七、雅典的福音工作 17:16-34
(一)保羅等候同工的時候,看到雅典滿城都是偶像,就心中著急,就在會堂
與市場跟所遇見的人討論,也跟希臘哲學兩派的學者討論。 17:16-18
●「滿....都是偶像」:SG 2712,「偶像林立」、「滿了偶像」,聖
經中僅出現於此。
●「心」裡著急:SG 4151,「靈」、「風」。
●「著急」:SG 3947,「憤慨」、「怒火中燒」、「被刺激」。原文
型態是未完成式,表達保羅是持續的感覺到怒火中燒。
●「虔敬的人」:SG 4576,「敬拜」的分詞型態,意思是「敬拜上帝
的外邦人」。
●「所遇見的人」:SG 3588+SG 3909,「恰好在旁」、「剛巧在場」
,聖經中僅出現於此。
◎「市」:市鎮人民公開活動的主要區域,主要是買賣交易,也是人民
聚集開會的地方。
●「辯論」:SG 1256,「對談」、「討論」、「爭辯」。
◎「伊壁鳩魯」:「伊比鳩魯」學派,認為人生的最終目的就是追求快
樂,透過降低慾望以達到一種心靈寧靜且自由的快
樂狀態。快樂主義,加上認為世界一切都是 物質所
組成,沒有來世、也沒有審判,於是常被誤解為是
縱慾主義。此學說源自於Epicurus(西元前341-270年)。
◎「斯多亞」:亦稱「斯多噶」或「斯多葛」,源自於辛魯(Zeno,西元
前340-265年),禁慾主義。認為人生在世,要樂天知命、
順其自然,這就是與非物質的神合作了。其基本上傾向泛
神觀。
●「學士」:SG 5386,「哲學家」,聖經中僅出現於此。
●「胡言亂語的」:SG 4691,原是指一種拾取種子的鳥「白嘴鴉」,
後來引申為「在商店與市集拾取剩餘維生的人」,
又引申為「多嘴、嚼舌的人」,聖經中僅出現於此。
●「傳說」外邦鬼神:SG 2604,「傳道者」,聖經中僅出現於此。
●傳說「外邦」鬼神:SG 3581,「陌生的」、「源於外界的」,跟一般
猶太人稱呼非猶太人的「外邦人SG 1484」不同。
◎事實上知識份子常常帶有一點驕傲,雅典的哲學家們也是如此,許多
人打心底看不起不是自己派別的看法,更不用說是保羅的看法了。保
羅在 林前 2:1-5 可能記憶起雅典的經驗,而寫下了自己的感想。
◎學者們認為這些哲學家可能把「耶穌」、「復活」當成是鬼神的名字。 |