陸、耶穌所受的抗拒 11:2-12:50
一、施洗約翰的疑問與耶穌論施洗約翰 11:2-19
○ 路 7:18-35
(一)施洗約翰在監獄裡聽見耶穌所做的事,透過門徒去問耶穌是否是那「將來要來的」。
11:2-3
●「監」:SG 1201,原文用來指「犯人必須用鎖鍊鎖住的那種監獄」,當時施洗約翰
被關在死海東邊的Machaerus。
●「所做的事」:SG 2041,「行動」、「作為」、「工作」。
●「兩個」門徒:SG 1223,比較好的抄本不是「兩個」,而是「透過」、「藉著」。
●「那將要來的」:SG 3588+SG 2064,「來的人」,這並非是公認的「彌賽亞」的
頭銜之一,但施洗約翰的信息中與此處的意思,指的都是「彌賽亞
」。
●「等候」:SG 4328,「期待」、「等待」、「尋找」。
◎馬太談耶穌生平一向很少用「基督」一詞,此處應該是要強調施洗約翰懷疑的對象是
「基督」。事實上施洗約翰就是要問「耶穌到底是不是基督」,馬太紀錄這件事情時
,就直接稱呼耶穌是「基督」。
(二)耶穌要施洗約翰的門徒把所見所聞的事情告訴約翰,並說「凡不因耶穌跌倒的人就有福
了」。 11:4-6
●窮人「有福音傳給他們」:SG 2097,「被宣告好消息」、「被傳福音」。
●「跌倒」:SG 4624,「使犯罪」。
◎ 11:5 中所提到的事蹟,正是 賽 29:18-19 35:5-6 61:1 中所記載彌賽亞將行的事
蹟,因此耶穌其實是要約翰透過聖經經文記載來瞭解他就是所應許的那一位彌賽亞。
而且耶穌引用的經文前後,都是上帝要審判的記載,亦即耶穌也暗示約翰「你看到彌
賽亞帶來的恩典,審判也會很快跟著來」。
◎整個舊約中沒有記載過「使瞎子復明」的神蹟,僅 賽 35:5 預言彌賽亞來會執行此
神蹟。
◎ 太 3:11-12 施洗約翰提及基督的恩典與審判工作,但此時耶穌僅執行恩典的工作,
沒有進行任何審判,也沒處理施洗約翰被關入監的事情,因此他感覺失望很正常的。
耶穌在 太 11:6 中委婉的警告並鼓勵約翰堅持相信。
(三)耶穌認為約翰是先知,而且比先知還大,他是聖經所應許「為彌賽亞預備道路」的那一
個。 11:7-10
●耶穌就對眾人講論:原文有個SG 757,「開始」,和合本沒有翻譯出來。
◎「風吹動的蘆葦」:指約旦河邊迎風搖曳的蘆葦,比喻「心志不堅定的人」。而且西
元19年希律亞基帕王曾經鑄造蘆葦圖案的錢幣,因此耶穌也可能
暗示「心志不堅定的王室貴族」。此處耶穌用反諷法激勵聽眾思
考約翰的工作。
●「細軟衣服」:SG 3120+SG 294,指「穿宮廷華服」。暗指「女性化、柔弱」的
意思。
◎ 太 11:10 指的是 瑪 3:1 的記載。
◎其實施洗約翰這樣的舉動等於公開表示對耶穌的懷疑,不能說不是嚴重的錯誤。但耶
穌表達出對於施洗約翰的高度諒解,因為他身在獄中,且因人的軟弱難免有灰心失望
而懷疑的情況發生。然而耶穌體諒他的軟弱,不但以彌賽亞經文回答他,還正面肯定
他的身份與工作。這樣的經文提醒我們即使是強人也有軟弱的時候,而可安慰的是上
帝願意體諒我們的軟弱。
(四)施洗約翰比眾人都大,但天國裡的每一個人都比施洗約翰大。先知與律法說預言到約翰
為止,約翰並且是那「當來的以利亞」。 11:11-15
●「興起」:SG 1453,「使起來」,「出現在歷史當中」的意思,聖經中這個字特別
用在先知身上。
●「天國是努力進入的」:可以翻譯為「天國正猛力的伸展著」或「遭受猛烈的攻擊」
。前者的譯法比較可能。
●「努力的人就得著了」:可以翻譯為「強暴的人企圖把它奪去」或「不顧一切把握時
機的人企圖爭取之」。
●「到約翰為止」:SG 2193+SG 2491,「直到約翰的時候」, 意思是「先知說預言
的時代」是「包含施洗約翰」在內,亦即施洗約翰也是屬於舊時代
的人。
◎ 11:11-13 中解釋「大、小」問題。施洗約翰作耶穌的先鋒,開啟了天國的紀元。而
這時天國猛力伸展(「努力」的原文意義),不顧一切把握時機的人就爭取到了。
◎施洗約翰是兩個世代的交界,天國的成員站在約翰的肩膀上,獲得聖靈的重生,其重
要性並不小於約翰。又有人把這裡的「大、小」作「榮幸」解釋,這樣也可以解釋得
通。又有把這裡的「大、小」當成「見證天國」或「見證耶穌」的功能或重要性解釋
,也是相當可能。
◎「要來的以利亞」,出自 瑪 4:5 。
(五)耶穌用孩童來比喻當世代的冷漠,不管用怎樣的方法都無法打動人心。 11:16-19
●「智慧之子總以智慧為是」:「智慧從它的工作被證實」、「智慧從它的工作被顯為
義」。
●「得顯為是」:SG 1344,「稱義」、「使正確」的意思。
◎其實我們這個時代也一樣的冷漠,與眾不同的禁慾生活,無法打動人心,親和的進入
人群中,一樣被棄絕。但上帝還是用智慧興起不同的人使用不同的方法來選召不同的
基督徒。
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