(七)拉撒路復活 11:1-57
1.主角:生病的拉撒路 11:1
(1)住在伯大尼 11:1
●「拉撒路」:SG 2976,字義是「神所幫助的人」。
●「伯大尼」:SG 963,「棗椰之家」或「悲慘之家」。這個伯大
尼位於耶路撒冷附近,距離耶路撒冷大約三公里。
(2)馬利亞和馬大的兄弟 11:2
●「馬利亞」:SG 3137,等於是舊約的SH 4813,「米利暗」。
●「馬大」:SG 3136,可能源自亞蘭文「女主人」之意。
◎1873年在伯大尼附近一座墳墓碑銘上發現馬大、馬利亞與拉撒路的
名字,這至少表達這些名字在當時很常見。
(3)馬利亞是那用香膏抹主、用頭髮擦耶穌的腳的 11:2
◎馬利亞用香膏抹主的事記載在 約 12:1-8 。顯然約翰福音的讀者
應該很熟悉馬利亞的事蹟,所以約翰可以在還沒有提及香膏抹主的
記載前就用該事蹟來描述馬利亞。
(4)馬大、馬利亞和拉撒路是耶穌素來所愛的 11:5
◎這事發生的時間大約在修殿節(十二月)到逾越節(四月)之間所
發生的事。
2.馬大和馬利亞派人去找耶穌,告訴耶穌:「拉撒路病了」。 11:3
◎馬大和馬利亞特別用「你所愛的人病了」來通知耶穌,可以顯示出耶
穌和拉撒路的關係特殊,也應該是有暗示要耶穌有所動作的意味。
3.耶穌的反應:「拉撒路的病是為了讓神的兒子因此得榮耀」。並拖延了
兩天才去猶太。 11:4 11:6-7
◎ 11:4 與 9:3 耶穌對這些事情的評論有異曲同工之妙。
● 11:6 一開始兩個連接詞SG 5613+SG 3767,表示「於是當」、「
所以當」。亦即耶穌是因為愛這家人,所以特別在外地多待了兩天。
◎拉撒路應該是在報信的人離開不久就死了,報信的人用一天到耶穌那
裡,耶穌也走了一天到伯大尼,加上耶穌停留兩天,總共四天。
◎耶穌顯然已經知道他要行一個復活的神蹟,所以才說出 11:4 的話。
4.門徒的疑問:猶太人要打死耶穌,為何耶穌還要去猶太冒險?
耶穌回答:現在是白天,不會跌倒。 11:8-10
●「近來」:SG 3568,「現在」、「目前」。
◎ 約 10:31 中猶太人曾拿著石頭要打耶穌,這些人的憤怒應該
給門徒相當的驚嚇,以致門徒質疑耶穌為何要多冒這種險。耶穌說明
白天有十二個小時,意思應該是「目前還不是黑暗掌權的時候,我們
還可以把握短短的時間工作」。
5.耶穌說明他要使拉撒路復活,並他延遲讓拉撒路死了再復活是為要讓門
徒相信他。門徒不了解耶穌的用意,多馬疑惑並諷刺耶穌。 11:11-16
◎ 11:11 耶穌說「我們的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他」,朋友是大
家(耶穌與門徒)的朋友,能叫醒的他可是只有耶穌一人。
●「多馬」:SG 2381,希伯來名字,希臘文是「低土馬SG 1324」,
意思是「雙生子」或「孿生子」的意思。
◎ 11:16 中,多馬應該是認為耶穌帶門徒冒被石頭打死的危險去看一
個死人拉撒路,根本就是「找死」的行為。
6.耶穌到達伯大尼時,拉撒路已經死了四天,並有許多猶太人來安慰馬大
和馬利亞。 11:17-19
●「六里路」:原文是「15斯塔德」,每一斯塔德大約185公尺,所以
是2.8公里左右。
◎「四天」:很多猶太人相信人死後靈魂會停留在身體附近三天,希望
可以回到身體裡面。而四天以後靈魂就離開了,身體開始
腐壞,亦即人也不可能再有復活的希望。這也是後來馬大
阻止耶穌打開墓門的原因,因為她其實不是真相信耶穌能
讓一個死了四天的人復活的。
7.馬大認為耶穌如果在,拉撒路就不會死,但卻沒有想到耶穌會立刻使拉
撒路復活。耶穌提醒她生命的權柄是在耶穌基督身上。 11:20-27
●「在我」:原文是「我是」,又暗示基督「神」的身份。
●「復活在我,生命也在我」:原文是「我就是復活和生命」。
◎ 11:27 中馬大的信仰告白顯示她對耶穌的認識是正確的,甚至超越
