壹、上帝公義嗎? 1:1-17
一、前言:本書是先知哈巴谷所得的默示。 1:1
●「先知」哈巴谷:SH 5030,「發言人」、「說話者」、「先知」。
●「哈巴谷」:SH 2265,「擁抱」,這個字(名字)舊約只出現在 哈 1:1 3:1 。
●「所得的」:SH 2372,「看見」、「察覺」。
●「默示」:SH 4853,「重擔」、「聖喻」、「神諭」,此字的字根為SH 5375,是「舉
起」的意思。「將負擔或重擔舉起來」的意思是指,這是神的啟示,是神給予
的信息,向當代傳出來,不但是及時的,也是切合歷代需要的(Timely and
Timeless)。此字表示「先知有先見之明,看見神給予他的啟示,成為當代需
要的信息」。
二、為猶大國中的不義呼求神:上帝為何容許猶大長期處於不義之中? 1:2-4
●「呼求」:SH 7768,「呼救」、「哭喊 (求救)」、「喊叫」,此字動詞形態是Piel,
用以加強語氣。
●不「應允」:SH 8085,「聽」、「垂聽」。此處是未完成式。
●「我呼求你,你不應允」:直譯是「我曾急切地呼求你,你一直不應允」。
●「強暴」:SH 2555,這個字本書出現於 1:2,3,9 2:8,17 ,是哈巴谷很在意的一種社會
不公義的現象。此詞於舊約中頻頻出現,這個字有時特別指身體暴力傷害,例
如在 哈 1:9 2:8 。有時也可以指語言暴力。但在 1:2 應該是指「道德行為
暴力」,指的是「野蠻邪惡」、「不公義」。
●「哀求」:SH 2199,「呼叫求助」、「(有需要時的)哭泣或哀號」 。
●「看見」罪孽:SH 7200,「看」、「察覺」。
●看見「罪孽」:SH 205,「邪惡」、「哀傷」。
●「看著」奸惡:SH 5027,「看」、「觀看」。原文沒有「不理」,不過僅僅「看著」也
就是「不理」的意思。
●看著「奸惡」:SH 5999,「患難」、「危害」。
●「起了」:SH 5375,「高舉」,原文是未完成式,「不斷舉起」的意思。此字也是 1:1
「默示」的字根(動詞形態)。
●「爭端」:SH 7379,「爭訟」、「爭辯」。
●「相鬥」:SH 4066,「爭吵」、「爭論」。
◎ 1:3 是責備上帝對於惡行僅僅觀看,沒有行動。
●「放鬆」:SH 6313,「虛弱無力」、「無效」。
●「公理」:SH 4941,「公平」、「公義」、「公正」。
●「顯明」:SH 3318+SH 5331,「持續出來」,即「得勝」之意。
●「圍困」:SH 3803,「環繞」、「包圍」。
●顯然「顛倒」:SH 6127,「被彎曲變形」。
◎哈巴谷說預言的時候正值約雅敬王在位執政(西元前609到597年),哈巴谷在猶大國居住
,參 王下 23:36-24:5 。這個時期的朝中貪贓枉法,君王行耶和華看為惡的事 王下 23:37
;國中拜偶像之風盛行,民不聊生。
◎哈巴谷在約雅敬王執政期間向人傳講神的話語,隨著亞述國軍力的衰敗,巴比倫漸漸成為世
界強國。這卷書所記的乃是先知與神的對話,內容主要環繞先知的一連串疑問:「神為何默
然不語」、「神為何看著奸惡而不理(埋怨神容忍社會的不公,對罪惡視若無睹)」、「神為
何讓惡人得勢(埋怨神不為受欺壓者抱不平,容忍錯失)」、「 犯罪的人為什麼好像不用受
罰」。其他的先知書都是把神的話告訴我們,這卷書卻似乎是把人的問題帶到神面前。 |