（三）在利非訂擊打磐石得水 17:1-7
◎ 出 17 提到他們聽上帝的指示要離開原地前往利非訂，聖經並沒
有記載到底他們停留了多久，只有在 民 33:15-49 詳細記載以色
列民移動到各地的地名。他們所在的地區仍是曠野，所以沒水或
缺糧等等都是很正常的事情。
◎對在利非訂安營時( 出 17 )的以色列會眾來說，神的應許地雖有
應許，但感覺是遙遙無期的遠景。因為從他們當時的現況來說，
他們仍在曠野，應許尚未實現。在曠野內的他們似乎什麼都缺乏，
這引起他們的焦慮和埋怨。曠野不只是地點，而且是心理狀態的
描述。在曠野，他們似乎沒有神的看顧，儘管是神一直在引導他
們往前行。神一路教導他們律法，提醒他們責任，可惜他們卻看
不到神的同在，一有缺乏就怨聲載道。現在他們沒有水，上帝不
是直接帶他們到綠洲，而是教導他們學習順服。可惜百姓並不願
意，只一味地責怪摩西，甚至與他爭鬧。上一次在瑪拉發怨言時
( 出 15:23-27 )，摩西除了祈禱之外保持了緘默。但這次摩西
的反應很強烈，摩西責備了他們，以至於百姓想用石頭把摩西打
死，可見其關係的惡化。此時神並沒有在摩西和百姓中調解爭執
，卻為他們解決問題。
●「按著站口」：「按著行程」。
●「汛」：「刺」或「黏土」。汛的曠野大約在西奈半島西南。
「汛」SH 5512和 「西奈」SH 5514有相同字根，
互相有關聯。在今德伯特蘭勒（Debbeter-Ramleh）
區，近西奈山。
●「汛的曠野」：聖經除此處( 17:1 )外，只有在 16:1 以及
民 33:11-12 兩處提及此地。
●「利非訂」：字義是「休息」、「停留」、「休息的地方」。可能
是現今利法伊德河谷(Wadi Refayid)。是到達西奈山
之前的最後一站。
◎ 民 20:1-13 有另一次類似事件的記載，那次摩西的表現違背上帝
的心意，導致他無法進入迦南地。
●「爭鬧」：「相爭」、「爭論」、「爭吵」。SH 7378是此段的鑰
詞，有「不滿足，找碴」或法庭上的「爭辯」之意。百
姓對摩西爭鬧，其實是對上帝不滿。
●「試探」：「測驗」、「試驗」。
●「怨言」：SH 3885是此段的另一個鑰詞。以色列人的抱怨是出埃
及記重複出現的主題。
●「河水」：指「尼羅河」。
●「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前」：直譯是「當你看到我（
上帝）站在你面前，那裡在何烈的磐石上」。
◎ 17:6 提到「我要站在你面前」，這句話值得注意，可見神親自站
在摩西的面前使他完成這項神蹟。
●「何烈」的磐石：「沙漠」。
◎「何烈山」似乎與「西奈山」通用，但是有些經文似乎顯示這是
不同的地區。比較好的理解就是「何烈山」是一整個地區，「西
奈」山是其中一座山峰，或這是同一座山脈的兩個山峰。
●何烈的「磐石」：「岩石」、「石塊」。在猶太人的口述傳統中
，認為這磐石是一路跟隨著以色列人其後的旅
程，並如嗎哪一般，每天都流出水來供應以色
列人的需要。因此 林前 10:1-4 就說「那靈
磐石就是基督」。
●「瑪撒」：「誘惑」或「試驗」。 申 6:16 有提到。可參考
詩 78:18,41,56 ; 詩 81:7 ; 詩 95:9 。
●「米利巴」：SH 4809，字義是「紛爭」或「爭鬧」。
◎「瑪撒」和「米利巴」後來也成為形容以色列人對上帝懷疑和
不信任的專用名詞，參考 申 9:22 , 申 33:8 。
●「他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴」：直譯是「他給那地方
起名叫『瑪撒和米利巴』」。「米利巴」的字根就是「爭鬧」
SH 7378。
◎沉積岩裡面有時會包含某些含有水的孔穴。擊打這種石頭表面就能
釋放出放出岩石中積存的水。但沉積岩裡面不可能包含能夠讓以色
列人解渴的水量。
◎ 17:7 提及一個尖銳的問題：「耶和華在我們中間不是」。這個問
題揭示了人對於神同在的重大關注。我們從 詩 145:18 可以看到
舊約中的神無所不在的觀念，但也可以發現人對於「神無所不在」
並不是完全信服，以至於以色列人覺得上帝需要在地上有住處(神聖
的居所)，這樣會比較容易親近(參考 詩 63:1-2 詩 84:1-4 )。
◎ 17:7 這邊反映出百姓認為神若與他們同在，就必定給他們水喝。
可是信仰只是在這樣的層次嗎？
◎耶和華已經多次顯現，以色列人仍然試探「耶和華是在我們中間不
是」？實在很不合理。但是再一次，耶和華還是讓最不可能出水的
磐石流出水來。
◎這次上帝似乎沒有太過追究以色列人的試探，還是提供飲水滿足以
色列人的需求，真是充滿了恩典與忍耐。
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