歌羅西書 2章8節 到 2章15節   背景資料  上一筆  下一筆
肆、異端的威脅  2:8-23 
  一、異端根源於虛空的哲學,其實基督已經足夠  2:8-15 
    (一)要小心有人用奠基於人間傳統的空虛哲學將信徒擄去。 2:8 
          ●「謹慎」:SG 991,「專心注意」、「專注於」。
          ●「有人」:SG 5100,「某人」,原文型態是陽性單數,不過不一定是
                      指「一個特定的人」。
          ●「擄去」:SG 4812,當作「戰利品」或「俘虜」般擄走。此字原文跟
                      「會堂」很接近,保羅可能有雙關語的意思在裡面。
          ●「理學」:SG 5385,「哲學」,原文直譯是「對智慧的愛」,當時此
                      字實際的意義是指「任何一種思想系統」。
          ●「妄言」:SG 539,「欺騙」、「迷惑」之意。
          ●原文中「理學」與「虛空的妄言」共用一個冠詞,因此「用理學和虛空
            的妄言」可以直譯為「藉著空虛、欺騙人的哲學」。
          ●「照」人間的遺傳:SG 2596,「根據」、「按照」。
          ●「遺傳」:SG 3862,「傳統」。 太 15:1-20  可 7:1-23 中耶穌也用
                      同一個字批評法利賽人和律法師墨守傳統違背上帝的誡命。
          ●「小學」:SG 4747,「初步」、「基本元素」、「超然的靈力」。
          ●「世上的小學」:可能指「宇宙的基本元素」、「自然界的靈體」或「
                           世間的基礎原理」。
          ◎保羅要信徒謹慎,怕有人用神靈、傳統等組成的虛幻哲學,把信徒擄去
            ,而這些信徒已經在基督裡得到真正的豐盛,卻反而被這些哲學所騙,
            這些哲學的共同特徵就是「不根據基督」。

    (二)因為上帝本性的一切都是住在基督裡面。  2:9 
          ●「神本性」:SG 2320,「神性」、「神本身的本質與屬性」,聖經中
                        僅出現於此。
          ●「一切的豐盛」:SG 3956+SG 3588+SG 4138,「所有的充滿」、「
                            「一切的完全」。
          ●「有形有體地」:SG 4985,「身體地」、「形體地」,聖經中僅出現
                            於此。
          ●「居住」:SG 2730,「定居」,原文的時態是現在式,表示這種居住
                      的情況是一種「持續不變的真理」。
          ◎很難想像「神性的一切」能存在耶穌的單薄身體中,但此處保羅就是這
            樣描述耶穌承載了神性的一切,所以凡在祂之外的哲學都是不如以與之
            相提並論的。
          ◎「有形有體」:很明顯的是針對諾斯底的幻影說提出的反駁,上帝的本
                          質有形有體的以身體的型態居住在基督裡面。

    (三)信徒在基督裡面得了完全,受了特殊的割禮。   2:10-11 
          ●「得了」:SG 4137,「使充滿」、「使完全」的意思。
          ●「你們在他裡面也得了豐盛」:SG 1510+SG 1722+SG 846+SG 4137
                                        ,直譯是「你們也是在祂裡面得到完全
                                        的」。
          ◎此處是說明信徒在基督裡面得到了完全,有了完全的救恩,也得到了敬
            虔生活、靈命成長所需要的一切。
          ●「元首」:SG 2776,「頭」。
          ◎「他是各樣執政掌權者的元首」:指耶穌是所有靈界勢力的掌管者,參
                                          考 1:16 。所以其他的思想體系提到
                                          的靈界力量都無法踰越基督的管轄。
          ◎ 2:11 說歌羅西信徒已經受了「基督的割禮」,割除了罪惡本性,意思
            就是不必再受其他割禮,也不必努力再用其他方式去清除內在的罪惡本
            性了。
          ●「脫去」:SG 555,原文強調是「完完全全、徹徹底底的脫去或解除
                      」,聖經中僅出現於此。
          ●「肉體」:SG 4561,「身體」,此處可能指人的「本性」。
          ●脫去肉體「情慾」:在最好的抄本之中並沒有「情慾」一字。
          ●「乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮」:直譯是「乃是受了脫去屬肉
                                                  之身體的割禮,也就是基督
                                                  的割禮」。
          ◎基督徒已經不需要透過其他的來源追求更多了,因為「完全」是透過基
            督得到的,也是居住在基督裡的。並且基督已經是其他可能源頭的源頭
            了。更何況信徒已經受了特殊的割禮,是超越其他宗教儀式所能帶給人
            的潔淨,基督徒乃是完全脫去了肉體的罪性。
          ◎其實我們對抗「虛無哲學」的方式常常也只是「自己的一套哲學」。而
            保羅在哲學之外卻是使用信徒的實際經歷。他大膽的指出諾斯底主義認
            為無法解決的肉體以及敗壞的人性不但已經被上帝勝過(上帝的本質以
            身體的型態住在耶穌裡面),而且信徒的敗壞人性也被基督完全拿去了
            。以「實際」對付思想,這是我們可以多加思考的。

