八、最後的晚餐 22:14-38
○ 太 26:26-35 可 14:22-31 約 13:36-38
(一)耶穌吃筵席的心態。 22:14-16
1.耶穌說明自己很樂意在受害之前與門徒一起吃逾越節的筵席。
22:14-15
●「坐席」:SG 377,「臥席」,當時較有規模的筵席是以此姿勢用
餐。
●「很願意」:SG 1939+SG 1937,「渴望渴望」,就是「非常渴望」
的意思。耶穌此處的說法,很像舊約的文字用法,用兩
個重複的字來強調其意思。也可能耶穌在此是說亞蘭文
或亞蘭風格的希臘文,所以用到舊約的修辭法。
●「受害」:SG 3958,「處於極為險惡的困境」。
◎耶穌特別表達自己的心情,表明自己的愛與對門徒的不捨。他認為在
這時候跟門徒一同吃逾越節的晚餐是他十分願意的事情。
2.耶穌說明自己不會再吃逾越節的筵席,直到這筵席應驗在上帝的國裡。
22:16
●「直到成就在」:「直到它實現在」。
◎「成就在神的國裡」:應該是指「彌賽亞的筵席」。
(二)耶穌設立聖餐。 22:17-20
1.耶穌拿杯祝謝,要大家分著喝,並說明自己不會再喝這葡萄汁,直到上
帝的國來到。 22:17-18
●「祝謝了」:SG 2168,「感謝」、「表達謝意」。
●「葡萄汁」:SG 3588+SG 1081+SG 3588+SG 288,「葡萄樹的
果實」,原文可指「任何由葡萄製成的東西」。
◎猶太人逾越節晚餐的程序中要喝四杯葡萄酒。可以參考中神的聖經串
珠註釋本的62頁中的記載。
2.耶穌拿餅祝謝,說明餅是代表自己的身體,杯是用血立的新約,要大家
如此行,為的是記念耶穌。 22:19-20
●「為」:SG 5228,「為了」,此字後面接所有格時,含有「代替」
的意思,此處正是如此。
●為你們「捨的」:SG 1325,「被給予」、「獻上」。
◎在逾越節晚餐中,由家中的男主人當主禮來為餅杯祝禱。耶穌是這次
筵席的主人。
◎在 太 26:26 和 可 14:22 中為餅祝福是用「祝福」SG 2127,為杯
祝謝就與路加福音一樣是「祝謝」SG 2168。
(三)耶穌論賣人子的人有禍了。 22:21-23
●「預定」:SG 3724,「界限」、「確定」、「劃定界線」。
●「對問」:SG 4802,「爭論」、「爭吵」。
●「彼此對問」:SG 757+SG 4802,「開始彼此討論」。
◎門徒沒有注意耶穌在此的訣別儀式,反倒討論起誰可能出賣耶穌。其
實耶穌在此明白指出同在筵席中的人有人要出賣祂,也是對猶大的挽
回,因為耶穌如果預知誰出賣祂,又說出賣的人有禍了,豈不是對猶
大的當頭棒喝?無奈猶大並沒有改變心意。
(四)耶穌論到真正為大的要如同服事人的。 22:24-27
1.門徒之間起了爭論,爭起大小來了。 22:24
●「起了爭論」:這個片語中有一個SG 2532「也」,沒有被和合本
翻譯出來,應該譯為「也起了爭論」、「又起了爭
論」。
●「爭論」:SG 5379,「爭論」、「爭執」,聖經中僅出現於此。
◎這真是一件悲哀的事情,耶穌面臨死亡的壓力,而他的門徒居然在
爭大小,看來是沒有人能體會耶穌的心情了。
2.耶穌說基督徒的群體為大的要像新人,為首領的倒要像服事人的。
22:25-27
●「治理」:SG 2961,「君臨子民」,意即「以君王的身份治理他們
」。
●「恩主」:SG 2110,「行好事的人」、「恩人」、「施恩主」,東
方的君王常用的頭銜,聖經中僅出現於此。
●「年幼的」:SG 3501,指「地位上的低下階級之人」。
◎此處說明基督徒中間的領袖應該有的特質,不是依賴自己的優勢壓迫
