參、以色列人在西奈  19:1-40:38 
  一、立約前的準備 19:1-25 
    （一）上帝在西奈山下透過摩西要求以色列人成為屬上帝的子民、祭司
          的國度。 19:1-8 
          ●三個「月」：SH 2320通常譯為「新月」。
          ●「三個」月：SH 7992序數的「第三」。
          ●「滿了三個月的那一天」：「第三個初一，就在那一天」、「三月
                                     初一」。
          ◎時間整理：
            a.從出埃及以來的第二個月十五日：在以琳和西奈中間的汛曠野。
              ( 16:1 )
            b.從出埃及以來的三月初一：到達西奈山，從以琳到現在走到的西
              奈山，經歷了半個月的時間。
	        c.從出埃及以來的三個月：經歷了埃及追兵、缺水、和亞瑪力人作
	          戰......等面臨死亡的壓力。
          ●西奈的「曠野」：SH 4057「無人居住之地」、「荒野」、「
                            畜牧的草場」，並非「沙漠」。
          ● 19:2 「來到西奈的曠野，就在那裡的山下安營」，原文應該是
            「來到西奈的曠野，在曠野安營，就在那裡的山下安營」。
          ◎西奈山的地點：
            A.西奈半島南部：傳統看法，西元第四世紀就有人持這個看法。
                            西元第六世紀基督徒傳統就以摩西山（山腳下
                            有凱撒琳修道院）為西奈山。
            B.西奈半島北部：加低斯巴尼亞附近，因為這些學者認為「磐石
                            出水、鵪鶉」這些事件，民數記都記載發生於
                            加低斯附近。
            C.阿卡巴灣以東：阿拉伯半島，持這種看法的人是認為西奈山是
                            一個活火山，因此一定在阿拉伯半島某處。
          ◎ 19:3 神從山上呼喚摩西這句話很有意思，表示人與神的關係有
            時候要用”聽”的。
          ◎由於時序上的混亂， 出 19 看起來記述了摩西三次上山，此外
            ，至少還有一次上山的記錄在  24:1-3 。
          ●「雅各家」：摩西五經中僅出現在此，歷史書中沒有出現這個詞
                        ，先知書中則常出現用來指全以色列人。
                         賽 8:17  10:20  48:1  耶 2:4  5:20  結 20:5 等。
                        雅各這個稱呼只在此處並 1:5 故事的開頭提到
                        ，其他雅各的名字都是在「亞伯拉罕-以撒-雅各」
                        這樣的組合中出現。
          ●「鷹」：一般認為這是一種兀鷹，翼展大概2.5到3公尺。
                     申 32:11 也記載類似的景象。上帝以這種鳥類來比喻祂
                    和以色列人的關係，如同母鷹會救小鷹脫離如猛獸的埃及
                    之欺負。
          ◎ 19:4 這邊也很明確的提到，神是以「拯救」為基礎--「先如鷹將
            你們背在翅膀上，帶來歸我」，然後才和他們談條件。
          ●「子民」：SH 5459「產業」、「財產」、「貴重的財產」、「
                      罕見的財富」。這個希伯來字在舊約僅出現8次。由舊
                      約聖經的用法中可以看出這個字與常用的「繼承而有的
                      產業」不同，多半意義是「獲取而得的產業」。有時候，
  　                  它代表個人的財物，與王所擁有的公家財富相對。所以
  　                  此處的象徵意義強調以色列是神採取主動而親自獲取的，
  　                  可見以色列人成為數神的子民是多麼的寶貴。
          ●「就要在萬民中作屬我的子民」：「就必在萬民中作屬我的產業
                                          」。   
          ◎ 19:5 提到「我的子民」這類立約用的特殊用語在出埃及記中重複
            出現( 6:5-7 )，但五經其他地方則幾乎沒有出現過。這個所謂以色
            列人蒙「揀選」的概念以及伴隨而來神對他們身處苦境的回應，一
            直呈現在出埃及記中。
          ◎這邊提及受揀選並不是享受特權，而是要透過揀選使人得到祝福。
            相對地，若受揀選者背信，他們也將成為被懲罰的第一個主要對象
            ( 摩 3:2 )。
          ◎ 出 19 似乎暗示以色列民與耶和華有一種獨特的關係，這引發了
            排他主義的觀點。不過有學者認為「屬我的子民」若按照NRSV譯作
            「寶貴的產業」，則某個程度可以化解這樣的張力，因為神在 
             19:5  也明說「全地都是我的」，以色列民在上帝的計畫中自有
            重要的角色，如同  19:6 提到 以色列民要作「祭司的國度，為聖
            潔的國民」。所以上帝沒有忘記這世界也沒有忽視其他的民族，以
            色列人之於其他民族，如同祭司之於以色列民的社群。
          ●「作祭司的國度」：因為「國度」是附屬型，所以應該是「祭司
                              的國度」，而非「君王祭司」。
          ◎「作祭司的國度」，意義大概是要以色列民成為全人類的代表與神
            和全人類之間的中保，有如祭司在神與人之間的角色。
          ◎ 19:6 提到「你們要歸我作祭司的國度」這句話在舊約聖經只出
            現了一次，類似的概念也只在 賽 61:6 出現。不過這也說明了
            「信徒皆祭司」的觀念( 彼前 2:5,9 ;  啟 1:6 )並非出自於新
            約聖經，在出埃及記這裏說明了只要百姓成為一個專心事奉神的
            國度，並當神與人之間的橋樑，則享有單獨進到神面前的權利。
          ◎ 19:6 也提到「你們要歸我.....作聖潔的國民」，意思就是從各
            國各族分別出來。
          ◎上帝為甚麼選擇以色列民，可參考  申 7:7-8 。這個時候猶太人
            並非強大的民族，在文化上也沒有特殊的成就，可見神揀選他們
            不是因為他們有甚麼優點，而是出於神的恩典。
          ◎此處到 民 10:11 以色列人停留在西奈山共11個月左右。
          ●「告訴」：SH 1696原文語氣是「Pi'el 未完成式」有強調「重
                      複講論」的意思。
          ●「在他們面前陳明」：「擺在他們面前」，也就是「說明清楚」
                                之意。          
          ◎關於西奈之約( 19:5-6 )：
            A.條件：以色列要聽從（遵守奉行）神的話 ( 19:5 )
            B.結果：得到三種福氣 	
              a.在萬民中作屬神的子民　( 19:5 )
              b.歸神作祭司的國度 ( 19:6 )
              c.歸神作聖潔的國民 ( 19:6 )
            C.可觀察的重點：
              a.這約與百姓獲拯救(脫離埃及壓迫)有著密不可分的關係。
              b.這約是有相互責任的約。
              c.這約是與群體的約定，而不是與某個人。
	          d.這約以色列百姓有回應：
	            先祖之約： 他們用 "受割禮、獻祭、易名"來回應。
	            西奈之約： 他們用簡單清晰肯定的回應，一字不漏地重複
                立約內容，表達了一致的順從。