其他門徒。
8.馬利亞也表達自己對耶穌的看法與馬大相似。 11:28-32
●「暗暗的」:SG 2977,「秘密的」。
◎可能馬大要避免驚動全村村民去打擾耶穌,並希望馬利亞私下去見
耶穌,看看耶穌有什麼私下的話要告訴馬利亞(或者可以進一步瞭
解 11:21-27 對話中耶穌的意圖)。
9.耶穌看到馬利亞和猶太人們哭,就心裡悲嘆又憂愁,也哭了。猶太人對
耶穌的能力與感情議論紛紛。 11:33-37
●「哭」 11:33 :SG 2799,「哭號」、「嚎啕大哭」、「大聲表達
哀痛」的意思。
●「悲嘆」:SG 1690,原文表示「情緒上極度的波動」、「憤怒」,
可能是因為耶穌看到死亡帶給人的痛苦而悲憤不已。
●「甚憂愁」:SG 5015,「擾亂」、「動盪」。
●「哭」 11:35 :SG 1145,「哭」,此字強調「流淚」,原文與
11:33 的「哭」字不同。
●「你看他愛這人是何等懇切」:原文直譯是「看哪!他多麼愛他」。
10.耶穌來到拉撒路墳前,命令眾人把墓石拿開,馬大以「人已經
死了四天、必定是臭了」來質疑耶穌的命令。 11:38-39
●心裡「悲歎」:SG 1690,「深深悸動」。
11.耶穌重申自己的權柄,禱告感謝後讓拉撒路復活。 11:40-44
◎使死了四天的人復活,這是聖經所記的第一次創舉,顯出耶穌真的
是生命與復活的掌管者。
◎耶穌這個神蹟預示了 5:25,28-29 所說「死人要聽見上帝兒子的聲
音,聽見的人就要活了」。
12.猶太人反應不一,有信耶穌的,有跑去密告法利賽人的。法利賽人和
祭司長開會商量應對方法。 11:45-48
●聚集「公會」:SG 4892,「總會」、「會議室」,聖經中通常不
是指一般的會議,而是「耶路撒冷宗教和民事最高
決策中心」。此處也是指耶路撒冷公會,所以大祭
司會出席。
◎即使在這麼明顯的大神蹟之後,還是有人選擇不信去密告。這是一
種何等的提醒,我們是不是和這些人一樣,即使在最好的信仰和教
導體系之下,還是硬心不信。
◎祭司長和法利賽人害怕大家認定耶穌是彌賽亞,進而跟隨他爭取猶
太國的獨立,導致羅馬帝國的憤怒鎮壓,終究會失去地土和百姓。
那到底這些宗教政治領袖信不信彌賽亞是上帝派來的君王呢?即使
有明顯的神蹟,這些人還是不信。他們關心的只是「政治利益」。
這裡用「我們的土地」、「我們的人民」,不免有些許反諷之意。
13.大祭司該亞法提議殺了耶穌,讓耶穌替全國死。這提議也間接預言了
耶穌的替死。當日起,首領們商議要殺耶穌。 11:49-53
●「該亞法」:字義是「合宜得體」,西元十八到三十六年間做大祭
司,是「亞那」的女婿,「亞那」在西元十五年被羅
馬人剝奪大祭司的職位。
●「你們不知道甚麼」:「你們甚麼都不知道」,這是撒都該人典型
不禮貌的說話方式,該亞法是大祭司,也是撒都該人。
◎ 11:52 中「神四散的子民」,指的應該是「外邦信徒」。
●「商議」要殺:SG 1011,「決定」、「議決」。
◎猶太人根據 民 27:21 ,相信一個真祭司就是一個先知。
雖然該亞法當時惡毒的提議,後來卻成了「預言」,多年後約翰寫
這福音書,回想起這件事,自然是相當感慨這個惡毒又不信的大祭
司無意間居然應了大家的期待,預言出未來要發生的事情。
14.耶穌避開猶太人,躲到曠野的以法蓮城。 11:54
●「以法蓮」:SG 2187,字義是「加倍的豐收」。可能是「俄弗拉
」,位於耶路撒冷以北二十四公里處。
15.逾越節將近時,眾人集中到耶路撒冷準備要過節。眾人尋找耶穌,宗
教領袖也準備好要抓拿耶穌。 11:55-57
◎此處是約翰福音提到的第三個逾越節: 2:13 6:4 11:55 , 5:1 那
個節期是不是逾越節則有爭議。
◎過逾越節要潔淨自己,可參考 民 9:4-14 的規定。
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