7.摩西因為割禮的事情，差點被上帝所殺。 4:24-26 
            ●「摩西」在路上住宿的地方：原文沒有摩西，只是「他」。但是上
                                        下文看起來的確是摩西比較可能。
            ●「住宿的地方」：「寄宿的地方」、「旅館」、「商隊客店」。是
                              指可供旅客紮營過夜的「caravanserai」（大型
                              旅店）。通常是位於水邊。
            ●想要殺「他」：這個「他」可能指「摩西」或摩西的長子「革舜」。
            ●「火石」：「燧石」。
            ◎西坡拉知道上帝要殺摩西的關鍵是割禮，所以立刻執行割禮，挽回
              上帝的憤怒。不能被矇騙的上帝，在問題解決之後，停止要殺摩西
              的舉動（如果用小孩的包皮假裝是摩西受割禮，上帝還被騙，那就
              不合理了）。
            ●「丟在摩西腳前」：原文是「碰觸他的腳」，這個「他」，可能指
                                「摩西」或摩西的長子「革舜」。這種狀況，
                                應該是革舜的包皮碰觸摩西的腳（不一定要是
                                生殖器），展示小孩已經行了割禮。
            ●「割禮」：這裡用來提及割禮的原文字SH 4139在聖經僅出現一
                        次，和一般常用提到「割禮」，這個詞所使用的 
                        SH 4135不同。
            ●「血郎」：「血新郎」，可能是當時婚禮儀式的用詞。
            ◎這一段困難在於一大堆「他」到底指的是誰，是摩西還是摩西的大
              兒子「革舜」或二兒子「以利以謝」。還有摩西的「腳」前，究竟
              是真的腳，還是指生殖器官（聖經有類似的用法）？都會造成解釋
              的差異。
            ◎有一些學者們有共識的事情可以先寫出來：埃及、米甸這些地區都
              有割禮，不過除了猶太人以外，大部分的割禮都是「成人禮」，米
              甸的習慣更是結婚前行割禮。埃及的割禮則是「只切一刀」（猶太
              人是「環割」）。因此摩西的兩個兒子應該都沒有行「正確的割禮
              」，都不算是合法的「猶太男子」。但摩西是否受割禮？則有不同
              的看法，很可能摩西已經受了割禮。
            ◎於是，這一段就可以解釋成：摩西一家在一般熟知的旅行露營地被
              天使遇到，天使因為割禮問題想殺「摩西」或「革舜」。西坡拉就
              拿一塊火石割下「兒子」（原文是陽性單數）的包皮，丟在摩西的
              「腳」或「生殖器」上，代表他們拋棄埃及或米甸的風俗，順服上
              帝跟亞伯拉罕所立的約。
            ◎當日神與亞伯拉罕立約的時候，「神又對亞伯拉罕說：你和你的後
              裔必世世代代守我的約。你們所有的男子都要受割禮；....但不受
              割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約」( 創 17:9-14 )。
              現在摩西就是碰到了權柄的問題，他在西奈曠野四十年，神沒有追
              討。但現在要回到以色列人當中的時候，這個關鍵便很重要了。一
              面是神跟亞伯拉罕所立的約，摩西沒有替兒子行割禮，責任不在兒
              子，而是在作父親的身上，所以就要在摩西身上下手。
            ◎ 4:24-26 是希伯來聖經中最神秘又令人困惑的段落之一。會造成
              問題的有二：上帝要殺的是摩西還是摩西的兒子?上帝要下手的原
              因何在?
              由於希伯來文的語意含糊，記載又晦澀，所以讓人無從理解。不過
              有三點可以確定：
              發動攻擊的是上帝，得救有賴於一個女人-摩西的妻子西波拉-出手
              ，化解危機的重要舉動是割下兒子的陽皮丟在摩西腳前。
            ◎摩西因為是三個月大才被放入水中，但一般以色列人出生第八天就
              為孩子行割禮，所以摩西可能有接受過割禮，但摩西的孩子在曠野
              出生可能沒接受過割禮，所以孩子受割禮這個行動表明現在摩西家
              都是與耶和華有永恆的約。( 創 17:9-14 )
            ◎也有學者認為當時在埃及住了四百年的以色列民可能早就對於割
              禮這種立約記號淡忘，所以作者透過這個事件要重申上帝對割禮之
              約的重視。
            ◎既然這段號稱是出埃及記最困難的經文，我們大概也不能找出一個
              很明確的解釋，但至少可以把問題分析分析，知道可能的解答何在
              。這一段不管是新派、傳統，中文、英文的解經書，都共同承認是
              一個難題.....。