彼得後書 0章0節 到 0章0節   背景資料  下一筆
/*************************************************************************
1998年畢業離開新竹,來到高雄。從學生身份變成上班族,很多事情要適應,研究聖經
的動力就大幅低落。

但在,高雄三一長老教會認識 ksf 與 tzeyao。他們兩人信主沒多久,非常渴穆認識真
理,但教會當時沒有牧師,所以就在家裡帶他們查經。從福音書開始,漸漸地他們熟稔
並喜歡上這種查經方式,於是成為研經資料的同工。

資料提供者:tjm,ksf,tzeyao

這份研經資料,都願意放棄著作權,歡迎轉載、引用,甚至修改。我想,或者透過這種
Open Source的分享方式,可以把上帝的話傳達給更多的人知道,並且也希望有人可以
站在這份研經資料的肩膀上繼續改進,讓網友可以有更好的資料可以取用。

tjm 2009.2.25
**************************************************************************/
彼得後書查經資料


零、背景
  一、作者:彼得。
    (一)彼得是耶穌的門徒,原本是一個漁夫。耶穌的十二使徒中,彼得是最接
          近耶穌的三個使徒之一 太 26:37  可 5:37  9:2 。耶穌被捕時彼得曾三
          次不認主,但耶穌復活後,彼得成為教會領袖、「受割禮之人的使徒」
           加 2:8 。依據教會的傳統說法,彼得在尼祿皇帝迫害基督徒時,與保羅
          同時在羅馬殉道。據說彼得是被倒釘十字架而亡,保羅是被砍頭。
    (二)本書的寫作風格與彼得前書有相當大的差異,耶柔米認為這是彼得使用
          了不同的代筆人之故,這種說法也是大多數學者的看法。
    (三) 1:1 說作者是西門彼得, 1:17-18 說作者看過耶穌登山變像,為作者
          是彼得的重要內證。與 太 17:5 記載吻合。
    (四)本書是新約書卷中作者爭議最多的書卷。
    
  二、收信人:信上沒有明說,但前書既然是小亞細亞五省份,後書應該也相近。
              參考 彼後 3:1 。
              小亞細亞五個省份本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的基
              督徒。這是 徒 16:6-10 聖靈禁止保羅去傳福音的地方。
    (一)本都:是米德拉底特王國的所在地,該地被劃入庇推尼與加拉太。
    (二)加拉太:是高盧人所建立的王國所在地,後來被擴充為加拉太省。
    (三)加帕多家:是加帕多家王國的領地,後來直接變成羅馬的一省。
    (四)亞西亞:以前是亞西亞王國的領地,包括小亞細亞愛琴海沿岸的地區。
    (五)庇推尼:羅馬的一個省份,在「每西亞」地區東北方。人口稀少,卻是
                  歐亞兩洲陸上交通的要道,自古就是軍家必爭之地。
  
  三、寫作地點與日期:
    (一)彼得前書寫作時,基督信仰已經傳到羅馬帝國各地,並且已經被視為與
          猶太教不同的信仰群體。
    (二)羅馬皇帝尼祿在西元64年7月羅馬大火後,開始逼迫基督徒,到了西元
          九十年豆米田(Domitian)皇帝推行皇帝崇拜時,羅馬帝國就開始有系
          統、全面性的逼迫基督徒。
    (三)如果彼得在羅馬大火後一年左右殉道,且本書在彼得前書之後寫成的話
          ,那本書的寫作日期應該就在西元六十五到六十六年之間。
    (四)由 彼前 5:13 中可以看出彼得應該在羅馬教會(巴比倫)寫彼得前書
          ,因此也可以推論彼得在羅馬寫彼得後書。
    (五) 3:15 保羅還活著,但書信已經傳遍教會,所以時間不會早於西元60年。
    
  四、寫作背景:當時基督信仰已經傳到小亞細亞各地,基督徒面對社會上普遍的
                歧視。但還不到全面性的逼迫。教會中開始有雛型的諾斯底主義
                異端混入。
          
  五、寫作目的:一方面激發信徒在真道上堅定不移,在恩典與知識上長進,另一
                方面駁斥異端的謊言謬論。
    
  六、特點:
    (一)彼得後書與猶大書的資料有相當多相似的地方,有可能是兩書互相參考
          ,或者是兩書依據一個共同的資料來源。
    (二)宗教改革時期,馬丁路德將之當成次要經典,伊拉斯姆拒絕接納本書卷
          ,加爾文也曾對此書猶豫不決。此書也是最少被教父引用的新約書卷。
    (三)西元一百一十年到一百四十年間成書的「彼得啟示錄」引用許多彼得後
          書,所以我們可以知道彼得後書的著作年代一定早於西元一百一十年。
          西元95年的革利免一書、西元120年的黑馬牧人書等,也有引用彼得後
          書的痕跡。
    (四)優西比烏把彼得後書、雅各書、猶大書、約翰二、三書列為「有爭議,
          但被大多數人算為可信的正典書卷」。
    (五)初代教會時期,很多諾斯底派的非正統文獻,常常借用彼得的名字作為
          作者,而且有一段時間彼得後書傳抄的範圍與數量不廣,所以教父們不
          夠熟悉此書。
    (六)死海古卷第七洞發現有7Q5殘卷,可能是 可 6:52-53 ,被鑑定為西元
          50年左右,7Q10長度僅有兩公分,如果也是新約文件,那就是
           彼後 1:15 ,該洞於西元68年被封,如果7Q10真的是彼得後書,那就
          表示該書在西元68年以前就已經成書了。
    (七)本書的希臘文比較生硬艱澀。
    (八)全書強調知識的重要性,論及「知識」、「知道」總共十六次。由這個
          角度來看,本書針對的異端很可能是諾斯底主義的雛型中帶有縱慾傾向
          的類型。
    
☆參考資料:
  1.「活泉新約希臘文解經」,潘秋松(增訂版)、詹正義(初版)編譯,美國活
    泉出版社。
  2.「聖經串珠註釋」,中國神學院出版。
  3.「雅各書、彼得前後書註釋」,巴克萊著,褚永華譯,基督教文藝出版社。
  4.啟導本聖經,海天書樓。新國際版研讀本聖經,更新傳道會。
  5.「丁道爾新約聖經註釋--彼得後書、猶大書」,格林著,歐斯真譯,校園出版
    社。
  6.「中文聖經註釋--雅各書、彼得前後書、猶大書」,楊東川著,基督教文藝出
     版社。
  7.「古代基督信仰聖經註釋叢書 新約篇 XII」,傑拉爾德.布雷編,石敏敏翻
    譯、黃錫木編審,校園出版社。
☆代號說明:
  「●」:經文註釋 (或文化背景)
  「◎」:個人感想與應用
  「☆」:特殊注意事項
  「○」:相關經文

重新查詢 專卷研經 彼得後書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net