被領導的,而是要謙卑服務其他人。
(五)使徒的獎賞是在基督的席上吃喝,坐在寶座上審判以色列的十二支派。
22:28-30
●「磨煉」:SG 3986,可以譯為「試探」、「試煉」。
●「國」:SG 932,「王權」、「王位」。
●「以色列十二個支派」:原文的確是指「以色列十二個支派」,但實際
的意義可能泛指「神的子民」。
◎此處顯示面對只想弄權的使徒們,耶穌不是拒絕把王權分享給他們,而
是希望他們用正確的態度領導,並應許要把王權分享給使徒們。
(六)與西門彼得的對話。 22:31-34
1.耶穌告訴彼得:撒但要攻擊他們如同篩麥子。 22:31
● 22:31 早期聖經抄本沒有「主又說」。
●耶穌呼喚彼得之後,有說:「看哪」SG 2400,和合本沒有翻出來。
●「篩」你們:SG 4617,「篩動」,聖經中僅出現於此。
◎這裡的意思可能是指撒但要用各樣的方式來攻擊門徒們,找可以被去
除(引誘)的糠。
2.而耶穌表示自己已經替彼得祈求,讓他不至於失去信心。並勉勵彼得回
頭以後,要堅固自己的弟兄。 22:32
●「失了」信心:SG 1587,「用盡」、「消失」。
●「回頭」:SG 1994,「轉向」、「轉回」。
●「堅固」:SG 4741,「建立」、「加強」。
◎即使知道彼得即將遭遇失敗,耶穌還是滿懷慈愛的面對彼得,還替他
禱告讓他不因失敗失去信心。這樣慈愛的主應該是常遭失敗的我們可
以坦然面對的神,因為他是用慈愛來面對我們的失敗。
3.彼得保證自己即使與基督下監同死也甘心,耶穌表明彼得即將三次不認
耶穌。 22:33-34
●「也是甘心」:SG 2092,「準備好」、「預備好了」。
◎「雞還沒有叫」:即「當晚的第三更之前」。
◎另三卷福音書裡記載彼得願意與耶穌同死、為耶穌捨命,只有路加福
音裡彼得提到「下監」,路加預告了彼得將來的遭遇,他進監牢的事
蹟記載在 徒 12:1-11 ,而他在尼祿統治時期殉道。
(七)要門徒準備妥當,要獨立的面對挑戰,因為耶穌即將離開。 22:35-38
1.耶穌要門徒回想以前沒有任何物質上的準備,仍然沒有缺乏。 22:35
●「錢囊」:SG 905,「錢包」。
●「口袋」:SG 4082,「皮袋」、「旅行袋」。
◎ 路 9:1-6 10:1-24 紀錄過「不需額外準備物資的實習」。
2.耶穌要門徒開始物質上的準備,因為基督將要被列在罪犯之中。
22:36-37
●「買刀」:SG 59+SG 3162,「購買匕首」,應該是自衛用的,表
示他們將會遇到逼迫和強烈的敵視。
○ 22:37 引自 賽 53:12 。
●「必然成就」:SG 5056+SG 2192,「有終結」、「即將結束」,
整句意思就是「我在地上的事工即將結束」。也可以
譯為「即將達到目標」,整句意思就是「我在地上的
事工即將達到目標」。另外也可以譯為「必然成就」
,整句意義就成為「耶穌生平和事蹟即將應驗舊約所
說有關他的事」。
◎然而許多基督徒今天仍然沒有學會耶穌的教訓,還打算用那種「實習
課程」的生活心態來面對複雜的挑戰。 路 9:1-6 的那種服事
型態是上帝除去所有雜務而單單讓門徒練習傳福音的特例。然而這樣
的特例卻常被美化為「信心生活」。面對今日複雜的挑戰,我們必須
更靈巧,有更多準備,好好的處理複雜的各樣挑戰,這是耶穌的教訓
,而不是沒有信心的表現。
3.門徒不懂耶穌說話的意思,告訴耶穌他們有兩把刀,耶穌終止這個話題
。 22:38
●「夠了」:SG 2425,「充分」、「足夠」。是指有關刀的討論「夠
了」,而不是兩把刀夠了。因為「刀」是陰性字,「夠了
」是中性字。 |