以西結書 8章1節 到 8章18節   背景資料  上一筆  下一筆
    (三)耶路撒冷受懲罰的異象   8:1-11:25 
          1.聖殿中的偶像崇拜  8:1-18 
            ◎第六年六月初五日,就是西元前592年9月17日。距離以西結蒙
              召十四個月。如果先知的左右側臥是不重複的(左邊390天、
              右邊40天),那這個異象就發生在右邊側臥期間。
            ◎坐在「家中」:應該位於 3:15 的提勒亞畢。
            ●「猶大的眾長老」:這顯示被擄的猶大人中仍有一定的組織,
                                這些領導人來以西結面前,表明以西結
                                應該受到一定的尊重與認可。
            ◎此時以西結等人被擄才六年半,長老們來找以西結恐怕重點
              並非解決被擄之地的疑難雜症,而是想要知道祖國的狀況,
              以及自己是否可以回到祖國。可惜上帝給的異象顯示了祖國
              毀滅之必然。這些被擄的人不會希望聽到祖國毀滅,他們當
              然希望祖國復興,這樣他們就有機會可以回國,不會真正變
              成亡國奴。
            ●「火的形狀」:七十士譯本作「人的形狀」。
            ◎ 8:3 描述以西結在異象中被上帝由巴比倫帶到遙遠的耶路撒
              冷聖殿。
            ●「朝北的內院門口」:指的是由外院進入聖殿內院的入口。
                                  聖殿總共有北、南、東三個這樣的入
                                  口。由於王宮在聖殿北方,君王進入
                                  聖殿敬拜就是經由北門。
            ●「惹動忌邪」:「惹動熱心」、「惹動嫉妒」,有學者認為
                            應該翻譯為「惹動情慾」,而實際的意義就
                            是指「亞舍拉女神」 王下 21:1-7 。
            ●「偶像」:SH 5566,「形象」、「雕像」。與以西結常用
                        的「偶像SH 1544」不同字,本書中僅出現兩次
                         8:3,5 。
            ●「誰知」:原文是「看啊」SH 2009。            
            ◎ 8:4 最令人震撼的是令上帝忌妒、憤怒的偶像旁邊有上帝的榮
              耀,人們就這樣直接冒犯上帝。 8:5-6 說明上帝因此離開他的
              聖所。這也是耶和華信仰的特點,上帝如果不是某人獨一的上
              帝,那上帝也不願意當那個人的「上帝之一」。
            ◎ 8:7-8 所指的地方,應該是聖殿的旁屋(廂房) 王上 6:5 。
              異象中沒有解釋為何要先知「挖洞」,而不由入口進入。不過
              異象本來就沒有什麼非要怎樣不可的。  
            ●「沙番」:字義是「石獾」。可能是 王下 22:3 的文士沙番。
            ●「雅撒尼亞」:字義是「耶和華傾聽」。
            ◎ 8:11 的雅撒尼亞,如果真是 王下 22:3-20 文士沙番的兒子
              ,那就表示曾經是約西亞復興運動要角的文士沙番,他的兒子
              已經墮落到在密室中拜偶像了,這樣的墮落真是讓人震驚。但
              實際上我們的生活周遭,也難免出現這樣的例子,令人不勝唏
              噓。
            ◎「雅撒尼亞」這個名字的意義變成一種文字遊戲。即使長老們
              是私下進行崇拜的,上帝還是聽到了他們暗中所作所為,並且
              透過異像讓以西結可以看見。
            ●「畫像屋」:SH 2315+SH 4906,「偶像房間」、「雕像房
                          間」。其中SH 2315這個字,指的是「內室」
                          或「寢室」。表示這些長老是暗中敬拜這些偶像
                          。
            ◎ 8:12 「在各人畫像屋裡」,顯示每個長老都有自己的一個房
              間,讓自己偷偷地進行偶像崇拜。此處的這些長老所敬拜的爬
              行物應該就是由埃及引進的宗教信仰。當時的猶大國,政治上
              有時偏向埃及,有時偏向巴比倫,信仰上似乎也是如此。
            ●「搭模斯」:意義是「生命茁壯」,這是蘇美人的神祇, 掌管
                          食物或植物。
            ◎搭模斯是當時巴比倫人所敬拜的神,名叫杜祖,被說成是女神
              伊師塔的兄弟,兒子,丈夫或情人。此神主管農作物和牧場,
              是畜牧的保護神。根據傳說,他每年死去一次,降到陰間。他
              的去世造成農作物、牧場和水流的枯乾。在當時的四月(陽曆
              的六月或七月),要舉行哀哭和唱輓歌的儀式,來紀念搭模斯
              的去世。女神伊師塔也一年一度要降到陰間,喚醒死去的搭模
              斯。搭模斯的回歸使植物再次繁榮起來。這個過程就混雜了淫
              亂的儀式。這個傳統與巴力崇拜相似,事實上巴力就是腓尼基
              流傳的搭模斯崇拜形式。
            ◎「耶和華殿的內院」:該處是安放祭壇的地方,應該主要是祭
                                  司出沒。
            ◎「二十五個人」:這些人站在祭司的位置,且人數等於各個班
                              次中選立的24名祭司和1名祭司長。
                               代上 24:18-19 。因此一般認為此處是暗
                              指「祭司們」。七十士譯本作「二十人」。
            ◎「拜日頭」: 王下 21:5 記載瑪拿西王在兩院中間為天上所
                          有的「天體」(萬象)築壇。 王下 23:11-12 
                          又提到有專門獻給太陽的馬和戰車。
            ●「強暴」:SH 2555,「暴力」、「殘酷」、「不公義」。          
            ●「手拿枝條舉向鼻前」:原文是「看哪,他們手拿枝條舉向自
              己的鼻前」。這段經文是個解經難題,有學者認為這是「一種
              敬拜的儀式」。也有人認為這是「把惡臭舉到上帝的鼻子前」
              ,經文呈現目前這種形式,是文士們修改經文,以避免太過褻
              瀆上帝。
            ●「顧惜」:SH 2550,「留情」、「憐憫」、「憐惜」。
            ◎這一整段的異象說明了整個猶大的信仰已經都破產。從一般人
              、領導階層、婦女甚至到宗教人士,都已經敬拜別神了。因此
               8:18 中上帝的審判就是:「既然猶大人要上帝發怒,上帝就
              發怒,不可憐、顧惜猶大人」。以 9:1-11 的大屠殺作為報應
              。
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