（七）上帝對摩西禱告的回應：祂要開始行動，刑罰埃及人，領以色列人
出埃及。 6:1-8
◎有學者認為整段 出 6:2-7:13 是出埃及記三段重要P典經文之一(其
他兩段是 出 25 - 出 31 ， 出 35 - 出 40 )。此處描述摩西受
呼召，應該是前幾章西奈呼召的平行記述，而不是在另外發生在埃
及的事件。當然這只是學者的看法之一。
●「容....去」：「遣散」、「送走」。
●「趕出」：SH 1644「驅趕、驅逐」。這是牧羊人與羊群之間的互
動關係而來的字。這個字帶有強迫的意味在內，因為有
可能當時有以色列人已經和埃及人通婚，或歸化，所以
對於出埃及這樣的行動會有所猶豫，可能並不是所有以
色人都願意出埃及，所以用這個字形容他們是被趕出埃
及，非常有意思。
●「我是耶和華」：這一段出現四次。這個應該是上帝重申祂的約，
而非複述 3:13-18 的記載，因為這種用法是
當代君王慣用的引言方式，且告知名字時，不
是用這種語法。
◎關於 6:2 提到「我是耶和華」這句宣告與 3:15 的上帝自我啟
示相呼應。
●「全能的神」：「全能者」。SH 410+SH 7706「El Shaddai」
曾出現在 創 17:1 ; 創 28:3 ; 創 35:11 ;
創 43:14 ; 創 48:3 。是族長對上帝的稱呼。
此處上帝啟示自己的名字YHWH，並且表明自己就
是列祖的上帝，會持守聖約的應許。這個神的名
字舊約出現48次，但實際的意義已經佚失，目前
翻譯成「全能者」是根據七十士譯本的用詞。
●未曾「知道」：「認識」，不單只是知識上的了解，也包含「實
際經歷」。
◎由 6:3 看來，似乎表示列祖並不熟悉「耶和華」這個名字。但
創 15:7 17:1 28:13 35:11 都出現「耶和華」這個名字。當然
這有可能是因為創世記乃是知道上帝的名字叫做「耶和華」的作
者寫的，列祖可能真的不知道上帝的名字是「耶和華」，或者僅
知道「耶和華」這個名字，卻不曾深刻經歷這個名字的意涵。
◎耶和華的名字雖然可能很早就出現了，而且先祖又曾自己多次直
接用過這名字（ 創 2:4 ， 創 4:26 ），但是列祖們並未知道
其意義。到了摩西時代，以色列人也早已遺忘了；因此，神在呼
召摩西的時候，對於這名字的意義和信念，再度鄭重的提醒他，
給他一個深刻的印象，好讓他能更明白地向百姓宣告耶和華的名
，是以色列民大能的拯救者 出 6:1-3 。
● 6:4-5 連續兩節都有「況且 SH 1571」，指出兩項重要的聲
明：神要堅立所立的約，且神也要紀念這約。
●「堅定」所立的約：「舉起」、「立起來」、「建造」。
●「寄居的....賜給他們」：原文是「就是他們寄居於其中的寄居
之地賜給他們」。重複兩次「寄居」，
有強調的意思。
●被埃及人「苦待」：「強迫勞動或工作」。
●「哀聲 SH 5009」：字義是「呻吟」、「嘆氣」。全本舊約中只
有出現四次。
●「重重地刑罰」：「大的審判」。
●「用伸出來的膀臂重重地刑罰」：原文是「用伸出來的膀臂和大
刑罰」。
●「救贖」你們：SH 1350，「贖回」。
●「不做他們的苦工」：原文是「從他們的奴役下拯救(SH 5337)
你們」。這個SH 5337在 5:23 有用到，
且這個字在 摩 3:12 也用來形容把獵物
從野獸中救出來(「營救、抓走」)。
◎ 6:6 提到「伸出來的膀臂」這句話對埃及人來說耳熟能響，因為
有埃及文獻記載「法老王強健的膀臂」，但這邊卻說「我(耶和華
)要伸出來的膀臂重重刑罰埃及人」，形成更強烈的對比。
◎由 6:7 的意思是以色列人將要「親身體會」上帝是以色列人的
神，要救以色列人脫離埃及重擔。
◎關於 6:7 提到「上帝把他們看成子民，要作他們的神」的時機
非常重要，這時他們還是奴隸時，神就這樣宣布了，這就是神的
揀選。神並不是在以色列人飛黃騰達或大有成就時成為他們的神，
而是在他們最為落魄最無望時，上帝成為他們的上帝和依靠。(參
考 羅 5:8-9 )
●「我起誓」：SH 5375+SH 3027直譯「我舉起手」，表示「基
於祝福的誓約」。
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