六、被擄七十年後，猶大人被擄歸回。 36:21-23 
      ◎ 36:21 的預言見 耶 25:11-14  27:6-7  29:10 。
      ●「波斯王古列」：古列王即塞魯士王（Cyrus），是波斯帝國的開國元勳，
			            他取代了巴比倫帝國創立波斯帝國，從西元前559-530
                        年統治波斯；在他之後經歷了波斯十代帝王（長達220
                        多年的統治），而且除了滅巴比倫之外，對外的征戰擴
                        張也是節節勝利。所以古希臘史家稱他為「波斯之父」。
      ●「古列元年」：指西元前538年。這是古列王統治巴比倫的第一年。539 年
	                  波斯圍困巴比倫城，10月底古列王進駐巴比倫，巴比倫
                      帝國宣告滅亡。
      ◎被擄70年的預言是否完全應驗：如果由耶路撒冷陷落(西元前587年)
        算起，僅僅過了50年。一直到古列王下詔歸回最多也不過59年，所以
        「七十」一般被認為是形容「長久」的概括位數而已。也有人認為七十年
        是由聖殿被毀的主前586年到被擄之民歸回重建聖殿完成的516年。另外
        還有一種看法，認為神賜憐憫使熬練的日子縮短。
      ◎此處不僅應驗耶利米書的預言，也和以賽亞書的預言，如 賽 44:28 、
         賽 60:10 有許多與當時的狀況相當吻合，甚至整個 賽 45:1-25 都提到
        古列。
      ◎依照約瑟夫的記載，古列王已經知道 賽 44:28 中提到他的名字，所以
         渴望應驗以賽亞書的預言。
	  ●「激動....的心」：「激動」的希伯來原文在舊約出現於65處經節，共81次
	                       。除了翻譯成「激動」，有時譯為「興起」，意思是
	                       「人的某項行動出於上帝的主動起意」。聖經中多次
	                       記載當神對各時期列邦的王要求他們執行神旨意時，
	                       就會採取「激動他們的心」，就是叫他們心甘情願地
	                       去照辦。（例： 代上 5:26  代下 21:16  耶 51:11 。）
      ●「下詔通告全國」：目的是為了將詔書送到不同的猶太群體，不僅是通知
			              住在巴比倫的猶太人，也通知當時住在波斯帝國各地
                          被擄的猶太人。並且，可以讓他們遇到企圖阻礙聖殿
                          重建的人時有所憑據可以抗辯。況且詔書會收入宮廷
                          的王庫。
	  ◎十九世紀出土的古列銘筒(圓柱)(Cyrus Cylinder)證實當年古列王確實
        廣發召諭，通令巴比倫帝國內被擄的少數民族可以回歸故土，這文物目前
        存於大英博物館。
	  ◎此處與 拉 1:1-3 幾乎完全一樣，有學者因此認定，歷代志上下和以斯拉
	    記、尼希米記是同一作者所寫或所編，但也有可能是歷代志作者為了銜接
	    這些歷史書而採用重複字句的方式。
      ●「天上的神」：舊約聖經中出現過 22 次，其中 17 次出現在以斯
                      拉記、尼希米記、但以理書。就古列王的立場可能這樣
                      表達只是「外交上的慣常用語」，這只是他的「懷柔政策」，
                      相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實
                      古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類
                      似的用語稱呼其他神（如太陽神）。 
      ◎古列善於把自己塑造成被揀選的統治者與解放者，在巴比倫人中他是
        瑪篤（巴比倫的神）的揀選者；在希伯來人中，他是耶和華揀選的，
        因此他下詔重建聖殿的動機是很顯然是要討好各民族，鞏固政權。
      ◎此處似乎不是一個結束，反倒是一個開始。應該是作者希望呼籲被擄歸
        回的以色列人能夠開始另一個宗教改革，再創約西亞、希西家甚至所羅
        門、大衛因為敬畏神而開創的盛世。