阿摩司書 6章1節 到 6章7節   背景資料  上一筆  下一筆
  五、第五篇  6:1-14 
    (一)審判安逸放縱的領袖有禍了。  6:1-7  
          1.以諷刺的手法指明審判的對象是那些安逸的領袖(包括以色列和猶大
            首都中的精英份子)。  6:1 
            ●「國為列國之首」:SH 7225+SH 1471,「首要的國家」,這些領
                                袖自認自己的國家強大。
            ●「人最著名」:SH 5344,「著名」、「標出」、「突顯出」,指「
                            國中傑出的領袖」。
            ●「為以色列家所歸向」:SH 9001+SH 1004+SH 3478,「以色列家
                                    向著」,指百姓將他們的糾紛訴訟帶到首領
                                    和審判官面前。
            ●「安逸」無慮的:SH 7600,「自在的」、「安全的」。
            ●安逸「無慮的」:SH 982,「有信心的」、「安穩的」。
            ●「有禍了」:SH 1945,驚歎詞「禍哉」,是本節的第一個字,強調
                          用。
            ◎這一段中先知攻擊的包含北國首都撒馬利亞與南國首都錫安(耶路撒
              冷)居住的精英份子們。一般居住在首都、社會繁華和平的狀況下,
              領導階層難免有優越感,沒居住在首都的人很容易就能感受到的。
            ◎這些領袖因為國家的強盛而自滿,自以為災禍不會來臨,他們可以
              安枕無憂。
              
           2.邀請這些首領去看那些已經被壓制的大城,以作為警惕。  6:2 
             ●「甲尼」:字義是「阿努神的堡壘」,可能是 賽 10:9 的「迦勒挪
                         」。此城西元前738、717年都曾經被亞述征服。
             ●「哈馬」:字義是「堡壘」,此城西元前738、720年曾被亞述征服。
             ◎「甲尼」、「哈馬」:均為亞蘭的都市,位於以色列之北,當時可
                                   能被亞述攻陷。
             ●「迦特」:字義是「酒醡」,非利士都市,一般認為當時屬於猶大。
                         此城西元前738、711年曾被亞述征服。
             ◎那些大城市都已經被摧毀,因此先知要這些精英份子去看看,想想自
               己憑什麼有那樣的安全感與自信心?
             ◎另有一種說法是阿摩司作先知的時候,這三個城都被以色列和猶大國
               制服,所以即使是大國、大城也會被上帝削弱到滅亡。
             ◎這段歷史沒有其他文獻與證據可以參考,因此我們不確定這三個城市
               遭遇到怎樣的毀滅,甚至有人認為這是後期的加插,因為已知亞述毀
               滅這三座城,是較為後期的事情。不過我們的立場是承認目前無法確
               認真相,得要等待考古的挖掘來瞭解經文的背後意義。

           3.這些人以為神審判的日子還遠,進行強暴的統治。  6:3 
             ●「以為....還遠」:SH 5077,「排除」、「放到一旁」,僅出現於
                                  賽 66:5  摩 6:3 。
             ●「降禍的」:SH 7451,「危難」、「逆境」、「災禍」。
             ●「日子」:SH 3117,「日」,原文是單數型態,可能就是暗指
                          摩 5:18 的「耶和華日子」。
             ●「位」上:SH 7675,「座位」,為特定名詞,專指「王位」或「審
                         判官之位」,意思就是「統治」、「政權」之意。
             ●「坐在位上盡行強暴」:SH 5066+SH 7675+SH 2555,「帶來殘暴
                                     的座位」。
             ◎這些人直接排除上帝審判的可能,自然就會實行暴虐的統治方式。

           4.這些領袖過著糜爛奢侈的生活,一點也不為國家的破敗擔憂。  6:4-6 
             ●「舒身」:SH 5628,「自由」、「沒有限制」、「伸展手足」。
             ◎「羊羔」、「牛犢」:指的是「上等的嫩畜肉」。當時的人以小麥與
                                   大麥為主食,肉則是留到特殊的日子才吃。這
                                   些人卻以上等的肉為日常主食。
             ●「唱消閒的歌曲」:SH 6527,原文意思不詳,大概是指「無目的地
                                 彈奏樂器」或指「即興地演奏音樂」。
             ●「製造」樂器:SH 2803,「發明」、「設計」。
             ◎「如同大衛」:諷刺這些首領沒有大衛的賢明,卻又自比為大衛,
                             設計樂器為了表示自己頗懂音律。
             ●「大碗喝酒」:SH 8354+SH 4219+SH 3196,「喝碗酒」,用「大
                             碗」或「盆」喝酒,生動的形容狂歡牛飲的樣子。
             ◎1908-1910年發現的撒瑪利亞陶器碎片(西元前841-742年)中,記
	           載了撒瑪利亞統治階級類似的行徑(揮霍油跟酒)。
             ◎「約瑟」:指「以色列人」。
             ●「苦難」:SH 7667,「破敗」、「粉碎」、「碎裂」。
             
           5.現在這些人將要首先被擄,一切宴樂要止息。  6:7 
             ●「所以」這些人:SH 3651+SH 6258,「所以現在」。
             ●「必在被擄的人中首先被擄」:SH 1540+SH 7218+SH 1540,「被
                                           擄者之首而被擄」。
             ◎這些人既然是「為首」、「最著名」所以神的審判也就是「首先被
               擄」。
             ●「荒宴之樂」:SH 4797,「宴樂的呼喊」,聖經中僅出現於此。
             ●「舒身的人荒宴之樂必消滅了」:SH 5493+SH 4797+SH 5628,「
                                             自由的歡聲必廢去」。
             ◎直接應用到教會身上,我們該想想自己是不是單單享受弟兄姊妹之間
               胡搞瞎混的快樂,而忘記教會的危機?是不是以為自己是基督徒,擁
               有特權,可以隨意度日,而無視教會所遭遇的危機?而今天教會中少
               有努力研經,忠心為上帝的子民分解真理的道,抵擋錯誤教導的人。
               當上帝的子民來往奔走尋找上帝的話時,多少人是用自己的經驗強加
               於弟兄身上?多少人實行「屬靈專制」?又有多少人因為單單聽到人
               的聲音或假冒上帝聲音的人聲,而陷入痛苦與徬徨中?多少渴慕真理
               的人是被教會專制的旋風捲離上帝的?我們為「基督身體」的苦難擔
               憂嗎?
重新查詢 專卷研經 阿摩司書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net