賽亞,但只有五經部份。故他們知道的很少,
                主要是認為他是一個教師。
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