但以理書 7章19節 到 7章28節   背景資料  上一筆  下一筆
  四、但以理希望進一步了解第四獸,因為小角折磨至高者的聖民,但上帝要審判
      這個國家,並且聖民要享有國度與權柄。 7:19-28 
      ●「強橫」:「強大」。
      ●「伸冤」:「審判」、「裁決」。
      ●「折磨」:「消失」、「消磨」,比喻「持續的煩擾」。
      ●「節期」:「某個時候」、「時間」、「季節」、「時令」,也可以用來
                  指「宗教節日」。
      ●「律法」:可以指「一般的法律」、「上帝定的規範」或「摩西律法」。
      ●一「載」:「一個時段」、「年」、「時期」。
      ●「二載」:原文應該是「多載」,因為那是複數型態,不是雙數型態。
      ●「一載、二載、半載」:為什麼不直接說「三載半」呢?應該是為了要表
                              達小角是迅速興起,看起來會延續到很久,事實
                              上最後卻突然滅絕。
      ◎這段異象中並沒有鼓勵猶太人起來反抗暴政,反倒是認為暴政的終結是在
        神的手中。
      ◎有學者認為這裡的「一載、二載、半載」就真的是三年半,因為安提阿哥
        四世派其將軍阿波羅留迫害耶路撒冷開始(西元前167年6月),到馬喀比
        清潔聖殿(西元前164年12月)為止,大約有三年半的時間,也就是大約
        1277日。當然,這些學者一定認為第四獸是指「希臘」,這一個說法的弱
        點是希臘的安提阿哥四世滅亡後,以色列人並沒有統治天下諸國。
      ◎如果認定這十角與小角是末日要發生的事情(亦即目前還沒有發生),那
        這裡的異象就不難解釋了。亦即末日前敵基督將會得勢,折磨神的子民。
        不過,查了這麼多資料,還是覺得這裡的異象很難獲得很肯定的解釋。承
        認自己無法掌握這個異象的全部解釋可能是最好的態度。
      ◎如果把這四個國家都當成目前都還沒出現的國家,似乎也沒有什麼不對。
        只是這樣末日就可能還有一段時間了。
      ◎如果回到但以理書第一讀者的角度來看,他們應該也是無法完全確定但以
        理所見的異象所指為何,但他們可以確定的是人類歷史的進程中,看起來
        是那些兇惡而敵對神的帝國掌權,一國興起又被另一國取代。但事實上神
        才是歷史背後真正的掌權者,祂將給予被壓迫的子民終極的正義。
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