2.以撒斷奶時,撒拉要求趕出夏甲和以實瑪利,上帝拯救他們。
21:8-21
●「斷了奶」:當時大約是三歲斷奶。當時嬰兒的死亡率很高,能
夠活到三歲是一個重要的里程碑,因此會舉辦筵席
慶祝。
●「戲笑」:「嘲笑」、「開玩笑」、「戲弄」。看撒拉的反應,
這個詞比較可能是有「負面的意義」。因為如果這僅
僅是「一起玩」,撒拉這樣的反應不太合理,再者十
七歲的少年大概無法跟三歲的小孩「一起玩」。如果
解釋成以實瑪利自己「戲笑」,也是怪怪的。沒事自
己在弟弟的斷奶宴會上笑什麼呢?所以「嘲笑」、「
戲弄」以撒是比較可能的解釋。新約中 加 4:29 也
暗示以實瑪利是「戲弄」或「嘲笑」以撒。
●「使女」:原文是「女奴」,比 16:1 的「使女」低一個等級。
●「使女的兒子」:其實以實瑪利的身份透過亞伯拉罕的命名,已
經是「主人的兒子」 16:15 ,但是撒拉很有
技巧的把以實瑪利的身份定位為「女奴的兒子
」。
●「趕出去」:這和當時的習慣不符,努西泥板和漢摩拉比法典都
都記載當女主人生了兒子,也不能把婢女的兒子趕
走。不過更早的Lipit-Ishtar法典規定主人可以用
「自由」交換婢女和婢女兒子的財產權,這大概就
是撒拉希望引用的習俗。不過在曠野地帶讓人「自
由」,恐怕是會讓人喪命,而非真心給人「自由」
。
●「很憂愁」:原文是「使他很為難」。其中特別用了「極其、非
常」一詞,形容亞伯拉罕非常為難。
◎ 16:15 中亞伯拉罕幫以實瑪利命名,就說明了他接納以實瑪利
為自己的兒子,也就是以實瑪利可以繼承產業(即使不是以長子
的名分),但此時撒拉卻要求亞伯拉罕違背承諾,而且這是撒拉
第二次企圖逼迫夏甲一家了。
◎雖然撒拉是因為忌妒逼迫夏甲,但是上帝卻為這樣的請求背書,
並保證保護以實瑪利,讓亞伯拉罕由憂愁中脫離。當然,上帝不
是贊同撒拉的心態,但祂的計畫與撒拉的要求吻合。我們會不會
因為上帝的神蹟、憐憫與我們的希望吻合,就不再注意到我們自
己信仰的幼稚、自私?
●「童子」:此字指的年紀範圍可以由「嬰兒到成年人」,不過創
世記中此字都是指具有行為能力的少年人
14:24 18:7 19:4 22:3 37:2 。
●「清早起來」:「早起」,可能是早上離開比較不熱,也可能亞
伯拉罕晚上睡不著。創世記中亞伯拉罕早起,都
是要面對一些他不容易面對的事情。
19:27 22:3
●「一皮袋」水:用羊皮做的水袋,大概可以裝15公升水。
●「把孩子交給她」:原文有可能是「水袋連同孩子放在她的肩膀
上」,也有可能是「水袋放在她的肩膀,孩
子交給她」,不過鑑於水袋已經很重,小孩
子也已經十幾歲,應該後者比較可能。且
21:18 天使也只命令夏甲「用手扶住(牽
緊)」小孩,所以此處的意思應該是把教養
、保護孩子的責任交給夏甲。
●「別是巴」:位於基拉耳的東南,字義是「七倍誓約的井」。
●「撇」:「丟棄」。
●「小樹」:「矮樹叢」、「灌木」。
●「一箭之遠」:大約100公尺。
●「放聲大哭」:原文是陰性動詞,顯示這是夏甲的哭泣。
●「神已經聽見童子的聲音」:以實瑪利字義是「神聽見」。至於
以實瑪利發出什麼聲音(是禱告還
是哭泣),我們就無法得知了。
●「把童子抱在懷中」:原文是「把童子抱起,用妳的手托住(扶
住、抓牢、牽緊)他」。
●「使....眼睛明亮」:原文是「開了眼睛」。
●「神保佑童子」:「上帝與這孩子同在」。
◎有時我們也會因為憂傷、失望而忽略了周遭可能的解決方案。事
實上,水井就在旁邊,而夏甲沒看見。上帝只是「開了她的眼睛
」就解決了危機。我們遭遇困難時,是否還能保持鎮定清醒呢?
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