十八、十錠銀子的比喻 19:11-27
○ 太 25:14-30
(一)比喻的背景:耶穌一行將近耶路撒冷,大家以為神的國快要顯出來。
19:11
●「快要顯出來」:SG 398,「使出現」、「出現」,原文時態是「
現在式不定詞」,表示「正在出現中」。
(二)有一個貴族到遠方要去接收一個國家,臨走前召集僕人給予每人一錠銀子
,要僕人做生意等他回來。 19:12-13
●「貴冑」:SG 2104,「出身良好」、「貴族世家的」。
●「得國」:SG 2983+SG 1438+SG 932,「取得自己的王位」。
●「僕人」:SG 1401,「奴隸」。
●「錠」:SG 3414,原文是一「彌拿」,價值等同於當時的一百銀圓,
而一個銀圓是當時工人一天的工資,總共就是工人三個多月的
工資。
●「做生意」:SG 4231,「做買賣」,聖經中僅出現於此。
◎「要得國回來」:大約在耶穌小時候(西元前四年),巴勒斯坦的亞基
老特地從耶路撒冷前往羅馬,去爭取他在巴勒斯坦的王位,然後再回來
。而當時猶太人也推派了五十個人組成大使團到羅馬,報告羅馬皇帝說
他們不希望這樣的人來作他們的王。後來羅馬皇帝還是准許了亞基老接
收猶太地。西元前四十年希律也是前往羅馬,從羅馬皇帝那裡獲得統治
的權力。耶穌以這樣的政治架構來比喻,他必須到天上領受王權,比喻
的結語顯出耶穌已是配得的君王。
◎而耶穌在此處的意思是指他要被釘十字架離開世間,然後最後還要榮耀
的再臨。
◎與 太 25:15 相比,路加寫的這個比喻裡,每個僕人收到的資金相等,
馬太則每個僕人的資金數量不一樣。
(三)貴族的本國人恨這貴族,打發使者表達不接納這貴族的意思。 19:14
●卻「恨」他:SG 3404,「痛恨」、「不喜歡」。原文時態是不完成式
,表達「持續的恨」。
◎亞基老時,猶太人做了類似的事情,而耶穌在此是指猶太人也拒絕祂,
不要祂當王。
(四)貴族回來之後,檢驗僕人的成果,大部份人都有賺進銀子,而有一個人
完全沒有賺任何利益。 19:15-20
●「他既得國回來」:直譯是「正當他回來的時候」。
●「良善的」僕人:SG 18,「有用的」、「有益的」。
◎主人稱讚賺十錠銀子的為「良善的僕人」,但沒稱讚賺五錠銀子的僕
人,但論功行賞則是兩人都有。路加沒有描述主人對第二個僕人的稱
讚,並不是因為他賺較少,而是當時希臘文學寫作,若寫到與前面類
同的平行句子,則省略不寫,只寫下與前面不同之處即可。
(四)僕人表明自己害怕主人,所以把銀子存起來沒有去做生意。 19:21
●「手巾」:SG 4676,指「手帕」、「擦汗的汗巾」。
●「嚴厲的人」:SG 840,「嚴厲」、「嚴格的」,聖經中僅出現於
路 19:21,22 。
●「沒有放下的,還要去拿;沒有種下的,還要去收」:可能是當時流
行的說法,描述那些斤斤計較,追求個人利益的人。
(五)主人責備僕人沒有依照應該有的正常方式去處理主人所託付的銀子。
19:22-23
●「惡」僕:SG 4190,「邪惡的」、「低賤的」、「墮落的」。
●「銀行」:SG 5132,原意是「放在桌子上」,後來演變成「銀行」
的意思。
●帶「利」:SG 5110,「利息」,此字並非表示「高利貸的利息」,
而是合法的「一般利息」。
◎由前面主人對待僕人的方式,可以看出主人先投資金錢,而且也僅僅
要求僕人賺回銀行利息即可,對於賺回超過利息的僕人,還讓他們可
以管理城池,顯然不是「嚴厲的人」。而第三個僕人卻完全沒有善盡
基本的職責,等於是浪費了主人對他的投資。
◎不管如何,主人並沒有否認第三個僕人對他嚴厲的指控,他反而用僕
人對他「嚴厲」的認知來指責這個僕人:如果主人一定要僕人賺錢,
那僕人可以用最保險的方法賺錢。
(六)主人把惡僕人的銀子交給良善的僕人,並說明天國的原則是「有的還要給
他,沒有的,連他所有的也要奪過來。至於仇敵就直接殺了他們。
19:24-27
● 19:26 原文沒有「主人說」,然而從 19:26-27 看來,這句話應該是
主人說的。
●「沒有的」:原文時態表示「繼續不擁有的」。
●「拉來」:SG 71,「逮捕」、「帶走」。
◎眾人可能認為即將與耶穌共同享受榮華富貴,而耶穌所說的卻是要大家
謹慎使用保守上帝所要託付的,直到他再來。
◎這比喻似乎表明耶穌得國回來(眾人應該以為耶穌一到耶路撒冷就是得
國的時候了)不是現在,而是要過一段時日。當時走路旅行得要花費一
段時間,所以這裡用貴冑出外去得國,就有暗示「時間的延長」的意思
。 |