    (四)信徒也透過受洗跟基督同死同復活,由肉體中死了,將攻擊我們的律法釘
          在十字架上。因此信徒可以依靠十字架誇勝。  2:12-15 
          ●「與....一同埋葬」:SG 4916,「與....同葬」,聖經中僅出現兩次
                                , 羅 6:4  西 2:12 。
          ●「與....一同復活」:SG 4891,「一同復活」,聖經中僅出現三次,
                                 弗 2:6  西 2:12  3:1 。此處的動詞型態是簡單
                                過去式,表示信徒在受洗的當下,已經與耶穌同
                                復活了。
          ●「你們既受洗與他一同埋葬」:直譯是「你們在洗禮中已經與他一同埋
                                        葬」。
          ●也就「在此」與他一同復活:指「洗禮」。
          ●「功用」:SG 1753,「行動」、「超自然的運作」。
          ●「都因信那叫他從死裡復活神的功用」:直譯是「因信那使基督從死人
                                                裡復活之神的超自然運作」。
          ◎ 2:13 「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了」,顯示歌羅西教會
            的成員都是非猶太人,因為過犯和外邦人的身份原是死的。但上帝赦免
            的是「我們(歌羅西教會成員和猶太人保羅)」的一切過犯,說明了保
            羅不認爲猶太人不需要赦免。
          ●赦免了「你們」:SG 1473,原文是「我們」。
          ●「一切過犯」:SG 3956+SG 3588+SGN03900,「所有的過犯」,表示
                          這個救恩是全面性的。
          ●「塗抹」:SG 1813,「擦掉」、「塗去」、「撤除」、「取消」。
          ●「律例」:SG 1378,「規條」、「命令」,應該是指「舊約律法」。
          ●「攻擊」:SG 2596,「反對」、「敵對」。
          ●「有礙」:SG 5227,「敵對」、「為敵」。
          ●「字據」:SG 5498,原指「手寫的文件」,特指「債務的字據,以為
                      欠債的證據」(借據),聖經中僅出現於此。 
          ●「撤去」:SG 142,「帶走」、「移除」。
          ●「執政的、掌權的」:SG 746SG 1849,皆指「超自然界的權勢」
                                 1:16 也提及這兩種靈界存在。
          ●「擄來」:SG 554,「剝奪」、「解除武裝」、「繳械」。
          ●「明顯」給眾人看:SG 1165,「公然示眾羞辱」,聖經中僅出現於
                               太 1:19  西 2:15 。
          ●「誇勝」:SG 2358,「領導凱旋的行列」。指的是羅馬軍隊凱旋時帶
                      著戰利品公開遊行的景象,聖經中僅出現於
                       林後 2:14  西 2:15 。
          ● 2:15 直譯是「他既解除了各執政、掌權者的權勢,就把他們公然示眾
            ,就是仗著十字架領他們在凱旋的行列中作俘虜」。
          ◎ 2:14,15 都提到「十字架」,這是要強調真正解決我們問題的是耶穌
            十字架上的替死,而不是其他的儀式、修練、特殊知識。
          ◎信徒因著信上帝,透過受洗與基督同埋葬同復活。因此神赦免了信徒,
            叫信徒與基督一同活過來,又撤除了律法中敵對信徒的「罪惡借據」(
            表明信徒缺欠了上帝的榮耀),將之釘在十字架上。另一方面,透過十
            字架,上帝解除了那些神靈的權勢,將之有如戰利品般的放在凱旋的隊
            伍後面遊街示眾,因此信徒是完全不需要再被過去的律法規條與其他神
            靈相關的信仰所綑綁。
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