2.北國以色列先知讓北國的百姓走錯路，現在南國猶大的先知也一樣。
            以致猶大人好像上帝毀滅的所多瑪、蛾摩拉。因此上帝要嚴厲對待造
            成這種褻瀆風潮的先知們。 23:13-15 
            ●「撒馬利亞」：是北國以色列的首都，於西元前722年被亞述人攻
                            下滅國。
            ●「愚妄」：「寡廉鮮恥」、「不適當的行為」。
            ●「藉巴力說預言」：北國的亞哈王朝是巴力的主要支持者。亞哈
                                王朝滅亡後，北國以色列從來沒有完全棄絕
                                混合宗教。北國於西元前721年被亞述佔領後
                                ，亞述帶來了外族人與北國以色列的餘民雜
                                居。 王下 17:24-34 記載混合宗教成為該地
                                區的問題。
            ◎當耶利米出生時，北國早已經滅亡。不過 23:13 中看起來意思
              並非是指亞述滅亡後的撒馬利亞地區的宗教混亂，而是指北國的
              先知胡亂行事導致北國以色列滅亡的前車之鑑。
            ●「可憎惡的事」：「可怕的事情」。
            ●「做事虛妄」：「行虛假」。
            ●「所多瑪」、「蛾摩拉」：位於死海西南的兩個城市。這兩城罪
              惡太大，被耶和華以硫磺與火毀滅了( 創 18:20  19:24 )，所以
              這兩個城市也被作為「極大罪惡」的象徵，這兩個城市的遺跡有
              人推測已經淹沒在死海以下。
            ●「耶路撒冷」的居民都像蛾摩拉：原文並沒有這個詞，乃是作「
                                            她」的居民，意思是指前面的
                                            「耶路撒冷」。
            ◎神職人員應該是要勸人離開邪惡，但是耶路撒冷的先知可以導致
              「無人回頭離開他的惡」，難怪耶利米要用「可怕的事情」來形
              容。我們現今在教會中，會看到「可怕的事情」嗎？
            ◎ 23:14 的語氣十分強硬，是對耶路撒冷的先知們說的預言而不
              是對撒瑪利亞的先知。如先知阿摩司專注四圍國家的罪以襯托以
              色列的大罪，此處是由撒瑪利亞先知的罪來引出耶路撒冷先知更
              大的罪。而且耶和華在本段將先知和那些受他們鼓勵而行惡的百
              姓比作所多瑪和蛾摩拉的人。( 申 32:32  賽 1:10 )
            ● 23:15 與 9:15 都提到「茵蔯」與「苦膽水」。
            ●「茵蔯」：是一種藥用灌木，味道很苦。可以用來泡製飲料（
                        當然味道也很苦）。中文的「茵蔯」是一種類似青
                        蒿可治風濕熱病的草藥，在植物分類學上是「菊科
                        、蒿屬」。
            ●「苦膽」：「一種有苦味,有毒的藥草」。
            ●「流行遍地」：「傳到遍地」。
            ◎照說神職人員應該讓敬虔的事流傳遍地，結果卻帶領褻瀆的風
              潮，因此上帝不處罰他們也不行。